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The Stories of Switzerland:

by Aus dem Schwabenkrieg - Benedikt Fontana

Source: Aus dem Schwabenkrieg - Benedikt Fontana

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Einstmals, im Ausgange des fünfzehnten Jahrhunderts, hatten sich die Schweizer mit ihren biedern Nachbarn über dem Rhein und Bodensee überworfen, besonders der guten Stadt Konstanz wegen, die sowohl der Schwäbische Bund als auch die Eidgenossen gerne besessen hätten. Die alte Bischofsstadt wäre erst nicht ungern schweizerisch geworden, aber als die ungestümen Eidgenossen sie einst überfielen und mit Gewalt zu eidgenössischer Minne zwingen wollten, kündigten ihnen die erbosten Konstanzer die Freundschaft und traten dem Schwäbischen Bunde bei. Dies und weitere Ursachen brachten den sogenannten Schwabenkrieg zum Ausbruch. Man stritt hin und her und tat sich beiderseits viel Abbruch und Schaden, wobei jedoch die Schwaben hübsch hinter dem Rhein und Bodensee blieben. Am ärgsten plagte es die Schweizer, wenn die Schwaben ihnen über den Rhein hinüber "Kuhmäuler" zuriefen und bei ihrem Anblick zu muhen und zu plärren anfingen. Als nun auch der Kaiser Maximilian, den man den letzten Ritter nennt, dem Schwäbischen Bund zu Hilfe kam, sah es für die Eidgenossen bös aus. Der Kaiser aber wollte die Schweizer zwingen, die neue Reichsordnung anzunehmen, und dann gedachte er das Graubündnerland und danach auch die Eidgenossen wieder der österreichischen Herrschaft zu unterwerfen. Jetzt brachen die Schweizer eilends mit all ihren Pannern auf, dem Heere des Kaisers entgegenzurücken, denn wenn des Kaisers Heer siegte, mußten sie für ihr Land grausige Zeiten erwarten, da der österreichische Ritter Burkhardt von Randeck, ein grimmiger Schweizerfeind, gesagt hatte: "Ich will auf den Tag im Schweizerland räuchern und brennen, daß Gott im Regenbogen vor Rauch und Hitze blinzeln und die Füße an sich ziehen muß." Aber der Himmel hörte diese lästerliche Rede, und die Strafe folgte ihr auf dem Fuße. Denn als nun des Kaisers Heer über die Berge stieg, um zuerst die Graubündner zu unterwerfen, empfingen ihn diese und ihre Eidgenossen also vortrefflich, daß er nach vielen grimmigen Gefechten und Kämpfen den Krieg verlor und die Schweiz und ihre Bundesgenossen von Graubünden für immer bei ihren Freiheiten belassen mußte. Ganz besonders heiß ging's in diesem Kriege in der Schlacht auf der Malserheide zu. Da gewann sich ein Graubündner namens Benedikt Fontana großen Ruhm. Er führte den Gewalthaufen der Graubündner und ihrer Eidgenossen. Nun versperrte ihnen eine lange Schanze den Vormarsch. Ein Sturm nach dem andern wurde von den tapferen Tirolerschützen, die hinter der Schanze steckten, abgeschlagen. Als nun auch der österreichische Feind im Rücken in hellen Scharen angestürmt kam, mußten die Schweizer fürchten, erdrückt zu werden. Da riß sie ihr Anführer Fontana zu einem letzten wilden Sturmangriff auf die Schanze mit sich fort, und es gelang, die stark bewehrte Mauer zu nehmen. Fontana stand als erster jenseits der Schanze. Aber da traf ihn ein Schwertstich in den Unterleib. Wie gelähmt stutzten seine Kampfgenossen einen Augenblick, da sie ihren Anführer auf die Knie sinken sahen. Aber er erhob sich noch einmal, streckte das Schwert hochauf und rief, mit der einen Hand die gräßliche Wunde am Unterleib zudrückend: "Eidgenossen, frisch drauf! Kümmert euch nicht um meinen Fall. Ich bin ja nur ein einzelner Mann. Heute könnt ihr als Sieger das Vaterland und eure freien Bünde retten. Werdet ihr aber besiegt, so kommen eure Nachfahren in ewige Knechtschaft!" Dann sank er tot zusammen. Jetzt sprangen die Eidgenossen, jauchzend vor Wut und Kampfgier, über die Schanze und schlugen den Feind nach blutigem Ringen vollständig. Jenem Lästerer aber, dem Ritter von Randeck, war es sonderbar ergangen. Nämlich etwa einen Monat vorher brach er mit zehntausend Mann von Konstanz auf und überfiel einen Haufen Eidgenossen im Schwaderloch. Sie hatten schlechte Wache gehalten und sich überraschen lassen. Nun mußten sie sich fechtend in den Wald zurückziehen. Jetzt wurde der Randecker so übermütig, daß er vorschlug, man wolle gleich nach Zürich ziehen, ins Herz der Eidgenossenschaft. Die Führer konnten sich aber nicht einigen. Also machten sie ein mächtiges Feuer an und fingen an zu kochen und zu braten und wurden guter Dinge. "Ei", sagte aber der wilde Randecker, als er sah, wie alles drüber und drunter ging, "seht euch vor, die Kühmelker kommen gewiß wieder!" Und sie kamen. Sie hatten sich in den Wald zurückgezogen, wo nach und nach so viele Schweizer zu ihnen stießen, daß ihrer wohl vierzehnhundert zusammengekommen sein mögen. Nun versuchten sie's mit einer Kriegslist. Sie verteilten ihre Trommler im ganzen Wald und ließen sie dann von allen Seiten drauflostrommeln und Wirbel schlagen, daß es einen Mordslärm gab. Entsetzt fuhren die Schwaben in ihrem fröhlichen Lager auf, denn sie meinten, ein gewaltiges eidgenössisches Heer sei im Anzug. Und als nun die Schweizer jauchzend aus dem Walde hervorbrachen, schossen die Krieger vom Schwäbischen Bunde zu hoch. Die Eidgenossen aber fuhren auf sie los, warfen sie auf die Geschütze zurück und auf das entsetzlich rauchende Lagerfeuer, also daß ihrer viele von dem Rauch und der Hitze versengt wurden und erstickten. Und als nun die Eidgenossen nach einem kurzen Hau das Feld behielten und die Toten absuchten, fanden sie auch den wilden Ritter von Randeck mit versengten Haaren und geschwärzt vom Rauch neben den Geschützen am Feuer liegen. Mit Grausen erinnerten sie sich jetzt seiner lästerlichen Rede vor dem Kriege. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Heer im Schrattenberg

Source: Das Heer im Schrattenberg

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Das sogeheissene Wetterschiessen nennen sie um Escholzmatt Gurnigeln. Die Leute stellen sich vor, dieses Donnern oder Kanonieren komme vom Gurnigel her, unter welchem Namen sie diesfalls nicht nur den bekannten Berg im Bernbiet verstehen, sondern auch das Schrattengebirge. Wie mal im Herbst ein Hirt seine Herde von der Alp ab dem Schratten trieb, bemerkte er, dass ihm ein Schaf fehle, konnte es aber nicht mehr finden. Sein Erstaunen war nicht gering, als beim Wiederauftrieb ihm das verlorne Schaf so wohlgenährt und froh entgegensprang. Doch wollte es nicht mit der übrigen Herde fressen, man sah, dass ihm diese Weide nicht mehr gut genug sei und es eine bessere kenne. Mein Hirt denkt, er wolle dem Ding schon auf die Spur kommen, verliert das Schaf nicht mehr aus dem Auge, sondern schleicht ihm auf seinen Pfaden nach. Es ging einer Felsenhöhle zu und dann einen langen grossen Gang hindurch in einen unübersehbaren grossen Saal, der ringsum von hellen Kristallen funkelte und wo an prächtigen Bahren die schönsten Streitrosse standen, unzählig viele. Da hatte das Schaf es lang gut genug. Beim Herumgehen kam er an ein hohes stolzes Tor, das bei leichtem Berühren aufsprang und dem überraschten Auge einen zaubervollen Anblick öffnete. Ein anderer Saal, voll Gold und Edelsteinen schimmernd und blitzend weitete seine lichten Räume tief dahin und an herrlichen Tischen sassen und schliefen gar viele schön und wohl gerüstete Kriegsmänner. Zu hinterst, dem Tore gegenüber, ruhte an eigenem Tische der Heerführer. Dieser hob jetzt sein Haupt auf und fragte ernst und würdevoll einen andern Offizier an der Seite: „Wie spät ist es?" - „Ein Tausend achthundert dreissig!" gab dieser zur Antwort. „So müssen wir noch 45 Jahre warten", versetzte der erste und schlief wieder fort. Der Hirt dachte nun auf den Rückzug. Wohl kam ihm der Gedanke, die Unterirdischen könnten von den unermesslichen Schätzen an Gold und Diamanten einige Hände voll leicht entbehren. Aber er beschloss, doch zuerst seinen Seelsorger zu beraten. Den Eingang merkte er sich gut und liess auch das Schaf einstweilen zurück. Hernach kam er wieder dahin, um jetzt so viel möglich von den herrlichen Dingen sich anzueignen. Zu spät, das Loch war nimmer zu finden und das Schaf kam nimmer zum Vorschein.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Herdmännli von Mellikon

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Zur Zeit als die Grafschaft Baden noch dreiörtlich regiert wurde (von den drei Orten Bern, Zürich und Glarus), lebte im Dörflein Mellikon, das im Zurzacher-Bezirk nah am Rhein liegt, ein Junker aus dem Urnerlande. Die schönsten Matten und fruchtbarsten Aecker waren sein, ein hübsches Herrenhaus mit einer Kapelle daneben war sein Sommersitz. Weil er aber keinem Menschen aus dem Badener- und Aargauerlande genug traute, so hatte er einen Urner zum Verwalter seiner Höfe gemacht, und dieser erwarb sich dermassen seine Zufriedenheit, dass der Junker gar oft zum Schwarzheinrichbauer sagte, seit er diesen Aufseher habe, regne ihm das Geld in die Kisten zum Dach herein. Nach und nach lernte dieser Schaffner die lustigen Brüder in Mellikon und Reckingen kennen und zahlte ihnen die Zeche, so oft er mit ihnen trank und spielte; aber um den Grosshans fortspielen zu können, musste er endlich den Junker bestehlen. So gab er dem Obermüller von Reckingen manches Viertel Korn um einen Spottpreis. Beide hatten in einer Winternacht wieder einmal einen Schlitten mit gestohlenem Korn geladen und eben wollte der Verwalter noch den letzten Sack hinter das Haus hinab tragen, da stürzte er so unglücklich die Stiege mit hinunter, dass er auf der Stelle todt blieb. Der Müller liess den Schelm liegen und sprengte mit seiner wohlfeilen Ladung heim. Am andern Morgen fand ein Schuhmacher von Rümikon den todten Mann unter seiner Last. Aber zu gleicher Zeit hörte man nun droben auf dem Kornboden ein Seufzen und Poltern, dass Niemand mehr hinauf zu steigen wagte. Der Junker wendete sich nun, um des Unholdes los zu werden, an einen Kapuziner im Kloster zu Baden, und dieser bannte ihn glücklich in eine Felshöhle in der Neuburgerhalde. Da zeigt er sich noch von Zeit zu Zeit unter einem Loche des Felsens und verspottet die Leute, die zu ihm hinauf blicken. Das Volk kennt ihn schlechtweg als das Herdmännli. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 293 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Wettermännchen in der Pörtlialp

Source: Das Wettermännchen in der Pörtlialp

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1. Wenn man's allemal vom »Beerdli« her jauchzen hörte, sagten die Leute am Ronastutz und in Fellenen: »Ähä! ds Wättermanndli het wider g'jützet im Beerdli; äs wird wiëscht.« Von Zeit zu Zeit sah man einen grossen, schweren Mann vom Beerdli herkommen; der hatte einen grossen Hut auf und ging bis in den Kästalwald; nie weiter. Dort verschwand er. Und jedesmal wurde es dann wüst. Mein Vater hat ihn oft gesehen, aber nie so nahe, dass er ihm hätte das Gesicht beschauen können. Man vermutete, es sei der nämliche, den man auch jauchzen hörte. Albin Indergand, Amsteg 2. Ja, das ist wahr! im vorderen Beerdli (Pörtli) hört man von Zeit zu Zeit Einen jauchzen, und dann gibt's wüst Wetter. Ich habe ihn selber gehört und gesehen. Wir gingen eines Herbsttages ins Fellital, um dort Holz zu holen. Auf einmal hörten wir vom andern Beerdli her Einen jauchzen. 'S isch äs prächtigs G'jütz gsy und isch eim ganz bekannt vorchu; mä hätt meegä meinä, mä hätt-ä scho mängsmal g'heert, der danä. Wir jauchzten ihm ebenfalls zu, aber er verstummte. Zwei bis drei Tage nachher legte es einen tüchtigen Patsch Schnee. Seine Wohnung hatte er im Alphäuschen im vordern Waldi. Oft hörten sie ihn am Abend seinen Stock neben der Haustüre an die Wand stellen und dann hineinkommen. Aber dann gab es bald schlecht Wetter. Das war ein sicheres Zeichen, wenn man ihn den Stock an die Wand stellen hörte. Ich war mehrere Sommer Senn daselbst. Eines Abends, als ich zu beten gerufen hatte und zur Hütte zurückkehrte, kam Einer grad zum Türgricht heraus, witschte in schnellen Schritten an meiner Seite vorbei und eilte von dannen. Ich dachte, es sei der Hirt. Als ich aber die Hütte betrat, waren Hirt und Zubub drinnen, und keiner hatte die Hütte verlassen oder einen Besuch gesehen. Das war das letzte Mal, dass ich den gespenstigen Hütteninsassen bemerkt hatte. J.J. Walker, 72 J. alt, Meitschligen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Bettenhund

Source: Der Bettenhund

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  In der "Betten", wo ein Bächlein die Gemeinden Rebstein und Marbach scheidet, sah man früher den Bettenhund mit weit herabhängender Zunge, feurigen Augen und einem langen Schwanze. Am Steg, der aus zwei Brettern bestand, erschien das Tier, und es begleitete den nächtlichen Wanderer bis zum großen Kirschbaum vor dem Unterdorfe. Einen Frevler, der den Hund rief, begleitete dieser sogar bis zur Haustüre. Ein höchst unangenehmer Begleiter, wenn er auch keinem Menschen ein Leid zufügte! Von der gegenwärtigen Generation hat ihn niemand mehr gesehen. J. U. Büchel.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 64, S. 29   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Brunnen zu Schwanden

Source: Der Brunnen zu Schwanden

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Im Schächental lässt sich gar nicht versenken, nicht einmal mit Quecksilber. Vor Zeiten hatte man dort gar kein Brunnenwasser. Da fingen sie an, zur St. Anna, der Kapellenpatronin, zu beten. Da kam eines Abends ein Bettler und fragte übernacht. Barmherzig nahmen ihn die Leute auf, sagten aber, wenn er etwa dürsten sollte, müsse er in Gottes Namen selber für Wasser sorgen, sie hätten keines im Hause. Er meinte, bis morgen würden sie schon Wasser haben. Am Morgen war der Bettler schon in aller Frühe fort, und neben dem Hause floss ein prächtiges Brünnelein mit klarem Wasser, das in der Folge auch im Winter nie versiegte und nie einfror. Karl Gisler Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Burgvogt von Brunnegg

Source: Der Burgvogt von Brunnegg

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Wenn anderes Wetter eintreten soll und besonders wenn die heil. Zeit heranrückt, hören die Leute am Fusse der Brunnegg ein anhaltendes Getöse droben auf der Burg. Man sagt, der Burgvogt reite auf seinem Choli (Rappen) auf die Jagd. Das that er auch einmal im strengsten Winter mit seiner Kuppel Hunde und einem Tross Reisigen. Vor Kälte erstarrten ihnen die Füsse, da fand der Vogt einen armen Holzhacker, erschlug ihn und wärmte im aufgeschnittenen Bauche seine frierenden Füsse. Von dem Augenblicke an brach ein grässlicher Schneesturm los, er muss sie alle zusammen verweht und begraben haben, keiner ist mehr ins Schloss zurückgekommen. Diejenige Stelle, wo der arme Bauer starb, kennt man noch; bis dorthin sprengt der jagende Reiter, dort hört man sein weidmännisches Hop-Hop! verstummen. Belesene Leute nennen ihn Gessler und meinen, es sei derselbe, der den Tell zwang auf sein eigenes Kind zu schiessen. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 187 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Der Chriemhildengraben

Source: Der Chriemhildengraben

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Ein fahrender Schüler, der in Salamanca die Zauberei erlernt hatte, kam einst auf seinen Fahrten durch die Welt, die er mit Hülfe des Teufels unternahm, auch an den Türlersee. Zu dieser Zeit wohnte dort eine Frau Namens Chriemhild, welche sehr schön, dabei aber auch sehr bös und neidischen Gemütes war. Ihr Hass und Neid war aber besonders gegen ihre Nachbarsleute gerichtet, deren Felder und Wiesen sich immer bei weitem fruchtbarer zeigten als ihre eigenen. Da nun das schändliche Weib schon längst gewünscht hatte, einmal ihre Bosheit an dem Gut ihrer Nachbarn auszulassen, so kam ihr die Ankunft des fahrenden Schülers, durch dessen Kunst sie Wiesen und Felder derselben wo möglich noch unfruchtbarer, als die ihrigen, zu machen hoffte, eben recht. Dieser, in sündiger Liebe zu dem schönen Weibe entbrannt, willigte auch alsbald in das böse Verlangen ein und machte sich eines Nachts daran, einen großen Graben zu ziehen, vermittelst welchem er das Wasser aus dem Türlersee auf die Wiesen und Felder jener Nachbarn leiten wollte, um sie so zu überschwemmen und ihren warmen, fruchtbaren Boden in kalten, nassen Moorgrund zu verwandeln. Bald wäre auch das boshafte Werk gelungen, nur noch wenige Spatenstiche fehlten und das Wasser wäre in den Graben eingebrochen, da kam aber von ungefähr ein frommer Pilgrim des Wegs daher, der das Schändliche des Unternehmens sofort erkannte und den fahrenden Schüler samt dem bösen Weibe mit der Kraft seines heiligen Willens auf den Glärnisch verbannte, wo beide verdammt sind auf dem Mittlern, mit ewigem Eis bedeckten Gebirgsstock einen Garten anzulegen; erst wenn dieser Garten, den das Volk das Vreneligärtli oder den St. Verenagarten nennt – jener Pilger soll nämlich die heilige Verena gewesen sein – vollendet ist, wird die Erlösung der Beiden erfolgen. Das wird aber wohl niemals geschehen, eben so wenig als den Verdammten bei Lebzeiten die Vollendung des Grabens gelang, der von dem bösen Weibe noch heut den Namen „Chriemhildengraben" führt. (Anm.: auf der Landkarte findet man am Ende der südwestlichen Bucht des Türlersees den Häxengraben.) C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Dank des Bettlers

Source: Der Dank des Bettlers

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Kam da im Frühling des Jahres 1887 ein unbekannter Bettler nach Spiringen und klopfte in einem Bauernhaus zu Hellprächtig an und bat um Speise und Trank. Aber kaum hatten ihn die harten Leute angeschaut, schletzten sie unter Schimpfen und Schelten über das unverschämte Bettlerpack vor seiner Nase die Türe zu. Er schritt hinüber zum andern Hause und brachte auch hier in aller Bescheidenheit seine Bitte vor, aber sie schnauzten ihn nur an und wiesen ihm die Türe. In einem dritten Haus, im Isenprächtig, wo arme Leute daheim waren, gaben sie ihm ein ehrliches Almosen. Da hielt ihnen der Bettler eine Ansprache und weissagte: »Es wird bald ein grosses Unglück geschehen, aber dieses Haus wird verschont bleiben.« Und so kam es. Am Pfingstmontag des genannten Jahres verschüttete der Bergsturz die zwei Häuser und die Wiesen zu Hellprächtig und tötete sieben Personen. Das benachbarte Haus, wo der Bettler Barmherzigkeit erfahren, blieb auf wunderbare Weise verschont. Später fiel auch es dem Schächenbach zum Opfer. »Das hani einisch z'Birglä-n-obä-n-äs alts Müetterli g'heert verzellä.« Ferdinand Dubacher, 30 Jahre Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Hausgeist im Remsenberg

Source: Der Hausgeist im Remsenberg

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Im hochgelegenen Berggut Remsen in Bürglen baute mein Vetter ein neues Haus, aber nicht mehr ganz auf der alten Stelle. Als es beinahe fertig dastand, hörten sie auf dem alten Hausplatz flennen. Mehrmals ging der Vetter auf diesen Platz hinaus, suchte und forschte, konnte aber gar nicht herausfinden, was oder wer da so weine. Endlich dachte er, da sei vielleicht eine arme Seele, und deerer miess eppis mangierän. Er holte Rat bei einem Geistlichen, und der sagte, er solle sie anreden, müsse dann aber alles erfüllen, was sie verlange. Der Vetter dachte, die wird etz ämel e keis Kapital verlangä, und redete sie an. Sie sagte ja, sy syg än armi Seel, äs alts Meitli, wo einisch vonnärä Läuwi undermä-n-Ofä erdrickt wordä syg und da miess lydä. Und jetz mecht sy äbä wider under Dach. Der Vetter sagte: »Wenn du mier und mynä Chindä und Chinds-Chindä nyt z'leid tüesch, channsch du i das nyw Hüs iberächu, i weli Chammer, dass du witt. Aber darfsch ys nyt im Wäg sy.« Die arme Seele kam dann in das neue Haus, und sie spürten nie etwas von ihr. Ambros Walker Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Lehenzins

Source: Der Lehenzins

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Unter dem düstern Giswiler Stock im Unterwaldnerland liegt ein schönes Heimwesen, das "Iwi" genannt. Die Matten sind voll von schönen Bergblumen, also daß die wilden Bienen ihre liebe Not haben, sommerlang die Millionen voller Honigbecherlein abzusuchen. Einst war ein hablicher Bauer mit seinem Sennten von dreißig gutfarbigen Kühen aufs "Iwi" gefahren. Wie er da im Vorsäß war, erschien unversehens eines Tages, als er eben, den Melkstuhl am Arm und den Eimer in der Faust, sich unter eine Kuh setzen wollte, ein wunderliches Männlein vom Giswiler Stock her. Es hatte einen langen, weißen Bart und ein uraltes Gesicht. Verwundert blieb der Mann stehen und wartete, bis das Männlein vor ihm stand. Wie es nun bei ihm angekommen war, grüßte es freundlich, und dann bat es in den eindringlichsten Tönen, der Bauer möge ihm doch für den Sommer eine Kuh ins Lehen geben. Der Bauer, der das seltsame Männlein noch nie zuvor gesehen hatte, glotzte nur verwundert auf sein altmodisches Röcklein und sagte nichts, denn er traute der Geschichte bloß halb. Als aber das Männlein nicht nachließ, ihn um eine Kuh zu bitten und zu beten, fiel es dem Hirten ein, er habe ja noch eine magere, nichtsige Kuh, die ohnedies abgehend sei und wohl bald dahinsiechen und umstehen werde. Um dieses Stück Vieh sei's am Ende nicht schade, auch wenn er's nie mehr zu sehen bekommen sollte. Also sagte er dem Männchen das magere Urner Kühlein zu, doch wollte er ihm vorher die Schelle abziehen, denn er schätzte die Glocke der Kuh höher als sie selber. Als aber das Männlein bittlich anhielt, er solle ihm doch die Kuh samt der Schelle lassen, willigte der Bauer schließlich ein. Auf St. Michaelistag sollte ihm jedoch die Kuh samt Lehenzins pünktlich wiedergebracht werden. So war denn der Handel gemacht. Das wunderliche Männlein zog mit seiner mageren Lobe ab, und der Bauer sah der Kuh nach und dachte: Dich und das alte Männlein sehe ich gläublich nicht wieder. Immer ferner läutete die Schelle der abziehenden Kuh, bis er sie nicht mehr hörte. Da hockte er sich auf seinen einbeinigen Melkstuhl und begann das herandrängende Vieh zu melken. Aber als er eines Tages vor sein braunes Häuschen trat und an den Giswiler Stock hinaufschaute, sah er weit oben in den Gemsplätzen sein mageres Kühlein munter weiden. Da gab er die Kuh völlig verloren, denn dort mußte sie ja gewiß bald abstürzen, da nur Gemsen in jenen Schroffen gefahrlos zu weiden vermochten. Danach sah er nicht mehr hinauf, denn er fuhr mit seinem Sennten auf die Hochalpen und vergaß den ganzen Handel. Doch ging es ihm diesen Sommer immer merkwürdig gut. Sein Vieh ward rund und glänzend, während seine Nachbarn allerlei Seuchen hatten, also daß ihre Kühe gegen den Herbst zu die Haare stellten, als ob sie beim Bürstenbinder gesömmert worden wären. So wurde es Herbst. Da war der Bauer wieder von der Hochalp ins Vorsäß "Iwi" abgefahren, und die Kühe sprangen vor Vergnügen wie die Heuschrecken vor der Sense im saftigen Herbstgras herum. Am Michaelistag saß der Bauer vor seinem Häuschen und dachte an nichts. Da hörte er eine Kuhschelle mit absonderlich schönem Klang läuten. Wie er neugierig aufschaute, sah er das Männlein mit dem schneeweißen Barte daherkommen. An der Hand führte es eine Kuh, die glänzte wie die Seide am Zapfen. Da sei nun die Kuh wieder, sagte das herankommende Männlein, die er ihm lehenweise in die Sömmerung gegeben habe. Wieviel Lehenzins er nun von ihm verlange. Der Bauer mußte nur so Augen machen. Er konnte zuerst gar nicht glauben, daß die schöne Kuh mit dem saitengeraden Rücken und den strotzenden Milchzeichen das elende, abgehende Kühlein sein sollte, das er dem Männlein im Frühling ins Lehen gegeben hatte. Endlich erholte er sich von seiner Verwunderung und sagte, daß er gar keinen Lehenzins begehre. Er wolle ihm gegenteils gerne im nächsten Lenz wieder eine Kuh zur Sömmerung überlassen. Doch das seltsame Männlein antwortete, es brauche nun nie mehr eine Kuh, da es für sein ganzes Leben Milch und Käse haufensgenug habe. Dann überreichte es dem Bauer ein Bratkäslein und sagte zu ihm, er gebe ihm nun diesen kleinen Käse als Lehenzins. Er solle ihn aber ja nie ganz aufessen, dann habe er immer Käse. Da lachte aber der Bauer nur und schüttelte ungläubig den Kopf. Das Männlein aber rief aus: "Thio und liog!" ("Tu's, und dann wirst du's schon sehen!"), und im Hui war es weg und lief flinkfüßig wie ein Spinnlein am Giswiler Stock hinauf. Am Abend, als der Bauer mit seiner Frau zu Tische saß, kosteten sie vom Käslein, und es bedünkte sie, es habe einen gar vornehmen Geschmack. Sie ließen dann auch die Nachbarn oftmals davon essen. Jedesmal, wenn man das Käslein wieder hervornahm, war es ganz wie zuvor. Das ging wohl zwei Jahre lang so fort. Aber eines Tages hatte der Bauer den Schneider und den Schuhmacher gleichzeitig auf der Stör (in Arbeit im Haus). Wie er das Bratkäslein dem Schneider und dem Schuhmacher als Vesperbrot auftischte, da schmeckte es ihnen so vortrefflich, daß sie, ohne daß der Bauer es gerade gewahrte, das ganze Käslein aufaßen. Da ward der Bauer zornig, als er's bemerkte, denn nun konnte das Käslein nicht mehr wachsen, wie viel und wie lang er auch den Schneider und den Schuhmacher ausschimpfte. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Rockbub von Golzer

Source: Der Rockbub von Golzer

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 Im Gruobacher auf Golzer im Maderanertal wuchs ein Bub bis zum 20. Altersjahre im Rock auf. Eines Tages trug der Vater Mist aus, und der Bub schaute zu. Als er sah, wie der Vater bei jeder »Trägi« einigemal ausruhte, fragte er, warum er denn mit dem Bitzi Mist so oft ghirme. »Ja nun,« sagte der Vater, »wenn's so gmeint ist, Bub, so trage du einmal selber!« Da nahm der Bub einen grossen Grisskorb voll und trug ihn ohne auszuschnaufen eine grosse Strecke durch das steile Port hinauf und leerte ihn. Albin Loretz Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Schatz auf dem Kaiserstock

Source: Der Schatz auf dem Kaiserstock

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a) Der gelehrte Urner Landammann, Dr. K. Lusser, erzählt in einer Handschrift von 1833 folgende Sage, die im Urner Wochenblatt 1921, Nr. 44, veröffentlicht ist: »Die kleine, kraterförmige Vertiefung oben auf dem Kaiser in Isental soll daher rühren: Gereizt durch die Sage eines da verborgenen Schatzes sollen Hirten sich eingewühlt haben. Schon stiessen sie auf die Hiena des gewaltigen, mit Geld gefüllten Alpkessels, als sich ein furchtbares Gewitter erhob und die Suchenden vertrieb, nachdem sie zu sterben meinten, worauf die Grube wieder zufiel und keiner es wagte, sie wieder zu öffnen.« b) Auf dem Kaiserstock in Isental ist ein ganzes Chessi voll Geld oder, nach anderer Auffassung, ein Schiff voll Ledergeld verlochet. Einmal machten sich mehrere Isentaler dahinter, den Schatz zu heben. Wie sie mit ihren Hauen auf den Deckel kamen, wurde es plötzlich dunkel, und ein gewaltiges Donnerwetter entlud sich ob ihren Häuptern. In der Angst ergriffen sie die Flucht und versteckten sich in einer Felsenhöhle. Als sie auf den Platz zurückkehrten, um ihre Arbeit zu vollenden, war der Schatz noch dreimal so tief in den Erdboden versunken. Hätten sie, bevor sie flohen, noch schnell ihre Hauen kreuzweise darüber gelegt, so wäre das Geld nicht verschliffen; die Hexe oder der Teufel hätte dann nicht darüber Gewalt bekommen. »Das ha-n-i mängs dutzedmal g'heert verzellä.« Mich. Imhof, 80 J. alt; Hans Aschwanden, 50 J.u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Schmied von Rumpelbach

Source: Der Schmied von Rumpelbach

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Erlaubte dem Teufel, ihn mit Leib und Seele zu holen, wenn er ihm neun Jahre lang genug Geld verschaffe. Der Teufel nahm den Pakt an, brachte dem Schmied Geld in Hülle und Fülle, dass dieser in Saus und Braus leben konnte. Als die neun Jahre ihrem Ende entgegeneilten und die letzte Stunde der Frist herangebrochen, schloss der Schmied alle Türen seines Hauses bis auf eine, und hinter diese legte er ein Wolfeisen. Der Teufel kam und rumpelte mächtig an allen Türen, bis er die rechte fand und öffnete, um glücklich in das Wolfeisen zu plumpsen. Vor Freude hüpfte und tanzte der Schmied um den schwarzen Gefangenen herum und rief: »So jetz Tyfel! jetz bisch dü mynä statt ich dynä!« Und dieser seinerseits heulte und winselte, schwor und fluchte durcheinander. Am Ende verlegte er sich aufs Bitten und flehte den lachenden Schmied an, ihn loszulassen. »Wenn du mir wieder neun Jahre und wieder Geld genug schenkest, will ich dich laufen lassen«, meinte der Schmied, und der Teufel versprach es gerne, wurde vom Eisen befreit, hinkte davon und liess den Schwanz hangen. Nachdem die Gnadenfrist verstrichen war, erschien der Höreler wieder in der Werkstatt und wollte seine Beute. Aber der Schmied zeigte ihm ein Gewehr und sagte: »Sofort werde ich mit dir kommen. Aber sage mir noch, was für ein Instrument dieses ist.« »E, das ist doch eine Zigarre«, erwiderte der Teufel. »Du hast's erraten«, sagte der Schmied, »das ist präzis eine Zigarre. Stecke sie ins Maul, ich will sie dir anzünden, und dann reisen wir selbander ab.« Gleitig steckte der Teufel das Gewehr ins Maul, der Schmied liess es los, es gab einen Krach, und der Schwarze wälzte sich ächzend und stöhnend am Boden. Ein grosses Wunder, dass er nicht tot war. Der Schmied hielt sich den Bauch vor Lachen. Endlich packte er den bös Blessierten, warf ihn in einen Sack, band zu, legte ihn auf den Amboss und begann darauf loszuhämmern. Da heulte der Teufel aus allen Kräften und bat, ihn loszulassen, und versprach alles mögliche. Um eine neue Gnadenfrist, diesmal von fünf Jahren, liess ihn der Schmied laufen. Die fünf Jahre waren dahin, und der Böse stand schon wieder beim Schmied vor der Türe und sagte grinsend: »So jetzt, Schmiedlein, komme!« Dieser aber entgegnete mit Lachen: »Ja, du hast alle Wissenschaften mit Löffeln gefressen; aber meinen Kopf will ich an einen Batzen setzen, ich kann dir ein Tier zeigen, das du nicht kennst.« Das wurmte den Teufel, punkto Kenntnisse und Wissenschaften liess er sich nicht foppen. »Wenn du mir ein solches Tier zeigen kannst«, sagte er, »will ich nicht mehr Teufel sein und für immer und einfür allemal auf einen so ungeschlachten Klotz verzichten, wie du einer bist.« Jetzt hatte der Schmied, was er wollte. Er ging und wälzte sein altes Weib mit dem mächtigen Kropf im Honig herum und dann in den Hühnerfedern, stellte es in einen Baum hinauf und sagte hernach zum Teufel: »So, jetzt beschaue dir den Vogel da im Baume und sage mir, wie er heisst!« Der Teufel schaute und schaute, betrachtete das merkwürdige Geschöpf von allen Seiten und schüttelte den Kopf. Zuerst musste er lachen, dann aber wurde er fuchsteufelswild und brüllte: »Nein, ein solches Tier, welches das Euter am Halse und den Schwanz am Kopf hat, habe ich noch nie gesehen.« Und dampfte ab. Vor dem Teufel hatte der Schmied jetzt Ruhe, aber dafür kam nach einigen Jahren ein anderer, der Tod, und führte ihn ab in die Ewigkeit. Zuerst kam er an die Höllenpforte. Aber da wollten sie ihn nicht. »Du könntest mir noch die ganze Hölle mit samt allem verkaufen, packe dich!« brüllte der Oberste der Teufel. Da ging der Schmied vor die Himmelstüre und klopfte hübscheli an. Aber St. Peter machte ein verdriessliches Gesicht, als er öffnete und den Sünder erblickte. »Du hast's mit dem Teufel gehabt, nicht mit unserm Herrgott«, schnerzte er, »gehe zur Hölle, dort ist dein Gevatter!« Aber der Schmied zog schnell sein Schurzfell ab, warf es hinter die Himmelstüre, sprang blitzschnell darauf, setzte sich und rief: »Ich bin der Schmied von Rumpelbach, Da bin ich, und da bleib ich und sitz auf meiner Sach.« Und da hinter der Himmelstüre, sitzt er heute noch auf seinem Schurzfell. »Diä Gschicht hed-is alligs der alt Fadä-Daller-Wysi verzellt.« Jos. Maria Arnold, Unterschächen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der starke Vater

Source: Der starke Vater

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a) Ein älterer Mann besass einen ungemein starken Sohn, der ihm eines Tages freudig berichtete, er habe bei seinen »Stubeten« mit vielen Gegnern gerungen, aber bis jetzt keinen gefunden, der ihm an Kraft gleichgekommen sei. Da lächelte der Vater. Als der Sohn am Abend wieder an den gewohnten Ort zu seiner Liebsten gezogen war, schlich der Alte ihm verkleidet nach und liess vor dem Hause den Herausruf ertönen. Alsogleich erschien der rauflustige Sohn und machte sich über seinen vermeintlichen Gegner her. Da zeigte sich die ungeheure Stärke des Alten, der seinen Sprössling nach kurzem Ringen warf und in die Flucht trieb. Am folgenden Morgen war der Sohn ganz niedergeschlagen. Vom Vater über die Ursache seiner Betrübnis befragt, gestand er, bis jetzt habe er geglaubt, er sei der Stärkste in der Gemeinde, und nun sei ihm letzte Nacht noch ein Stärkerer begegnet, was ihn schrecklich wurme. Lachend erklärte ihm der Vater den Zusammenhang, mit der weisen Mahnung, dass einen jungen Mann Bescheidenheit am besten ziere. b) Die gleiche Geschichte erzählen die Isentaler von einem Mann, den ältere Leute noch gekannt haben wollen. c) Der mittlere der bekannten drei starken Portnerbuben war ein lebensfroher Bursche. Zu Ostern ging er nach altem Brauch bei den Jungfern auf Eier los und an der Chilwi auf Chrapfen. Aber nie hätte er den Brüdern davon gegeben. Das verdross sie. Eines Abends – es war eben Ostern, und sie wussten, dass er auf Eier ausgegangen – passte ihm der stärkste von ihnen vermummt auf. Nach hartem Kampfe überwand er ihn und zerschlug ihm die Eier, die er auf dem Kopfe unter der Kappe versteckt hatte. Am nächsten Morgen klagte der Besiegte seinen zwei Brüdern: »Jetzt habe ich gemeint, hier herum der Stärkste zu sein; aber gestern abend bin ich doch auf einen gestossen, der mir über war.« Die zwei lachten heimlich, verrieten sich aber nicht. Frau Arnold-Gisler, Bürglen; Hans Aschwanden, Isental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Die drei Blutstropfen

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die man an einer Wand eines Hauses auf dem Stalden in Bürglen, in dem zur Franzosenzeit ein einquartierter Franzose ermordet worden, sieht, sind nicht wegzuwaschen und nicht auszutilgen. Fr. Wälti-Gisler u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Die entlarvte Hexe

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Vor vielen Jahrzehnten lebte in Liedertswil eine alte Frau, die als Hexe galt. Nun war in einem anderen Hause ein fremder Weberknecht eingestellt worden, der auch davon hörte. Er schloss sich einigen jungen Burschen an, die im Hause der vermeintlichen Hexe jeweils abends zusammenkamen. Er erzählte ihnen, er habe ein sicheres Mittel, um eine Hexe zu erkennen und wolle es in diesem Falle ausprobieren. Bevor sie wieder in das besagte Haus z’Chilt gingen, verteilte er ihnen sogenannten Teufelsdreck, den sie in ihre Tabakspfeifen einfüllen mussten. Als sie in die Stube traten, lag die Alte wie gewöhnlich auf dem Ofen und schien zu schlafen. Nun setzten sich die Burschen an den Tisch und auf die Ofenbank und fingen an zu «tubaken». Bald entwickelte sich ein ordentlicher Rauch in der Stube. Die Alte fing an zu schnupfen und zu niesen dass es eine Freude war. Ihre Aufforderung, das Rauchen doch sein zu lassen, beantworteten die Burschen durch noch stärkeres Rauchen. Auf einmal geschah etwas Sonderbares. Wie ein Wollknäuel rollte die Frau vom Ofen auf die Kunst und auf den Boden, zur Türe hinaus, in die Küche, bis an die Haustüre, wo sie dann liegen blieb. Jetzt waren der fremde Knecht und seine Kameraden überzeugt, dass die genannte Frau eine Hexe sei und sie mieden fortan jenes Haus. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Die entlarvte Hexe

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1. Ein Bäuerlein, dem eine Hexe alles Vieh verderbt hatte, sagte eines Morgens zu seiner Gattin: »Wenn es so ist, so will ich auch ein Hexenmeister werden.« Sie riet ihm ernstlich ab und warnte ihn mütterlich vor diesem sündhaften Schritte. Weil er aber sein Vorhaben nicht aufgab und in allem Ernste einen Hexenmeister aufsuchte, sagte sie endlich: »Ja, wenn es dein Ernst ist, so will ich dich die Hexenkunst schon lehren.« Der Mann erklärte sich einverstanden. Um Mitternacht musste er, mit einer Mistgabel bewaffnet, seine Frau auf den Miststock begleiten. Dort hätte er nun die Gabel in den Düngerhaufen stecken und Gott und allen Heiligen abschwören sollen. Sie sprach, hinter ihm stehend, die Formel vor. Er murmelte etwas, und auf einmal kehrte er sich wie der Blitz um, und mit den Worten: »Jetz g'seh-n-i, das ä Häx bisch,« stach er die dreizinkige Mistgabel dem falschen Weib ins Herz. Am Morgen lag es tot auf dem Fleck und war brandschwarz. Der Mann hatte es schon lang im Verdacht gehabt und tat nur dergleichen, als ob er die Hexerei auch lernen wolle, um es auf solche Art zu fangen. Fr. Zäzilia Gisler-Walker, 70 J. alt 2. Einst kamen drei stolze, prachtvolle Meitli über Hüfi und durch das Maderanertal ins Land, blieben da, und alle drei heirateten in der Folge Ratsherren, eine in der Blüemlismatt hinter der Reuss, eine im Ried ob Amsteg und die dritte, weiss ich nicht wo. Der Ratsherr im Ried merkte bald, dass seine mehr könne als andere, und nahm sich vor, sie auf die Probe zu stellen. Er sagte eines Tages zu ihr, er möchte ihre Künste auch lernen. »Gut,« antwortete sie, »so komme morgen abends mit mir nach Amsteg hinunter, dort stellen wir uns auf einen Rossmiststock, und dann musst du mir alles Wort für Wort nachsprechen, was ich dir vorsage.« Der Mann versprach das. Als sie dann auf dem Miststock standen, sprach die Hexe: »Jetz simmer ufem Rossmist.« Der Mann sagte es nach. »Jetz verschweere-mer Jesum Christ,« fuhr die Hexe weiter. »Und ich erschlah, wer näb-mer isch,« sagte der Mann und erschlug die Frau mit der Faust. Josef M. Baumann, Gurtnellen, 68 J. alt, Bauer, Fuhrmann, Taglöhner Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Die Erdbibberli zu Frick

Source: Die Erdbibberli zu Frick

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Auf der Waldhöhe des Frickerberges wohnten winzig kleine Leute in Steinhöhlen, durch die sie sich gar hübsch und nach der Ordnung ihre Taglichter gebrochen hatten. Bei Tag zwar trieben sie kein Geschäft und Helle hatten sie daheim nicht nöthig; war es aber schon spät Abend auf dem Felde und ein fleissiger Bauer konnte nach einem heissen Aerntetage seine Garben doch nicht alle zumal heimbringen, dann kamen die kleinen Leute zu ihm herunter und halfen, dass er Schober und Mandel nicht über Nacht auf dem Acker stehen lassen musste. Auch ins Dorf herein kamen sie an Winterabenden zu Stubeten (auf Besuch) und halfen Hanfstengel raiten, oder Flachs spinnen. Ein noch nicht bejahrter Mann versichert, er habe als Knabe noch manchmal ihre Wohnungen weit in den Berg hinein begangen, die Erdbibberli aber seien damals schon ausgezogen gewesen, weil ihnen die vorwitzigen Leute Asche hinein geworfen hatten. Ungeheuer oder gar Gespenster seien sie aber nicht gewesen, sonst hätte man nicht beinahe in allen ehrbaren Haushaltungen die schönsten Geschichten über sie zu erzählen gehabt. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 274 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Die Hexe und die drei Glocken

Source: Die Hexe und die drei Glocken

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1. Bei einem fürchterlichen Hagelwetter stürzte eine verheerende Rübi brüllend und tosend aus dem Gosmertal hervor und drohte, die sämtlichen Felder bis nach Schattdorf hinunter zu verwüsten. Da läuteten aber die Wetterglocken zu Bürglen und Schattdorf, und auch das helle Stimmchen des Glöckleins der Loretokapelle mischte sich in den Chor. Jetzt hielt die Rübi in ihrem drohenden Sturze inne, und die Hexe, die oben darauf sass, schrie erbost: »Wenn ds chly Sywli (oder: ds Vrenäli) gysset z'Loreetä und ds Greti schrytt z'Birglä und das gross Loos (Mutterschwein) briälet z'Schateref, isch nymeh z'machä!« 2. Drei Hexen waren damit beschäftigt, die Vierschröt, einen riesigen Felsen, zu stürzen. Da begannen zu Bürglen, Loreto und Riedertal, die Glocken zu läuten. Jetzt entsanken den Hexen ihre Zauberkräfte, und sie mussten ihr menschenfeindliches Beginnen aufgeben. Die eine der beiden klagte: »Wennd diä gross Fährlä z'Birglä und ds Vreni im Riädertall und ds Sywli z'Loreetä gysset, isch doch rein nymeh z'machä.« Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Die Hexe und ihr Ehemann

Source: Die Hexe und ihr Ehemann

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Es war einmal ein Ehemann; der hatte eine Frau, die häufig zur Nachtzeit zum Tanze ging. Aber der Mann merkte das lange Zeit nicht, denn sie legte ihm allemal, wenn sie ausging, einen Besen ins Bett. Endlich aber merkte er's doch. Er passte auf, sah sie aber nur in die Küche hinaus gehen, und dann hörte und sah er nichts mehr von ihr. Am Morgen, als er erwachte, war sie wieder bei ihm im Bett. Das nächste Mal schlich er ihr nach und schaute durch das Schlüsselloch in die Küche hinaus. Da legte die Frau schöne Kleider an, putzte und schmückte sich wie ein lediges, hoffährtiges Meitli, nahm dann eine Salbe aus einem Häfelein, bestrich damit einen Stock, hielt diesen mit beiden Händen in das Kamin hinauf und murmelte dazu: »Obä-n-üß und niänä-n-a, Im Elsass unnä stillä stah.« Und im Herrjeeses war sie fort, zum Kamin hinaus. »Das könntest du auch machen!« dachte der Mann, ergriff das Häfelein, bestrich einen Stecken mit der Salbe und sagte dazu: »Obä-n-üß und a!« Er hatte nicht alles verstanden. Da fuhr er wie der Teufel in die Höhe, prallte aber am Kaminrand an und zerschlug so märterlich den Kopf, dass er halb ohne Verstand auf den Küchenboden hinunter fiel. Am nächsten Morgen merkte die Frau an dem verbeuleten Kopf des Mannes, was geschehen, aber sie sagte kein Wörtlein und der Mann auch nicht. Dieser gab es noch nicht verspielt. Wieder passte er seinem schönen Fraueli auf und machte es ihm nach. Diesmal sagte er: »Obä-n-üß und niänä-n-a!« Jetzt fuhr er grossartig zum Kamin hinaus. Aber draussen wusste er nicht wohin, und deshalb fiel er bald in die Dornen und wurde herumgeschleift, bis er den Stecken fahren liess. Als er erst beim Morgengrauen heimkam, war die Frau schon wach und sagte spöttisch, indem sie den Zerschundenen von oben bis unten mit einem hämischen Lächeln betrachtete: »Wemmä will aarig sy, müess mä gschyder darzüe tüe.« Fr. Arnold-Gisler, Bürglen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Die Pfaffenkellerin

Source: Die Pfaffenkellerin

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a) Wenn bei Horw und Kriens Türst und Streggelen jagen, indem eine Schar kleiner Hunde einem grossen, einäugigen bellend oder kläffend folgte, so ist allemal die Pfaffenkellerin dabei; sie hat schreckhaftes Aussehen, glühende Augen und zottigen Pelz. Ihr Name haftet noch an einem Bachtobel beim Dorfe Horw.   b) Sie wütet, wenn die Steiner Aa bei Schwyz überflutend und tosend dahertobt, und im Sisigerbach, wenn er in gleicher Art anschwillt.   c) In Stansstad, auf dem Riede gegenStans zu, durchzieht sie in wilden, stürmischen Nächten mit grauenhaftem Wehgeschrei die sumpfige Fläche. Sie soll einst vom sogenannten Palmkäppeli (am Bürgen, eine Viertelstunde von Stansstad) einen Sprung getan haben bis zu einer Brücke in der Näbe des Rotzloches, also über 20 Minuten weit. Noch trägt die Brücke das Mal davon. Wo die Unselige absetzte, drückte sie den Geissfuss in den Stein, so dass der Abdruck noch sichtbar ist.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Die schöne Küngold und der Tanz am Looweiher oder wie das Dorf Küngoldingen zu seinem Namen kam

Source: Die schöne Küngold und der Tanz am Looweiher oder wie das Dorf Küngoldingen zu seinem Namen kam

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Die Wartburghöfe liegen auf halbem Wege, will man vom Loohof ob Oftringen zum Sälischlössli gelangen. Mein Ziel aber war die Ruine Wartburg. Die betagte und dennoch rüstige Frau mit den auffallend behenden Augen, der ich unweit der Wartburghöfe begegnete und von der ich gleich nach dem "Grüessgottwohl"  erfuhr, dass sie hier in der Gegend aufgewachsen sei und jeden Strauch und jeden Stein kenne, legte mir noch ans Herz, doch auf dem Rückweg bei ihr einzukehren um mich zu stärken, denn heute sei das Säli geschlossen. Sie habe eben einen feinen Suuren Mocken aus der Beize genommen und müsse ihn nur noch eine Stunde köcheln. Und eine halbe Rüeblitorte warte auch noch auf ein Schleckmaul. Weniger der Suure Mocken und die Torte entlockten mir schnell ein "Ja gerne", als vielmehr eine interessante Geschichte aus eben dieser Gegend, die sie mir zu erzählen in Aussicht gestellt hatte, falls ich dann mehr Zeit haben würde, denn jetzt in einer halben Stunde hatte ich oben mit einem Freund, einem Ruinenforscher, abgemacht. Und so fand ich mich drei Stunden später – es ging schon gegen Abend - in einer heimeligen Bauernstube ein. Die Alte mit den behenden Augen sass nun  mit mir zu Tische und wusste aus alten Zeiten gar Sonderliches und Interessantes von der Burg, vom Berg, ja von der ganzen  Gegend  zu berichten, und so auch die Mär von der schönen Küngold.  *** "Küngold war eine anmutige, zierliche aber auch eigensinnige  Jungfrau aus einer Adelsfamilie im Burgund. Sie liebte das Leben, das Lachen, den Tanz. Doch dann wurde sie mit dem rauherzigen Twingherrn von der Wartburg ob Olten, den man nur den "Ifenthaler" nannte, verheiratet. Der aber liebte mehr das rohe Kriegshandwerk, Abenteuer und Zechgelage mit seinen Kumpanen und war mehr abwesend denn zu Hause. Einst folgte er wieder dem Beistandsruf des Gra-fen zu einem Feldzuge gegen Unbotmässige im Norden, wo viel Sold und Raubgut winkten. Derweil langweilte sich Küngold unsäglich auf der einsamen Burg. Sie sann nach Abwechslung. Der misstrauische Ehemann jedoch hatte ihr drei Bewacher zur Seite befohlen, die niemals von ihr weichen durften, so auch auf ihren Ausritten nicht, bei denen sie das Städtchen Zofingen bevorzugte. Dort war sie auf dem Markte gern gesehen, denn sie bezahlte gut und mit den begehrten Zofinger Pfennigen. Heute kaufte Küngold feinen venezianischen Stoff für ein neues grünblaues Reitkleid und wurde dabei vom Sohne eines reichen Stoffhändlers bedient, dem Laurents vom Sisgau, der an der jungen Edelfrau sogleich grossen Gefallen fand. Doch auch Küngold’s Herz entbrannte  in Zunei-gung und Begierde. Bald schon ritt sie erneut gegen Zofingen, diesmal um den Stoff für ein goldgelbes Abendkleid zu erstehen, und beim dritten Male liess sie sich vom schönen Kaufmannssohn gar ein Mieder in zartem Rosarot anpassen. Als unter zwei Händlern ein handfester Zoff wegen eines falschen Zollmasses ausbrach und man nach dem Marktrichter rief, steckte Küngold dem Kaufmannssohn geschwind ein Briefchen zu, was allerdings einem der Bewacher trotz des allgemeinen Tumultes  nicht  entgangen war. In dem Briefe forderte sie Laurents zu einem heimlichen Treffen in Kunolfingen auf, einem kleinen Dörfchen vor den Toren Zofingens. Stadtauswärts reitend blickte sie zurück und nahm klopfenden Herzens das Nicken des ihr nachblickenden Geliebten wahr. Der Looweiher liegt am Waldrand und an jenem Wege, den Küngold jeweils bei ihrem Ausritt nach Zofingen bevorzugte. Es ging die Sage, zur dämmernden oder nächtlichen Stunde habe man dort schon mehr als einmal einen Reigen tanzender Mädchen in langen bunten Gewändern beobachten können. Als Küngold auf dem Rückweg mit ihren drei Bewachern an eben diesem Weiher vorbeiritt, flüsterte ihr eine Loo-Elfe zu: "Wir sind neun, mit dir sind’s zehn"   Erstaunt sah sich Küngold nach der Elfe um, die sich in schneller Folge von grünblau über goldgelb zu rosarot und dann in schwachen Dunst verwandelte, um darauf ganz zu verschwinden. Doch ihre Worte  begriff sie nicht, und die drei Begleiter hatten vom Ganzen nichts bemerkt. Als Küngold nach Einbruch der Nacht aus der Burg abschleichen wollte, erwarteten sie vor den Toren schon die drei misstrauisch gewordenen Begleiter: "Wir sind deine Bewacher, wie der Herr uns befohlen. Du wirst und niemals los." Küngold wollte schon verzweifeln, denn bald würde ihr geliebter Laurents vergebens unter der grossen Linde am Reckolderhubel zu Kunolfingen auf sie warten. Doch da fielen ihr die sonderbaren Worte der Elfe ein - und die kluge Frau begriff. In Begleitung ihrer Bewacher ritt sie mutig und erhobenen Hauptes den steilen Bergpfad hinunter. Am Looweiher bot sich den Vieren ein gar wunderbares Schauspiel. Um das Wasser tanzten im Mondlicht neun anmutige elfenhafte Jungfrauen, jede von Kopf bis Fuss nur mit einem dünnen Schleier bedeckt, jeder Schleier in einer anderen Farbe und so, dass die  zarten weiblichen Formen durchschimmerten ohne dass die Gesichter zu erkennen waren. Die drei Männer waren vom Anblick der anmutig tanzenden Elfen gebannt und starr. Dies machte sich Küngold zu eigen, um hinter einem Busch ihre Kleider abzustreifen, den bereitliegenden Schleier überzuwerfen und sich so als zehnte Tänzerin in den bunten Reigen einzugliedern, ohne dass die betörten Männer diesen Vorgang bemerkten. Da plötzlich erwachten sie aus ihrer Starre und erinnerten sie sich ihrer Pflicht. Doch Küngold, die unerkannt mittanzte, blieb wie vom Erdboden verschluckt. Die Bewacher suchten sie überall und entfernten sich dabei immer mehr vom Looweiher. Küngold schlüpfte wieder in  ihre Kleider und ritt leise von dannen, hinunter zu ihrem Laurents.    Die verliebte Küngold aber wollte schon anderntags zu später Abendstund wieder einen Ausritt nach Zofingen machen. Die Bewacher fürchteten den Zorn des Burgherrn, genannt der Ifenthaler, sollten sie sich von dieser Frau wieder an der Nase herum führen und sie zu ihrem Geliebten entwischen lassen. Um im Anblick der Elfen nicht wieder zu erstarren, träufelten sie sich den Saft der Tollkirsche in die Augen, sodass sie eine Weile nur noch verschwommen sehen konnten und – deshalb - nicht mehr erstar-ren würden. Dafür spitzten sie umso mehr die Ohren und hörten tatsächlich, wie Küngold auf ihrem Schimmel sachte wegritt. Sie folgten ihr in ausreichendem Abstand und sahen, jetzt wieder klaren Blickes, wie  sich Küngold unter der Linde am Reckolderhubel mit dem schönen Sohne des Kaufmannes traf. Die drei Männer überfielen Laurents und schleppten ihn fort in Richtung der Wartburg. Ihr Weg führte wieder am Looweiher vorbei. Diesmal hatten die Elfen jedoch auch ihre Schleier abgelegt und tanzten ganz nacked im Mondeslicht. Von neuem blieben die drei Männer wie gebannt stehen und vergassen alles um sich, auch ihren Gefangenen. Diesen Augenblick nutzte Küngold, um Laurents die Fesseln zu lösen und ihm so zur Flucht zu verhelfen. Der Ifenthaler kehrte zwei Monate später aus den fremden Kriegs-diensten auf seine Twingburg zurück und erkannte eines Tages, dass Küngold schwangeren Zustandes war, dessen Ursache in die Zeit fallen musste, als er mit seinen Haudegen gerade Bauerndörfer jenseits des Hauensteins  plünderte. Er stellte die drei Bewa-cher zur Rede, die ihm nun alles beichteten. Da erkannte der Twingherr, dass ihm Hörner gesetzt wurden, und er suchte wütend nach seiner Frau. Diese aber entwischte ihm auf ihrem Schimmel, um sich am Looweiher im Reigen der Elfen zu verstecken. Der Ifenthaler bemerkte ihren Fortgang und jagte ihr mit seinen Männern nach. Am Looweiher fand er den angebundenen Schimmel und sah auch den Tanz der Elfen, von dem ihm die Bewacher berichtet hatten. Er umstellte sofort den Teich mit seinen Mannen und fragte eine Elfe nach der andern: "Bist Küngold du?"  Doch alle zehn antworteten ihm jedes Mal im Chor: "Ich bins, nur zu!" Nun entbrannte der ungestüme Ritter wieder in Wut und befahl seinen Mannen, sich mit ihren Schwertern auf die Elfen zu stürzen.   ◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊   Da fuhr vom Engelberg her donnernd ein leuchtender Wagen her-an, durchbrach den Belagerungsring, lud alle Elfen und auch Kün-gold auf die Wagenbrücke und jagte mit ihnen südwärts, verfolgt vom Reitertross. Im Dörfchen Kunolfingen verschwand der Wagen plötzlich in einem regenbogenfarbenen Nebelschleier. Der Ifen-thaler und seine Waffenknechte aber stiessen stattdessen  auf eine gehörig bewaffnete Streitschar der Zofinger, an deren Spitze Laurents, der Kaufmannssohn ritt. Ein seltsamer stattlicher Jägersmann mit  stechenden Adleraugen hatte ihm rechtzeitig, als er sich gerade anschickte seine Pferde von der Weide ausserhalb der Stadtmauern zu holen, die Botschaft von Küngolds Not über-bracht. "Ich will nur mein ungetreues Weib", begehrte der Ifen-thaler im Anblick der bewaffneten Zofinger unwirsch auf. "Dann sucht sie!" rief ihm Laurents zu,  "Es bleibt Euch bis zum Sonnen-untergang Zeit".  Bis die Nacht hereinbrach suchten die Gehilfen des Twingherrn das ganze Dorf Haus für Haus nach Küngold ab. Doch sie blieb verschwunden. Man sagt, der Führer des leuchtenden Wagens und der Warner des Kaufmannssohnes seien beide Male der sagenumwobene Dürst gewesen, der Freund und Beschützer der Looweiher-Elfen. Die Elfen jedoch tanzten nie mehr am Looweiher. Es gibt Leute, die wollen gesehen haben, wie die Jungfrauen ab selbiger Zeit jenseits der Wartburg und des Säli um den Katzenweiher im Säliloch tanzten. Andere wiederum wollen in Zofingen von burgundischen Weinhändlern gehört haben, in den Weinbergen der Cote d’Or tanzten seit einigen Monden an warmen Sommerabenden buntfarbene Elfen, die dort vorher noch nie gesehen wurden." Die alte Frau mit den behenden Augen bot mir ein weiteres Stück ihrer etwas übersüssten Rüeblitorte an, doch ich winkte dankend ab. "Der Dürst, oder der Türst, wie er im Luzernerbiet genannt wird, geisterte also auch in hiesigen Landen?" "Ja, aber noch mehr im solothurnischen Gäu und Thal.  Aber nun zurück zur Küngold:" "Man sagte auch, das Paar habe unbeschadet das Burgund er-reicht, wo Laurents und Küngold in einem Weingut glücklich weiterlebten und neun Kinder hatten. Jedes der neun Tauffeste wurde von immer mehr Schaulustigen besucht. Es hatte sich nämlich herumgesprochen, dass bei jedem dieser Feste mit Einbruch der Nacht neun Elfen in wunderschönen farbigen Gewändern im Hofe vor dem Festsaale tanzten, gar anmutig und lieblich und von zarten Flötentönen begleitet. Laurents aber wurde im Burgund ein angesehener Weinbauer und Weinhändler, von dem die Zofinger Ratsherren noch lange ihren vorzüglichen Stadtwein bezogen.  Doch der Name der schönen Küngold fand gar Einlass in die Bücher der Amtsstuben und in die Karten der Geografen. Da nämlich damals in dem Dörfchen vor den Toren Zofingens von den Männern des Ifenthalers so oft und gar laut nach der Küngold gerufen worden war,  und da dieser Name so nah dem alten tönte, nannten Fremde wie Eigene dieses Dorf fortan Küngoldingen und verdrängten so den ursprünglichen Namen des Alamannen Chunolf." *** Küngold Der Name Küngold kommt auch in alten dokumentierten Geschichten aus Zofingen, Solothurn etc. vor. Und in einer Legende aus dem Kloster Kleinlützel verliebt sich ein junger Graf unglücklich in eine fromme Nonne namens Küngold.  Dürst oder Türst erscheint als Sagenfigur in vielen Geschichten aus verschiedenen Gegenden der Schweiz. Er stammt aus heidnischen Zeiten und führt in Stürmen und Gewittern besonders in der Vorweihnachtszeit einen wilden, heulenden und hornenden Tross von Hunden, Rössern und Gespenstern an. Elfen Sind anmutige Naturgeister in Frauengestalt, welche die Erde schon vor den Menschen bewohnten. Sie sind von grosser Weisheit und Schönheit und unsterblich, können aber auch gewaltsam ums Leben kommen. Die Elfen tanzen gerne an stillen Gewässern, auf Anhöhen und in Bäumen. Kunolfingen ist alamannischen Ursprunges und erscheint in alten Schriftstücken als Dorfname für den später gebräuchlicheren Namen Küngoldingen. Der Zofinger Pfennig war in Frühmittelalter ein weit über Zofingen hinaus verbreitetes Zahlungsmittel. Die Herren von Ifenthal waren begüterte Kleinadelige, denen unter anderem auch die Wartburg gehörte und welche sie vermutlich auch bauen liessen. Quelle: Gehört und aufgeschrieben von Sepp Arnold, Oftringen (Schweiz), Emailzusendung vom 9. März 2006 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Dr Bur mit em Fueder Garbe

Source: Dr Bur mit em Fueder Garbe

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Die Pest Urkunden aus den Pestzeiten fehlen bei uns vollständig. An andern Orten mögen Chorgerichtsmanuale und Sterberödel noch Eintragungen enthalten, die das Bild über die Seuchenzüge vervollständigen helfen. In den Städten dagegen liegen in den Archiven Aufzeichnungen von Zeitgenossen. Die Stadt Bern wurde von elf Pestseuchen heimgesucht; das Jahr 1670 bildet den Abschluss von 1349 hinweg; der letzte Seuchenzug verschonte den heutigen Oberaargau vollständig. Die Sage weiss von der Pest viel zu erzählen; ihr mattes Dämmerlicht zündet in die Vergangenheit hinein und beleuchtet geheimnisvoll die Dinge längst entschwundener Zeiten. Die Erinnerung an die Tage grosser Trübsal blieb lebendig bis in die heutigen Tage hinein. Schnell kam der schwarze Tod heran; der grosse Sterbet erfüllte die Menschen mit Angst und Schrecken. Unheimlich mähte der Tod die Schwaden; es war die grosse Schwinde. Kein Eindruck war gewaltiger als ihr Auftreten. In diesen Tagen der Angst und des unsäglichen Jammers ging auch das Denken der Menschen ungewöhnliche Wege und lenkte in alte Bahnen ein: Das ist keine gewöhnliche Krankheit; finstere Mächte, böse Dämonen, vernichten die Menschheit. Viele beugten sich und nahmen die fürchterliche Krankheit hin als gerechte Strafe für begangene Sünden. Dr Bur mit em Fueder Garbe Vorem grosse Stärbet isch dert, wo jetze dr Huttelwald isch, e grosse Chorrnacher gsi. E Bur het sälb Chehr mit zweune Stiere Garbe ihegfüehrt; aber z mltts uf em Acher isch er umgheit u dr Bur u d’Stiere, dr Wagen u d’Garbe si do verfulet. Wo sie ’s Strössli hei gmacht, het me teuf im Bode no Ofeplatte gfunge. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Drei Stumpebäse

Source: Drei Stumpebäse

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Drei Stumpebäse Öppe vor drüne Johre isch es so nass gsi; d’Sach het nid vürersch welle un isch ehnder hingertsi zrugg. Du hei sie im Nochberhus gmeint, d'Bohnere sig verhäxet. Dr Res isch i Chalberbach zum Dokter, u dä het ne dr Rot gä, sie sölle i dreine Egge vo dr Bohnere e Stumpebäse ufstelle. Sie hei’s eso gmacht. Aber richtig, gnützt het es nüt; äs isch eifach z’nass gsi; anger Lüt hei’s prezis glich gha, emel mir au. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Ein grosser schwarzer Mann

Source: Ein grosser schwarzer Mann

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ohne Kopf begegnete meiner Tante, die gegen 80 Jahre alt geworden ist, als sie einmal vom grossen Lusser'schen Haus oben im Dorf durch das Weglein gegen das Höfli ging. Dann marschierte er dreimal um einen nahen Baum herum und verschwand plötzlich. – Das hat sie oft als eine sichere Wahrheit erzählt. Fr. Schieli-Mattli, 38 J. alt, Altdorf Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Einä-n-ohni Chopf

Source: Einä-n-ohni Chopf

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Jää, dass de das grad alles nytt syg, gläube-n-i de doch äu nitt. Miër hed ämal einisch ä Gurtnäller eppis v'rzellt, das isch de sicher eppis ibernatyrlis gsy. Der het v'rzellt, är und nu ä Büeb syged einisch bi dä Geissä gsy. Und d'rnah häiget sy uf einisch in-n-ärä Stüdäpesch-ä-n-innä-n-eppis gmerkt. Das häig eisstig äso gweiggelet und ghürelet. Und sy häiget Stei uffgläsä-n- und häiget afah Stei uff's riährä. Und äs cheem uss der Peschä-n-üsä-n- und gäg sy, und sy häiget eisster mit Steinä gäg'm pänglet, was sy nur häiget meegä. Jä, wennd das ä natyrlächä Mänsch gsy wär, hed-er gsäit, der hättet sy zächä mal erriährt. Ändlächä sägi doch einä, das gfalli ihm nitt, und da syget sy d'rvogluffä. Am Abed häiget beed gschwullä Grindä gha und häiget i ds Bett miëssä. Bis a Tod züechä häig se's 'tribä! bim Haar hätt-se's 'putzt! »Jä, und wië het de der üssgseh, wo da uss der Peschä-n-üsä chu isch?« Da hed er neiwä nitt vill chennä sägä, weder ämal ä kei Chopf häig-er gha, und halbä syg-er wyssä gsy und halbä schwarzä. Speeter heiget se's düe einisch am Pfahr gsäit uder ammänä Kapizyner, baschtä-n-ämal am-mänä Geischlächä, und der häig gsäit, das syg ä-n-armi Seel gsy. Diä hättet sy nur sellä-n-i dä dry heechschtä Nämä-n-aredä, de hättet-si-si chennä-n-erleesä. Äs häig-ärä ganz wenig meh gfählt. – Das het miër der N.N. v'rzellt; är het seho ä chly güetlochtig chennä lygä, weder das ha-n'em doch miässä gläubä. Fr. Zurfluh-Jauch, 49 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by En arige Has

Source: En arige Has

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En arige Has Dert, wo dr Wäg i Brüggewald ihe geiht, het e Jeger mängisch uf ene Has glusset. Dä isch gäng dèr s’ glich Wägli cho, u dr Jeger het mängisch uf ihn gha. Aber wen er gemeint het, jetz sött’s ne gä un es heig nid chönne fähle, het dr Has s’Mannli gmacht un isch dervo, gar nid öppe, wie wen er vor em Schütz e grosse Reschpäkt hätti. Bluet het dr Jeger nie gfunge; aber em Treib het er chönne nogoh bis zumene alte Hüsli; do het er’s allimol verlore. Verdrüssig het er einisch emen alte Jeger vo Gumiswil dervo brichtet. Dä het nid viel druf gseit, weder er söll e chli Brot i Lauf stosse. Dr Jeger het gfolget un isch em Has go abpasse. Dä chunnt eismols derhär, macht s’Mannli, we wen er dr Jeger wett föpple u für e Nare ha; aber dä zieht ab, u dr Has isch dervo gsatzet wie no nie. Am Bode het dr Jeger dä Rung Bluet gfunge un isch dr Spur no. Do steiht bi äim alte Hüsli es Fraueli verusse. Um ei Arm het’s e bluetige Fätze vo ihrem Jaggli gliret gha. ’s Bluet isch a Bode tropfet. „Müesse de die arme Tierli emel alli töt si?“ het es grauet. „Das cha me mache, wie me will. Emel ’s nöchscht Mol chönnt’s de äim Has meh weder ume es vorders Bei breiche; es chönnt ne de grad rächt gä“, seit dr Jeger druf. Sider sig e ke Has meh dür äis Wägli i Brüggewald ihe. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Erdmännchen bei Gippingen

Source: Erdmännchen bei Gippingen

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Auf der linken Seite des Zusammenflusses von Aare und Rhein liegt da, wo das Reuenthal und das Fullerfeld zusammenstossen, ein geringer Berg, in welchen drei Höhlen hinein führen. Der ganzen Umgegend ist es bekannt, dass hier vor Zeiten drei Fuss hohe Männchen gewohnt haben. Damals aber waren diese Höhlen Säle voll Pracht; goldene Leuchter standen darinnen, auf deren jedem den ganzen Tag acht Kerzen auf einmal brannten; die Wände waren von Glas und warfen den Glanz der Lichter zurück. Aber trotz dieser Herrlichkeit musste jedes der Männchen der Reihe nach die untergeordnetsten Hausarbeiten verrichten: auskehren, backen, die Leuchter abstauben, ja in der Aerntezeit sogar die Aehren auf dem Felde vom Halme raufen und drinnen in der Höhle mühsam mit Steinen ausklopfen und auskörnen. Ganz besonders berühmt waren ihre Wähen, wohlschmeckende Kuchen von dem allerdünnsten Teig. So oft ein Bauer sein Land umpflügte, dem sie vorher in seine reifen Aehren gegangen waren, kamen sie zu ihm auf den Acker und legten ihm dankbarlich ein solches feines Kuchenbackwerk auf das Höchli des Pfluges hin. Das gefiel dann dem Pflüger gar wohl und er liess sich's schmecken ohne alle Nebengedanken. Sogar Most sollen sie dazu gegeben haben und zwar aus einer Kelter, die auf der Ostseite jener Höhe mitten in einem Weinberge gelegen war. Ein Mann aus Gippingen war's, der bei diesen Männlein lange Zeit gelebt hat. Er hatte zufällig ihre Höhle aufgefunden und auch jenes eiserne Gitter, mit welchem sie von innen verschlossen war, öffnen können. Als er in die Kristallgänge kam, hatten die Männchen gar grosse Freude über sein Erscheinen, denn sie führten eben Krieg mit einer fremden Völkerschaft, und der Gippinger musste ihnen dabei helfen. Er gewann ihnen den Krieg und ward ihnen lieb und werth. Zuletzt erinnerten sie ihn, dass er nun auch wieder hinauf auf die Welt gehen müsse, nahmen Abschied von ihm und gaben ihm einen Wagen voll Gold mit. Als der Gippinger damit in sein Dorf heimkam, waren die Seinigen längst gestorben und von seinen Nachbarn erkannte ihn keiner mehr. Er selbst war so alt, als ob er viele hundert Jahre im Berg gewesen wäre. Da fühlte er, dass es auch mit ihm zu Ende sei, und weil ihm Niemand mehr angehörte, vermachte er all sein Gold der Kirche. Einmal um die Aerntezeit kam ein Bauer heraus ins Feld, der es nicht erwarten konnte, dass sein Korn endlich zum Schneiden reif werde. Gerade befand sich ein Erdmännchen in seinem Acker. Es hatte ihm gewiss noch keinen Halm umgetreten; aber da es seinen neidigen Blick bemerkte, erschrak es und wollte entfliehen. Gleich erwischte er es beim rothen Röcklein, gab ihm ein paar Streiche, schimpfte es recht grob und wüst herunter und liess es endlich laufen. Seitdem weiss kein Mensch, ob sie ausgewandert, oder alle in ihrer Höhle gestorben sind; doch meinen alte Leute, sie seien noch zusammen am Fullerfelde in einem heimlichen Stübchen und schaffen aus einer Bergschlucht Kohlen für die dortigen Bewohner heraus. Auch beim Frickthaler Dorfe Oeschgen haben sie in dem grossen Graben gewohnt, der Lenzensteig heisst, und den Bauern Kuchen aufs Feld gebracht, die so schwarz bestreut waren, daß man meinte, sie hätten ihr Backwerk mit schwarzen Waldameisen verzuckert. Am liebsten hörten sie's, wenn man versprach, ihnen dagegen etwas aus der Bauernwirtschaft mitbringen zu wollen. Ihre Tracht an Rock und Hut war schwarz. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 280 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Fuchs, Nachtkappe, Göller

Source: Fuchs, Nachtkappe, Göller

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1. Auf dem Sagenplatz am Etzlibach lauerten zwei Buben ab der Herrenlymi den Füchsen. Endlich näherte sich ein solcher der Beize, und die Buben schossen und trafen. Es gab einen kolossalen Rauch. Wie sie das Tier holen wollten, fanden sie an der Stelle, wo es gestanden, nichts als eine Nachtkappe! (19. Jahrhundert). Jos. Maria Zberg, Silenen, 75 J. alt 2. Es geschah in den Fritterbergen im Schächental, dass zwei Jäger auf Füchse lauerten. Bald kam einer, und ein Jäger schoss, der Fuchs aber rollte den Bergabhang hinunter. Als ihn der Schütze holen wollte, erwischte er nichts anderes als ein rotes Göller. Kath. Wälti-Gisler, von Unterschächen Die Mutter ergänzt: »Die zwei Jäger nahmen den Fuchs heim und liessen ihn in der Küche liegen, in der Absicht, ihn am folgenden Morgen auszuweiden. Fanden nur mehr ein rotes Göller. Das war amm-änä z'altä Mittwuchä.« Fr. Gisler-Arnold, von Unterschächen, 70 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Göscheneralp

Source: Göscheneralp

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Vor alten Zeiten gehörte auch Göscheneralp zur Pfarrei Silenen. Wenn sie eine Leiche nach der Pfarrkirche zur Beerdigung trugen, gingen sie mit ihr am ersten Tag bis nach Wyler in Gurtnellen, stellten sie dort über Nacht in die St. Anna Kapelle und brachen am nächsten Morgen in der Frühe mit ihr wieder auf, um etwa nach zwei Stunden in Silenen anzulangen. Josef Walker, Gurtnellen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Hexenwerk beim Ankensieden

Source: Hexenwerk beim Ankensieden

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Zu Häggrigen war die Mutter damit beschäftigt, ein Chessi voll Anken einzusieden. Schon begann er zu zerfliessen, als ein fremdes, altes Müetterli mit aufgelösten, über den Kopf herabhangenden Haaren in die Küche kam und etwas Anken bettelte. »Hesch de-n-äs Gschirrli?« fragte die Mutter, was die Fremde verneinte. »Sä cha d'r ich kei Ankä gä,« hiess es jetzt, »miär hennt zwenig Gschirr.« Da stellte sich die Unbekannte ein wenig auf die Seite und verliess nach einiger Zeit das Haus durch die Hintertüre. Jetzt fing es an, im Anken – nicht etwa im Feuer! – zu chlepfen, zu braschlen, zu krachen und zu pfeifen auf eine übernatürliche Art und Weise. Der Anken hob sich plötzlich im Chessi, ging über und tat furchtbar, selbst dann noch, als das Feuer schon abgestellt war. Die Mutter schüttete davon in eine Mutte; er siedete und wallte immer noch im Ohessi und in der Mutte. Erst, als sie Gesegnetes hineintat, hörte der Spuk auf. Mehr als 20 Pfund Anken gingen dasselbe Mal verloren. Nachher vernahm man, es sei eine alte Hexe gewesen. Der Landjäger packte sie. (19. Jahrh.) Frau Baumann-Dubacher, 85 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Im Kreise laufen

Source: Im Kreise laufen

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Gedeon zu Färnigen im Meiental, der es liebt, mit einem Gläschen Schnaps den Rachen zu putzen, war eines Abends vom Dörfli her auf dem Heimweg begriffen. Bei dem grossen Stein in der Feldmatt zu Aderbogen, den sparsame Leute mit einem Kartoffelgärtchen bepflanzt haben, setzte er sich, um ein wenig zu ruhen. Nicht als ob er etwa schon weit gewandert wäre, o nein, höchstens eine Viertelstunde, aber er hatte eine schwere Kiste zu tragen und zudem noch einen Laib Brot und eine Flasche Bundesfusel. Nach einer Weile erhob er sich und marschierte weiter, marschierte die ganze Nacht hindurch, und als es am Morgen zu beten läutete, stand er immer noch neben dem Stein. Er war die ganze Zeit um den Felsblock herumgetrabt. Jetzt lenkte er doch seine Schritte Färnigen zu, aber die Schnapsflasche, die musste er zurücklassen, sonst wäre er nicht vom Fleck gekommen; das Brot hingegen konnte er mitnehmen. Ferdinand Dubacher Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by In das Tal Josaphat zitiert

Source: In das Tal Josaphat zitiert

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a. Man hatte soeben Einen gehängt, als sich drei Burschen in einem dem Galgen nicht fernen Wirtshause niederliessen und anfingen zu zechen und mit Karten zu spielen. Bald betrat ein vierter den Raum; sie kannten ihn gut, und einer von ihnen hielt ihm sein Glas entgegen und forderte ihn auf, Bescheid zu tun. »Gesundheit,« rief dieser, indem er das dargebotene Glas ergriff und hob: »Der Schelm am Galgen lebe hoch!« Dann setzte er sich und leistete den drei Ersten Gesellschaft. Es mochten einige Minuten seitdem verflossen sein, als ein Fünfter zur Türe hereintrat, auf den Burschen, der das Lebehoch ausgebracht, losschritt und mit unheimlichem Ernste zu ihm sprach: »Heute in drei Tagen wirst du dich im Tal Josaphat einfinden und Rechenschaft ablegen, ob ich ein Schelm bin oder nicht.« Kaum gesagt, verschwand er wieder zur Türe hinaus. Während der Zitierte daheim über das Gehörte nachdachte, wurde er von einer tötlichen Angst ergriffen. Ruhelos wanderte er im Zimmer auf und ab, lief endlich zum Pfarrer und bat ihn um Rat und Hilfe. »Mein Lieber,« sagte dieser, nachdem er sich die Geschichte hatte erzählen lassen, »mein Lieber, da ist nicht gut raten und helfen. Gehe ins Kapuzinerkloster, dort lebt ein heiligmässiger Pater, der vielleicht helfen kann.« Ohne zu säumen, eilte der Arme zum Kloster und fragte an der Pforte nach dem frömmsten Pater. »Es sind zwei heiligmässige Patres da,« wurde ihm erklärt, »ein jüngerer und ein alter.« Den alten wünsche er, war sein rascher Entscheid, und er wurde zu ihm geführt. »Ich kann dir nicht raten,« sagte dieser, nachdem er alles gehört, »gehe zum jüngern, der ist über mir.« Aber auch der jüngere, eine bleiche, abgemagerte Gestalt mit mildem Blick, schüttelte den Kopf und meinte: »Ich kann dir nicht helfen. Suche die Jesuiten auf; vielleicht kann dir einer helfen, sie sind weise und in aller Gottesgelehrtheit gut unterrichtet. Kann dir keiner helfen, so musst du in Gottes Namen erscheinen im Tal Josaphat. Aber das sage ich dir, hast du Unrecht, so bist du für immer und ewig verloren.« Die Angst lässt ihm keine Ruhe, er wandert in die Hauptstadt zu den Jesuiten und klagt dem Obersten des Klosters seine Not. Der weist ihn zu dem gelehrtesten und frömmsten Pater des Hauses. Aber auch dieser wiegt ernst und überlegend sein Haupt, und erst nach langem Nachdenken erklärt er: »Der Fall ist äusserst schwierig. Ich selber bin ausserstande, dir zu helfen. Aber sage mir: »Hast du auch Patenkinder?« »Ja, etwa zwanzig,« sagt der Arme. »Ist vielleicht eines von ihnen gleich nach der Taufe gestorben, bevor es eine irdische Nahrung erhalten?« »Ja, eines meiner Patenkinder ist wirklich sogleich nach der Taufe gestorben, und ich glaube, es hatte noch keine irdische Kost genossen.« »So gehe jetzt sogleich an sein Grab und bete da, und auch ich will beten. Das Kind wird dir erscheinen und, wenn du es bittest, vielleicht statt deiner ins Tal Josaphat gehen. Aber harre aus, es wird gewiss kommen.« Erleichtert und Hoffnung schöpfend, hastete der Bursche zum Grabe seines Göttikindes, kniete nieder und betete mit aller Inbrunst seines gepressten Herzens. Am dritten Tage erschien das Kind und fragte den Götti freundlich lächelnd, was ihm fehle, und versprach, für ihn ins Tal Josaphat zu gehen, denn er schilderte seine Not gar lebendig und bat so eindringlich. Das Kindlein hiess ihn am Grabe auf seine Rückkehr warten und verschwand, und der Bursche setzte sein Gebet fort. Aber Stunde um Stunde verstrich, und das Kind kehrte noch nicht zurück. Fast gab der Betende die Hoffnung auf. Endlich erschien es, aber nicht mehr mit freundlichem Lächeln. Drohend erhob es sein Fingerchen und sagte: »Getti, Getti! das mal und niä meh! wiä ha-n-ich fir ych miässä kämpfä-n- und stryttä da änä. Hätt ich nur das chlynst wältlich Chestli gnossä g'ha, sä wäret miär beedi, ich und iähr, ewig verlorä g'sy«. Sprach's und verschwand. Alte Leute behaupten, jene Kinder, die sogleich nach der Taufe sterben, ohne das Geringste, ohne auch nur die kleinste irdische Nahrung von dieser Welt gekostet zu haben, seien die schönsten Engel und hätten die grösste Freude im Himmel. Ja, es gab Mütter und gibt vielleicht noch solche, die extra aus diesem Glauben die neugeborenen Kinder 24 Stunden ohne jegliche Nahrung liessen. Frau Arnold-Gisler, Bürglen; Frau Baumann-Dubacher; Frau Regli-Baumann b) Lange schon hatten sie miteinander gestritten und »gerechtet«, die zwei hartköpfigen Bauern, der Prosper Bär von Schattdorf und der Kempf von Attinghausen, und sich nicht einigen können. »Im Tal Josaphat machen wir's miteinander aus,« war ihr letztes Wort. Eines Tages, da der eine der beiden feindlichen Bauern auf dem Felde arbeitete, fingen die Totenglocken der Pfarrkirche ihr dumpfes Lied zu singen an. »Wer ist wohl in die Ewigkeit hinüber?« fragte auch er und vernahm, dass es sein Widersacher gewesen. »Jetzt wirds bald an dich kommen,« sagte er zu sich selber, ging zu einem Pater Kapuziner und beriet sich mit diesem. »Habt ihr auch ein Patenkind?« – »Ja«, antwortete der geängstigte Bauer, »aber es ist als unschuldiges Kind gestorben«. »Gut«, sagt jetzt der Mönch, »so wollen wir das Patenkind in das Tal Josaphat schicken; ihr aber geht heim und macht euch für alle Fälle zum Sterben bereit!« In der folgenden Nacht erschien das Kind seinem Paten, erhob drohend das Fingerchen gegen ihn und sprach in vorwurfsvollem Tone: »Getti, Getti, machet-mer das nimmä, ich ha gnüeg miässä fir ych kämpfä-n- und stryttä im Tal Josaphat!« Dem Bauer selbst blieb für diesmal der gefürchtete Gang ins Tal Josaphat erspart. Fr. Gamma-Gamma Das Patenkind war sofort nach der Taufe gestorben, ohne vorher irgend welche Nahrung erhalten zu haben. Es sagte: »Getti, Getti! Iähr hättet-m'r glyh ä schlächti Helsätä g'gä. Weni äs einzigs wältlichs Chestli gnossä g'ha hätt, sä hätti's miässä midem verspilä.« David Imhof u.a. c) Die Sage wird der Hauptsache nach auch in Ursern erzählt. Das Kind sagte: »Getti, Getti! einisch fir dich g'strittä, das zweit mal nimmä! Ich hätt's bald miässä verspilä. Bald wäri mit diär verlyrsg'gangä.« Jene Kinder, die nach der Taufe sterben, ohne irgend eine irdische Nahrung, »äs wältlichs Chestli«, genossen zu haben, nennt man Wesperli oder Wesperchind, »das sind die schönsten Engelein«. Der obgenannte Volksglaube reicht also wohl in die Zeit zurück, da man den nüchternen Kindern nach der hl. Taufe auch die hl. Kommunion erteilte; daher die Betonung des weltlichen Köstleins im Gegensatz zur geistlichen Nahrung der hl. Kommunion. Die Ursner Einleitung zur Sage wurde mir so erzählt: Äs sygä zwee Pürä gsy, diä sygä-n-eißtig hindäränand gsy und heigä nie vonänand meegä. Und de heiget's mitänand g'richtet und g'rächtet, bis ändlächä-n-einä der ander i ds Tall Josaphat g'ladä heig. M.A. Schmid, 75 J. alt d) Totäschidälä sind Totäschidälä, damit z'gspassä-n-uder z'spettlä, das gidä nitt. Als Einer einen Friedhof beging, rollte ihm beständig ein Totenschädel um die Füsse; unwillig gab er ihm einen wuchtigen Fusstritt. Jetzt fing der Schädel an zu reden: »In drei Tagen musst du ins Tal Josaphat!« Könnt euch denken, dass es dem Mann angst wurde. In seiner Bedrängnis nahm er Zuflucht zu einem Kapuziner, und dieser fragte ihn, ob er nicht ein Patenkind habe. »Wohl, aber es ist in der Unschuld gestorben,« erklärt jener und wischt den Angstschweiss von der Stirne. »So gehet jetzt,« belehrt ihn der Pater, »an sein Grab und betet da drei Tage und drei Nächte. Vielleicht wird dann das Patenkind für euch in das Tal Josaphat gehen.« Gerne gehorchte der Mann. Am dritten Tag erschien ihm das Kind, sagte aber in einem gar ernsten Tone: »Getti, Getti! einisch und darnah nimmä!« Und war verschwunden. Für diesmal entging der Frechling dem Tode. Zäzilia Gisler-Walker u.a. e) In einem andern Falle zog es, als es in Schattdorf anfing zu läuten, dem Überlebenden den Tschoopen über dem Kopf zusammen, es wurde ihm unwohl, und er starb rasch. f) Noch in den neunziger Jahren des letztverflossenen Jahrhunderts luden zwei Männer von Altdorf, von denen der eine dem andern den Hauszins in lauter Zweirappenstücken ausbezahlt hatte, einander in das Tal Josaphat. Zufällig starben bald nachher beide innerhalb acht Tagen eines plötzlichen Todes. g) In Meien war es Brauch, einander in das Tal Josaphat zu zitieren. Einer, der auch einmal einen andern dahin eingeladen, starb bald, und als man bei seiner Leiche betete, war auch der Eingeladene dabei. Da klopfte es an der Türe. Er dachte sofort, das gelte ihm, ging hinaus und kam schneekreideweiss zurück. Bald hernach starb er. Fr. Furger-Mattli Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by In der Kornmatte

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einem hochgelegenen Berggut zu Bürglen, sei das schönste Korn gewachsen, und im Myhlegg, ebenfalls einer hochgelegenen Bergwiese, habe eine Mühle gestanden, deren Standort noch erkennbar sei. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by In Klaryden

Source: In Klaryden

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Ein Ratsherr begleitete einen Kapuziner, der in Erstfeld die Ehrenpredigt gehalten, nach Altdorf. Als sie auf dem Schächengrund anlangten, sahen sie ein Wybervölchli, das ihnen in aller Eile entgegen kam. Kaum erblickt, stand es schon vor ihnen. Der Pater merkte wohl, dass das kein gewöhnliches Weibsbild sei, und stellte es. Auf seine Anfrage gestand dasselbe, es komme aus dem Elsass und müsse »i Klarydä«, um dort Hitze und Kälte zu erfahren, denn diese, zwei Stücke habe es in seinem Leben nie leiden wollen. Meine Erzählerin, von Riemenstalden, Kanton Schwyz, gebürtig, hat die Geschichte von einem in Riemenstalden angesessenen Erstfelder gehört und fügt bei: »Ysiri Müetter het mängisch zu ys Chindä gseit: du channsch den äu i Klarydä ga Hitz und Chelti durämachä.« Frau Planzer-Gisler, Sisikon Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Jäggeli im Ofenloch

Source: Jäggeli im Ofenloch

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In mancher Bauernstube steht heute noch der alte Sandsteinofen aus Urgrossvaters Zeit. Noch immer spendet er Wärme und Wohlbehagen und ist zur Winterszeit der Mittelpunkt des häuslichen Lebens. Generationen haben ihre Spuren an ihm hinterlassen. Hundert und hundert Geschichten sind schon auf ihm erzählt worden. Unter diesen findet sich eine, in welcher der Ofen selber mitspielt. Hört sie: Der Schuhmacher Jäggeli hätte eigentlich in Helfdergott daheim sein sollen, denn er besass nichts als ein überschuldetes Hüttlein und darinnen eine Stube voll Kinder. Obwohl er sein Handwerk gut verstand und fast Tag und Nacht arbeitete, konnte er den Rank doch nicht finden, um sich aus der Misere heraus zu winden. Das Einkommen reichte kaum hin, um die Familie zu ernähren. Die Schulden aber wuchsen von Jahr zu Jahr und drohten zuletzt, den armen Mann aus dem Hause zu drücken. Jetzt suchte er Hilfe bei den Verwandten. Doch diese spotteten: „Von anderer Leute Leder ist gut Riemen schneiden.“ Da ging er zu den Nachbarn. Auch diese fertigten ihn bös ab: „Dir Geld leihen? 0 nein! Die Schuld könnte man an den Kamindeckel schreiben“. Um das Mass der Bedrängnis voll zu machen, rührte sich endlich noch der Lederhändler in der Stadt. Er verlangte Bezahlung der Schulden und wollte keine Waren mehr „dings“ geben. Alles schien sich gegen Jäggeli verschworen zu haben, um ihn zu ruinieren. Was sollte er jetzt tun? Er fand keinen Ausweg mehr aus seiner Not. Halb verzweifelt machte er sich eines Tages auf den Weg nach der Stadt. Er wollte den Händler noch einmal um Barmherzigkeit anflehen. Tief in Gedanken versunken wanderte er durch einen Wald. Da sprang plötzlich eine lange hagere Gestalt aus einem Gebüsch und versperrte ihm mit gespreizten Beinen den Weg. Der Fremde trug einen grasgrünen Rock, und auf dem hohen spitzen Hute wippte eine rote Hahnenfeder. Unter den buschigen Brauen glommen schwefelgelbe Augen, und am spitz vorstehenden Kinn baumelte nach Geissbockart ein langes schmales Bärtchen. Das war der leibhaftige Gottseibeiuns. Jäggeli erkannte ihn auf den ersten Blick. Mit meckernder Stimme begann der Böse zu reden: „Warum bist du so traurig? Was für ein Kummer drückt dich? Sag es mir, ich möchte dir helfen.“ Der Schuster antwortete tapfer: „Ich will nichts von dir. Ich kenne dich schon. Du bist der „Tüüner“ und willst mich verderben. Gib sogleich den Weg frei.“ Doch der Teufel liess ihn nicht gehen. Er zog ein Säcklein aus der Tasche, griff hinein, hob eine Handvoll Goldstücke heraus, schüttelte sie auf der Hand, dass sie wie Glöcklein klingelten und liess sie eins nach dem andern wieder ins Säcklein tröpfeln. Dann meinte er grinsend: „Geld fehlt dir, du guter Mann, nichts als Geld. Dieser Beutel wäre deine Rettung. Kannst ihn haben. Ich komme später gelegentlich einmal bei dir vorbei, dann musst du mir dafür eine ganz leichte Aufgabe lösen, und du bist frei. Die Sache wird dir sicher viel Spass bereiten.“ Mit diesen Worten drückte er dem Schuster das Säcklein in den Arm und verschwand. Nun stand Jäggeli mitten im Wald auf der Strasse und hielt ein schweres Pünteli Goldstücke in der Hand. Er war von dem plötzlichen Erlebnis noch ganz verwirrt. Erst schüttelte er den Kopf - dann das Säcklein - dann wieder den Kopf - und wieder das Säcklein - und wusste nicht was beginnen. Schliesslich sagte er zu sich selbe: „Das Gold lasse ich nicht auf dem Wege liegen, sonst findet es am Ende noch einer, der es nicht nötig hat, und das wäre jammerschade. Meinetwegen soll der mit dem grünen Tschopen nur kommen und mir eine Aufgabe stellen, ich werde ihm schon zu antworten wissen, denn ich habe auch ein Hämpfeli Verstand im Kopf. Drum Jakob, greif zu, handle grosszügig und mache, dass du jetzt den Rank erwischest.“ Jäggeli wanderte frisch entschlossen der Stadt zu. Bald stand er im Laden des Lederhändlers. Jetzt wollte er einmal aus dem Vollen schöpfen und alles anschaffen, was ihm bisher gefehlt hatte. Doch der Händler kam ihm zuvor und fragte, ob er Geld habe. „Das will ich meinen,“ antwortete keck der Schuster und schüttelte das Säcklein. Der Klang des Geldes wirkte ein Wunder. Das Herz des Gestrengen hinter dem Ladentisch wurde weich wie Butter und seine Stimme süss wie Honig. Untertänig notierte er, was der Käufer wünschte: aller Arten Leder, vom harten Sohlleder bis zum glümpfigsten Kalbsleder, ferner Klingen, Feilen, Ahlen, Nägel, Zwecke, Leisten. Das alles - und was er von früher noch schuldete - zahlte Jäggeli mit glänzenden Goldstücken. Der Händler war voll Neugierde und fragte: „Habt Ihr eine Erbschaft gemacht?“ - „O nein“, antwortete der Kunde, „und gestohlen hab ich auch nicht. Nehmt das Geld nur ohne Bedenken an, es stinkt nicht.“ An diesem Tage begann für Jäggeli ein neues Leben. Das hemmende Bleigewicht der ewigen Geldnot plagte ihn nicht mehr. Frohsinn herrschte jetzt im Haus. Gar oft hörte man den Meister ein heiteres Lied singen oder pfeifen und im Takt dazu das Leder klopfen. Die Freude schaffte neue Arbeitslust und brachte endlich sichtbaren Erfolg. Die Schulden konnten abgewischt werden und die Familie gelangte zu einem bescheidenen Wohlstand. Alles ging gut. Jäggeli hatte endlich den Rank erwischt. Doch halt - man soll den Tag nicht vor dem Abend loben. An einem schönen Sommertage befand sich der Schuster mutterseelenallein zu Hause. Frau und Kinder waren in den Wald gegangen, um Beeren zu sammeln. Jäggeli sass am Werktisch und schnitt das Leder für ein Paar neue Schuhe. Da stand urplötzlich der Teufel vor ihm und meckerte: „Guter Freund, deine Frist ist abgelaufen. Nun musst du die Aufgabe lösen. Gelingt dir das nicht, so gehörst du mir.“ Darauf nahm Satan den Schuster am Ärmel und zog ihn hinaus in die Küche. Dort riss er das eiserne Ofenbrett heraus und meinte: „Die Sache ist ganz einfach. Du kriechst jetzt da in den Ofen hinein, und wenn du wieder herauskommen kannst, ohne dass ich es sehe, so bist du frei.“ Der Schuster wurde bleich vor Schrecken und rief: „Du verfluchter Lügner, eine leichte Aufgabe hast du mir zugesichert, und jetzt verlangst du etwas ganz Unmögliches. Nein, da mache ich nicht mit. Fahr aus dem Haus, du alter, stinkender Geissbock, sonst …“ Der Teufel liess den Erzürnten nicht weiterreden. Er packte ihn kurzerhand am Nacken und am Hosenboden, stopfte ihn wie eine Reiswelle in den Ofen, drückte das Brett zu und hielt davor Wache. Der arme Jäggeli. Da liegt er nun bäuchlings im engen finstern Ofenloch, allseits umgeben von russigen Sandsteinwänden. Wie eine Maus in der Falle kommt er sich vor. Was soll er jetzt tun? - Vorerst den Mut nicht verlieren und ruhig Blut bewahren. Dann jenes Hämpfeli Verstand hernehmen und sinnen und suchen. Vielleicht gibt es noch einen Ausweg. Vielleicht…? Der Gefangene streckte beide Hände nach vorne und tastete die Ofenwand ab. Da fanden seine Finger eine viereckige Vertiefung. Was mochte das wohl sein? Aha! Das war der „Ofenstein“. Die alten Sandsteinöfen besassen nämlich an der Vorderwand eine handgrosse viereckige Öffnung, die zum Russen diente. Dieses Loch wurde von der Stube aus mit einem genau passenden Steine verschlossen. Jäggeli schlug nun ein paarmal mit der Faust daran. Der Stein gab nach und rollte auf den Stubenboden hinaus. Licht drang durch die kleine Öffnung. Hell wurde es auf einmal im Gefängnis, hell auch im Kopfe des Gefangenen. Plötzlich sah er einen rettenden Weg. Mit lauter Stimme jauchzte er durch das Russerloch in die Stube hinein: „Juhui! Juhui! Chräbli, chom iha - i bün i der Stuba!“ Als der Teufel das hörte, sprang er mit einem Satz zur Küche hinaus, sauste wie’s Bisenwetter durch den Hausgang und stürzte mit der Türe in die Stube. - Es war niemand da. Diese wenigen Sekunden wusste Jäggeli zu benutzen. Er drückte mit den Füssen das Ofenbrett hinaus und mit zwei drei ruckartigen Bewegungen kroch er rückwärts aus dem Ofen. Von Russ und Asche besudelt stand er jetzt inmitten der Küche und rief so laut er konnte: “Juhui! Juhui! Chräbli, chom usa, - i bün i der Chuchi!” Im nächsten Augenblick stürmte der Satan in die Küche. Jäggeli ergriff die Ofengabel, stellte sich drohend vor seinen Widersacher und sprach: „Du hast mich nicht herauskommen sehen. Du hast den Handel verloren. Nun mache dich flugs aus dem Hause, oder ich steche dich an.“ Der Teufel fluchte und stampfte vor Wut. Dann verwandelte er sich in stinkenden schwarzen Rauch und entwich durch das Kamin. Er zeigte sich nie mehr. So also hatte der Schuhmacher Jäggeli den Teufel überlistet. Die Kunde davon wanderte von Mund zu Mund durchs ganze Land, und wo immer zur Winterszeit Menschen auf einem warmen Sandsteinofen traulich beisammen sassen, da erzählten sie diese Geschichte. Und wenn jemand in eine verzweifelte Lage geriet, aus der es keinen Ausweg mehr zu geben schien, dann pflegten unsere Voreltern zu sagen: „Der ist fast so schlimm dran wie Jäggeli im Ofenloch.“   Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch

by Kraft des Betrufs

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1. Auf der Nidwaldner Alp Niederbawen riefen sie aus Faulheit, oder weiss Gott warum, einige Abende nacheinander nicht zu beten. Damals hatten sie noch Pferde auf der Alp. Nun hörten sie eines Abends die Pferde wie rasend herumpoltern. Der Boden zitterte förmlich unter ihren Füssen. Als die Älpler vor die Hütte hinausrannten, sahen sie, dass der ganze Trupp wie durch die Lüfte der Kulm zu sprengte. Jetzt griff der Senn zur Folla 1 und rief zu beten. Die Tiere beruhigten sich allmählich und kehrten zurück. Seitdem haben sie da oben den Betruf nie mehr unterlassen. »Das mag eppä vor 50 Jahrä g'sy sy, ich mag mi nu b'sinnä,« meint meine Erzählerin. Marie Ziegler 2. a) Noch zu Menschengedenken alpete zu Scharti und Oberberg eine Familie von Bauen. Eines Abends gingen die zwei Buben nach Bauen hinunter z'Stubeten und liessen das Vieh allein im Oberberg. Man fragte sie, wer ihnen das Vieh besorge, und lachend gaben sie zur Antwort: »E, 'Kiëh hem-mer am Santä Toni ibergä, und der Stiër cha sälber lüegä.« Als sie am Morgen auf Oberberg ankamen, konnten sie den Stier nirgends finden, während das übrige Vieh wohl behalten um die Hütte herumstand. Im Laufe des Tages fanden sie den Stier auf der andern Seite des Berges tot zu unterst im Gygenstäfeli. b) Nach anderer Darstellung schloss der Senn am Samstagabend beim Betruf den bösen Alpstier vom Segen aus, indem er rief: »B'hiët Gott Alles uff diser Alp, ohni d'r Stiër nit!« »Der sell sälber lüegä,« meinte er. Als die Älpler am folgenden Tage aus der Kirche kamen, fanden sie den Stier tot unten in dem »Butzen« genannten Teil der Alp. Mich. Imhof; Jos. Maria Aschwanden; Marie Ziegler c) Statt des Stieres wird bei der Erzählart 2a auch ein rotes Chüehli genannt, ohne nähere Angabe der Alp. Josefa Imhof-Aschwanden, 85 J. alt. d) Alp in Uri. Eine weisse Kuh war nicht gut zu melken. Betruf: »B'hiët Gott Alles ohni äs Häutt (Haupt) nitt.« Der Senn dachte die weisse Kuh. Diese fand man am folgenden Morgen geschunden vor der Hüttentüre und in der Türe zwei blutige Messer eingesteckt. Heinrich Walker, Reusstal Fußnoten 1 Der Betruf wurde durch den Milchtrichter über die Alp ausgerufen. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Krieg künden

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 Kurz vor dem deutsch-französischen Kriege geschah es, dass dem Nachtwächter in Einsiedeln, wenn er begann, die Stunden zu rufen, ein Mann begegnete und zu ihm sagte, er solle die Jahrzahl rufen und nicht die Stunde. Endlich fragte der Nachtwächter den Abt um Rat, und dieser sagte ihm, er solle das nächste Mal den Geist anreden und fragen, warum. Er folgte, und auf seine Anfrage sagte der Geist: »So schaue in die Luft!« Er schaute und sah in der Luft allerlei Leute, Militär, Totenköpfe, Pferde, ganze Heere. Jetzt rief der Nachtwächter die Jahrzahl. Am nächsten Abend erschien der Geist nicht mehr und nahm der Nachtwächter wieder die alte Art des Nachtwächterrufs an. Bald darauf brach der Krieg aus. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Lebendig begraben

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Man erzählte in Altdorf von einer Frau, die im ehemals Crivellischen Hause, jetzt Fürsprech Karl Huber, wohnte, dass sie in der Nacht nach ihrer Beerdigung, mit einer Laterne versehen, zu Hause anläutete und, als man sie mit Schrecken erkannt, erklärte: der Totengräber sei gekommen, habe ihren Sarg geöffnet, um einen kostbaren Ring von ihren Fingern zu nehmen. Da der Ring aber nicht leicht zu entfernen war, schnitt er ihr in den Finger, was sie auch weckte. Als sie sich aufrichtete, sei der Totengräber davon gesprungen und habe seine Laterne stehen lassen. Die Frau soll nachher in ihrem Leben nie mehr gelacht haben. Schriftl. v. Fr. Oberst Epp-Schmid Nach anderer Erzählart war die Dame aus dem Roll'schen oder auch aus dem Schillig'schen Hause, und begleitete sie der Totengräber nach Hause. Wird ähnlich auch in Unterschächen erzählt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Mädchen kündet seinen Tod

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Josef Maria Tresch in Bristen, genannt der »schwarz Tresch«, begab sich eines Abends auf Besuch zu seiner Liebsten. Auf einmal hört er jemand daherkommen; rasch versteckt er sich hinter einer Tanne, um die Person heimlich zu beobachten. Es ist sein Schatz, der talaus wandert. Trotzdem strebt Tresch seinem Ziele zu und findet zu seinem nicht geringen Staunen die Geliebte zu Hause. Das kommt ihm unheimlich vor, und bald geht er wieder heim. Einige Wochen später ist das Mädchen beim Wildheuen erdrohlet. An jenem Abend sei auch der Pfarrer von Silenen auf dem Friedhof spaziert und habe das Mädchen zwischen den Gräbern stehen gesehen. Als er sich erkundigte, ergab es sich, dass es gar nicht auf dem Friedhof gewesen.   David Imhof, Seedorf, u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Mandlenejäger um Villnachern

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Unterhalb Villnachern finden sich auf einer geringen Anhöhe die Ueberreste einer Burg, welche die unbestimmte Sage Lichtenau nennt. Da wo jetzt Haselgebüsche sich an die Aare hinabziehen, sieht die Gegenwart noch einen wilden Mann, dem sie den Namen Mandlene und Mandlehenjäger gegeben hat. Er ist schwarz und langhaarig, schleppt eine grosse Keule hinter sich her und geht in stillen und drückenden Sommernächten, wenn das Wetter sich ändern will, am Flusse bis gegen Birrenlauf und von dort wieder zum Villnacher Walde hinab, trägt die Weidenbündel, welche Bandhauer dort zum Garbenbinden sich schneiden, hinweg, und erscheint damit bei der Schinznachter Fähre, wo sein schallendes „Hop hop!“ den Fährmann aus dem Schlafe weckt. Dieser aber lässt ihn rufen, seitdem er ihn einmal mit seinen Weidenbündeln deutlich am Ufer stehen und sogleich wieder verschwinden sah, als der Kahn ans Ufer stiess. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 182 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Melkzauber

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In eine Wirtschaft zu Altdorf kamen Leute und bestellten Kaffee; die Milch müsse heillos rar sein, dass man nirgends keine bekomme, fügten sie erklärend bei. »Es gibt schon Milch, wartet ihr nur einen Augenblick!« tröstet die Wirtin mit dem Spitznamen »Geisshebamm«, nimmt einen »Waldhäntschä« (groben Handschuh der Waldarbeiter) und zieht und streicht am »Dymlig« (Däumling), wie wenn sie melken würde. Und es floss wirklich Milch heraus. »Aber ich dänkä-n-eppä-n-äs Pürli heig's scho g'spirrt!« – Wenn sie das Nachtessen bereitete und drüber brennen wollte, fuhr sie einfach gleitig nach Glarus und holte dort den Böllen aus irgend einem Garten. (19. Jahrhundert.) Josef Maria Furrer, der letzte Bettelvogt, 84 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Mit dem Toggeli tanzen

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Einem wurde geraten, wenn das Toggeli komme, ihn zu plagen, solle er's schnell packen und dreimal mit ihm in der Zimmerdiele herum tanzen. Er machte es so, und nach der dritten Runde war es auf einmal ein hübsches Frauenzimmer. Frau Regli-Baumann, 76 J. alt, Wassen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Vo de Härdmändlene ûf der Ramsflue

Source: Vo de Härdmändlene ûf der Ramsflue

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Hinder der Aerlisbacher-Egg, zwüschen-em Dörfle Hard und dem alte Lorenze Kapällele, stoht im-ene Thale so ganz elleige e grüsli vertraeite Flue, se säge-ere d'Ramsflue. Uf der hindere Sîte isch se hohl, und d'Höhli het numme e chlîne Igang. Do sind denn emole, me weiss nit äxact i wele Johrgänge, so rarige Mändle gsiî, die sind i de Höhle ûs- und îgange, händ ganz e so es eiges Läbe gfüehrt und en apartige Hûshaltig, und sind ganz b'sunderig derhähr cho, so wärklich gestaltet; und mit eim Wort, es isch halt kei Mönsch ûs-ene cho, wer se denn au seige, und was se trîbe. Ämel chochet händ se nüt, und Würzle und Beeri g'gässe. Unden-a der Flue vorbî lauft es Bächli, und i dem Bächle händ die Mändlene im Summer badet, wie Tüble, aber eis von-ene het immer Wacht gha und het pfiffe, wenn öpper derhär cho isch ûf em Fuesswäg: denn sind se amme gsprunge, was gisch, was hesch, der Bärg ûf, dass ene kei Haas noh cho wär, und wie der Schwick in ehre Höhle gschloffe. Dernäbe händ se kem Mönsch nüt z'leid tho, im Gäggetheil, Gfelligkäite, wenn se händ chönne. Einisch het der Hardpûr es Füederli Rîswälle glade, und wîl er elei gsî isch, het er's au fast nit möge. E so'nes Mandle geseht's vo der Flue oben abe und chunt dert dur ab z'höpperle über d'Riese, und hilft em Pûr, was es het möge. Wo se de der Bindbaum wänd ûfe thue, so isch das Mandle ûf em Wage gsî und het grichtet, und der Pûr het überunde azoge a de Bindchneble. Do het das Mandle s'Seil nid rächt ume g'liret, und wo der Pûr azieht, schnellt der Baum los und trifft s'Mandle and Finger und het's würst blessiert. Do fôht der Pûr a jommere und sein „o heihe, o heie, wenn's nummen-au mer begegnet wär.“ Do seit das Mandle „abba, das macht nüt: sälben tho, sälben gha!“ Mit dene Worte springt's vom Wagen abe, het es Chrütli abbroche, het's verchavlet und ûf das bluetig Fingerle g'leit, und das het all's ewägg putzt. Do springts wieder ûfe Wage und het zum Pûr gseit, er soll s'Seil numme wieder umme gê. Mängisch, wenn rächtschaffne Lüt dur'n Tag g'heuet oder bunde händ und se sind nit fertig worde bis z'Obe und s'het öppe welle cho rägne, so sind d'Härdmandle cho, und händ g'schaffet und g'wärnet drûf bis alles im Schärme gsî isch. Oder wenn's dur d'Nacht isch cho wättere, händ se s'Heu und s'Chorn, wo dûsse glägen-isch, de Lüte zum Tenn zuetreit, und am Morge het halt alles gross Auge g'macht und se händ nid gwüsst, wer's tho het. Denn hend erst no die Mandle kei Dank begehrt, nummen-au dass me se gern het. Amme-n-im Winter, wenn alles Stei und Bei gfrore gsî isch, sind die Mandle is oberst Hûs chô z'Aerlispach; se händ's halt gar guet chönne mit dene Lüte, wo dört gwohnt händ, und sind amme durh d'Nacht ûf em Ofe gläge, und am Morge vor Tag händ-se se wieder drûs gmacht. Was aber gar gspässig gsî isch: se händ ehre Füessli nie vüre glo, händ es scharlachroths Mäntele traeit vom Hals bis ûfe Bode-n-abe. Jetz hets im Dôrf so gwunderige Maitle und Buebe gha, die sind einischt z'Nacht vor das Hûs go gên Aesche streue, dass se gsäche, was de Härdmändle für Füessle hebe. Und was händ se g'funde? S'isch frîle wunderli: Änten- und Geissfüess sind i der Aeschen-abdruckt gsî. Aber vo säller Stund a isch keis Mandle meh cho, und se sind au nümme ûf der Ramsflue bliebe; i die Kräche händ se se verschloffe, tief i d'Geissflue hindere, und händ keis Zeiche mê von-ene gê, und chömme nümme, so lang d'Lüt eso boshaft sind. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 267 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by "Lucern, die edle Stadt, von Liecht und Schin den Namen hat"

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Von der Geburt unsers lieben Herren Jesu Christi fünfhundert und drü Jar gezelt by des Keisers Mauricio, in den Zitten ouch der heilig Vatter Sanctus Benedictus gelebt und Christenglauben geprediget hat, ist da vor vil Jahren alwegen gesechen worden uff der Hoffstatt, do yetz das löbliche wirdig Gotzhuse Sant Leodegarde, uff dem Hoffe zuo Lutzern stat, ein brünnet Liecht von ettlichen seligen Lütten. Umb deswillen ist in dem obgenannten Jahre ein Capel an das Ende gebuwen worden die man hat genempt Sant Niclaus Capel. Darnach ward von Wikardo, so ein Herzog von Schwaben war, daselbs ein Münster gebuwen, nach der Regel und Uffsatzung Sancti Benedicti, Gewicht in der ere der heiligen Martrer Sancti Maurici und Sancti Leodegarin von welichem Gotzhuse ouch dem Liecht also alwegen brünende gesechen ward, die löbliche Stadt Lutzern jeren Namen und Ursprung empfangen. "Zur Zeit des Kaisers Mauricio, fünfhundert und drei Jahre gezählt nach der Geburt unseres lieben Herren Jesus Chrstus – zu der Zeit auch der heilige Vater Sankt Benedict gelebt und den Christenglauben gepredigt hat – wurde auf der Hofstatt, wo jetzt das löbliche Gotteshaus Sankt Leodegard auf dem Hof zu Luzern steht, ein brennendes Licht von etlichen seligen Leuten gesehen. Darum wurde in den obengenannten Jahren eine Kapelle gebaut, die Sankt Niklaus Kapelle genannt wurde. Später wurde hier von Wikardo, einem Herzog von Schwaben ein Münster gebaut, nach den Regeln und Vorsätzen des heiligen Benedikt, geweiht den heiligen Märyrern Sankt Mauricius und Sankt Leodegar. Von diesem Gotteshaus, in dem das brennende Licht gesehen wurde, hat die Stadt Luzern (lux = Licht) ihren Namen und Ursprung empfangen."  (Übersetzung al)   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by 's Nachtvolch (Mundart)

Source: 's Nachtvolch (Mundart)

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Das ist eini vu dä korjousiste Geistergschichtä. Es hät ämoul der Schuelmeister z' Flums gäge Mitternacht e sou ä-n-eigetümlis Gmurmel köürt uf der Gass nidä wienä Gibätt vunerä mächtigä Schar Lüt. Är uuf, schläft nu in des ei Housebei, springt ans Pfister, und was gsieht er? Ä langi, langi Prozäsiu vu gstorbnä Flumserä, dou und döt einä vu dä na Läbenda derunder! Das Gmurmel ist vum schmärzhafte Rousekranz chu, wou der ganz Lichäzug hättet hät. Under de vorderä hat er vil alti Bikannti ussägfunda. Je witer hindert im Zug, desto fründer und ubikannter sins' em wordä. Vorne hät er der alt, schwarz Flumserfahnä gsieh, ds Chrüz, der Geischtli und näbet dem Messmer ihnä sälber, nu im einä Housebei und ds Pfisterläuferli am Hals. Alls hät bättet uhni ummi-z'luegä. Verstandä heigmä vum Gibätt nüt as: „. . . Und erlöusis vor em Übel, ammä!" Där, wous gsieh hät, ist gli druf erchrangget und gstorbä wiä die anderä-n-au, wou vu dä noch Läbendä derunder gsi sind.  Albrecht, Erinnerungen. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 340, S. 191 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by 's Schneemannli

Source: 's Schneemannli

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Lukas Manhart, ein vieljähriger Hirt, erzählt: "An Abenden, bevor im Spätherbst die Schneestürme hereinbrechen und die Hirten nötigen, mit der Herde von Alp zu fahren, sah ich oft ein kleines Männchen mit einem weissen Mantel, das gar seltsam rief, aber nirgends einkehrte. Soweit diese Gestalt zu sehen war, soweit war am andern Tag der Boden mit Schnee bedeckt." Auf der Alp Prod hat diese Erscheinung den Namen "Nepermannli", weil man seinen Aufenthalt im Neperwald vermutet. Der eigentümliche Ruf wird jetzt noch manchmal vor eintretendem Schneefall vernommen und ist wahrscheinlich das Geschrei eines Alpenvogels. Ferd. Stoop   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 300, S. 166f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by 's Tufmannli

Source: 's Tufmannli

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Schaan (Oberschan) ischt witt und breit das eltischt Dorf. Vor viela, viela Johra, d'Ureltera hänn's nit möga ddengga, ischt denn unn wenn e munzigs Mannli in's Dorf chuu; es hät neamad gwüßt, woher ass es gsi ischt. Naiswär hät's nu emol gsea us Tuf aha chuu, doa hat men em Tufmannli gsait. Das hat denn e teila Lütt wohr gsait, unn gueti Rööt ggii, unn hat meng Ungsehl verhüetat unn in verzwisteta Laga ghulfa, aß alls en uufrichtiga Respekt gha hät vorem. Aber es hät denn oo a soa kurriose Gwunnata, unn z'Schaan häts o allbig ötschwas uisrichtigi unn laidwerchigi Lütt gkaa, unn wo's emol vor dena beim Spötterbank verbei heg müaßa, so hegen s'is wella z'Schanna stella. Ab demm sei d's Mannli gränza-loas ertoobet unn heg na d's Böasischt gwüüscht unn zum Rädlifüehrer gsait, er müeß, soa lang ass er läbi, en böasa Nochbuur haa unn a schlächts Dach und gsäält Broat. Dar ischt affa gnueg gstrooft gsii, unn die andere hänn ihren Tail o no überchuu; aber d's Tufmannli ischt gliach nia mea chuu, unn das ischt mänger Huishaltig übel ggange. U. Adank. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 153, S. 72 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by 's Wibli vo Steckbore

Source: 's Wibli vo Steckbore

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Vor alten Zeiten kam alle Jahre das sogenannte "Wibli vo Steckbore" zur Kirche, um da Weihnachten zu feiern. Noch jetzt besteht darum die Redensart: "Es lüt dem Wibli vo Steckbore!" Und die Kinder lassen auf der Straße den eintönigen Ruf erschallen: "Steckbore Wibli! Steckbore Wibli!" Eine schon längst verstorbene Nachbarin sagte mir einst, es sollte heißen, 's Wibli vo Steckawege." Ein altes Mütterchen habe nämlich alljährlich am Weihnachtsabend den Gang zur Kirche von Hohenems gemacht. Alljährlich zur gleichen Stunde konnte man sein Lichtlein beobachten, wenn es die Gegend durchschritt, wo es in der "Stecken Wegen" hieß. Sobald die Leute das Lichtlein sahen, sagten sie: "Aha, 's Wibli vo Steckawege kunnt!" U. Schawalder   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 60, S. 27 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by 's wiss Bruggfräuli

Source: 's wiss Bruggfräuli

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In Ennetbühl, auf der Brücke, die über das Mühletobel führt, sieht man nachts das Bruggfräuli. Es ist nicht bösartiger Natur; denn es fügt keinem Menschen ein Leid zu. Wer mutig ist und keinen zaghaften Schritt tut, kann sogar unbehelligt an ihm vorüberwandern; andere kehren allerdings besser um. Es wird freilich auch behauptet, das Bruggfräuli sei nur beim Mondschein zu sehen. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 429, S. 254 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by .Steinwerfende Geister

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a) Nahe dem Jochgebirge bei Engelberg schiebt ein Gletscher sein Geröll gegen den Trübsee hinab. Er heisst Pfaffengletscher wegen einer Geschichte, die hier passiert ist. War nämlich mal in Engelberg ein ungemein starker Klosterbruder, so dass er gewöhnlich den Säumern die Salzfässer ganz allein von den Tieren hob. Dieser ging einst um den Besitz der Alp Trübsee die Wette ein, ohne auszuruhen ein mit Salz gefülltes Fass, ein „Salzröhrli" sagt man dort, vom Tal auf das Joch hinauf zu tragen. Es gelang ihm wirklich mit der Last bis nahe an das Joch zu steigen, ohne einmal zu rasten. Endlich bei einer Quelle, wo er sich mit einem Trunk Wasser erfrischen wollte, stürzte der Bruder tot dahin. Man begrub ihn an selber Stelle, die man jetzt noch den Pfaffenhaufen nennt. Sein Geist ist zur Strafe dieser Vermessenheit in die Gletscher und Klüfte des „Joches" gebannt und gibt sich bisweilen durch seltsames Tosen und Klingen kund. Man sagt dann, der Pfaffe sei geschäftig. Und wenn jemand ihm zuruft: „Pfaff, wirf Steine", so lässt er seiner nicht spotten und tut es.   b) Im schwyzerischen Wäggital erblickt man am Gugelberg eine Felshöhle, das Schuhmacherloch genannt, weil darin ein Schuhmacher hämmern soll. Mal rief ein übermütiger Mensch in das Loch hinein: „Schuhmacher, gib mir auch einen guten Leisten", da schmetterte ein Stein neben ihm nieder und verleidete ihm die Lust zu weiterm Spott mit der Geisterwelt.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Ä chaltä Bettkamerad

Source: Ä chaltä Bettkamerad

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Ihretnä zwee Gurtnäller – ich chennt-ech-s' mit Namä-n- und Gschlächt a'gä – syget einisch i Fellänä-n-innä ga strahlä. Am Abed syget-s' im soginanntä Riëdmattergadä ga ubernachtä. Und wo si da glägä syget, dië zwee, syg äu Einä chu züennä-n-innä, ä gryßlächä Ma, und syg hinder-s' züechä ga liggä. Aber Jesses, wië syg der chaltä gsy! wië Ysch! Dië zwee Gurtnäller häiget dië ganz Nacht keis Äug züe'tah und häiget-si nit 'terfä v'rweiggä bis am Morget, wo's z'bättä glyttet häig. Düä syg-er v'rschwundä. Joh. Jos. Walker So erging es auch einem Gurtneller, der über Gespenstergeschichten gespottet hatte. Das Gespenst war noch kälter als Eis! Alphütte zu Waldi. Heinrich Gamma Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by A d'Rööww chun!

Source: A d'Rööww chun!

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Z'Gadmen uf dr Furen häin dee Junge tanzed und gholäied und es Feerrelli ghäben. „Wa sol e nen hitöön?" chunnd äina vor ds Pfäischter. „Wa d'ne gnun heschd, dü Plagaff", hed äina iwwäreddem Tanze bbreeled uw wenig old niid täichd derbee. E-r-Raschd vergäid; döö ischd äina chun und hed gsäid, är danki däm, wan im Bschäid ggän häigi; jetz chenni är a d'Rööww. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Ä scheeni Frau

Source: Ä scheeni Frau

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Da syg äs alts Hüsäli gsy, wo jetz d'r Oxä staht. Und da häig-mes all Abed gheert bättä, ja, i dem Hüsäli innä, und vill Lytt syget ga loosä. Und nachedänä häigs ghäissä, da miäss ä scheeni Fräu lydä; diä sell Schriftä v'rbrennt ha, häig's nu ghäissä, und wäg dem miäss si lydä. Und d'rnah häiget sy's am-mänä Pater gsäit, und der häig gsäit, wennd-si äso und äso mängi Mäss fir si lahet la läsä, sä wärd-si erleest. Das häiget sy düe gmacht, und uff das häig-mä nymeh gheert. – Das hed alligs ysiri Müetter v'rzellt. Frau Mattli-Gerig, 45 Jahre alt, Wassen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Ää Atta!

Source: Ää Atta!

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Uf em Beelti z'Gööttannen häi d'Zwäärgleni gholfen hewwen. Es Mäitli hed ne zööglöögd. Uf ds Mal hed's gsäid: „Ää, Atta, lööged, weler Feess!" Das hed d'Zwäärgleni i d'Nase gstochen; si siin heenni worden. Si häi ds Wärchziig la ghijen und sii furt und häi si vun da an nee mee zäigd. Si häin drum Feess wee Enti ghäben. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Aarauer Stadtbach

Source: Aarauer Stadtbach

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Die Stadt Aarau liegt hart am Ufer der Aare, von welcher es seinen Namen führt, und hat also, so oft dieser Gebirgsstrom höher steigt, mehr Wasser in Gärten und Wiesen, als den Besitzern lieb ist; zum Ueberflusse aber wird es der Länge nach auch noch von einem eigenen Stadtbach durchzogen und gerade dessen Unentbehrlichkeit wird sich trotz des vorhandenen Uebermasses an Wasserkraft ein guter Ortsbürger niemals bestreiten lassen. Nachdrucksam hat sich früherhin die Stadt nach diesem geringen Bache zubenannt als „Aarau am Susbache gelegen“. Ob man ihn Susbach hiess nach dem städtischen Kaufhaus, an welchem er vorbeigeht, und das schon eine Freiheitsurkunde Herzog Leopolds III. von Oesterreich i. J. 1381 Sustenhaus (Lagerhaus) benennt; oder ob die freigebige Susanna Schännis ihren Taufnamen dazu geliehen hat, als sie diesen Stadtbach dem Orte zum Geschenke machte, dies kommt hier nicht in Frage. Die besondere Werthhaltung des Bächleins ist eine ausgemachte Sache und dauert jetzt noch fort. Man hat darüber folgende Tradition. Im Jahre 1270 nahm Schultheiss und Rath von Aarau die Versammlung der geweihten und gottverlobten Schwestern Christi, genannt von Schännis, in Bürgerrecht zu Schutz und Schirm auf und schenkte ihnen eine zwischen den Mauern und dem Aarflusse gelegene Hofstatt (Aargau. Beiträge v. Kurz u. Weissenbach, 1847, S. 547). Sie waren durch eine Feuersbrunst um ihr Frauenstift Schännis im Gasterlande gekommen (heute ein St. Galler-Pfarrdorf) und obdachlos geworden. Da man sie zugleich auch aller städtischen Umlagen und Tellen enthob, so war ihr Dank ein doppelter. Ein Stiftsfräulein von Schännis erbot sich daher der Stadt zum Gegendienste; sie liess den Bürgern die Wahl frei, ihnen entweder eine goldene Kette machen lassen zu wollen, die rings um ihre Mauern gienge, oder ihnen eine Quelle von der Mächtigkeit eines Baches auffinden und durch den ganzen Ort leiten zu lassen. Der Bürger Sorgfalt für den allgemeinen Nutzen und das Wohl der Nachkommen entschied sich zum Letztern und schlug den gleissenden Goldreichthum dagegen aus. So müssen sich denn jetzt in einer viertelstündigen Entfernung von der Stadt reichliche Bergquellen beim Dorfe Sur sammeln und nach wenigen Minuten schon als ein ruhiger und bis zum Rande gefüllter Bach der Stadt zugehen. Zwar bezweifelt man die geschichtliche Gültigkeit jener Erzählung und behauptet, derselbe Bach, dessen eine Urkunde vom J. 1292 gedenkt (Aargau. Beiträge, 553) müsse schon in den frühesten Zeiten durch den Ort geflossen sein, da er die Burggräben des uralten Thurmes Rohre mit Wasser versah, der nachweislich lange vor dem Schänniskloster als Freiung hier gestanden hatte. Gleichwohl hat dieses Bächlein nach und nach neue Nahrungsquellen für die Bürger eröffnet, die zahlreichen Fabriken der Stadt hervorgerufen und sich dadurch in jene Goldkette verwandelt, welche von der Klosterfrau anerboten war und von der Genügsamkeit früherer Zeiten noch ausgeschlagen werden durfte. Auch eine eigene Verehrung widmet man ihm noch, und dieselbe ist schon alt. In der handschriftlichen Stadtchronik von U. Fisch heißt es unter dem Jahre 1688: den 4. Herbstmonat sind die Burger von Aarau nach altem Brauch und Freiheit mit Trommen und Pfeiffen ausgezogen, den Bach zu fischen. - Diese Verehrung mag auf eine altreligiöse Beziehung der Einwohner zu einem Gewässer hindeuten, das zahm und wohlthätig ist und nicht, wie der wilde Aarfluss ein Menschenleben zum Opfer nimmt. Wenn alljährlich im Hochsommer der Bach zur Reinigung abgestellt worden und dann wieder losgelassen ist, so beginnt ein allgemeiner Feiertag. Die Schulen sind geschlossen, Fabriken und Werkstätten ruhen. Jung und Alt zieht sonntäglich geputzt, mit Maien und Ruthen geschmückt, unter Trommelschlag dem Bach bis zu seinem Ursprunge entgegen und marschiert Abends dann mit den wiederkehrenden Wellen in militärischer Ordnung zum Thore herein. Nach dem Trommeltakte rufen sich dann die Abteilungen des Zuges folgenden Reim wechselweise zu: Der Bach chunnt, der Bach chunnt! Sin mine Buebe-n-alli g'sund? Jo - jo - jo! Der Bach isch cho, der Bach isch cho, Sin mine Buebe-n-alli do? Jo - jo - jo! Die Knaben, vor denen ein halbes Duzend ihrer eigenen Schultamboure hertrommelt, tragen lange grüne Zweige, auf welche ausgehöhlte beleuchtete Kürbisse gesteckt sind, auch brennende Wergbüschel liess man mit dem Wasser herabschwimmen; und eine Anspielung auf diese aussergewöhnliche Beleuchtung sowie zugleich ein Spott auf die zwei nächstgelegenen Dörfer soll es sein, wenn man dazu singt: Füerjo, der Bach brünnt. D'Surer händ-e-n-azündt, D'Aarauer händ-ne g'lösche, D'Chüttiger rite-n-üf de Frösche. Eggen, in seiner hds. Sammlung zu Ulr. Fisch, hds. Stadtchronik von Aarau, meldet, dass im J. 1831 dieser Ruf auf polizeilichen Befehl untersagt worden ist. Ohne Folge. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 19 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Abenteuer an der Gemeindegrenze

Source: Abenteuer an der Gemeindegrenze

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Martin Truttmann, gewöhnlich Jostli-Marti genannt, machte von Beggenried her den Heimweg gegen Seelisberg. Es war tief in der Nacht, als er beim Marchstein anlangte und ihm ein grosser schwarzer Mann, bedeckt mit einem Lederschopf, mit kurzen altertümlichen Lederhosen bekleidet, die Arme entblösst bis unter die Achseln, mitten in den Weg stand. Marti schaute so eine Weile und sagte dann laut zu sich selber: »Da wirdi-n-i dänk meegä-n-i Gottsnamä durä-gah!« und schritt mutig vorwärts. Da legte sich die Erscheinung auf die Seite. An der nämlichen Stelle soll schon früher einmal einen Seelisberger der Schrecken so erfasst haben, dass er ihm den baldigen Tod brachte. Schriftlich von Alois Infanger, Bauen, 30 J. alt. Quelle:  Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Abenteuer beim Geisterbannen

Source: Abenteuer beim Geisterbannen

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In der Läutergen, einem Landgut in der Gemeinde Morschach, das aber dem Dörflein Sisikon näher liegt als dem Mittelpunkt von Morschach, wohnte damals eine Familie Hofer (eigentlich Imhof), die am Abhang der Fronalp Berggut und Alp Fron besass, wo ein Unghür hauste und den Leuten lästig war. Sie beschlossen, es bannen zu lassen, und beriefen zu diesem Zweck den Pfarrer Imhof von Sisikon, zu dem sie mehr Zutrauen hatten als zu ihrem eigenen Ortsgeistlichen. Er kam; aber als er vor die Türe stand, die Stola anlegen und das Buch in die Hand nehmen wollte, da warf es ihn unversehens in die Misti hinaus. »Oho!«, rief jetzt Imhof, »habt ihr euren Ortspfarrer nicht gefragt?« Sie sagten: »Nein« und liefen eiligst nach Morschach hinunter und fragten den Pfarrer. Der gab seine Erlaubnis, und jetzt bannte Imhof das Unghür »i ds Chöpfänä«, wo es nicht mehr schaden konnte. M. Josefa Aschwanden Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Abenteuer im Brunnital

Source: Abenteuer im Brunnital

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Ganz falsch wäre es zu glauben, dass es nur in alten, längst vergangenen Zeiten Geister gegeben. Noch vor wenigen Jahren geschah es, da kehrte der junge, wackere Bergführer Franz Zgraggen, Dubeler genannt, von einer glücklich ausgeführten Bergfahrt von Disentis über den Brunnipass ins Maderanertal zurück. Schon von weitem sah er eine Person stehen bei der verlassenen Hütte der Brunnialp. Er dachte, es sei ein Bergsteiger, der da übernachten und dann morgens früh den Oberalpstock erklimmen oder den Brunnipass begehen wolle. Ein Älpler konnte es nicht sein, denn der wilde, hochgelegene Stafel war schon geräumt. Wie aber Zgraggen näher kam, bemerkte er, dass die Gestalt keinen Kopf hatte. Es wurde ihm etwas unheimlich zumute, denn es war sonnenklar, dass solches nicht mit rechten Dingen zuging. Eiligen Schrittes durchmisst er das einsame Tal, gewahrt aber mit Schrecken, dass die geisterhafte Gestalt, jetzt mit Kopf, ihm auf dem Fusse folgt. Es nützt nichts, die Schritte zu beschleunigen, der Verfolger tut es auch. Erst in der Nähe des Gasthauses auf dem Balmenegg wird er vom Schrecken erlöst. Dort machte er dem Kurgeistlichen, einem frommen Pater von Einsiedeln, Anzeige und bat ihn, sein Möglichstes zu tun, um den büssenden Geist zu erlösen. Nach einiger Zeit konnte der verständige Mönch den Bergführer versichern, dass ihn von nun an der seltsame Verfolger nicht mehr beunruhigen werde. Von Gespenstern ohne Kopf wird überhaupt vieles gefabelt. Franz Epp; Franz Zgraggen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Abenteuer in gespenstiger Sennhütte

Source: Abenteuer in gespenstiger Sennhütte

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Unter den entlegenern Alpen hinter Escholzmatt gab es eine, die lange Zeit geflohen und verrufen war. Einen jungen, kampfrüstigen Mann, der in jene Gegend gelangte, mahnten die Leute in der Nachbarschaft ernstlich davon ab, über gewisse Grenzen zu schreiten, oder gar die Sennhütte dort zu betreten, denn so viele den Versuch gewagt und hingegangen seien - keinen habe man je wieder gesehen, sie müssten sämtlich des Todes geworden sein. Man sah, dass in der geheimnissvollen Alp Sennenwirtschaft betrieben werde; man sah, wie morgens eine Herde ausgelassen, abends heimgetrieben werde; man sah vom Hüttendach den Rauch aufsteigen, wie wenn wirklich daselbst jemand hause, die Mahlzeiten bereite, Käse, und was immer das Sennen mit sich bringt, beschaffe. Aber nie sah man einen Menschen zum Vorschein kommen, unsichtbar blieben stets die Kräfte, die diese Alp bewirteten. Wer mag doch dort drüben der seltsame Bewohner sein? Welches Geheimnis birgt diese Hütte? Über diese Frage wollte und musste der kühne Mann Licht gewinnen, die Ruhe seines Lebens schien ihm davon abhängig. Flehentliches Abmahnen goss nur Öl ins Feuer, er hatte keine Furcht, nur Siegeszuversicht. Bangen Herzens schauten ihm die Leute nach, sie hielten ihn für verloren; sie erbarmte der schöne, wackere Bursche. Er ist bei der Hütte, aber Totenstille herrscht. Er geht vor die Fenster und ruft, niemand lässt sich sehen oder hören. Er geht an die Türe, probiert leicht sie zu öffnen, sie springt auf und er setzt frisch den Fuss über die Schwelle. Noch wankt der Boden nicht unter ihm. Sicher tritt er auf, fest schaut er um sich. Hm, er ist in der Küche, auf dem Herd brennt ein Feuer; drüber hängt zum Käsen gerüstet der Kessel. Er ruft dem Sennen, aber kein Laut unterbricht das unheimliche Schweigen. Jetzt tut er, als ob er den Gäumer hinter dem Kessel im Herdwinkel versteckt glaube. „Ja, du dort hinten, du schreckst mich nicht, komm nur hervor." Beim Nachsehen ist aber niemand hier. Vielleicht dass drinnen, dort, wo die Türe angebracht ist, ein Hausbewohner zu finden wäre. Versucht es zu öffnen - und eine hübsche Stube nimmt den Hereintretenden auf. Der Tisch ist mit Tellern, Besteck und Speisen bereits aufgerüstet. Auf der Seite steht ein schönes Bett mit einem Vorhang davor. Aber kein lebendes Wesen will zum Vorschein kommen. Für wen denn diese Tafel? - „Wart“ - denkt nun der Nachforschende,- „ich will sie gewis entdecken." Damit huscht er ins Bett und zieht den Vorhang so, dass er von da aus unbemerkt, wie er glaubt, sehen und beobachten könne, was am Tische denn vorgehen, wer da kommen soll. Endlich tritt eine gewaltige, zum Schauder anregende Gestalt herein. Die wüste Figur hat wohl einen Kopf, aber ein menschliches Antlitz will nicht daran hervortreten. Jetzt zählt er die Teller auf dem Tische und ruft dann aus mit furchtbarer Stimme: „Das Totengericht ist fertig; nur ein Teller fehlt noch, für denjenigen, der dort im Bette liegt!" Der Waghals ist also entdeckt.- Ist  er des Todes? Warum nicht, schon schreitet das Gespenst auf ihn los, packt ihn am Arm - ach wie brennt das! Und horch, es spricht plötzlich in ganz anderm, unerwarteten Ton: „Fürchte dich nicht; ich will dir dein Leben lassen, will dir unaussprechlich dankbar sein, wenn du mich erlösest. Aber freilich, die Bedingungen sind sehr schwer. Ich fürchte! Nur ein Haar zu viel oder zu wenig stürzt dich unrettbar in den Tod und mich in neue Qual!" So der Geist. Der herzhafte Gast, auf alles gefasst, wankte nicht in seinem Entschlusse alles zu wagen, was zum freudigen Ausgang führen könne und anerbot sich gleich zu den gefährlichen Proben. „Steh' auf!" Er gehorcht. Das Gespenst heisst ihn an den Tisch herantreten und mitessen. „Ich habe nicht eingebrockt und brocke nicht aus!" Drauf brachte der Geist Schaufel, Licht und ein „halbviertliges Mäss" herbei und legte dies dem Manne zu Füssen mit dem Befehl: „Heb's auf und trag's in den Keller!" - „Ich hab' nichts heraufgetragen und trag' nichts hinunter!" antwortete jener keck. Da langt der Geist zu, trägt die Sachen weiter und winkt dem andern, dass er ihm folge, was dieser tat. Unten im Keller gebietet der Geist, indem er auf eine bestimmte Stelle deutet, wieder: „Da grab's heraus!" - „Hab' nichts verlocht, ich loche nichts hervor!", so weigerte sich der Beherzte. Da grub der Geist, bis ein Kessel zum Vorschein kam, den ihm der Gast herausheben sollte, worauf dieser wieder weigernd sich ausdrückte: „Hab' ihn nicht hineingetan, ich tu' ihn nicht heraus!" Als endlich der „Wandler" diese Arbeit selbst verrichtet und das Geld im Kessel in zwei Haufen geteilt hatte, sprach er: „Jetzt wähle dir einen Haufen; triffst du den rechten, so ist dein zeitliches Glück und mir das ewige entschieden, sonst aber bist du des Todes und ich der Pein nicht ledig." Schnell umarmte der Schlaue beide Haufen mit den Worten: „Einer wird wohl der rechte sein." Damit hatte er wirklich gewonnen, ein ungeheurer Reichtum war sein eigen, vergnügt lächelte der Geist dazu und entschwang sich gleich als weisse Taube nach oben.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Abenteuer mit einem Gespenst

Source: Abenteuer mit einem Gespenst

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Unser Vater († 1923, 84 Jahre alt) – das hat er oft erzählt – schaute eines Abends nach den Zicklein des Nachbars aus und stand dabei auf dem Riggäport zu Gufern, Maderanertal. Da erblickte er in einiger Entfernung im sogenannten »hählä Schachä« bei einem Stein die Gestalt eines Kuhhirten, den Stock mit beiden Händen hinten am Rücken festhaltend, in grauwollener Kleidung, mit grauem Hut, die Hosen bis zu den Knieen hinaufgelitzt. – Er sah alles ganz deutlich. – Der ging dreimal um den Stein herum, dann weiter, sprang – es war, wie wenn er fliegen würde – über den Sydenbach. Der Vater folgte ihm eine Strecke weit; dann wandte sich die Erscheinung wieder um und kam dem Vater entgegen. Der Vater ging nun nach Hause; er merkte, dass ihm der Unbekannte folgte bis zur Brücke. Nachdem der Vater zunacht gegessen, suchte er sein gewohntes Lager auf und schloss die Hüttentüre. Nachts erwachte er; es kam Einer und lüpfte die Falle, ging dann dreimal um die Hütte herum, warf noch etwas an die Hüttentüre, das tönte wie eine dürre Kuhhaut, kam in die Hütte herein und stieg die Leiter hinan auf die Ruossdiele und warf sich dort geräuschvoll auf den Boden. Jetzt entschlief der Vater. Am nächsten Morgen hatte er alles vergessen und ging an die Arbeit; als er am Abend heimkam, fiel es ihm wieder in den Sinn. Er ordnete sein Bett und fand darinnen – zwei Tuolen im Nätsch! Neben ihm muss also jener Geist geschlafen haben; denn die zwei Tuolen waren nebeneinander und deutlich von einander geschieden. Fr. Imhof-Tresch, 52 Jahre alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Abenteuer mit Katzen

Source: Abenteuer mit Katzen

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Ein lediger Schächentaler ging öfters zu einer Verheirateten in Attinghausen. Eines Abends geriet er in der Nähe des Galgenhügels in einen Haufen Katzen, die ihn zudringlich umgaben und begleiteten. Eine von ihnen tat sich besonders hervor und war ihm beständig in den Füssen. Er schlug mit dem Stocke drein, aber umsonst. Ein Fusstritt, mit dem er die freche bedachte, brachte zuletzt alle zum Verschwinden. Nun ging er weiter; er ging und ging und musste gehen ohne Rast und Ruhe die ganze Nacht hindurch, ohne je zu wissen, wo er sich befinde, und, als am Morgen zu Attinghausen die Betglocke läutete, sah er sich in Schweiss gebadet, abgehetzt und abgemüdet, drei Stunden ob Attinghausen zu hinterst in der Waldnachter Alp. Aber von seinen sündhaften Gängen war er geheilt. Er hat es selber seinen Nachbarn und einer von ihnen mir erzählt. Ähnlich erging's dem Voggä-Heiri ennet der Märcht. Frau Arnold-Gisler, Bürglen, 50 J. alt, u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Abermal tausend Jahre

Source: Abermal tausend Jahre

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Ein Bauersmann, der auf der sogenannten Höhe seine Kuh melken wollte, fand sie nicht bei der Hütte, sondern erst nach langem Suchen weit entfernt auf einem Felsen, der mit Alpenrosen bewachsen war. Die Nacht fiel herein; auf einmal stund vor ihm ein Geist, der ihn mit diesen Worten anredete: „Du kannst mich aus den Qualen des Fegfeuers erlösen, wenn du an einem gewissen Abend, wo ich dir wieder erscheinen werde, mich berührst. Mir voran wird aber furchtbarer Lärm gehen, dass der Boden, auf dem ich stehe, erzittern wird." Der Bauer versprach ihm dieses und der Geist verschwand. Am andern Tag machte sich jener zu einem Beichtvater und fragte ihn, ob dieses erlaubt wäre. Gern unterstützte ihn derselbe hierbei und bat ihn recht inständig, sich doch nicht fürchten zu lassen. Dieser machte sich an den bestimmten Ort, wo ihm der Geist erscheinen sollte. Er kam zur Nachtzeit dahin. Auf einmal hörte er um sich her ein furchtbares Geheul und Jammergeschrei; es streubten sich seine Haare vor den Feuer sprühenden Teufeln, die ihm ihre Krallen in den Leib zu schlagen drohten. Furcht und Entsetzen bemächtigte sich seiner. Er vergass das gegebene Versprechen; Besinnung und Mut zerflossen in Nichts. Er rannte auf und davon, stolperte über Stock und Stein, so dass er weder wusste, wo er sich befand, noch merkte, dass er sehr stark am Beine beschädigt sei. Der Geist aber schrie immer furchtbarer: „Ich muss jetzt abermal tausend Jahre Qualen leiden." Durch dieses Geheul wurde der Felsen, auf welchem der Geist stand, so erschüttert, dass er sich teilte, und deshalb wird dieser Ort von da an Spalt genannt.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Bei dieser Sage gibt es keine genaue Zuordnung zu einem der fünf Kantone. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Abgegangene Orte

Source: Abgegangene Orte

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Hinter »vor Dorf«, d.h. hinter Zumdorf, bis Schmidigen sei vor Zeiten eine Stadt oder ein grosses Dorf gewesen; da sollen auf prächtigen Gütern die grössten Urner Herren, Talammänner und andere hohe Beamte gewohnt haben. Wenn diese ihre Frauen spazieren führten, im Winter sonnen wollten, brachten sie selbe auf ihren mit Leder überspannten Mistbännen daher. M. Antonia Furrer, 80 Jahre alt, Hospental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Abgottspon und der Tanz am Grossen Berg

Source: Abgottspon und der Tanz am Grossen Berg

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Am Grossen Berg bei Embd war verborgener Tanz. Viel lustiges Jungvolk hatte sich da eingefunden, und es ging recht fröhlich, ja ausgelassen zu. Pfarrer Abgottspon wusste davon. Trotz nächtlichem Dunkel und steilem Pfad nahm er den Rosenkranz in die linke Hand und den dicken Stock in die rechte und stapfte hinüber an den Grossen Berg. Er ging auf das Tanzlokal zu, stiess die Stubentüre weit auf und rief hinein: «So, was treibt ihr da?!» Die ganze muntere Gesellschaft war augenblicklich wie gelähmt; völlig unerwartet war ihnen dieser nächtliche Besuch. Als man sich vom ersten Schrecken erholt hatte, tönte es aus der Reihe der Tänzer: «Oh, wir haben nichts Böses im Sinn; lustig darf man wohl sein!» - «So so, also tanzt einmal weiter», sagte der Pfarrer. Gesagt, getan. Die Diele ächzte und knackte, und Schwüle brütete in der Stube. «Nun seht dort!» rief der besorgte Seelenhirte und zeigte den Tanzenden, wie der Teufel in der Gestalt einer Schlange sie umschlungen hielt und mit ihnen umfuhr. Alle sahen es, ganz genau. Totenblässe malte sich auf den Gesichtern. Lautlos und bleich stellten sich die Burschen auf die Seite. Die Töchter stiessen Schreie des Schreckens aus. Für dieses Mal war der Tanz zu Ende. EMBD Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Abraham und Abramessa

Source: Abraham und Abramessa

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Zu Abraham und Abramessa sagte eines Tages die Mutter: «Nehmt eure Fässlein und geht in den Wald, um Heidelbeeren zu suchen, aber passt auf, dass ihr euch nicht verspätet!» Abraham und Abramessa zogen los und fanden auch schon bald ein gutes Plätzchen. Abramessa las in einem fort Heidelbeeren ab und hatte auch bald ihr Fässlein voll, während Abraham zwei oder drei in das Fässlein und drei oder vier ins Maul steckte, und so hatte er knapp ein halbes Fässlein beisammen, als seine Schwester das ihre schön voll hatte. «Warte, ich will dir helfen», sagte Abramessa und begann abzulesen, doch da gab Abraham ganz auf und stopfte eine Heidelbeere nach der andern in den Mund. Unterdessen war die Zeit um, und Abramessa sagte: «Jetzt, voll oder nicht, wir müssen aufbrechen, denn die Mutter schimpft mit uns, wenn wir zu spät kommen.» Doch Abraham wollte davon nichts wissen und gab zurück: «Ich gehe nicht nach Hause, bevor ich mein Fässlein voll habe.» So machte sich Abramessa ganz allein auf den Heimweg und begegnete einem Wolf. «Oh, lieber Wolf», sagte sie, «geh und beisse Abraham, damit er nach Hause kommt.» - «Nein, das mache ich nicht», sagte der Wolf, «denn Abraham ist mein guter Kamerad.» Dann sah sie einen Hund und sagte: «Geh und beisse den Wolf, damit der Wolf Abraham beisst und Abraham nach Hause kommt.» Doch der Hund sagte: «Nein, ich beisse den Wolf nicht, denn Abraham ist mein guter Kamerad.» Sie ging noch ein Stück weiter und begegnete den Stöcken. «Geht», sagte sie, «und schlagt den Hund, damit der Hund den Wolf beisst und der Wolf den Abraham, damit Abraham nach Hause geht.» - «Nein», sagten die Stöcke, «wir machen das nicht, denn Abraham ist unser guter Kamerad.» Jetzt sah sie das Feuer und bat es: «Oh, geh und verbrenne die Stöcke, denn die wollen den Hund nicht schlagen, und der Hund will den Wolf nicht beissen, und der Wolf will den Abraham nicht beissen, und Abraham will nicht nach Hause gehen.» - «Nein», sagte das Feuer, «ich mache das nicht, denn Abraham ist mein guter Kamerad.» Da sah sie das Wasser und bat es: «Geh und lösch das Feuer, denn das will die Stöcke nicht verbrennen, und die Stöcke wollen den Hund nicht schlagen, und der Hund will den Wolf nicht beissen, und der Wolf will Abraham nicht beissen, und Abraham will nicht nach Hause gehen.» - «Nein», sagte das Wasser, «ich mache das nicht, denn Abraham ist mein guter Kamerad.» Jetzt begegnete sie den Ochsen und sagte: «Oh, geht und trinkt das Wasser, denn das Wasser will das Feuer nicht löschen, und das Feuer will die Stöcke nicht verbrennen, und die Stöcke wollen den Hund nicht schlagen, und der Hund will den Wolf nicht beissen, und der Wolf will den Abraham nicht beissen, und Abraham will nicht nach Hause gehen.» - «Nein», sagten die Ochsen, «wir machen das nicht, denn Abraham ist unser guter Kamerad.» Da sah sie die Stricke und sagte: «Oh, geht und bindet die Ochsen an, denn die Ochsen wollen das Wasser nicht trinken, und das Wasser will das Feuer nicht löschen, das Feuer will die Stöcke nicht verbrennen, und die Stöcke wollen den Hund nicht schlagen, und der Hund will den Wolf nicht beissen, und der Wolf will den Abraham nicht beissen, und Abraham will nicht nach Hause gehen.» Doch die Stricke sagten: «Nein, das machen wir nicht, denn Abraham ist unser guter Kamerad.» Jetzt begegnete sie den Mäusen und bat sie: «Oh, ihr Lieben, rennt rasch, zernagt die Stricke, denn die Stricke wollen die Ochsen nicht anbinden, und die Ochsen wollen das Wasser nicht trinken, und das Wasser will das Feuer nicht löschen, und das Feuer will die Stöcke nicht verbrennen, und die Stöcke wollen den Hund nicht schlagen, und der Hund will den Wolf nicht beissen, und der Wolf will den Abraham nicht beissen, und Abraham will nicht nach Hause gehen.» Doch die Mäuse sagten: «Nein, das machen wir nicht, denn Abraham ist unser guter Kamerad.» Jetzt kam die Katze, und Abramessa sagte: «Oh, geh rasch und friss die Mäuse, denn diese wollen die Stricke nicht zernagen, die Stricke wollen die Ochsen nicht anbinden, die Ochsen wollen das Wasser nicht trinken, das Wasser will das Feuer nicht löschen, das Feuer will die Stöcke nicht verbrennen, die Stöcke wollen den Hund nicht schlagen, der Hund will den Wolf nicht beissen, und der Wolf will den Abraham nicht beissen, und Abraham will nicht nach Hause gehen.» Die Katze sagte: «Ja, sofort, ich muss nur noch meinen Kleinen den Brei geben.» Und sobald das getan war, rannte die Katze los, um die Mäuse zu fressen, und die Mäuse liefen, um die Stricke zu zernagen, die Stricke, um die Ochsen anzubinden, die Ochsen, um das Wasser zu trinken, das Wasser, um das Feuer zu löschen, das Feuer, um die Stöcke zu verbrennen, die Stöcke, um den Hund zu schlagen, der Hund, um den Wolf zu beissen, und der Wolf, um den Abraham zu beissen. Doch als der den Wolf kommen sah, begann er zu rennen und gelangte atemlos nach Hause. Die Mutter freute sich sehr, als sie ihn auftauchen sah und dass sie ihre Kinderchen wieder zu Hause hatte, obwohl Abraham nur ein halbes Fässlein Heidelbeeren brachte. (Oberengadin)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Abstimmig anno 1831

Source: Abstimmig anno 1831

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Anno Einedryssgi isch en Abstimmig gsi, wär bi der Stadt wöll blybe und wärs mit den Insurgänte haig. In eusem Huus z Ammel hai si alli Mannevölcher in der vordere Stube versammlet. E jede het eleigg müesse ins Näbestübli go und dört sy Stimmcharten in es wyssis oder in es schwarzis Chischtli gheie. Wils der Gmeinrot aber wunder gno het, wie die Manne stimme, het men am Tag vorhär in d Chammertür es Loch bohret, und d Mueter het die ganzi Zyt müese ufem Schemeli ob stoh i der Chuchi uss und zue däm Loch yne luege, wie si stimme. Anwil Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Abstimmung anno 1831

Source: Abstimmung anno 1831

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Anno Einedryssgi isch e-n-Abstimmig gsi, wär by der Stadt wöll blybe und wär’s mit de-n-Insurgänte heig. In eusem Hus z Ammel hei si alli Mannevölcher in der vordere Stube versammlet. E jede het eleigg müese ins Näbestübli goh und dort sy Stimmcharte in es wyssis oder in es schwarzis Chischtli gheie. Will`s der Gmeinrot aber wunder gnoh het, wie die Manne stimme, het me-n-am Tag vorhär scho in d’Chammertür es Loch bohret und d’Mueter het die ganzi Zyt müese ufeme Schemeli obe stoh i der Chuchi uss und zue däm Loch yne luege, wie die Manne stimme. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Abt Hugo bannet Schlangen

Source: Abt Hugo bannet Schlangen

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Im südlichen Teile des Kantons Freiburg ist das vom Jaunbach bewässerte Bellegardetal. Hier liegen die Trümmer des Schlosses Bellegarde und der Schwarzsee. In diesem durften bis 1798 die Mönche von Altenryf (Hauterive) frei fischen. Diese Gerechtsame hat folgende Veranlassung. Vor alten Zeiten bewohnte ein wahres Schlangenheer die Alp Les grosses Combes, die in dem Gerichtsbanne des Klosters Altenryf liegt. Das Ungeziefer biss Menschen und Vieh und stiftete viel Schaden. Bei jedem Schritte, den man tat, wurde man von Schlangen angezischt. Sie drangen in den Staffel, soffen Rahm und Milch, stahlen Brot, Käse, Ziger, und wanden sich um die Hälse der heulenden Kühe, welche dann blutigrote Milch gaben. Kaum wagten sich die Kühe noch dorthin. Betrübt gingen nun die Älpler nach Altenryf zu dem ehrwürdigen Abt Hugo, der im Rufe der Heiligkeit stund und erzählten ihm ihr Herzeleid. Den folgenden Sommer kam der Mönch, wie er's versprochen, nach Les grosses Combes. Unerschrocken trat er mitten in das Schlangenheer, das ihn nicht berühren durfte, aber hoch sich bäumend ihn umzingelte und geifernd anzischte. Der Himmel verfinsterte sich und ein fürchterliches Gewitter nahete heran. Es donnerte und blitzte ohne Unterlass, die Erde dröhnte, es fielen nussgrosse Schlossen, mit Menschenhaar vermengt. Die Sennen sahen von fern mit Grausen und Entsetzen zu. Ruhig und ernst verrichte der Mann Gottes seine Gebete, besprengte die giftigen Schlangen mit Weihwasser, beschwor sie, streckte gebietend seine Hand aus und verbannte sie samt und sonders in den tiefen Grund des nahen Sees. Vor Grimm spieen die Schlangen Gift und Feuer aus. Kaum hatte Hugo die letzten entscheidenden Beschwörungsworte gesprochen, so klumpten sich die Schlangen kugelrund zusammen, und rollten mit fürchterlichem Getöse die steilen Berghalden über Stock und Stein hinunter in die Tiefen des nahen Sees, dessen Grund von da an ganz rabenschwarz aussieht, weswegen man ihn auch den Schwarz- oder Mönchssee nennt. Der Abt winkte die erstaunten, frohen Älpler zu sich. Mit dem Ungeziefer war auch das Gewitter verschwunden. Freudig bezeigten die Sennen dem Manne Gottes ihren Dank, und aus Erkenntlichkeit für den geleisteten Dienst gelobten sie jährlich von ihrer Alp einen schweren fetten Käse im Kloster Altenryf auf dem Altare des heiligen Bernhard zu opfern. Zum Zeichen, dass beides, Wunder und Gelübde wahr sei, drückte der Abt seinen rechten Fuss auf einen nahen Block von Kalkstein, wo heut zu Tage noch der Mönchstritt zu sehen ist. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Adalbert von Waldhausen

Source: Adalbert von Waldhausen

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Adalbert von Waldhausen Im Bachsertal liegt gegenüber dem „Erdmännliloch“ der Hof Waldhausen. Etwas südlich davon erhob sich im Mittelalter eine Burg, deren Ruine heute von der Kantonsgrenze durchschnitten wird, und die nicht zu verwechseln ist mit dem nahen Sitz der Ritter von Tal. In dieser Burg wohnten die Edelleute von Waldhausen. Einer der Ritter, den das Volk sogar Adalbert den Grossen nannte, muss nach alten Überlieferungen ein arger Zwingherr gewesen sein. Einmal sperrte er einen Burschen, der ihm ein armseliges Häslein abgeschossen hatte, lange in den Turm. Des Knaben Grossmutter bat den Ritter, er möge doch den Enkel freilassen, weil er ihr Trost und Hilfe sei. Der Herr aber spottete ihrer und liess den Burschen nicht aus dem Gefängnis. Da schwur ihm die Alte Rache. Nach einem halben Jahre, nachdem die Grossmutter bereits gestorben war, befreite der Ritter den Jungen. Aber jetzt stellte sich auch die Rache ein, welche die Alte geschworen. Die Kinder, die des Ritters Adelberts Frau zur Welt brachte, blieben winzige Zwerge. Sie wohnten lange Zeit im Berge drin, und noch heute heisst ihre Wohnung „das Erdmännliloch“. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Nach Hedinger, S. 26. Von K. W. Glaettli in Prosa umgesetzt nach einem Gedicht von Johannes Huber, Lehrer in Tal-Bachs, der vor hundert Jahren die mündliche Überlieferung in einer langen Reimgeschichte zusammenfasste. Diese erschien 1860 in de Zeitschrift „Feierabend“, dann 1922 indem Blättern „Fürs Heim“, 1925 in A. Bopps „Zürcherchronik“ und am 12. 11. 1955 in einem Zeitungsartikel von P. Corrodi im „Zürichbieter“, Nr. 266.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Adelboden

Source: Adelboden

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Es waren einst Friesen ins Land gekommen, die hatten in Frutigen ihre Wohnstätten aufgeschlagen. Einst weidete ein Friesenknabe in dieser Gegend seine Herde. Bei Sonnenuntergang, als er seine Schutzbefohlenen zählte, bemerkte er, dass nicht die ganze Zahl beisammen war. Es fehlten gerade die schönsten Ziegen. Flugs sperrt er, was da ist, in die Bergstatt und macht sich auf die Suche nach den Verlorenen. Durch Wald und Schluchten eilt er dahin, immer rufend, immer lockend, bis ihn zuletzt die Nacht überrascht. Von grosser Müdigkeit übermannt, sucht der Bub unter einem grossen Tannenbaum für die Nacht eine Lagerstätte. Da dringt im Schlafe ein seltsames Geläute an sein Ohr und wie er sich umschaut, sieht er in schöner, freier Gegend, inmitten grüner Triften ein Kirchlein stehen. Wie er aufwacht, scheint schon die Sonne durch die Zweige. Rasch nimmt er Stab und Hirtentasche und eilt weiter, seinen Ziegen nach. Da, endlich öffnet sich vor ihm ein weites schönes Tal, umkränzt und geschützt von hohen Bergen. Es ist das Tal, das er im Traume geschaut. Aber kein Kirchlein ist weit und breit zu sehen. Keines Menschen Spur findet sich darinnen. Doch an einer frischen Quelle inmitten des Wiesengrundes sieht er seine verlorenen Ziegen an der Tränke. Auch er trinkt nun von dem köstlichen Labsal und spricht zur Quelle gewandt: "Geissbrunnen sollst du heissen!" Voller Jubel über seine Entdeckung eilt er talwärts, um den Seinen die frohe Kunde zu bringen. Da entschliessen sich fünfzig Hausväter, mit Weib und Kind hinaufzuziehen ins höhere, reiche Alpental. Geissbrunnen ward darum die Stelle genannt, wo der Knabe seine verlorenen Geissen gefunden, und ist der Name bis auf den heutigen Tag geblieben. Weil aber der Talgrund voller äsiger Weide war mit herrlichen, kräftigen Futtergräsern, nannten die Neuleute den Ort, wo sie jetzt ihre Hütten aufrichteten: Adelboden. Der Traum des Geissbuben aber hinsichtlich des Kirchleins ging erst viele hundert Jahre später in Erfüllung. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Affenkind

Source: Affenkind

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Zu Weggis im Kanton Luzern, so erzählte ein alter Mann von Bauen, diente eine Magd bei einem Witwer, der zwei liebliche Kinder hatte. Aber wie ja Kinder sind, auch sie machten etwa dumme oder übermütige Streiche, und dann wurden sie von der jähzornigen, groben Magd Affen gescholten, auch dann noch, als sie der Meister dafür ernsthaft tadelte und es ihr strenge verbot. Sie heiratete später und zwar gerade ihren Dienstherrn, und da wurde sie auch von der verdienten Strafe ereilt. Das erste Kind, dem sie das Leben schenkte, war ein Affe, ein rechter wilder Affe, den sie töten mussten. Auch die zwei lieblichen Kinder ertranken eines Tages auf dem Schulwege im Mühlebach. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Agatha von Hohnau

Source: Agatha von Hohnau

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Agatha von Hohnau war ein tugendhaftes, schönes Mädchen, das vor etwa 430 Jahren im gedachten Schlosse blühte. Hans von Reusseck, Herr zu Bottenstein, stellte ihrer Unschuld nach und es gelang ihm einmal mittelst List und Gewalt die Jungfrau von seinen Knechten gefangen zu nehmen. In einem Kahne sollte sie ans jenseitige Reussufer gebracht und dem bösen Ritter ausgeliefert werden. Doch sie wagte einen Fluchtversuch in die Wellen. Nach einigen Tagen fand man ihre Leiche im Gebüsche des linken Flussufers, unten an der Sinserbrücke. Daselbst hörte man spät bisweilen ein sonderbares Gelispel. Fischer wollen sie in weisser Gestalt gesehen, andere ihren wehklagenden Hilferuf vernommen haben.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Agathebrot und Füüreliheiss

Source: Agathebrot und Füüreliheiss

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Oben in den Näfelserbergen lebte vor etlichen und hundert Jahren ein Geissbäuerlein, das seine kleine Herde ins Wildheu trieb. Damit seine lieben Ziegen kein Unglück treffe, bewahrte der fromme Mann in seiner Hütte gesegnetes Brot, sogenanntes Agathenbrot, und gesegnete Kohle auf. An einem Nachmittag sass unser Bäuerlein zufrieden auf einem Stein und hütete, als ein Gewitter über dem Brünnelistock heraufzog. Sofort rief es seine Schützlinge zusammen und schlüpfte mit ihnen in die niedere Hütte. Es war höchste Zeit, denn schon brach ein wahres Unwetter los. Der Hirte dankte Gott, dass er unter Dach war, und überzählte nochmals seine Geissen. Zum grössten Schrecken fehlte die schönste, die am meisten Milch gab. Sofort lief er hinaus, um sie zu suchen. Als er um die Hütte bog, sah er weit unten eine weisse Gestalt, welche die Vermisste fortführte. Wütend und doch mit geheimem Grauen verfolgte er die Gestalt. Der Weisse band das Tier an eine Tanne, kletterte katzenflink hinauf und lauerte auf das Bäuerlein. Dieses rannte herbei und erschrak nicht wenig, als es in den Ästen einen unheimlichen Geist erblickte. Es war auch ein grässlicher Anblick, denn der Körper war nicht aus Fleisch und Blut, sondern durchsichtig und nur mit flatternden Hemdfetzen bekleidet. Das Scheusslichste waren aber die langen, gelblichen Zähne, mit denen der Geist fletschte. Doch der Bauer fasste sich ein Herz, trat unter die Tanne und band die Ziege los, während das Gespenst krächzte: «Hettisch du nüd Agathebrot und Füüreliheiss, wüürdisch nüd losbinde di Geiss!» Wohlbehalten gelangte das Bäuerlein mit seinem froh meckernden Tier in die Hütte zurück. In jener Nacht konnte der Mann kein Auge schliessen, denn er sah noch immer den weissen Geist vor sich.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Agnes von Brunnberg

Source: Agnes von Brunnberg

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Nesa von Brunberg war von dem Wege einfacher und reiner Sitten abgewichen, auf welchem sie doch ihre Eltern und Geschwister hatte wandeln sehen. Sie zog es vor, den Lockungen des reichen Ritters von Rätenberg Gehör zu geben, ihrem Elternhause und den Ermahnungen und Tränen ihrer Mutter den Rücken zu kehren und nach Rätenberg zu ziehen, um in Leichtsinn und Schande ihr Leben hinzubringen. Der Ritter von Rätenberg hatte seine rechtmässige Gattin von der Burg vertrieben; nun fesselte er Nesa an sich durch reiche Geschenke, durch Vergnügen, wie sie Zeit und Ort nur immer bieten konnten, und Nesa liess sich von dem Glanze blenden. Sie scheute sich nicht, auf schöngeschirrtem Pferde und in prunkendem Kleide in der um Brunberg liegenden Fetzwaldung zu jagen, bei den Fenstern ihrer elterlichen Wohnung vorbeizusprengen und dabei die Töne der Hörner erklingen zu lassen. Das war den Gefühlen der Mutter zu viel; der Schmerz um die Verirrungen ihrer Tochter warf sie auf das Sterbebett. Ihre nahe Todesstunde fühlend, wollte die Mutter einen letzten Versuch zur Besserung ihrer Tochter machen. Seit Jahren hatte aller Verkehr zwischen Mutter und Tochter aufgehört; jetzt aber sandte sie einen Diener mit der Aufforderung an die Tochter, zur letzten Lebensstunde der Mutter zu kommen und ihr letztes Wort zu hören. Zu einer andern Zeit hätten Gatte und Söhne gegen eine solche Botschaft Einsprache erhoben; jetzt aber liessen sie diese gewähren. Aus dem Hause getreten, hörte der Diener den Lärm der Jagd im Fesswald; kaum war er in das Dunkel des Forstes gedrungen, so rauschte ein Hirsch an ihm vorbei. Bald folgte ein Rudel Hunde und hinter diesen der Ritter von Rätenberg und Nesa zu Pferd. "Um Gottes willen, Herrin, haltet!" rief der Bote. "Eure Mutter liegt im Sterben und will Euch noch einmal sehen. Kommet und zögert auch nicht einen Augenblick." Nesa hatte das Pferd wirklich angehalten und blickte unschlüssig den Ritter an. "Pah!" rief dieser; "alte Weiber wollen alle Tage sterben und sterben doch nie. Stirbt sie, so wird sie den Himmel wohl finden; wir aber verlieren den Hirsch. Vorwärts, vorwärts!" Er spornte sein Ross, gab auch dem andern einen Hieb, und vorwärts brauste die Jagd. Wie der Diener diesen Bericht nach Brunberg brachte, stieg die furchtbarste Erbitterung im Herzen des Vaters und der Brüder auf; die Mutter liess eine Träne ans ihrem Auge fallen, faltete die Hände und sprach ein leises Gebet. Alle fühlten, dass hier etwas geschah, was ihnen unmöglich gewesen wäre; die Mutter betete für die verlorene Tochter. Auf einmal aber zuckten die Lippen der Flehenden; der Engel des Todes hatte ihr Gebet und ihre Seele in Empfang genommen. Noch einige Jahre ging es so; dann zog auf dem Ratenberg die Armut ein, und endlich musste der Ritter selbst seine Burg verkaufen. Er schloss sich als gemeiner Krieger einem Zuge nach Jerusalem an, und niemand hat von ihm weiter etwas gehört. Nesa aber wurde eine fahrende Sängerin. Die Lieder, die ihr früher beim üppigen Mahl auf Rätenberg vorgetragen worden waren, sang sie jetzt selbst in ärmlicher Kleidung in den Höfen und Hallen anderer Burgen und selbst auf Märkten, um so den kümmerlichen Lebensunterhalt zu gewinnen. Da fasste sie plötzlich eine der verheerenden Krankheiten, die in jenen Zeiten so häufig und so mörderisch waren, und mit der Krankheit fasste sie zugleich eine mächtige Sehnsucht, das Haus ihrer Väter noch einmal zu sehen. Den Tod im Herzen, schleppte sie sich der Heimat zu, kam gerade zu jener Stelle, wo am Eingang der Fesswaldung der Weg von Rickenbach nach Kirchberg sich in zwei Äste spaltet, aber nicht mehr weiter. Wie ein Gespenst stieg hier eine strafende Erinnerung aus dem Boden; dies war die Stelle, wo der Diener ihrer Mutter sie angerufen und vor das Sterbelager gefordert hatte. Unter der ersten Tanne rechts vom Fusswege nach Kirchberg sank Nesa zusammen und gab den Geist auf. Aber diesem Geiste versagte eine höhere Macht die Pfade in die jenseitige Welt. Die Träne einer sterbenden Mutter verschloss ihr den Himmel; das Gebet der sterbenden Mutter verschloss ihr den Ort der Strafe und der Reinigung. So blieb die Seele festgebannt an den Ort, wo sie aus dem Körper getreten war. Sobald die Dämmerung in Nacht überging, sah der Vorbeigehende ein weibliches Wesen unheimlichen Aussehens unter der Tanne sitzen. Alter oder Sünde und Not hatten tiefe Furchen in das Antlitz gegraben, und das lauernde Feuer der Augen zog unwillkürlich jedes Herz enger zusammen. Diese weibliche Gestalt war die hingeschiedene Nesa, war jene arme Seele, die so übel ihren Lebenspfad gewählt hatte. Die verirrte Seele Nesas behielt aber die bösen Neigungen bei. Wenn immer ein des Weges unkundiger Wanderer das unter der Tanne sitzende Weibchen um den rechten Pfad nach Wolfikon und Kirchberg fragte, so schoss ein blitzartiges Leuchten aus ihren Augen, und sie wies ihm einen. Wehe ihm, wenn er der Weisung folgte. Stundenlang irrte er in den Waldungen umher und holte sich bei stürmischer Witterung im Sommer Krankheiten, im Winter den Tod. Die nähern Anwohner waren daher bald über die eigentliche Natur des weiblichen Wesens unter der Tanne aufgeklärt; sie warnten ihre Kinder und Hausgenossen, in der Dunkelheit bei der gespenstischen Stelle vorbeizukommen, und wenn das Fessfräulein unter der Tanne sitze, sollen sie ja keine Frage an dasselbe richten, ja nicht auf dasselbe hören, sondern fromm das Kreuz schlagen und rasch vorbeieilen. Wohl errichtete eine fromme Hand, der Nesas Geschichte bekannt war, das Bildnis der Gottesmutter an der Tanne, unter welcher das Fessfräulein seinen Sitz hatte; sie hoffte damit die Kraft jener letzten Träne der Mutter Nesas aufzuheben und der Seele der Tochter den Weg ins Jenseits zu bahnen. Vergebens! Noch Jahrhunderte lang übte das Fessfräulein sein unheilvolles Wesen. Noch jetzt leben Leute, die seine Erscheinung wahrgenommen haben wollen. Da geschah es, dass an einem stürmischen Winterabend ein Mädchen von 18 Jahren den Fussweg hereilte. Angst und Wehmut malten sich in seinen Zügen; sein Schritt war eilig. Da plötzlich stund es am Eingang der Fesswaldung stille; es wusste nicht, welchen Weg es zu wählen hatte. Es blickte um sich, und sieh da, unter der ersten Tanne sass ein altes Weibchen, das ihm zunickte. "Um Gottes willen," rief das Mädchen, "wo geht man nach Wolfikon?" Das Weibchen blickte das Mädchen eine Zeit lang an. Gerade in diesem Alter und Schmuck der Jugend war Nesa gewesen, als sie den Pfad der Abwege betreten hatte. Es schien, als wollte sich dem Geiste Nesas ihr eigenes früheres Bild vor Augen stellen. Endlich aber zuckte das unheimliche Feuer aus dem Auge des Weibchens; stumm erhob es den Arm und wies den Pfad — es war der falsche. Schon wollte sich das Mädchen dahin und damit in sein Verderben stürzen. Da blickte es noch einmal das Weibchen an und sah das Hohnlächeln auf dessen Lippen. "Um Gottes Barmherzigkeit willen," rief das Mädchen; "wenn Ihr selbst das Fessfräulein seid, erbarmt Euch und zeigt mir den rechten Weg. Die Mutter liegt auf dem Sterbebette und möchte mir noch ihren Segen geben! O, bringt mich nicht um mein Heil, ich habe sonst nichts; bringt die Mutter nicht um den letzten Anblick der Tochter! Mensch oder Geist! Gott wird es Euch vergelten!" So sprechend und die Hände ringend, kniete sie vor dem Weibchen nieder. Das Weibchen blieb längere Zeit stumm; endlich brach ein Lichtstrahl aus seinem Auge, aber ganz ein anderer als früher; es war ein milderes, ein vertrauenerweckendes Licht. Sie erhob den Arm und zeigte der Flehenden einen andern, den rechten Pfad, und das Antlitz wurde dabei so mild, dass das Mädchen ohne den mindesten Zweifel forteilte. Nun war aber auch die Stunde gekommen, welche Nesas Seele gereinigt und befreit hatte. In diesem Mitleide mit dem Geschicke eines Mädchens, das zur sterbenden Mutter eilte, hatte sie ihr eigenes Verbrechen gesühnt, und ihr Geist erhob sich nun in andere Räume. Wohl besteht zur Stunde noch das Marienbild an einer Tanne beim Eingange in den Fesswald, wohl eilen jetzt noch die Wanderer scheu an dieser Tanne vorbei; — dennoch wurde das Fessfräulein von keinem Menschenauge mehr erblickt.                                                                C. G. J. Satter. (Chronik von Wil, St. Gallen, Scheitlin & Zollikofer, 1864.) Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 458, S. 270 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Ahasver (C. Kohlrusch)

Source: Ahasver (C. Kohlrusch)

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Als Ahasver auf seiner ewigen Wanderung zum ersten Male die Alpen überschritt, und zwar kurze Zeit nach seiner Verfluchung, wählte er die Grimsel zum Uebergangspunkte. Entfesselt bis zu ihren Quellen, welche aus dem Schoos der Berge hervorbrachen, rauschten Rhone und Aare, und wie jetzt an dem fröhlichen Rheinstrome, lebte ein munteres Geschlecht an ihren Ufern. Die sonnigen Berge waren umkränzt von Reben, Eichen und Buchen wiegten ihre grünen Häupter in den lauen Winden einer warmen Luft, und Scharen von Singvögeln belebten die dichten Waldungen. Hinter Obstbäumen versteckt, ragten stattliche Dörfer inmitten des fruchtbaren Geländes. Wo der Wanderer anpochte, trat man ihm entgegen und lud ihn gastfreundlich ein, sich zu erquicken an dem edlen Weine, den die Halden in überschwenglicher Menge lieferten. Aus den hellen Wohnungen, den frischen Gesichtern der Kinder wie der Alten, glänzte das Wohlbehagen. Aber nicht weilen durfte der Unglückliche in dem Lande des Glückes; sein irrer Fuss trug ihn weiter nach dem Norden. Mancher Jahreswechsel war über des nimmer ruhenden Haupte dahin gerauscht, und er fand sich wieder in der Nähe der Alpen. Er gedachte des glücklichen Volkes, das er damals getroffen, der gewinnenden Herzlichkeit, womit er empfangen und erquickt worden war, des schönen Landes, das er damals durchstreifte. Er beschloss, sein Herz noch einmal an dem Anblicke zu laben. Aber düstere Ahnungen beklemmten seine Brust, als er die Maienwand hinan schritt. Dicker Nebel verbarg ihm das umliegende Land. Droben angelangt, sah er ihn zerstieben von einem gewaltigen Windstosse der aus dem Haslitale hervorbrach. Er glaubte verirrt zu sein. Dunkle Fichtenwälder bedeckten die steilen Flanken des Gebirges, die hohen Stämme knarrten unter der Wucht des Sturmes, der ihre Wipfel schüttelte, und heisere Raben und lichtscheue Eulen begleiteten mit misstönendem Krächzen und wimmerndem Klageton das Geheul des Windes in den finstern Klüften. Er suchte lange vergebens menschliche Wohnungen; endlich fand er ein paar Hütten, dann wieder etliche. Die Köhler, welche sie bewohnten, ein gutmütiger, aber ernster und schweigsamer Stamm, teilten mit ihm was sie hatten, schwarzes Brot und Bier, aus den jungen Sprossen der Tannen gebraut. Abermals, nach vielen Jahren, betrat der ewige Jude das bekannte Gebirge. Der Pfad, den er früher gewandelt, war verschüttet. Kein Vogelgesang, kein Rabengekrächz schallte ihm entgegen. Ueber kahle, nackte Felsen strauchelte sein Fuss, hier und da nur grünte ein spärlicher Grashalm. Todesschweigen herrschte, nur manchmal pfiff in durchdringendem Tone das scheue Murmeltier. Und an den Bergeshalden, wo früher Reben gegrünt und Eichen das lockige Haupt gewiegt hatten, an denselben Halden, die später Fichten getragen, da hingen jetzt mächtige Eismassen herab, und die wilden Schluchten waren erfüllt von gigantischen Gletschern. Aus dem Schnee aber ragten zerrissene Felsnadeln in finsterer Majestät, welche sich gen Himmel zu schwingen schiene und den eisigen Winden trotzten, welche um ihre Gipfel schnoben. Vom Menschen sah Ahasver keine Spur, und er, der Verfluchte, war das einzige Wesen dieses Geschlechtes in der Gegend, die mit ihm unter ähnlichem Fluche zu seufzen schien. Und Ahasver setzte sich auf einen Stein in der Tiefe des Thales, wo ringsumher die Felswände ihn einschlossen und weinte, und seine Tränen schwollen an, und als er erleichterten Herzens den Rücken wandte, um in das Hasletal hinabzusteigen zu bewohnten Gefilden, hatten die Tränen einen kleinen See gebildet. Dessen Wasser sind, trotz der vielen Zuflüsse aus den Gletschern umher, warm, wie die ersten Tränen Ahasver's. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Ahasver (H. Hartmann)

Source: Ahasver (H. Hartmann)

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Als Ahasver auf seiner ewigen Wanderung zum erstenmal die Alpen überschritt, wählte er die Grimsel zum Übergangspunkte. Entfesselt bis zu ihren Quellen, welche aus dem Schosse der Berge hervorbrachen, rauschten Rhone und Aare. Wie jetzt an dem fröhlichen Rheinstrome, lebte ein munteres Geschlecht an ihren Ufern. Die sonnigen Raine waren umkränzt von Reben und Eichen. Buchen wiegten ihre grünen Häupter in den lauen Winden einer warmen Luft und Scharen von Singvögeln belebten die dichten Waldungen. Hinter Obstbäumen versteckt, ragten stattliche Dörfer inmitten des fruchtbaren Geländes. Wo der Wanderer anpochte, trat man ihm freundlich entgegen und lud ihn gastfreundlich ein, sich zu erquicken an dem edlen Weine, den die Halden in überschwänglicher Menge lieferten. Aus den hellen Wohnungen, den frischen Gesichtern der Kinder wie der Alten, glänzte das Wohlbehagen. Aber nicht weilen durfte der Unselige in dem Lande des Glückes; sein irrer Fuss trug ihn weiter nach Norden. Mancher Jahreswechsel war über des nimmer Ruhenden Haupt dahingerauscht. Da fand er sich einst wieder in der Nähe der Alpen. Er gedachte des glücklichen Volkes, das er damals getroffen, der gewinnenden Herzlichkeit, womit er empfangen und erquickt worden war, des schönen Landes, das er ehedem durchstreift. Er beschloss, sein Herz wieder einmal an dem Anblicke zu laben. Aber düstere Ahnungen beklemmten seine Brust, als er vom jungen Lauf der Rhone die Maienwand zur Passhöhe der Grimsel hinanschritt. Dicker Nebel verbarg ihm das umliegende Land. Droben angelangt, sah er ihn zerstieben vor einem gewaltigen Windstosse, welcher aus dem Haslital hervorbrach. Er glaubte verirrt zu sein. Dunkle Fichtenwälder bedeckten die steilen Flanken des Gebirges, die hohen Stämme knarrten unter der Wucht des Sturmes, der ihre Wipfel schüttelte, und heisere Raben nur und lichtscheue Eulen begleiteten mit misstönendem Krächzen und wimmerndem Klageton das Geheul des Windes in den finstern Klüften. Er suchte lange, lange vergebens nach menschlichen Wohnungen. Endlich fand er ein paar Hütten, dann wieder etliche. Die Köhler, welche dieselben bewohnten, ein gutmütiger, aber ernster und schweigsamer Stamm, teilten mit ihm, was sie hatten, schwarzes Brot und Bier, aus den jungen Sprossen der Tanne gebraut. Abermals, nach vielen Jahren, betrat der ewige Jude das bekannte Gebirg. Der Pfad, den er früher gewandelt, war verschüttet. Kein Vogelgesang, kein Rabengekrächz schallte ihm entgegen. Über kahle, nackte Felsen strauchelte sein Fuss. Hie und da nur grünte ein spärlicher Grashalm. Todesschweigen herrschte ringsum. Selten nur pfiff in durchdringendem Tone das scheue Murmeltier. Und an den Bergeshalden, wo früher Reben gegrünt und Eichen das lockige Haupt gewiegt hatten, an denselben Halden, die später Fichten getragen, da hingen jetzt mächtige Eismassen herab, und die wilden Schluchten waren erfüllt von gigantischen Gletschern. Aus dem Schnee aber ragten zerrissene Felsnadeln in finsterer Majestät, welche sich gegen den Himmel zu schwingen schienen und den eisigen Winden trotzten, die um ihre Gipfel schnoben. Von Menschen sah Ahasver keine Spur, und er, der Verfluchte, war das einzige Wesen dieses Geschlechts in der Gegend, das mit ihm unter ähnlichem Fluche zu seufzen schien. Ahasver, so berichtet die Sage, setzte sich auf einen Stein in der Tiefe des Tales, wo rings um ihn herum die Felswände ihn einschlossen und weinte. Es war zum ersten Male, dass er sass, zum ersten Male, dass er weinte, und seine Tränen schwollen an, und als er erleichterten Herzens den Rücken wandte, um in das Haslital hinabzusteigen zu bewohnten Gefilden, hatten die Tränen einen kleinen See gebildet. Dessen Wasser sind, trotz der vielen Zuflüsse aus den Gletschern, warm wie die ersten Tränen Ahasvers. Wer weiss, wenn er jetzt herabstiege auf dem gewundenen Pfade von dem Totensee her, dem stillen Grabe der treuen Österreicher, die dort den Felsenpass furchtlos verteidigten gegen das gewaltige Anstürmen der zerlumpten französischen Freiheitsapostel, wer weiss, wenn er dann dort unten den hohen Schornstein rauchen sähe und die freundlichen Fenster eines Hospizes im Sonnenscheine blinken, wenn das Gebell der Hunde an sein Ohr schlüge, würde er sich dann nicht vielleicht die Augen reiben, und sich die Gegend ansehen und zweifeln, ob es dieselbe sei, oder ob nicht neuerdings eine bessere Zeit bis in die höchsten Berge des Oberlandes hinaufgestiegen sei? Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Ahasver`s Ruheplatz

Source: Ahasver`s Ruheplatz

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Dort, wo sich wild und schauerlich im Aargletscher in tiefer Eiskluft zwischen dem Lauteraarhorn und den Wetterhörnern jene düstere Felsenhöhle öffnet, die, eine Zufluchtsstätte der Gemsenjäger, unter dem Namen "die Jägerhütte" bekannt ist, war der Ruheplatz Ahasver's, kam er auf seiner ewigen Wanderung nach der Schweiz, dem einzigen Lande auf Erden, wo der im Zorn noch gnädige Gott seinem irrenden Fuss eine kurze Rast gegönnt hatte. Dort, so berichtet die Sage, habe er, nachdem er bei seinem ersten Kommen an jener Stelle unter schattiger Rebenlaube, das zweite Mal aber in dichtem Waldgebüsch geruhet und endlich beim dritten Mal seinen Ruheplatz voll starrem Eis umgeben, und nichts als Schnee- und Eisfelder angetroffen habe, kündend prophezeit: er werde zum vierten Male wieder kommen; dann aber werde ein einziger Gletscher sein was vom Brienzer See weg bis nach Wallis hinauf jetzt noch fruchtbares Talgelände, grüne Matte und grasreiche Alp ist und auf ewigem Eis werde er von da aus wallfahrten und die Stätte aufsuchen müssen, wo allein er findet, was ihm sonst überall auf Erden versagt ist - Ruhe für seinen müdgehetzten Leib. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Äina mid Widerhooren

Source: Äina mid Widerhooren

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Äis ischd äina bin enem läärren Hüüs verbii; döö hed äina zem Pfäischter üüsagseen; där hed Widerhoore ghäben. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Allerlei vum Gäismäitli

Source: Allerlei vum Gäismäitli

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Äs hed ubergrääwwd ghäben; da wän äina gägem stäinigen Eggelti ggangen. Im Schnee ischd es Gspoor gsiin wee vun arra Gäis. As sii Tritta gsiin vum Gäismäitli. A Chääserstatt häi rra ds Gäismäitli o gseen. I Fäldhublen isch'sch uf enem Hubelti gsässen und hed ds Haar gfträäld. Äs gäid mengsmal allem Alpbach naa abhi bis i d'Schnägge-w- wäid; aber den gid's läids Wätter. Äs ischd äina gäge Schlafbeelen hinderhi. In Nellen ob em Wäg ischd es Mäitli gsiin; altvätrisches Gwand hed's aghäben, und äs wä gsiin, as wes z'Gsteli wän. Är hed im bbreeled, ob er im selli hälfen. Döö hed's taa-w-wee wild ung glached; äs ischd ds Gäismäitli gsiin. En Haslibärger hed uf dr Schiirwittri es Bäichelli dartaan. Ds Gäismäitli hed das erseen und ischd all Tag uf dee Wittri chun; den isch'sch uf das Bäichelli gen hocken und hed ds Haar gsträäld. Döö häim Bööben ds Bäichelli furtgschrissen; aber am Tag derna ischd ds Bäichelli umhi dar gsiin. Undrem Loibstock ischd es Gööd, am Beel säid ma-m-ma. Äs stäid e Schiir drüüf und es Wäidhüüsli. Äis sii s' mid dem Vee da gsiin. D'Chääsmilch häi si in enem Bittelli im Chuchelli ghäben. Döö ischd äis us em Wald abha ds Gäismäitli chun; äs ischd bim Hüüsli zööhi ggangen, ischd i ds Chuchelli inhi, hed us em Bittelli Chääsmilch trüühen und trüühen und ischd derna umhi gäg em Wald embrüüf ggangen. Rüüggitriini hed gsäid, we's es Gäismäitli gäbi, häigi äs ses am Gwärtler gseen. As siigi an arra Fure ghocked und häigi e wiissi Schniggellen mid schwarze Tupfe ghäben. Das hed's gööd chennen gän; näin, göss, äs ischd nid alls Trug, was ma gseed. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Allerlei Zauber (Mundart)

Source: Allerlei Zauber (Mundart)

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Der alt Mingli im Fäld ist au ä souä halbä Zauberer gsi; er hat chünnä Muschelä vertribä, boggermint! Und gägä d'Häxä hat er im Chüestall mit Wichtwasser gfochte. D's Bärtsche Wib im Jude-Winggel hat ämoul zuoä üs Chinde gseit, wiä mär ä Trüllwind gsieh hind uff der Strouß Hälmli und Staub uftribe: "Stupfend ämel be Lib und Labe nit dri; er chüntend chrumm und lahm würde!" Im Trüllwind hind d'Häxä tanzet.  Und wümme-n-ä Hagelstei undersuecht, findt me schiär allimoul ä Höürli dri. Das hind d'Häxä dri tua vu dem Hour, wou die usubere Jumpfere nouem Streilä statt in d's Für zum Pfister ussi flügä luh hind. Albrecht, Erinnerungen.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 182, S. 85f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alles glaubt der König doch nicht

Source: Alles glaubt der König doch nicht

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Es war einmal ein König, der glaubte alles, was man ihm erzählte. Er versprach demjenigen, der ihm etwas sagen würde, was er nicht glauben könnte, die Hand seiner Tochter und seinen Thron. Da kamen Leute aus allen Ländern der Welt und schwatzten ihm allerlei Lügen vor, die er alle glaubte. Eines Tages aber reiste ein Handwerksbursche namens Hans durch dieses Land und als er vom Versprechen des Königs hörte sagte er sich: "Ich will hier mein Glück versuchen". Er ging zum König und sprach: "König! Ich will dir etwas sagen, das wirst du nicht glauben." „Gut“, sprach der König, "wenn ich aber alles glaube, was du erzählst, so verlierst du deinen Kopf." Der Bursche war einverstanden und begann zu erzählen: „Ich ging einmal auf das Feld und säte ein paar Körner Hanf aus und dieser wuchs und wuchs, so hoch wie ein Kirchturm.“ „Das glaube ich dir“, sprach der König. „Ich kletterte am Hanfstängel hinauf, denn er war stark und dick und wuchs kerzengerade in die Höhe,“ erzählte Hans weiter. „Als ich ganz oben war, konnte ich Städte und Dörfer, Wiesen und Wälder, Berge und Täler, Bäche und Flüsse sehen. Aber ich hinabklettern wollte, liess ich den Hanf los, stürzte herab und fiel zwanzig Fuss tief in die Erde hinein. Vor lauter Schrecken lief ich nach Hause, holte mir einen Schaufel und grub mich aus." „Das glaube ich dir“, sprach der König.“ Am nächsten Tag“, sprach Hans weiter, „ging ich wieder zu dem Hanfstängel und er wuchs bereits bis in den Himmel. Ich wollte schon immer den Himmel besuchen, deshalb kletterte ich hinauf und brauchte dafür ein ganzes Jahr. „Das glaube ich dir“, sprach der König. „Da war es aber so schön , Engel flogen in der Luft umher und sangen wunderschöne Lieder und Lobgesänge, ich sah viele alte Bekannte, die alle mit den schönsten Kleidern angetan waren und in silbernen Kutschen herumfuhren. Meine geliebten Eltern aber sassen in einem goldenen Wagen. Aber als ich weiter ging, o König, da sah ich deinen Vater. Er war mit Lumpen bedeckt und hütete Herde Schweine!" „Das ist nicht wahr!", schrie der König wütend. „Wenn du es nicht glauben willst, dann denke an dein Versprechen!“ rief Hans da lachend. Da musste ihm der König die Tochter zur Frau geben, denn alles glaubt der König nicht.   Märchen aus der Schweiz, Fassung Djamila Jaenike, nach: T. Vernaleken, Kinder- und Haumärchen in den Alpenländern, Wien 1863 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Allmend zu Eigen eingeschlagen

Source: Allmend zu Eigen eingeschlagen

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Es geschah vor etwa 6–7 Jahren in der Gemeinde Geschenen, dass ein Geissbub öfters an einer bestimmten Stelle in der Nähe von Abfrutt »än altä tügg-lychätä-grawä Ma i bluttä Fiëssä, ohni Tschopä« antraf. Er kam auf die Idee, das sei eine arme Seele, und auf den Rat seines Pfarrers fragte er sie eines Tages an, was ihr fehle und wie ihr zu helfen sei. Er behielt sich aber das erste und letzte Wort vor. Der Geist bekannte, er habe während seines irdischen Lebens jedes Jahr den Hag um sein Eigentum um Handbreite auf die Allmend hinausgeschoben. Dafür leide und wandle er hier schon 100 Jahre, und weitere 100 Jahre stehen ihm bevor, wenn nicht jemand 70 Messen, darunter eine bestimmte Anzahl in der alten St. Kolumbanskirche zu Andermatt und die andern ebenfalls in zwei genau bezeichneten Kirchen für ihn lesen lasse. Sein Wunsch wurde erfüllt. Die Leute steuerten zusammen, und der Geissbub gab sogar von seinem Göttigeld. Der Geist erschien nicht mehr. Aber der Geissbub starb genau ein Jahr später, wie es ihm der Geist gesagt. Fr. Wipfli-Baumann u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alls z' underoben!

Source: Alls z' underoben!

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Äs hed afan üüstagellen; o im Bärgen hed's afan aabren. Döö sii rra an Engschtlen und siin in en Hitten; aber wee hed das drigseen! Alls ischd hooggis um bbooggis direnandre gsiin; ds Chääslad z' underoben; dr Schottetrog umgwelbta; d'Bäich abenandren; egghäis gottsiigs Dingelli ischd mee am Ort gsiin. Da häin doch vil Liit gloibd, das siigi eppes vum Engschtlemmäitli; aber dr meer Täil hed wellen han, äs siigi vum Wasser und vum Gfreerren. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Alpgespenst auf Oberalp

Source: Alpgespenst auf Oberalp

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Zu einer verlassenen Sennhütte in der Oberalp bei Urseren kamen mehrere Jäger. Es war schon Spätherbst und das Vieh aus der Alp. Sie mussten hier übernachten und schürten mitten in der Hütte ein Feuer. Da fing es aber auf dem Dache furchtbar zu lärmen und rumpeln an. Die Jäger geboten ernst und herzhaft Ruhe, sie drohten sogar; umsonst. Einer nahm endlich seinen Stutzer und schoss an den Ort, wo das wilde Ding sein sollte und auf den Schuss fiel etwas wie eine Kuhhaut herab. Zugleich entstand ein so unheimliches Geschrei, dass es den Jägern durch Mark und Bein ging und sie für gut fanden noch bei der Nacht den Ort zu verlassen. Andermatt zueilend, über eine halbe Stunde weit hörten sie den schrecklichen Schrei. Was es gewesen, konnten sie nie erfahren.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Alpgespenst und Oberhaupt

Source: Alpgespenst und Oberhaupt

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Auf Seelegg im Maderanertal standen zwei Hütten nahe beieinander, die eine etwas höher als die andere. Die obere war zerfallen und nicht mehr im Gebrauch; niemand wagte es, sie zu betreten, denn darinnen hauste »Einer«, der sich von Zeit zu Zeit auf dem Jützstein in der Nähe der Hütten sehen liess. Eines Tages kam es dem baumstarken Küher und dem Tinner in den Sinn, das Gespenst zu reizen; sie stellten sich vor die Hütte und riefen: »Wennd eppis mit d'r isch, sä chumm, m'r wennd's scho mit d'r üssmachä!« In der Hütte regte sich nichts. Sie wiederholten die Herausforderung; auch jetzt blieb es still. Das gab ihnen Mut, und sie schrien noch lauter und lachten höhnisch. Jetzt aber nach der dritten Herausforderung, da ging plötzlich die Hüttentüre auf, und das Gespenst sprang heraus, ergriff zwei »hämpflige« Steine und zerrieb sie zu Staub und Asche, feiner als Mehl, indem es dabei den Frechlingen zuschrie: »Wenn ds Oberhäupt (d.h. der Senn) däby wär, sä tät-ech all dry zerrybä wië dië Stei.« Frau Tresch, Lungenstutz, u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alpheuer

Source: Alpheuer

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In den Bergen bei Flums lebt ein Riese, der Alpheuer. Wenn das Wetter umschlägt, hört man ihn droben jauchzen und jodeln. Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Sage. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 309, S. 174 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alpveränderungen

Source: Alpveränderungen

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Unsere Alpen waren vor alten Zeiten viel höher hinauf und stärker befahren als heutzutage. An vielen Orten, wo gegenwärtig nur noch Schafe und Ziegen weiden, wurden damals Kühe aufgetrieben. So weideten nach der Sage die Älpler auf Firnen ennet der Märcht mit einem Sennten Kühe auf dem untern Geissberg, wo man wirklich noch heute Spuren von ehemaligem Gemäuer sieht. Einmal wurde das Sennten von einem Hagelwetter überrascht. Das erschreckte Vieh stürmte wild der jähen Fluh zu. In dieser Not hängte sich der mutige Hirt an den Schellenriemen der vorausstürmenden Trinkelkuh, um diese und mit ihr die folgende Herde zurückzuhalten. Aber es war umsonst. Sie riss ihn in unaufhaltsamem Lauf mit sich fort und über die jähe Wand hinaus, und ihr nach stürzte die brüllende Herde über den mehr als 100 Meter hohen, senkrechten Felsen in die Gorplangg hinunter und zerschmetterte. Pfr. Jos. Arnold u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alraune

Source: Alraune

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Dass mit der Alraunwurzel früher viel Zauber getrieben worden, ist allbekannt. Man schnitzte aus derselben allerlei menschliche Figuren, die man für zauberkräftig hielt. Im Werdenbergischen hielt man den Alraun auch für ein wirklich existierendes katzenartiges Tier, welches dem Hause Glück und großen Reichtum bringe. Nach N. Senn, Chronik.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 118, S. 57 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alraune und Hühnerei

Source: Alraune und Hühnerei

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Rellis einer, von Bürglen, trachtete beständig nach einer Allarunä. Endlich wurde ihm geraten, er solle von einem brandschwarzen Huhn das erste Ei nehmen und es unter einer – ich weiss nicht, ob der rechten oder der linken – Achsel tragen, bis das Junge ausschlüpfe; das werde dann die gewünschte Alraune sein. Er liess sich solches nicht vergebens raten und trug wirklich eine Zeitlang ein solches Ei »under der Üx«. Zufällig fiel es ihm aber einmal bei der Arbeit herunter und zerbrach. Und da heig scho eppis Läbigs dri gweiggelet, im Dotter, eppis Brandschwarzes; da heig nimmä vill gfählt, sä wärs üsschu. Theresia Gisler, 73 Jahre alt, Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alraunen

Source: Alraunen

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1. »Allarünä sind grasgriäni Freschli, mä findet-s' mängisch mitzt i dä Mattä-n-innä und mängisch a dä Haselstüdä. Da hennt-si alligs g'seit, diä tiäget Gäld schyßä.« 2. In einem Hause in Seedorf kehrte eines Abends ein Fremder ein, und der sprach unter anderm auch von den Alraunen. Am Tage darauf mähten Tochter und Mutter aus diesem Hause miteinander in ihrem Mattli. Da kamen der Tochter die Alraunen in den Sinn, und sie dachte bei sich: »So eini mecht-i etz doch äu g'seh!« Im gleichen Augenblick sprang ihr eine auf die Sense. Die Mutter sah das und liess einen Schrei ab. Dann wandte sie sich zur Tochter und sagte: »Dü! das isch ja än Allarünä! dü müesch eppis darnah' tänkt ha, dass d'r diä grad uff d'Sägäsä springt.« Die Tochter bekannte ihren Gedanken und erhielt von der Mutter einen scharfen Verweis. Das Tier wollte aber nicht mehr weg; sie mussten den Geistlichen holen. Kath. Tresch-Gisler, 80 J. alt 3. Ein armes Mädchen diente in der Fremde. Nach längerer Abwesenheit kam es wieder einmal heim zu seinen lieben Eltern, und da erzählte es, es habe jeden Morgen einen Frosch mit Blut zu hirten. Das gefiel den gottesfürchtigen Eltern nicht, und sie liessen die Tochter nicht mehr in diesen Platz zurückkehren. Franziska Kruog, 70 J. alt, Wassen, u.a. 4. Wenn man im Namen »aller Rünä« unter einer Weisshaslen gräbt, bekommt man Geld. A. Fedier, Bristen 5. Dä-n-Allarünä miäß mä-n-all Tag bützä-n- und schorä wiä amm-änä Chind. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alrünäbiächli

Source: Alrünäbiächli

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»Z'Fliälä hed Einä-n-äs Alrünäbiächli gha. Da hed är de nur miäßä z'hindervir dri läsä. Und darnah, won-ner zum erschtä Mal dri gläsä het, syg uff der Rüeßdili obä grad ob-em züechä uf einisch doch äu äs hüerä G'rimpel und Gschytter losggangä. Nu, är isch üfä ga lüegä, und da syg wirkli ä schwärä Hafä dobä gstandä. Är het 'tänkt: ›Da ha-n-i etz ämal einisch gnüeg,‹ und isch mid-em appä-n-iber Stägä und hedä-n-ab'teckt. Aber da syg doch furchtbar und schytzli äs wiäschts Tiär obä drüff ghocket. Är isch ämal äso erchlipft, dass er sitdem syner Läbtig gstigglet het. I ha-n-ä nu sälber 'kännt.« Kath. Arnold-Muheim, 90 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alt Bichelsee

Source: Alt Bichelsee

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Alt Bichelsee Die Burg Bichelsee stand einst dort, wo sich heute noch auf der Südseite des Seeleins ein waldiger Hügel erhebt. Gegenüber, auf dem Haselberg, stand zu gleicher Zeit ebenfalls eine Burg. Die beiden Burgherren galten als gute Freunde und sie verabredeten, dass jeder dem andern Hilfe bringen solle, wenn er ihrer bedürfe. Sie rieten hin und her und auf und ab, wie sie einander heimlich Mitteilung zukommen lassen könnten, ohne selbst die Burg verlassen zu müssen, und da kam ihnen ein glänzender Einfall. Sie liessen von Burg zu Burg eine Kette spannen und richteten ein Eichhörnchen ab, das die Briefe über diese luftige Brücke von Haus zu Haus tragen musste. Wie lange diese Post betrieben wurde, steht aber nirgends zu lesen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Nater, Geschichte von Aadorf und Umgebung, Frauenfeld 1898   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alt-Wülflingen

Source: Alt-Wülflingen

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Alt-Wülflingen Auf Alt-Wülflingen hauste als letzter Bewohner der Raubritter Graf Hugo. Seine Gemahlin war eine Edle von Multberg. Sie ertrug das Unwesen ihres Mannes aber nicht und starb vor Kummer in jungen Jahren. Die beiden Kinder, die sie zur Welt gebracht, Karl und Albina, gab der Vater seinem Bruder, der Abt war im Kloster Bodman am Bodensee, in Pflege. Karl wurde in der dortigen Klosterschule erzogen, während Albina in ein geistliches Stift jenseits des Sees kam. Der Bruder besuchte die Schwester oft, indem er mit dem Ruderboot über den See fuhr. Eines Tages wurde er vom Sturm überrascht, aber vom Fischer Martin gerettet. Albina hatte der Bergung zugeschaut und ein Gelöbnis getan. Sollte der Bruder durch ihr Gebet errettet werden, so wolle sie ihr Leben dem geistlichen Stande weihen. Nach der wunderbaren Rettung pflegte des Fischers Tochter Angelika den jungen Grafen gesund. In der Zwischenzeit hatte Hugo sein Räuberwesen übler getrieben denn je. An einem Maisonntag überfiel der sogar das Dorf Wülflingen, just als die Leute im Gottesdienst waren. Durch das Geschrei aufgescheucht, stürmten die Männer aus der Kirche, rissen auf dem Friedhof die eisernen Kreuze aus und schlugen auf das Raubgesindel ein, das Raub und Leben lassen musste. Die erschlagenen Freunde  wurden im Kirchhof begraben, und man pflanzte zu ihrem Gedächtnis auf ihren Gräbern einige Trauerweiden. Diese wurden aber später bei einer Friedhofänderung weggeschafft. Den Grafen und seine Reisigen verscharrte man auf der Walstatt und setzte an die Stelle eine Linde, die (1850) noch grünte. Die Burg wurde vom Volk gestürmt und verbrannt. Seither wurde in Wülflingen alle Jahre der erste Maisonntag als festlicher Tag von der Dorfjugend gefeiert, an jener Stelle, wo der Tyrann erschlagen worden ist. Eine prächtige, mit Blumen, Bändern und Kränzen geschmückte Tanne wurde auf der ehemaligen Walstatt aufgestellt. Das Dorffest nannten die Wülflinger den Maientrunk. Nach Jahren, als die Kinder des Grafen Hugo erwachsen waren, kehrten sie auf das väterliche Erbe zurück, und da sie gute Menschen waren, halfen ihnen die Würfliger ein neues Haus, die Burg Hoh-Wülflingen bauen, welche im Volksmund  die Neuburg genannt wurde Diesen Namen erhielt auch der dazugehörige Hof im Tal unten. Karl heiratete die Schifferstochter Angelika. Albina erbaute unweit der Neuburg das Klösterlein auf dem Beerenberg. Für Angelikas Bruder, Hartmann, welcher mit der Schwester ins Tösstal kommen musste, baute Karl am Fluss eine Mühle, die Bodmanns- oder Bodmers-Mühle geheissen wurde, weil eben Hartmann vom Bodensee kam. Seine Nachkommen bilden das jetzt noch lebende Geschlecht der Bodmer. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland Republikaner-Kalender 1850, S. 54, Titel: Die Schlossruine Alt-Wülflingen (eine Volkssage). Die Gchr. Wülflingen 1920 kennt die Sage, wenn auch vereinfacht. Man vernimmt, dass die Sitte, einen Freiheitsbaum aufzustellen, im Jahre 1868 zum letztenmal ausgeübt wurde. Nach der Volksmeinung hat der Brauch seinen Ursprung in der Feier des Burgenbruches. Die erschlagenen Grafen sollen mit 200 Dienstmannen in voller Rüstung unter jener Mauer vergraben sein, welche die Jahrhunderte alte Dorflinde umgibt. - Der Knabenverein holte jährlich die grösste Tanne des Kirchholzes und pflanzte sie am 1. Mai auf dem Lindenplatze auf. Sie wurde mit Kränzen und Bändern geschmückt und es herrschte bescheidene Fröhlichkeit. Am 2. Mai zogen dann die Knaben mit den Töchtern Arm in Arm nach Pfungen, Töss oder Neftenbach. Es ging einfach zu! Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alte Burg bei Waldhausen

Source: Alte Burg bei Waldhausen

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Der Bauernhof Waldhausen liegt zunächst beim Dorfe Fisibach auf einem kleinen Berge, über den die Kantonsgrenze des Aargauer-und Züricher Landes geht. Hier stand eine Raubburg von solcher Festigkeit, daß man ihr mit Gewalt nichts anzuhaben vermochte. Die Bauern kamen daher auf den Gedanken, oberhalb des Schlosses einen Stollen in den Berg zu treiben und darinnen die Grundfesten der Burg zu unterwühlen. Dies gelang, die stolze Burg stürzte ein, die Räuber wurden unter dem Schutt begraben, mit ihnen aber auch alles Geld und Gold, das sie den Talleuten abgepresst hatten. Da nun in der Nacht eines jeden Karfreitags sich alles Verwünschte wieder regen muß und darum befragt sein will, wie man es erlösen könne, so gingen auf dieses Ziel einige kecke Männer an den Burgstal, taten ihre Anfrage und erhielten alsbald den gewünschten Aufschluß. In der nächsten Nacht am Karsamstag müsse man weißgekleidet hieher kommen und den Marchstein ausheben: unter ihm liege ein Schlüssel, der die Eisentür öffne, hinter welcher der ganze Schatz stecke. Mit dem Nachgraben habe man fertig zu sein, bevor es im Städtchen Kaiserstuhl zu Christi Auferstehung läute, und mit den Schatztruhen müsse man unter Dach kommen, ehe das Morgenläuten beginne; die eine Kiste könne man gegenseitig verteilen, die andere müsse für gute Werke verwendet und zu Kirchenzwecken geopfert werden. Sprechen dürfe bei allem keiner ein Wort. Die Männer führten dieses ohne Schell und Fehler aus. Sie fanden Schlüssel, Eisentüre und Schatztruhen. Am allerschwersten war's, letztere fortzuschleppen; doch kamen sie auch damit heim. Als der vorderste Träger eben den Fuß über die Dachtraufe hineinsetzte, da gerade fing es in Kaiserstuhl an, Betzeit zu läuten, und wie die Geister es vorausgesagt, so geschah es nun. Gerade so viel, als von der ersten Truhe noch nicht unter Dach war, verschwand. Es war der kleinste Teil, den sie nun hatten, aber er war groß genug, um unter alle verteilt und allen ein schönes Vermögen werden zu können. Damit sollen zugleich jene Burggeister alle bis auf einen erlöst sein. Mitgeteilt von Seminarist G. Burkhard von Fisibach Quelle: E. L. Rochholz, Naturmythen. Neue Schweizer Sagen, Leipzig  1862. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch    

by Alte Jungfern

Source: Alte Jungfern

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Nach einer alten Sage der Sarganser sollen die Mädchen, die aus eigener Schuld alte Jungfern werden, nach ihrem Hinscheiden an dem grossen Riete bei Schan, im Lichtensteinischen, sich versammeln und dort ihre Zeit fromm und züchtig damit zubringen, "Grüsch" (Kleie) auseinanderzulesen und die Häufchen dann zusammenzuknüpfen. J. Natsch.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 186, S. 87 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alte Jungfern werden in den Rottalgletscher verbannt

Source: Alte Jungfern werden in den Rottalgletscher verbannt

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Wenige Mädchen sterben im Berner Oberlande als alte Jungfrauen. Gelegenheit ist allen geboten, eine zärtliche und sorgsame Hausfrau und liebevolle Mutter zu werden. Die, deren Herz im Leben kalt gegen das Gefühl der Liebe blieb, sind verdammt, ihre Schuld in dem Schnee und Eis des Rottalgletschers für ewig zu büssen. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alte Jungfern, verdammt im Rottalgletscher

Source: Alte Jungfern, verdammt im Rottalgletscher

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Wenige Mädchen sterben im Berner Oberlande als alte Jungfrauen. Bald findet eine jede ihren Uli oder Heiri, mit dem sie als zärtliche und sorgsame Hausfrau und liebevolle Mutter die Freuden und Leiden dieses Lebens teilt. Dies kommt aber daher, weil erstens die Berner Mädchen sonst alle liebebedürftigen Herzens sind und zweitens, weil sie wohl auch ein wenig die Strafe fürchten, welche solche, die als alte Jungfern sterben, nach ihrem Tode zu erwarten haben; denn alle, deren Herz im Leben kalt gegen das Gefühl der Liebe blieb oder die gar, die Ehe verwerfend, in unsittlicher Leidenschaft entbrannten, sind verdammt, ihre Schuld in dem Schnee und Eis des Rottalgletschers für ewig zu büssen. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Alter Seeboden

Source: Alter Seeboden

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Wo der Weigischbach von Liedertswil her in die vordere Frenke mündet, liegt in der weiten Talmulde Oberdorf, die grösste Ortschaft des Waldenburgertales. Die Geschichte weiss zu berichten, dass das Dorf vor dem Bergsturze vom Dielenberg (1295) weiter unten, bei der Pfarrkirche St. Peter sich ausbreitete, während frühere Siedler im geschützten Seitentälchen des Weigisch ihre Wohnplätze hatten. Die mündliche Überlieferung geht aber noch viel weiter zurück, in jene Zeiten, da noch keines Menschen Fuss jene Gegend betreten hatte. Damals waren die beiden Bergzüge Dielenberg und Kai zusammenhängend und ein schöner, fischreicher See dehnte sich in der Talweite aus. Erst als der Abfluss desselben den Bergriegel allmählich durchschritten hatte, kam der heutige Talboden zum Vorschein. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Alti Brüch

Source: Alti Brüch

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Alti Brüch We’s mit eme Chrankne starch hingerabe geiht, so macht me i dr Chuchi e Chessel voll Wasser zwäg, vowäge dass si d’Seel no chönn wäsche, gäb si furtgeiht. Isch de dr Tod do, so schwänkt men all Gütter us, wo i dr Stube si u d’Pfäischter macht men uf. Drufabe het me früecher es Zwäheli oder e Lumpe gno u het dr Totnig dermit gwäsche. Die, wo no öppis uf de-n-alte Brüche hei, gheie das Zwäheli nid wäg, sie göh u liere’s umene süessen Öpfelbaum ume. Mi het albe gseit, we dr Lumpe vergange sig, so sig au dr Totnig im Grab verwäse, ’s Wasser, wo me dr Totnig dermit gwäsche het, schüttet me nid öppe i ’s Hüsli. Mi geiht dermit i ’s Dachtrauf oder schüttet’s i dr Hoschtert us. Aber mit dene Brüche geiht’s wie mit angerem au; sie bliebe dehinge; mit de Johre änderet mängs; junge Züg het nüt uf söttigem. Die Bräuche, die bei einem Todesfall geübt werden, beruhen nicht alle auf der gleichen Vorstellung; verschiedene Anschauungen, die sich eigentlich ausschliessen sollten, gehen nebeneinander her oder fliessen ineinander über; die Wandlungen, denen sie im Verlaufe der Zeit ausgesetzt waren, erschweren ihre Deutung. Die Vorstellung, wie sie sich im Brauche äussert, die Fenster zu öffnen und Flaschen und Gläser umzukehren, ergab sich aus der Beobachtung bei einem Sterbenden. Dem mit dem Tode ringenden Menschen ging der Atem ab; in der kalten Luft mochte der letzte Hauch sichtbar in Erscheinung treten und mit dem letzten Atemzug entwich das Leben; also liegt das Leben im Hauch. Darum öffnet man das Fenster; die Seele soll in's Freie treten können. Aber neben dieser Vorstellung treten noch andere Anschauungen auf, deren Ursprünge noch weiter zurück liegen mögen. Die Überlebenden wickelten das Tuch, mit welchem sie den Toten waschen, um einen Apfelbaum. Dieser Brauch geht wohl auf die Vorstellung von der Körperseele zurück: Die Seele des Toten geht über in das Wasser, das der Waschung diente, oder in das Tuch. Darum schüttet man das Wasser in die Hofstatt hinaus; das Umwinden und Binden des Tuches dürfte wohl bezwecken, die Seele am Baume zu befestigen; auch die Vorstellung von der Baumseele könnte noch mit dem Brauche in Verbindung stehen; denn auch die Anschauung war einmal lebendig, dass die Seele in Bäumen weile. In den Bräuchen, wie sie hier geübt werden, kommen die Vorstellungen weit zurückliegender Zeiten zum Ausdruck; die Vorstellungen aber, die noch heute bei Völkern, die auf einer niedrigen Kulturstufe stehen, lebendig sind, leben im Glauben unseres Volkes nicht mehr; die Lehre des Christentum oder ein besseres Erkennen verdrängten sie ganz oder teilweise; der Brauch hingegen, die äussere Form, überdauerte den Inhalt und begleitete den Menschen, der den ursprünglichen Sinn des Brauches nicht mehr verstand, Jahrtausende hindurch bis in die Gegenwart hinein. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Alti Brüch

Source: Alti Brüch

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Alti Brüch Es Chalb, wo am Mittwuche jung isch, tuet nid guet. Aber mi cha däm wehre; mi hout ihm öppis vom Ohr ab, bängglet’s furt u seit: „Do hesch di Sach!“ Nom Chalbere het men albe em Chalbeli öppis von ere Chlaue abghöie, het’s hinger d’Stallstüre bängglet u gseit: „Das ghört em Mittwuche!“ Das Büschel Haar und die Abschnitte vom Huf stellen allerdings ein wertloses Opfer dar; aber die Volkskunde zeigt uns, wie im Verlaufe der Zeit der Wert der Opfergabe stets zurückging und am Ende Dinge als Opfer galten, die für den Menschen wertlos waren. Der Mittwoch war Wodans Tag; steht das Opfer vielleicht mit dem alten Gott der Germanen in Beziehung? Eine ähnliche Handlung wie an den Kälbern wird an Lämmern vollzogen; ein Schüler berichtete mir: „Dr Schofhirt het em Vater gseit, we me de Lämmli dr Schwanz abhaui, nähm se ke Vogel.“ M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aluegen isch gnue!

Source: Aluegen isch gnue!

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Aluegen isch gnue! E bösi Frau braucht es Chingli bloss azluegen u de isch’s lätz! Drum isch es gut, wen e Muetter weiss, wie sie söttigem cha wehre. Mit leit em Chline es Zödeli unger ’s Chöpfli, wo me die drei höchschte Näme druf gschriebe het. Der „böse Blick“ verursacht nach dem Glauben der Primitiven Schaden; aus Furcht, die ein unheimlicher Blick einflösst, erwuchs der Glauben an eine schädigende Wirkung. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Am Gsangfescht

Source: Am Gsangfescht

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Am Gsangfescht I de siebezger Johre isch z’Madiswi es Bezirksgsangfescht gsi. Do isch en Inschrift gsi, u druffe het es gheisse: Mit süessem Spiel bezwang vor Zeit Orpheus den Leu und Stier. Mit Eurem Sang bezwinget heut Das Galgelölitier. Das Galgenlölitier ist kein wirkliches Tier; tiergestaltige Tote fragen und antworten. Es wohnt allerdings in der Erde; aber die Seelen der Toten gehen auch in die Höhlen der Berge hinein und weilen in der Erde, und von der Erde aus erhebt das Galgenlölitier sich in die Luft; im Sturm braust es einher. Was heisst aber Galgenlölitier? Mit „Löl", wie das Wort auch schon gedeutet wurde, hat es nichts zu tun. Lo = Wald; Löli = das Wäldchen, Galgenlölitier heisst das unheimliche, dämonische Wesen in Tiergestalt, das im Galgenlöli wohnt. Die Verwandtschaft der Erzählungen vom Galgenlölitier mit den Sagen vom wilden Jäger kommt in andern Sagen deutlicher zum Ausdruck. Ein Hund, Gragöri mit Namen, kommt mit dem wilden Jäger und bleibt bei einem Bauernhause zurück; in den Zwölften des folgenden Jahres kehrt der Jäger wieder, und Jäger und Hund verschwinden. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Am Holz

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Äis sii rra am Holz gsiin. Si hätte gmangled z' warmsen; Brood u Chääs häi s' no ghäben, aber Milch nid es Trääni. Döe hed äina gmäind, wen numme d'Milch mangli, sa chenni är schon hälfen. Är hed den Hegel us dr Täsche gnun, hed nen üüftaan und in e Stock gsteckd. Derna hed er es Hammbräntli zwische d'Chneww gnun und hed afam mälhen. Im Handumdräjen isch'sch volls gsiin. Die andren häi zöegseen; aber egghäina hed vun där Milch wellen nän; nid äina hed si verzennd. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Am Martinsloch

Source: Am Martinsloch

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In der langen Felsenwand der zerfressenen Tschingelhörner ob Elm ist ein mächtiges Fenster zu sehen, gerade als ob ein Riese mit einem ungeheuren Hammer ein haushohes Loch aus dem grauen Gestein herausgeschlagen hätte. Es heisst das Martinsloch, und die Elmer kennen es wohl, denn zweimal im Jahr scheint die Sonne just durch dieses Loch auf den Käsbissenturm ihres alten Kirchleins. Woher aber das Bergauge wohl seinen Namen hat? In alten Zeiten soll hier hinten der heilige Martin, abseits der Welt, in allem Frieden seine Schafe gealpnet haben, bis eines Tages ein Riese von der andern Seite des Berges her sich an die Herden gemacht habe. Darüber soll der Heilige dermassen in Zorn geraten sein, dass er ihm seinen schweren, eisenbeschlagenen Bergstock nachwarf und zwar nicht den Riesen, wohl aber die Felswand traf, aus der unter dem gewaltigen Anprall mächtige Felsblöcke heraussplitterten. Die Bündner auf der andern Seite des Gebirges wissen aber noch anderes zu erzählen. Ein Flimser, mit seiner schönen Tochter Maria, habe oben am Segnespass seine Schafherden geweidet; dabei sei der Tochter ein junger Senn auf der Glarnerseite derart ans Herz gewachsen, dass sie von dem reichen Bündner, den ihr der Vater längst ausgelesen hatte, nichts mehr wissen wollte. Auf Martinitag nun musste der Glarner Senn wieder ins Sernftal hinunterziehen, denn die Nebel kamen, und es wurde kalt, und er fand weder Zeit, noch Gelegenheit, von dem Mädchen Abschied zu nehmen. Maria, von ihrem Heimweh getrieben, stieg ihm in die Tiefe nach aber sie verlor im Nebel den Pfad und verirrte sich in den Felsbändern der Tschingelhörner. Auf einmal aber schaute sie durch ein mächtiges Felsenfenster auf ein kleines Dorf hinunter, das mitten im Sonnenglanz lag, und die goldenen Zeiger am Turm leuchteten und zeigten ihr den Weg in die Heimat des Sennen. Im Hause seiner Eltern fand sie den ganzen Winter hindurch Obdach bis zum Tag der Lichtmess, wo sie nun Hand in Hand wieder über den Berg zurückgingen, um jenseits im Bündnerland den Segen des Vaters zu erbitten. Doch als dieser das Paar kommen sah, verriegelte er Fenster und Türen und jagte sie beide mit Schimpf und Schande davon. Zuletzt sind sie noch gesehen worden hoch oben am Felsenfenster des Martinsloches, und dann nie mehr. Der Zugang aber verwitterte vom Tag an und ward schwer zu erklimmende Wildnis bis auf den heutigen Tag. Nur die Sonne findet noch ihren Weg und scheint hinunter auf den stillen Gottesacker von Elm.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Am Rynächt

Source: Am Rynächt

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geschah es einst, dass ein Wanderer, ich weiss nicht warum, vor sich her fluchte, den Teufel herbeiwünschte. Plötzlich fiel von der Fluh herab eine Bürde Heu auf ihn, drückte ihn zu Boden und hielt ihn solange gefangen, bis er imstande war, mit der Zunge im Munde das Kreuzzeichen zu machen. Marie Haas, 28 Jahre alt, Altdorf Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Am Sundeg spinnen

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Äigetli bin i im Wiihel dehäimme gsiin. Döömalen isch'sch z'isem Hüüs nid alls wee rächt ggangen. Am Aben und in dr Nacht häim mer im Loibelli Tritta gheerd; bald da, bald dert ischd eppes umhagschlaarped. Ma hed gsäid, da siigi drum äis es Wiib gsiin, das häigi nid gwissd, we s Sundeg old Wärchteg siigi und no an häilige Tage gspunnen. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Am Urnerloch

Source: Am Urnerloch

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war's nie geheuer. Wer von unten herauffuhr, dem begegnete es sehr oft, dass hier die Pferde durchaus nicht weiter zu bringen waren; man musste entweder abspannen, die Sachen hindurch tragen, die Pferde führen – oder dann tüchtig fluchen. Auf andere Weise ging's nicht. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Am Wäbstuehl

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Am Wäbstuehl Amene Ort hei sie z’Obe bis am zwölfi gwobe. Derno si sie i ’s Bett. Drufabe het’s im Chäller afo wäbe. U das isch all Obe so gange. Derno si sie einisch go glüssele, wie das zue- u härgangi. Du isch d’Frau Faschten am Wäbstuehl gsi. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Am zähetusig Rittertag

Source: Am zähetusig Rittertag

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Am zähetusig Rittertag Am zähetusig Rittertag, het ’s Grossmüetti gseit, geiht alben e länge Zug vo dr Altburg zum Hänseli uehe. Mi ghöri Chöttine rassle; aber gseh tüei meh nüt. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by An der Basatienwand

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An der Basatienwand bei Sargans hört man in mondhellen Nächten oft ein Rufen, Wimmern und Klagen. Das rührt von zwei Liebenden her, die dort unselig gestorben sind. Im Proder Feld wohnten sie, Rupp, der kühne Junge und seine Mathilde. Einst kam Graf Kuno, dem das Mädchen auch gefiel, aus dem Tale herauf. Er wollte die Maid frech entführen; Mathilde aber weigerte sich, auf sein Schloss zu kommen. Er befahl seinen Knechten, die Widerspenstige einzufangen und ihm aufs Ross zu bringen; im roten Gemach des Schlosses sollte sie Gehorsam lernen. Nun eilte Rupp herbei und wollte sich seiner Braut annehmen; aber Graf Kuno befahl, man solle ihn binden und in den tiefen Turm werfen. Der entschlossene Jüngling wirft den ersten Schlossknecht nieder; als aber die andern auf ihn eindringen, fasst er seine Braut und stürzt sich mit ihr über die Felswand hinab. Der frevelnden Hand sind sie entronnen; aber ein freiwilliger Tod führt immer zu einem, unseligen Ende. Bis zum jüngsten Tag müssen sie dort mit Rufen, Wimmern und Klagen ihre Sünde büssen und müssen die Stelle unheimlich machen, wenn nicht eine unschuldige Seele, eine reine Jungfrau, sich ihrer erbarmt und sie erlöst. Nach Dr. A. Henne   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 184, S. 86 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by An der Schreia

Source: An der Schreia

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Ob der Schreiabruck, zwischen Camperneis und Halbmil, hört man vor grossen Wassergüssen in der Mitternacht den Bach ausschöpfen und Sand werfen, eine Folge alter Streitigkeiten über Schöpf-und Wuhrpflicht. J. B. Stoop Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 329, S. 183 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by An die Schiffbiete gehängt

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Zwei junge Burschen, die mit einem Schiffli am Rittersprung vorüberfuhren, an jener Stelle, an der sich ein Lebensmüder den nassen Tod geholt, waren so vermessen, den Ertrunkenen beim Namen zu rufen. Auf der Stelle hängte sich der Gerufene an die Biete des Ruderschiffes und schaukelte dieses so heftig, dass die Beiden von Sehen und Hören kamen und ihnen die Lust zu frevlem Tun für alle Zeiten verging. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by An Gowwli

Source: An Gowwli

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An Gowwli ischd vor Ziiten Chrüüd gwachsen, das d'Älper tags driimal häi chennem mälhen. Aber döö wän en Älper gsiin, där hed si versindeged. Jetz gheerd me nen in dr Nacht griinen und räären: »I und min Hund Ringgen, I und mi Chöö Riin Und min Höör Triin Meessen geng uf Bleemlisalp siin!" Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by An s faltsch Stutzanneli grote

Source: An s faltsch Stutzanneli grote

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An einem Samstagabend war ich in Arboldswil in der Wirtschaft. Tischgenossen erzählten vom Stutzanneli. Ich mischte mich auch ins Gespräch und sagte, ich fürchte mich vor keinem Gespenst. Alle achten laut heraus und meinten, ich würde heute abend vor dem Stutzanneli fortspringen. Als ich durch den Stutz heimging, sah ich plötzlich eine weisse Gestalt auftauchen. Unerschrocken rief ich: «Wär do?» Keine Antwort. Ich wiederholte dies einige Mals. Immer noch keine Antwort. Nun geriet ich in Wut und schlug mit den Stock auf das Gespenst ein. Jetzt aber antwortete es – es war ein Kamerad – und bat mich erbärmlich aufzuhören. Noch viele Wochen nachher sah man auf seinem Kopf und Gesicht «blaue Mösen». Ziefen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by An Vrenelistanz

Source: An Vrenelistanz

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Kein Gletscher und kein Gandeggä Und dafür hundert Hälminä! (Gefleckte Kühe) So seufzen die Hirten der Alpen. Früher ist es wirklich einmal so gewesen. Wo heute die Gletscher mit Riesenfüssen die Moränen vorstossen und mit gewaltigen Fingern sich an die Bergrippen klammern, sind einmal grüne, reiche Alpen gewesen. Eine solche Alpe war auch im Talkessel der Jäginen, die sich ans Grosshorn lehnen. Nur die Alten wissen noch zu sagen, wie diese Herrlichkeit verschwunden ist. Die Alpe, damit ich’s nicht vergesse, hat Heimalp geheissen und gehörte dem reichsten Lötscher. An Heimisch Eggen stand die Hütte, gerade den Anen gegenüber. Hier schaltete den ganzen Sommer Vrene, die älteste des reichen Alpbesitzers. Die Mutter hätte ihr gerne eine ältere Magd als Gehilfin — im wahren Grunde als Schutzengel mitgegeben. Weil aber Vrene gross und stark war wie ein Mann, meinte der Vater, sie solle alle Arbeit selbst besorgen. Der Tochter war es recht, und die Mutter konnte nichts mehr für sie tun, als sie dem Allmächtigen empfehlen und ihr jeden Abend den Muttersegen aus der Ferne spenden. Einmal hat es der Mutter keine Ruhe gelassen. Sie hat ihr Kleinstes aus der Wiege genommen und ist in der Nacht zur Alpe emporgestiegen. Schon beim Guggisee sah sie ein helles Licht in der Hütte und hörte Musik, Tanz und übermütige Jauchzer. Am ganzen Leibe zitternd tritt sie an die Stubentür und schaut durch die runde, russige Guckscheibe. Mehr muss sie sehen, als ihr die schlimmste Ahnung sagen konnte: Tanzende aus allen Alpen und in der Mitte der leibhaftige Teufel, mit dem Bockfuss lustig den Takt schlagend. Im Augenblick, wo sie die Türe öffnet, sehen die Tanzenden erst den Bösen in ihrer Mitte. Feuer schnaubend vor Wut knirscht der Schwarze: Mag die Unschuld mich vertreiben, Die letzte Seele muss mir bleiben. Vrene kommt zuletzt an die Türe. Schon streckt der Teufel die Krallen hervor, um sie zu fassen, da springt die Mutter im gleichen Augenblick mit dem unschuldigen Kind auf dem Arm in die Stube. Seinetwegen kann der Böse der Mutter nichts anhaben und auch Vrene ist ihm entgangen. Mit geballter Faust in Rauch und Nacht ist er verschwunden. Die Mutter wischt sich die Angsttropfen von der Stirne. Vrene reicht ihr zum Lohn eine Tasse Käsmilch für sie und den Wurm auf den Armen, während sie den Gästen auftischt, was Küche und Keller vermögen. Keinen Angriff versucht die Mutter mehr auf ein so hartes, kaltes Herz und flieht von dem undankbaren Orte mit dem unschuldigen Kinde. Ihre Tränen rollen auf den Boden und werden zu Eis, zu Strömen von Eis, die ihr auf dem Fusse folgen und den Talgrund von Berg zu Berg bedecken. Seither ist die schöne Alp verloren unter einem tiefen Gletscher. Wer um die Mitternachtstunde an Heimisch Eggen vorübergeht, dem begegnen Sennen und Sennerinnen aus allen Alpen in altmodischen Trachten. Dürfte er sie fragen, wohin sie gehen, so würden sie ihm sagen: An Vrenelis Tanz, an Vrenelis Tanz, An die Heimisch Eggen. Quelle: J. Siegen, Sagen aus dem Lötschental, Erweiterte Ausgabe der Gletschermärchen (1905), Lausanne 1979. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Andere Entrückungen und Entführungen

Source: Andere Entrückungen und Entführungen

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1. »Meines Bruders Töchterlein«, so erzählt mir ein Mann von Attinghausen, »hatte sich beim Sammeln von Heidelbeeren zwischen Herrenzwy und Regliberg verirrt und übernachtete hart an einem Abgrund, wo es erschöpft einschlief. Doch am folgenden Morgen wurde es, wohl eine gute halbe Stunde von jenem Punkt, wo es eingeschlafen, nämlich in Kaspar Furrers Langacher, im Freien von der Frau Furrer angetroffen und geweckt. Wie es dorthin gekommen, weiss kein Mensch. Aber sy tüet's ä g'wissni Wahrheit.« Anton Brücker, 70 J. alt. 2. Ein Älpler von Seelisberg marschierte seiner Alp zu. Er war furchtbar müde und faul und hätte gern ein Schläfchen gemacht. Als er den Eingang zur Alp erreicht hatte, sah er einen Schläfer neben dem Türli auf dem Boden liegen. Er meinte, es sei der Knecht, und sagte zu ihm: »Stand üff und gang afigs, i will äu ä chly anäliggä-n- und schlafä; i bi furchtbar fülä.« Jener stand auf und ging von dannen; Kempf aber, so hiess unser Seelisberger, legte sich und schlief ein. Doch wie erstaunte er, als er am nächsten Morgen auf der Hohen Fluh unterhalb Beroldingen, mehr als eine Stunde von seinem Ziel entfernt, erwachte. Das hat er selber meinem Gewährsmann erzählt. Hans Aschwanden, 50 J. alt, Isental 3. Wenn allemal ein gewisser Isentaler nachts über den Seikberg-Steg bei den sogenannten 3 Schützen ging oder bim verhyttä Stei, wie es da auch heisst, wandelte so ein Gespenst mit herabhängendem Schlampihut vor ihm her. Kopf konnte er keinen an ihm sehen. Als einst Nachtbuben in der Nähe des Steges über dieses Gespenst foppten und spotteten (einige hatten etwas Öl am Hut), erblickten sie plötzlich ob einer Tanne so äs Häuri oder Wäuti, ohne recht erkennbaren Kopf, aber mit einer grossen, runden, glühenden Glasscheibe auf der Stirne; sie wollten schauen, was es sei, aber im Augenblick waren sie (ihrer sieben oder acht) in drei Parteien nach drei Richtungen auseinander gesprengt, sie wussten nicht wo und wie. Erst am Morgen beim Aveläuten trafen sie einander wieder beim Schluchenkreuz. Einige hatten die Nägel aus den Schuhen geschlagen, andere hatten räudige Mäuler infolge des Schreckens. Frz. Jos. Zwyssig, Isental, 70 J. alt, der auch dabei gewesen und es mir erzählt hat. Oder: Das Gespenst bestand aus zwei feurigen Augen. Alois Herger, 40 J. alt. 4. Mit einem Isentaler, der z'alten Wochen, d.h. Mittwoch in der Fronfasten, z'Stubeten ging, fuhr es aus der Taltiefe bis in das hochgelegene, schwer zugängliche Hornloch hinauf, und erst am Morgen, als es in der St. Jakobskapelle im Grosstal zu beten läutete, fand er sich zurecht und konnte wieder zutal hinabsteigen. Hans Aschwanden 5. Ein Seelisberger hatte den Lehenzins für eine Kuh bezahlt und war nun, da die Dunkelheit schon hereingebrochen, auf der Heimkehr gegen Geissweg. In der Nähe des alten Häuschens beim Chalcherli hob es ihn plötzlich in die Höhe und fuhr mit ihm hoch durch die Lüfte bis beinahe vor sein eigenes Haus, und das sind doch mehrere hundert Meter. Als er daheim in die Stube trat, da staunten ihn alle an und riefen ihm entgegen: »Jä, was isch etz äu mit diër, dass dü hinecht halbbluttä heichunnsch?« Jetzt erst beschaute er sich, und wirklich, es hatte ihm die Kleider fast ganz abgerissen. »So isch m'r etz nu nië g'gangä«, meinte er kopfschüttelnd und erzählte sein Erlebnis. Jos. Maria Aschwanden, 60 J. alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Andere Kündzeichen

Source: Andere Kündzeichen

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1. Pfarrer Egger in Römerstalden ging einst spät in der Nacht von Morschach heimwärts, und weil er ein älterer Herr war, führte ihn der (1915) noch lebende Wirt von Römerstalden am Arme. Als sie in der Nähe der Kemletzenkapelle waren, da wich der Pfarrer plötzlich seitwärts so weit als möglich aus, und weil der Wirt fragte, was er habe, sagte der Pfarrer, ob er es denn nicht sehe da mitten auf dem Wege. Erstaunt entgegnete der Wirt, er sehe nichts. Der Geistliche erklärte ihm, es liege eine Gestalt im Wege, und wenn er nichts sehe, sei es ein Kündzeichen, dass es an dieser Stelle bald ein Unglück gebe. Es vergingen keine 14 Tage, so wurde daselbst Knüppelholz herabgeworfen und dabei ein Mädchen erschlagen. Schriftl. von Hrn. A. Schaller, Sisikon 2. In der Schreibstube eines Herrenhauses in Altdorf sahen sie einmal einen Säbel herumtanzen. Nicht lange nachher wurde dessen Besitzer, einer der Ersten aus der Obrigkeit von Uri, eines Morgens tot in seinem Bette gefunden (1845). Agnes Arnold Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Andreeslen am häiligen Aben

Source: Andreeslen am häiligen Aben

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Am häiligen Aben hed es Mäitli vernun, mid wäm's hochziiti. As hed im Hemmli d'Stube gwischd, ds Gischter in Hemmlistock üüfgmachd und's derna hindertsi üüsiträägen. Derna isch'sch i ds Bett und hed gsäid: „Anderees, i bitten di, Bettstatt, i betritten di, Lass mir erschäinen, Wela sol mäin Eemann säin, Hed er Ross, sa riited er, Hed er Chie, sa triibd er sa, Hed er niid, sa sel er chun, wien är ischd." Düöe siin drii Mannevelcher hindrem Tisch gsässen; driji, nid eppa äis! Äs hed das nid chenne verstaan und hed gwärwäised, was das etz fir drii siige gsiin. Aber äs ischd chun, wie's hed gseen; z'driimalen hed's ghiiraated; zwee siin im gstorben, und dr dritt hed ins uberläbd. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Angebrannte Milch

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Der Senn auf jener Hinterländeralp hätte sich bald zu Tode geärgert, denn einerlei, ob er ein grosses oder ein kleines Feuer unter dem Kessi anfachte, immer brannte die Milch am Kessiboden an, und weil auch der beste Senn aus angebrannter Milch keinen Käse machen kann, so kam er immer mehr in Schaden und wusste bald nicht mehr wo ein und aus. Einmal kommt ein altes Linthaler Manndli auf die Alp und schaut unverwandt ins Feuerloch und ins Kessi, sagt aber kein Wort und der Senn auch keins, und wie es fortgeht, schüttelt es den Kopf und ist verschwunden. Anderntags steht es wieder in der Hütte und fragt nach dem und jenem und wie es stehe mit dem Vieh und mit allem. «Wenn ich nur den Ärger mit der Milch nicht hätte!» seufzt der Senn. «Ihr habt’s ja selber gesehen, jedes Mal brennt mir die Milch an, und dabei ist das Kessi geputzt und geglänzt wie ein Spiegel.» Wie das Manndli aber zum dritten Mal bei ihm steht und ihm zuschaut, wie er das Kessi mit heissem Wasser und Katzenschwänzen fegt, bis es spiegelglatt ist, da fragt es ihn ganz gelassen. «Habt ihr auch schon ins Feuerloch geschaut?» Aber der Senn sieht beim besten Willen nichts als ein paar halbverbrannte Knebelchen und eine Hand voll Asche. Das Manndli fängt an mit seinem Stecken in der Asche herumzustochern, räumt das ganze Feuerloch aus und findet zuallerunterst einen dicken, eichenen Nagel, der nicht verbrannt ist. Den schaut es zufrieden an und wirft ihn weit über den Bach. Wie aber der Senn verwundert fragt, ob denn das Nägelchen an dem ganzen Unheil schuld sei, da nickt das Manndli und lacht leise: «Es wird wohl noch etwas anderes dabei gewesen sein?» Was aber, das verriet es nicht, ging seines Wegs und erschien nie mehr. Der Senn aber hatte vom Tag an keine böse Stunde mehr mit Käsen.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Angereesle

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Angereesle Bim Angeressle het men albe hinger am Rügge düre imene Löffel Wasser in es Gschir gschöpft; derbi het me nüt dörfe verschütte. Gnau chan i nümm säge, was alls het müesse goh; i bsinne mi ume eso blösseli dra. De het men au e Spruch gselt: Angerees, i bidde di, Bettschgetbrätt, i tritte di, Du wellischt mer verhälfe zu re Frau, Die mit mer z’Chilen u z’Märit chömm au. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Angetan

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Auf der Alp Wildenberg erschien einst mitten in der Nacht ein Unhold. Er zeigte sich nicht in der Hütte, schlug aber mehrmals wie mit einem starken Stock an deren Planken. Die Hirten hörten es wohl; aber keiner getraute sich, hinauszugehen und nach dem Täter zu sehen. Nach wenigen Wochen erkrankte einer der Älpler. Er bekam ein "böses" Bein, das keinerlei Verletzungen zeigte, aber doch zu einem unförmlichen Klumpen anschwoll. Der Unhold hatte es ihm angetan. U. Sprenger. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 311, S. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Angst und Not

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Angst und Not In der Herrschaft Grüningen soll in grauer Vorzeit ein sonderbarer Brauch geherrscht haben. Wenn ein zum Tode Verurteilter sein Leben lassen musste, führte man ihn zur „Richttanne“, wie man die Richtstätte damals hiess. Dort durfte der arme Sünder die Gnade erbitten, um sein Leben zu rennen, und diese Gnade konnte ihm nicht verweigert werden. Man liess dann den Verurteilten in der Richtung gegen das Haus rennen, das da heisst „Angst und Not“. Nach einer gewissen Zeit, wenn also der um sein Leben Laufende einen bestimmten Vorsprung hatte, liess der Richter ihm Ross und Reiter nachjagen. Vermochte der Laufende das Haus zu erreichen und zu betreten, bevor die Reiter ihn eingeholt hatten, so durfte die Todesstrafe an ihm nicht vollzogen werden, im anderen Falle hatte er sein Leben endgültig verwirkt. Weil nun die Gejagten, wenn sie Hufschlag der Verfolger hörten, in den Ruf ausbrachen: „O, hilf mir Herr in meiner Angst und Not!“ erhielt das dort stehende Haus den Namen „Angst und Not“. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Mündlich von Lehrer Wilh. Fischer, Bubikon 1945. Variante: Ein Delinquent sollte an der Richttanne gehängt werden. Aber er machte sich frei und rannte den Hang hinab zum nächsten Haus und rief: „Ach, verbergt mich doch, ich bin in einer Angst und Not!“ Von da an soll der Weiler den bekannten Namen haben. - Nach dem Grüninger Amtsrecht von 1668 wurde das Hofgericht zu Dürnten im Dorfe Dürnten abgehalten. Anerkannte eine Partei den gefällten Rechtsspruch nicht, so wurde „zu Adletshussen uff der Höhe“ Nachtag gehalten. Seltsam genug, dieser Rechtstag auf freier Bergeshöhe, denn vom dortigen Wirtshaus wird noch nichts gemeldet. Ob dort vielleicht das Gericht unter einer Tanne tagte? Jedenfalls befand sich dort keine Richtstätte. Dennoch heisst der Ort „Richttanne“. Das Hochgericht des Amtes Grüningen befand sich auf einem aussichtsreichen Hügel zwischen Grüningen und Adletshausen. Das Amtsrecht bestimmte: „Ytzickhen ist schuldig, das Hochgericht machen zu lassen und vor dem Abgang zu erhalten. Adletzhusen soll dazu die Leiteren machen lassen.“ - Zur Ortsbezeichnung „Angst und Not“ äussert sich Bruno Boesch in der Zs. „Der Deutschunterricht“, Heft 5/57, Stuttgart, S. 44: „…und an der Stelle Angst und Not (mundartlich Angschtenot) stand vielleicht vor Zeiten ein Bildstock mit der Darstellung Christi am Oelberg.“ Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Anna Vögtli

Source: Anna Vögtli

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Anna Vögtli, die aus bösem Verdacht ihr Vaterland Bischofszell verlassen, kam auf ihrem Irrweg nach dem aargauischen Pfarrdorf Ettiswil. Da brachte ihr böser Geist sie auf den Gedanken, Zauber mit Hostien zu versuchen. Kaum bestahl sie den Schrein, so fiel auf sie Schrecken der Tat; schwer drückte der Gott. Sie, zitternd, warf die Hostie in die Nesseln des Grünhags. Siebenblättrig sprosste eine weiße Rose, das Heiligtum tragend. Ihm neigten sich die Tiere des Feldes; umleuchtender Glanz entdeckte es der unschuldigen Hirtin. Worauf der Leutpriester mit Glockenschall, Kreuz, Fahnen, Licht und dem gläubigen Volk die Feier der Einholung bereitete. Da umfasste die glückliche Erde den Herrn. Aber ein Teil der Hostie, in schön erbaueter Kapelle, gab weit her zusammenfließenden Menschen Vergebung der Sünde, und bekräftigte dieselbe durch begleitende Zeichen. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Annelis Grötzli

Source: Annelis Grötzli

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Wenn man so vor 60 - 70 Jahren den obern Teil der Bärschner Alp durchquerte, stiess man von ungefähr auf eine Rottannenleiche. Ihr modernder Stamm zeichnete eine ziemlich gerade Linie am Boden hin, die ihre einstige Höhe genau andeuten mochte. Ihr zur Seite lagen die weissgraugebleichten Astüberreste. Dieser Baum wurde „Annelis Grötzli" geheissen und zwar aus folgenden Gründen: Ein altes Weib, mit Namen Anna, sei mit Tod abgegangen (ob an dieser Stelle oder wo anders, wird nicht gesagt) und müsse hier wegen eines zu Lebzeiten begangenen Verbrechens „wandeln" und zwar so lange, bis es von jemand erlöst werde. Es erscheine in schwarzer Kleidung und weissgrauer Haube, gehe in gebückter Stellung einher, werde von Hirten nicht selten gesehen und nicke gegen sie, wenn es sehe, dass es von ihnen beobachtet werde. Doch die Stunde der Erlösung kam für das arme Weib. Als nämlich einmal ein Knecht dem Sennen erklärte, er fahre mit dem Vieh nicht mehr dahin zur Weide, da das Anneli ihm wieder erschienen sei und den Drohfinger gegen ihn erhoben habe, da hätte dieser im Unmut seinen Stock ergriffen, sei hingeeilt, habe auch sofort das Anneli gefunden und zwar in Gestalt eines halbverfaulten Baumstrunkes, in Mannshöhe mit einem seitlich ausgewachsenen grauweissen Schwämme geziert. Diesen riss der Senn weg, übergab ihn, in der Hütte angekommen, dem Knechte mit den Worten: „Nun habe ich das Anneli erlöst - zum Danke dafür schenkte es mir seine Haube, und ich schenke sie dir nun zum Angedenken an deinen heute bewiesenen Heldenmut in dieser mit jetzt glücklich abgeschlossenen Schauergeschichte." O. Giger. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 350, S. 196f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Antusuhans

Source: Antusuhans

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Antusuhans selig (der Hans des Anton Anthanmatten) ischt en tolle brave Ma g'si; het frili nit g'rad d's Pulver erfunnu, aber do de Litu in's G'sicht g'seit, was er gedeicht het. Wa der Bischof Blatter selig i Saas uf d' Visitaz cho ischt, ischt Antusuhans Chilchuvogt g'si und het darum miessu schaffu und ufwarte. Da isch's kapitiert, dass der Bischof am Mittagessu g'seit het, in de Täleru und uf de Bärgu gäbe es guots Roggubrod; er wellti geru danafa choru. Duo hensch dum Chilchuvogt g'rieft, er selle abu um guots Roggubrod lotze, der Bischof welle schi. Duo ischt unse Hans glich mitener wissu Zwelu inner Hand in d' Stube cho und het dum Bischof g'seit: «A ba! Narrheite! Bischof! Sid nit Eifältige! Esset ier hie Wisbrod — Roggubrod chenter de de heimu essu.» (Saaser Mundart)   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Anzahl der Geister im Bockitobel

Source: Anzahl der Geister im Bockitobel

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Vom Bockitobel erzählt das Volk, es sei mit armen Seelen von unten bis oben oder bis zum Alptürli hinauf dicht angefüllt, und wenn man nachts von Erstfeld her gegen Waldnacht hinaufsteige, höre man sie weinen und klagen. Vereinzelte wollen wissen, es seien böse Geister, ja sogar Teufel. Dass ihre Anzahl unermesslich sei, beweist auch die Sage, die ich jetzt erzählen will. Ein Erstfelder Bäuerlein brachte seinem Pfarrer, der mit der Geisterwelt auf vertrautem Fusse stand und immer zum voraus sagen konnte, ob bald wieder eines seiner Pfarrkinder die Reise in die Ewigkeit antreten werde, den Zins. Der freundliche, leutselige Priester stellte ihm Käs und Brot und ein Glas Italiener auf, wie es eigentlich jeder richtige Zinsherr tun sollte, und ging dann ins Stübli, den Empfangsschein zu schreiben. Auf dem Tisch, an welchem der Bauer sass, lag ein grosses Buch, und das erregte seine Neugierde; er schlug es auf und blätterte darin; lesen konnte er nicht, denn es war lateinisch geschrieben, und er kannte mit Not die deutschen Buchstaben. Als der Pfarrer den Schein unterschrieben hatte, die Stüblitüre wieder öffnete und den Neugierigen in dem offenen Buche blättern sah, erschrak er heftig, denn er meinte, der Bauer habe darin gelesen. Hastig und aufgeregt rief er: »Was macht ihr da! Um Gotteswillen, nehmet eiligst einen Sack voll Reis, laufet und schüttet ihn ins Bockitobel hinunter!« Zum Tode erschrocken gehorchte der Bauer, und als er zurückkam, meldete er: »Es haben noch nicht alle ein Körnlein bekommen.« Da mient äu nu äs Par gsy sy. Dz Platti Liesi sälig, das het vill vom Bockitobel b'brichtet! Wenn das nu läbti, das wisst-ech scho G'schichtäli z'verzellä! Zacharias Zurfluh Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Apfelbaum der Sarmenstorfer Einsiedelei

Source: Apfelbaum der Sarmenstorfer Einsiedelei

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Die kirchliche Verehrung, welche die drei Angelsachsen seit alten Zeiten in den Freienämtern geniessen (No. 474), wollte sich im vorigen Jahrhundert ein listiger Waldbruder zu nutz machen; er hiess Haigeli und war aus Schwaben gekommen. Bei der St. Wendelinskapelle ob Sarmenstorf baute er sich am Saume des Buchenwaldes ein mit dieser Kapelle verbundenes Haus, verschaffte sich Reliquien, die er für den Leib des heil. Firmanus ausgab und eröffnete damit eine neue Wallfahrt, die ihm viele Gaben und Geschenke eintrug. Mit der zunehmenden Andacht der Leute wurde sein Lebenswandel immer schlechter. Seine Klause barg allerlei Waffen; nicht bloss das Wild, auch allerlei Dirnen jagte er im benachbarten Walde. Die Tagsatzung zu Baden hatte darüber bereits eine Untersuchung anstellen und ihn verwarnen lassen; er fuhr jedoch in seinem freien Leben fort, vergrösserte seine Zelle und berief sich bei allem auf ein ihm vom Fürstabt zu Einsiedeln hiefür ausgestelltes Patent. Auch als das Konstanzer-Bisthum ihn hierauf aus dem Lande wies, wendete er sich noch an Landvogt und Geistlichkeit und versicherte, wie man nur mit höchstem Frevel die Aechtheit des von ihm ins Land gebrachten Leibes des heil. Firmanus bezweifle, dass aber Gott nun durch ein Wunder dieses zu bekräftigen die Gnade haben wolle. Trete der Himmel selber ins Mittel, so werde man ihn gewiss sein Leben ferner in dieser Einsamkeit verbringen lassen. Zum Zeichen dessen werde in dieser laufenden Winterszeit und zwar schon am nächsten Sonntagsmorgen der alte Apfelbaum vor der Wendelinskapelle voll Blätter stehen. Man that, als ob man noch auf diese Probe eingehen wolle. Am Sonntag vor Tagesanbruch schickte der Sarmenstorfer Pfarrer seinen Sigrist Stutz hinauf, um nachzusehen, wie es mit dem versprochenen Wunder stehe, und wirklich fand der Sigrist den Baum ganz belaubt. Mit dieser Nachricht war dem Pfarrer und den Gemeindevorstehern wenig gedient; schleunig gieng man daher noch im Zwielicht hin, hieb den Baum um und schaffte ihn so auf die Seite, daß man nirgend eine Spur mehr davon anzugeben wusste. Nun wurde der Eremit aus dem Lande getrieben. Pfarrer aber und Sigrist nebst den Uebrigen, welche den Baum mit umgehauen hatten, bekamen dafür von Stunde an entzündete Augenlieder, die berstend sich stülpten. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arme Seele

Source: Arme Seele

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Und allemal wenn wir Kinder einen Stein gefunden haben, der wie zernagt ausgesehen hat, so haben wir gesagt: »Der hed äu ä-n-armi Seel mit gfyrigä Zändä-n-üffgläsä.« Fr. Gamma-Zgraggen, 40 Jahre alt, Silenen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arme Seelen

Source: Arme Seelen

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In Attinghausen lebte vielleicht vor einem halben Jahrhundert ein altes Meitli, das z'alten Mittwoch geboren war. Es ging nachts aus wie am Tage, ohne sich zu fürchten, und es kamen dann oft arme Seelen ihm entgegen, manchmal ganze Bittgänge. Auf dem Kreuzwege bei der Attinghauserbrücke sah es ihrer ganze Scharen, und es schien, als ob sie mit einander zankten, einen solchen Lärmen verführten sie. Mathilde Rämi Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arme Seelen auf dem Friedhof

Source: Arme Seelen auf dem Friedhof

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In Münster wirkte lange ein Pfarrer, Ägidius Werlen mit 20 Namen. Er hatte auch Gesinde, zwei Knechte und zwei Mägde, denn er betrieb ein ansehnliches Bauerngut und konnte wohl bis an die zwölf Kühe wintern. Dieser Pfarrer verliess in der Nacht oft seine Wohnung und begab sich auf den Friedhof. Dort betete er lange und sprach mit den armen Seelen der Pfarrei, denn er wusste von allen Abgestorbenen, die während seiner Amtszeit verschieden waren, wo sie sich in der Ewigkeit befanden. Nur bei zweien war es ihm nicht bekannt. Das Gesinde beobachtete natürlich die Gewohnheiten des Pfarrers, und Knechte und Mägde besprachen untereinander, wie sie dem Geheimnis auf die Spur kommen könnten. Ein Knecht stellte sich als Spion bereit und meinte: «Da will ich doch schauen, was der Pfarrer jede Nacht draussen zu tun hat.» Und richtig, in der folgenden Nacht verliess der Kilchherr wieder das Haus. Er überschritt den Kirchenplatz und ging die Friedhofmauer entlang auf den Friedhof: der andere ihm nach. Als der Knecht auf der Mauer angelangt war, stand der Pfarrer schon mitten auf dem Friedhof, rings umgeben von einer unzähligen Schar armer Seelen. Der Knecht staunte und wusste nicht recht, ob er träume oder wache; da löste sich plötzlich eine arme Seele aus ihrem Kreise und schoss auf ihn zu. Der gute Knecht wurde ohnmächtig, erholte sich aber nach kurzer Zeit wieder und schlich heim ins Bett. Am andern Tage hoffte er, der Pfarrer habe von diesen Vorgängen nichts gemerkt. Aber der Pfarrer rief ihn gleich nach dem Mittagessen zu sich und warnte ihn, das nächste Mal dürfe er nicht mehr so "gwundrig" sein. Hätte er gestern auf dem Friedhof nicht gewehrt, die armen Seelen hätten ihn "zerribe und zerstibe wie ds Gstip i der Sunne!" MÜNSTER Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Arme Seelen auf den Gletschern

Source: Arme Seelen auf den Gletschern

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Marianna Schmid in Hospental, 75 Jahre alt, betet jeden Abend für die verstorbenen Seelen ihrer Eltern, Verwandten, Wohltäter, und zuletzt noch »fir alli armä Seelä, wo uff allä Firä-n- und Gletschä lydä mient fir ä boldigi Erleesig und dz Fäck z'vermiltä«, und erzählt folgendes fir ä gwissi Wahrheit: Wir hatten einmal Mission in Hospental, und einer der Missionäre war ein Walliser, namens Blatter. Dieser ging nach der Mission ins Wallis hinüber, mein Vater und Johann und Eduard Bennet begleiteten ihn über die Furka. Stets ging er in ihrer Mitte. Als sie aber eine Strecke weit neben dem Rhonegletscher marschiert waren, bemerkten sie plötzlich, dass Blatter unversehens zurückgeblieben war. Sie suchten und fanden ihn am Rande des Gletschers; er machte mehrmals das Kreuzzeichen über letztern und seufzte dann, dass sie es hörten: »O dü armä Gletsch! O iehr armä Seelä!« Er hatte da die armen Seelen auf dem Gletscherfelde geschaut. Für diese beteten nun die drei Wanderer kniend Fünfe und setzten, nachdem Blatter noch einmal das Kreuzzeichen über den Gletscher gemacht, ihre Reise fort. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arme Seelen bannen

Source: Arme Seelen bannen

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Wenn man die armen Seelen eines Hauses bannt, soll man sie nie ganz weg bannen, sondern so, dass sie noch unter Dach und Fach sind, an Feuer und Licht und am Gebete »Teil und Gmein« haben, aber nicht schaden und sich nicht sichtbar machen können. Eine Frau liess auch einmal ihr Haus einsegnen und die armen Seelen bannen, aber sie liess dieselben ganz zum Hause hinausbannen. Seitdem hörte sie jeden Abend vor dem Hause weinen. Sie fragte den Pfarrer, was das sei, und dieser sagte ihr, das sei ihr verstorbener Mann, und fragte, wie sie habe einsegnen lassen. Sie sagte wie, und da machte ihr der Pfarrer Vorwürfe und änderte auf ihren Antrag den Bann; er erlaubte den armen Seelen, unter Dach zu bleiben, liess sie Anteil haben an Feuer und Licht und am Gebete, aber verbot ihnen zu schaden oder sich sichtbar zu zeigen. Jetzt hörte die Witwe ihren Mann nicht mehr weinen. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arme Seelen beim Einzug eines Pfarrers

Source: Arme Seelen beim Einzug eines Pfarrers

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Als die Leute zu Wassen ihren neuen Seelenhirten, den Pfarrer Christen (1728), feierlich in die Pfarrei und Pfarrkirche einführten, schaute ein Mann von der Höhe zu Äntschigen in das Dorf hinunter und betrachtete den feierlichen Einzug. Da sah er den Pfarrer ganz im Schneeweissen und vor und hinter ihm ganze Scharen armer Seelen, die ihm das Geleite gaben. »Hittä hend-r-ä wysse Heer ibleitet«, sagte nachher dieser Mann zu den Wassnern. Der Pfarrer aber zeigte sich in der Folge als ein ganz besonderer Liebhaber der armen Seelen. Frau Regli-Baumann, 75 Jahre alt; Franziska Kruog u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arme Seelen erweisen sich dankbar

Source: Arme Seelen erweisen sich dankbar

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Es war ein furchtbares Wetter, und die Bäche tosten durch die Schluchten. Man fürchtete Rübenen. Da hatten sie auch einen schönen Wald, der in Gefahr war, von der Rübi vernichtet zu werden. In der Not versprachen sie 12 heilige Messen für die armen Seelen. Jetzt sahen sie 12 Männer mit Zappyen auf der Achsel in einer Reihe hintereinander dem gefährdeten Walde zuschreiten und ihn retten, aber wie, weiss ich nicht mehr. Maria Dittli, Gurtnellen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arme Seelen hinter dem Ofen

Source: Arme Seelen hinter dem Ofen

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In einer Alp des Meientales hatte ein Weibervolk die Schweine zu füttern, tat es aber mit Parteilichkeit, indem es den einen mehr zuschöpfte als den andern. Nach seinem Tode musste es wandlen; es zog mit dem Sennten zu Tale und erschien hinter dem Ofen des geschädigten Bauern, wo es mehrere Jahre sich aufhielt, bis die heranwachsenden Kinder, die sich fürchteten, reklamierten, worauf es der Bauer verbannen liess. Frau Baumann-Dubacher Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arme Seelen unter dem Tisch

Source: Arme Seelen unter dem Tisch

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Speise und Trank, die man unvorsichtiger Weise auf dem Tisch verschüttet hat, darf man nicht auf die Diele hinaus wischen. Eine Mutter in Unterschächen hatte die gegenteilige Gewohnheit. Nach ihrem Tode betete der Sohn ein Jahr lang für ihre Seelenruhe, hörte dann aber auf, indem er sich sagte, sie werde jetzt wohl erlöst und in die ewige Seligkeit eingegangen sein. Da erscholl, während er bei seiner Mahlzeit sass, plötzlich die Stimme seiner selig geglaubten Mutter unter dem Tisch: »Ich bin noch nicht erlöst, weil ich die Brosamen unter den Tisch gewischt habe!« Kath. Kempf Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arme Seelen vor dem Ofen

Source: Arme Seelen vor dem Ofen

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a) Pfarrer Lusser in Altdorf (gest. 1891) schimpfte einmal stark mit seiner Magd, weil er bemerkte, dass sie Holz achtlos vor den Ofen hinwarf, und sagte, sie solle es nicht so raass hinwerfen, sondern sorgfältig, hübscheli hinlegen; vor dem Ofen seien arme Seelen, die die Wärme aufsuchen. Theresia Gisler, 73 Jahre alt, Spiringen b) Auch Pfarrer Arnold in Unterschächen (gest. 1898) habe die nämliche Mahnung erteilt und sie damit begründet, es sei auf jedem Scheit eine arme Seele. Frau Müller Imholz, 52 Jahre alt, Unterschächen c) Auf Arni im Moosberg hatte die Lawine ein Haus zerstossen, und der Besitzer baute an einer andern Stelle ein neues. Da hörte er eines Tages auf dem alten Hausplatz flennen und merkte, dass es eine arme Seele sei. »Wenn d'niemmerem nyt z'leid tüesch, chansch ja im nywä Hüs ichehrä!« rief er ihr zu. Da kam sie in Mannsgestalt ins neue Haus und nahm ihren Platz auf dem Sitz hinter dem Ofen ein, und er gab ihr ein Schemelchen, dass sie ihre Füsse darauf setzen konnte. Ausser dem Bauer sah sie niemand. Nach einem Jahr sah er sie ganz schneeweiss vom Hause über den Treschenbüel dahinschweben und verschwinden (19. Jahrhundert). Frz. Jos. Zurfluh d) Als Franziska Gisler zu Flüelen gestorben, wurde sie noch oft von einem Verwandten hinter dem Ofen auf der Bank sitzend gesehen, bis sie durch heilige Messen erlöst war. Frau Gisler-Zwyssig e) In einer Alp in Meien hatte ein Alpler die Kühe schlecht gemolken, so dass sie ums Euter kamen. Aber nach seinem Tode hat man den noch lange gesehen ohne Kopf in der Alphütte umgehen und an den Käsen schaffen. Als einst bei der Alpabfahrt der Bauer in seinem Bodenheim ankam, war der Geist auch schon da, stand neben dem Ofen und fragte, ob er nicht im Haus bleiben dürfte bei Feuer und Licht. Er wollte sich begnügen und hinter dem Ofen sitzen. Aber der Bauer meinte, er und die Frau hätten nichts dagegen, aber die Kinder würden sich vor ihm fürchten, und erlaubte ihm den Aufenthalt nicht. Ein Älpler, der an der Alphütte vorbeiging, hörte einst den Geist überlaut seufzen: »Ich bi doch än armi Seel!« Frau Baumann-Dubacher f) In einem Hause im Isental liess sich lange Zeit hindurch ein geisterhafter Mann blicken, der hinter dem Stubenofen auf der Treppe sass und tubäcklete. Die Leute glauben, es sei der verstorbene Grossvater gewesen. Wie es mit ihm gegangen oder was die Hausinsassen zu seinen Gunsten getan, weiss ich nicht (19. Jahrhundert). Maria Ziegler g) Kaum hatte Peter Anton Furrer die Pfarrei Seelisberg angetreten (1844), besuchte er auch schon jedes Haus seines Wirkungskreises. Dabei kam er so zum-män-ä-n-üffputztä Maitli. Als er die Stube wieder verliess, schlug »es« ihm die Stubentüre so heftig an die Fersen, dass er beinahe gefallen wäre. »Da isch eppis nitt sübers«, dachte er, kehrte in die Stube zurück und stellte das Maitli zur Rede. Das aber lachte nur und meinte, es habe nie etwas gemerkt und nie gehört, dass etwas da nicht in Ordnung wäre. Und darnach verlangte er zwei gesegnete Kerzen und hiess das Mädchen, nachdem es die Kerzen gebracht, die Stube verlassen. Nach einer Weile konnte es wieder eintreten. Der Pfarrer, ganz in Schweiss gebadet, sagte, auf dem Ofenbänkli, nahe der Stubentüre, sitze schon seit 70 Jahren eine arme Seele, ein Greis, dem die stets fliessenden Augentränen tiefe Rinnen längs der Nase ins Gesicht gegraben. Seine Kniescheiben seien ganz zerfetzt, da die aus- und eintretenden Personen ihm allemal die Türe an die Knie geschlagen. Er habe viele Leute in seinem Leben geschädigt, und er, der Pfarrer, wolle nun mit ihnen reden, dass sie es ihm schenken, dann werde der Geist erlöst sein; vorher nicht. Frau Arnold-Tresch, 52 Jahre alt, in Seedorf Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Armer Mann vom Teufel verführt

Source: Armer Mann vom Teufel verführt

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Ein armer Mann, der den ganzen Tag über im Walde Reisig gelesen hatte, kehrte Abends spät mit dem schweren Bündel auf dem Rücken und seine große Armut beklagend nach Haus zurück. Da plötzlich trat ihm ein schwarzgekleideter Mann in den Weg und bot ihm eine große Summe Geldes für seine Seele an. Entsetzt frug der Arme: „Wer bist du?“ – „Der Teufel!“, so erschallte die Antwort. Da floh der Unglückliche, doch immer von Stund an, wo er ging und stand, trat ihm derselbe schwarze Mann in den Weg und wiederholte sein Anerbieten. So gedrängt und da seine Armut von Tag zu Tag drückender ward, gab der arme Mann endlich nach. Da erhielt er von dem Teufel, denn Niemand Anderes war der Schwarzgekleidete, einen feinen Staub und eine schwarze Nadel, mit der er Menschen und Vieh töten konnte. Das trieb er jedoch nicht lange, denn man fasste bald Verdacht, worauf er als Hexenmeister auf den Scheiterhaufen kam und verbrannt wurde. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Arnold Winkelried

Source: Arnold Winkelried

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"Laßt hören aus alter Zeit von kühner Ahnen Heldenstreit, von Speerwucht und wildem Schwertkampf, von Schlachtstaub und heißem Blutdampf. Wir singen heut' ein heilig Lied, es gilt dem Helden Winkelried." So beginnt das Sempacherlied, das die Schweizer Jungen so gerne singen, das ist der Sempachermarsch, den die Eidgenossen blasen, wenn's zum Angriff in die Schlacht geht. Das Lied aber hat seine Entstehung der Schlacht bei Sempach zu verdanken, die erst so recht die Freiheit der Schweizer festigte. Nämlich die Herzöge von Österreich, die früher in den eidgenössischen Landen eine so große Herrlichkeit ausübten, konnten es nicht verwinden, daß sie bei Morgarten von den drei Ländern Uri, Schwyz und Unterwalden besiegt worden waren und daß ihre Macht in den österreichischen Vorlanden von diesen Völkern und ihren nun auch mitverbündeten Eidgenossen von Luzern immer mehr geschmälert wurde. So beschloß denn der österreichische Herzog Leopold der Glorreiche, die vier Waldstätte um den grünen Bergsee zu züchtigen und sich die Stadt Luzern und die Alpenländer wieder zu unterwerfen. Er zog, wie einst sein Ahnherr, mit einem gewaltigen, aufs beste ausgerüsteten Heere gegen die Bergländer aus. Es war im Jahre 1386 zur Erntezeit, als das stolze Kriegsheer vor ein Städtlein namens Sempach kam, das an einem stillen, kleinen See liegt, in dem sich die obstreichen Höhen spiegeln. Die Eidgenossen von Luzern, Uri und Unterwalden, mit Zuzügen von Zug und Glarus, lagen im Walde versteckt und sahen nicht ohne Bangen den jungen Herzog mit seinem glänzenden Heere von viertausend Reitern und Fußvolk bei Sempach stehen. Die Österreicher trieben es gar übermütig, da sie des Sieges zum voraus gewiß waren. Sie mähten rund ums Städtlein das reife Korn ab, und ein Kriegsmann ritt vor die Ringmauer und rief hinauf: "Schickt doch den fleißigen Mähdern das Morgenbrot hinaus!" Da antwortete ihm des Städtchens Schultheiß: "Ich hoffe, meine Herren von Luzern und ihre Eidgenossen werden's euch bald genug also bringen, daß manchem von euch der Löffel aus den Händen fallen wird." Sie führten auch ganze Wagen voll Stricke mit sich, an denen sie die Eidgenossen aufhängen wollten. Als nun Herzog Leopold die Eidgenossen im Walde merkte, befahl er, daß sich sein Heer in Schlachtordnung im freien Felde aufstellen solle, und kein Ritter dürfe auf dem Pferde bleiben. Jetzt zeigten sich die Eidgenossen am Waldrand. Wie sie Ritter Hasenburg aus den Tannen auftauchen sah, klein an Zahl, aber in guter Ordnung, riet er seinem Herzog, er möchte doch seine Person nicht zu sehr dem Kampfe aussetzen, worauf ihm der Ritter Ochsenstein höhnisch zurief: "Hasenburg, o Hasenherz! Wir wollen die Eidgenossen, noch vor's zunachtet, dem Herzog gesotten und gebraten auf den Tisch liefern." Der junge Herzog aber sagte: "Das wolle Gott verhüten, daß ich euch allein kämpfen lasse. Ich will Gutes und Übles mit euch teilen, mit euch siegen oder sterben." Es war ein gar schwüler Tag, und die Sonne brannte vom Himmel. Jetzt rannten die Schweizer in Keilform, wie bei ihnen gebräuchlich, mit gewaltigem Kriegsgeschrei von den Hügeln herab ins Feld. Wild schwangen sie ihre Hellebarden und Knüttel und meinten gleich im ersten Anlauf an den Feind zu kommen. Doch des Herzogs Heer hatte sich so aufgestellt, daß den heranstürmenden Schweizern ein gar stachliger Eisenhag von lauter langen Spießen, die bis aus dem vierten Glied sollen vorgeragt haben, entgegenstand. Also prallten die Eidgenossen an dieser fürchterlichen Hecke gar böslich auf mit ihrem lebendigen Keil und sahen mit Schrecken, daß sie dem Ritterheer, das mit Schild und Speer wie eine Mauer dastand, mit ihren Schlagwaffen nicht beizukommen vermochten. Schon der erste Anprall auf diesen Eisenigel hatte viele Eidgenossen niedergeworfen. Ratlos standen sie vor den Spießen, und obwohl sie darauf loshämmerten mit ihren Knütteln und viele zerbrachen, kamen sie doch nicht an die Ritter, denn immer wieder wurden die zerbrochenen Spieße aus den hinteren Reihen rasch ersetzt. Bangen ergriff die Schweizer. Noch nicht ein Feind war gefallen, und schon lagen viele Eidgenossen sterbend unter den Spießen, und auch das Panner von Luzern sank mit seinem greisen Schultheißen. Und unversehens kam Leben in den Speerwald der Ritter. Er begann sich, langsam vorrückend, zum Halbmond zu formen, um die Schweizer einzuschließen und dann in dem eisernen Wall zu erdrücken. Schreckensbleich, wie eine vom Donner aufgescheuchte Schafherde, taten sich die Eidgenossen noch enger zusammen. Sie wähnten sich verloren, fliehen aber wollten sie nicht. Da rief auf einmal ein Mann aus Unterwalden namens Arnold Winkelried mit gewaltiger Stimme: "Eidgenossen, ich will euch eine Gasse machen. Sorgt für mein Weib und meine Kinder!" Wie ein Wetterleuchten in der Nacht fuhr er an den Feind, griff mit beiden Armen in die dichtstehenden Spieße und riß sie mit Riesenkraft mit sich zu Boden. Aber wie ein gestauter, plötzlich losbrechender Wildbach rasten jetzt die Eidgenossen über ihn hinweg, brachen in die im Speerwald entstandenen Lücke ein und ließen ihre Hellebarden, Knüttel und Morgensterne also herumwirbeln, daß den Rittern die Helme von den Köpfen und die Speere aus den Fäusten flogen. Ei, wie mußten jetzt die Herren an einen so blutigen Tanz, die sich bisan für die Musikanten gehalten hatten! Umsonst versuchten Ritter und Reisige sich zu stellen und mit ihren langen Spießen die Stürmenden niederzustechen. Diese Dornhecke vermochte den Wildstrom nicht mehr aufzuhalten. Eine blutige Straße tat sich in ihren dichten Reihen auf; die wütenden Eidgenossen bahnten sich mit wildem Jauchzen, zu dem die Panzer der Ritter einen gar schrillen Klang gaben, den Weg zur Freiheit weiter, immer weiter bis gegen die Mitte, wo der junge Herzog Leopold hielt. Es sank die Fahne von Tirol, es rang ein junger Hirt von Gersau dem Grafen von Hohenzollern das Panner seines Landes aus der Eisenfaust, es fielen die Ritter und Herren in ihren schweren Harnischen, die ihnen jetzt den Arm lähmten und sie erstickten. Und immer näher und näher klirrten und krachten die Hiebe der schrecklichen Wegmeister, immer näher rückte der bluttriefende Pfad dem Herzen des österreichischen Heeres, dem Herzen des Hauses Habsburg. Und jetzt stürzten sich die vordersten blutüberströmten Eidgenossen zähneknirschend auf das Hauptpanner von Österreich. Ein grausiges Ringen - es sank das stolze Panner. Aber Ritter Ulrich von Aarburg hob es wieder hoch und rief: "Retta Österreich, retta, retta!" Er hielt es, bis auch er zusammengehauen wurde. Doch der junge Herzog Leopold von Österreich, der jetzt ohne Helm, mit blitzenden blauen Augen und wehendem Lockenhaar unter seinen Getreuen stand, erfaßte selber das sinkende Panner aus des Aarburgers Hand. Hoch schwang er's auf und rief seinen Rittern, die ihn fortreißen und retten wollten, zu: "Das verhüte Gott, daß ich fliehe! Es ist so mancher fromme Biedermann um meinetwillen in den Tod gegangen, daß ich von diesen nicht weichen will; lieber ehrlich sterben als unehrlich leben!" Umsonst warf sich Martin Malterer, der der Stadt Freiburg im Breisgau Feldzeichen trug, vor ihn, ihn zu schützen. Er wurde erschlagen und nach ihm auch der junge, heldenmütige Herzog. Jetzt kam das Entsetzen in das Heer. Die Ritter riefen: "Die Hengste her, die Hengste her!" Aber die ungetreuen Knechte hatten sich auf den Pferden längst aus dem Staube gemacht. Wehe allen, die nicht zu fliehen vermochten! Sie wurden von den grimmigen Eidgenossen schonungslos zusammengehauen. Bald war die Schlacht aus. Ein Heer von Adeligen, mit wohl dreihundertachtzig gekrönten Helmen darunter, bedeckte das Feld, auf dem am Morgen ihre Knechte noch voll Übermut das Getreide niedergemäht hatten. Auch eine große Anzahl der Hilfsvölker aus den Städten lag im Blute, darunter der getreue Schultheiß Klaus Thut von Zofingen, der das Panner seiner Stadt, um es zu retten, in den Mund gesteckt hatte. Aber als die Eidgenossen jauchzend und frohlockend ihren Sieg feiern wollten, ertönte auf einmal weit durch Berg und Tal das Heerhorn von Uri, der Uristier. Und als die Krieger, ihn in Bedrängnis glaubend, seinem Rufe nachgingen, erblickten sie zu den Füßen des gehörnten Heerhornträgers den Helden Winkelried, wie er tot auf dem Gesichte lag, in seinen Armen die stachlige Garbe der blutüberströmten Spieße. Da sank wie der Schatten eines Berges tiefe Trauer über die Eidgenossen. Sie umringten den toten Helden, der ihnen die blutige Gasse zum Sieg geöffnet hatte, knieten nieder und beteten mit ausgestreckten Armen für seine Seele. Drei Tage lang blieben sie auf der Walstätte. Die Unterwaldner aber zogen mit ihrem toten Helden still über den See der vier Waldstätte, ihn unter den leuchtenden Firnen seiner Heimat zu begraben. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aroleid

Source: Aroleid

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In Zermatt heisst es an einer Bergschaft "Aroleid", was so viel bedeuten soll als Leidwesen von einem Ari — Geier — oder grauen Adler, verursacht. Dieser Name soll folgendem traurigen Ereignis entnommen worden sein: Eine Mutter welche das Vieh hütete, legte ihren Säugling in das Gras nieder, um dem Vieh nachzulaufen, das sich zu weit entfernte. Während ihrer Abwesenheit kam der Geier — d's Ari — und raubte ihr das Kind. Als sie zurückkehrte, sah sie einen grossen Vogel in der Luft, von dem eine lange Fäsche (Band) herunterhing. Die Unglückliche erriet schnell, was dies bedeute; — erfüllte Berg und Tal mit ihrem Wehklagen, fand aber das liebe Kind nie wieder.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Aroleid

Source: Aroleid

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Im Zmuttale wohnte eine Familie mit zahlreichen Kindern. Am Sonntag gingen Vater und Mutter nach Zermatt in die Kirche und liessen unterdessen die Kinder allein. Diese sprangen dann in den umliegenden Wiesen umher. Da geschah es, dass "ds Ari" – so werden die Geier noch heute in Zermatt genannt, plötzlich hinunter auf eines der Kinder schoss, es bei den Kleidern packte und davontrug. Der Knirps aber zappelte so gewaltig und schrie so entsetzlich, dass "ds Ari" es für ratsamer hielt, seinen Raub auf der andern Seite des Zmuttbaches niederzulegen. Der Ort, wo dies geschah, trägt bis heute den Namen Aroleid. Man behauptet, dieser Knabe sei später ein tüchtiger Jäger geworden und habe manchem "Ari" den Garaus gemacht. Nach einer andern Sage heisst es, dass eine Mutter ihren Säugling in das Gras niederlegte, um dem Vieh, das sich zu weit entfernt hatte, nachzueilen. Während ihrer Abwesenheit raubte ein Geier das Kind und trug es davon - auf Nimmerwiedersehen. ZERMATT Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Aroleid

Source: Aroleid

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Im Zmuttale wohnte eine Familie mit zahlreichen Kindern. Am Sonntag gingen Vater und Mutter nach Zermatt in die Kirche und liessen unterdessen die Kinder allein. Diese sprangen dann in den umliegenden Wiesen umher. Da geschah es, dass "ds Ari" – so werden die Geier noch heute in Zermatt genannt, plötzlich hinunter auf eines der Kinder schoss, es bei den Kleidern packte und davontrug. Der Knirps aber zappelte so gewaltig und schrie so entsetzlich, dass "ds Ari" es für ratsamer hielt, seinen Raub auf der andern Seite des Zmuttbaches niederzulegen. Der Ort, wo dies geschah, trägt bis heute den Namen Aroleid. Man behauptet, dieser Knabe sei später ein tüchtiger Jäger geworden und habe manchem "Ari" den Garaus gemacht. Nach einer andern Sage heisst es, dass eine Mutter ihren Säugling in das Gras niederlegte, um dem Vieh, das sich zu weit entfernt hatte, nachzueilen. Während ihrer Abwesenheit raubte ein Geier das Kind und trug es davon - auf Nimmerwiedersehen. ZERMATT Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Äs fählt nu meh, ass mä meint

Source: Äs fählt nu meh, ass mä meint

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Zu Wattingen, etwa eine Viertelstunde hinter dem Bergdörflein Wassen, lebten in einem Häuschen eine Stiefmutter und ihre Tochter einträchtig zusammen. Sie redeten viel von der Ewigkeit und machten miteinander aus, welches zuerst sterbe, solle zurückkommen und dem andern kund tun, was ihm noch fehle zum Eintritt in den Himmel. Die Stiefmutte starb zuerst. Eines Nachts kam sie zur Tochter, eiskalt, legte sich zu ihr in's Bett hinter ihren Rücken und offenbarte ihr: »Äs fählt de nu meh, ass mä meint.« Dann bat sie, noch acht heilige Messen für sie lesen zu lassen. Franziska Kruog Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Äs wäm Mälchesziid

Source: Äs wäm Mälchesziid

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Vum Eggacher naha chunnd es Wägli abha i-w-Wäg. D'Liit häin näben däm Wägli grossa Schade taan, bsunderbar bi-l-läidem Wätter. We s' desüüf old desab siin, häi s' ds Chrüüd verstampfed u-s-siin näb em Wäg ggangen. Dr Bbüür hed das nid welle tolen und hed z'beede Siite vum Wäg Hagstäcke schreg igschlagen. Es Morgeds siin dee Hagftäcken üüsgschrissen im Chrüüd glägen. Milchbööben hätte 's gmachd ghäben. Am Morgen drüüf siin dee Bööben enumhi verbii und häi zum Vee wellen. Jetz hed se dr Bbüür bbanned. Si häin nid es Bäin, nid es Ärmli mee chenne-w-wäiggen. Döö sii d'Chilcheliit chun. D'Bööbe siin no geng da gsiin. Dr Bbüür wän o derbee gsiin. Är hed taan, as wen er niid wissti und hed zum Bööbe gsäid: „E, e, Bööben! As wäm Mälchesziid." Mid däm häi s' chennen gaan. D'Hagftäcken häin vun da a-r-Rööww ghäben. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Äs wilds Mandli

Source: Äs wilds Mandli

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heig-nä vill ghulfä-n-uff Babärg (einer Alp in Isental). Aber im Fehn syg-si-si eisster im Heiwstock ga versteckä; und wennd-s-es gfragt heiget, worum das äs das machi, heigs alligs gseit, der Fehn syg das umgsindisch Wätter, der trechni eim ds Marg i dä Beinä. Einisch heiget-s es neiwis erteibt; was, das weiss-i nitt. Und darnah heig-s gseit, wennd-s'etz das nitt gmacht hättet, sä hätt's-nä-n-eppis 'zeigt, dass uss der Süffi nu meh zogä hättet weder uss der Milch. Diä Wildä syget chlylochti, ghaarigi Mandäli gsy und heiget gross Bärt gha. Diä Altä hennt vill von-nä prichtet. Alois Herger, 40 Jahre alt, Isental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Asbest

Source: Asbest

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Felix Donat Kyd plaudert in seinem Büchlein »Panorama oder Aussicht und Rundsicht der zwei Anhöhen Gütsch und Bühl« (1860): »Am Bristen verloren die alten Hexen, wenn sie auf ihren Besen aus dem Kalber-, Kuh-, und Stierenland (Unterwalden, Schwyz und Uri) ins Pumperluserland fuhren, ihre Haare, welche sich seither versteinerten und an mehrern Orten des Bristens unter dem Namen Asbest oder Bergflachs gefunden werden.« Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aschengrübel

Source: Aschengrübel

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Ein kleines Mädchen hatte seine beiden Eltern früh verloren. Sie hatten ihm nichts hinterlassen als nur ein wunderschönes, strahlendes Kleid und dazu ein Testament; kein Mensch wusste aber, wo dieses hingekommen war. Also nahm das Mädchen das Kleid in ein Tüchlein und suchte sich einen Dienst. Es musste froh sein, endlich in einem vornehmen Haus eine Unterkunft zu finden, wo es die niedrigste Küchen- und Stallarbeit zu besorgen hatte. Deswegen nannte man es nur das Aschengrübel. Sein schönes Kleid aber versteckte es gleich anfangs unter einer Tanne. Nach einiger Zeit war im Orte Musik und Tanz; da ging es lustig zu, und am fröhlichsten war der Sohn des vornehmen Hauses, in welchem Aschengrübel das armselige Leben führte. Da bat auch das Mädchen ihre Herrschaft um Erlaubnis, auf den Tanzplatz zu gehen. "Ja", sagte die Meistersfrau, "gehen und zusehen darfst du, aber beileibe nicht tanzen." Da ging es zu der Tanne hin, wusch sich unterwegs an einer Quelle Gesicht und Hände von Staub und Russ blank und zog sein strahlendes Kleid an, und da war es eine wunderschöne Jungfrau. Als es nun auf dem Tanzplatz erschien, blickte alles nach ihm hin, und der vornehme Jüngling kam allen andern zuvor, und weil er Aschengrübel nicht erkannte, lud er es zum Tanze ein. Aber es liess sich nicht dazu bewegen, so dringlich er es auch bat. Zeitig entsprang es und kam wieder unter die Tanne zurück; hier legte es sein Kleid weg und machte sich Gesicht und Hände wieder russig. Da kam plötzlich ein winziges Männchen hinter der Tanne hervor, das grüsste mit freundlichen Worten, und - hast ihn nicht gesehen - da war der Kleine wieder verschwunden, wie er gekommen war. Von der Zeit an hatte aber der vornehme Jüngling keine Ruhe mehr, bis er es zuwege gebracht hatte, dass wiederum ein Tanz abgehalten wurde. Aschengrübel fragte die Herrschaft auch wieder um Erlaubnis, hinzugehen. "Ja", sagte die Meistersfrau, "gehen und zusehen darfst du, aber beileibe nicht tanzen!" Da tat es wie das erste Mal, und als es in dem strahlenden Kleide auf dem Tanzplatz erschien, da hatte der Jüngling wieder nur Augen für die schöne Jungfrau und bat sie noch dringlicher als das erste Mal, mit ihm zu tanzen, und als Aschengrübel es verweigerte, wollte er ihm mit Gewalt einen Kuss geben. Aber es entschlüpfte ihm wie ein Mäuschen vor der Katze und kam wieder zu der Tanne zurück. Da kam auch das winzige Männchen wieder, das grüsste noch viel freundlicher als zuvor. Dem Jüngling kam aber die schöne Jungfrau nicht mehr aus dem Sinn, und er hatte keinen Trost und keine Freude auf der Welt, bis wieder Tanz war. Aschengrübel tat wieder nach Gewohnheit, und als es in dem strahlenden Kleid auf den Tanzplatz kam, da fasste der Jüngling es bei der Hand und wollte es nicht mehr loslassen, bis es ihm versprochen hätte, dass es seine Frau werden wollte. Nun hätte es sich in den Boden verkriechen mögen, weil es ihm endlich sagen musste, dass es nur das Aschengrübel sei, das im Hause seiner Eltern die armselige Küchen- und Stallarbeit verrichte. Allein der Jüngling hatte es ebenso lieb wie vorher und setzte sofort den Tag fest, an welchem die Hochzeit gefeiert werden sollte. Aschengriibel bedingte sich aus, bis dorthin noch unbekannt bleiben zu dürfen, und der Bräutigam musste versprechen, den Namen seiner Braut geheimzuhalten. Dann ging Aschengrübel zu der Tanne, und da kam auch das winzige Männchen, das schmunzelte vor lauter Freundlichkeit, als es grüsste. Als aber der Hochzeitstag da war und Aschengrübel zum letzten Mal zu der Tanne kam, um das strahlende Kleid anzuziehen, funkelten des Männchens Augen vor heller Freude und Güte, und es sagte: "Da hast du auch etwas zur Mitgift." Damit übergab er ihm ein Buch, und als es dasselbe öffnete, da war es das Testament ihrer Eltern, das sie zur Erbin einer grossen Herrschaft einsetzte. Hocherfreut eilte Aschengrübel zu ihrem Bräutigam, der Bräutigam führte Aschengrübel zu seinen Eltern, und da ward eine Hochzeit gefeiert, ihr habt in euerm Leben noch keine schönere gesehen.   Quelle: Otto Sutermeister, Kinder- und Hausmärchen aus der Schweiz. Aarau 1873. (Innerschweiz, Entlebuch). AaTh 510 B.  (Nach Lütolf Sagen 493.) Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch. Audioversion, erzählt in Walliser Mundart von der Märchenerzählerin Luciana Brusa    

by Aschengrübel und Erdmännchen 

Source: Aschengrübel und Erdmännchen 

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Einem vornehmen Kinde starben früh die Eltern weg. Sie hinterliessen ihm aber nichts als ein Testament, das sie einem guten Freunde zum Aufbewahren gaben, bis die Tochter gross geworden, und ein wunderschönes Kleid. Da sonst die verlassene Waise keine Mittel hatte, um ihr Leben zu fristen, nahm sie das Kleid in einem Tüchlein mit und suchte sich einen Dienst. Das Mägdlein musste froh sein, endlich in einem gar adelichen Hause Unterkunft zu finden, wo es die niedrigste Küchen- und Stallarbeit zu besorgen hatte. Desswillen nannte man es nur den Aschengrübel. Das schöne Gewand hielt es unter einer Tanne verborgen. Nach einiger Zeit war im Orte Musik und Tanz. Unter die Fröhlichen gehörte vor allen der Sohn des Hauses, in dem Aschengrübel lebte. Von diesem Sohn hatte sie besonders viel zu leiden, seitdem sie ihm einmal bewiesen, dass ein armes, verlassenes Mädchen und strenge keusche Sitte nicht unvereinbare Dinge seien. Jetzt ergriff sie ein unwiderstehlicher Drang auf den Tanzplatz zu gehen. Ihre Meisterschaft gab endlich die Erlaubnis, dass sie gehen dürfe, da Aschengrübel zufrieden sein wollte, wenn sie nur ein wenig zuschaucn dürfe. Sie wusch sich, ging zur Tanne hin, holte ihr herrliches Kleid und zog es an. Wie durch Zauber geschah, dass sie nun eine wunderschöne Jungfrau vorstellte und am Tanze aller Augen auf sich zog. Besonders war es gerade der Vornehmste aller Jünglinge, der sie ersuchte, mit ihm zu tanzen und der sie nicht mehr lassen wollte. Aber so sehr er in sie drang, sie nannte ihren Namen nicht und wusste sich endlich unter einem Vorwande wegzustehlen. Unter der Tanne verbarg sie wieder ihr Kleid und kam ins Haus zurück, wie sie gegangen war, als der arme, unscheinbare Aschengrübel. Jener Jüngling hatte seitdem die Ruhe seines Herzens eingebüsst und da sein Forschen nach der schönen Jungfrau umsonst war, sorgte er dafür, dass wieder ein solcher Tanz wie früher und am gleichen Orte veranstaltet wurde, in der Hoffnung, die Holde möchte wieder kommen. Alles verlief wie das fühere Mal, sie kam. Und dem Jüngling ward es angetan, dass er sie noch lieber haben musste, besonders als er, sich etwas vergessend, Anlass erhielt, die strenge Zucht der Schönen zu bewundern. Und ihn dieser Zwischenfall not und gar um ihre Gunst gebracht hätte. Denn nur aufrichtiges in sich Gehen, das er bewies, rettete ihn von diesem grössten Leid, das ihm begengen konnte, nämlich dass sie ihm für immer den Abschied gab. Ihren Namen aber enthüllte sie ihm noch nicht und entfernte sich wieder ebenso heimlich als das erste Mal. Wie sie die Tanne erreichte, stand ein winziges Männchen da, ein Zwerg, den sie sonst noch nie gesehen. Derselbe tat ungemein freundlich und lobte sie hoch darum, dass sie sich gegen den Jüngling so brav benommen; solle so fortfahren, sie werde dann glücklich werden. Dann ging sie heim und war was vorher und hatte es um kein Haar besser als früher, niemand benahm sich freundlicher gegen sie. Dem Jüngling dagegen kam die züchtig schöne Jungfrau nicht mehr aus dem Sinn und es half kein Trost und kein Vergnügen, bis wieder Tanz war. Er täuschte sich nicht. Die Ersehnte erschien und däuchte ihm viel lieblicher noch als die vorigen Male. Lange sträubte sie sich, ihm ihre Herkunft zu offenbaren. Er werde, wenn er sie kennen oder sehen würde, wie sie sonst bei der gewöhnlichen Arbeit sei, sie gewiss nicht mehr lieben sondern verachten, sagte sie ihm wiederholt. Allein er gab ihr die heiligsten Versicherungen unvergänglicher Liebe und Treue. Und so lernte endlich der Sohn jenes vornehmen Hauses, in dem Aschengrübel diente, diese ärmste Magd seines Vaters als die erwählte Braut seines Herzens kennen. Das entsetzte ihn nicht, er hatte sie gleich lieb und bestimmte gleich den Tag der Hochzeit. Aschengrübel bedingte sich aus, bis dorthin unbekannt zu bleiben und zu leben wie vordem Ihr Bräutigam musste das zugenben und versprechen, den Namen seiner Braut geheim zu halten. Bei jener Tanne, wo das Mädchen unterdessen das schöne Gewand behalten wollte, stand wieder das Männchen, lobte wie früher und sagte, er werde sie hier am Tage der Hochzeit, wenn sie das Kleid hole, auch noch sehen und beschenken. Was war 's, das er ihr alsdann übergab? Das Testament ihrer Eltern, welches sie zur Erbin einer grossen Herrschaft machte. Angtan mit dem Prachtgewande, wie es kein schöneres gab, kam sie zum harrenden Bräutigam, der das Testament von ihr entgegen empfing, und seinen erstaunten Eltern die herrliche Braut in der Person ihres Aschengrübels vorstellte. Wie nun der Bund gesegnet war und die Neuvermählten auf das herrschaftliche Gut der Frau reisten, begegnete ihr auf dem Wege wieder das gute Männchen und sagte, dass er ihr, und zwar insbesondere für sie, noch ein Geschenk in die Schürze zu legen habe. Was tat er hinein und hiess sie sorgsam darauf Acht zu haben? Sie durfte es den Begleitern nicht sagen, um nicht ausgelacht zu werden und liess auch die Sache unvermerkt aus der Schürze fallen, es waren ja nur — Rossbollen. Nur etwas Weniges blieb davon hängen. Wie sie später nachsah — war es blankes Gold.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzrtn 1865, Bei dieser Sage gibt es keine genaue Zuordnung zu einem der fünf Kantone.. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Äschenhiifleni uf dr Fiirblatten

Source: Äschenhiifleni uf dr Fiirblatten

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In dr häiligen Nacht isch'sch gsiin. Da siin alli, wa zer Hüüshaltig häi gheerd, i ds Fiirhüüs, und es eeders hed es Äschenhiifli uf dr Fiirblatte gmachd. Am Morge siin alli angäänds virha und häi gwundred, ob ira Hiifli no ganzes siigi. Wen es Hiifli zersteerts ischd gsiin, sa hed's ghäissen, dasjänig, däm ds Hiifli siigi, meessi ds Jaar drüüf stärben. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auch das Wasser bannt er

Source: Auch das Wasser bannt er

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Der gleiche Arzt konnte auch das siedende Wasser unschädlich machen; aus demselben holte er ein Goldstück heraus, ohne sich die Hände und Arme zu verbrennen.  G. W. Füllemann Das erinnert an die Feuerproben auf den alten Dingstätten. Der Priester sprach: "Ich beschwöre dich, Kreatur des Wassers, daß der Teufel weiche aus dir und du dem Herrn dienest zur Offenbarung der Wahrheit gleich dem Feuerofen des Königs von Babylon, da er die drei Jünglinge hineinwerfen ließ." Dann hatte der Angeklagte den goldenen Ring herauszunehmen, ohne sich zu verbrennen. Damit war seine Unschuld bewiesen.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 59, S. 27 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auch ein Knecht

Source: Auch ein Knecht

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in der Kuhplanggenalp konnte es gut mit dem Teufel. Häufig schlief er am Schatten hinter einem Stein, und dann kam jedesmal der Teufel und wehrte ihm die Fliegen. Dänk mid'm Schwanz. Ferd. Furrer, 35 Jahre alt, Erstfeld Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf dem Kaiser

Source: Auf dem Kaiser

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in Isental bin ich auch einmal gewesen. Zuoberst ist ein schöner Platz, tupfeben wie eine Stube, in der Mitte eine rundliche Vertiefung wie ein Wellchessi und um diese eine Erhöhung ähnlich einer berasten Mauer. Zur Franzosenzeit seien von allen Seiten grosse Schätze dahin geflüchtet worden. Einst versuchten wagemutige Leute, diese Reichtümer zu gewinnen. In der heiligen Nacht gruben sie nach ihnen; schon sahen sie's blinken und glitzern; da wehte der Wind den Klang einer Kirchenglocke, die soeben zur Wandlung läutete, vielleicht von Isental her, bis auf die luftige Höhe, und ach! der Schatz verschliff vor den Augen der gierigen Sucher in die Tiefe. So sei es schon mehr als einer Partie ergangen. Fr. Truttmann-Truttmann, 35 Jahre alt, Seelisberg Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf dem Maielistein

Source: Auf dem Maielistein

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hatte der Gamma Mary von Schattdorf den Füchsen gebeizt. In der Nähe lotzte er. Nach einer Weile kam einer dahergeschlichen. Den aber schoss der Mary nicht. Der trug, bei Gott!, auf dem Kopfe »Hübä-n- und Chäppli«, die damals übliche Urner Frauenkopftracht. Jos. Muheim, 66 Jahre alt, Schattdorf Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf dem Schatzbödeli

Source: Auf dem Schatzbödeli

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oder Burgli in der Ysleren zu Attinghausen ist ein Schatz vergraben. Drei Männer gruben nach ihm, und ihre Arbeit versprach Erfolg, denn schon schlugen die Spaten auf dem harten Metalle auf. In diesem Augenblick begann das Vieh im nahen Stalle zu brüllen. Schnell liefen die drei hin, um nachzusehen, konnten aber nichts Unrichtiges entdecken. Als sie zu ihrer Arbeit zurückkehrten, war der Schatz versunken. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf dem Scheibenbödemli

Source: Auf dem Scheibenbödemli

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zu Seelisberg ist ein tiefes, tiefes Loch im Boden, Hell-Loch genannt, das gaht bis i d'Hell appä, und wenn ein Kind Goldrosen (Feuerlilien) an seinem Rande pflücken will, dann schiesst plötzlich der Teufel aus dem Krachen heraus und zieht es hinunter. Alois Truttmann, 15 Jahre alt, Maria Zwyssig, 18 Jahre alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf dem Schlosshügel

Source: Auf dem Schlosshügel

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Auf dem Schlosshügel bei Rohrbach vernimmt man jedes Mal vor einem Gewitter ein Geheul und ein Knallen der Peitschen und ein Rasseln des Wagens gerade an der Stelle wo der frühere Schlossherr eine ungeheure Brücke bauen wollte. Zu dem Bau sollten die Bewohner unerschwingliche Beisteuern geben. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch  

by Auf dem St. Georgenberg

Source: Auf dem St. Georgenberg

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Fahrende Schüler haben durch den Bergspiegel in die Felswand hineingeschaut und da, wie an der höher gelegenen Steienwand und im Goldloch der nahen Alp Sennis, unermessliche Schätze von Gold und Silber entdeckt. Den Venedigern verwandelten sich die Steine dieser Gegend in Gold, und aus ihr sollen sie sich alle ihre Reichtümer geholt haben. An der glatten, gewöhnlichen Menschen unzugänglichen Felswand mitten unter den Kapellen befindet sich eine Türe, die ins Innere des Berges zu den Schätzen führt. Diese öffnet sich zuzeiten am hellen Tag. Geistliche Herren treten aus ihr hervor, steigen, man begreift nicht wie, an der Felswand empor zum Gipfel und sonnen da zwischen den Kapellen ihre Messgewänder und allerlei kostbare Geräte. Während dieser Zeit getraute sich niemand, die Höhe zu besteigen. Haben sie ihre Schätze lange genug gesonnt, so kehren sie zurück, verschwinden im Berge, und die Türe schliesst sich wieder. In der Nacht aber gehen auf der Höhe noch viel unheimlichere Dinge vor. Oft, wenn in Flums oder Bärschis die Glocken die Mitternachtstunde geschlagen haben und das Tal im tiefsten Dunkel liegt, wird es da oben plötzlich hell, und man sieht schwarze Gestalten zwischen den zwei Kapellen Kegel schieben. Mit zwei goldenen Kugeln werfen sie unermüdlich nach silbernen Kegeln, und deutlich hört man unten das dumpfe Rollen der Kugeln, das Fallen der getroffenen Kegel und die verworrenen Männerstimmen, bis Schlag ein Uhr plötzlich alles verstummt und verschwindet. Von den schwarzen Gestalten tragen einige eine weisse Kopfbedeckung; bei den meisten aber ist nichts Weisses mehr zu sehen. Jene sind noch erlösbar, diese nicht. O. Giger. *** Wodan, der Gott der Winde, ist auch der Gott des bewegten nächtlichen Spiels. An seine Stelle trat in der christlichen Zeit vielfach der hl. Georg, der Patron der Ritter und reichen Herren. Wirklich ist das sehenswerte alte Wallfahrtskirchlein dem hl. Georg gewidmet, und das lärmende Gefolge des einstigen Heidengottes wurde zu einem Heer unruhiger Geister, die mit ihrem Spuk noch die Gegenden erfüllen, an denen ihr Herr und Gebieter einst am eifrigsten verehrt ward. Der St. Georgsberg ist ohne Zweifel eine uralte Kulturstätte; er war ein natürlicher Opferaltar für die heidnischen Festgelage; auf ihm stand auch ein römisches Kastell, dann im Mittelalter ein kleines Beguinenkloster, was alles der Volksmund in seinen Sagen bis auf unsere Zeit festgehalten hat.  Nach Dr. E. Buss Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 360, S. 201f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf den Bristenstock

Source: Auf den Bristenstock

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Dem Pfarrer Elmauthaler in Altdorf (gest. 1884) begegnete einst auf dem Schächengrund ein ihm bekanntes Frauenzimmer aus seiner Heimat im österreichischen Salzkammergut Er redete es an und vernahm von ihm, es müsse auf den Bristenstock, um dort seine Sünden abzubüssen. Josefa Imhof-Aschwanden, 85 Jahre alt, Altdorf Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf den Gräbern

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In den alten, kriegerischen Zeiten waren einmal alle wehrfähigen Männer von Simplon fort in den Kampf gezogen. Vermutlich wegen Zwistigkeiten mit den Ossolanern. Da geschah es, dass plötzlich eine Menge Welscher die Gondoschlucht herauf gegen Simplon vorrückten. Ein einziger wehrhafter Bürger war im Dorfe geblieben. Der hiess Carlo und war ein tüchtiger, tapferer Mann. In der grossen Ratlosigkeit wusste er vorerst nicht, was beginnen. Dann sammelte er alle Frauen des Dorfes und führte sie in Männerkleidern und bewaffnet hinunter, den Welschen entgegen. Wo es heute heisst, "Auf den Gräbern", oberhalb Gaby, begann die Schlacht. Carlo stritt wie ein Verzweifelter, und die Frauen wehrten sich tapfer. Als der Anführer aber ermattet war, seufzte er: Wenn ich doch einen Schluck Wasser trinken könnte, dann ginge es wieder», und er steckte sein Schwert in die Erde. Sogleich entsprang da eine ziemlich grosse Quelle, die noch heute fliesst. Carlo kämpfte weiter, doch die Lage wurde immer schlimmer, bis dann endlich, wie eine Legende erzählt, die Muttergottes auf den Bleiken ins Geschehen eingriff. Sie erschien in strahlender Pracht und stellte sich auf die Seite Carlos und seiner Kämpferinnen. Voll Wut schrien die Welschen: «Schaut, die weisse Frau, jetzt ist auch sie noch gegen uns! Jetzt können wir nichts mehr machen!» So gewannen die Simpeler diese Schlacht. In der Bleikenkapelle hängt noch heute das Bild, das den Sieg verewigt. Nach dieser Darstellung wird die Muttergottes von Engeln getragen, und unter ihr sieht man die fliehenden Welschen auf Rossen. Man erzählt ferner, die Bewohner von Simplon hätten aus Dank für den Sieg eine Kapelle versprochen und wollten sie zuerst unten im Scheitelboden bauen. Aber jeden Morgen fanden sie die Werkzeuge am Platze der heutigen Bleikenkapelle. Der Name "Auf den Gräbern" wird wohl daher rühren, weil man die erschlagenen Feinde dort beerdigt hat. SIMPLON-DORF Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Auf den Hüfigletscher

Source: Auf den Hüfigletscher

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Sepp-Marie's Babä hatte im Geiss-Sticki, einem Gütlein vor »im Wiler« zu Gurtnellen, gearbeitet. Auf dem Heimwege begegnete ihr eilenden Schrittes eine in Ursern verheiratete Gurtnellerin. »Wohin, wohin so eilig?« fragte Babä. »Auf den Hüfigletscher, und mein Leib im Oberland ist noch nicht erkaltet.« Einige Tage später vernahm Babä, dass jene Person zur Stunde der Begegnung gestorben war (19. Jahrhundert), Johann Tresch, Präzis Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf den Surenen-Alpen

Source: Auf den Surenen-Alpen

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Auf den Surenen-Alpen zwischen Engelberg und Uri hat man eine eigentümliche Überlieferung, die aus einem andern Frevel das Verwildern der Bergtrift entstehen lässt. Vor langen Jahren, heisst es, kam einer Rotte mutwilliger Jungen in den Sinn, einen Widder zu taufen. Da ward zur Strafe dieser Ruchlosigkeit ein entsetzliches Ungeheuer aus dem Widder, und Schafe, Rinder, Kühe, selbst Menschen in Unzahl wurden von ihm zerrissen, also dass die Gegend öde ward und immer wilder aussah. Nach langem aber zog ein fremder fahrender Schüler des Weges. Der war kundig geheimer Künste und gab dem betrübten Volke Rat, wie es sich helfen könnte. Er gebot, sie sollten das Erstlingskalb von einer starken Kuh nehmen und es zwölf Jahre lang säugen lassen, jedes Jahr durch eine Kuh mehr, bis ihrer ebenfalls zwölf sein würden und das Kalb erstarkt wäre zum fürchterlichen Stier. Dann sollten sie eine reine Jungfrau wählen, die an ihren Haarschnüren dieses Ungetüm auf die Alp hinführte, wo es ihnen Ruhe schaffen könne. Die Hirten taten das. In wenig Jahren wuchs das Kalb zu einer Grösse, dass man eine hohe Bühne für die Kühe bauen musste, an denen es forthin saugen sollte. Endlich kam die festgesetzte Zeit, und als das rechte Mädchen auserkoren war, so zog der Riesenochse, sonst unbändig, ihm still und gehorsam nach. Es schritt an dem Bergabhang weit empor bis zu einem grossen Steine, welchen es erkletterte, und wo es den Geführten von der Schnur entliess. In kurzem brach das Untier des Berges mit schrecklichem Gebrülle daher, und ein furchtbarer Kampf erhob sich mit dem Ochsen, bis jenes tödlich verletzt erlag. Da trank der erhitzte Stier aus einem nahen Quell, und fiel plötzlich leblos zu Boden. Aber die Oberfläche des Berges kehrte nie zur alten Herrlichkeit zurück, er ist auch jetzt noch rau und steinbedeckt und nicht so kräuterreich als er vordem gewesen. Man sagt auch, die Klauen der Hinterfüsse des Stieres hätten sich so tief in den Stein geprägt, dass ihre Spuren bis auf den heutigen Tag sichtbar seien. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf der Alp Fursch

Source: Auf der Alp Fursch

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Als die Eisenbahn noch nicht erstellt war, wurde das zur Sömmerung in die Glarner Alpen verlehnte Vieh von Flums über die Pässe am Schönbühl und Wissmil getrieben. Der alte Jahn hatte mit einem andern Bauer verabredet, sie wollten die Alpfahrt ins Glarnerland gemeinsam machen. Sie gedachten bei den Hütten zu Fursch aufeinander warten. Aber jener kam nicht. Als es dunkelte, trieb Jahn sein Vieh zusammen in den Hof und machte in der Hütte ein Feuer. Wie er später zur Türe hinausschaute, kam gegen die Hütte her eine Gestalt in schwarzem Mantel und Wetterhut, trat in den Hof und fing an, das Vieh auszutreiben gegen den Stollen hin. Jahn überwand die Furcht, lief dem Vieh nach und kehrte es in den Hof zurück. Der Unheimliche war verschwunden. Am Morgen aber hatte es so viel Schnee, dass Jahn froh sein musste, wieder heimzukommen. J. B. Stoop   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 305, S. 169f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf der Brunnegge

Source: Auf der Brunnegge

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Auf der Brunnegge soll ein Schatz begraben sein. Ein Mann versteckte dort, als im Wallis Krieg herrschte, sein ganzes Vermögen. Damit es niemand stehlen könne, bestellte er einen Geist als Wächter. Dieser gibt das Geld nur einem heraus, der sieben weisse Kühe im Stall hat und sieben Knaben mit weissen Haaren sein eigen nennt. So um 1900 herum zogen einige junge Burschen einmal mit Pickel und Schaufel aus, um diesen Schatz zu heben. ULRICHEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Auf der Heidenburg

Source: Auf der Heidenburg

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Dem freundlichen Hügelgelände von Bassersdorf sieht man’s nicht an, wie ungeheurig es in jener Gegend ist. Dort gibt’s einen waldbestandenen Hügel, der ein Aussehen hat wie der alte heilige Hain eines verschollenen Heidenvolkes, und ist vielleicht einstmals auch ein solcher gewesen. Kurzum, heute noch heißt man ihn die Heidenburg. In Sturmnächten will man oft einen Reiter ohne Kopf, auf einem weißen Pferde, aus dem verrufenen Wald herausbrechen und zu Tal jagen sehen, wo er aber spurlos verschwindet. Auch wissen die Hellseher in Bassersdorf, dass unweit des Engelrain, an einem stillen Bache, eine weiße Frau umgeht, Frau Escher wird sie genannt. Sie bewacht den Steg, der über den Bach führt, und wer in böser Absicht drüber will, dem erscheint sie unversehens und winkt ihn drohend zurück. Aber am unheimlichsten ist’s beim Steinmürli. Dort gespenstert es seit Urzeiten. Nämlich, unter diesen römischen Mauerresten steht ein alter Baum, unter dem ein köstlicher Schatz verborgen sein soll, Obwohl es viele und vielartige Schatzgräber in der Welt gibt, den Schatz unter dem Baum hat bis heute noch niemand herausgebracht. Einmal freilich versuchte es ein beherzter Mann. Er machte sich zur mitternächtlichen Geisterstunde zum Steinmürli-Acker und begann nach dem Schatz zu graben. Kaum hatte er die Hacke in die willige Erde versenkt, so stund ein wunderfeines Weib vor ihm, so dass er vor Schreck die Hacke fallen ließ. Aber die schöne Frau bedeutete ihm, er solle nur mutig weiter graben, alsdann sei ihm der Schatz sicher. Er müsse jedoch noch zweimal kommen, bis er zu dem Schatz gelangen könne, und er müsse sie heute und in den zwei folgenden Nächten küssen. Das dünkten nun den Schatzgräber keine allzuschweren Bedingungen, und also küsste er das schöne Weib, dass es schnalzte. Getrosten Mutes erschien er in der nächsten Nacht wieder unter dem alten Baum. Aber als er zu graben anheben wollte, sah er vor sich eine große hässliche Kröte, die von ihm nun den zweiten Kuss haben wollte. Erschrocken prallte er zurück. Und wie sie ihn auch anäugelte, und so zärtlich er den Mund zu büscheln versuchte, er brachte es nicht über sich, die Kröte zu küssen. Traurig ging er heim. In der dritten Mitternacht schlich er sich wieder zum Baum. Aber wie entsetzte er sich, als er unter seinem weitausladenden Geäste eine noch viel scheußlichere riesenhafte Kröte kauern sah, die begehrlich nach seinem Kusse auszuschauen schien. Der Anblick dieses Scheusals hatte jedoch den Schatzsucher also erschüttert, dass er sich voller Entsetzen davon machte und für immer den Verstand verlor. Ebensowenig gelang es einem andern Manne, den Schatz zu heben. Auch dieser wagte sich um Mitternacht zu dem verrufenen Baum und fing sogleich an zu graben. Als er eine Weile gelocht hatte, erschien auch ihm ein Weib. Das sagte ihm, er werde den Schatz sicher und heilig entzaubern und herausbringen, wenn er vorher einen andern Baum, dessen Standort sie ihm genau angab, fälle. Aus diesem Baum müsse er aber eine Wiege zimmern, und sobald einst in dieser Wiege ein Kindlein weinen werde, sei der Zauber gebrochen und der Schatz sein. Dann verschwand das geheimnisvolle Wesen. Nun ging der Mann nach Hause. Dann begann er nach dem angegebenen Baum zu suchen, aber obwohl er Wald um Waldung ablief, er konnte ihn einfach nicht finden. Endlich, nach langem Suchen, kam er dazu. Doch war zu seinem Verdrusse und zu seiner Verwunderung das Holz dieses Baumes so steinpickelhart, dass er gar lange Zeit brauchte, bis er ihn zu Fall brachte. Bis er aber gar die Wiege aus diesem widerspenstigen Holze zuweggezimmert hatte, dauerte es eine halbe Ewigkeit, und eines Tages musste er mit Tod abgehen, bevor ein Kindlein in der endlich fertigen Wiege lag.     Meinrad Lienert, Zürcher Sagen. Der Jugend erzählt, Zürich 1918. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Auf der Kreuzstrasse

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a) Neben dem Zuchthaus in Altdorf ist eine Kreuzstrasse, wo sich die Wege nach Bürglen, Schattdorf, Attinghausen und Altdorf kreuzen. Da hat einmal ein Freund dem andern geraten, er solle in der Heiligen Nacht des Christfestes mitten auf der Strassenvierung mit Kreide einen Kreis um sich beschreiben und von 11–12 Uhr darin stehen; es werden dann drei kommen, und wenn er sich vor ihnen nicht fürchte, könne er einen grossen Schatz haben und den erlösen, der ihn hüten müsse. Der Freund, lüstern nach dem Schatze, befolgte den Rat. Als er im Kreise stand, kam Einer; nun, der war noch anzuschauen. Der Zweite, der erschien, war schon schreckhafter. Der Dritte sah aber so entsetzlich aus, dass der gute Mann in seinem Kreise erschauderte, heraussprang und aus Leibeskräften davonlief. Frau Inderkum-Scheuber, 50 J. alt, Schattdorf b) Zu Schattdorf versprachen sie einst einem frechen Burschen eine schöne Summe Geld, wenn er in der Heiligen Nacht von 11–12 Uhr auf einer Kreuzstrasse sitzen bleibe. Er nahm an und setzte sich wirklich zur gesagten Stunde auf die Kreuzstrasse. Aber da kamen von allen Seiten die abenteuerlichsten Gestalten auf ihn zu, gingen haardicht an ihm vorbei, sie ritten auf Rossen und fuhren mit Karren und Chaisen über ihn hinweg. Doch er hielt stand. Es geschah ihm nichts. Wäre er zur Seite gewichen, so wäre es ihm übel ergangen. Die versprochene Summe mussten sie ihm auszahlen. Fr. Wipfli-Herger, 80 J. alt, Schattdorf Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945, Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf der Marcht

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zwischen Andermatt und Hospental ist es furchtbar »umghyrig«. Da hat es schon oft Menschen und Fuhrwerke b'stellt und irregeführt. Josef Maria Russi erzählt: »Als ich mich eines Abends spät in mein Gut Marcht begab, um bei einer Kuh zu wachen, begegnete mir beim Fleischgraben ein kleines schwarzes Mandli, das umkehrte und mich bis zum Stall begleitete; es ging zu meiner Rechten, immer im haarnämlichen Abstand von mir und im gleichen Tempo mit mir. Es war aber nicht etwa Mondschein und ich hatte auch keine Laterne bei mir. Ich fragte später einen Hospentaler, der auch dort ein Gut besass, und der sagte, es sei ihm haartupfgleich ergangen.« Man sagt, es habe daselbst vor Zeiten ein Priester auf einem Versehgang eine heilige Hostie verloren; dieser müsse nun da wandlen, und auf geschehene Anrede habe er eingestanden, ihm sei nicht zu helfen. Vor wenigen Jahren gesellte sich bei der St. Anna Kapelle zu einem Soldaten, der nachts von Hospental her Andermatt entgegen marschierte, ein Weibsbild mit langen, aufgelösten, über den Rücken hinunterhängenden Haaren und begleitete ihn, an seiner rechten Hand einherschreitend, bis nahe an die hintersten Häuser von Andermatt, wo es plötzlich verschwand. Der Soldat hielt das Bajonett stets in seiner linken Hand parat, um sich im schlimmsten Falle damit zu wehren. Geschehen ist ihm nichts Böses, aber er hatte eine solche Angst ausgestanden, dass er daheim einen ganzen Kessel voll Wasser austrank. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf der Moosalpe

Source: Auf der Moosalpe

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In dieser Alpe soll es früher an den ersten drei Tagen jeden Monats nicht recht gewesen sein. Wenn das Vieh ruhig in den Färrichen lag, sprang Schlag Mitternacht eine Hälfte auf und rannte über Zäune und Latten, wo sie sonst nie darüber mochten. Das Vieh stob in alle Richtungen auseinander bis hinunter in St. Martins Wald. Die andere Hälfte blieb ruhig im Färrich liegen und käute wieder, wie wenn nichts passiert wäre. Eine Kuh lag einmal so, dass die Trichel in die andere Hälfte des Färrichs hinüberlangte. So nahm es die Trichel mit einem Riemenstück weg; der Riemen war wie sauber abgeschnitten. Der Grund dieses Spuks soll darin gelegen sein, dass früher einmal mit den Marchen da etwas gefrevelt wurde. BÜRCHEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Auf der Mur und auf dem Wang

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Zwei Brüder sollen vor längst vergangenen Zeiten vom Wallis her mit ihren Frauen über das hohe Grenzgebirge, an den weissen Schneehäuptern vorbei, ins Lauterbrunnental herübergestiegen sein. Als sie nach langer und mühsamer Wanderung von der Wildi in die Zähmi hinunterkamen, staunten sie ob dem schönen, menschenleeren Tal, dem saftigen Kraut der Weiden und dem bunten Flor der Alpenblumen. An den steilen Hängen kletterte schwarz und wuchtig der Hochwald empor. Riesige Schermtannen, deren gebogene, flechtenbehangene Äste bis auf den Boden reichten, rauschten im Wind und neigten ihre alten Wipfel. Auf einer Seite war die Fluh wie eine himmelhohe Mur und auf der andern war ein grüner "Wang" (Abhang) Unten aber, da brausten die wilden Wasser im engen Tal in wirrem Lauf gen Mitternacht. Über die beidseitigen Flühe nieder stäubten wie Brunnen die Bäche in den Grund und suchten hier regellos ihren Weg. Einmütig beschlossen die beiden Walser: "Wir gehen nicht hinunter in die Tiefen, wir wollen uns oben auf beiden freien Höhen niederlassen." Sie trennten sich. Der eine stieg rechts hinauf und siedelte sich auf dem Wang an, der grossen, saftgrünen Geländestufe am Fusse des Jungfrauberges. Der andere stieg auf der linken Seite der weissen Lütschine noch höher empor auf die luftige Krone der Mur und baute hier Haus und Herd. Dort oben waren sie sicher vor Lauigfahr und Wassernot; Holz und Weide gab’s die Fülle. Sie lebten auf den einsamen, sonnigen Höhen glücklich und zufrieden. Aus den kleinen Bergsiedelungen auf der Mur und auf dem Wang wurden später die stattlichen Dörfer Mürren und Wengen. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Auf der Oberplegi-Alp am Glärnisch

Source: Auf der Oberplegi-Alp am Glärnisch

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Auf der jetzt vergletscherten Oberplegi-Alp am Glärnisch war ein Senn gewesen, der sich versündigt hatte mit einer Jungfrau Kathrin. Er hatte eine Treppe aus Käse erbaut, und seiner alten Mutter Mist zur Speise vorgelegt. Da stürzte der übermütige Frevler einmal mit der Kathrin in eine Gletscherspalte, und soll nur zuweilen, ganz in Flammen stehend, von den Leuten gesehen werden und die Worte ausrufen: "O ich und Kathrin und Pari (der Name seines Hundes) müssen immer und ewig unterm Firren si." Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf der St.-Johann-Brücke in Freiburg

Source: Auf der St.-Johann-Brücke in Freiburg

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In der Mitte des vorigen Jahrhunderts ging eines Nachts ein Stadtbürger namens Cugniet über die kleine St.-Johann-Brücke. Da hörte er auf dem naheliegenden Ölberg ein ausserordentliches Geräusch, wie das Schreien, Wehen und Schlagen der Fittiche grosser Raubvögel, von einem singenden Gesumme begleitet. Hin und wieder wurde es von gellendem Gelächter oder liebeseufzendem Stöhnen unterbrochen. Er lehnte sich an das Brückengeländer und hörte diesem sonderbaren Auftritte zu, den er nicht erklären konnte. Nur auf Augenblicke unterbrach ihn das Geplätscher der Saane und ihr Wellenspiel. Auch schien es Cugniet, dass hin und wieder rotgelbe oder graugrüne Flämmchen aufschimmerten, die sich im Kreise schnell bewegten. Da, pautsch! empfing der Neugierige unversehens eine kräftige Ohrfeige, wie von einer eisernen Hand, dass er vor Schmerz und Schreck «Heiliger Joseph» ausrief. Da stand wie aus dem Boden gewachsen plötzlich neben ihm eine ihm wohlbekannte, vornehme Dame, die einen Besenstiel verkehrt zwischen den Beinen hielt. Auf diesem sonderbaren Reitpferd flog sie in die Nacht und verschwand. Zuvor aber schenkte sie dem Bürger einen silbernen Becher als Preis für seine Verschwiegenheit, die Cugniet auch bis vor seinem Tod getreu beobachtete. Die Dame war eine geheime Hexe und befand sich auf dem nächtlichen Ritt zum Hexensabbat, der irgendwo auf der Bürglenhöhe oder auf dem Stadtberg abgehalten wurde.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf der Suche nach dem Franzosenschatz

Source: Auf der Suche nach dem Franzosenschatz

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a) Ältere Leute wissen zu berichten: Am Chüegraben, etwas nördlich der Allme, wurde in den Jahren zwischen 1860 und 1870 unzählige Male von Leuten aus nah und fern, oft unter Beobachtung von besonderen Zeremonien und unter Benützung des «Geistlichen Schild» und durch «Christoffeln», nach einer verborgenen Kriegskasse der Franzosen gegraben, wie es scheint, stets erfolglos. Jener Schatz war nach der Überlieferung von zwei ungetreuen Beamten auf die Seite geschafft worden, als das Lager plötzlich abgebrochen werden musste. Die beiden konnten sich des ungerechten Guts nicht freuen, denn bevor sie wieder zu dem versteckten Schatz gelangen konnten, fiel der eine im Krieg, der andere machte seinem Leben im Gefängnis ein Ende. b) Als das französische Heer über die Napoleonstrasse zog, vergruben Soldaten im Chüegraben unter einer mächtigen Eiche einen Schatz. Zwei Männer versuchten später in einer Nacht den Schatz zu heben. Doch als es zwölf Uhr schlug, mussten sie Pickel und Schaufel fallen lassen, und sie rannten entsetzt davon, weil ein französischer Soldat aus der Grube emporstieg. Oberwil Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf einer G'hirmi

Source: Auf einer G'hirmi

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im Grosstal sass oft ein Wybervölchli mit einer Gabelen auf dem Rücken; ob Geist oder Hexe, wusste mir niemand zu sagen. Maria Ziegler; Mich. Imhof, und a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf Gottes Schutz gebaut

Source: Auf Gottes Schutz gebaut

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Zwei Männer mit straff gefüllten Geldgurten kamen vom Lauisermarkt und marschierten durch den finstern Wassnerwald hinab, der aber nicht etwa in der Gemeinde Wassen, sondern in der Gemeinde Gurtnellen liegt und in alten Zeiten wegen seiner Räuberbanden berüchtigt und gefürchtet war. Die Gotthardstrasse durchzog ihn seiner ganzen Länge nach von der Kapelle »bei der Tafelen« bis zum Güetli diesseits des Wyler. Die zwei Wanderer hatten einen grossen Hund bei sich; mehr als auf diesen vertrauten sie aber auf den Schutz Gottes und wurden einig, den Rosenkranz miteinander zu beten. Wie der eine der beiden beim Beginn des Gebetes das Kreuzzeichen macht, schiesst ein grosser Mann hinter einer Tanne hervor und ruft giftig: »Dü machisch doch grad wiën-nä Geissbock!« Aber zu folgen oder ihnen etwas Leides zuzufügen, das vermochte er nicht. Albin Baumann, 75 J. alt, Gurtnellen; Marie Ziegler, Bauen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Auf und fort

Source: Auf und fort

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Ein wildes Männchen hielt sich in Portels auf und machte sich den Bauern durch allerlei Dienstleistungen nützlich. Diese aber waren ihm dafür nicht dankbar, sondern neckten es, indem sie ihm heimlich gekochte Kirschen hinstellten, die den Wilden gar sehr zuwider sein sollen. Das Männchen wandte sich zur Türe und sprach: "Gute Nacht und Dank, Und essed de Chriesiblägel underem Bank!" Auf und fort! Es wurde nicht mehr gesehen. A. Sprenger   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 291, S. 161 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aufregung um ruhelose Selbstmörder

Source: Aufregung um ruhelose Selbstmörder

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In den 1850er Jahren hörte man im ehemaligen Gasthaus Rössli, dem einst eine Schmiede angegliedert gewesen war, besonders in schwülen Gewitternächten «die zwei Schmiede» schmieden. Es handelte sich um Vater und Sohn S., die, offenbar gemütskrank, sich beide das Leben genommen hatten (1772 und 1809). Den Vater hatte man nach altem Brauch im Walde verscharrt. Gegen die Anordnung der Basler Regierung, den Sohn auf dem Friedhof zu bestatten, revoltierte die Bevölkerung, da sie des Glaubens war, Selbstmörder gingen um und störten die Ruhe des Gottesackers. Die Mahnungen des Statthalters und «eine liebliche Rede» des Liestaler Pfarrers fruchteten nicht. Unter anderem behauptete einer an der Gemeindeversammlung, der Vater S. sei ihm einmal (wie auch anderen) auf der Strasse erschienen, so dass das Pferd Reissaus genommen habe. Der Leichnam des Sohnes wurde bei Nacht auf einem in Itingen entwendeten Karren, eskortiert von zehn Mann mit Ober- und Untergewehr, ins Cholholz geführt. Als die Leiche versenkt war, soll einer der Begleiter plötzlich geschrien haben: «Er chunnt!», und alle seien davongerannt. Die verantwortlichen Gemeindeväter und Schulmeister Rolli mussten sich wegen des «Complotts» in Basel verantworten – aber ihren Willen hatte die Gemeinde durchgesetzt. Die beiden Toten hatten damit keine Ruhe: Man hörte, wenn Wetterwechsel bevorstand, wie früher zwei Hämmer im Takt den Amboss schlagen. Schliesslich gelang es einem aus Dornach beigezogenen Kapuziner, «sich mit den Geistern in Verbindung zu setzen» und diese in zwei Glasflaschen zu bannen. Das half. Die Flaschen wurden auf einen Kasten gelegt. Nach Jahren der Ruhe machten sich Unkundige mit dem Kasten zu schaffen, da fielen die Flaschen herunter und zerbrachen. Die «armen Geister, aus den Flaschen befreit, begannen wieder ihr Wesen zu treiben». Lausen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Aus dem alten Zürichkrieg

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Um die Mitte des fünfzehnten Jahrhunderts entzweiten sich die Zürcher um einer großen Erbschaft willen mit den Schwyzern und ihren Eidgenossen. Es war ein langwieriger Bürgerkrieg, in dem die Schwyzer unter ihrem tatkräftigen, aber eisernen Landammann Ital Reding viel Ruhm und Land erwarben. Also taten sich da die Zürcher und ihre früheren Eidgenossen manch bitteres Leid an, das sie später reute. Einstmals zogen die Eidgenossen mit ihren Pannern vom Zimmerberge her gegen die Stadt Zürich, um sie zu stürmen. Die Zürcher erwarteten sie jenseits des Sihlflüßleins hinter einem dichten Grünhag. Sie waren guter Dinge, ließen sich den Wein in Zubern, Gelten und Wassertansen aus der Stadt zutragen und fürchteten sich nicht. Aber auf einmal brachen die Schwyzer und Glarner mit wildem Geschrei und Haarusrufen durch den Grünhag und fielen über die Zürcher her, die sich jedoch mannhaft zur Wehr setzten. Als aber auch die übrigen Haufen der Eidgenossen nachdrückten, fanden sie's geratener, sich hinter die Mauern der Stadt in Sicherheit zu bringen. Sie räumten also flink das Feld und rannten der Stadt zu, hinter ihnen drein, wie das Donnerwetter, die Eidgenossen. Als fast alle Zürcher über den schmalen Steg waren, der über den Sihlfluß nach der Stadt ging, stellte sich als ihr Letzter ihr Bürgermeister, der riesenhafte Rudolf Stüssi, auf den Steg. Dort wehrte er mit seiner Mordaxt den ganzen Gewalthaufen der nachdrängenden Eidgenossen also heldenmäßig ab, daß nicht ein einziger über den Steg zu kommen vermochte, bis der größte Teil der flüchtigen Zürcher die Stadt erreicht hatte. Erst dann gelang es einigen Eidgenossen, die sich heimlich unter den Steg machten, den Helden an den Beinen herunterzureißen und zu erstechen. Danach jagten die Eidgenossen über Kopf und Hals den fliehenden Zürchern nach, und zwar so eifrig, daß einige von ihnen als erste mit den letzten flüchtigen Zürchern zugleich durchs Rennwegtor in die Stadt gelangten. Sie wären wohl alle hineingekommen und hätten die Stadt gewonnen, wäre nicht eine besonnene Zürcherin auf den Turm geeilt. Diese ließ das schwere Fallgatter hinuntersausen. Da mußten die heranstürmenden Eidgenossen draußen bleiben. Einige von ihnen aber, die in ihrer Kampfwut doch in die Stadt gekommen waren, wurden vor den Augen der vor dem Tore stehenden Eidgenossen niedergemacht. Darunter war auch der Landschreiber Küng von Glarus. Bevor er fiel, steckte er das Fähnlein der Stadt Zürich, das er erobert hatte, durch das Fallgatter seinen Landsleuten zu und schlug dann tapfer um sich, bis er als ein Held der Übermacht erlag. Als nun der unglückselige Bürgerkrieg zwischen den Zürchern und ihren früheren Eidgenossen, der manche tapfere Tat, aber auch manche Ruchlosigkeit gesehen hatte, endlich vorüber war, wurden einzig und allein die "Böcke" von Zürich vom Frieden ausgenommen. Die Stadt, die genugsam erschöpft war, konnte es nicht wenden. Diese Böcke oder Schildner zum Schneggen, wie man die kühne, abenteuerlustige Gesellschaft der besten Bürger in Zürich nannte, hatten den Eidgenossen während des Krieges besonders viel Schaden und Abbruch getan und ihnen viel zuleid gewerkt mit meisterlosen Streichen und Streifzügen. Deshalb waren diese auf die Böcke sehr erzürnt, nahmen sie vom Frieden aus und wollten auch die Zürcher zwingen, ihnen die Stadt zu verbieten. Doch die Böcke von Zürich nahmen das zuerst nicht so schwer auf. Sie verließen die Stadt freiwillig, um ihre Mitbürger nicht in Unannehmlichkeiten zu bringen, und setzten sich über dem Rhein auf schwäbischem Boden fest, wo sie das Schloß Hohenkrähen gekauft hatten. Aber bald überkam sie dort die Langeweile und, was noch viel schlimmer war, das Heimweh nach ihrer schönen Stadt Zürich im Herzen des Schweizerlandes, in deren Fenstern sich der blaue Bergsee und die fernen Schneeberge spiegeln. Sie rieten hin und rieten her, wie sie wohl wieder in die Stadt kommen möchten. Da besuchten etliche von ihnen eines Tages den Landammann Fries von Uri, der ihnen als ein gar guter Herr bekannt war. Den fragten sie um Rat. Nun riet ihnen der Urner Landammann, sie sollten einen der angesehensten Eidgenossen abfangen, ihn auf ihr Schloß Hohenkrähen führen und ihn nicht losgeben, bis man ihnen seitens der Eidgenossen eidlich die Rückkehr in die Stadt Zürich erlaube. Die schalkhaften Gesellen bedankten sich für den Rat und sagten, sie hielten das wahrhaftig auch für den kürzesten Weg. Als nun der gute Landammann Fries von Uri eines schönen Tages über den See zu Markt nach Zürich fahren wollte, schossen plötzlich zwei Weidlinge an das Marktschiff heran. Daraus hervor sprangen, wohlbewaffnet, einige der Böcke von Hohenkrähen und nahmen den überraschten Urner Landammann gefangen. Da lachte er aber laut auf und sagte: "Ei, ei, ihr Gesellen, euch ist gut raten." Willig ließ er sich von ihnen auf das Schloß Hohenkrähen ins Schwabenland führen, wo sie ihn in guter Pflege hielten. Trotz aller Drohungen der Eidgenossen gaben sie ihn nicht frei, bis man ihnen, guter Dinge oder nicht, die Heimkehr nach Zürich erlauben mußte. Da zogen sie denn auch bald danach, den Urner Landammann in der Mitte, unter dem Jubel der Bevölkerung in flottem Aufzuge ein. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus dem Baslerkrieg (1830—1833)

Source: Aus dem Baslerkrieg (1830—1833)

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Zur Zeit der Basler Wirren waren die Bürger uneins. Die damalige Entzweiung führte bis zu einer so hohen Gereiztheit der beiden Parteien, dass der der Fall vorkam, wo ein Bruder auf den andern bereits sein Gewehr angelegt hatte und denselben in der Wut auch niedergeschossen hätte, hätte die entschlossene Schwester dem Todesrohr durch einen kräftigen Schlag nicht eine andere Richtung gegeben. Bei den verschiedenen Scharmützeln, besonders auch am entscheidenden Kampfe den 3. August 1833, nahm die grosse Mehrheit lebhaften Anteil am Ringen des Landvolkes um seine politische Selbständigkeit. Sogar einige Frauen beteiligten sich am Gefechte bei der Hülftenschanze und trugen das ihre dadurch zum glücklichen Ausgange des Kampfes bei, dass sie mitten im Pulverdampf und Kugelregen ihren Männern Munition und Lebensmittel zutrugen. Arisdorf-Olsberg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus dem Montefun

Source: Aus dem Montefun

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Dem Pfarrhelfer Durnes in Unterschächen (1824–1875), der aus dem Montefun stammte, begegnete einst eine bekannte Person aus der Heimat. Verwundert fragte er, woher sie denn so auf einmal komme. »Aus dem Montefun, wo man meine Leiche, noch nicht erkaltet, soeben auf der Bank zurechtlegt. Ich muss auf einen hohen Berg, um dort meine Sünden abzubüssen,« sagte sie und schritt eilends weiter. (Montefuner haben, wie sich alte Leute erinnern, im Reusstal Giltsteinöfen aufgesetzt.) Mitgeteilt von Pfarrer J. Arnold Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus dem Schwabenkrieg - Die Versöhnung

Source: Aus dem Schwabenkrieg - Die Versöhnung

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Einst hatten sich die beiden Hauptleute Zurkinden von Zürich und Arnold Winkelried von Unterwalden, ein Nachfahr des Helden von Sempach, beleidigt. Seither haßten sie sich grimmig. Man durfte sie nie zusammenkommen lassen, denn allzeit fürchteten ihre hierüber betrübten Eidgenossen, sie würden sich gleich aufeinanderstürzen und töten. Aber als nun der Schwabenkrieg ausbrach, kamen sie mit den Pannern ihrer Länder beide ins gleiche Lager. Die Hauptleute hatten hierwegen große Befürchtungen. Sie beschieden beide vor sich und redeten ihnen ernstlich zu, sie möchten doch der Not des Vaterlandes eingedenk sein und wenigstens den Frieden im Lager nicht stören. Nach dem Kriege könnten sie dann ihren Streit mit dem Schwerte in männlichem Zweikampfe ausfechten. Beide versprachen es. Bald danach wurde Winkelried, der sich bei einem Streifzug in Feindesland zu weit vorgewagt hatte, von den Kriegern Kaiser Maxens völlig umringt und stand in höchster Gefahr, gefangen zu werden. Das vernahm der Zürcher Zurkinden, sein Todfeind. Er brach mit den Seinigen aus dem Lager auf und fuhr bald wie das Donnerwetter über die Österreicher her, jagte sie in die Flucht und rettete also den arg bedrängten Unterwaldner, was diesem tief zu Herzen ging. Doch zogen sie kalt und fremd in ihr gemeinsames Lager zurück. Aber bald danach ritt Arnold Winkelried in voller Rüstung auf einem prächtigen Hengst, den er den feindlichen Reitern abgenommen, vor die Zelte der Zürcher und rief mit gewaltiger Stimme den Zurkinden heraus. Nicht lange stand es an, so ritt auch der Zürcher wohlgeharnischt und bewehrt aus seinem Gezelt, denn er glaubte, daß nun der Unterwaldner den alten bösen Span mit ihm ausfechten wolle. Unmutig und betrübt traten nun die eidgenössischen Hauptleute dazwischen. Aber da sprang Arnold Winkelried lachend vom Pferde, führte es auf den verwunderten Zurkinden zu und sagte: "Sei unbesorgt, ich komme in guter Meinung. Ich will meinem Retter danken, und seinen Dienst kann ich nicht unvergolten lassen. Nimm diesen Hengst von mir an." Jetzt stieg auch der Zürcher vom Pferd. Sie umarmten sich vor den versammelten Hauptleuten und hielten von da an treue Freundschaft. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus dem Schwabenkrieg - Das mutige Thurgauer Mägdlein

Source: Aus dem Schwabenkrieg - Das mutige Thurgauer Mägdlein

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Als Kaiser Maximilian mit seinem stolzen Heere zu Konstanz am schönen Schwäbischen Meere lag, erließen die Eidgenossen ein Schreiben an ihn, worin sie unter anderem sagten: "Gezwungen haben wir zu den Waffen gegriffen und wollen sie gerne niederlegen, sobald Eure Majestät lieber Ihrer angeborenen Güte und Sanftmut als unseren Verleumdern Gehör gibt. Wird uns aber kein Recht gehalten, so waschen wir vor Gott und den Menschen unsere Hände rein vom vergossenen Blute des Krieges, vertrauen auf Gottes Hilfe und ziehen einen ehrenvollen Tod einem schimpflichen Frieden oder schmählicher Knechtschaft vor." Diesen Brief brachte ein Mägdlein aus dem obstreichen Thurgau dem Kaiser nach Konstanz in die Stadt, denn so sehr haßte man sich, daß man sich gegenseitig keine Männer mehr als Boten zu schicken getraute. Im Hofe wartete das Mägdlein auf Antwort und sah mit verwunderten Augen auf das bunte Treiben des kaiserlichen Lagers. Da fragte es auf einmal ein Kriegsmann von der Leibwache des Kaisers barsch: "Was machen die Eidgenossen im Lager?" Das Mägdlein antwortete: "Seht ihr denn nicht, daß sie auf euren Angriff warten?" Und wie jener weiter fragte, wie viele Leute sie hätten, gab es kurz zurück: "Genug, um eure Angriffe abzutreiben." Nun wurden die Kriegsleute von der Leibwache ernstlich aufgebracht und forderten ungestüm von dem Mägdlein die Zahl der Eidgenossen zu erfahren. Doch ruhig sagte es: "Wenn's mir recht ist, so hättet ihr sie letzthin im Treffen vor dieser Stadt zählen können, hätte euch die Flucht nicht blind gemacht." - "Haben sie denn zu essen?" fragte nun einer. - "Ei", antwortete das Mägdlein, "wie sollten sie denn leben, wenn sie nicht zu essen und zu trinken hätten?" Jetzt fingen die Umstehenden zu lachen an. Einer aber war, der wollte das kecke Jüngferlein erschrecken. Er drohte ihm und sagte, das Schwert ziehend: "So, du Fratz, jetzt will ich dir den Kopf abschlagen!" Doch das Thurgauer Kind erschrak nicht. Es blickte ihn herzhaft an und sagte: "Wahrhaftig, du bist ein rechter Held, daß du ein Mägdlein umbringen willst. Wenn du so großes Verlangen hast zu kämpfen, warum stürmst du denn nicht ins feindliche Lager? Dort wirst du gewiß einen finden, der deinem Trotz zu stehen vermag. Aber es ist leichter, ein wehrlos unschuldig Mägdlein anzufahren, als dem bewaffneten Feinde zu begegnen, der nicht mit Worten, wohl aber mit dem Schwerte seine Sache zu führen versteht." Das aufrechte Thurgauer Mägdlein kam denn auch mit der Antwort des Kaisers wieder unbehelligt ins Lager der Eidgenossen zurück. Der Feldherr Pirkheimer, der dieses Gespräch aufgeschrieben hat, hörte es im kaiserlichen Hoflager zu Konstanz selber an, und er bewunderte den Verstand und den Freimut des Mägdleins. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus dem Schwabenkrieg - Der einfältige Allgäuer

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Im Schwabenkrieg, den die Eidgenossen mit Unlust mit ihren sonst so vertrauten Nachbarn überm Rhein angefangen hatten, wurden sie von diesen nie anders als mit Kühmelker, Kuhmäuler und anderen landwirtschaftlichen Titeln angerufen. Es kam so weit, daß man im Kriegslager des Kaisers Max nach und nach den wahren Namen der Schweizer vergaß und sie nie anders als die Kuhmäuler nannte, was viel dazu beitrug, daß die Erbitterung bei den Eidgenossen wuchs. Als nun die Schweizer in einem Dörflein Hard verweilten, fanden sie unter einem Dache versteckt einen etwas hasenfüßigen Soldaten aus dem Allgäu, der aus der Schlacht weggelaufen war und sich hier verkrochen hatte. Wie man ihn nun hervorzog und vor die Hauptleute der Eidgenossen brachte, fiel er vor Entsetzen auf die Knie und rief heulend: "O ihr lieben, frommen Kuhmäuler, seid mir um Gottes willen gnädig!" Als ihn nun die Eidgenossen, halbwegs zornig, halbwegs lachend, fragten, warum er sie nun mit solchen Schimpfworten um Gnade anflehe, wenn er doch das Herz so tief in den Hosen habe, antwortete er bestürzt: "Ach, ihr lieben Kuhmäuler, wie heißt ihr denn? Ich habe euch mein Lebtag nie anders nennen hören und gemeint, das sei euer rechter Name." Da lachten die Eidgenossen zusammen eine Scholle heraus, als ob eine Fuhre Steine vom Wagen rasselte, und ließen den einfältigen Schelm laufen. Der aber zog, wohlgemut und zufrieden fürbaß, hatte ihm doch seine Einfalt das Leben gerettet. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus dem Schwabenkrieg - Die Frau von Roseneck

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Im Schwabenkriege zogen einst die Heerhaufen der Eidgenossen sengend und brennend über den Rhein, eroberten das Städtchen Thiengen [Waldshut-Tiengen], dessen Verteidiger die Schweizer gar übel verhöhnt hatten, denn sie brüllten Tag und Nacht von den Mauern des Städtchens zu den Eidgenossen hinunter: "Muh, muh, plä, plä!" Zur Strafe mußte die schwäbische Besatzung prozessionsweise im bloßen Hemde, mit einem Stecken in einer Hand und einem Brot in der andern, schimpflich abziehen. Als die raublustigen Schweizer nun vor das Städtchen Blumenfeld kamen, in dem das Schloß der Herren von Roseneck stand, wurden sie von seinen Mauern immer wieder abgetrieben, denn die paar hundert Mann Besatzung verteidigten sich aufs hartnäckigste. Endlich konnte sich das Städtchen nicht mehr halten, und die Eidgenossen, welche die tapferen Verteidiger achteten, erlaubten ihnen und den Bewohnern freien Abzug. Diese durften sogar alle Habe mit sich nehmen, die sie zu tragen vermochten. Das übrige jedoch müsse für die Eidgenossen drin bleiben; ebenso habe der Herr des Städtleins, der Ritter von Roseneck, drin zu bleiben, da sie ihm seiner Spöttereien wegen den Kopf abschlagen wollten. Aber als nun die Eidgenossen dem Auszug der Verteidiger und der Bewohner des Städtleins stumm zusahen, erschien auch, schwer schnaufend, die edle Frau von Roseneck. Sie hatte einen Korb auf ihrem schwachen Rücken, und aus dem sah der Kopf des Ritters von Roseneck hervor. Das bedünkte die Eidgenossen also lustig, daß sie in ein schallendes Gelächter ausbrachen und die geängstigte Frau mit ihrem zitternden, todbleichen Herrn willig durchließen. Nur hie und da machte sich einer den Spaß und schwang drohend das Schwert oder die Hellebarde über des Ritters Kopf, worauf der immer blitzgeschwind im Korb untertauchte wie der Teufel in der Spielzeugschachtel, was die Eidgenossen so festlich stimmte, daß sie aus dem Lachen gar nicht mehr herauskamen. Dann aber hob einer der Hauptleute der Frau den Korb vom Rücken und ließ ihren Herrn herausrutschen. Zugleich aber fiel auch eine ansehnliche Menge Schmucksachen heraus. Ein Schweizer Kriegsknecht griff danach und steckte ein Kleinod ins Wams. Doch er wurde sogleich niedergeworfen; man entriß ihm den Schmuck, gab ihn der Roseneckerin zurück, und nur mit Not und auf kniefälliges Bitten entging der Schelm dem Strick. Die treue Edelfrau aber durfte mit ihrem Ritter abziehen. Er wird danach den Schweizern wohl nie mehr "Kuhmelker" nachgerufen haben. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus dem Schwabenkrieg - Die standhaften Krieger

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Während der Kämpfe mit dem Schwäbischen Bunde wollten die Schweizer einmal in dunkler Nacht über den Rhein gehen, dort, wo er oberhalb Bregenz zur Winterszeit oft gefroren oder doch untief ist. In geordneten Reihen sprangen sie schweigend in den eiskalten Rhein, denn im schwachen Mondlicht glitzerten überall um den Fluß die Schneefelder. Schon hatten die Vordersten das jenseitige Ufer fast erreicht, als sie einige Reiter aus einem verschneiten Gehölze auftauchen sahen, die dort Wache zu halten schienen. Da blieben sie stille stehen und regten sich nicht mehr, und so machten es die Eidgenossen alle, die im kalten Bade steckten. Doch die österreichischen Reiter der Grenzwache hatten die dunklen Reihen im Wasser wohl gesehen und ritten im Galopp davon. Jetzt hätten die Schweizer wohl an Land gehen können, doch sie fürchteten einen Hinterhalt und wollten zuerst wissen, woran sie seien und wie es um den Feind stehe. Sie hielten es für schimpflich, rückwärts zu gehen, ohne den Feind recht gesehen zu haben, aber auch für unbesonnen, vorzurücken, ohne gute Kundschaft zu haben, denn sie nahmen das Davonjagen der Grenzreiter für eine List. Die Anführer befahlen also, Halt zu machen. Nur einige der flinksten Jungburschen durften auf Kundschaft ausgehen. Bald waren sie am feindlichen Ufer und verschwanden im Gehölz. Unterdessen blieben die Eidgenossen im grimmig kalten Wasser stehen, ein jeder auf seinem Posten, alle in wohlgeordneten Reihen, obwohl einigen die eisige Flut bis an die Schultern, ja bis ans Kinn ging. Der Rhein war voll Eis, und die Krieger mußten gewaltige Eisstücke, die durch ihre Reihen trieben, mit Speer und Hellebarde von sich abhalten. So verharrten sie volle zwei Stunden im kalten, unheimlich glucksenden Wasser, bis endlich die Kunde kam, daß ein Hinterhalt nicht zu fürchten sei. Da machten sie sich getrosten Mutes ans Ufer, so rasch und so gut sie konnten, denn gar vielen waren bei der heftigen Kälte der Flut Füße und Hände erfroren. Ja, einige waren lieber im Wasser gestorben und zusammengesunken, als daß sie ihre Posten in den wohlgeordneten Reihen verlassen hätten. So streng hielten die alten Eidgenossen auf Manneszucht. Da ist auch wohl auszudenken, woher ihre glorreichen Siege kamen. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus der Franzosenzeit

Source: Aus der Franzosenzeit

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Im Herbst 1798 erhielt Anwil Einquartierung: E französischen Offizier, e schnäderfreesige Chätzer, haig s Ässse, won im d Büüri uufgstellt het, verhunzt und gsait, settigs gäb me bi ihne de Säu. Die resoluti Buurefrau haig i der Chuchi uss d Säumälchtere greicht, haig s Ässe dry gheit und gsait: «Also denn!» Däm Heer haig si aber nüt anders uufgstellt, er haig lang chönne tue wie ne Chatz ame Hälsig. Anwil Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus der Hölle zitiert

Source: Aus der Hölle zitiert

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Ein katholischer Geistlicher in Glarus stritt mit reformierten Laien über Glaubenssachen und verstieg sich sogar zu der grandiosen Behauptung, Martin Luther müsse in der Hölle braten. Das liessen die Glarner natürlich nicht gelten und forderten überzeugende, augenscheinliche Beweise. Da anerbot sich der Kühne, Luther vor die anwesende Gesellschaft zu zitieren. »Aber wenn er anklopft, müsst ihr ihm die Tür auftun.« Er nahm ein Buch und las darin. Da klopfte es an der Türe! Alle wurden totaschenbleich und schauten sich gegenseitig verlegen an; aber keiner wagte den Schritt zur Türe. Es klopfte wieder. Im Saal herrschte Totenstille. Es klopft zum dritten Mal. Da geht der Beschwörer selber, öffnet und lässt eine schwarze Gestalt herein, während er selber das Haus verlässt. Der Ankömmling trägt einen schwarzen Korb auf dem Rücken, den er umstürzt und auf den Boden ausleert. Da wälzt sich auf der Fussdiele eine brandschwarze Menschengestalt, die noch schwärzer ist als der gewiss auch nicht weisse Korbträger, Feuer speit und zwischen allen Rippen heraus brennt. Diese greuliche Gestalt erhebt sich und spricht: »Ich bin Martin Luther, der euch die falsche Lehre verkündet hat.« Nach langem ermannen sich die Zitternden und rufen: »Packe dich fort!« Aber der Geist wollte nicht gehen. Da holten sie den Beschwörer herbei. Jetzt verschwand die Erscheinung, hinterliess aber einen solchen Gestank, dass sich alle die Nasenlöcher zuhielten. Im Reusstal nennt man statt Glarus das Berner Oberland. Eine ähnliche Geschichte will eine achtzigjährige Erzählerin vor etwa einem halben Jahrhundert selber im Kt. Glarus miterlebt haben. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus der Hungerzeit

Source: Aus der Hungerzeit

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Nach dem Volksmund gebrach es eigentlich in jenem Unglücksjahr nicht an Nahrung; aber viele Leute hatten das Hungerfieber und aßen so unglaublich viel, daß andern nichts mehr blieb. So aßen drei Personen auf einen Sitz zwei Viertel Erdäpfel (45 Pfund) und dazu eine große Schüssel voll Milch; eine andere aß eine Pfanne voll "Türkenmus" [Polenta], an der sich ihrer zehn hätten satt essen können; eine dritte verschlang einen halben "Jollen" Butter und ein Brot. Wer so seinen "Glust" stillen konnte, war gerettet; die andern kamen um. G. W. Füllemann   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 55, S. 26 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus der Pestzeit (Eggersriet, SG)

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Als die Pest so stark wütete, zündete man auf den Anhöhen Feuer an, um den Nachbarn zu melden, daß noch nicht alles ausgestorben sei, - In Grub lebten nur noch acht Personen. A. Sprenger.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 34, S. 19 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus der Pestzeit (Sevelen/SG)

Source: Aus der Pestzeit (Sevelen/SG)

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Einmal wütete der schwarze Tod so stark, dass, wenn man bei einem verpesteten Hause einen Haselstecken zu einem Fenster hineinstreckte, derselbe sofort schwarz wurde. Zur Pestzeit, da der Todesengel bei uns sehr viele Opfer forderte, kam in einer Nacht ein Gut am Sevelerberg durch Vererbung siebenmal in andern Besitz. Da der letzte Eigentümer am folgenden Tage auch das Zeitliche segnete und keine Erben mehr vorhanden waren, wurde das Gut herrenlos. Es wird jetzt noch verlorener Berg genannt. Nach dem Seveler Urbar trug es allerdings schon 1489 diesen Namen. Das ganze ob Sevelen liegende Dörfchen St. Ulrich mit dem umliegenden Boden verblieb einem einzigen Manne. Dieser konnte sich seines Besitztums nicht lange erfreuen; denn nach kurzer Zeit hatte er all sein Gut verpraßt. Heinrich Hilty. * Die Hüttentüre in der Alp Farnboden hatte eine schlechte "Bschlußig". Zigeuner und anderes Gesindel streiften in den Bergen herum. Darum wurde jedes Jahr vor der Alpabfahrt das große Kupferkessi im Boden vergraben, und nur der Senn, der Zusenn und der Handbub wußten, den Ort, wo es bei der Alpfahrt wieder zu finden war. Dieses geschah auch in der Pestzeit, wahrscheinlich 1628, Hernach rückte die Seuche mit allen ihren fürchterlichen Folgen ein. Als dann die Alpfahrt wieder stattfand, konnte keiner der drei Männer mehr sagen, wo das Kessi vergraben worden war, weil sie der Seuche zum Opfer gefallen waren. Es ist nie mehr gefunden worden. Heinrich Hilty.    Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 135, S. 63f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus verwilderten Katzen

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gibt es alte Hexen. Wenn eine Katze Brot frisst, sagt man in Isental: »Das isch ämel kei Häx.« H. Aschwanden Eines Abends hockte eine Katze auf einem Hagstecken, als ein bekannter, unerschrockener Bergführer vorbeiging. Dieser schlug mit den Worten: »Dü cheibä Häx müesch gwiß nu äwägg!« mit der geballten rechten Faust nach ihr und traf sie. Wer sich aber um keinen Zentimeter rührte, sondern ruhig auf dem tupfgleichen Posten hocken blieb, das war die Katze. Der Bergführer jedoch hatte am folgenden Morgen eine geschwollene Hand, und seitdem sind die Katzen sicher vor ihm (19./20. Jahrh.). Frau Tresch, Lungenstutz; Jos. M. Epp, Etzlital, u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Aus- und Eingang des Unglückes.

Source: Aus- und Eingang des Unglückes.

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In der Rütti am vordern Mühlebach hatten sie beständig Unglück im Stalle und sie klagten es endlich einem Kapuziner. Der erklärte, das Unglück komme nur über die Türschwelle, sonst nirgends, in den Gaden, und jetzt sollen sie drei Löcher von oben her in die Türschwelle bohren, sodass deren eines in der Mitte sei, dann werde das Unglück schon zum Stalle hinausflüchten. Hierauf sollen sie in jedes der drei Löcher von dem Pulver schütten, das er ihnen gebe, und hernach mit Holzzapfen die Löcher dicht verschliessen, dann könne das Unglück nicht mehr hinein. Sie handelten nach seiner Anweisung, und seitdem hatten sie kein Unglück mehr im Gaden. Josef Gisler, 61 Jahre alt, Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Ausbruch der Pest in Schuders

Source: Ausbruch der Pest in Schuders

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Im 17. Jahrhundert starben im Bergdörflein Schuders fast alle Bewohner an einer pestartigen Krankheit dahin, nachdem ein Hirte dieses Übel von der Alpe herab mitgebracht. Dieser Hirte kundete offen, er habe auf der Alpe im Freien geschlafen. Wie er eines Nachts erwacht sei, habe er einen übelriechenden Nebel vor sich aufsteigen sehen, wovon er dann krank geworden sei, und kaum noch Kraft gehabt habe, in\'s Dorf hinunter sich zu schleppen. - Man entdeckte alsobalde an ihm die Pestbeulen, und wenige Stunden nachher verschied er. Nun fing die Pest an, im Dörflein ihre vielen Opfer zu fordern, und die Mehrzahl der Einwohner mussten ihr unterliegen. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Ausgelohnte Zwerge

Source: Ausgelohnte Zwerge

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Das kleine Dorf Büblikon, zwischen Mellingen und Wolenschwil seitwärts auf einer Anhöhe gelegen, hat seit dem schweizerischen Bauernkriege, welcher gerade hier sein Schlachtfeld sich wählte, keinerlei Heimsuchung mehr zu erleben gehabt. Und so ist es auch in seinem Äusseren ziemlich unverändert geblieben. Von seinen siebenunddreissig Wohnhäusern sind nur erst neunzehn mit Ziegeln gedeckt, die übrigen sind noch Strohhütten. In einem solchen, das zum Dame (Damian?) genannt wird, haben die Zwerge unter dem Boden des Rossstalles gewohnt und des Bauern Rosse herkömmlich besorgt; sie wussten ihnen Mähne und Schwanz prächtig zu zöpfen. Weil sie splitternackt waren und zur Winterszeit hart froren, liess ihnen der Bauer Zwilchkleider machen, und seitdem sind sie aus dem Hause und aus der Gemeinde für immer fort.  Sage aus Büblikon Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 118 - 119 gemäss Fussnote am Schluss des Kapitels: Als das Wildemännlein zu Conters in Graubünden sich ebenso mit hübschen Kleidern ausgehohnt sieht, spricht es hochmütig: „Was wett au so na Weidlemann Meh mit den Kühn z’Weidele gan!“ (bei Vernaleken, Alpensag. 213) Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Axalp

Source: Axalp

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Die höchste der fünf Brienzeralpen, die Tschingelfeldalp, ist zugleich die abgelegenste und rauheste. Steil und gandig fallen ihre Weidhänge von der Ebenfluh, dem Gersten- und Schwarzhorn, zuhinterst ins Giessbachtal; und da an ihnen kein Grotzen Wald sich breit macht, sind sie allen Winden und Wettern preisgegeben. Als zahmste und beste Alp dagegen gilt die Axalp, die zu Füssen des Felsenzuges des Axalphorns und Tschingels sich über den waldigen Abstürzen zum Giessbach hinzieht und mit ihrem letzten Stafel, dem Lütschental, an die erstere anstösst. Vor Zeiten einmal soll die Güte dieser Alpen grad anders verteilt gewesen sein. Sie waren Eigentum eines einzigen Besitzers, der zwei Töchter hatte. Nach dem Ableben des Vaters teilten sich die Schwestern so in die beiden Alpen, dass die Jüngere, die zuerst wählen durfte, alle Schwesternliebe hintansetzend, sich für die bessere Tschingelfeldalp entschied. Der Älteren verblieb somit die geringere Axalp. Nun war die Axalp, die damals einen andern Namen trug, deshalb die mindere, weil auf ihr viel wilder Wald und wenig Weidgras wuchs und das Raubgetier das Vieh bedrohte. Da hatte die Ältere aber einen Mann genommen, unternehmungsfroh wie nicht bald einer! Der hatte es bald heraus, wie man einen Nachteil zum Besten wenden kann. Da mussten Holzfäller her, apartig aus dem Tirol. Die schlugen mit eisernen Äxten den Wald von der Windegg bis weit hinüber unter die Schlafbühlenflühe, führten die Streiche so kräftig, dass diese in den Felsen widerhallten, räumten mit Tannen und Ahornen auf bis in einem breiten Streifen kein Tschuugger mehr stand und der vorher unnütze Boden für prächtig tragbares Weideland frei wurde. Freilich verging, nachdem die Tiroler mit ihren Äxten wieder abgezogen waren, noch manches Jahr, bis der gehackte Waldstreifen zu guter Weide geworden. Aber endlich kam doch einmal die Zeit, da die ältere Schwester die Teilung nimmer bereute. Von den eisernen Äxten der Tiroler soll die Alp den Namen bekommen haben. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by B'stellt

Source: B'stellt

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Es war spät in der Nacht, und der Mond beleuchtete die Gegend, als der wachsame Pfarrer von Isental, Peter Josef Egger (1848–1875), einen Mann mit einem Handbräntli aus dem Gaden im Guetig heraus und gegen das Dorf hin kommen sah. Offenbar hatte er dort diebischerweise die Kühe gemolken. Wie er am Pfrundhause vorbeigehen wollte, b'stellte ihn der Pfarrer, öffnete das Fenster, stellte ihn ganz kategorisch zur Rede und liess ihn nicht eher von dannen gehen, als er ihm ernstlich versprochen hatte, das Gestohlene zurückzuerstatten und nie mehr Ähnliches zu tun. Das hat geholfen. »Diä altä Geischlichä hennt nu eppä chennä b'stellä-n- und z'ruggtrybä, diä jetzigä chennet neiwä nymeh uder wennt nitt,« hört man dann und wann klagen. Pfr. Ferd. Ziegler Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bachmaidli im Uriwinkel bei Veltheim

Source: Bachmaidli im Uriwinkel bei Veltheim

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Die Hohle Gasse nennt man jenen Teil des Weges zwischen den Juradörfern Auenstein und Veltheim, bei dem die Veltheimer- Straße gegen das Schloß Wildenstein hin ausmündet. Dort am Scheideweg bei einem vereinzelt stehenden Hause kommt mit jedem Vollmond eine weiße Frau daher mit einem Kindlein im Arme. Hier schägt sie den Fußweg ein, der erst einem Wildbachlein entlang, das im Sommer meistenteils trocken liegt, und dann über das Feld der Rüschmatten hingeht. Hier, wo das Wasser in eine Schlucht abfällt, Namens Uriwinkel, steigt das Weib hinunter, kommt dann auf dem unterhalb liegenden Mattlande der Bös-Au wieder hervor und wendet sich dem mit Gestrüpp überwachsenen Schachen des Aarufers zu. Am Strome angelangt, wirft sie ihr Kind in die Aare. (Erzählt vom Fergen an der Aare zu Auenstein.)  Man fügt bei, bas Bachmaidli habe ihr neugebornes Kind zerstückelt und in den Veltschenbach geworfen, der von Talheim über Schinznach in die Aare geht; windelnwaschend ruft sie: „O hätt i numme das nit tho, So wär i jetzt i Himmel cho!“   Sage aus Auenstein, Kanton Aargau Band 3.2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 137 -137 Notiz:  Dieses Maidli wird wohl unterschieden von dem Veltheimer Dorftiere, welches in Gestalt eines Schweines in demselben Veltschenbache umhergeht.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bachwäscherin

Source: Bachwäscherin

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Seit vielen hundert Jahren wäscht sie im Waschbachtäli während der Nacht; vielleicht zur Strafe, weil sie im Leben zu faul war. (Altdorf)     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Badverwandlung

Source: Badverwandlung

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Eine Viertelstunde hinter dem Dorf Unterschächen im Ländchen Uri quillt ein süsses, kaltes Badwasser unter einem Felsen hervor. Im Badhause las Fäsi eine aus dem Kirchenjahrzeitbuch entnommene Aufschrift, welche lautet:  Anno 1414 inventum est hoc balneum, a Magistro Leopoldo, Artis magicae professore, qui et anno 1450 hoc quod a natura erat calidum, ex mera malitia et perversitate diabolica subvertit. Extructa haec domus est anno 1495.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Barakenfrau bei Frick

Source: Barakenfrau bei Frick

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Im Säckenberg, einem Walde nordwestlich von Frick, von dem in No. 186 a des weitern erzählt ist, sieht man am hellen Tage eine Frau, die Barakenfrau, die, wenn man ihr nahe kommt, plötzlich verschwindet, die Leute aber oft so weit in der Jrre umherführt, dass sie sich über Berg und Thal nicht mehr zurecht finden können. Sie trägt, wie ehemals die Weiber auf dem Lande, einen rothen Tschopen (jupon, Jacke) über einen rothen Rock und hat einen Schinnhut auf aus gespaltenen Weidenruthen geflochten. Sie erscheint bald mit einem Armkorb, bald mit einem Stab in der Hand und bisweilen mit einer Bürde ganz kleiner Reiser auf dem Kopfe, die nicht grösser sind als Rebreiser. Ihre Wanderung geht vom Ettenberg-Egg bis zum Kellengraben. Gewöhnlich hält sie sich unter einer Eiche auf, wo sie die gesammelten Beeren dörrt und dann isst. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Barba Giatgen und Gionlign

Source: Barba Giatgen und Gionlign

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Es waren zwei Brüder, beide heirateten. Barba Giatgen nahm eine reiche Frau, und sie hatten keine Kinder. Barba Gionlign heiratete eine Frau mit wenig Geld, und sie hatten viele Kinder. Eines Tages sagte Gion, der älteste Sohn: «Wie kommt das, Vater, dass Barba Giatgen so reich ist, einen schönen Laden, hat wo alle Waren ausverkauft sind, und Ihr solche Mühe habt, Euch durchzuschlagen?» - «Ich will dir schon sagen, warum: Dein Onkel Giatgen hat eine Frau mit viel Geld bekommen und keine Kinder aufziehen müssen, und ich habe umgekehrt deine Mutter, eine arme Frau, geheiratet und eine Schar Kinder bekommen.» - «Wer weiss, Vater, wenn Ihr mich jetzt mit Onkel Giatgen in die Türkei gehen liesset, um Waren einzukaufen und einen Laden aufzumachen? Dann hätten wir es vielleicht besser.» - «Aber Sohn, dazu braucht es Geld.» - «Oh, lasst das nur meine Sorge sein.» Er ging sogleich zu seinem Onkel und fragte, ob er ihn in die Türkei mitgehen lasse, er habe im Sinn, einen Laden aufzumachen. Der Onkel meinte: «Du kannst schon kommen, doch du musst mindestens 2000 Dukaten haben. In acht Tagen fährt das Schiff, und dann musst du bereit sein.» Sein Onkel Giatgen glaubte nicht, dass er so viel Geld bekomme. Jetzt ging Gion zu seinem Paten, der war der Pfarrer im Dorf. «Ihr, Herr Pate, müsst mir nun 2000 Dukaten leihen; ich habe im Sinn, mit meinem Onkel in die Türkei zu gehen, um Waren einzukaufen und einen Laden aufzumachen.» Der Pate entgegnete: «Womit bürgst du?» Als Antwort zeigte Gion auf das Kruzifix an der Wand: «Damit bürge ich.» Da wagte sein Herr Pate es nicht, nein zu sagen. Als die acht Tage um waren, reiste er mit seinem Onkel Giatgen ab, und sie landeten dann in der Türkei. Hier übernachteten sie in dem Wirtshaus, wo Barba Giatgen meistens abstieg. Als es schon Nacht war, rief Gion: «Barba Giatgen, hört, hier ist jemand, der drischt.» Barba Giatgen sagte: «Sei still und lass mich schlafen, sei nicht neugierig.» Doch Gion war die ganze Nacht unruhig. Am Morgen stand er vor seinem Onkel auf und fragte den Wirt, warum jemand die ganze Nacht gedroschen habe. Der Wirt antwortete: «Dieser Mann ist gestorben und hätte dem Mann hier nebenan 500 Dukaten geben sollen; jetzt muss er wiederkommen und dreschen, bis er seine Schuld abbezahlt hat.» Gion ging zu dem Bauern und fragte, ob er jenen Toten nicht freikaufen könnte. Da gab der zur Antwort: «Doch, doch, zahl mir nur das, was der mir schuldig ist, nachher kann er schon seine Ruhe haben.» Gion sagte: «Hier habt Ihr die 500 Dukaten, die er Euch noch schuldet.» Dann ging er ins Wirtshaus zurück. Sein Onkel war inzwischen aufgestanden und fragte: «Wo warst du?» Gion antwortete, er habe jenen Toten freigekauft, welcher wiederkommen und dreschen musste, er habe 500 Dukaten gegeben, um ihn zu erlösen. Sein Onkel wurde wütend: «Dummer Kerl, der du bist, hierher in die Türkei reisen, Geld verschwenden, um Tote freizukaufen.» Dann reisten sie weiter und übernachteten wieder in einem Wirtshaus. Da hörte er während der Nacht zwei Frauen wunderschön singen. Gion rief seinen Onkel und sagte: «Hört, Onkel Giatgen, wie gut die singen.» - «Schlaf und sei still», gab der zurück. Doch Gion stand auf, ging zum Fenster und lauschte. Am Morgen stand er wieder vor seinem Onkel auf und fragte den Wirt, warum zwei Frauen in der Nacht so schön gesungen hätten. Der Wirt antwortete: «Das sind zwei Sklavinnen; die eine ist die Tochter des Königs von Amsterdam, die andere ihre Kammerjungfer. Sie machten auf einem Schiff draussen auf dem Meer einen Ausflug und wurden von den Türken als Sklavinnen gefangen genommen. Da ging Gion hin und fragte, ob er sie freikaufen könne Da gaben sie zur Antwort, wenn er 500 Dukaten gebe, könne er sie haben. Gion zahlte kurzerhand 500 Dukaten und kehrte mit den beiden Frauen zum Wirtshaus zurück. Barba Giatgen war inzwischen aufgestanden und fragte, wo er gewesen sei. Gion antwortete, er habe jene beiden Frauen freigekauft, die in der Nacht gesungen hätten; die Armen seien gefangen genommen und versklavt worden, er habe 500 Dukaten gegeben. Barba Giatgen wurde diesmal noch wütender als das erste Mal. Unterdessen hatte er seine Waren eingekauft, fuhr nach Hause und liess Gion in der Türkei zurück. Barba Giatgen kam nach Hause. Der Vater fragte nach seinem Gion, wo der sei. Sein Vater, seine Mutter und seine Geschwister hatten grosses Mitleid mit ihrem Gion. Der war in der Türkei mit seinen zwei Frauen, spazierte da in der Stadt herum und hatte noch 1000 Dukaten in der Tasche. Da kamen sie an einem Laden vorbei. Er blieb stehen und sagte: «Hier ist ein schöner Laden mit schönen Waren.» Da stand ein alter Mann im Eingang, und Gion fragte, wie viel all diese Waren kosten sollten, die er in diesem Laden habe. Der alte Mann antwortete: «Wenn du mir 500 Dukaten mit dem gleichen Zeichen und mit der gleichen Jahrzahl drauf zahlst, so kannst du alles haben.» Gion ging zu einem Goldschmied und fragte, ob er nicht diese 500 Dukaten wechseln und alles solche mit dem gleichen Zeichen und der gleichen Jahrzahl haben könnte. Der Goldschmied sagte: «Doch, ich habe soeben diese da frisch geprägt, und sie sind alle in ganz neuen Rollen.» Gion kam mit den 500 Dukaten, so wie er gesagt hatte, zum alten Mann zurück. Der ging aus dem Laden und überliess ihm alles. Da lud unser Gion, eine Weile nach der Rückkehr eines Schiffes, die ganze Ware ein, die im Laden war. Er und seine zwei Frauen schifften sich ein. Da nahm er, bevor das Schiff das Land erreichte, ein kleines Boot, um rascher an Land zu kommen; er brauchte ein Lager für seine Waren. Ihr könnt euch denken, welche Freude die Seinen hatten, ihren Gion wieder zu sehen. Sein Vater sagte: «Hauptsache, du bist wieder da; das Geld werden wir deinem Herrn Paten bestimmt zurückgeben können.» - «Vater, geht rasch und fragt bei den Nachbarn nach Kammern und Scheunen, um Waren zu lagern und fragt auch, ob sie mit Doppelgespannen, Ochsen und Pferden zum Ufer kämen, denn es kommt ein Schiff voll Waren.» Der Vater ging, und alle sagten: «Ja, ja, ihr könnt genug Waren einstellen.» Die Nachbarn lachten und sagten untereinander: «Jetzt kommt unser Gion mit seinen zwei Frauen.» Da machten sich alle lachend auf den Weg, einer mit einem Doppelgespann, einer mit einer Kuh und noch einer mit einem Ochsen, um die Waren hinaufzuführen. Jetzt sahen sie ein Schiff, das sich näherte, und sie sagten zueinander: «Es muss doch wahr sein.» Sie begannen, Waren aller Art auszuladen, so dass alle eine rechte Ladung ins Dorf zu führen hatten. Darauf eröffnete unser Gion einen Laden und konnte alles um fünf bis zehn Rappen billiger geben als sein Onkel Giatgen. Gion hatte sofort Kundschaft aus den Nachbardörfern; alles kam zu ihm, sein Geschäft lief sehr gut. Eine seiner zwei Frauen bediente im Laden, und die andere arbeitete als Köchin. Die zwei Frauen hatten gesagt, als er sie freigekauft hatte, er könne heiraten, welche er wolle. Eines Tages ging Gion zu seinem Vater: «Ich möchte jetzt eine der beiden heiraten, ich möchte die Königstochter nehmen, doch ich weiss nicht, welche das ist.» Sein Vater sagte: «Also, weisst du was, geh du morgen weg, und ich bleibe im Schlafzimmer über der Stube und höre zu, was sie untereinander reden.» Da brachte die Köchin der andern, die im Laden war, das Mittagessen und sagte, sie esse allein. Nun wusste der Vater, welches die Königstochter war, und er erzählte dem Sohn, als der zurückkam: «Nun heirate du die, welche im Laden ist, denn die andere sagte, als sie das Mittagessen brachte, sie esse allein.» Unser Gion ging zu den beiden Frauen: «Wisst ihr noch, als ich euch freigekauft habe, habt ihr gesagt, ich könne jene heiraten, die ich wolle.» Die beiden Frauen erwiderten: «Ja, das haben wir gesagt, und du kannst jene nehmen, die du willst.» - «Also gut, du vom Laden sollst meine Braut sein.» Ein Jahr später hatte sie das Glück, einen Knaben zu bekommen, der Franz Gisep, wie ihr Vater, der König von Amsterdam, heissen sollte. Eines Tages sagte sie zu ihrem Gion, sie hätte gerne, dass ihr Vater, der König, erfahre, dass sie noch lebe und von der Sklaverei befreit sei. Gion sagte: «Also gut, ich will nach Amsterdam gehen und berichten, dass du noch am Leben bist.» Eines Tages ging er weg und schiffte sich nach Amsterdam zu ein. Er hatte ein Segel gehisst, worauf die Namen Gion, Maria Elisabeta und Franz Gisep standen, als das Schiff in Küstennähe kam. Als der König auf seiner Laube draussen stand und aufs Meer hin schaute, sah er ein Schiff kommen, auf dem mit grossen Buchstaben etwas geschrieben stand, aber er konnte es nicht lesen. Er holte sein Fernrohr und sagte zur Königin: «Da ist etwas Besonderes los. Gewiss kommen Nachrichten von unserer Tochter.» Nun trat er mit der Königin auf die Laube, schaute durch sein Fernrohr und sah, dass geschrieben stand: Gion, Maria Elisabeta und Franz Gisep. Er sagte zur Königin: «Du, unsere Tochter ist noch am Leben; sie muss mit einem Gion verheiratet sein und einen Buben haben, der so heisst wie ich.» Als das Schiff landete, hatte er schon den Befehl erteilt, mit einer vierspännigen Kutsche entgegenzufahren. Da jedoch nur Gion da war, fragte der König, wo seine Tochter sei. Gion antwortet, sie habe noch nicht kommen können mit ihrem Franz Gisep, sie sei wohlauf und lasse grüssen. Er berichtete, er habe sie freigekauft und vor einem Jahr geheiratet. Der König sagte, er solle für einige Tage dableiben und dann zurückfahren, um Frau und Kind zu holen. Gion blieb einige Tage, dann führ er zurück. Der Hofschreiber wollte ihn ein Stück weit aufs Meer hinaus begleiten und danach mit einem Boot zurückkehren. Als Gion aus dem Fenster schaute, da gab der Hofschreiber ihm einen Stoss und warf ihn ins Meer, doch ein grosser Fisch kam angeschwommen und verschlang ihn. Der Hofschreiber kehrte in aller Eile um und sagte, Gion sei ins Meer gefallen und ein Fisch habe ihn gefressen; aber er wolle die Tochter und das Kind holen und ihnen sagen, was mit Gion geschehen sei. Er ging und kam mit Tochter und Kind zurück und brachte sie nach Amsterdam. Dann fragte er sie, ob sie seine Braut sein wolle. Sie gab zur Antwort: Sieben Jahre wolle sie um ihren Gion trauern, und nach sieben Jahren wolle sie ihn heiraten. Der Fisch schwamm und spuckte Gion noch lebend am Ufer aus. Da wusste unser Gion ganz und gar nicht, in welchem Land er sich befand. Er machte sich auf den Weg, kam in ein Dorf und fragte nach Arbeit. Da waren einige Frauen an einem Brunnen, die wuschen, und so fragte er, ob sie nicht wüssten, wer einen Mann zum Arbeiten brauche. Eine sagte, er solle zum Dorfmeister gehen, der suche einen Geisshirten, denn der sei gestern davongelaufen. Der Dorfmeister wohne gerade dort drüben in jenem Haus. Der sagte, wenn er die Geissen hüten wolle, so könne er dies tun, und Gion übernahm das Geisshüten. Da blieb er sieben Jahre weniger sieben Tage. Eines Tages, als er mit den Geissen auf die Alp ging, war er eingeschlafen, da hörte er es rufen: «Gion, steh auf, du hast noch Zeit.» Er stand auf, schaute herum und sah niemanden. Am nächsten Tag kehrte er an den gleichen Ort zurück und hörte dasselbe: «Gion, steh auf, du hast noch Zeit.» Da er niemanden sah, kehrte er am dritten Tag wieder dorthin zurück. Da rief es nochmals: «Gion, steh auf, du hast noch Zeit.» Er stand rasch auf, sah einen Fuchs zuoberst auf einem Hügel und fragte: «Hast du mich gerufen?» - «Ich, ich habe dich gerufen.» Gion fragte: «Was willst du denn von mir?» Der Fuchs gab zur Antwort: «Deine Frau hält in sieben Tagen Hochzeit mit dem Hofschreiber. Wenn du das Ganze verhindern willst, so hast du noch Zeit.» «Wie kann ich das Ganze verhindern?» fragte Gion, «da ich hier hocke und vielleicht einen Monat brauche bis ich in Amsterdam bin?» - «Also gut, wenn du versprichst, mir die Hälfte von dem zu geben, was du in einem Jahr zusammengebracht hast, so kannst du auf mir reiten, ich bringe dich hin.» Gion antwortete: «Ja das muss ich sehen» und setzte sich rittlings auf den Fuchs. Der machte Sprünge von einer Ecke zur andern und gelangte mit ihm nach Amsterdam. Gion ging zum Schloss. Da waren grosse Vorbereitungen im Gange für die Hochzeit, die seine Frau in sieben Tagen mit dem Hofschreiber halten sollte. Also fragte er, ob sie nicht jemand zum Wasser- und Holztragen brauchen könnten. Die Köchin sagte: «Lassen wir ihn Wasser und Holz tragen und geben wir ihm etwas zu essen, so ist er zufrieden.» Eines Tages, als die Köchin einen Eierkuchen für den König und die Tochter backte, stand Gion dort mit einem Arm voll Holz. Sobald nun die Köchin ihm den Rücken zukehrte, streifte er sich den Ring vom Finger und warf ihn in den Eierkuchen. Als der König den Eierkuchen entzweischneiden wollte, da schnitt das Messer nicht, so dass er zu seiner Tochter sagte: «Wer weiss, was hier drin ist?» Er nahm mit der Gabel den Kuchen auf: Es war ein Ring drin. Die Tochter rief: «Ho, das ist der Ring meines Gion, mein Gion lebt noch.» Sie hatte ihm jenen Ring gegeben, als sie Hochzeit hielten, es war «Gion» eingraviert, und sie erkannte den Ring. Der König klingelte unverzüglich mit dem Glöcklein, um die Köchin zu rufen. Er fragte sie, wer in der Küche gewesen sei, als sie jenen Eierkuchen gemacht habe. Die Köchin antwortete: «Jesses Maria, es war gewiss niemand da, doch wie habe ich das gemacht?» Sie habe des Königs Wort, sie solle die Wahrheit sagen. «Doch, einer war in der Küche, den liessen wir dieser Tage Wasser und Holz tragen, da wir mehr zu tun haben als sonst.» - «So, der soll sofort hierher kommen.» Unser Gion trat furchtlos vor den König, als zerlumpter Geisshirt, doch seine Frau erkannte ihn sogleich und begrüsste ihn voller Freude. Er erzählte alles, was der Hofschreiber mit ihm gemacht hatte, und dass er hierher gekommen war, um das Ganze zu verhindern. Sie machten untereinander ab, bis zum Tag der Hochzeit nichts zu sagen. Die Maurer verputzten das Schloss rundherum und brachten für den Hochzeitstag alles in Ordnung. Gion fragte, ob sie nicht einen Mörtelbuben brauchten, um den Mörtel anzurühren. Die Maurer sagten, doch, er könne kommen. Da war er eben dabei, mit der Kelle Mörtel zu rühren, als der Hofschreiber vorüberging. Gion schüttelte heftig und spritzte den ganzen Mörtel auf ihn. Der Hofschreiber brüllte, ein so unverschämter Kerl, der ihn so mit Mörtel voll gespritzt habe, sei ihm noch nie über den Weg gelaufen, und er gab den Befehl, ihn ins Gefängnis zu stecken. Dann ging er unverzüglich zum König, erzählte alles und zeigte, wie verschmiert er war. Zwei Tage später sollte die Hochzeit sein. Der König gab die Erlaubnis, dass an jenem Tag alle Gefangenen hinauf an den Tisch kommen könnten. Der Bräutigam sass mit der Braut zuoberst am Tisch, und die Gefangenen zuunterst. Der König fragte, ob alle hier seien; der Hofschreiber antwortete: «Es sind alle hier ausser dem Frechdachs von gestern, den, so habe ich befohlen, sollen sie im Gefängnis verfaulen lassen.» Der König sagte: «Ich habe befohlen alle, und ich will, dass auch der mit den andern heraufkommt.» Der musste zuallerunterst an den Tisch. Da stellte der König dem Hofschreiber die Frage, was zu tun sei mit einem, der versucht habe, die Frau eines andern zu heiraten. Der Hofschreiber antwortete: «Man soll ihn von Pferden zerreissen lassen.» Da stand der Gefangene zuunterst am Tisch auf und sagte: «So muss man es gerade mit dir machen; du hast versucht, mich ins Meer zu werfen, um meine Frau zu heiraten.» Als das Jahr um war, kehrte der Fuchs zurück und verlangte die Hälfte von dem, was Gion zusammengebracht hatte. Der hatte alles Geld genau beiseite gelegt. Der Fuchs sagte: «Das hier ist nicht alles.» Gion fragte: «Was fehlt denn noch?» - «In diesem Jahr hatte deine Frau das Glück, einen Buben zu bekommen, und den müssen wir auch teilen.» Gion sagte: «Das ist wahr.» Er nahm das Schwert und zog seinen Buben an einem Bein aus der Wiege, um ihn entzweizuschneiden. «Halt», befahl der Fuchs, «ich schenke ihn dir, denn ich bin der Tote, den du freigekauft hast; ich bin jener Alte, der dir das Geld gewechselt hat, ich habe mich in einen Fisch verwandelt, um dich aus dem Meer zu retten und in einen Fuchs, um dich über Berg und Tal zu tragen, damit du rechtzeitig ankommen und das Ganze verhindern konntest, als der Hofschreiber deine Frau heiraten wollte. Alles habe ich als Gegenleistung dafür getan, dass du mich freigekauft hattest und ich nicht mehr weiter dreschen musste, sondern ruhen konnte.» (Oberhalbstein)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Barbligna mit dem goldenen Stern

Source: Barbligna mit dem goldenen Stern

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Die arme Barbligna war sehr traurig, denn ihre Stiefmutter hatte ihr gesagt, dass die kleine Kuh im Stall unten geschlachtet werde, die kleine Kuh, die sie so sehr mochte. Doch diese tröstete sie und sagte: «Lass nur, meine Barbligna, sie sollen mich schlachten. Schau nur, dass du zum Inn hinuntergehen kannst, um den Magen auszuwaschen, und du wirst darin ein Kästchen finden. Nimm es und bewahr es gut auf, und wenn du einen Wunsch hast, so sag ihn nur dem Kästchen, und er wird erfüllt.» Am Tag der Hausmetzg bot sich Barbligna an, mit dem Magen zum Inn zu gehen. «Das fehlte gerade noch», sagte die Mutter, «der würde wohl gut ausgewaschen.» Doch Barbligna versicherte ihr, sie habe im Vorjahr genau aufgepasst, wie die Frauen es angepackt hatten; sie wisse ganz gut, wie es gemacht werden müsse. Da liess die Mutter sie an den Inn gehen. Barbligna hatte eben das Kästchen gefunden und es am Hals herunter verschwinden lassen, als die Mutter erschien, um zu sehen, was sie trieb. «Was, du faules Luder, bist du noch nicht fertig mit dem Magen?» schrie sie, «gib ihn mir her und scher dich fort, du oberfaules Ding.» Barbligna liess sich das nicht zweimal sagen, lief rasch nach Hause, stopfte ein paar Kleider in ein Tuch, und mit ihrem kleinen Bündel unter dem Arm ging sie in den Garten hinunter. Dort nahm sie ihr Kästchen hervor und wünschte sich ein gläsernes Haus und dass sie damit gehen könne, wohin sie wolle. Und im selben Augenblick waren dort ein Häuschen und ein Stab, um es dahin zu lenken, wo sie wollte. Barbligna stieg hinein und sofort setzte sich das Häuschen in Bewegung und ging und ging durch Wiesen und Wälder und über Hügel und Berge, und schliesslich kam sie in eine grosse Stadt. Vor einem schönen Palast hielt sie an, sie trat ein und bat um eine Stelle; da wurde sie als Hühnermagd angestellt. Barbligna schaute gut zur Hühnerschar, und zwischendurch nahm sie das Kästchen hervor und wünschte, dass ihre Hennen tüchtig Eier legten, und die Hühner taten dies, dass es eine grosse Freude war. Jeden Tag konnte sie einen Haufen Eier zum Palast bringen, und alles sagte, so gut hätten die Hühner noch nie Eier gelegt. Eines Tages nun hörte Barbligna, dass der Sohn der Königin, die im Palast wohnte, einen Tanzabend veranstaltete, und Barbligna wollte unbedingt auch auf diesen grossen Ball gehen. Und sie wünschte sich dazu ein schönes Kleid und auch kleine Pantoffeln. Und in dem Augenblick lag dort ein wunderschönes Kleid, himmelblau mit Sternlein, und auf dem Kopf trug sie einen goldenen Stern. Und sie ging an den Tanzabend und war dort die Schönste der Schönen. Alle sahen sie an und bewunderten sie. Doch der Prinz, der konnte sie gar nicht genug ansehen, denn sie war so schön und anmutig, und er tanzte mit ihr mehrere Runden. Doch als es zu dämmern begann, da war sie auf einmal fort, und der Prinz war ganz traurig und konnte sich nicht vorstellen, wohin sie entwischt sein könnte. Er liess nicht locker, er fragte den einen und fragte den andern, aber keiner vermochte ihm zu sagen, wohin sie verschwunden sei. Nun wollte er noch einen Ball geben, in der Hoffnung, sie werde wieder erscheinen. Und tatsächlich, Barbligna erschien wieder. Dieses Mal hatte sie sich ein weisses Kleid gewünscht, und sie war wieder schön wie ein Engel. Und der Prinz war glücklich und selig, dass er sie wieder gefunden hatte und gab ihr einen schönen Ring. Doch vor Tagesanbruch war die Schöne wieder verschwunden. Der Prinz verzweifelte, weil er sie nicht mehr sah und all seine Nachforschungen vergeblich waren. Jetzt wurde der Prinz vor Kummer krank, und der Mutter tat es weh, dass ihr Sohn so schlecht dran war. Sie gab ihn allerlei gute, stärkende Sachen, um ihn wieder zu Kräften zu bringen, aber nichts half. Eines Tages war sie wirklich selber in die Küche gegangen, um ihm eine Suppe zu kochen. Unterdessen tauchte auch Barbligna in der Küche auf. Da benutzte sie schnell einen Augenblick, wo die Mutter auf die andere Seite schaute, und warf den Ring, den ihr der Prinz gegeben hatte, in die Suppe. Und als der die Suppe gegessen hatte, was sah er auf dem Grund des Tellers? Den Ring, den er seiner Tänzerin geschenkt hatte. Sofort liess er seine Mutter rufen und wollte wissen, wer in der Küche gewesen war, während sie die dicke Suppe gekocht hatte. Und die Mutter sagte: «Nun, wer soll dort gewesen sein? Niemand anders als ich. Einen Augenblick lang war auch die Hühnermagd dort, doch die kann es natürlich nicht sein.» Doch der Prinz bestand darauf, die Magd zu sehen, und als Barbligna kam, nahm er ihr sogleich das Tuch weg, das sie um den Kopf trug, und was kam zum Vorschein? Der glänzende goldene Stern, denn der war ihr geblieben. Damit niemand sie erkennen konnte, hatte sie immer ein Kopftuch getragen. Welche Freude, welche Fröhlichkeit! Er umarmte und küsste Barbligna, und die Krankheit war wie weggeblasen. Und kurz darauf heirateten sie. Was für eine wunderschöne Hochzeit das war, das kann man sich denken. (Oberengadin)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bärenfaller

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Oberhalb Wasen ist ein Felsrücken, die Bärenfalle genannt. Hinter diesem Rücken liegt eine Alpe gleichen Namens. Hier wohnte einst ein riesenstarker Brigerberger. Als er einst seine Herde auf dem Bergesrücken weidete, wackelte ihm ein grimmiger Bär entgegen. Im Augenblicke, da dieser ihn mit seinen Tatzen zu Boden schlagen wollte, umfing er die Bestie mit den Worten: «Oho, Schurke! Willst du von Arm, ich will auch von Arm.» Seine beiden Riesenarme um ihn schlingend, hielt er den Bären so fest, dass dieser mit Rachen und Tatzen nur noch die Luft zu beissen und zu peitschen vermochte. Indem sie so miteinander rangen, stürzten beide gemeinsam in den Abgrund, wo der schwerere, der Bär, zuerst auffiel und zerplatzte. Der Ort hiess seither die Bärenfalle und die Familie erhielt den Namen Bärenfaller. TERMEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Baschi Frech

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Dieses ereignete sich vor mehr als dreihundert Jahren. Auf einer Alp im Tale Meien, Aistner Alp genannt, sennete viele Jahre ein gewisser Baschi Frech, der in der Tat ungemein frech war und nie etwas fürchtete. Es war ihm wohl bekannt, dass während dem Winter in seiner Alp auch gesennet werde und zwar von solchen, welche im Leben als Sennen ihre Sache nicht recht gemacht hatten, sei es, dass sie Molken oder das Vieh vernachlässigten, oder einem der Mithaften mehr zuschöpften als dem andern. Diese mussten nachher im Winter dort wandeln. Alle Älpler wussten zudem, dass wenn einmal die Alphütte im Herbste verlassen sei, man nicht mehr in dieselbe zurückkehren dürfe, bis im Frühling, sonst gehe es einem dass Gott erbarm und das glauben sie noch jetzt im Berner Oberland. Aber Baschi Frech hatte einmal in seiner Alp etwas vergessen, was er notwendig brauchen sollte. Da sagte er zu vielen seiner Kameraden: Er müsst wieder in die Alp, ob nicht einer oder zwei mit ihm wollten; doch um hundert Kronen ging keiner. Der Baschi hingegen, der ging dennoch mutterseelenallein. Alle hielten ihn für verloren und sprachen in den Abendstuben von der entsetzlichen Frechheit. Im Gehen sagte er noch: Die dort werden ihn jetzt einmal noch nicht fressen. Es war schon spät, als er in die Alp kam und blieb selbigen Abend dort über Nacht. Er ass etwas und legte sich in die gewöhnliche Gutsche, in welcher er im Sommer auch sein G'lieger hatte, obwohl nur noch altes Heu darin geblieben war. Es war kalt und feucht und unlustig; doch eine Nacht wird mich nicht umbringen, dachte Frech. Er schlief nicht gut, nur aus Müdigkeit fielen ihm bisweilen die Augen zu. Aber holla! Gegen 12 Uhr hörte er schon von weitem eine Schar Sennen und Alpknechte in den Holzschuhen gegen die Hütte daher trappen. Baschi Frech dachte bei sich selbst: Das ist nicht zum Schlafen aber zum Aufpassen, was da gespielt wird. Sie schlugen die Türe auf, unter schrecklichem Gerassel traten sie in die Hütte, redeten kein Wort, fingen an zu sennen, hängten das Kessi an, feuerten darunter, trugen Milch aus dem Speicher hervor und warfen sie in das Kessi; es rauschte und schäumte und sie ankten und machten Käse, sehr viele, und alles ging schnell. Baschi hatte ihnen gut aufgpasst und manchmal stellten sich seine Haare zu Berge, aber er wehrte sich gegen alle Furcht. Jetzt hatten die Sennen dreierlei Schotten, rote, grüne und gelbe. Zu seinem grössten Erstaunen riefen sie ihm: Er solle herunter kommen und mit ihnen Schotten trinken. Er ging frech hinunter zu den Wintersennen, denen er durch die Rippen hindurch sah. Aber Baschi Frech war nicht verlegen. Da fragten sie ihn, von welcher „Suffi" er wolle? Er antwortete schnell, frech und laut: Er wolle von der grünen; und er trank, aber sie war nicht so gut wie jene, die er selbst gemacht hatte. Da sagten sie ihm, es bekomme ihm wohl, dass er von der grünen begehrt habe, sonst wäre es ihm schlecht genug ergangen. Einer von den Unheimlichen ging und klopfte den Sauen und die Sauen kamen und hatten einen Lärm. Baschi ging wieder auf sein Lager und liess sein Messer dort liegen, wo er Schotten getrunken; denn er hatte Brot aus dem Sacke genommen gehabt und zu der Schotte gegessen. Einer von den Wintersennen nahm das Messer des Baschi und beschnitt damit die Käse und als er dies getan hatte, so stiess er das Messer dem Baschi in ein Bein, dass es tief drinnen steckte. Der Baschi musste mit dem Messer im Bein am Morgen früh nach Hause gehen, nachdem die geisterhaften Sennen verschwunden waren. Aber niemand, kein Doktor konnte ihm das Messer aus dem Bein bringen. Die Doktoren von Altdorf gaben ihm den Rat, er soll nochmals dorthin gehen und wenn dann dieser wieder Käs beschneide, so werde er wohl sein Messer neuerdings brauchen. Sobald der Geist dann das Messer ihm wieder aus dem Bein zöge, soll er sich augenblicklich davon machen. Baschi Frech befolgte diesen Rat, ging nochmals fort in die Alphütte und wurde von dem Messer befreit, als der Geist wieder die Käse beschnitt und eilte schnell davon.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Basler Spitalwald und Milchsuppe

Source: Basler Spitalwald und Milchsuppe

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Der Spitalwald, gegen Münchenstein zu gelegen, hat ursprünglich einer alten Jungfrau gehört. Diese habe ihn der Gemeinde Arlesheim zum Geschenk angeboten, wenn diese sie in das Bürgerrecht aufnehme und im Alter und bei Krankheit für sie sorge. Die Gemeinde habe sich jedoch vor den Kosten gefürchtet und das Anerbieten abgelehnt, worauf die Eigentümerin den schönen Wald nebst einem Hofe bei Basel dem Bürgerspital in Basel vergabt habe. Dort sei sie bald darauf gestorben, und zwar, nachdem sie eine Milchsuppe genossen, weswegen der erwähnte Hof «zur Milchsuppe» genannt wurde. Arlesheim Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Basler, wunderbar aus Gefangenschaft befreit

Source: Basler, wunderbar aus Gefangenschaft befreit

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Im Jahr 1338, als zwischen den Kronen Englands und Frankreichs ein Krieg erhoben und sich Deutschland mehr zu England hinneigte, hatte Frankreich nach der deutschen Seite seine Grenze versperrt und allen Eingang verboten. Trotz diesem Edikt hatte sich ein basler Kaufmann mit seiner Ware nach Frankreich gewagt, meinend, da er in der französischen Sprache wohl erfahren sei, werde man ihn leichtlich für einen gebornen Franzosen halten, so dass er sicher unerkannt und verborgen bleiben würde. Dieses Wagnis schlug jedoch fehl, denn bald als Fremder erkannt, ward er auf eines Edelmanns Schloss gebracht und in einem hohen mit Wassergräben umgebenen Turm mit Ketten an Händen und Füßen gefangen gehalten. In dieser Not nun soll der Kaufmann ein inbrünstiges Gebet an die heilige Jungfrau Maria gerichtet und dieselbe gar flehentlich um Hülfe angerufen haben, welche, sein Gebet erhörend, auch alsbald in eigener Person in königlichem Gewand und mit güldener Krone auf dem Haupt, in seinem Kerker erschienen sei und ihm mit den Worten: „Stehe auf mein Geliebter und folge mir!“, die Hand gereicht habe. Darauf seien die Ketten von ihm gefallen, die Mauer des Gemachs habe sich gespalten und ungefährdet und unverletzt habe ihm die heilige Jungfrau aus dem dreistockhohen Gefängnis trockenen Fußes über das Wasser geführt, ohne dass die Turmhüter etwas gemerket, und er alsbald glücklich in Basel angekommen sei, wo er seiner wunderbaren Rettung Meldung getan. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bauer und Landvogt

Source: Bauer und Landvogt

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Auf einem Schloss, man nannte es Gilgenberg, wohnte zu seiner Zeit ein Landvogt, der sich mit den Bauern recht gut verstand. Er ging einmal spazieren und traf auf dem Feld einen Bauern an, der am ackern war. Der Landvogt grüsste ihn: »Guten Tag, Nachbar, wie geht's?« »Hin und her«, sagt der Bauer und sonst nichts. Er hatte es drauf angelegt, den Landvogt ein wenig in Harnisch zu bringen. Der Landvogt denkt: Diesen Bauern muss man offenbar an einem andern Ohr packen, wenn man ihn zum Reden bringen will. Und er nimmt sich vor, er wolle ihn das nächste Mal geschickter anreden. Ein paar Tage später treffen sie wieder zusammen, und der Landvogt sagt: »Fleissig, fleissig, Nachbar? Ihr habt da wirklich zwei schöne Pferde!« »Es waren eben auch zwei schöne Füllen!« meinte der Bauer und lässt sich keinen Augenblick bei seiner Arbeit stören. Warte nur, denkt der Landvogt, ich will dich lehren, wie man mit der gnädigen Obrigkeit spricht, du Flegel du! Er überlegt sich, wie er diesem Bauern eine Lektion erteilen könne. Beim Bauern aber war mehr Übermut im Spiel als Bosheit. Im Grunde genommen hatte er doch Respekt vor dem Landvogt, wie sich gleich zeigen wird. Beim Kleemähen findet er einmal einen schlafenden Hasen, kann ihn lebend fangen und denkt, den könnte er als schönes Geschenk ins Schloss bringen. Er zieht daheim den Sonntagsrock an, nimmt den Hasen in die Brusttasche und trabt in der besten Meinung den Schlossweg hinauf. Im Schlosshof unter den hohen Schattenbäumen ergeht sich der Landvogt und sieht einen schweren und starken Mann den Berg heraufkommen. Er fragt sich: Was will der wohl von mir? Bald sieht er, dass es jener grobe Bauer ist, und hetzt ihm die Schlosshunde an. Die stürzen sich wie Drachen den Berg hinab und auf den Mann los. In jener Zeit fürchtete man die Schlosshunde sehr, und der Mann wäre wohl recht erschrocken, wenn er zu erschrecken gewesen wäre. Aber er stand mitten auf dem Weg bockstill, knöpfte vorn nur seinen Rock auf und liess den Hasen zur Tasche hinausspringen. Nun setzten die Hunde nichts wie los dem Hasen nach und schauten den Bauern nicht mehr an. Der Landvogt sieht mit Verdruss, wie die ganze Meute in den Wald hineinschiesst, kommt von oben herabgetrippelt und fragt: »Eh! Wem springen die Hunde denn nach?« »Dem, der voranspringt!« sagt der Bauer und verzieht dabei nicht einmal sein Gesicht. Nun platzte der Landvogt fast vor Ärger und spürte sich kaum mehr, aber er liess sich nichts anmerken und sagt zum Bauern: »Komm ins Schloss hinauf, du musst etwas zu trinken haben.« Der Bauer hat diese Einladung nicht abgewiesen und im hinaufsteigen erzählt er ihm auch, was ihn hergeführt habe und was er habe bringen wollen. Doch der Landvogt war zu sehr erbost und hatte kein Mitleid mehr mit dem Bauern. Er winkt einem Knecht und trägt ihm auf, mit dem Gast da in den Keller zu gehen, ihn zu füllen bis er genug habe und ihn dann gottvergessen durchzuwalken. Der Knecht tat, wie ihm befohlen war, und in den ersten Teil konnte sich der Bauer recht gut schicken. Als er bereits elf oder dreizehn Kännchen versorgt hatte und ihm der Wein allmählich die Pelzkappe lüftete, dämmert es ihm auf, die Mette könnte nun bald angehen. Er sieht auf den großen Fässern noch ein kleines liegen und sagt: »Da drin muss gewiss noch ein gutes Tröpflein sein, das wollen wir auch noch versuchen, ich habe sonst wohl aus jedem Fass ein wenig gehabt - und damit schlagt er den Hahn heraus. Der Wein kommt im Bogen herausgesprungen, und der Knecht kommt auch und schimpft: »Du Sürmel, was machst du nur!« Er stösst geschwind den Finger ins Loch. Der Bauer sucht den Hahn, findet ihn, und genau, wie es der Knecht befiehlt, steckt er ihn neben dem Finger hinein und pauf! mit dem Hammer drauf. Damit ist der Knecht ans Fässchen genagelt und schreit gar erbärmlich. Der Landvogt draussen hat schon lang auf diese Musik gewartet und wie jetzt endlich der Lärm im Keller losgeht, denkt er: Aha, der gerbt nun einmal diesen Kerl und ruft in den Keller hinunter: »Hau ihn recht ab!« Der Bauer war als gehorsamer Diener schon an der Arbeit und haut von einem schönen Käse ein ganzes Viertel ab, nimmt diesen Käsebissen in die Brusttasche, wo vorher der Hase war, knöpft den Rock bis oben zu und wackelt mit übergeschlagenen Armen die Kellertreppe hinauf. Dazu schnitt er ein Gesicht wie Holzessig, machte saure Augen und liess den Kopf hängen wie ein armer Sünder. Oben empfängt ihn der Landvogt mit herzlicher Schadenfreude, lacht und sagt: »Nun, mein Bäuerlein, du hast eben deinen Teil erwischt für dein böses Maul!« »Gewiss habe ich das, Herr Landvogt«, antwortete das Bäuerlein, »ich und meine Frau, wir haben bestimmt ein Vierteljahr daran zu kauen!« Otto Sutermeister: Kinder und Hausmärchen aus der Schweiz, Aarau 1837, nach B.Wyss; Schwyzerdütsch, Sitten und Sagen, 1863, S. 86.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Beatus und die Zwerge

Source: Beatus und die Zwerge

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Als Beatus im Oberlande das Evangelium verkündigte, gab es noch Zwerglein, kleine "gesegnete Leutlein" oder Bergmännchen, die in verborgenen Felsklüften wohnten. Sie zogen sich zurück vom Weltverkehr und galten allgemein als menschenscheu. Den stillen, braven Menschen waren sie gern behülflich in Haus und Feld. Gar manche Arbeit nahmen sie denselben ab. Mit dem heiligen Beatus nun knüpften sie alsbald freundschaftliche Beziehungen an. Sie waren ihm höchst dankbar, dass er den Drachen aus der Höhle vertrieben hatte; denn derselbe war auch ihnen zum Schrecken gewesen. Jetzt durften sie doch wieder ungehindert aus dem Innern des zerklüfteten Berges, wo sie ihre Wohnung hatten, dem Felsenspalt des Beatenbaches folgend, ans Tageslicht treten. Sie sorgten dem Apostel für seinen leiblichen Unterhalt, brachten ihm dürres Holz zur Feuerung, damit er in seiner Höhle vom Rauch nicht allzu übel geplagt werde. Das Wasser holten sie ihm aus dem murmelnden Bach nebenan; wenn das Wetter gar zu unlustig war, so schlüpften sie zu diesem Zweck durch das enge Felsloch im nordwestlichen Winkel seiner Höhle, um tief im Berginnern aus dem felsgebornen Quell zu schöpfen. Von den Flühen herab brachten sie ihm Gemsmilch und feine Käslein. Ja, sie führten ihm selbst Gemsen zu, dass er sie wie zahme Ziegen behandeln konnte. Östlich beim Eingang seiner Klause richtete er in den kleinen Grotten Ziegen- oder Gemsställe ein. Mit aller Sorgfalt hüteten und molken ihm die Zwerglein seine Haustiere. Sie halfen ihm auch unterhalb seiner Höhle allerlei Fruchtbäume pflanzen und pflegen. Die reifen Früchte lasen sie behutsam ab und brachten sie in seine Höhle. Beatus aber brauchte das wenigste für sich selber. Er trug die saftigen Früchte als Labsal hin zu den Kranken. Auch die heilsamen Kräuter aus seinem Gärtlein dienten zur Arznei für allerlei Leidende der Gegend. Die Zwerglein brachten ihm von den hohen Berggipfeln herab gar manches seltene Pflänzchen mit heilwirkender Eigenschaft. Biberklee und Lilien waren in St. Beats Garten besonders reichlich vertreten. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Beatus vertreibt den Drachen

Source: Beatus vertreibt den Drachen

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Vor alten Zeiten lebten die Umwohner am Wendelsee weltabgeschieden im Heidentum. Da kamen über den schwarzen Berg (Brünig) zwei Fremdlinge gewandert im härenem Mantel, mit langem Pilgerstab: Beatus und Justus. Sie zogen dem Ufer des Brienzersees entlang ins Bödeli, das damals noch unwirtlich aussah. Am Fuss der sonnigen Berge pilgerten sie weiter, überschritten den Lombach und kamen ins uralte Dörfchen Sundlaue- nen. Hier wohnten freundliche Hirten in rauchgeschwärzten Hütten. Die fremden Männer wurden gastlich aufgenommen. Sie erzählten den Leuten, dass sie gekommen seien, um den Bewohnern der dortigen Gegend eine gute Botschaft zu bringen. Der allein wahre Gott habe Jesum Christum in die Welt gesandt, um die sündigen Menschen selig zu machen. Die Sundlauener baten Beatum, dass er bei ihnen bliebe und sie in seiner neuen Lehre unterrichte. Gerne versprach dies der würdige Fremdling. Da erzählten sie ihm, es hause in einer benachbarten Höhle ein grimmer Lindwurm, zu Schaden für Mensch und Vieh. "Die Erde ist des Herrn und was darinnen ist!" sprach Beatus. "Im Namen des allmächtigen Gottes will ich den Drachen vertreiben." Früh in der Morgendämmerung machte sich der Fromme mit seinem Begleiter auf den Weg. Bei Sonnenaufgang langten sie bei der Höhle an. Grausig zischte der Drache den Ankömmlingen entgegen. Beatus aber erhob seinen Pilgerstab und beschwor das Ungetüm im Namen des Allmächtigen. Da fuhr der Drache aus mit ohnmächtigem Wutgeheul. Er fuhr über die senkrechte Felswand empor und schlug in gräulichem Zorn mit seinem ungeheuren Schwanz dermassen an die Fluh, dass zu ewigem Zeichen das Drachenbild daran zurückgeblieben ist. Beatus aber richtete die Höhle des vertriebenen Untiers sich zur Wohnstätte ein, um von hier aus den Leuten die frohe Botschaft zu verkünden. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Beerenleser und Zwerge

Source: Beerenleser und Zwerge

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Im Burgerwalde machte man von Zeit zu Zeit grössere Kahlschläge. Auf diesen Lichtungen wuchsen dann zuerst Erdbeer- und Heidelbeerstauden. Später machten sich Himbeer- und Brombeersträucher breit und nahmen den Boden in Besitz. Zur Sommerszeit tummelte sich auf diesen Plätzen das fröhliche Volk der Beerenleser: Buben, Mädchen und Frauen. Da hörte man lachen, reden, jauchzen, singen - hier deutsch, dort welsch. Manchmal war auch das feine Klingen von kleinen Glöcklein zu hören, Glöcklein wie man sie den Ziegen umhängt. Die tönten bald fern, bald nah, und doch waren keine Ziegen zu sehen, man mochte mit den Augen suchen, wie man wollte. Dann sagten die Beerenleser: „Hört, die Zwerge hüten ihre Ziegen. Das Wetter bleibt gut.“ Zwergleins Spass Eine Mutter ging einst mit ihren Kindern in den Burgerwald, um Beeren zu sammeln. Sie hatten keinen guten Tag. Den ganzen Vormittag zogen sie von einem Beerenplatz zum andern. Aber sie fanden nichts, alles war schon abgelesen. Um die Mittagszeit verbargen sie ihre noch leeren Körbe und Kratten in einem Gebüsch und schickten sich an, am Ufer des nahen Bächleins ihr Mittagsmahl zu bereiten. Ein Feuer wurde angezündet und die Pfanne mit der Milch aufgesetzt. Alle sassen oder knieten im Kreise herum, plauderten und nährten die Flamme mit dürrem Reisig. Auf einmal sauste ein Tannenzapfen ins Feuer. Funken und Asche stoben auf. Erschrocken fuhren alle empor und hielten Ausschau nach dem Übeltäter. Doch niemand war zu sehen und nichts zu hören. Man beruhigte sich und plauderte weiter. Da  plötzlich flog ein Tannenzapfen daher und fiel mitten in die Pfanne, dass die heisse Milch hoch aufspritzte. Gleichzeitig ertönte in der Nähe ein helles Lachen: Hihihihii. Die Kinder hatten beobachtet, dass das Geschoss just von jenem Orte herkam, wo die Körbe versteckt waren. Schnell eilten sie hin. Da sahen sie gerade noch, wie ein Zwergenmannli flink durch die Himbeerstauden beinelte und im Wald verschwand. Jetzt entdeckten sie auch, was der Kleine hier getan. Ihre Augen weiteten sich vor Staunen, und alle stiessen miteinander einen Freudenruf aus. Das Zwerglein hatte sich einen köstlichen Spass erlaubt. Es hatte alle Körbe und Kratten bis zum Rande mit dunkelroten, duftenden Himbeeren gefüllt.   2. Zwergleins Zorn Kathri, die alte Beerenleserin, erzählte: Als ich noch jung war, da habe ich einmal im Grauloch (Burgerwald) Beeren gesammelt. Es war ein guter Tag. Was ich suchte, fand ich in Menge. Langsam rückte ich immer weiter den Hang empor. Ich sah nicht auf die Umgebung. Meine Augen waren nur auf die Arbeit gerichtet. Auf einmal befand ich mich vor einem grossen Steinblock. Ich blickte hinauf und schreckte zusammen. Auf dem Steine stand ein Zwerg. Er lächelte mir gutmütig zu, und meine Angst verging. Ich schaute das Männlein genauer an. Es war etwa so gross wie ein Bübel, der das zweite oder dritte Jahr in die Schule geht. Aber sein Gesicht sah sehr alt aus. Es bestand aus lauter Runzeln und erinnerte mich an Eichenrinde. Das lustigste an dem Menschlein schien mir jedoch sein grauer, zerzauster Bart zu sein, der fast bis auf den Boden reichte. Plötzlich schoss mir dieser Gedanke durch den Kopf: Das wäre ein Anblick, wenn bei uns jeder zehnjährige Schnuderi mit einem solchen Bart in die Schule ginge ---. Ich musste gerade laut herauslachen. Der Zwerg glaubte wohl ich mache mich über ihn lustig. Er schnitt auf einmal ein böses Gesicht, hob drohend den Finger und --- verschwand. Mein Kopf aber begann heiss und heisser zu werden. Ich eilte nach Hause und legte mich ins Bett. Das Fieber brannte die ganze Nacht in mir. Am Morgen war mein Kopf hoch aufgeschwollen und rot wie eine überreife Erdbeere.   Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch  

by Begegnung im Chrüzholz

Source: Begegnung im Chrüzholz

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Der Chare-Willi sammelte mit anderen Knaben im Chrüzholz dürres Holz. Als sie schon einen schönen Haufen zusammengetragen hatten, kam von der Rebholde her ein Mann. Er war wie ein Schlossherr angezogen. Er schritt schnurstracks auf Chare-Willi zu, öffnete ihm den Kittel, schlug ihm heftig auf die Brust und sagte: «Feschte Stamm!» Dann marschierte er weiter und verschwand. Die Knaben eilten nach Hause und wollten eine Zeitlang nicht mehr ins Chrüzholz. Ziefen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Begräbnis bei den Barfüssern bringt Seligkeit

Source: Begräbnis bei den Barfüssern bringt Seligkeit

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Im Spätmittelalter ging in Schaffhausen und seiner Umgebung die Sage, wer sich bei den Barfüssern (Franziskanern) begraben lasse, «der fare von mund uf zhimmel», das heisst, er komme direkt in den Himmel.     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Behexung eines Pferdes

Source: Behexung eines Pferdes

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«Ein angesehener und in anderen Sachen vernünftig denkender Mann» wollte (um 1780) ein krankes Pferd durch einen Schmied und einen Vieharzt kurieren lassen. Nach vergeblichen Bemühungen behaupteten diese, «das Pferd seye bezaubert». Sie anerboten sich, sie wollten «die (!) Person, welche das Pferd bezaubert, bange machen; und solche müsse Persönlich komen». Bei verschlossenem Stall trieben sie ihre abergläubischen Künste. «Solche bestehen am öfftersten in einem Beräucheren mit underschidlichen Sachen, worunder der sogenante Teüfelstreck das hauptstück ist, wegen seines Nahmens!» Darauf wurde von den beiden eine fast siebzigjährige Tag- löhnerin, welche gegen fünfzig Jahre «als ein Ehrlich Weib» das Vieh gehütet hatte, «für Eine Hexe Erkant», und sie musste von Stund an das Haus verlassen. Bubendorf Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bei dem G'hirmistein

Source: Bei dem G'hirmistein

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zwischen der Samiklaus-Rütti und dem Reesti zu Bauen an der Gasse nach Seelisberg haben die Leute früher nicht selten eine Gestalt gesehen, von der man nicht sagen konnte, ob es ein Weiber- oder ein Mannenvolk sei. Sie war grau gekleidet und sah fast wie ein Bettsack aus. Kopf hat man keinen beobachtet. Einen Kopf oder wenigstens ein rechtes Gesicht sieht man überhaupt an den Gespenstern nicht. Auch auf dem G'hirmistein in der Gand, wenn man aus der Gossalp in Isental kommt, hat man öfters einen Geist sitzen gesehen. Marie Ziegler, 60 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bei den Teuchlern

Source: Bei den Teuchlern

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In alten Zeiten bohrte man die Wasser-Teuchel (Wasserleitungen aus Baumstämmen, Anm.) immer nur von einer Seite und so wurden die Teuchel natürlich sehr kurz. Es kamen dann manchmal in den Wäldern wilde Männlein zu den Arbeitern und lachten und kicherten in ihre Fäustchen, wenn sie sahen, dass man die Teuchel nicht länger machen konnte, als es der Bohrer erlaubte. Sie verstanden es wohl besser, aber sie sagten es nicht aus. Da sagte einmal ein Arbeiter zu einem wilden Männlein: „Jetzt weiss ich denn, wie man längere Teuchel machen kann, einer von euch hat es meinem Vetter gesagt und der hat es mich gelehrt, heute sollst du mich nicht mehr auslachen.“ „Ja, gelt“, sagte das Männlein, „du kehrst das Holz um und bohrst auch von der andern Seite." So war das Geheimnis ausgeplaudert. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bei der Geissgelti

Source: Bei der Geissgelti

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gehts auch nicht mit rechten Dingen zu. Meine Frau, eine Schächentalerin, hat erzählt, der Sigrist zu Spiringen habe sie oft unter seinen Geissen gehabt. Einmal, als sie wieder unter ihnen herrschte, war zufällig so ein Schuhmacherli bei ihm auf der Stör, und dem klagte er eines Abends seine Plage. Das sagte: »Morgen früh melk die Ziegen sauber, bring die Milch mir und dann schau!« In der folgenden Nacht kam ein Wybervölchli vor's Haus und rief: »Schüemacherli, schlafisch?«, und er antwortete: »Ja, ich schlafä nu.« Am Morgen machte es der Sigrist, wie ihm geraten worden. Der Schuhmacher tat die Milch in eine Pfanne über Feuer, sott sie und rührte währenddessen darin. Alsbald kam »näiwis Tunggs« keuchend und gruchsend dahergerannt und hielt an, er solle mit dem Sieden aufhören. Aber der Schuhmacher ging nicht darauf ein. Allmählich verschwand das Wybervölchli. Wie, weiss ich nicht. Der Sigrist meinte, äs häigs v'rsprängt. Jos. Betschart, 66 Jahre alt, Muotatal Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bei Handabhauen

Source: Bei Handabhauen

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sei früher jede Verletzung des Postgeheimnisses verboten gewesen. Ein Postmeister Megnet in Altdorf – erstes Viertel des 19. Jahrhunderts – machte sich einer solchen schuldig. Weil er aber sonst ein sehr ehrenhafter Mann war, wurde ihm die genannte Strafe erlassen, er musste jedoch zeitlebens eine kleine Kette an seiner rechten Hand tragen. So hat allemal ca. 1880/84 die alte Frau Ratsherr Bessler geb. Lusser in der Hagen erzählt. Mitgeteilt: Pfr. J. Arnold, 65 Jahre alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Beim hohen Haus

Source: Beim hohen Haus

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Beim "hohen Haus "stand in alten Zeiten eine Herberge. Bis auf den heutigen Tag soll es da nicht recht geheuer sein. Viele wüssten davon zu erzählen. Einst wetteten zwei übermütige Burschen miteinander, wer dort bei der Wirtin im "hohen Haus" einen halben Liter bestellen dürfte. Einer stand sofort zurück und bekannte, das wage er nun wirklich nicht. Der andere hingegen nahm die Wette an, das mache ihm gar nichts aus. So gingen sie hin, der Mutige bis an die Gemäuer des alten Wirtshauses; der andere blieb in einiger Entfernung stehen. Und der Couragierte rief auch sogleich mit starker Stimme: «Frau Wirtin, bringt mir eine Kanne Wein!» Und sofort hörte er den Schlüsselbund rasseln, den Schlüssel im Schloss sich drehen, die Türe öffnen und den Wein aus dem Fass in die Kanne sprudeln. Das war ihm aber doch zuviel. Zusammen mit seinem Kollegen machte er sich auf und davon. Darauf wurde er ziemlich schwer krank. Das hat uns der Vater erzählt. GLIS Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Beim Kreuzaufstecken erfallen

Source: Beim Kreuzaufstecken erfallen

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Als man zu Spiringen das schwere, eiserne Kreuz der Spitze des hohen, schlanken Turmhelms der Pfarrkirche aufstecken wollte, beauftragte man mit dieser lebensgefährlichen Aufgabe einen zum Tode verurteilten Verbrecher, dem man für den Fall des Gelingens das Leben zu schenken versprach. Oben angekommen, rief dieser hinunter: »I weeles Loch sol i ds Chryz steckä?« Schnell besonnen antwortete der Meister: »I das mittzt!« Der Arbeiter tat's. Das Kreuz hielt fest, aber der Mann fiel hinunter. Katharina Kempf u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Beim Schutzenbirnbaum

Source: Beim Schutzenbirnbaum

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Beim Schutzenbirnbaum, zwischen Rebstein und Balgach, sah man nachts auch eine unheimliche schwarze Gestalt, die manchem den Angstschweiss auf die Stirn trieb. Ein beherzter Mann nahm sich dann vor, die arme Seele zu erlösen; da stiess er auf einen alten Weidenstrunk. J. U. Büchel.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 68, S. 30 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Beim St. Katharinabrunnen

Source: Beim St. Katharinabrunnen

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Zwischen Halbmil und Grünhag, wo auf einem alten Bergsturz der grosse Buchenwald zur Talebene herabreicht, entspringt wenige Schritte von der Landstraße eine reiche Quelle, der St. Katharinabrunnen. Vor Jahrhunderten war dort die Kapelle der heiligen Katharina, und die Kirche besass da bedeutende Liegenschaften, namentlich Weinberge. Alles das ist tief verschüttet durch den vom Spitzbühl herabkommenden Rüfebach. Erlen und Buchen stehen jetzt auf dem steinigen Grund. Die Namen Brunnenwingert und Meiersberg erzählen noch von vergangenen Zeiten. Die Rüfe habe einst auch ein Glöcklein wieder ans Tageslicht gebracht. Der an der Landstrasse gelegene sonnige, windgeschützte, wasser- und holzreiche Winkel war seit jeher ein Lieblingsaufenthalt fahrender Leute, Zigeuner, Kessler und Korbmacher. Für die Einheimischen ist der Ort der Schauplatz von Geistererscheinungen. Da sieht man um Mitternacht geheimnisvolle Gestalten wandeln und hört durch das Murmeln des Wassers und durch das Raunen und Rauschen des Waldes leise die Glöcklein der verschwundenen St. Katharinakapelle klingen. J. B. Stoop Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 323, S. 180f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Belagerung der Burg Niedergesteln

Source: Belagerung der Burg Niedergesteln

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Nachdem Freiherr Anton von Turm 1375 den Bischof Tavelli vom Schlosse Seta hatte herunterwerfen lassen, erhoben sich die Oberwallisser, die treu zu ihrem Bischofe hielten, gegen ihn und belagerten seine Burg in Niedergesteln. Diese leistete aber jahrelang den hartnäckigsten Widerstand. Aus dieser langen Belagerung erzählen die Leute noch als Sage, dass die Oberwalliser, als sie mit Gewalt nichts ausrichten konnten, sich entschlossen, die feindliche Burg ringsum wohl abzuschliessen und deren Besatzung durch Hunger zu bezwingen. Achtzehn Monate lang waren bereits alle Zugänge zum Schloss auf das Genauste bewacht und niemand erhielt Erlaubnis weder zum Ein- noch zum Ausgehen. Schon lange erwartete man die Übergabe der Festung täglich, weil man bereits in den ersten Monaten die Leute magerer und elender wollte gefunden haben. — Da blickten eines Morgens, als die aufgehende Sonne die Burg so freundlich beschien, wieder Aller Augen erwartungs- und hoffnungsvollst zu derselben empor, und sieh! eine Reihe der schönsten und frischesten Hammen und Schinken hing da vor den Fenstern und mit hellklarem Weine trank man spöttisch auf die Gesundheit der erstaunten Belagerer. — Da ward der Mut der Oberwalliser auf eine harte Probe gestellt. — Doch sie verloren denselben nicht, verdoppelten ihre Wachsamkeit und spürten auf's Neue nach verborgenen Zugängen. Und sie fanden einen, der durch den Berg ins Lötschtal führte, von woher die Besatzung reichlich mit Nahrungsmitteln war versorgt worden. Das ergrimmte die Oberwalliser derart, dass sie die Leute von Lötschen den obern Zehnden untertan machten, von welcher Knechtschaft sich diese Braven, die gegen ihre rechtmässigen Herren nur ihre Pflicht taten, erst Ende des vorigen Jahrhunderts mit schwerem Gelde loskauften. — Die Burg Niedergesteln musste endlich doch fallen und wurde von den Oberwallisern geschleift.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Belohnte Barmherzigkeit

Source: Belohnte Barmherzigkeit

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In Isental hatte ein gutherziger Kirchensigrist für die verstorbenen unschuldigen Kinder die schmucklosen Särge stets kostenlos hergegeben. Dafür wurde er aber auch wunderbar belohnt. Mit zwei Kameraden geriet er eines Tages beim Abholen von aufgetristetem Wildheu in einen trügerischen Föhnenschild; während die Gespanen um's Leben kamen, wurde der mildherzige Sigrist-Schreiner gerettet. Mich. Imhof Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Belohnte Barmherzlichkeit

Source: Belohnte Barmherzlichkeit

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a) Zur Witwe Dominika Bissig († 1848), deren Häuschen in Altdorf ob dem Gasthaus zur Krone stand, kam eines Abends ein Bettler, dem niemand Obdach hatte gewähren wollen. Er sei auch vorher schon öfters in Altdorf und da unter dem Namen »der lüsig Bättler« bekannt gewesen. Viele meinen, es sei der heilige Benedikt Labre gewesen. Liebevoll nahm ihn die Witwe auf, obwohl sie sonst als etwas knauserig verschrien war. Am nächsten Morgen beim Abschied prophezeite er: »Ein grosses Unglück wird über das Dorf kommen; dieses Haus aber wird verschont bleiben.« Als die Witwe das Zimmer ordnen wollte, darinnen der Fremdling genächtigt, fand sie zu ihrem Erstaunen das Bett unversehrt und unberührt vor. Die Weissagung ging beim Brande von Altdorf, im April 1799, in Erfüllung. b) Erfreut über die gastliche Aufnahme, sagte der Fremdling: »Um Mitternacht wird es schrecklich losgehen in diesem Ort; aber habt keine Angst etc.« Um Mitternacht brach der Brand von Altdorf aus usw. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Belohnte Treue

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Folgendes ereignete sich vor vielen hundert Jahren auf Stalden in Gurtnellen im Kanton Uri. Es lebte da eine Jungfrau, die fromm und brav war, und ein eigenes Gut frei und frank besass, denn ihre Eltern waren gestorben. Zwei Jünglinge warben um ihre Hand. Den, welcher ihr als der Beste erschien, wählte sie. Nach der Brautnacht stand der Mann früh, bevor es völlig tagte auf, währenddem seine junge Frau noch schlief. Er schaute zum Fenster hinaus und glaubte, seinen verschmähten Mitbewerber vor der Haustür tot liegen zu sehen. Darüber, obwohl es nur Täuschung war, erschrack er so sehr, dass er sich anzog und weit fortging gegen Welschland, ohne der Frau noch jemandem etwas zusagen. Im Welschland kam er zu einem guten Bauern und diente demselben 24 Jahre lang treu und redlich, sagte aber niemals etwas von seinem Schicksal. Seine Frau stellte über den verschwundenen Mann umsonst ihre Nachforschungen an, es blieb ihr grosses Herzeleid. Endlich, nach den 24 Jahren wandelte den Mann ein grosser Drang an, nach Hause zu gehen und er sagte seinem Herrn, er müsse nach Hause und könne da nicht mehr länger aushalten. Jener antwortete: Wie ungern er ihn auch entlasse, so könne er ihm doch nicht dagegen sein. Er gab ihm einen eingewickelten Zelter zum Lohn, mit dem Bedeuten, er solle diesen Zelter nicht öffnen, bis er Freude habe; soll sich zweimal besinnen, ehe er was tue; wenn er etwas wolle, sich nicht gleich abspeisen lassen und im Zorn nicht strafen. Als er damit nach Hause kam, ging er nicht in das Haus seiner Frau sondern zum Nachbar, und sass allda an ein Fenster hin, wo er gerade in sein Haus hinüber sah. Da schaute er seine Frau ganz herrlich gekleidet, schaute, wie sie einen jungen Menschen recht oft küsste und umarmte und das Ding machte ihm so hitziges Blut, dass er alle Augenblicke glaubte, er wolle hinüber und die Frau samt dem Buben erstechen. Doch er besann sich zweimal: Nun endlich kam der Nachbar und erzählte ihm, den er nicht kannte, dass diese Frau gleich nach der Brautnacht den Mann verloren und nie mehr etwas von ihm vernommen. Aber sie habe von ihm einen Sohn erhalten, welcher studiert habe, geistlich geworden sei und nun morgen hier die erste heilige Messe lesen werde. Eben jetzt sei er vom Bischof heimgekommen und die Mutter habe ihn herzlich umarmt und er sie. Nun dachte der Mann: das ist was anderes. Er ging hinüber und bat da über Nacht bleiben zu dürfen. Aber man wies ihn ab; er jedoch liess sich nicht abweisen, er wollte hinter den Ofen liegen. Endlich liess man ihn. Nach und nach erzählte er aus seinem Leben, gab sich zu erkennen und nun wurde die Freude noch grösser, ja vollkommen und er öffnete den Zelter, der voll Geld war.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Benannte Steine

Source: Benannte Steine

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In dieser Sagensammlung spielen mehrere »Steine« d.h. meist freiliegende Felsblöcke, Trümmergesteine, eine Rolle. Hier möchte ich noch einige hinzufügen, die interessante Namen tragen oder im Volksleben oder auch in der Ortsgeschichte von etwelcher Bedeutung sind. Seelisberg. Der bekannte Myten- oder Schillerstein. Attinghausen. »Bei dem Stein« daselbst baute gegen Ende des 16. Jahrhunderts Andreas Plätteli seine Einsiedelei mit Kapelle, der später das Klösterlein folgte. Der Sennen- und der Grafenstein in der Eigenalp Waldnacht, die Rappensteine, der Gummi- oder Elwenstein in der Alp Surenen, dessen zweiter Name angeführt ist in den Urkunden des 14. Jahrhunderts. Ein Garsenstein ist urkundlich 1457 den 10. Mai. Flüelen. Der Schweinstein, genannt in einer Urkunde vom 12. Juni 1382 (Gfr. 42, 24). Altdorf. Der Waldbruder-, der Aloisi- und der Chriesistein. Bürglen. Der Myttenstein im Riedertal, der Grosstein in den Seletzbergen. Unterschächen. Der »weisse Stein«, schon 29. März 1290, ebenso 1300, 1359, 1370 urkundlich genannt, heute nur mehr »beim Stein«. Urnerboden. Teufelsfriedhof heisst eine mit Steinblöcken übersäte Gegend in der Alp Gemsfeyer, Hexenturm ein Steingebilde in der Alp Fiseten. Erstfeld. Mehrere Jützsteine, von denen aus man in das Tal hinunter jauchzt, um irgend ein Signal zu geben. Änggistein. Silenen. Der Brandi- und der riesige Tegerstein, der um 1522 im Jahrzeitbuch genannt wird. Amsteg. Der Chränzlistein, ein anstehender Fels. Bristen. Der Stoffel- und der Heiristein in den Stäflen. Gurtnellen. Der torförmige Gspaltenstein über einem tiefen Abgrund in der Nähe des Hohneggsteines. Der Kasperstein in der Intschi Alp. Wassen. Ein Gut in Meien heisst Enzen- oder Enzigstein; ein anderes Rinderstein; ein Wohnsitz nördlich der Pfarrkirche: Leggistein. Göschenen. Der Ruprechtstein1, eine Allmendgrenzmarke im Schöniwäldchen nahe dem neuen Haus von Herrn Antonini; der Kapfstein, westlich von Göschenen am Ende der Allmend; der Bärenstein in Göscheneralp. Realp. Der Hühner- und der Lipferstein; der »grosse Stein« ob dem Dorf, wahrscheinlich der nämliche, der 1380 urkundlich Mangstein genannt wird.  Fußnoten 1 Er besteht vielleicht nicht mehr. Genannt wird er urkundlich 1. Mai 1547. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Berggeister

Source: Berggeister

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Es gibt wenige Täler im Wallis, wo nicht an einem oder dem andern Orte die schädlichen Berggeister durch Schlammlawinen, Bergrutsche, Bergstürze, Steinschläge und Wieggisch ihre Zerstörungskraft beurkundet haben. So sollen diese Kobolde ob Unterwassern einen Teil des Bergs heruntergeworfen haben; oft habe man sie mit Händen und Füssen arbeiten und Felsen stossen gesehen. Auch in Madsand und Blattbach (St. Niklaus) hauste ein ähnlicher Geisterspuk so arg, dass Dorf und Umgegend verschüttet wurden; noch in den neuesten Tagen soll es im Madwald gespukt haben. — Die zerstörenden Berggeister versuchten auch das Fuchs-Gufer, ob Naters, aufs Dorf zu wälzen. — Im schaurigen Bruchigraben sollen sie oft plötzlich Wieggisch oder Schlammlawinen aufgewühlt und Naters zu überschwemmen gedroht haben, weswegen man eine Armenspende jährlich zu geben versprochen hatte. Ob Ernen zum Steinhaus werden von einem dortigen Lehmgraben schaurige Spukgeschichten erzählt. Ein zu nachts durch diesen Graben Reisender erzählte, dass ihn beim Eintritt in denselben eine solche Finsternis überfallen habe und er keinen Schritt weiter wagen durfte. Da habe er den Geist beschworen im Namen Gottes, dass er ihn nicht auf seiner Reise aufhalten wolle; er sei bereit ihm zu helfen. — Keine Antwort und die gleiche Finsternis. — Da habe er eine gesegnete Kerze angezündet und das Hl. Johannes Evangelium gebetet mit lauter Stimme; und als es ungeachtet dessen nicht besser werden wollte, habe er zornig laut gerufen: «Ich beschwöre dich nochmals im Namen Gottes! Ist dir zu helfen, so helfe dir Gott — und sonst helfe dir der lebendige Teufel!» — Da sei es nicht anders gewesen, als wenn ein glühender Ochs durch den schaurigen Graben hinuntergeschossen wäre. Die Finsternis um ihn verschwand und er konnte ohne Schwierigkeit seine Reise fortsetzen. Auch der Bergsturz beim Täschgufer soll durch solche schädlichen Berggeister veranlasst worden sein. — Aber wo die Geister völlig zu Haus sein sollen, in dem viele Kobolde, die anderswo vertrieben, dorthin verbannt werden, — das ist der Illgraben im Pfinhorn, der Bürgschaft Leuk gegenüber, der oft seine Schlammwieggische bis in die Rhone treibt und selbe hinterschwellt. Dort sollen besonders die Staatsherren und Geistliche abbüssen müssen. Man soll mehr als einmal schwarzgekleidete Herren auf der roten Schlammlawine einherreiten gesehen haben. Von diesem schrecklichen Graben wird viel Unheimliches erzählt, was den Leuten noch heutzutage begegne.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Bergmännchen auf der Haglestä

Source: Bergmännchen auf der Haglestä

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Haglestä ist der Name eines Juraberges im Frickthale nahe beim Dorfe Magden. An seinem Fusse ist eine Höhle, in welcher Bergmännchen wohnen. Noch vor hundert Jahren kamen sie Nachts den Bach herunter und machten den Leuten in der Alten Mühle ihren Besuch. Da brachten sie ihre Kunkeln mit und spannen um die Wette. Wenn es Mitternacht wurde, hörten sie auf und giengen heim; hatte man auch die Uhr gestellt, damit man den Schlag nicht hören sollte, so waren sie zur bestimmten Stunde sonst verschwunden. Besonders gegen die Kinder thaten sie freundlich und schenkten ihnen manchen Edelstein, den man noch lange nachher bewahrt oder um hohes Geld verkauft hat. Ein armer Tauner (Taglöhner) arbeitete einst noch spät Abends auf dem Felde, wenige hundert Schritte vom Dorfe entfernt, da sah er ein Bergmännchen, schwebend wie ein Sommervogel, über die Höhe herunterkommen und sich bei ihm niederlassen. Es grüsste artig und suchte ihm eine Schürze voll Kohlen aufzunöthigen. Der Mann konnte nicht begreifen, was ihm das eitle Zeug nützen sollte und war schon viel zu arbeitsmüde, um sich darüber in einen Disput einzulassen. Endlich da das Bergmännchen mit Zureden nicht nachliess, nahm er ihm doch aus Gutmüthigkeit ein Köhlchen aus der Schürze und steckte es ein. Das Bergmännchen gieng nun weiter, sah aber nicht mehr so zufrieden drein, wie vorher. Als der Tauner am folgenden Morgen sich ankleidete, fühlte er noch das Kohlenstück in seiner Tasche stecken und wollte es herauswerfen; aber nun zog er ein eben so grosses Stück Gold aus dem Sack und verstand freilich jetzt die gestrige Dringlichkeit seines Wohlthäters. Gleichwohl ist er nachher ein reicher Mann geworden. Erst vor einigen Jahrm ist ein hochbetagter Magdener-Bauer gestorben, von dem man weiss, dass er als vierzehnjähriger Knabe beim Holzfällen durch Zufall in jene Höhle auf der Haglestä gerieth und dorten mit Ramwähen, Butterschnitten und Kuchen aufs allerbeste bewirthet wurde. Nach ihm kam noch ein anderer Knabe in dasselbe Revier und immer war es ihm, als ob ihm da ein Geruch von Backwerk in die Nase steige. Gleich fand er auch einen Eierkuchen, der so breit wie der ganze Baumstamm war, auf dem er wie auf einem Teller hergerichtet lag. Aus Hunger riss der Bube den Fladen in zwei Stücke, und in dem Augenblick standen die Männchen vor ihm, nahmen ihn mit in ihre Höhle hinauf, zeigten ihm alle künstlichen Gewölbe und setzten ihm ganze Trachten der allerbesten Speisen vor. Weil er sehr ermüdet war, schlief er schnell bei ihnen ein. Am Morgen lag er zu Hause in seinem Kämmerlein, seine Waldaxt aber neben ihm im Bette, in einen gewaltigen Laib Brod geschlagen. Als er den Laib anschnitt, fiel eine solche Zahl Goldstücke heraus, dass er einer der vermöglichsten Männer im Dorfe geworden ist. So thaten die Zwerge mancherlei Gutes, bis sie die Neugier der Leute vertrieb. Denn die Müllerin wollte schon lange gerne wissen, ob diese Männchen Füsse hätten oder nicht, und hatte ihnen in der Spinnstube Asche unter Tisch und Bank gestreut. Sie merkten den Verrath und verschwanden unter dem Rufe: Lauf, Küngi, lauf, Die Welt ist falsch und taub! Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 277 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Bergmännchen weiss einen Schatz

Source: Bergmännchen weiss einen Schatz

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In Giswil, Kanton Obwalden, starrt auf einer Alp ein Felsen empor, der Giswilerstock. In dem umliegenden Gebirge hausten Wilde oder Bergmännchen. Ein oder mehrere Jäger begaben sich auf die Gemsenjagd. Wie nun der Jäger den Gemsen nachspürte, stellte sich plötzlich ein solches Männchen vor ihn hin, und trug die ernste Bitte vor, er möchte ihm doch seine Tiere nicht schiessen, dafür wolle es ihm einen grossen Schatz zeigen. Es wies ihm denselben im nahe liegenden Felsen, dem Giswilerstocke, an; er solle nur hingehen und denselben entheben, doch unter der Bedingung, dass er beim Hineingehen in den Felsen bei Leibe nicht zurückschaue, sonst wäre der Schatz für ihn unerreichbar. Wie nun der Jäger voll Begierde durch die Öffnung des Felsens hineintappte, jauchzte jemand hinter ihm her; er schaute unbesinnt rückwärts und sogleich verschwand alles mit donnermächtigem Gekrach. Der Schatz war verloren.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Bergmännchen will heiraten

Source: Bergmännchen will heiraten

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In der Gemeinde Menzingen haben drei Heimwesen die Namen Mangeli (Mangel), Sparen und Hungerhältli. Im Sparen war ein Herdmanndli, welches einer Bauerntochter unablässlich nachstellte und es ihr sogar antun konnte, dass sie mit ihm heiraten müsse, wenn sie nicht seinen Namen erraten könne. Da war alles Raten umsonst, die Frist verstrich, nur noch ein Tag, und sie musste sich dem verabscheuten Männchen trauen lassen. Nun fiel ihr ein, auch dem Beichtvater ihren Kummer zu erzählen. Von ihm erhielt sie den Bescheid, sie solle abends vor der Höhle des Zwergleins auflauschen. Das Mädchen tat es, sah und hörte, wie ihr Liebhaber halbnärrisch vor seiner Höhle tanzte und sang: Hinecht choche-n-es Chrütli Und morn hole mis Brütli, Es weiss nit, dass i Senfchörnli heisse. Wer zuletzt lacht, lacht am besten. Schon wollte am folgenden Tag der kleine Freier seine Braut heimführen, als ein schlaues, schadenfrohes Lächeln über das Gesicht des Mädchens flog, indem dieses das befreiende Wort aussprach. Noch keinem Bräutigam klang sein eigener Name so qualvoll wie diesem, der jetzt — mit unausstehlichem Gestank abzog. Das Mädchen bereut es bitter, sich einem „Gänsefuss" versprochen zu haben und geht weinend zu einem Kristallfelsen. Da dringt eine Stimme zu ihr heraus und sie hörte ihren Liebhaber einem andern Zwerglein erzählen: „Heut wasche ich, morgen backe ich und übermorgen führ ich die Braut heim. Wüsste sie aber, ich heisse Gragörli, so müsste sie mich nicht nehmen." So war ihr geholffen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Bergmännchens eigener Sitz und Kunst im Heuen

Source: Bergmännchens eigener Sitz und Kunst im Heuen

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a) Der Stanserberg heisst auf der Seite gegen Obwalden Branzhorn und einen Abhang desselben nennt man Steinberg. Dieser wurde von Bergmännchen bewohnt. Die kleinen Leute waren von benachbarten Älpern und den am Abhange des Berges wohnenden Güterbesitzern sehr hilfreiche und werte Gäste. In der Nähe des Steinberges erstreckt sich eine Alp sammt Heuland, welche Obfluh heisst, und ziemlich tiefer unten liegt die Rütimatt. Oben im Steinberge befindet sich eine Felsenhöhle, welche die Wohnung solcher Bergmännchen war. Unter ihnen gab es vorzüglich eines, das sich sehr hilssbeflissen zeigte. Zu Sommerszeit nahm es häufig in den Sennhütten Obfluh und Rütimatt seine Einkehr, leistete den Älpern verschiedenartige Hilfe bei Besorgung des Viehes, Einsammlung des Heues und dergleichen. Dafür wurde es von ihnen recht gastlich mit Älplerspeisen bewirtet, kurz es war der vertraute Hüttengenosse der Älpler, hatte aber immer den eigenen Sitz. Auf Obfluh durften sie sogar abwesend sein, und dem sonst wilden Gaste die Besorgung des Viehes allein überlassen. Doch machte er denselben bei ihrem Fortgehen allemal die heitere Bedingung, dass, wenn der Föhn im Anzuge sei, sie unverweilt zur Besorgung des Viehes auf die Alp kommen sollen, denn in diesem Falle werde er nicht zu Diensten stehen. – In der schon genannten Rütimatt aber spielten lose Leute diesem guten Manndli eine Posse. Wie sie nämlich dasselbe einst den steilen Felsenabhang hinunterkommen sahen, erhitzten sie schnell den Stein, worauf es in der Hütte zu sitzen pflegte. Es kam und sass auf die stark erwärmte Platte, entfernte sich sogleich und erschien nachher nicht mehr. b) In Dallenwil (in der Tableten, wie das dortige Heimwesen heisst) stellte sich ebenfalls ein solches Berg Männchen ein, und das besonders zur Zeit, da man das Heu einsammelte. Dasselbe leistete vorzüglich Hilfe im Felde, wann Regen oder Ungewitter die Leute überfallen wollte, sie vollauf mit Einheimsen des Heues beschäftigt waren und damit nicht fertig werden konnten. Alsdann erschien es mit zwei „Haselzwicken“ oder Haselruten, stellte sich hinaus in das liegend Heu oder Emde, schlug mit diesen Ruten recht gewaltig um sich, worauf das Heu anfing sich vom Boden zu erheben, im wirbelnden Kreise sich bewegte, allmählig dem Gaden (Scheune) sich näherte und auf allen Seiten zu den Öffnungen oder „Schwemmen" desselben mit aller Heftigkeit hineinflog, währenddem hintendrein das Manndli fortwährend stark gegen das einfliegende Heu losschlug. Nach getaner Arbeit oder auch sonst gaben die Hausbewohner ihrem gewandten Gehilfen zu essen. Auch dieses Manndli wurd durch eine Unartigkeit vom Ofenbank, seinem gewöhnlichen Sitze, verscheucht, und erschien ferner nicht mehr.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Bergmännlein auf Schloss Trostburg

Source: Bergmännlein auf Schloss Trostburg

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Vor etwa dreissig Jahren spielten eines Abends zehn- bis vierzehnjährige Kinder, Knaben und Mädchen des Kulmerthales, dicht unter dem Schlosse Trostburg in der Nähe eines Bienenhäuschens. Da trat hinter diesem ein Bergmännlein hervor und schaute sich vorsichtig bald nach der einen, bald nach der andern Seite um. Voll Schrecken stoben die Kinder davon. Die Eltern, denen sie es gleich erzählten, giengen an die Stelle, sogar der Pfarrer gieng des andern Tages frühe den Berg hinauf, um das Bergmännlein wieder zu finden; aber es wird nicht wieder kommen. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 284 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch    

by Bergmännli

Source: Bergmännli

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Am Felsen zwischen Ganterschwil und Duferswil sollen sich einst weissgekleidete Bergmännli aufgehalten haben, die, wenn sie ans Tageslicht kamen, sich schwarz kleideten und den Ackersleuten das Mittag- und Abendbrot aufs Feld brachten. Sie bedienten die Leute mit silbernen Löffeln. Ihre Wohnung hatten sie in einer Höhle des Tuffsteinbruches Hengarten (bei der Fabrik Berlinger H Co.). Wenn ihnen aus ihrer 10 - 12 Fuss langen Höhle etwas entwendet wurde, straften sie die betreffenden Leute, indem sie ihnen keine Nahrung mehr brachten. Im Jahre 1860 war die Höhle noch sichtbar; jetzt ist sie infolge Ausbeutung des Steinbruches verschwunden.      A. Lauchenauer. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 461, S. 276 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bergspiegel

Source: Bergspiegel

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1. Wenn man einen Berg- oder Weltspiegel will, soll man in der Heiligen Nacht auf einer Kreuzstrasse ein Loch in den Erdboden graben, einen Spiegel, mit dem Glase nach unten gewendet, darinnen vergraben und von 12 – 1 Uhr auf dieser Grube stehen bleiben. Aber da wird's nicht schön hergehen! Da werden alle Hexen und Teufel in allen möglichen Gestalten auf einen losfahren, es wird donnern und blitzen und rumoren. Aber sie können einem nichts antun; man muss nur keine Angst haben und ausharren, so kann man am Ende der Stunde den Spiegel ausgraben. Will einer davon springen, so packt ihn der Teufel. Aber in den Spiegel soll man zuerst einen Hund hineinschauen lassen, den Ersten nämlich, der in einen solchen Spiegel schaut, nimmt der Teufel. Nachher vermag jedermann mit ihm durch alle Berge hindurch und in die weitesten Fernen zu sehen, was er will, er kann z.B. von hier aus einen Freund in Paris damit beobachten. Hans Aschwanden, 50 J. alt, Isental 2. Ein Mädchen aus der Riedmatt am Fusse des Bristenstockes in der Pfarrei Amsteg diente als Kindermagd im Wyler zu Gurtnellen. Einst kehrte in diesem Hause ein fahrender Schüler ein, gerade als das Mädchen bitterlich weinte. Warum es so flenne, fragte er. Es habe Heimweh, gestand es. »Gut, so schaue in diesen Spiegel!« erklärte der Fremde. Und es sah darinnen prächtig sein Heimen, die Riedmatt, und wie diese auf vier goldigen Säulen stand. Peter Walker, 60 J. alt, aus der Riedmatt, Neisälä-Peeti 3. Der Stalden-Karli von Silenen, der in einer Glarner Alp diente, erhielt von seiner Frau die schlimme schriftliche Nachricht, dass Diebe seinen schönsten Kirschbaum geplündert und obendrein noch den Dolden abgebrochen hätten. Sofort suchte er einen Glarner auf, der mehr konnte als andere, dass er ihm den Dieb zeige. Der Zauberer ging auf seinen Wunsch ein. Er zog sich für kurze Zeit in sein Zauberstübchen zurück und brachte, als er wieder erschien, ein Glas voll Wasser mit, das er schweigend vor den Karli auf den Tisch stellte, worauf er sich wieder entfernte und diesen allein liess. Der neugierige Urner guckt in das Glas und sieht darin das Spiegelbild des Baumes mit dem Dieb, den er sofort erkennt, im Gipfel. Am Herbst stellte er den Kirschenschelm zur Rede, dieser aber leugnete, und es kam zum Prozess, den der Bestohlene gewann. Ja, ja, d'Glarner chennet ä so eppis, das hennt-si scho meh g'seit. Frau Gerig-Münsch, 91 J. alt 4. Den Geldsäckel eines Urners hatte ein Dieb zu Ader gelassen. Da nahm der Bestohlene hurtig den Weg unter die Füsse, reiste über den Klausen nach Glarus hinüber zu einem Zauberer und Wahrsager und liess sich von diesem den Dieb in einem Spiegel zeigen. Aber damit war ihm noch nicht geholfen; er wollte auch das Geld zurück; der Zauberer versprach, es zurückzutreiben, und bestimmte genau die Abendstunde, da es der Dieb bringen sollte. Und wirklich war die ganze Familie in der Stube versammelt, als dieser in rasendem Lauf hereingerannt kam. Das glühendrote Geld trug er in den Händen, blies daran und liess es blitzschnell von einer Hand in die andere geleiten und schleuderte es auf den Tisch. Es war alles bei Rappen und bei Batzen. Zacharias Zurfluh, Erstfeld 5. Dem Besitzer der Alp Urwängi wurde oft gestohlen. Als es ihm zu bunt wurde, fuhr er mit seinem Nachen hinüber nach Brunnen und marschierte nach Schwyz hinauf zum alten Nachrichter, denn es war weit herum bekannt, dass dieser Diebe sehen und b'stellen, bannen und zurücktreiben könne. Diesen ersuchte er, einmal auf seine Alp Urwängi hinaufzuschauen. Der Nachrichter schaute und sah den Dieb, wie er gerade mit dem gestohlenen Alpchessi unter der Hüttentüre stand, und »hed-em der Bann g'leit«. Da vergass er aber, »der Bann wider üffz'tüe«, und, als im Frühling die Alp bestossen wurde, fanden die Leute den Schelm mit dem Chessi auf dem Buckel aufrecht unter dem Türgricht stehend. Sie betrachteten und erkannten ihn, wie sie ihn aber anredeten, fiel er in Staub und Asche zusammen. Jos. Maria Aschwanden, 60 J. alt, Seelisberg Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Berner als Zauberer

Source: Berner als Zauberer

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Noch kein Haufen Jahre ist es seither, da hat eine Wassener Frau an zwei Berner Mandli Anken verkauft. Als sie nach einiger Zeit das Geld dafür forderte, wollten die Berner schon bezahlt haben, stellten sich aber zuletzt doch ein und zahlten, sagten aber zur Frau: »Lüeget de, mit weeler Hand das'r ds Gäld i Gäldseckel tiänt!« »Dänk mit d'r rächtä!« sagte sie und strich das Geld ein und versorgte es im Geldsäckel. Plötzlich waren aber die zwei Finger steif, mit denen sie die Moneten in die Börse steckte, und blieben so ihr Leben lang. Ich habe die Frau noch gut gekannt und die steifen Finger oft gesehen. Katharina Gamma, 50 Jahre alt, Wassen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bertha von Baldegg

Source: Bertha von Baldegg

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Im Hitzkircherthale, zwischen dem Aargauischen Hallwiler-See und dem Luzernischen Baldegger-See gelegen, erblickte man früher eine ganze Reihe von Burgen, die Schlösser Ober-Rheinach, Baldegg, Reichensee, Lieli und Heidegg. Aber diese hübschen Rittersitze wurden zusammen in den Kriegsunruhen verwüstet und gebrochen, welche zwischen den Luzernern und dem Hemmann von Grünenberg im J. 1386 über Verschiedene Zoll- und Grenzstreitigkeiten ausgebrochen waren. Als Reichensee und Baldegg von den Flammen schon verzehrt waren, wollte der Feind der noch übrigen letzten Burg, der Heidegg, das gleiche Loos bereiten. Auf ihr wohnte damals eine besonders fromme und mildthätige Edelfrau, Namens Bertha. Sie war schon Wittwe und hatte nur ein einziges Kind. Zitternd für dessen Leben, gelobte sie beim Herannahen des Feindes, der Mutter Gottes eine Kapelle zu stiften. Als nun die Krieger die Burg Lieli zerstört hatten, kamen sie durch den dichten Wald unter dem Klotisberg herangezogen und stürmten gegen den Hügel, auf welchem Heidegg steht. Alsobald aber verhüllte sich die ganze Gegend in einen so undurchdringlichen Nebel, und der Dünkelbach, welcher am Schlosse herabfliesst, begann dergestalt anzuschwellen und zu rauschen, daß der Feind in Finsterniss und Wasserlärm vom Pfade abkam, in den reissenden Bach stürzte und in dessen Fluthen dem Baldegger-See zugeschwemmt wurde. Diejenigen, welche entrannen, haben erst auf dem Rücken des Lindenberges, auf der obern Jllnau, sich wieder zurecht finden können. So ist das Schloß verschont geblieben; aus schuldiger Dankbarkeit wurde alsdann von der Burgfrau die Kapelle erbaut, welche jetzt noch neben dem Schlosse steht und die Aufschrift trägt: ProcuI estote profani! Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 2 (In Versen erzählt davon: Reithard, Sagen der Schweiz, S. 205.) Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Berührung eines Geistes

Source: Berührung eines Geistes

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Zwei Burschen aus dem Maderanertal kamen eines Abends spät von einer Stubeten. Auf dem Wege sahen sie auf einmal einen Mann vor ihnen her laufen, und sie machten sich daran, ihn einzuholen. Plötzlich schlüpfte er vor ihren Augen neben einer Lawine in ein Erdloch, das man ausgehoben hatte, um Erde heraus zu nehmen und damit den hartgefrorenen Lawinenschnee für das Vieh gangbar zu machen. Der eine der Burschen verfolgte ihn auch hieher und ergriff ihn. Er war anzufühlen wie eine rauhe, berindete Tanne. Doch liess er ihn baldigst los, denn die Hand begann ihn zu brennen. Auf dem Heimwege schwoll sie an, und am nächsten Morgen war der ganze Arm so geschwollen, dass sie den Arzt mussten zu Rate ziehen. E. Baumann-Muther, Wassen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Berührung eines Geistes

Source: Berührung eines Geistes

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Nachdem das Rynächthäuschen abgebrannt war, liess sich im Türli der Haglücke von Zeit zu Zeit nachts ein gespenstiger, grosser Mann blicken, so gross, dass sein Hosengurt grad über die oberste Latte des vierlattigen Hages zu liegen kam. Der Marti-Hansi von Erstfeld wünschte ihm einmal guten Abend, erhielt aber keine Antwort. Da kamen auch seine zwei Gespanen hinzu und wünschten ihm ebenfalls die Zeit an, und als der Geheimnisvolle stumm blieb, sagten sie zu ihm: »Worum red'sch nyt?«, und Marti-Hansi, der etwas angestochen war, berührte ihn an einem Bein. In diesem Augenblick bog sich das Gespenst, das in der Strasse stand und ihr den Rücken kehrte, mit dem Kopf und dem Oberleib vornüber über den Lattenzaun bis auf den Boden der Wiese, wie eine Weidenrute am Wege. Die Füsse standen in der Strasse, und der Kopf berührte den Wiesengrund jenseits des Zaunes. Das Gespenst verbreitete dabei einen furchtbaren Gestank. Der Marti-Hansi büsste seine Keckheit mit einer Geschwulst an einem Bein. Franz Zurfluh, Erstfeld Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bestrafte Kinderlosigkeit.

Source: Bestrafte Kinderlosigkeit.

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Es lebte einst zu Altdorf eine reiche, kinderlose Witfrau, die alles zu haben schien, was sie nur wünschte, und die Leute sagten oft zu ihr, sie sei doch der glücklichste Mensch auf Gottes Erdboden. »Nein«, entgegnete sie, »ich bin der unglücklichste Tropf, den es nur geben kann. Jede Nacht kommt mein verstorbener Gatte eiskalt zu mir ins Bett bis am Morgen. Dies zur Strafe, weil wir keine Kinder gewollt haben.« Fr. Gisler-Zwyssig Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bestrafte Schwatzhaftigkeit

Source: Bestrafte Schwatzhaftigkeit

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Dem Jaggli Lander begegnete auf der Surenen-Egg ein armes Bäuerlein von Attinghausen, das meines Gewährsmanns Vater noch gekannt hat, und klagte ihm seine Not und sein Elend. »Ich will dir schon helfen,« tröstete er, »wenn du an einem bestimmten Tage an gewisser Stelle dich einfindest. Aber du darfst keinem einzigen Menschen, auch nicht deiner Frau, nicht deinem besten Freunde etwas davon mitteilen.« Das Bäuerlein versprach das hoch und heilig. Mit heiterer Miene betrat es sein Wohnhaus und mochte wieder lachen und lustig sein mit Frau und Kindern. Das entging der Frau nicht, und sie fragte, warum er so lustig sei. »Ja, ja mit unserer Not hat's jetzt ein Ende,« meinte der Mann mit geheimnisvollem Augenzwinkern. Wie man wohl erraten wird, hat die Frau das Geheimnis erfahren, und, als das Bäuerlein an der bestimmten Stelle sich einfand, rief ihm der fahrende Schüler schon von weitem entgegen, es sei vergebens, warum habe er's der Frau verraten. Heinrich Baumann Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bestrafte Untreue

Source: Bestrafte Untreue

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Im März 1808 kam Josef Anton Fruonz von Sarnen als Pfarrhelfer nach Spiringen. Hier wie überall, wo er gewirkt, erregten seine Segnungen und Gebetserhörungen viel Aufsehen und veranlassten einen grossen Volkszulauf. Von der bischöflichen Kurie in Konstanz wurde er deshalb mehrmals zur Verantwortung gezogen und in Schranken gewiesen. Trotzdem ihm gar nichts Unrechtes nachgewiesen werden konnte, wurde doch seine Stellung erschüttert, und seine Wiederwahl an der Martinigemeinde war gefährdet. Da wandte er sich, wie die Sage meldet, an jene zwei Ratsherren der Gemeinde, die seine eifrigsten Gegner waren, von denen der eine im Oberdorf, der andere zu Küpfen soll gewohnt haben. Deren jeder hatte ein taubstummes Kind. Fruonz versprach ihnen, Heilung der Kinder zu erbeten, wofür sie sich verpflichteten, an der Gemeindeversammlung für seine Wiederwahl zu sprechen. Der eine der beiden Väter aber hatte in seinem Herzen die Absicht, sein Versprechen nicht zu halten. Als am Martinstag die beiden Ratsherren nach Schluss der Gemeindeversammlung, die jeweilen unmittelbar nach dem Vormittagsgottesdienst stattfindet, nach Hause kamen, war das Kind des einen, der sein Wort gehalten, gesund und heil und konnte sprechen, dem Wortbrüchigen aber wurde von den Seinen die traurige Kunde zuteil, dass sein taubstummes Kind wohl angefangen habe zu reden, während es in der Kirche zur heiligen Wandlung läutete, aber bald wieder in den alten Zustand zurückgefallen sei. Tatsächlich wurde Fruonz zu Spiringen nicht wieder gewählt und kam damals als Pfarrhelfer nach Seelisberg. Joh. Jos. Arnold, des Rats, 35 Jahre alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bestrafter Geiz

Source: Bestrafter Geiz

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Im Gasthaus zum Schlüssel in Waldenburg soll einmal eine Magd gedient haben, die furchtbar geizig war. Übrig gebliebene Speisen, die für Bedürftige aufgespart wurden, warf sie kurzerhand den Schweinen vor und gönnte auch sonst den Armen nicht das Geringste. Nach ihrem Tode wurde nachts in der Umgebung des Gasthauses ein grosses Schwein gesehen, das ein Bündel Schlüssel am Halse trug, die ordentlich klirrten. Bald nachher soll ein schreckliches Unwetter losgebrochen sein. Beides, Erscheinung und darauffolgende Wetteränderung, soll sich seither mehrmals wiederholt haben. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Bestrafter Gottesfrevel

Source: Bestrafter Gottesfrevel

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 a) Eine Stunde ob Amsteg, wo die wilde Reuss in ein weiteres Tal hinab gelangt, finden sich am linken Ufer derselben die kleinen Weiler Intschi und Graggertal zwischen Schutt und Felsen, zwischen denen nur einzelne Sträucher und Tannen kümmerlich gedeihen. An dieser Stelle waren vor etlichen und hundert Jahren zwei Goldbergwerke in Betrieb. Einige Männer aus der Umgebung hatten selbe entdeckt und bebauten sie mit Hilfe von fremden Bergknappen. Der reiche Goldgewinn brachte jedoch den Unternehmern keinen Segen. Sie wurden übermütig und führten ein wüstes Leben mit Spielen und Prassen. Einmal hatten sie eine besonders reiche Ader entdeckt. Da liessen sie Hauen und Pickel ruhen und gingen mitten im Tag hinunter nach Amsteg ins Wirtshaus. Darauf schlossen sie die Fensterladen und Türen und zündeten Kerzen an, indem sie höhnisch sagten: »Wir Berglüt bruchet ises Herrgott's Liecht nimme!« Dann ging's drauf los mit Essen, Trinken und Spielen, Tag und Nacht, bis sie nicht mehr konnten. Nachher ging es endlich wieder an die Arbeit. Kaum waren sie aber in die Gruben eingefahren, so erzitterten die Berge von einem fürchterlichen Erdbeben, und beide Gruben stürzten krachend über den Frevlern zusammen. Jetzt brauchten dieselben freilich des Herrgott's Licht nimmermehr. Die Gruben blieben seither verschüttet. Keinen Urner noch fremden Unternehmer hat es seitdem gelüstet, daselbst wieder auf Gold zu graben. Aus Vierwaldstätter Volkskalender 1884, S. 19 b) Ein Gurtneller von 72 Jahren erzählte mir 1912 die gleiche Sage folgendermassen: Südlich von Amsteg hinter dem Intschitobel an der Gotthardstrasse heisst eine felsichte, zerklüftete Stelle »d'Schmelzi«, weil hier vor Zeiten Golderz gegraben und geschmolzen worden sei.1 Es waren übermütige, stolze Menschen, die hier im Bergwerk arbeiteten. Da ihnen einmal das Glück geleuchtet und eine grosse Menge Gold in die gierigen Hände geliefert hatte, zogen sie jauchzend und johlend nach Amsteg, um sich bei Tanz und Spiel, bei Speise und Trank nach Herzenslust gütlich zu tun. »In des obern Treschen« (jetzt Hotel zum Hirschen) kehrten sie ein. Es war ein prächtiger Tag. Vom blauen, wolkenlosen Himmel leuchtete hell die liebe, goldene Sonne. Aber die Bergmänner schlossen die sämtlichen Fensterladen des Wirtshauses. »Wir brauchen des Herrgotts Licht nicht!« prahlten sie, »wir vermögen eigenes Licht.« Bald nach diesem lustigen Tag, als sie wieder im dunklen Schoss der Erde nach dem edlen Metalle suchten, fiel das Bergwerk zusammen und begrub sie alle. Nach vielen Tagen wurden ihre Leichen ausgegraben, und zwischen ihren Zähnen fand man noch halbzerkautes Schuhleder. Johann Tresch, der Präzis c) Nach einer dritten Erzählart waren es drei Tiroler und soll das Wirtshaus damals dem Hans Ambort gehört haben nebst einer Bleue und einer Beinstampfe im Schachli; nach andern soll Hans Ambort selbst dabei gewesen sein. Als Ort des Unglücks wird ebenso häufig ein Bergwerk »auf der Höhe« im Ried, gegenüber Intschi, am rechten Reussufer angegeben, wo nach Angabe sonst zuverlässiger Leute noch heute Spuren des Bergwerkes vorhanden sind. d) Wieder andere berichten, die Bergleute hätten bei ihrer Arbeit im Innern des Berges übermütige, gottlose Reden geführt und über das liebe Brot verächtlich gespottet. Da sei der Eingang zusammengefallen. Halb zerkaute Schuhsohlen haben Zeugnis abgelegt vom Hungertode der Unglücklichen. Fußnoten 1 Andere behaupten, man habe am Erzstock in der Intschialp Silbererz gewonnen und auf Schweinshäuten zur Schmelzi hinunter transportiert. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bestrafter Stolz

Source: Bestrafter Stolz

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Auf einer Wiese zwischen Therwil und Oberwil steht ein kleiner alter Brunnen. Vor vielen Jahren erschien dort immer zur gleichen Zeit ein schönes Mädchen, wusch sich das Gesicht und kämmte sein langes Haar. Eine Frau, die einmal gerade dazu kam, fragte das Mädchen, warum es sich immer an diesem Brunnen wasche und kämme. Es gab zur Antwort: «Weil ich auf mein langes, lockiges Haar so stolz war. Das ist die Strafe dafür.» Von dieser Zeit an kam das Mädchen nicht mehr zu dem Brunnen und wurde nicht mehr gesehen. Therwil Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bestraftes B'stellen

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Durch ein Glarnerdorf ritt ein Urner. Plötzlich blieb sein Ross stehen, konnte nicht mehr ab Fleck. Der Reiter schaute um sich und rief, sy selled-ä mit Rüewä lah, zum zweiten und dritten Mal. An einem Fenster aber stand ein Weibervolk und lachte. Endlich zog der Reiter sein Schwert und schwang es zweimal von vorne über den Kopf des Pferdes herauf nach hinten und unten zurück, und auf einmal fiel dem lachenden Weibervolk der Kopf ab. Martin Planzer, 36 Jahre alt, Unterschächen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bestraftes Kartenspielen

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Bestraftes Kartenspielen Im Jahre 1686 fuhren einige Leute auf dem Zürichsee. Drei von ihnen wollten zusammen Karten spielen. Ein vierter nahm ihnen die Karten weg und warf sie in den See, weil es sich nicht gezieme, auf dem See Karten zu spielen. Darüber kam es zu einem Streit. Das Schiff legte sich auf die Seite und die Leute fielen ins Wasser. Die drei, die hatten spielen wollen, ertranken; jener, der die Karten in den See geworfen, nebst einem anderen, kam davon. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee H. E. Escher, Beschreibung des Zürichsees (Schmid, S. 88)   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Besuch vom Toggeli

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Das Halten-Sali von Isental übernachtete einst auf seiner Wallfahrt ins Riedertal bei seinen Vetterleuten zu Bürglen. Nachts 2 Uhr ging die Türe seines Schlafzimmers auf, und herein kam ein Weibervolk mit einem Zeintli am Arm, schritt auf das Bett zu und legte sich dem Sali auf die Brust. Dieses konnte sich nicht rühren und meinte, es müsse einfach draufgehen, bis es endlich mit der Zunge im Munde das Kreuz machen konnte, worauf die Hexe verschwand. Hans Aschwanden, 50 J. alt, Korbmacher Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Betendes Erdmännchen bei Klingnau

Source: Betendes Erdmännchen bei Klingnau

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Ein Koblenzer-Mädchen von vierzehn Jahren war von ihrem Dorfe am Aargauer-Rhein ins Städtchen Klingnau an der Aare, geschickt worden, um dorten Brod einzukaufen. Der nächste Fusssteig dahin führt über den Buck im Hardwalde an Abhängen vorbei, welche dorten Jm Engel heissen. Dorten ist eine Felswand, das Appelöh genannt, mit einer Höhle, worin Erdmännlein gewohnt haben. So gross der steinerne Tisch ist, der noch drinnen steht, eben so gross sollen die wohlschmeckenden Dünnen (Kuchen) gewesen sein, welche jene Männchen buken. Auf diesem Wege sah das Kind in jener Gegend, wo sich sonst ein Waldbruder aufgehalten hat, ein kleines Männchen mit schwarzem Mantel und rother Mütze aus einem Loche heraus schlüpfen. Das Kind entsprang sogleich, und da es sich von Weitem noch einmal umblickte, stand das Männchen mit gefalteten Händen da und flehte ihm nach: Pro me, pro me! Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 285 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Betrug mit einer Alraune

Source: Betrug mit einer Alraune

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Jahr 1791. Der Wannenmacher Kyburz von Ärlisbach (Erlinsbach) «dermalen Bürger zu Augst», und seine Frau haben «aus Mangel und Armuth» einen betrügerischen Alraunhandel versucht. Einige «Wälder» aus der Gegend von Laufenburg wollen von ihm für den Geistlichen von Blauen im Bistum Basel für teures Geld «ein Thier oder eine Allraune…,welche alle Tage 2 neue Thaler mache», erwerben. Jener Pfarrherr wolle sie auf Probe, und wenn sie gut sei, «so müsse sie ihm drey Krüge Wasser aus dem Paradies bringen, und wenn man als dann von diesem Wasser auf Eisen oder sonstige Sachen schmiere, so werde alles zu Gold». Er könne auch «das Thierlin» zwingen, ihm alle Schätze und Geld, das in Kriegszeiten oder im Meer verloren gegangen, aufzudecken. Im Verhör gibt Kyburz zu, nie eine Alraune besessen zu haben. Die beiden Delinquenten wurden am Sonntag, den 4. August 1791 in der Kirche zu Pratteln der christlichen Gemeinde «vorgestellt». Augst Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Betrug um den Enziwald

Source: Betrug um den Enziwald

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Der Enziwald hinter Hergiswil gehörte früher zum Graushof. Weil das Heim einmal um ein graues Ross verkauft worden ist, hat es diesen Namen erhalten. Dem Grauser, so hiess fortan derselbe Bauer, der dort wohnte, kamen durch Frevel die Urkunden für den Wald abhanden und gelangten in dritter Hand an die Burger von Willisau. Bei dieser ungerechten Geschichte war hauptsächlich ein Willisauer beteiligt und nach seinem Tode war im Städtchen des Nachts keine Ruhe mehr. Besonders pflegte er stark an die Tore zu pochen und das konnte man leicht in allen Gassen und Häusern hören. Endlich gelang es, ihn zu bannen. In einem Kratten ward er ins Enziloch gebracht. .Seitdem ist's ungeheuer dort.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Betrügerische Schatzgräber

Source: Betrügerische Schatzgräber

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Noch lebende Leute erzählen: Olsberger lernten einige Schwarzwälder kennen, die sich anheischig machten, den Teufel zu beschwören, um verborgene Schätze zu Tage zu fördern. Eines Abends spät erschienen in Mänteln die Gesellen. Sie schickten den grossen Hans (Dorfname) und seine Leute in den Keller hinab, um, wie sie sagten, die Sache nicht durch Uneingeweihte aufs Spiel zu setzen. Sie warnten sie auch, ihren sicheren Platz zu verlassen, auch wenn es poltere und rassle. Der Hauseigentümer gehorchte, und richtig: nach einiger Zeit ertönte ein Gepolter, dem eine lange Stille folgte. Als sich nichts regen wollte, wagten sie sich ungerufen nach oben und mussten sehen, dass das Gemach leer und alles, was Wert hatte, verschwunden war. Bewaffnet setzten sie den Flüchtigen nach, vergebens: die Nacht hatte sie schuss- und stichfest gemacht. Olsberg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Beulentod

Source: Beulentod

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Damals lebte zu Leggistein ein Familienvater, der einen furchtbaren Haufen Kinder hatte. Er pflegte zu sagen: »Mir kommen die Kinder wie Schnee.« Da raffte ihm der Beulentod innerhalb einer Woche sieben Kinder hinweg, und jetzt meinte er trauernd, nytt syg glyhner äwägg as ä Hüffä Chind. Fr. Mattli-Gerig, 45 Jahre alt, Wassen Auch im Schächental hört man: »Ob vilä Chindä-n- und vill Schnee sell-me-si nitt biklagä, äs isch glyh vill da und glyh vill äwägg.« Mitgeteilt: Pfr. Jos. Arnold Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Beulentod und Totenschar

Source: Beulentod und Totenschar

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Von 1610 bis 1612 wütete in der Schweiz eine furchtbare Pest, der Beulentod. Die Häuser, worin Angesteckte waren, wurden um Schwyz herum „gebannt und vernagelt". Von Aussen liess man den unglücklichen Bewohnern die Nahrung und alles Nötige durch eine Öffnung darreichen, welche man zu diesem Zwecke im oberen Teil des Hauses gemacht hatte. Noch lange hernach bemerkte man an manchen Häusern solche Löcher. Im Kirchgang Schwyz allein sollen damals 3600 Personen gestorben, einmal 99 Jungfrauen mit einander in das gleiche Grab versenkt worden sein. Die Sage meldet, eine Stimme habe endlich aus den Lüften herab gerufen: „Esset Strenzen und Bibernellen, auf dass ihr nicht alle umkommt!" Mit dem Winter 1612 hörte die Plage auf. Um diese Zeit hatte ein Mann zu Schwyz, andere sagen zu Arth, eine seltsame Erscheinung. Eines Morgens beim Ankleiden sah er bei der nahen Kirche einen grossen Leichenzug, alle Teilnehmenden schwarz gekleidet, nach dem Friedhof wallen und sich selbst, so wie er eben war, mit einem Strumpfe über der Achsel den Zug beschliessen. Er mutmasste daraus, dass er der letzte an dieser Seuche sterben werde, was auch geschah.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Beweis, dass ein Hagelwetter von Hexen herkomme

Source: Beweis, dass ein Hagelwetter von Hexen herkomme

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Nach einem Hagelwetter ging man hinaus und untersuchte wissbegierig die Hagelschlossen. Fand man in denselben Menschenhaare oder anderes Haar eingekeilt, so war das ein unwiderleglicher Beweis, dass dieses Unwetter von Hexen herkomme. Dann nahm man auch Hagelsteine und warf sie ins Feuer, um eben den Hexen dadurch zu schaden und sie zu bändigen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Bei dieser Sage gibt es keine genaue Zuordnung zu einem der fünf Kantone.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Bi de Spieler

Source: Bi de Spieler

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Bi de Spieler Einisch hei Manne am heilige Obe mit Charte gspielt. Derno het’s am Fänschter dopplet. D’Frau Faschten isch dusse gsi. Sie het gseit: „Muess i au cho hälfe?“ Im Augeblick hei sie ’s Liecht abblose u si ungere Tisch u unger d’Bänk gschloffe. D’Frau Faschte isch drufabe nid ihecho u wieder gange. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bi dr Altburg

Source: Bi dr Altburg

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Bi dr Altburg Bi dr Altburg isch es no hütigstags unghüürig. Wo dr Rächemacherüelk dert gjohrholzet het, gseht er ungereinisch e Ma uf eme Stock hocke. Dä het wissi Hösli agha, gälb Strümpf un e rote Chüttel. Ufern Chopf het er e schwarzi Tschöttelichappe treit. Wo dr Üelk e Rung hingere luegt, lit plötzlig e schwarzi Chatz uf em Stock obe. Uf ersmols isch die ewägg cho; är het nid gwüsst wie. Sepplis Heiri het am Chaserebärg es Acherli gha un lsch amene Sundi nomittag go luege‚ ob ’s Chorn bal rif sig. Du chunnt vo dr Altburg es flotts Herli vüren a Waldrand. Äs het wiss Strümpf, sametigi Hösli mit guldgälbe Chnöpfen a dr Siten un es Fäckechuttli treit. Du heig dr Heiri dänkt, jetz göih er dessitwäge glich am Waldrand no z’dürab, das wärd chum z’töde goh. Aber wo-n-er isch abecho, het er kes Herli meh gseh. Derfür isch e grossi brandschwarzi Chatz uber e Wäg bis i Fielehauers Lang abegumpet. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bi dr Thanbrügg

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Bi dr Thanbrügg Einisch bin i z’Nacht mit eim gägen Eriswil glüffe. Bi dr Thanbrügg si vier Manne cho mit eme Wägeli. Es Totebäumli isch druff gsi. Sie hei still gha u ’s Bäumli i Bach gheit. Ungereinisch si sie ewägg cho; i ha nid gwüsst wie u wohi. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bi dr Wösch

Source: Bi dr Wösch

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Bi dr Wösch Einisch hei Fraue amene heilige Obe gwäsche. Du isch e Frau derhär cho; niemer het se gchennt. Derno het sie gfrogt, ob sie au söll hälfe. Die Fraue hei gseit jo, u diesi het afo hälfe; aber uf ’s Mol het sie d’Lüt gno, wo dert si gsi‚ u se in e Bütti ine gschlage. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bi Wöschere

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Bi Wöschere Mis Müetti het no mängisch ghulfe buuche. Scho lang vor Tag isch es albe go füüre. U de isch ei Arbeit a dr angere ghanget bis z’Obe spot. Äs het äbe scho sälbi Zit Lüt gä‚ wo mit de Dienschte u den Agstellte kei Verstang hei gha; weder die, wo vo chlinem uf bimene volle Bare si, wüsse nid, was Läben isch. Einisch isch sie in es Burehus go wösche. Äs si no angeri Wöschere do gsi. Äs isch lang gange; am englefi si sie no nid fertig gsi. Eismols isch e Frau derhär cho u het gschnaulet: „Jetz heit er de Zit, für Füürobe z’mache‚ süsch chume den ig cho hälfe.“ Jetz cheut er ech dänke, wie die Fraue si in es Züg ihecho. Sie hei wohl gwüsst, dass es d’Frau Faschten isch, wo se tuet mahne. Aber do isch es Wibervolch gsi, nid grad es chlüpferigs, das het si gschwing bchimt, dr Frau Faschten e Chornritere i d’Hang gä u gseit: „Jo, jo, mir wei. Gang reich is ume no es Gschir voll Wasser“. D’Frau Faschte het’s gno un isch zum Brunne hingere. Aber wohl, jetz hei die Wöschere Bei ubercho! Sie hei d’Wösch lo ligge, wo sie isch gsi u Wasser i ’s Füür gschüttet. Derno hei sie ’s Liecht abblose u gmacht, dass sie si ungere cho. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Billiges Waldland

Source: Billiges Waldland

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Bei der Sommerau sind die Diepflinger mit Waldland zu kurz gekommen. Um ein paar Mass Wein verkauften die Diepflinger Gemeinderäte den Gelterkindern eine magere Halde. Dieses von Gelterkinden sehr entlegene Stück Wald erholte sich aber, und es gediehen doch noch ansehnliche Bäume darauf. Diese bildeten immer einen Anziehungspunkt für Diepflinger und Thürner Holzfrevler. Noch heute werden allerlei Geschichten erzählt: Wie sie zur Sommerszeit Tannenstämmchen abhieben, diese im Getreideacker versteckten und dann auf dem Garbenwagen nach Hause führten. Einer hatte einen gestohlenen Mehlbaum längere Zeit in Sissach bei einem Tochtermann liegen. «I geeb jetz no zwänzg Franke, wenn i wüsst, wär mer dä Mählbaum gstohle het», sagte der Gelterkinder Ochsenwirt an einer Holzgant zu einem Diepflinger, ohne zu ahnen, dass er einen Mithelfer bei jenem Frevel vor sich hatte. Diepflingen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch  

by Bim Balmi z'Gööttannen

Source: Bim Balmi z'Gööttannen

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Us e Fleenen sii d'Zwäärgleni abbachun bis zum Balmi. Bim Balmitrog häi s' gwäschen und uf em Balmi d'Strimpf trechned. Im üüssra Vorsess häi s' de-l-Liite ds Vee versoorged. D'Zwäärgleni häin nid bbrichted wee d'Liit und häin alls i-r-Riimlene gsäid. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch .

by Bim Biberhoger

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Bim Biberhoger Dr Biberhoger isch z’Wyssbech äne. We me vom vordere Biber düruehe lauft, so geiht’s süferli bärguf u de chunnt me gli i Tannwald. Do isch es chlis Chnübeli, u die alte Lüt hei gseit, do sig vor Ziten e Burg gsi. Vor Johren isch e Bur im vordere Biber gsi; dä het dr Chnächt gheisse, i Biberhoger go rüte. As isch zwüsche de Wärchet gsi. Dr Chnächt het weneli uf Rücke gha. Du seit dr Bur, jetz chömm er de einisch cho luege, was afe gange sig. Jetz isch d’Chappe lätz, dänkt dr Chnächt. Är het dr Sach welle vorcho un isch z’Nacht hingere. Rächt ärschtig isch er drahi; är isch si reuig gsi u het welle guet mache. Aber är isch müed worde; leue müess er, het er dänkt, umen es Rüngli, hocket ab u streckt si e chli. Äs geiht nid lang, du ghört er Hüng brüele. Ross hei trablet. Düre Hunzen uehe isch e Schese cho wie ne Staatswage. Vier Ross si dervor gsi. Vora u hingernohe si Bigleiter cho uf vürnähme Rosse. Das het e grüslige Lärme gä. Dr ganz Zug isch vüre bis zum Strössli, wo vo Madiswil uehe chunnt. Derno isch es zrugg, u eismols isch es gsi wie abgwüscht. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bim Boozitrog

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Us em Wiillerli gäid es stotzigs Wägli embrüüf, um bald chunnd ma ob ds Gstapf. Nid wiit drob zööha ischd freejer e Trog gsiin; ma hed im dr Boozitrog gsäid. Da häige-m-ma freejer es Boozi gseen, en ugrindeta Man mid dem Hoit undrem Öögs. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Bim Brunnstübli

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Bim Brunnstübli Bim Brunnstübli i dr Eichmatt usse steiht es Eichli. Früeher isch dert e Grabe alli Gredi uber d’Allmäng gange bis übere zur Sagi; uber ’s Bechli, wo unger düren isch, isch e Roone gleit gsi. Em Grebli no het me sälb Chehr mängisch Liechtli gseh; sie si vürecho un ume hingere; mängisch si sie wit usenangere gsi; de si sie ume zsämecho u höch i d’Luft uehegumpet. Dr Vati het gseit, das Eichli stöih, so lang är si mög bsinne, u d’Lüt sägi, äs sig hohl u sie sötti’s ummache u sie dörfi nid. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bim Brunnstübli

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Bim Brunnstübli Äs isch i dr Ärn gsi. Dr Hansueli u dr Seppli, zwe Buebe, si i d’Gumi go Ähri ufläse. Du säg dr Seppli: „Chumm, mir göh uf d’Bureallmäng. Hie si jo ume ganz weneli.“ Sie si drufabe dür Hansuelis Matten ab usi zum Brunnstübli cho. Uf eismol drückt si dr Hansueli uf d'Site u seit zum Seppli: „Mach di enangereno nohe, du Schlarpi. Gsesch äis Fraueli do nid, wo tuet Wingle Wäsche?“ Aber dr Seppli het d’Augen ufto u nüt möge gwahre. Dr Hansueli het drum meh gseh, weder anger Lüt; vowägen är isch i dr heilige Nacht jung gsi. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bim Chääslen

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Äis wä Trini bin enem Haar in Argwoo chun, äs fiigi en Här. Da wän im uberscheen; äs hed's mid den Armen geng gööd gmäind. Das ischd eso chun. Äs hed z' dicke gläid ghäben und ischd dra gsiin, mid dr Brächen de Schluck z'zertöön. Döö chunnd dr Broodträger u chrawwed's an, fir ne Fiiffränkler z'etleennen. Trini hed ds Chessi ab em Fiir gräited ung gsäid: „Wart no". Derna hed's i ds Chessi greckd und e Fiiffränkler drüüs gnun und hed nen dem Broodträger ggän. Där hed de Fiiffränkler gschowwed ung gschowwed und hed Trinin aggugged und ischd mid dem Fiiffränkler abgstossen. Är hed gloibd, Trini chenni häxen. Aber äs ischd nid eso gsiin. D'Milch hed vum Chasleb nid welle schäiden, und döö hed's e Fiiffränkler i d'Milch taan und dän döö dem Broodträger ggän. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bim grawwe Stäin

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Si häin geng welle sägen, bim grawwe Stäi chemi em Man. Där häigi si da ds Läbe gnun, und är meessi no zwenzg Jahr chun; esevel mengs Jaar hätt er no chenne-l-läben, wen er das nid gmachd hätti. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bim Lölibrüggli

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Bim Lölibrüggli Ihrere zwe si z’Nacht uber ’s Lölibrüggli. Du heig es i dr Nöhi ernosse. „Hälf dr es Ross“, säg eine. Du chömm es Fraueli vüre u jammeri; „Hälf dr Gott, hättisch sölle säge. De chäm i a d’Ruehw. Jetz muessi ume sövli mängs Johr warte, bis äis Eichli gross wird. Wen öpper us em Holz dervo e Wiegle macht, isch de ersch d’Zit bald ume. ’s erschte Ching, wo i dere Wiegle lit, cha mer hälfe u mi erlöse.“ Das Gurgeln und Plätschern des Wassers unter der Brücke täuscht dem Ohr menschliche Laute vor. Die Sage vom niesenden Geist unter dem Lölibrüggli enthält das Motiv vom Erlöser in der Wiege; es geht auf das Kreuz Christi zurück (F. Ranke, Der Erlöser in der Wiege). M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bim Oltschibachbriggelti

Source: Bim Oltschibachbriggelti

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Äis hed e Züüner spat in dr Nacht gägen häi-w-wellen. Bim Oltschibachbriggelti ischd im äina ebchun. Är hed äina träägen. Dr Tiifel isch'sch gsiin mid dem Dietrech uf en Agslen, där wa si bim DietrechScheer im Stiirig erhäichd hed. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bim Schatzgrabe

Source: Bim Schatzgrabe

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Bim Schatzgrabe Uf em Ochleberg hei einisch ihrere drei gschatzgrabet. Derbi hei sie kes Wörtli dörfe rede. Es Trögli. schwär wie Bli, isch vürecho. Bimene Hörli hätti sie's gha. „Jetz hei mer’sch“, seit eine. Im Hangumdräihe isch’s Trögli z'dürab u verschwunde. Später si re gäng wieder go grabe; aber niemer het meh öppis gfunge. Ob's wohr sig? He, wär's gseh het. isch derbi gsi, u wär’s erzellt, läbt no. Die vorstehenden zwei kurzen Sagen zeigen uns, wie Elemente alter Zauberhandlungen in den Vorschriften, wie ein Schatz gehoben werden muss, neu aufleben; denn Stillschweigen ist bei Kulthandlungen oftmals strenges Gebot. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bim Wäschhüüstrog z’Gööttannen

Source: Bim Wäschhüüstrog z’Gööttannen

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Bim Wäschhüüstrog hed z’Mittinacht geng es Mäitli gwäschen. Vil häi’s gseen; aber neemen hed mid im derffen afa bbrichten. Äis hed äina spät gägen häin a Sunnsiite-w-wellen. Das Mäitli ischd aber am Trog gsiin, hed nid es Wort gsäpd ung gwäschen. Är bliibd staan, nimmt ds Härz im beed Hend und fräägd: „Fir wä-w-wäschischd düü da äimmel o geng?“ „Fir sibenesibezg Seelen“, hed ds Mäitli gsäid und hed wiiter gwäschen. Das Mäitli häigi, eso häi d’Liit gsäid, es Chliis um ds Läbe bbrachd, und sibenesibezg wä d’Zaal gsiin vun dänen, wa wän nahachun. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bim Weidgatter

Source: Bim Weidgatter

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Bim Weidgatter Uf ere Weid isch e Gatter gsi, wo von ihm sälber uf u zue isch, we Lüt düre si. Das isch nid mit rächte Dinge zue- u hergange. Du frogt einisch öpper, wo au het düre welle, wär do sig. Ig, het e Stimm Bscheid gä. Wär är sig. Dä u dä. Worum er de do sig. Är sig z’tot gschlagä worde. Jetz müess er no die Stell do verseh. Do müess er bliebe, bis me nen abrüef. Das göih nume no sövel lang, wie-n-er hätt sölle läbe‚ wen er nid wär z’tot gschlage worde. Süsch sig är de es Ching dr Säligkeit. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bim Ziighüüs

Source: Bim Ziighüüs

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Bim Ziighüüs chunnd um Mitternacht es Wiibevolch. Äs schläipfd Chetteni derhar und macht dermid en griisleche Lärmen. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bin Gäissgädmerren

Source: Bin Gäissgädmerren

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Z'Nessetal, grad bim Saagelli, stään am Wäg es par Gäissgäden. Äs ischd um Mitternacht anha gsiin. Em Bööb ischd bin Gäissgädmerre verbii. Döö ischd ds Nachtvolch chun. As sii rra chun uf Rosse zsprenggen und sii rra z'Fööss chun. E-l-lenga, lenga Zug isch'sch gsiin; är hed nid wellen üüfheerren. Döö chunnd dem Bööb sin Getti; där ischd vor churzem gstorbe gsiin. „E, e, e, Getti", säid dr Bööb, „jetz hätti ewch da o nid erwarted!" „O", säid dr Getti umhi, „dü hättischd niid selle sägen! Jetz mag i den andre nimma naa. Etli mengi Stund mööss i loiffen, bis e sa bseen!" Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bir Liichewwacht

Source: Bir Liichewwacht

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Z'Understock ischd es elters Wiibevolch gstorben, e-w-Witwen; ira Ma wä scho lang u-l-lang undrem Härd gsiin. Döözmal isch'sch no Brüüch gsiin, ge z'wachen, sa lang das dee Gstorbnegen no siin im Hüüs gsiin, und mim Möötter hed si anerbote ghäben, en Nacht ge z'wachen. Wa si döö äis dervun ischd und i d'Chuchi, siin näben dr Fiirblatte zwäi gstanden, ds Wiib, wa tots im Stubelli isch gsiin, und dr Man, wa scho-l-lang ischd uf em Fridhof gsiin. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bir Matteschiir und im Binzerren

Source: Bir Matteschiir und im Binzerren

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Friejer ischd dr Brüüch gsiin, das Mäitleni um Böeben üüsser ds Dorf ggange siin und i Schiirenen und i Dilenen ubernachted siin. Äis wän döe es Mäitli zen enem Böeb gschlagen; är hed's nid bchennd; aber si sii-r-räätig worden, gäge d'Binzerri z'gaan, und häin da bin arra Schiir zöehi und i d'Dili wellen. Ds Mäitli ischd vorüüs über Läitren embrüüf und dr Böeb hinnen naha. Etz gseed er, wie ds Mäitli mid Gäistschäägglenen uf e Säigle stäid; äs ischd ds Gäismäitli gsiin! Är springd ab dr Läitren, loifd gäge d'Farnerri, dir d'Riiti anha und uber en Grind uber bis häin! Das häin iiser dick und vil verzelld, wie friejer Mäitleni um Böeben geng zer Matteschiir siigen und da in arra Dili ubernacht siige gsiin. Äis häige s‘ umhi wellen; es Mäitli siigi vorüüs über d'Läitren embrüüf; döe gseed äina bien im Gäisfiess, är springd zrugg, alli andren im naa, Mäitleni um Böeben, gäge ds Mattengässli und häin! Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bir Rätschgrööben

Source: Bir Rätschgrööben

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Vor vile Jaaren isch'sch bir Rätschgrööben uf dr obre Furen nid alls loibs gsiin. D'Liit, wa verbii siin, häin da naa em Vernachten geng e schreckelli weeschta, fiiraga Ma gseen, um bbald hed da tagleechts neemmem mee wellen gaan, vergäss de z‘Nacht. Aber äis isch'sch stockfiischterri Nacht gsiin. Döö chunnd em Man; är hed en Hund bee-n-im ghäben, und in dr Hand hed er e Fürbrand träägen. Dr Gfiirig stäid vor im im Wäg, machd Oige wee Redleni ung chroosed mit de Zeenden:      „Hättischd düü nid das Bissendi Und dä gfiiregem Bbrand, Sa wärischd d' gruwwna Fir hinaga Abenggang!" Firderhin hed neemmem mee de gfiiragem Mam bir Rätschgrööbe gseen. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bis die Lebenszeit abgelaufen

Source: Bis die Lebenszeit abgelaufen

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a) Eine Frau M. in Wassen lag im Wochenbett. Während man das Kind zur Taufe trug, stand sie auf und trank allen Wein aus, den man ihr zum Wärmen auf den heissen Ofen gestellt hatte. Drei Tage und Nächte fiel sie in Tobsucht und starb dann, das heisst man hielt sie für tot und beerdigte sie. Seitdem sah man täglich eine Frau zur Kirche kommen und während des Gottesdienstes im Vorzeichen stehen. Man merkte bald, dass es eine arme Seele sei, und ein Kapuziner redete sie an. Sie bekannte, jene Frau M. zu sein, und offenbarte, sie sei lebendig begraben worden. Hätten sie mit der Einsargung nur eine einzige Stunde länger gewartet, so wäre sie wieder zu sich gekommen und gesund geworden und hätte noch 16 Jahre leben können. Bis diese 16 Jahre verflossen, müsse sie jetzt wandlen, wie wenn sie noch auf Erden leben würde; wenn dann diese Zeit verstrichen sei, werde sie erst vor Gottes Gericht kommen (19. Jahrhundert). b) Am 18. September 1902 ertrank in der Reuss Pfarrer Anton Baumann von Wassen. Da soll seine Haushälterin, die keine Urnerin war, ausgestreut haben, er sei ihr erschienen und habe ihr gesagt, er müsse jetzt noch 17 Jahre wandlen, wie wenn er leben würde, dann erst werde er vor dem Gerichte Gottes er scheinen und Gottes Urteilsspruch erfahren; denn es wären ihm eigentlich 80 Lebensjahre bestimmt – g'grächet – gewesen. Das Gerücht verbreitete sich durch den ganzen Kanton. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bischof Tavelli's Tod

Source: Bischof Tavelli's Tod

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Im Jahre 1375, den 8. August, liess Freiherr Anton vom Turm den ehrwürdigen Bischof von Sitten, Witschard Tavelli, samt seinem Hofkaplan, vom Schlosse Seta herabwerfen und eines gewaltsamen Todes sterben. Über diesen tragischen Fall wird in Savièse noch als Sage erzählt was folgt: Der Bischof bewohnte im Schlosse Seta, wovon nur noch einige Ruinen stehen, ein Zimmer gegen Norden, oder war daselbst in einer Hauskapelle, in der er eben mit seinem Kaplane das Brevier betete, als die Knechte auf Befehl Antons vom Turm hereinbrachen, ihn anpackten und samt seinem Begleiter zum Fenster hinaus in den Abgrund stürzten. Der unglückliche Bischof fiel auf einen abschüssigen Felsen, von dem er weiter in eine ebene Wiese hinabpurzelte und da liegen blieb. Leute, die im Felde waren, fanden ihn noch am Leben; hoben ihn darum auf und wollten ihn nach Chandolin tragen. Am Ende der Wiese setzten sie ihn wieder ab, um ihm bei einem kleinen Brunnen das blutige Haupt abzuwaschen. — Hier starb der Bischof. — Zum Andenken an diesen Tod steckt nun jeder, der an diesem Brünnlein trinkt, ein hölzernes Kreuzlein in die Erde, deren stets viele Hunderte dastehen. Der Brunnen heisst jetzt "Kreuzbrunnen — fontaine des croix".   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Bitte einer verstorbenen Mutter

Source: Bitte einer verstorbenen Mutter

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Aus Gasenried in St. Niklaus wird erzählt, einem Jünglinge, Peter Joseph, sei der Schatten oder der Geist eines Verstorbenen ein ganzes Jahr lang überall und allemal begegnet, so oft er nach Sonnenuntergang ausser seinem Wohnhause war. Dieser unheimliche Schatten wurde nicht nur von ihm, auch von andern gesehen, wie derselbe stets seinen Spuren gefolgt sei. Peter Joseph musste sich angewöhnen, alle Arbeiten ausser dem Hause vor Sonnenuntergang zu vollenden, wenn er vom Geiste nicht wollte belästigt werden. Eines Tages geschah es, dass er sich beim Füttern der Schafe in einem etwas entfernten Stalle verspätete. Die Sonne ging eben unter, als er noch in der Scheuer Futter fassen wollte. Sieh'! da stand der Geist auch schon auf der Treppe und harrte seiner. Der Erschrockene, der nicht mehr ausweichen konnte, rief den Namen Gottes an und fragte, was er helfen könne und solle. Die Erscheinung erklärte, sie sei der Geist seiner verstorbenen Mutter, und bitte ihn, die Person nicht zu heiraten, die er sich zur Braut auserkoren habe. Sie bezeichnete ihm die Person, die er zur Ehe nehmen solle. «Zwei Kinder werden dir sterben und mich erlösen», fügte sie bei. Der Geist verschwand und ward nie mehr zu bemerken. Natürlich folgte der Sohn dem Wunsche seiner Mutter. — Die zwei Kinder starben, aber die Heirat war keine glückliche.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Bläiti Nidla

Source: Bläiti Nidla

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Eis ischd e Schuemacher uf dr Stöör gsiin. All Tag ischd bläiti Nidla uf e Tisch chon. Aber im Weidli ischd nummen es einzigs Chueli glüffen. Es Tags hed d'Froww den Ankachübel gnon und hed afan anknen. Derna isch schi ufgstanden und uusi. De Schuemacher hed's gwundred, was im Chübel siigi und hed gschwind ds Dechelli abglüfted, und - nüüd, nüd es Tröpfelli Nidla ischd im Chübel gsiin, bloss e Wäschhudel, e gwöönliga, nüüdrazega Wäschhudel; är hed ne gfingred ung gschowwed; aber in allem ghöörd er Tritta, und in dr Angscht leid er den Hudel hindren Hosbalken. D'Froww ischd umhi chon und hed wiiter am Stab zogen ung gstossen; aber du isch'sch nüd lang ggangen, rünnd dem Schuemacher d'Nidla z'beedna Siiten hindrem Hosbalken uf d'Hoosi uusa. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Bläsi, Helmi, fleen!

Source: Bläsi, Helmi, fleen!

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Zun enem Hirter an Gibelegg ischd Tag fer Tag es Zwäärgli chun. Und all Tag hed ma dr Hirter en Goon platschvolla Milch ggräched. Äis es Tags ischd dr Hirter am Hage gsiin; ds Vee hed gwäided, nid wiit vum Hirter dr Helm. Uf ds Mal chunnd ds Zwäärgli äis Sprungs derbar und breeled, was's mag: „Bläsi, Helmi, fleen! D'Gibelegg ischd gspalten!" Dr Hirter h-d ds Hagziig, Stäcke. Schiji und Schwäiffel la ghijen, hed ds Vee zsämetriben und ischd gägen Hostette gfaaren. Churz drüüf ischd dr Bach chun, und wiit um bräit hed's nen über d'Beerter üüsgreerrd und alls uberfaared und uberfeerrd. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Blausee-Sage

Source: Blausee-Sage

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Vor Zeiten sah der reizende kleine See im oberen Tal der Kander noch anders aus als heute. Sein Wasser unterschied sich nicht von anderen kleinen Berggewässern.                   Es wohnte aber in der Nähe seiner Ufer ein Mägdlein, das sein Herz einem Hirtenknaben zugewandt hatte. Oft gingen die beiden in hellen Mondnächten zu dem von uralten Tannen umstandenen Alpensee, auf welchen der Knabe zum Zeitvertreib einen Kahn gesetzt hatte. Auf den silbernen Fluten verträumten sie dann freundliche Stunden ihres jungen Lebens.                   Da fiel der Knabe, als er hoch in den Flühen im Seiltuche Heu einbringen wollte, über eine Felswand zu Tode. Untröstlich war von der Stunde an das Mädchen. In mitternächtlicher Stunde schlich es sich oft zum versteckten Seelein und trauerte um den Burschen.                   So verwirrten sich nach und nach des Mägdleins Sinne. Umsonst war die Mahnung der Eltern, die nächtlichen Besuche aufzugeben. Eine geheimnisvolle Macht zog die Unglückliche immer wieder dorthin. Eines Morgens aber fand man Schiff und Schifferin auf des Wassers Grunde.                    Von der Stunde an hatte das Seelein eine tiefblaue Farbe angenommen. Die Leute sagen, es seien die Tränen der unglücklichen Liebe und das Wasser sei ebenso blau wie die Augen des unglücklichen Mädchens es ehedem waren.   Sagen aus dem Frutigland / Quellenbändchen zur Heimatkunde von Frutigen Fritz Bach,Frutigen Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bleemlisalp

Source: Bleemlisalp

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Hinderhi im Ürbech ischd en gööti, bravi Alp gsiin. En Älper hed mid enem Handchnab ds Vee bsorged, und d'Chee häi s im Tag driimal meessen mälchen. Das hed vil Arbäit ggän, und dr Älper hed ds Fleekichrüüd verfleekd. Drum häissd's Fleekichrüüd. Düü bchennschd es doch? Nid? Äs hed eso Stengel uw wem ma äina zerbrichd, chunnd es ganzes Glinntelli Milch üüsa z'rinnen. Äis häi d'Chee das Chrüüd chenne frässen; aber jetz nimmä; wa ds Chrüüd ischd verfleekts gsiin, ischd d'Milch giftegi worden. Dr Älper ischd en Uflaat gsiin; es Mäitli wäm bee-n-im gsiin; däm hed er alls z'Leeb taan; aber wa d'Möötter ischd chun, hed er rra mid Cheedräck versiwweti Milch i ds Muttli taan. Dermid hed er si versindegeb. D'Flöö und dr Gletscher sii virhaghiid und häin alls Läbends, Liit u-w-War, undergmachd. Um Bleemlisalp iischd no hiit undrem Iisch. Aber dr Älper und sii Katriin siin nid a d'Rööww chun. Wär uber dee Stäigoleten gäid, wa d'Bleemlisalkp drunder ischd, gheerd den Älper chlagen: »Mi Chöö brüün, Min Hund Rüün Um miin Höör Katriin Meesseb immer und ewig Uf Bleemlisalp siin.“ Aber d'Liit sägen, wem ma die brüün Chöö, wa undrem Gletscher ischd, chennti mälhen, geengi ds Iisch ab und d'Alp wän enumhi gööd. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Blikker von Steinach

Source: Blikker von Steinach

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Auf der nicht weit von dem kleinen Städtchen Arbon gelegenen Burg Steinach hauste einst ein edles Rittergeschlecht. Von einem Gliede desselben, das unter dem Namen „Ritter Blikker von Steinach" unter den Dichtern jener Zeit rühmend genannt wird, geht die Sage, dass seine Harfe, mächtiger als die des Orpheus und Arion, im Stande war, die heftigsten Stürme zu beschwören, dass sie schonend über seine alte Heimat und die Burg seiner Väter hinzogen. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Blitzabwehrende Stierhäupter

Source: Blitzabwehrende Stierhäupter

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Peter Karlis Haus zu Dottikon im Freienamt liegt an der Strasse nach Anglikon, links am Auswege nach dem Dorfe Hägglingen. Das Haus ist sehr alt, obschon es aussen jetzt einen frischen Bestich hat. Als dem ehemaligen Besitzer einst all sein Vieh an einer Seuche fiel und der Ungeist im Stalle nicht weichen wollte, schlug man einem Stier das Haupt ab und hieng's an einem Eisenkettlein in einem Kasten im Estrich auf. Seitdem ist keine Seuche mehr über dies Haus gekommen. Der getrocknete Stierkopf ist daselbst noch vorhanden, wird aber weder hergezeigt, noch je von seiner Kette genommen. In der Sisselen im Frickthale hängt im Hause des Marr Käser ein aufbewahrter Rosskopf unter dem Strohdache; in einem Bauernhause zu Sulz, gegenüber Fischbach im Freienamte, ebenso ein getrockneter Stierkopf. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bloss einen Stiefel

Source: Bloss einen Stiefel

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mit etwas Blut darin fand ein Jäger, als er sich den von ihm erlegten Fuchs aneignen wollte. Fr. Truttmann-Truttmann, 35 Jahre alt, Seelisberg Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Blüemlisalp

Source: Blüemlisalp

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Manche vormals blumige Alpe (Blümelisalp) hat das Andenken grauser Vergletscherung aufbewahrt, die plötzlich hereingebrochen. Damals, in jenen bessern Tagen war noch überall aus den Alpen fruchtbare Weide, und ewiges Eis bedeckte noch nicht den schönsten Teil derselben. Damals waren die jetzt so häufig vorkommenden Giftpflanzen, das Eisenhütchen und andere dem Vieh gesund, dem Menschen nicht schädlich. Damals frassen die Kühe ohne Schaden die giftige Wolfsmilch, welche einige Alpen beinahe ganz überzieht, und gaben desto mehr Milch. Dreimal des Tages wurden sie gemolken. Allein die Laster der Menschen machten den Zorn des Himmels rege; und das ewige Eis der Gletscher überzog zur Strafe den grünen Teppich des Alpenrasens. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Blut zeigt den Mörder an

Source: Blut zeigt den Mörder an

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In Rüdlingen waren einst zwei Männer ihrem gemeinschaftlichen Freunde grollend aus Neid über das Gedeihen seines Haushalts. Nun trug es sich zu, dass eines Abends spät alle drei sich über den Rhein setzen ließen, und als sie in die Mitte gekommen waren, ergriffen die beiden treulosen Meuchler ihren Freund und warfen ihn in die Wellen, also dass er ertrank. Aber des andern Tages wurde sein Leichnam am Ufer gefunden, wo ihn seine Schwester erkannte. Alsobald erhub sie bittere Klagen, und als sie in ihrem Grame wie von ungefähr den Toten frug: „Ach, Bruder, wie ist es dir ergangen?“, fielen demselben drei Blutstropfen zur Erde. Von Stund an erkannte sie, dass er eines gewaltsamen Todes gestorben sein müsse, und der Verdacht fiel auf die treulosen Freunde.     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Blutrache

Source: Blutrache

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Zur Zeit, als der Vättnerberg noch bewohnt war, stand in der Spina ein Haus - das Fundament ist jetzt noch sichtbar. Vater und Sohn waren eifrige Gemsjäger. Auf dem Vättnerberg lebte ein nicht minder eifriger Jäger. Letzterer war ein Schwarzkünstler, d. h. mit dem Bösen im Bunde. Ihn konnte keine Kugel verwunden, ausser eine silberne, die während einer heiligen Messe unter das Altartuch gelegt worden war und zu deren Beförderung man Dreifaltigkeitssalz unter das Pulver mischte. Da die Spinajäger der Aufforderung des Bergers, sein Gebiet nicht mehr zu betreten, keine Folge leisteten, beschloss er, den einen von beiden aus der Welt zu schaffen. So geschah es auch. An einem Herbsttage fand man den Sohn nach langem Suchen in den Vättnerbergfeeden tot. Eine Kugel hatte ihn in die Brust getroffen. Der Volksmund sprach von Mord, und auch der Name des Mörders wurde genannt; allein ein Beweis für eine Schuld konnte nicht erbracht werden. In seinem Schmerze schwur der Vater blutige Rache. Nur zu häufig war er jetzt auf dem Vättnerberge anzutreffen. Seine Waffe war mit der silbernen Kugel geladen. Sie hat das Ziel nicht verfehlt. Auf dem Todbette hat der Vater bekannt, wie er in der gleichen Grashalde, in der sein Sohn umgekommen, den Widersacher beim Ausweiden einer Gemse überrascht, zum Bekenntnisse seiner Tat gezwungen, erschossen und dessen Leichnam in die schauerlichen Abgründe des Radeintobels gestürzt habe. Obwohl er geglaubt habe, im Recht zu sein, habe er keine ruhige Stunde mehr gehabt; denn das böse Gewissen habe ihn fortwährend geplagt. L. Jäger. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 224, S. 111f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bödelmergeist in Wölfliswil

Source: Bödelmergeist in Wölfliswil

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Ein einzelner Dorftheil von Wölfliswil im Frickthale heisst nach seiner ebenen Lage das Bödemli, und dorten spukt sowohl bei der Nacht, wie am hellen Tage ein Gespenst in Gestalt eines brandrothen Fuchses, der Bödelmergeist. So oft er dem halb erblindeten Bauern Ziprian Raimann begegnet, ruft derselbe das Dorf auf und ab, man möge je nach dem Stand der Jahreszeit die Arbeiten in Feld und Wiese beeilen oder ganz sein lassen; denn alsbald werde man ein gottsträfliches Ungewitter, oder Ueberschwemmung und Hagelwetter zu erleben haben. Zuweilen ist dies schon eingetroffen, und so vermehrt sich der Glaube an einen Dorffuchs, den sogar ein Blinder erblicke, teilweise jetzt noch. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 148 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bohne! Bohne! Ich schneide dich entzwei!

Source: Bohne! Bohne! Ich schneide dich entzwei!

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Einmal gingen drei Brüder, die Söhne armer Leute, in die Fremde, um zu verdienen. Als sie in einem Wald waren, wo der Weg sich verzweigte, gingen die beiden älteren Brüder nach Osten, der Jüngste nach Norden. Bevor sie sich trennten, schnitten sie in eine Eiche drei Kreuze und versprachen einander, nach einem Jahr hierher zurückzukehren. Der Jüngste ging weit in den Wald hinein, bis er zur Hütte einer alten Frau kam. Sie fragte ihn, ob er in ihren Dienst treten wolle. Das tat der Bursche sehr gern, weil es nichts anderes zu tun gab, als zwei Katzen und zwei weisse Enten zu füttern. Nach einem Jahr verlangte der Bursche seinen Lohn: er müsse nach Hause gehen. Die Alte gab ihm nur eine Bohne, und das machte den Burschen fuchsteufelswild. Wütend wollte er die Bohne in Stücke schneiden, er nahm sein Messer hervor und schrie: «Bohne! Bohne! Ich schneide dich entzwei!» - «O nein, lass mich ganz, ich will dir geben, was du willst!», erwiderte die Bohne. Dies liess der Bursche sich nicht zweimal sagen. Er wünschte sich ein Tischtuch, das, wenn er sage: «Tischtuch, mach dich bereit!» voll mit allen guten Speisen gedeckt sei. Sogleich kriegte er das Tuch, und als er sagte: «Tischtuch, mach dich bereit!» war es mit guten Speisen gedeckt: Schinken, Trockenfleisch, Rahm, Reis, Kastanien und vor allem viele Flaschen mit ausgezeichnetem altem Veltliner Wein. Zufrieden wie ein König langte der Bursche bei der Eiche an, wie sie es abgemacht hatten. Die beiden anderen Brüder warteten schon auf ihn, und sie fragten, was er verdient habe. Lachend zeigte er ihnen die Bohne, da lachten die anderen ihn gehörig aus. Aber bevor sie weitergingen, nahm er das Tuch aus der Tasche und sagte: «Tuch, halt dich bereit!» und in dem Augenblick war das Tuch mit den besten Speisen gedeckt. Aber nachdem sie gut gegessen und getrunken hatten, meinten die beiden Brüder: «Nur mit gutem Essen und Trinken hat man nicht genug, man muss auch Geld haben!» Das gab dem Burschen zu denken, und zum zweiten Mal holte er die Bohne hervor und sagt: «Bohne! Bohne! Ich schneide dich entzwei!» Die Bohne aber bettelte, er solle sie am Leben lassen, sie wolle ihm geben, was er wolle. Da verlangte der Bursche einen Esel, der Geld scheisse, und den bekam er ruckzuck. Da wurden die Brüder neidisch auf den Jüngsten, sie zückten ihre Messer und riefen: «Bohne! Bohne! Ich schneide dich entzwei!» Aber die Bohne sagte nichts und gab nichts. Da schlossen sie Frieden mit dem Jüngsten, sie gingen nach Hause und wurden alle zusammen steinreich.     Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Bohne, Bohne ich schneide dich

Source: Bohne, Bohne ich schneide dich

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Drei Brüder, armer Leute Kinder, gingen in die Fremde, um sich ihr Brot zu verdienen. Als sie in einen Wald kamen, wo sich drei Wege schieden, da gingen die zwei älteren Brüder gen Norden, der jüngste aber gen Osten. Vorher hatten sie drei Kreuze in eine Eiche geschnitten und sich gelobt, nach Jahresfrist wieder am nämlichen Orte zusammenzukommen. Der jüngste der Brüder kam immer tiefer in den Wald und kam zu einer Hütte, wo eine alte Frau war. Diese fragte er, ob sie nicht Arbeit für ihn habe, und als diese es bejahte, blieb er. Seine Arbeit bestand aber darin, daß er zwei graue Katzen und zwei weiße Enten zu füttern hatte. Als das Jahr herum war, erinnerte sich der Jüngling seines Versprechens und verlangte von der alten Frau seinen Lohn. Diese gab ihm eine Bohne und entließ ihn. Dem Jüngling dünkte die Gabe wohl gering, aber er murrte nicht und ging vergnügt von dannen. Auf dem Wege überkam ihn einmal die Lust, die Bohne zu zerschneiden, und schon wollte er sein Vorhaben mit den Worten ausführen: «Bohne, Bohne, ich schneide dich,» als die Bohne gar rührend zu bitten anfing: «Lieber Knabe, schneid mich nicht, ich will tun, was du verlangst.» Das ließ sich der Knabe nicht zweimal sagen und wünschte sich ein Tischtuch, das die besten Speisen hervorbringe. Und kaum gesagt, so war es auch getan. Ein Tisch stand vor ihm, darüber gebreitet ein Tischtuch und darauf die besten Speisen: Schinken, gedörrtes Fleisch, Rahm, Reis, Kastanien, vor allem aber in geschliffenen Flaschen der rote Veltliner. Zufrieden, wie ein König, kam der Jüngling an den verabredeten Ort, wo die andern Brüder schon seiner harrten. Diese hatten sich in der Fremde ein schönes Stück Geld verdient und fragten nun den Jüngsten, was er nach Hause bringe. Dieser zeigte seine Bohne, worüber die Brüder ein unmäßiges Gelächter anhuben. Da sprach aber der Jüngling: «Tischlein, decke dich» und das Tischlein deckte sich, daß es sich unter der Last der Speisen und Getränke bog. Das Experiment gefiel den Brüdern gar wohl, und sie aßen und tranken weidlich, meinten aber, daß man mit Essen und Trinken allein nicht leben könne. Da sagte der Bursche zu seiner Bohne: «Bohne, Bohne, ich schneide dich.» Die Bohne aber bat wieder gar rührend und versprach zu tun, was er verlange. Und der Knabe wünschte sich einen Esel, der Gold von sich gebe. Und was er gewünscht, das war im Nu geschehen. Das erregte der Brüder Neid; sie wollten auch ihr Glück bei der Bohne versuchen und sagten das Sprüchlein her; aber es half ihnen nichts, die Bohne blieb stumm. Da schlossen sie mit dem jüngsten Bruder Frieden und gingen mit Tischtuch und Esel zusammen nach Hause zu den armen, alten Eltern und wurden reiche Leute. Veltliner: Ein Wein aus einer Rebsorte, die wohl schon zur Römerzeit angebaut wurde. Er passt gut zu Pilzen und Bohnen mit Salbei   Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874, In Dardin bei Brigels erzählt Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.              

by Boozistäina

Source: Boozistäina

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Im Grund, es Bitzli ob em Wiichel, ischd en grossa Stäin, dr Boozeller. E Bboozistäin ischd virha im Ürbech, z' Understock bin Gäisgädmerren. Ob em Roist, ob dr Falcherren, ischd e Bboozistäin; d'Liit gään da Nachts nid gäre verbii. In dr Riiti siin o Boozistäina; äs siin Gäisbärger. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bornjungfrau und Kutsche zu Aarburg

Source: Bornjungfrau und Kutsche zu Aarburg

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Ein alter Fährmann im Städtchen zu Aarburg hängt fest an folgenden Begebenheiten, die sein Vater und er erlebt haben wollen. Mitten in einer finstern Nacht wurde dem Vater vom gegenüber liegenden Bornberg her Hop-hop! gerufen, das Zeichen, dass jenseits der Aare Jemand herüber gefahren zu werden verlange. Der Strom, der hier die Grenze zwischen den Kantonen Solothurn und Aargau ausmacht, war damals noch ohne Brücke. Der Alte ruderte also pflichtgemäss hinüber, traf aber Niemanden, und da er auf seine Mahnung, dass man sich beeilen solle, gar keine Antwort bekam, kehrte er endlich um. Mitten im Flusse meinte er jedoch, es lasse sich von der Höhe des Bornberges her derselbe Ruf und von einer Weiberstimme vernehmen; einen Augenblick später ruft es wirklich unten am Ufer, und der Schiffsmann glaubt, er sehe dorten etwas Weisses sich bewegen. Er fährt daher wieder hinüber. Da er aber zum zweitenmale Niemand am Ufer finden kann, wird es ihm doch etwas wunderlich und er wendet seinen Weidling eilig heimwärts. Auch diesseits hört er zum drittenmale noch dieselbe Stimme, zugleich aber bricht ein so gewaltiger Sturm in der Luft los, dass der Fehr unfehlbar verloren gewesen wäre, wenn er noch einmal dem Rufe gefolgt wäre. Bei dieser Erzählung wollte er nun nicht geradezu behaupten, dass dies die Bornjungfrau selbst gewesen sei; dies aber glaubte er zuversichtlich, dass sie alle hundert Jahre einmal die grossen Gewölbe im Innern des Bornberges verlasse, um in der Aare zu baden, und wer ihr alsdann folge, der habe die Wahl, ob er diejenigen Schlüssel, welche die Schatzkiste im Bornberge aufsperren, oder jene andern sich einhändigen lassen wolle, welche zu den vergrabenen Reichthümern auf der gegenüber gelegenen Wartburg verhelfen. Damit wäre dann zugleich auch die Jungfrau erlöst. Der Sohn dieses Schiffers berichtet von sich. Im Jahre 1801 hatte ich einst noch um Mitternacht mit dem Auffangen des Treibholzes auf der Aare zu thun, welches der stark angeschwollene Strom massenhaft mit sich herab führte. Die Nacht war aber ganz hell, ich hätte die Thurmfähnchen droben auf der Festung zählen können, und mein eigenes Häuschen sammt dem Zickzack der hohen Kirchentreppe lag mir deutlich vor Augen. Plötzlich begann droben auf dem Schlossfelsen das Gebell eines kleinen Hündchens, und als ich aufblickte, sah ich, wie dorten eine grosse gewaltige Kutsche das Hundert von Stufen über die Felsentreppen des Berges herab von der Kirche ans Ufer her gefahren kam. Die Furcht trieb mich augenblicklich heim. Nachher schämte ich mich meiner Angst und die Neugier brachte mich bald wieder aus der Stube. Da war aber von Allem rein nichts mehr zu sehen. Ein Unwetter jedoch war nun losgebrochen, dass man für sein Leben zu zittern hatte. Denn nun goss es mehrere Wochen nach einander unaufhörlich vom Himmel, und zugleich fieng der Bornberg an sich zu rühren, als wollte er in die Aare herunterstürzen und sie über das ganze Städtchen wegtreiben. Als dies vorbei war, gieng erst die Noth überall im Lande los und das ganze Volk kam in Aufstand. So war noch kein Jahr herum, da sassen bereits die armen Leute, die sich gegen Napoleon hatten wehren wollen, gefangen droben auf unserer Festung. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 119 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Böser Blick

Source: Böser Blick

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a) Im Isental soll ein Johann Aschwanden den bösen Blick besitzen, und zwar so stark, dass, wenn er eine Staude schneide, diese absterbe. – Denselben bösen Blick besass der verstorbene Joh. Infanger. Schriftlich: Max Oechslin b) Leute mit bösen Augen, ja, solche gibt es; das habe ich oft gehört. Auch ich hatte einen Stiefbruder; wenn der Erlen stumpete, so verdarben diese. Man lässt solche nie auf Wunden blicken; sie dürfen im Garten nicht Schnittlauch, Salbei etc. schneiden, sonst geht das Angeschnittene zugrunde. Fr. Gamma-Zgraggen, 40 Jahre alt, Silenen Fr. Jauch-Bissig, 62 Jahre alt, Isental c) Auch in Ursern sagt man, es gebe Leute mit bösen oder giftigen Augen. Man darf sie nicht auf Wunden schauen lassen und erkennt sie an den wässerigen Augen mit blauen Unterlidern. Besonders das Weibervolk, wenn es die Regel hat, besitzt giftige Augen. A. Maria Müller, 78 Jahre alt, Hospental Der Ausdruck »giftige Augen« ist auch im Schächental gebräuchlich. Pfarrer Arnold d) Als einst mein Vater Kirschen gewann und auch ich den Baum besteigen wollte um zu helfen, hielt mich der Vater ab, indem er sagte: »Nä-näi, dü müesch nitt nu machä, dass d'r Bäum abstaht.« Ich ha düe grad my Zytt gha. Fr. Zurfluh-Gisler, 55 Jahre alt, Flüelen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bösi Gschwischterti

Source: Bösi Gschwischterti

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Bösi Gschwischterti Are stotzige Site‚ wit imene Grabe hinge, isch vor Ziten es Hüsli gsi; mi het ihm ’s Chräihenäscht gseit. Es wär für nüt, we d’ wettisch nohegrüble, wo ne’s möcht si; i bin en alte Ma‚ un i nimen a, äs läb niemer meh, wo die Lüt gchennt het, wo i däm Hüsli si gsi. Do si zweu Gschwischterti gsi, Brueder u Schweschter. Sie isch Hebamme gsi un i wett mi verschweere, die isch mängisch im Bett gläge z’Nacht u de notti no Mittinacht heicho, wie dr’sch vo äim Meitli verzellt ha, wo ihrere zwe z’Äschlismatt zue-n-ihm gange si u wo du ne Chatz isch cho u em Meitli düre Hals ab isch. Dr Brüder het gäng seit, äs sig niemer herter z’schühe weder die chline Hüngli u die alte Lüt, vowäge die sigi gäng wachber. Är isch drum e Schelm gis, wie wit u breit kenen isch vürecho. D’Schweschter het ihm gwüsst es Hängli vomene gstorbnige un utauftnige Chingli zue z’ha; dermit het er alli Schlösser chönne uftue. Einisch hei si ne useglo, un am gliche Tag isch er bi dr Mühli ibroche. Aus vielen Sagen spricht ein feines Gefühl des Glaubens, das den Zauber als Sünde ablehnt und warnt, gefährliche Zauberformeln auszusprechen und Zauberbücher zu gebrauchen. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Botti's Grab

Source: Botti's Grab

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In Grauholz, unweit der Landstrasse nach Bern, stehen auf bemoostem Waldgrunde zwei altersgraue Granitpfeiler, zwischen welchen sich ein von Schatzgräbern durchwühlter Hügel erhebt. Dieser Hügel ist das Grabmal eines mächtigen Riesen, der vor langen Zeiten hier im Walde gehaust haben soll und der dem Landvolk noch heutigen Tages unter dem Namen Botti bekannt ist, daher auch jener Hügel Botti's Grab heisst. Von diesem Riesen Botti erzählt man, er sei 20 Fuss lang und von so ungeheurer Stärke gewesen, dass es für ihn zur leichtesten Aufgabe gehört habe, die grösste Tanne samt der Wurzel aus der Erde zu reissen. Einen Händedruck von ihm auszuhalten, sei einem gewöhnlichen Menschenkind unmöglich gewesen, daher ihm auch die Bauern, zu welchen er häufig auf das Feld zu kommen pflegte, statt der Hand stets die Pflugsterze gereicht hätten; in der Pflugsterze wären aber ein jedes Mal die Merkmale seines gewaltigen Händedrucks zurückgeblieben. Nicht minder gross und stark als Botti selbst, war aber auch seine Schwester, die ihm, als er starb, dieses Grabmal setzte und in ihrem Fürtuch mehrere Stunden weit die Steine dazu herbeitrug. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Bottis Grab

Source: Bottis Grab

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Im Grauholz, unweit der Strasse, die nach Bern führt, liegen auf bemoostem Waldboden zwei altersgraue Granitblöcke. Zwischen ihnen erhebt sich ein von Schatzgräbern durchwühlter Hügel, das Grab des Riesen Botti, der vor alter Zeit hier im Wald gehaust haben soll. Von ihm erzählt man, er sei zwanzig Fuss lang und von so ungewöhnlicher Körperkraft gewesen, dass er mit Leichtigkeit die grösste Tanne samt dem Wurzelwerk aus dem Boden zu reissen vermochte. Einem gewöhnlichen Menschen sei es unmöglich gewesen, seinen Händedruck auszuhalten. Darum reichten ihm die Bauern, die er häufig auf dem Felde beim Pflügen aufsuchte, nicht die Hand, sondern die Pflugsterze zum Gruss. Darin seien aber jedesmal deutlich die Spuren seines Händedrucks zurückgeblieben. Nicht minder gross und stark als Botti selber war auch seine Schwester, die ihm, als er starb, sein Grab herrichtete und in ihrer Schürze viele Stunden weit die Steinblöcke dazu herbeitrug. Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brämem bannen

Source: Brämem bannen

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Äs gid ra, wa chenne-w-Wäschpeni bannen; ander banne-l- Liit, und am Baalisalp ischd en Älper gsiin, wa hed Bräme bbanned. Dee Alte zäigen e Stäin, där siigi esee chrisdick volla Bräme gsiin, wen er sa bbanned häigi, fir em Vee Rööww z'gän.          Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Brand im Sick

Source: Brand im Sick

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Das war so um 1930. Wir waren unser vier in der Alpe im Saflischtal, drei davon Erwachsene. Abends so gegen zehn Uhr lagen wir auf unseren Pritschen. Wie sich der Hirte zur Wand kehrte, sah er durch die schlechte Bretterwand hinaus und rief: «Jessus, Jessus, jetzt verbrennen im Sick die Alphütten!» Wir eilten alle zur Türe und schauten hinüber. Da schoss wirklich das Feuer zu allen Seiten aus den Hütten, dass wir glaubten jetzt sei bald alles abgebrannt. Wir sagten zueinander: «Da ist jetzt niemand drin, und helfen können wir jetzt auch nicht mehr. Mag dem nun sein, wie ihm will, da gehen wir jetzt heute nicht mehr hinüber!» Am andern Tag, als wir hinüberschauten, war alles wie zuvor, von Brand keine Spur. Das haben wir alle deutlich gesehen. Das ist keine Lüge. GRENGIOLS Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Brauch beim Brotbacken

Source: Brauch beim Brotbacken

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Solang man im Schächental noch im eigenen Haus wenigstens von Zeit zu Zeit Brot zu backen pflegte, war es Sitte, ein mit Lampenöl gefülltes »Buschiliechtli« zum Brot in den Ofen zu stellen und drinnen für die armen Seelen brennen zu lassen. Nicht selten äusserte man seine Befriedigung darüber etwa mit den Worten: »Da werden die armen Seelen eine Freude gehabt haben, dass wir ihnen wieder einmal so ein Lichtlein haben brennen lassen.« Und jemand meinte, sie hätten das Öl sauber ausgeschleckt. Andreas Fedier Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brautfahrt am Hallwilersee

Source: Brautfahrt am Hallwilersee

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Wenn an schönen Sommertagen die Leute zwischen Beinwil und Wilhof ihre Weinreben bearbeiten oder sonst dort herum auf dem Felde sind, so vernehmen sie öfters vom rechten Ufer des Hallwiler-Sees her, da wo Meisterschwanden liegt, ein Rufen und erinnern sich dabei aus alter Zeit einer Brautfahrt, von der heute noch gesprochen wird. Vor vielen Jahren wollte ein Brautpaar von Fahrwangen über den See nach Reinach, um in dortiger Kirche sich trauen zu lassen. Es war an einem Freitag im Herbst, als Braut und Bräutigam mit andern Hochzeitsleuten am Seeufer nach dem Fährmann fragten, um übergeschifft zu werden. Der Alte nahm die Leute ein und war bald mit ihnen mitten auf dem Wasser. Da aber zogen unter starkem Winde schwarze Wolken über den Himmel her; der Regen schlug von oben, die bewegte Welle von unten in den Kahn und die Leute gaben sich bald verloren. Lange sah man vom Ufer her den mit dem Sturme Ringenden zu, ohne dass man es wagen konnte, ihnen zu Hilfe zu eilen. Als die Finsterniss des Gewitters sich verzogen hatte, war das Schiffchen nirgends mehr auf den Wellen zu erblicken, und erst gegen Abend erzählte der triefende Schiffsmann, wie der Kahn umgeschlagen worden und er allein durch Schwimmen sich gerettet habe. Während dem hatten die Glocken in Reinach fortwährend zur Trauung geläutet, bis endlich ein Bote von Beinwil das Jammergeschick dorten meldete. Aber seit dieser Zeit und besonders wenn andere Witterung eintreten will, hört man dort das wehmüthige Rufen des untergegangenen Brautpaars, oder es durchklingeln kleine Glöckchen wie am Halse flüchtiger Hunde die Gegend. Dies Geräusch nennt man Schellenpeter. Auch ist ein alter Glaube, so oft im Hallwiler-See Jemand ertrinke, sehe man ein Haupt im Schaume der Wellen auftauchen, die der Sturm ans Ufer schlägt. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 37 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brennende Mandli und gute Werke

Source: Brennende Mandli und gute Werke

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a) Bei stockfinsterer Nacht zog ein Ratsherr des Weges von Stans nach Hause am Ennetbürgen. Da sah er etwa zwei Stunden weit weg auf Emmetten ein brennendes Mandli und versprach ihm eine Messe, wenn es herschwebe und ihm zünde. Kaum versprochen und Mandli ist da und zündet, ja zündet bis in die Stube hinein und will nicht fort. Der Ratsherr denkt, vielleicht müsse er das Präsent für die Messe schon diesen Abend aushändigen und legt das Geld auf die Falz vor dem Fenster, worauf das Mandli sogleich verschwand.   b) Einem andern leuchteten einmal zwei solcher Wesen, nachdem er ihnen die Messe gelobt hatte. Sie begleiteten ihn ebenfalls bis in seine Wohnstube, wo sich zwischen den beiden Mandlinen ein lebhaftes „Hoslen" - Ringen - entspann. Der Bauer ahnte, sie würden um die Messe ringen und um dem Kampfe abzuhelfen, verhiess er jedwedem eine solche lesen zu lassen. Nun waren sie befriedigt und verschwanden.   c) Zwei Männern kam und zündete ein Irrlicht um einen Rosenkranz von Fischbach über den Steinberg bis zum Weiermattgatter bei stockfinsterer Nacht. In wenig anderer Form tritt dieselbe Erzählung in Einsiedeln auf.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865.Bei Teilen dieser Sage gibt es keine genaue Zuordnung zu einem der fünf Kantone. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Brennende Männer

Source: Brennende Männer

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Brennende Männer sollen früher an der Lägern oft gesehen worden sein. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Umstilisiert aus Hedinger, S. 19. seine Quelle: persönliche Mitteilung. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brennende „Mandli" und gute Werke

Source: Brennende „Mandli" und gute Werke

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a) Bei stockfinsterer Nacht zog ein Ratsherr des Weges von Stans nach Hause am Ennetbürgen. Da sah er etwa zwei Stunden weit weg auf Emmetten ein brennendes Mandli und versprach ihm eine Messe, wenn es herschwebe und ihm zünde. Kaum versprochen und Mandli ist da und zündet, ja zündet bis in die Stube hinein und will nicht fort. Der Ratsherr denkt, vielleicht müsse er das Präsent für die Messe schon diesen Abend aushändigen und legt das Geld auf die Falz vor dem Fenster, worauf das Mandli sogleich verschwand.   b) Einem andern leuchteten einmal zwei solcher Wesen, nachdem er ihnen die Messe gelobt hatte. Sie begleiteten ihn ebenfalls bis in seine Wohnstube, wo sich zwischen den beiden Mandlinen ein lebhaftes „Hoslen" - Ringen - entspann. Der Bauer ahnte, sie würden um die Messe ringen und um dem Kampfe abzuhelfen, verhiess er jedwedem eine solche lesen zu lassen. Nun waren sie befriedigt und verschwanden.   c) Zwei Männern kam und zündete ein Irrlicht um einen Rosenkranz von Fischbach über den Steinberg bis zum Weiermattgatter bei stockfinsterer Nacht. In wenig anderer Form tritt dieselbe Erzählung in Einsiedeln auf.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Bei Teilen dieser Sage gibt es keine genaue Zuordnung zu einem der fünf Kantone. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Brennender Mann zündet

Source: Brennender Mann zündet

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Einem Manne von Altbüron, der mit einem Mühlenstein nachts von der Stalten ins Dorf Altbüron fahren musste, zündete ein brennender Mann, bei dem er Rippen und Kopf bemerkte, bis zum Ring ins Dorf Altbüron. Der Mann betete ihm fünf Vaterunser und hiess ihn dann gehen, woher er gekommen sei. Hierauf sei derselbe über das Kritzenfeld zurückgekehrt. Zwei Männern von Grossdietwil, die ab der Allmend ins Dorf gingen, begegnete in der Nähe der Müs ein brennender Mann, bei dem sie Rippen und Kopf bemerkt haben wollen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Brennender Räuber in der Reuss

Source: Brennender Räuber in der Reuss

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Am hohen Reussufer Mühlerain steht nahe bei der Linnmühle an einem verfallenen Hag eine alte Buche. Wer dort in der Nacht vorüber wandelt, wird von einem feurigen Manne verfolgt und läuft Gefahr, in die Reuss hinab gestürzt zu werden. Gleichwohl hat noch jeder, anstatt im raschen Strome zu ertrinken, immer glücklich das Gestade wieder erreicht. Hier wollte einst ein Mann ein wenig ausruhen, der von Birmenstorf nach Muntwil ein Fässchen Branntwein auf seiner Hutte zu tragen hatte. Plötzlich lief vom Muntwiler-Felde ein Anderer gegen ihn her, roth wie eine Gluth, nahm ihm die Hutte sammt Fässchen von der Buche weg und schleuderte zugleich den Mann weithin ins Gesträuch. Dieser verlor, sowie er sich wieder aufgerafft hatte, den Muth nicht, sondern lauschte sogleich, nach welcher Richtung der Dieb entweichen werde. Im Augenblick hörte er unter sich mitten in der Reuss einen Strudel entstehen, und sah, wie der Brennende durch den Fluss ans jenseitige Ufer watete, ohne im Wasser zu erlöschen und ohne dass zugleich das Fässchen Schnaps auf seinem feurigen Rücken sich entzündete. Aehnliches hat sich auch schon auf dem Ackerlande begeben, das des Müllers Reben heisst und oberhalb jener Linnmühle an der Strasse liegt. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 46 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brinnig Manna

Source: Brinnig Manna

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Äis ischd dr alt Trigler tagliechts vom Hoobiel naha chu z'loiffen, bim Chalchofen anhi siigem brinnig Manna. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brinnig Manna

Source: Brinnig Manna

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Äis ischd dr alt Trigler tagliechts vom Hoobiel naha chu z'loiffen, bim Chalchofen anhi siigem brinnig Manna. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bristenschätze u.ä

Source: Bristenschätze u.ä

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a) Oben im Bristenstock, so offenbarte ein »Vynediger«, ist inwendig eine Höhle; da tropft das lautere Gold von der Decke herab, und ein »Chochchessi syg underg'stellt, das syg scho lang volles und läuffi uber.« Joh. Jos. Walker, 72 J. alt, Meitschligen b) Alle Jahre tropft im Bristen ein Klumpen Gold zusammen wie eine Kegelkugel. Häufig c) Ein Klumpen Gold wie ein Rossgrind oder, wie andere sich ausdrücken, ein Rossgrind Gold tropft jedes Jahr im Bristen zusammen. Albin Indergand, Ried; Josepha Epp, Bristen d) Am Höchsten Bristen sind drei Karfunkel. Der alte Bettler-Locher Lorenz in Amsteg hat sie einmal durch ein Fernrohr gesehen. Sie erleuchteten die Nacht taghell, und es sei immer feucht um sie herum. Peter Tresch, Silenen e) Der Bristenstock ist von dicken Goldadern durchzogen. f) Der Bristenstock stehe auf drei goldenen Kugeln, die in einer goldenen Schüssel liegen, soll es zu Zeiten geheissen haben, als sie im Teiftal und auf der Höchi im Ried nach Gold gruben. Martin Wipfli, Grundbuchführer g) Der Fehdistock im Meiental steht laut Offenbarung eines fahrenden Schülers auf drei goldenen Säulen. Frau Baumann, 70 J. alt, Meien, u.a. h) Der St. Anna-Bärg (in Ursern), heig ä fahrädä Schiäler g'seit, sett mä-n-uff dry goldig Stitt tüe. M.A. Schmid, 78 J. alt, Hospental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brood o nän!

Source: Brood o nän!

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Das wän im Wiillerli gsiin. Da wän em Möötter gsiin und es Mäitelli. Und we si hed d'Milch ab em Fiir gnun, hed si däm Mäitelli geng e Tropf in es Muttelli taan, und das hed ds Gschirrli mid dem Milchleffel dri gnun und ischd mid allem i ds Gengli üüsi und hed gsäid: „Em Chatzelli o Mämmi bringen." Das ischd geng eso ggangen. Dr Möötter isch das afan artigs vorchun. Uw-wäred dem Chloschtren im Fiirhüüs hed ds Mäitelti glached, as we 's mid eppes ganggleti. Döö gäid si i ds Gengli üüsi und isch gar griiselli erchlipfd. Us em Muttelli hed e-w-Wurm glapped, und ds Mäitelti hed im mid dem Leffel uf ds Grindli ggän ung gsäid: „Brood o nän! Brood o nän!" Das Gschichtli hed ma hie z'Wiiller o verzelld; aber äs ischd no mee dra gsiin. Ds Mäitli wän düö gwagses gsiin und hätti wellen hiiraten, und düö wän düö dr Wurm chun und hätte-m-ma es guldigs Chreendli i ds Muttelli la ghiijen. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Brosamen unter dem Tisch

Source: Brosamen unter dem Tisch

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In Isental starb eine brave Frau von ihrem Gatten weg. Er liess ihr altem Brauch gemäss während des Dreissigsten ein Öllichtlein brennen. Eines Abends war es ohne sein Wissen erlöscht, und da rief eine Stimme: »Toni, dz Liecht isch erlescht!« Er zündete es wieder an, und jedesmal, wenn es etwa ausging, hörte er jenen Mahnruf. Jetzt liess er die arme Seele anreden, und sie bekannte, sie sei die verstorbene Gattin und müsse noch leiden, weil sie zu Lebzeiten die Brosamen beim Essen unter den Tisch gewischt und hinuntergefallene nicht aufgelesen habe. Hans Aschwanden Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brot schützt gegen Hexenmacht

Source: Brot schützt gegen Hexenmacht

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Um ein wenig zu kurzweilen, marschieren zwei ledige Schattdorfer einem Bauerngehöft zu. Unterwegs kommen sie an dem Häuschen auf dem Albenstein, wo eine Strassenvierung ist, vorbei, und da schaut ein altes Müetterli in »Haube und Käppli« zum Fenster oder durch eine Lucke heraus. »Die Blitzg müess-is etz doch nit abpassä, wom-mer higahnt«, schimpft der eine und wirft ihr mit einem wohlgelungenen Steinwurf die altmodische Kopfbekleidung vom Haupte. Das Ding ist gut. Die Burschen unterhielten sich famos. Man kaiserte. Ziemlich spät in der Nacht machten sie sich auf den Weg, der eine um eine Nidel, der andere um Brot zu holen. Als der letztere, es ist der Schreiber Sepp, mit seinem Hälberli Brot jenem Häuschen auf dem Albenstein sich näherte, beim Donner, da stand das alte Müetterli wieder an der Hausecke und wartete auf ihn. Ergrimmt über diese Vorwitzigkeit, machte er sich an's hin und fing mit dem Brot unter dem Arm an, dasselbe mit den Schultern zu stossen: »ummäz'pingglä«. Er war ihm über, das zeigte sich klar, aber um den Sieg zu einem vollständigen zu machen, fand er es für nötig, es zu »bodigen«. Er legte deshalb das Brot rasch auf den Boden und begann den Kampf mit beiden freien Armen. Doch jetzt ist's aus mit seiner Überlegenheit. Mit einem einzigen kräftigen Griff packt ihn das Weibsbild und wirft ihn über die Mauer in die Wiese: »Hof« hinunter. Als er dort lag, rief es ihm noch zu: »Wenn nit nu ä Brosmä Brot im Sack hättisch, sä tät-di zu Staib und Äschä zärrybä!« Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brot und böse Gewalten

Source: Brot und böse Gewalten

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Als einst ein Bettler in einem Gaden übernachtete, kam ein Gespenst herein und sagte zu ihm: »Wenn d'nit äs Stickäli Brot im Sack hättisch, sä tät-di z'Huddlä-n- und z'Fätzä zerryssä.« Das nämliche schrie ein Gespenst am Rynächt einem frechen Obländner zu, als er dem »Chumuff« zurief: »Chumm appä!« Katharina Gamma, 50 J. alt, Wassen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brudermord am Mörjerberg

Source: Brudermord am Mörjerberg

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Am Mörjerberg (Pfarrei Mörel), abwärts Ried, hat einmal ein Bruder den andern erschlagen und dann im Stadel verscharrt. Seither hat's da "g'schaffet" und "g'wütet", bis man den Mörder erwischt und hingerichtet hat. Aber auch seither ist's bei diesem Stadel noch "ung'hür" und wer nacht's da vorbei muss, der wird verhext, dass er sich verliert und die ganze Nacht irren muss, bis er etwa in ein "Killer" hinabstürzt und Hals und Bein bricht; oder, wenn's gut geht, in einem "G'fäll" erwacht, wo weder Vorwärts- noch Rückwärtsgehen mehr möglich ist. (erzählt von R. Ritz)   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Brudermord in der Belalpe

Source: Brudermord in der Belalpe

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Vor alter Zeit, so geht die Sage, soll die schöne, grosse und futterreiche Belalpe, im Natersberge, zwei glücklichen Brüdern angehört haben. Weil sie in der gemeinschaftlichen Abätzung oft miteinander zankten, kamen sie überein, die Alpe zu teilen; und zwar verabredeten sie, beide Brüder sollen zu gleicher Zeit von Naters abgehen, der eine rechts, der andere links hinauf und oben wieder zusammen kommen. Der Ort, wo die Brüder einander begegnen würden, solle die Mittelgrenze zwischen den zu teilenden Alpen werden. Beide machten sich so, laut Verabredung, auf die Strasse. Der Bruder, der links hinauf über Birgisch ging, handelte redlich und hielt sich am vorgezeichneten Wege fest. Nicht so der andere Bruder. Anstatt gegen Aletsch hinan zu steigen, ging er geraden Wegs hinauf in die Belalpe und verkürzte so seinen Bruder grob, dem er nun in der "tiefen Schlucht", ungefähr in der Mitte zwischen Belalp und Nessel, begegnete. So soll diese Alpgrenze gesetzt worden sein. Doch das so artige Teilen befriedigte den betrogenen Bruder nicht. Die Brüder gerieten miteinander in heftigen Streit. Angekommen beim grossen Stein in "Kapbag" — zuunterst in den Belalpmatten — prügelten sie einander so gewaltig, dass beide Brüder sterben mussten. Auf den Stein wurde die Jahreszahl 121 gesetzt, die noch zu lesen ist, und an diesen Brudermord erinnern soll. Schon die arabischen Zahlen sagen, dass 121 nicht die vollständige und richtige Jahreszahl angeben kann. — Eine andere Sage erklärt, bei diesem Steine sei ein Kaspar Eier, Bitscher, gestorben, dem ein Kreuz und die Jahreszahl in den Stein sei eingegraben worden, welche freilich nur verstümmelt noch zu Tage kommt. — Was die Alpteilung selbst betrifft, ist diese allerdings sehr unbrüderlich zu nennen. Wird aber Rücksicht genommen auf die Wintergüter, die ihr Alprecht im Nessel und in Bel, Lusgen und Aletsch haben, so schwindet das Unbillige der Teilung auch völlig dahin.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Brunnen

Source: Brunnen

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 1. Der Ronabrunnen im Fellital ist gesegnet vom hl. Vater, er ist höher gesegnet als Weihwasser, behauptete der alte Felli-Tresch. 2. Auch an dem Gallibrunnen in der Langlaui im Ried hat das Volk einen mächtigen Glauben. Zur Zeit des Beulentodes männte (zog) man ein Mädchen, das man als an der Pest verstorben betrachtete, zum Friedhof. Auf dem Wege stellten die Männer vor einem Hause die Leiche ab, um darinnen noch eine Leiche zu holen. Unterdessen stand das Mädchen vom Hornschlitten auf, kroch zum Gallibrunnen hinunter, trank daraus und kam gesund und heil nach Hause. – Ein Mann, Namens Gallus, der Halsweh hatte, soll daraus getrunken und die Krankheit sofort verloren haben, daher der Namen. Diessenbrunnen heisst ein Berggut in nächster Nähe einer guten Quelle in Gurtnellen. Jos. Zgraggen; Josefa Walker. 3. Der Brunnen auf dem Brand auf der Oberalp in Ursern sei von einem Bischof geweiht worden. Ungestraft kann man zu jeder Zeit, auch in die grösste Hitze hinein, von seinem köstlichen Wasser trinken, und Schwerkranke und Sterbende von Ursern lassen sich nicht selten davon holen. 4. Ein ähnliches Brünnlein quillt auch in der Schöllenen bei der Sprenggibrücke; es sei von einem frommen Kapuziner gesegnet worden. Jos. Huber; Mich. Simmen; David Imhof u.a. 5. Zwischen Lochstafel und Jäntelboden in der Göscheneralp ist der »gesegnete Brunnen«; Pater Martin Kenel habe ihn 1804 bei seiner Abreise gesegnet, damit das Wasser dem Wanderer nicht schade. 6. Gesegnete Brunnen sind auch zu Hostetten und auf dem Glausen im Maderanertal. Heinrich Gamma; Andreas Fedier u.a. 7. Ferner in der Alp Sellenen, Maderanertal. Ein Pater ging da vorbei, trank von dem Wasser und sagte, so ein wunderbar gutes Wasser habe er noch nie gefunden, den Brunnen müsse er segnen. Das Wasser, in Flaschen abgefasst, bleibt ewiglang frisch und rein. Es ist besonders heilkräftig bei Augenweh und Augenleiden. Man muss damit die Augen waschen. Das hat sich schon oft erprobt. Heinrich Walker u.a. 8. Der Brunnen im Sywboden zu Vorfrutt, sagt man, sei gesegnet, und kranke Leute lassen sich oft Wasser daraus holen. 9. Mit besonderm Zutrauen, ja geradezu mit religiöser Andacht trinken viele Leute von dem Quellwasser, das bei der Maria Hilf-Kapelle auf dem Schrannen im Riedertal durch einen mehr als meterhohen, hohlen, oben gekrümmten Baumstamm der Erde entquillt, in einer Gegend, wo weder Stall noch Haus steht. Es sei ein besonders gesundes, g'heiliges Wasser, ja ein Trank davon sei mit Ablass oder geistigen Gnaden verbunden. Zur Kapelle wallfahrtet man gegen Eissen, Hautausschläge, unreines Blut und ähnliche Krankheiten und wirft als Opfergabe einen Riedbesen hinein. 10. Johann Prosper Isenmann, 1723–1775 Pfarrer zu Schattdorf, erzählt im alten Urbar der dortigen Pfarrkirche, es habe der päpstliche Nuntius, Dominikus Passionei, der 1725–1730 in Altdorf residierte und des Pfarrers Freund war, »das köstliche Büllenwasser (auf den Schattdorfer Bergen) in hocher Person bei der Quellen selbsten benediciert und dasselbe expresse für sich zu einer Cur bedienet.« Pfarr-Arch. Schattdorf. XIV. Neujahrsbl. v. Uri 1908, S. 33 11. Der Brunnen in den »Fleschä« auf dem Gruonberg. Drei Schlücke darf man trinken aus dem gesegneten Brunnen auf dem Schrannen im Riedertal. Frau Baumann-Albert Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brunnen in Olsberg

Source: Brunnen in Olsberg

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Als vor vielen Jahren in Olsberg grosser Wassermangel herrschte und Mensch und Thier an Krankheiten zu Grunde gieng, gaben die Geistlichen dem Unglauben des Volkes die Schuld und liessen täglich Busspredigten und öffentliche Gebete abhalten. Während so einmal der Kaplan am Klosteraltar die Messe las, meinte er plötzlich ein lautes Rauschen und Sprudeln um sich zu vernehmen; die Ministranten eilten betroffen hinter den Altar, als den Ort, woher jener Lärm drang, und sahen mit allgemeiner Freude, wie ein vorher hier nie gewesenes Loch im Kirchenboden voll tiefen Wassers anquoll. Man traf sogleich Anstalten, die Quelle zu sammeln und leitete sie so gut, dass seither die Olsberger gegen ähnliche Noth geschützt blieben. Jenes Loch ist noch immer zu sehen unter dem Altar der Kirche; nicht weit davon, so erzählt Sebast. Münster in seiner Cosmographen (Basel 1567, pag. 588), ist des frommen Mannes Grab. „Es wirt noch für heilig gehalten bei den Umbgesessnen.“ Er hiess Gottfried und lebte 1339 zur Zeit, da Elsbet von Eptingen Abtissin dieses Klosters war. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 29 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brunnen zu Waldhäusern

Source: Brunnen zu Waldhäusern

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Mitten im Dorfe Waldhäusern, eine halbe Stunde vom Städtchen Bremgarten entfernt, liegt am Kreuzwege ein ziemlich regelmässig gethürmter Steinhaufen, von Brombeerstauden überwachsen und von Rasen eingefasst. Schon seine reinliche Art fällt gleich auf, wenn auch nicht das grosse steinerne Kreuz bedeutsam daneben stände. Bald sieht man aber unter der grössten Platte, auf welcher ein Theil des Gewölbes liegt, ein Loch in die Tiefe gehen, und fühlt sich daraus heftig und kalt regelmässig angeblasen, so oft eben die Witterung umschlagen will. So kommen denn alle Leute des Dorfes hieher zum ausgemachten Wetterpropheten, halten die Hand vor die Oeffnung und haben sich für Korn- und Heuernte beste Witterung stets richtig vorausgesagt, wenn es hier nicht bläst. Sie sagen, hier sei ursprünglich der Sodbrunnen des Dorfes gewesen, bis einst eine Bettelfrau zur heissen Erntezeit ins Dorf kam und die reichen Leute um ein Almosen gebeten habe. Nicht einmal einen Trunk Milch oder Most gab man ihr. Da warf sie aus Rache Quecksilber in den Brunnen, das auch jetzt noch immer tiefer und weiter hinabdringe, das Wasser wegzehre und die innere Höhle vergrössere. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Brunnenstubensage

Source: Brunnenstubensage

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Mitten im Mühlental befand sich während Jahrhunderten eine Brunnenstube. Die Sage erzählte, dass aus ihr die Neugeborenen geholt würden, und im Laufe der Zeit wurde die Quelle geradezu zum «Kinderbrunnen». Friedrich Hurter berichtet einmal: «Pfingstmontag war der einzige Tag, an dem die Brunnenstube offenstand und das Innere gezeigt wurde, zu welcher vornehmlich die Kinder zogen, um an hineingelegten Puppen sich zu überzeugen, dass alle Neugeborenen aus dieser aufgefangen würden.» Noch zu Beginn des 19. Jahrhunderts war es üblich, beim Vorbeigehen an der Brunnenstube ihre (mit Ausnahme des Pfingstmontags) stets verschlossene Türe mit Steinen zu bewerfen und auf den Widerhall zu hören. Man wollte die schlafenden Kinder wecken oder den Steinwurf mit dem Wunsche begleiten, entweder ein Brüderchen oder ein Schwesterchen zu erhalten. Die alte, eiserne Türe zeigte denn auch deutliche Spuren dieses einstigen, kontinuierlichen Bombardements. (Schaffhausen)     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Buetin

Source: Buetin

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Buetin war ein Bub, der schon zur Schule ging. Doch um ins Dorf zu kommen, musste er ein rechtes Stück durch einen Wald marschieren; und bis er am Ziel war, hatte er einen Heisshunger. Er bettelte dann seiner Mutter ein paar Blutzger ab, um sich etwas zu kaufen. Und wenn sie gerade welche hatte, so gab die Mutter sie ihm, sonst sagte sie: «Geh in den Stall hinunter, beim Ausmisten springen manchmal dem Vater ein paar rote Rappen aus dem Sack und rollen davon, und wenn du die findest, so kannst du sie nehmen und dir davon Feigen und Nüsse kaufen.» Als er nun eines schönen Tages durch den Wald ging und an seinen Feigen kaute, begegnete ihm ein Bär. «Buetin, Buetin», sprach der, «gib mir eine kleine Feige, sonst packe und fresse ich dich!» Buetin streckte sofort seine Hand hin, um ihm eine Feige zu geben, doch der Bär packte ihn am Ärmel und schleifte ihn bis zum Stazer Wald hinauf, wo er in einer Hütte wohnte. «Jetzt gehst du Wasser holen und füllst den grossen Kessel!» befahl der grobe Bär und brüllte zur Tür hinein: «Alte, Weib, mach Feuer unter dem Kessel, denn wir fressen heute Abend den Buetin!» Unserm armen Buetin brach der kalte Schweiss aus, als er das hörte. Trotzdem dachte er, es sei besser zu gehorchen und schleppte schön brav Wasser, bis der Kessel voll war. Doch unterdessen hatte er sich überlegt, wenn es ihm gelänge, aufs Dach zu steigen, dann würde er dort in Sicherheit sein. Und er beigte alles aufeinander, was er in der Küche fand, und schaffte es wirklich, bis nach oben aufs Dach zu kraxeln. Nun zeigte der Riesenbär sich wieder und fragte: «O sag nur, was machst du dort oben?» - «Oh, ich schau nur ein bisschen herum, man hat eine prächtige Aussicht, von hier aus sieht man alles, was im Dorf geschieht», antwortete Buetin. «Ich will auch aufs Dach, wie bist du hinaufgekommen?» fragte der Bär. «Ich habe alle Pfannen und Töpfe, die ich gefunden habe, aufeinandergelegt, und dann ist es mit Hilfe dieser Eisenstange ganz gut gegangen», sagte Buetin. Und der Bär machte sich sofort daran, Pfannen, kleine Kochkessel, Hafen und Eimer zu türmen, und er konnte sich ein gutes Stück hochhangeln. Doch als er fast zuoberst war, da, auf einmal – holterdiepolter – Bär und Pfannen und Kochkessel rollten über den Boden, denn das spitze Eisen hatte sich so unglücklich in den Bauch gebohrt, dass die Därme herausquollen. Und bald war der Bär mausetot. Buetin fackelte nicht mehr lange; so schnell ihn die Beine trugen, rannte er in grossen Sätzen heim, um den Seinen zu erzählen, wie es ihm gegangen war. Dass der grosse Bär jetzt nicht mehr zu fürchten war, dass er mausetot in voller Länge gleich vor dem Haustor lag. Sein Vater brach sofort mit Buetin Richtung Stazer Wald auf. Sie fanden dort den Bären, zogen ihm das Fell ab, und es gab daraus verschiedene gute Braten. Und so gut hatte es ihnen da oben gefallen, dass sie sich im Stazer Wald oben ansiedelten und glücklich und zufrieden droben lebten, und - wenn sie nicht gestorben sind, so leben sie heute noch. (Oberengadin)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bühl-Anneli auf Spillberg bei Ragaz

Source: Bühl-Anneli auf Spillberg bei Ragaz

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Bei den Schlossruinen von Spillberg soll von Zeit zu Zeit ein Geist umgegangen sein, den die Umwohner das Bühl-Anneli nannten. Eine in der Nähe wohnende Frau wollte es bedünken, dass im Herbste, wenn sie morgens am Fusse des Hügels, auf welchem die Reste des Schlosses moderten, das von den Bäumen gefallene Obst auflesen wollte, ihr schon zu öftern Malen jemand zuvorgekommen sei; denn sie erwartete, mehr Obst zu finden, als sie antraf. Daher nahm sie sich vor, einmal recht frühzeitig zu gehen, um den Dieb zu sehen. Und wirklich, als sie am nächsten Morgen sehr frühe unter die Bäume zog, sah sie eine Frauensperson sehr eifrig mit Auflesen beschäftigt, welche bei ihrem Näherkommen sich gegen die Ruine hin entfernte, jauchzend und rufend: "Juchhe, lies uf! Juchhe, lies uf!" Sie verschwand in dem Gemäuer. Das war das Bühl-Anneli. Die Frau ging nicht mehr so früh unter die Bäume, Unglück fürchtend, wenn sie das Anneli nicht gewähren liesse; denn es sei der Alten nicht zu trauen gewesen, wenn sie erzürnt worden. Auch ein Jäger, der früh auf die Jagd ging, um in der Nähe der Burg Füchsen aufzulauern, konnte keinen derselben erlegen; denn wenn er den Fuchs sah und auf ihn anlegte, bekam die Flinte von unsichtbarer Hand einen Schlag, dass er das Tier nicht traf. Auch das war das Bühl-Anneli, welches das Wild in seinem Revier beschützte. I. Natsch.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 200, S. 97f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Burg Nidberg

Source: Burg Nidberg

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Auch vom Schloss Nidberg erzählt man, das Volk habe dem darauf hausenden Zwingherrn nicht beikommen können, bis sich eine Burgmagd bereden liess, ein Zeichen zu geben, wenn er schlafe. Als sie ihm im Haar kraulte (die Sage lässt sie noch praktischern Dienst tun), gab sie aus dem Fenster ein Zeichen, und er sei von einem dem Schlosse gegenüberliegenden Hügel mit einem Pfeile erschossen worden. Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 251, S. 128 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Burg Rächberg. Dreibrunnen

Source: Burg Rächberg. Dreibrunnen

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Ob Bronschhofen, auf der Anhöhe, die jetzt noch Burstel (Burgstall) heisst, stand einst eine Burg. Von den Mauern und Graben sind noch spärliche Überreste zu sehen. Hier wohnten die Edeln von Rächberg. Sie waren Bürger von Wil. Vor wenigen Jahren noch sah ich einen Grabstein derselben neben dem hintern Eingang der Kirche zu St. Peter eingemauert. Eine moderne Barbarei liess ihn verschwinden. Von der Burg selbst sah Georg Renner um 1680 noch einige Trümmer. Am Fusse dieser Burg führte zur Zeit, als die Ritter sie noch bewohnten und häufig genug ihre geräuschvollen Tafelfreuden in das Tal rauschen liessen, eine Mathilde von Bronschhofen das stille Leben einer Klausnerin. Welch ein Gegensatz! Wie bezeichnend für jene Zeit! Wie häufig mögen die Klänge der Laute und der Becher, der Hörner und des Kampfes ihre Gebete gestört haben; wie häufig mag aber auch ihre Andacht wieder zum Totenlager und Sarge eines jener Ritter erfleht und geholt worden sein. Mathilde stiftete eine Jahrzeit in der Kirche zu Wil. Dreibrunnen, wie es jetzt genannt wird, hiess ehemals Tiefenbrunnen (Tüwinbrunnen) oder abgekürzt "Tübrunnen", wie es auch gegenwärtig noch im Volksmunde tönt, im Gegensatz zur Schriftsprache. Es war ein Ketnhof der Grafen von Toggenburg, die auf diesem für die Bewohner ihrer vielen umliegenden Güter eine Kirche bauten, und die daher die Kirchherren von Dreibrunnen waren. Damals muss der Ort einen eigentlichen Weiler gebildet haben; jetzt ist es ein einziger Bauernhof mit nur einem Wohngebäude. — Welchem Wiler meines und noch höhern Alters ist der Name Dreibrunnen nicht ein süsser Klang aus seiner frommen Jugendzeit? Wer erinnert sich nicht gerne jener Stunden, die er dort zubrachte, sei es, dass ihn die Nachfeier des ersten Abendmahlgenusses oder der Bittgang in der Kreuzwoche oder die Hand der betenden und wallfahrtenden Mutter sonntags dorthinführte, dorthin zu dem Kirchlein auf dem sanften Hügel, sich spiegelnd in den Gewässern zweier Teiche, auf welchen wogendes Schilf seine Kolben neigte und die umsäumenden Tannen ihre Schatten niederlegten. Welche Geheimnisse deckten die Wellen dieser Weiher nicht sonst noch! Waren sie doch nicht bloss die Behälter der Fische, sondern das heilige Gefäss, in dem die Mutter Gottes die noch nicht zum Leben gekommenen Kinder bewachte und bewahrte und den eifrig flehenden Müttern hie und da verabfolgte. Mancher Knabe wollte bei hellem Wasserstande die klaren, blauen Äuglein eines künftigen Brüderchens oder Schwesterchens ganz deutlich aus dem Grunde heraufblinzeln gesehen haben! Jetzt sind sie verschwunden und mit ihnen auch jener herrliche Buchwald gegen Westen, der dem Alter die Ruhebänke, den Männern Kegelspiel und Stutzerlust, Trunk und Sang bot, der die spielende Jugend beiderlei Geschlechts als fröhlicher Tummelplatz aufnahm, und dessen majestätische Stämme, dessen helle und freundliche Schatten über die Gemüter jeder Altersstufe dichterische Weihe oder gemütliche Gefühle goss und von der Stimme glücklicher Menschen und dem Gesänge und Gezwitscher fröhlicher Vögel in gemeinsamem Liederkranze oft widerhallte. Die Teiche und ihre Mythe sind verschwunden; eine furchtbare Nüchternheit ist an ihre Stelle getreten, aus ihrem Grunde strecken keine Kinder ihre Ärmchen dem Lichte sehnsuchtvoll entgegen. Der „Turbengräber" enthebt diesem Boden mit seiner Schaufel die abgemessene Torfschicht; der Axt und der traurigen Rente einiger Gulden wurde der Buchen-Hain geopfert, und mit seiner ganzen Kahlheit klagt der Hügel die Leere dichterischer Gefühle damaliger Behörden an. Nur der Glaube an die Wundertätigkeit des dortigen Muttergottesbildes ist noch beim Landvolke geblieben und zieht wenigstens noch diese Scharen an schönen Sonntagen zu der sonst so gefeierten Stätte. Nach C. G. I. Sailer. Maria, die Mutter Gottes, ist an die Stelle der Göttermutter Holda oder Holle getreten, die nach dem Glauben unserer heidnischen Vorfahren in dem tiefen Brunnen die Seelen der ungeborenen Kinder bewacht und pflegt.                       Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 489, S. 287 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Burg Starkenstein

Source: Burg Starkenstein

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Der letzte Zwingherr auf Schloss Starkenstein wurde von einem nahen Verwandten besucht, und es ward beschlossen, eine grossartige Jagd nach der gegenüberliegenden Neuenalp zu unternehmen, wo es dazumal Gemsen, Rehe und Hirsche die Menge gab. An einem heitern Sommermorgen ertönten die Hörner zur Jagd. Die Jäger rüsteten sich, und die Knechte fütterten die Rosse und die Hunde. Bald erschien der Schlossvogt, neben ihm der Vetter, hinter beiden ihre Begleiter. Die Jäger schwangen sich auf ihre Rosse und ritten im Galopp davon. Die Hunde wurden losgelassen, und bald verriet ihr Gebell, dass sie das Wild aufgespürt hatten. Der Vogt war mit einigen seiner Bedienten vorausgeritten bis in den sogenannten "Neuenalp Stoffel". Hier sah er die schönste Sennerin weit und breit, die mit silberheller Stimme den Kuhreihen sang und von Zeit zu Zeit in ihr Alphorn blies. Ihr blondes Haar, ihre rosigen Wangen, ihre schlanke Gestalt und ihr ungezwungenes Wesen erweckten in dem Vogt das Gelüste, sie zu stehlen und mit sich auf das Schloss zu bringen. Er getraute sich aber nicht, es gleich offen zu tun, sondern dachte auf eine List. Der Vogt fragte, ob sie für ihn und seine Leute nicht ein Frühstück bereiten würde. Arglos ging sie mit den Gästen in die Hütte, wo der Bruder mit dem Einbinden der Kühe beschäftigt war. Ein einfaches Essen war bald bereitet. Während man es fröhlich verzehrte, bat einer der Herren gar artig, es möchte der Bruder des Mädchens ihm doch einen Trunk frischen Wassers bringen. Wie dieser den Eimer bei der Quelle füllt, vernimmt er einen dumpfen Schrei, und zu seinem Schrecken wird er gewahr, wie man seine Schwester zu Pferde setzt und alsogleich in möglichster Hast den Berg hinuntergaloppiert. Da eilt er zu seinen Nachbarn, und augenblicklich ist eine Schar kecker Burschen mit Sensen, Gabeln und Arten den Räubern auf den Fersen. Holz und Steine stiegen auf die freche Rotte; die Pferde werden scheu und stürzen; nur der Vogt mit zwei Knappen kommt mit heiler Haut davon. Allein wie ein Lauffeuer kam die Geschichte vom Mädchenraub ins Tal und dort von Haus zu Haus. Alles, was sich wehren konnte, bewaffnete sich und zog gegen die Burg, um sie niederzureissen und den Vogt seines Frevels wegen zu strafen. Wie der Burgherr zum ersten Laufgraben kommt, fällt ihm ein Weib in die Zügel des Pferdes, und im gleichen Augenblicke wird er von einem Pfeile getroffen, dass er tot vom Rosse sinkt. Nach der Sage hätte der Schütze in der dem Schlossplatz gegenüberliegenden Weid Iltishag gestanden und von dort sein Geschoss in des Frevlers Brust gejagt. Ein Meisterschuss! Denn die Entfernung muss wenigstens 400 bis 500 Schritte betragen haben. Die junge Sennerin sprang vom Pferde und umschlang ihre Mutter; denn diese war ihre Retterin gewesen. Der Schütze soll in einem Gebüsch auf den Vogt gelauert haben, ohne von dem Mädchen etwas zu wissen. Nun galt es der Burg. Die Ritter und Diener, die drinnen waren, ergaben sich auf Gnade. Nachher wurde das Nest geplündert, und bald darauf verkündeten die lichterlohen Flammen dem Tale die Freiheit. Seitdem solches geschehen, soll der Geist des Vogtes in Gestalt eines Pudels sein Geld bewachen. Eine goldene Kette halte das Ungeheuer gefangen, und wer es von seinen Banden erlöst, erhält die Verborgenen Kostbarkeiten. Oft nehme er auch Menschengestalt an; dann jammere er und verfluche seine Diener, die ihm zu so vielem Bösen geraten und geholfen hätten. Vorübergehende Reisende soll er angeredet und ihnen Geld zugeworfen haben in der Hoffnung, man werde ihn befreien. Mancher gelüstete schon nach jenem Schatze. Alles aber, was bisher versucht worden, half nichts; denn der Unglückselige soll in seinen letzten Zügen noch seine ganze Habe in die Luft geschworen haben, also dass sie nicht im tiefen Grunde liegt, sondern unsichtbar für gewöhnliche Menschenkinder hoch über dem Erdboden. Nachts in der zwölften Stunde, vorzugsweise in der Christnacht, kommen auch die Knappen mit der schönen Lise den Neuenalp-Bach herabgefahren unter schrecklichem Windesgeheul im Buchen- und Tannengewipfel. Sobald sie an die Thur gelangen, beginnen sie ein entsetzliches Geschrei und setzen es fort durch die ganze Nacht bis zum ersten Hahnenruf. So wollen's viele Väter und Grossväter, als sie noch jung gewesen, bei stürmischem Wetter gehört haben. Schauderhaft soll das Gelärm zu ihren Ohren und Herzen gedrungen sein. In neueren Zeiten scheint es, dass Gold und Silber in den Lüften verschwunden und die Burggeister zur ewigen Ruhe gekommen wären; denn heute wird an jener Stelle nur noch das Rauschen der Wasser und das Sausen und Brausen der Winde gehört. Durch Fritz Grob. *** Bei den Trümmern der Burg Starkenstein macht zu gewissen Zeiten der grosse Schlosshund immer noch die Runde, es ist der tyrannische Schlossherr, der ein Bauernmädchen entführte und der dafür in der Fensternische seiner Burg von einem Pfeil durchbohrt wurde. Seinen Leichnam haben die erzürnten Bauern in die Thur geworfen. H. Brunner. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 422, S. 248 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Burgau. Pestilenz

Source: Burgau. Pestilenz

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Hier regierte die Pest heftig; sie begann und endigte im untersten Haus, welches so verpestet war, dass ein Stecken, den man zum Fenster hineinhielt, sogleich schwarz wurde. Man hatte einen Karren und ein "Fuchsli" und führte fast alle Tage Leichen nach Oberglatt, Bei der Glatthalden hielt man jedesmal still und betete. Schaute unterdessen das "Fuchsli" zurück, so musste man jedesmal am andern Tag wieder einen Karren voll Leichen fortführen; schaute aber das Rösslein nicht zurück, so hatte man ein oder zwei Tage Ruhe. N. Senn, Tagebuch. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 479, S. 282 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bürgermeister Stüssi und die Uznacher

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Bürgermeister Stüssi und die Uznacher 1436 starb Graf Friedrich von Toggenburg und ward im Kloster Rüti mit Schild und Helm begraben, denn er war der letzte seine Stammes . . . Da nun seine Frau eine Witwe geworden war, kam sie nach Zürich und erneuerte ihr Burgrecht. Damit die Zürcher ihr dabei behilflich wären, schenkte sie ihnen die Grafschaft Uznach samt Städtchen und Burg und allem, was dazu gehörte. Doch behielt sie sich vor, ihre Güter wie ein Leibgeding zu nutzen, so lange sie lebe. Auf das hin ritt Bürgermeister Stüssi mit anderen Boten von Zürich und den Amtleuten der Witwe Friedrich nach Uznach und forderte die Uznacher auf, dass sie ihnen Treue schwüren im Namen der Frau von Toggenburg. Doch diese antworteten, sie könnten nicht im Namen des ganzen Landes schwören . . .  Zornig entgegnete Stüssi: „Was unterstand ir üch ze wideren? Ir und die kutlen, die ir im Buch tregend, sind unser, und das ir jetzt nüt mit güeti, das müssten ir hie nach mit gewalt tuon!“ Unverrichteter Dinge ritten die Zürcher von dannen. Des Bürgermeister Antwort löste eine so grossen Unwillen aus, dass der grösste Teil allen Übels daraus entsprang. Das Landvolk versammelte sich, um zu beraten, was zu tun sei. Etliche wollten das Burgrecht mit Zürich beibehalten . . . aber etliche schlossen sich Schwyz und Glarus an „und wollten luogen, wer inen die kutlen nemen wölt.“ Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Nach Brennwald 2, 5 (ab Zeile 8), ins Neuhochdeutsche übertragen, mit unbedeutenden Kürzungen.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Burgfluh im Frickthal

Source: Burgfluh im Frickthal

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Burgfluh im Frickthal Wird unten an der Burgfluh ein Ritter auf weissem Pferd gesehen, so giebt's grossen Krieg; dasselbe weissagt man auch vom wilden Jäger Burkhard, der sich erst neulich wieder im Frickthale sehen liess. Er nimmt seinen Weg vom Sammelplatz bis zu dem Punkte, wo das Dorf Abbizüs versunken ist. Sein Kopf ist unkenntlich vor einem tief herabhängenden Hut, seine Hundemeute folgt ihm, er ruft hup-hup! und verschwindet hinter einer Scheiterbeige. Man sucht die Stelle seines Schlosses am Sennhof zu Pfarsberg (Farnsburg in Baselland). Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 197 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Burgfrau von Merenschwand

Source: Burgfrau von Merenschwand

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Es erhebt sich mitten im Dorf eine kegelförmige Anhöhe mit Spuren von altem Gemäuer, halb herum geht ein tiefer Graben. Der Ort heißt Burg. Hier wohnte der Vogt, der über Dorf und Umgegend herrschte. Man berichtet von ihm nur, daß er ein Tyrann gewesen sei und in einem Aufruhr der Bauern sein Leben verloren habe; seine brave Gattin hieß die Burgmutter; ihr strenger Gemahl hatte sie damals in einem Gemache eingesperrt gehalten und so mußte sie unter den Trümmern der Burg mit begraben werden. (N. Moos von Merenschwand.) Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 97 – 101 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Burggeist der Ruine Botenstein

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Oberhalb Botenwil, einem Dorfe im Uerkheimer Thale, Bezirks Zofingen, liegen auf einem Hügel mit Gesträuch überwucherte Mauerreste, einst der Herrensitz eines gewalttätigen Vogtes. Als dieser dem Bauern von Krähenbühl ein schönes Rind frech vom Pfluge spannen wollte, erschlug ihn dieser mit der Pflugschar und ackerte ihn unter die frische Furche. Seitdem lärmt der Vogt droben auf den Trümmern. Bald fährt er in einer feurigen Kutsche den Berg hinauf, bald als eine schwefelgelb brennende Strohwelle zu Thal. Dann ändert sich jedesmal das Wetter. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 119 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Burkhardsbrunnen in Beinwil

Source: Burkhardsbrunnen in Beinwil

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Die Pfarre Beinwil mit einem gleichnamigen gebrochenen Burgstall, ehemals Eigenthum des Klosterstiftes Muri, liegt bei Meienberg in den freien Aemtern des Aargaus. Da wohnte der Priester Burkhard. Während er seinem geistlichen Berufe nachgieng, achteten seine Hausmägde wenig auf des Herrn Nutzen, sondern zogen ihre Gespielen und Buhlschaften zu sich herein und hielten zusammen mit Essen und Trinken ein gutes Müthlein. Da zog er sich eine Dohle auf, die ihm alles wieder sagte, was die ungetreuen Dienstmägde in seiner Abwesenheit zu thun pflegten. Deshalb pflegt man ihn mit diesem Vogel abzumalen. Die Mägde warfen das geschwätzige Thier in die Abgrube, aber auch dorten noch verrieth es sie. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Bürkli zu Uetikon

Source: Bürkli zu Uetikon

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Bürkli zu Uetikon Im Jahre 1200 brachte ein Mann namens Bürkli von Uetikon einen gräulichen Drachen um, weswegen von Meilen am Ostermontag eine Kreuzfahrt (Prozession) gehalten wurde. Bürkli aber blieb beim Drachen tot liegen, „wie es dem Winckelried von Unterwalden mit sim traken oder wurm ouch gangen was“. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Schriftl. Mitteilung von P. Corrodi. Seine Quelle: „Chronik von Kaspar Suter aus Horgen in Zug, 1549.“ Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Büssende Marksteinversetzer

Source: Büssende Marksteinversetzer

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Kaum einige Schritte vom Habsenloch entfernt, steht ein alter Grenzstein, der die Bänne Reinach und Therwil scheidet. Dieser soll ursprünglich eine Viertelstunde weiter westlich (gegen Therwil) gestanden haben, im sogenannten Pantel. In Kriegszeiten aber hätten ihn Gescheidsmänner von Therwil an die jetzige Stelle versetzt und so die Reinacher um den schönsten Wald betrogen. Zur Strafe müssen sie nachts bei dem Steine herumwandeln und soll man da ein Teufeslgejäge (teuflisches Hin- und Her- Rennen) hören. Reinach Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Büssende Säumerseelen

Source: Büssende Säumerseelen

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Von Zeit zu Zeit trifft man in Bünden, an der Furka zwischen Ursern und Oberwallis und an andern Orten Schneeflecken, die so rot aussehen, als wenn sie mit rotem Weine getränkt wären. Man bemerkt sie nicht bloss auf der Oberfläche sondern selbst tiefer hinab. Nach der Auslegung der Landleute kommt das von den Seelen trunkliebender Säumer her, welche mit Saumrossen italienischen Wein über den Berg holen und oft durch Untreue oder Nachlässigkeit ihn aus dem Wege austropfen lassen. In den Schnee gebannt müssen die durstigen rotfarbigen Seelen jetzt büssen, und dankbar retten sie denjenigen auf gefährlichem oder verirrlichem Pfade, der ihnen einige Tropfen des Rebensaftes, nach welchem sie lechzen, mitleidig ausgiesst. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Büssender Förster

Source: Büssender Förster

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Die Zunzgerhard war ehemals Basler Staatswald. Ein Basler Förster, der ein Unrecht begangen hatte, muss zur Sühne in der Hard umgehen. Hofbesitzer in der Nähe des Waldes, wie auch die Nachtwächter der Ziegelhütte, die früher dort oben stand, haben den Förster oftmals gesehen, wenn er hergeritten kam. Erst war er ein winziges Männchen, dann wuchs er beim Näherkommen ganz unheimlich an bis zu Tannengrösse. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Busskirch

Source: Busskirch

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Die Kirche zu Busskirch soll auf den Grundmauern eines römischen Gebäudes stehen. Hier soll nach der Sage zu Gallus Zeit sogar ein römischer Götzentempel gestanden haben. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 409, S. 236 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Castelerreiter am Hasliacker

Source: Castelerreiter am Hasliacker

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Der Hasliacker, auch Maienacher geheissen, gehört nunmehr in den Dorfbann von Schinznach. Es ist dorten ein stets nasses und kothiges Plätzchen, das als versegnet gilt. In gewissen Zeiten kommt vom Schlosse Castelen her bis zu diesem Platze ein Reiter auf weissem Rosse. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 196 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Catillon la Toascha, die Buckelkäthe

Source: Catillon la Toascha, die Buckelkäthe

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Am südöstlichen Abhange des Gibloux, eine Verlängerung des Joratgebirges, liegen, rechts an der Strasse von Freiburg nach Bulle, die Dorfschaften Vuisternens-eu-Ogoz, Villarslod und Rueyres-St. Laurent. Im Anfange des achtzehnten Jahrhunderts wurden diese Gemeinden während neun Jahren anhaltend durch Hagelwetter dermassen heimgesucht und verwüstet, dass die dasigen (verwirrten) Bewohner dem grössten Jammer und Elend wegen Mangel an Nahrungsmitteln preisgegeben waren. Wurzeln und wilde Pflaumen, welsch Bolosché genannt, waren ihre kärgliche und schlechte Nahrung. Lange wusste man nicht, welches die Ursache dieser erschrecklichen Ungewitter war; endlich entdeckte man sie durch einen Zufall. Ein Senn oder Bergmann von Villarslod gewahrte hin und wieder beim Brunnen neben dem Staffel ein buckliges Weib, welches mit einer Weidenrute und unter dem Gemurmel von unverständlichen Worten das Wasser im Troge peitschte, und sich dann eiligst in das nahe Gehölz flüchtete. Kurze Zeit nachher erhob sich vom Gipfel des Gebirges herab ein gräuliches Gewitter, mit Hagel und Schlossen (grosse Hagelkörner) begleitet, und verloren war in kurzer Zeit die saure Mühe des Landmanns; zerknickt und völlig vernichtet lagen alle Kornfelder des ganzen Geländes. Einen solchen Frevel konnte nur eine böse Hexe verrichtet haben, das war handgreiflich. Man veranstaltete sogleich eine Prozession zu dem verhängnisvollen Brunnen, um ihn zu entzaubern; allein es half nichts, und erst als man im Jahr 1731 die Hexe Catillon zu Corbières auf einem Scheiterhaufen verbrannte, konnte man zu Vuisternens, Villarslod und Rueyres wieder Frucht ernten und Brot backen, um den schreienden Hunger zu stillen. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Cenerentola

Source: Cenerentola

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Es war einmal ein armes Mädchen von fast überirdischer Schönheit. Doch hatte es das grosse Unglück, seine gute Mutter zu verlieren. Der Vater führte nach einiger Zeit eine neue Frau ins Haus, die jung und sehr schön war. Aber diese Stiefmutter mochte das Mädchen nicht leiden, ja sie beneidete es wegen seiner aussergewöhnlichen Schönheit. Da starb der Vater, und das Mädchen blieb mit seiner Stiefmutter und einem Diener allein zurück. Jetzt begann für das Mädchen ein Höllenleben. Die böse Stiefmutter gab ihm Schläge und warf ihm die gröbsten Schimpfwörter an den Kopf. Ja, sie fasste sogar den schrecklichen Plan, es aus der Welt zu schaffen. Sie rief deshalb ihren treuen Diener herbei und sagte zu ihm: «Francesco, nimm das Mädchen und führe es weit fort an einen Ort, von wo es den Heimweg nicht mehr finden kann, und lass es dort. Ich kann dieses widerwärtige Geschöpf nicht länger ertragen. Gehe es, wie es wolle, ich muss es auf irgendeine Weise loswerden.» Das Mädchen, das gerade in diesem Augenblick nahe an der Türe des Schlafzimmers ihrer Stiefmutter vorüberging, hörte dieses Gespräch. Voller Angst lief es aus dem Hause, begab sich zu seiner Patin, der einzigen Person, die ihm ein wenig gut war, und erzählte ihr, was es gehört hatte. Die Patin erwiderte: «Ich kann dich nicht bei mir behalten. Geh wieder nach Hause, nimm ein Säcklein, fülle es mit Kleie und säe einen feinen Strich den Weg entlang.» Getreulich befolgte das Mädchen diesen Rat. Als der Diener es mutterseelenallein im Walde verliess und sich davonmachte, brauchte es nur den Spuren der Kleie nachzugehen und konnte so den Heimweg wieder finden. Sobald die Stiefmutter das Kind wiederkehren sah, geriet sie in höchste Wut. Sie rief sogleich ihren Diener und befahl ihm, das Mädchen an einen noch weiter entfernten Ort fortzuführen, wo die wilden Tiere es sogleich fressen würden. Das Mädchen aber hörte wiederum alles und ging nochmals zu seiner Patin, um sich mit ihr zu beraten. Die gab ihr einen großen Knäuel starken Faden und sagte ihr: «Sobald du in den Wald kommst, binde den Anfang des Fadens geschwind und fest an einen Baum und lass ihn auf dem Wege sich abrollen. Der Faden wird lang genug sein, denn der ganze Knäuel enthält viele tausend Meter. Und wenn man dich dann allein lässt, so brauchst du nur den Faden wieder aufzuwickeln. Dann wird es dir ein leichtes sein, wieder heimzukehren. » Das Mädchen befolgte genau den Rat der guten Patin. Der Diener führte es diesmal weit, weit fort, und zwar auf einem ganz anderen Weg als das erste Mal. Dann liess er es ganz allein in der Waldeinsamkeit, ohne nur ein Wort mit ihm zu sprechen. Aber das Mädchen brauchte nur dem Faden nachzulaufen und ihn aufzuwickeln und kam so abermals nach Hause. Da geriet die Stiefmutter neuerdings in Zorn. Sie fluchte und schalt das arme Kind und erteilte dem Knecht abermals den Befehl, es noch viel, viel weiter in die Wildnis zu führen. Auch diesmal lief es wieder zur Patin, und diese gab ihm den Rat, sie solle einen kleinen Sack Salz mitnehmen und es überall streuen, wo sie durchkämen. Das Mädchen tat, wie ihm geheissen; aber die Schafe, die im Walde weideten, frassen das Salz. Da gab sich das arme Mädchen für unrettbar verloren und hub an zu weinen wie ein kleines Kind. Dann aber kam ihm plötzlich eine Eingebung, und es sagte laut vor sich hin: «Meine gute Patin hat mir einmal erzählt, dass die Wälder der bevorzugte Aufenthalt der wohltätigen Feen seien, welche dem verirrten Wanderer zu Hilfe kämen. 0 freundliche Bewohnerinnen dieses Waldesgrüns, erhört meine inbrünstige Bitte. Kommt mir zu Hilfe und lasst mich nicht allein in dieser Wildnis!» Nicht lange darauf erschien ein altes, runzliges Mütterchen, ganz mager und gebückt. Das überreichte ihr ein Rütchen und sagte zu ihr: «Mit dieser Rute wirst du alles bekommen, was du wünschest.»  Und ehe das Mädchen der a1ten Frau danken konnte, war sie zwischen den Bäumen verschwunden. Jetzt begann das arme Geschöpf neuerdings umherzuirren, um den Weg aus dem riesigen Walde zu finden. Wenn es nun Hunger verspürte, so brauchte es nur mit dem Rütchen auf den Boden zu schlagen, so erschienen die feinsten Esswaren verschiedener Art, und es konnte sich satt essen. Aber bald war die Kleine der Einsamkeit überdrüssig und wünschte sehnlichst, wieder einmal einen Menschen zu sehen, mit dem sie einige Worte reden konnte, um ihr Leben weniger traurig zu verbringen. Eines Tages gelangte sie zu einem prächtigen Königspalast, der auf einem anmutigen Hügel lag. Sie trat ein und bot ihre Dienste an. Die Königin, eine sehr schöne und artige Frau, bezaubert von der seltenen Schönheit des Mädchens, nahm es auf. Es wurde zu den Dienern der königlichen Küche geschickt und hatte besonders in den Vorratskammern zu tun. Es musste auch Holz herbeiholen, die Asche sammeln und forttragen, weshalb man ihm den Namen Cenerentola oder Aschenbrödel gab. Am Hofe hatte man schon seit einiger Zeit den Plan gefasst, den jungen König, der ein sehr freundlicher Mann von fünfundzwanzig Jahren war, zu verheiraten. Deshalb hatte man öffentlich drei grossartige Hoffeste mit Ball angekündigt, zu welchem die schönsten Mädchen des Reiches eingeladen waren. Unter ihnen sollte der Prinz seine künftige Gemahlin auswählen. Es kam der erste Tag der ersehnten Festlichkeiten. Schon hatte sich der König sein Galakleid angezogen. Er setzte sich ans Kamin in der Küche und sagte, indessen er sich am Feuer wärmte: «Cenerentola, gib mir die Feuerzange.» Und das Mädchen sprach: «Prinz, darf ich nicht auch an den Ball kommen?» - «Man sollte dir die Feuerzange um den Kopf schlagen», gab er unwirsch zur Antwort, und tat, wie wenn er sie schlagen wollte. Er ließ es aber dann bleiben und begab sich zum Fest. Cenerentola tat, wie wenn sie zu Bette ginge. Kaum war sie jedoch allein in ihrem Schlafkämmerlein, so schlug sie mit ihrer Rute auf den Boden und wünschte sich ein Ballkleid. Und auf der Stelle lag auf dem Tisch ein wunderbares Kleid aus himmelblauer Seide, reich geschmückt mit kostbaren Perlen, eine schöner als die andere. Sie zog das Kleid an, stieg die Treppen hinunter und ging aus dem Palast. Draussen fand sie eine prachtvolle Karosse, von zwei schneeweissen Pferden gezogen. Sie stieg hinein und liess sich zu dem Saale führen, wo der grosse Hofball abgehalten werden sollte. Und als sie eintrat, erweckte sie die Bewunderung aller Gäste. Sie war ohne Zweifel die Schönste. Der Prinz tanzte mit ihr und fragte sie, wer sie sei. Und Cenerentola gab zur Antwort: «Bin weder schläfrig noch wache ich, fast traf die Feuerzange mich.»  Unter den Tänzerinnen erblickte Cenerentola auch zu ihrem grossen Erstaunen ihre verwünschte Stiefmutter, die in Seide und Samt gekleidet war. Schon war der Ball beinahe zu Ende, als das junge Mädchen verschwand, ohne dass es irgend jemand beachtet hätte. Es stieg wieder in die feine Kutsche und fuhr zum Schloss zurück. Als der Prinz vom Ball heimkehrte, legte er sich zur Ruhe. Er konnte aber nicht schlafen, denn es schwebte ihm immer die geheimnisvolle Erscheinung der Tänzerin vor Augen. Er dachte auch an die Worte, die sie gesprochen hatte, und deren Sinn er nicht verstehen konnte. Am Abend des folgenden Tages begab sich der König, ehe er wieder zum Hofball ging, abermals in die Küche, um sich am Kaminfeuer zu wärmen. «Cenerentola» sagte er, «gib mir die Feuerschaufel.» «Erlaubt mir doch, Hoheit, dass ich auch an den Hofball komme.» «Lieber schlage ich dir die Schaufel an den Kopf», sagte er grob und tat, wie wenn er sie schlagen wollte. Dann ging er weg. Aber kaum war er fort, so zog sich Cenerentola heimlich in ihr Kämmerlein zurück und schlug mit ihrem Rütchen auf den Boden. Und siehe, da lag ein herrliches Kleid aus meergrüner Seide für sie bereit. Sie zog es an, ging aus dem Schlosshof, stieg in die Kutsche und begab sich zum Hofball. Als Cenerentola in den prächtigen Spiegelsaal trat, erweckte sie allgemeine Bewunderung. Der Prinz tanzte fast nur mit ihr, versicherte, er wolle sie zu seiner Braut machen und fragte sie nach ihrem Namen. Und sie gab ihm zur Antwort: «Mit einer Schaufel drohte man mir, als Königin des Festes bin ich hier.»   Auch heute erblickte das Mädchen wiederum ihre grausame Stiefmutter, welche immer und immer wieder zu ihr hinüberschaute und sie mit neidischen Augen betrachtete. Der Prinz aber erinnerte sich jetzt der Worte, die er in seinem Schloss zum Küchenmädchen Cenerentola gesprochen hatte, und er passte genau auf, dass ihm die bezaubernd schöne Tänzerin nicht neuerdings entfliehe. Aber während er einige freundliche Worte mit einem jungen Baron plauderte, verschwand das Mädchen, stieg in die goldene Kutsche und kehrte ins Schloss zurück. Dort wechselte Cenerentola in ihrem Kämmerchen sogleich die Kleider und ging wieder unauffällig in die Küche, wo sie ihre geringen Arbeiten verrichtete. Am dritten und letzten Ballabend wiederholte sich das nämliche. Der Prinz aber fühlte darüber solchen Schmerz, dass er krank wurde. Eines Tages begab sich die Königin-Mutter in die Küche und beauftragte dort Cenerentola, sie solle eine gute Suppe zubereiten und sie dem Kranken bringen. Als die Suppe bereit war, ging Cenerentola schnell in ihre Kammer, berührte sich mit ihrer Zaubergerte und gleich darauf war sie mit einem wundervollen Seidenkleid in heller Silberfarbe strahlend wie der Mond gekleidet. Dieses war geschmückt mit kostbaren Diamanten. In diesem feinen Kleid trat sie vor den Kranken und überreichte ihm die Suppe. Der Prinz, von ihrer beinahe überirdischen Schönheit getroffen, setzte sich im Bett auf und rief ausser sich vor Freude: «Du wunderschöne Fee, sag mir, wer bist du?» «Bevor ich dir darüber Antwort gehe, will ich von dir das ausdrückliche Versprechen, dass du mich zur Frau nehmest», erwiderte Cenerentola, «Ich schwöre es dir beim Haupte meiner Mutter, der Königin!» «Nun gut, 0 Prinz, so wisse, dass ich deine Cenerentola, das Aschenputtelchen bin, jene, die du eines Abends mit der Feuerzange und nachher mit der Schaufel schlagen wolltest.» «Du bist es, Cenerentola? Dann bitte ich dich tausendmal um Verzeihung für das Unrecht, das ich dir angetan habe. Du sollst Königin werden.» Die unbeschreibliche Freude, die der Prinz jetzt hatte, war die Ursache, dass er bald wieder genas. Nun wurden augenblicklich die Vorbereitungen getroffen. Zum prächtigen Festmahl wurden auch alle Schönheiten des Königreiches eingeladen, die früher am Hofball anwesend waren. Die Braut, noch ganz gerührt, erzählte dem Prinzen alles, was sie durch ihre herzlose Stiefmutter hatte leiden müssen, die über ihre Schönheit so neidisch gewesen war. Schon war das glänzende Hochzeitsmahl beinahe zu Ende, und die Fröhlichkeit hatte ihren Höhepunkt erreicht, als der junge Fürst sich erhob. Indem er sich an seine ersten Minister wandte, legte er ihnen mit laut hörbarer Stimme, so dass man es im ganzen Festsaal vernehmen konnte, die folgende Frage vor: «Sagt mir, we1ches Urteil würdet ihr aussprechen gegen eine Mutter, die dreimal nacheinander durch ihren eigenen Diener ihre Tochter in einen unermesslich großen Wald führen ließ, um sie loszuwerden, damit sie dort von den Wölfen gefressen würde, nur aus dem einzigen Grund, weil das Mädchen schöner war als sie?» Da erhob sich unter den Gästen ein Gemurmel des Schauderns und Entsetzens. «Ich, königliche Hoheit,»  antwortete ehrerbietig ein Minister, «ich würde eine solche Frau erwürgen.» «Nein», rief die Braut, erschreckt darüber, «tötet sie nicht! Schickt sie lieber in die königliche Küche, wo sie meine Stelle als Aschenbrödel einnehmen soll.» Und so geschah es. Die böse Stiefmutter musste den Festsaal mit Schimpf und Schande verlassen. Die glückliche Braut aber lebte hernach mit ihrem geliebten Mann viele, viele Jahre bis ins hohe Alter. Gott schenkte ihnen drei schöne Knaben und zwei reizende Mädchen und zeigte ihnen damit, dass er die Tugend belohnt und die Schlechtigkeit bestraft. Breit ist das Blatt, schmal ist der Weg, erzählt ihr nun eure Geschichten, wie ich die meine tät berichten.   Quelle: Walter Keller,  Tessiner Sagen und Volksmärchen, Edition Olms AG Zürich, erzählt in Campestro von Silvio Savi, 1926 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chämi üff

Source: Chämi üff

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a) Ein Schneider, der bei zwei Jungfern auf der Stör war, passte ihnen auf und machte es ihnen nach, sagte aber: »Obä-n-üss und dur alls har a.« Nach langer Irrfahrt kam er auf seiner Schindel in ein Waldhäuschen ... Als die Herrlichkeit verschwunden war, hatten sich die Speisen in Rossbollen verwandelt. Fr. Gamma-Zgraggen, 40 Jahre alt, Silenen b) Zwei Burschen, die zu einem Maitli z'Stubeten gingen. Der eine Bursche sagte wie die zwei Hexen: »Dur ds Chämi üff und abb und niänä-n-a.« Der andere: »Dur ds Chämi üff und abb und dur alls har a.« Der syg niä meh z'erfragä gsy. – Als der eine Bursche im Saale erschien, syget diä Mäitli erschmyet. Är häig alli kännt und sy ihnä etc. Katharina Gamma, 50 Jahre alt, Wassen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chämi üff und niänä-n-a

Source: Chämi üff und niänä-n-a

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Im Birchi, gleich im ersten oder zweiten Häuschen am alten Weg, wenn man von Seedorf oder Isleten her ins Isental kommt, lebten vor Zeiten zwei Jungfrauen von etwas wunderlichem Wesen. Sie besassen einen schönen Kirschbaum, den einzigen damals im ganzen Tale. Es konnte daher nicht fehlen, dass die lüsternen Talleute dann und wann bei ihnen um einige der leckern Früchte bettelten, aber selten jemand wagte es, sie zu essen, denn man traute den zwei Wybervölchern und ihrer Freigebigkeit nicht wohl. Ein junger, mutiger Bursche unternahm einmal das Wagestück und machte sich hinter das Becki voll Kirschen, das sie ihm auf dem Stubentisch aufgestellt hatten. Da, auf einmal trieb es ihn unwiderstehlich zur Stube hinaus in die Küche. Hier standen die zwei Schönen an der Herdstatt und rührten wie besessen in einem Häfelein und murmelten dazu: »Chämi üff und niänä-n-a!« Jetzt lüpfte es den Burschen und fuhr mit ihm durch's Kamin1 hinaus und hoch über alle Berge durch die Lüfte fort in unendliche Fernen, bis er endlich in einem ganz andern Weltteil im dichtesten Dornengestrüpp zu Boden kam und stecken blieb. Da stand er und wusste nicht, wo aus und ein. Zuletzt fing er an, zu beten und die Muttergottes um ihre Hilfe anzuflehen. Auf einmal stand eine schöne, weissgekleidete Frau vor ihm, zeigte mit der Hand die Richtung, die er einschlagen sollte, und verschwand wieder. Drei Tage und drei Nächte wanderte der Isentaler und erreichte schliesslich ein ihm völlig unbekanntes Kloster und klopfte an die Pforte. Freundlich wurde er aufgenommen, aber niemand kannte ihn, keiner verstand seine Sprache. Da führten sie ihn vor den Höchsten im Kloster; der sass auf einem schönen Stuhle und hatte ein grosses, mächtiges Buch auf seinen Knien aufgeschlagen. Das war das Weltbuch. Und den fragte er nach dem Wege zu seiner Heimat und erzählte, wie ihm eine schöne, weisse Frau die Richtung hieher gewiesen. Der Mönch erklärte: »Niemals, und wenn du hundert Jahre alt würdest und jeden Tag zehn Stunden wandertest, würdest du je wieder dein Vaterland erreichen, wenn ich nicht dich segnen würde.« Und er hob seine Rechte, segnete ihn und legte ihm ein geweihtes Skapulier an. Der Bursche machte sich wieder auf die Reise und gelangte nach langer Zeit in sein geliebtes Isental mit den grünen Wiesen und dunklen, würzigen Tannenwäldern. Karolina Tresch-Gisler, 80 J. alt, Seedorf Fußnoten 1 Und doch besitzt keines der beiden alten Häuser daselbst ein Kamin. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chan-i chu schlafä!

Source: Chan-i chu schlafä!

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Z'Obergadmä hinder Sisigä hed einisch ä Fründ zum andärä g'säit: »Wenn ich denn einisch tot bi, sä chumi-n-i zuen-d'r chu schlafä.« Und richtig. Gar nitt lang isch g'gangä, sä isch är g'storbä, und eis Abeds g'heert disä-n-epper riëffä vor'm Hus ussä: »Chan-i chu schlafä?« Und eb-är rächt het chennä sägä »Ja«, gaht d'Hustürä-n-uff, und der ander chunnt innä, chunnt i ds Stübli und leit-si zuen'm i ds Bett. Aber g'redt häiget-s' doch nüt midänand. M. Josefa Aschwanden, 75 J. alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chatze si luschtig

Source: Chatze si luschtig

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Chatze si luschtig Einisch isch e Ma z’Obe spot bim-ene Hus verbi; das isch scho sit längem lär gsi. Du ghört er eismols drinne lärme, geiht zum Flügeli, luegt ihe u gseht uf em Ofen e Hufe Chatze. Ihre Maudi isch au derbi gsi. Zmornderisch bim Mittagässe isch dr Maudi wiederume deheime gsi u dr Ma het zue-n-ihm gseit: „Maudi, dir sid nächti au luschtig gsi!“ Drufabe het dä e Satz zum Pfäischter us gno u isch nümmen umecho. Den Hexen wird, wie wir gesehen haben, die Macht zugeschrieben, sich in Tiere zu verwandeln. Wer aber das Tier verwundet, bricht den Zauber, und den Schaden, den man der Hexe zufügt, kann man nachher an der Hexe erkennen. Wenn die Hexe sich entdeckt sieht, so hütet sie sich in der Regel, ihr böses Tun weiterzuführen. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Cheesvreni, eine Hexe

Source: Cheesvreni, eine Hexe

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Das Cheesvreni hausierte mit Seife u. ä. und verkaufte den Stäcklibuebe (bei der Rekrutenaushebung) Sträusse. Es wurde von vielen Leuten gefürchtet; es habe das 6. Buch Mose. Wenn es «öpperem het wellen öppis Böses atue», schaute es ihm tief in die Augen und kam dann nicht mehr in das betreffende Haus. Es hat unsere 21jährige Schwester verhext. Bei einer Auseinandersetzung sagte es zu dieser, «si weller scho dradänke» und kam zu uns ins Haus – und dann nicht mehr. Da wurde die Schwester auf unerklärliche Weise krank. Jemand riet uns dringend: «Machet, dass es nonemol ins Huus chunnt; es cheem derno uf ihns zrugg!» Aber es liess sich nie mehr blicken. Die Schwester aber musste sterben. S Cheesvreni sälber het fascht nit chönne stärbe, das isch si jo nit z verwundere. Wos gstorben isch, ischs gsi, wie wenn der Tüüfel us em luegti. Liestal Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chimpettere

Source: Chimpettere

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Chimpettere Imene Burehus isch e Chimpettere gstorbe, u mi het se uf e Totehof treit. Scho i dr Nacht druf isch sie umecho. Vor de Pfäischtere het sie gsüfzget u gstöhnet u trurig i d’Stuben ihe gluegt. Das isch lang eso gange. Duderno het me ihrne Lüten ändtlige gseit, sie heige gwüss vergässe, ihre d’Schueh azlege. So isch es au gsi. So sölle sie jetz es Paar uf e Sinzel stelle. U wo sie das gmacht hei, isch sie nümmen umecho. Wen e Chimpettere stirbt, leit me se schwarz a. Schueh u Strümpf bingt me re guet. Kes darf ufgoh. I Sack stosst me re es Mässer. Sächs Wuche chunnt sie ume. Obe für Obe stellt me re-n-es aghaunigs Brot un e Fläsche Wi uf e Tisch; es Glas voll schänkt men i u stellt’s schön dernäbe zuehe. We me us dr Chimpetti z’Chile geiht, leit me si schwarz a. U wie dr Bruch isch, wüsset dr; we me z’erscht Mol vo Hus geiht, so geiht me äbe i d’Chile u nid an-es angers Ort; mi meint, es wär en Überträttig, we me’s angers miech. Z’Roth isch vor Johre e Chimpettere gstorbe. Dere het me d’Schnupfdrucke i Totebaum ihe to. Jo, gwüss; mi muess wäger lache; aber wohr isch es doch. Aussergewöhnliche Vorschriften schliessen sich bei den Naturvölkern an das Kindbett an; unheimliche Mächte oder böse Geister bedrohen die Kindbetterin; darum hat sie besondere Vorschriften zu erfüllen, um den ihr nachstellenden Geistern auszuweichen. Im Volksglauben spiegeln sich diese alten Vorstellungen, die auch einmal zum Inhalt des Glaubens unserer Vorfahren gehörten, deutlich wieder. Die Grabspenden, die man der Kindbetterin mitgibt‚ lassen sich nicht alle auf die gleichen Anschauungen zurückführen. Als Spenden gibt man den Toten Dinge mit, die ihnen lieb sind; darum legt man dem Mütterchen die Dose in den Sarg; es könnte sonst Sehnsucht nach dem Schnupftabak haben und heischend zurückkehren. Brot und Wein spendete man der wiederkehrenden Toten; man gab den Toten auch öfters Nahrung mit ins Grab; in Heimiswil bestand der Brauch, Verstorbenen Wein, Brot und Käse mitzugeben. Aus Wein, Brot und Käse setzt sich die „Käsgräbt“ zusammen, das einfachere Totenmahl der ärmern Leute, im Gegensatz zur „Fleischgräbt“. Im Frühling 1928 kam bei Grabarbeiten im Schiff unserer Kirche ein Tellerchen zum Vorschein, das einem mittelalterlichen Grab angehörte; es mag als Spende Nahrung für den Toten enthalten haben. Warum gibt man aber der Wöchnerin, überhaupt den Toten, Nahrung als Spende? Die Äusserungen des Glaubens sagen uns so wenig über das Wesen der Seele oder über die Art, wie der Toten gedacht wird, um bestimmte Schlüsse zu ziehen. Wahrscheinlich ist, dass man sich die Kindbetterin nicht eigentlich tot vorstellt, wie in den vorausgehenden Sagen, die alle den Glauben an das Vorhandensein einer Seele enthalten. Der Tote ist nicht tot, wie es der Seelenglauben voraussetzt; der Leichnam lebt ein eigentümliches Dasein weiter, und wenn der Tote zurückkehrt, erscheint er nicht als Geist, sondern er kommt als ein körperhaftes Wesen, das man greifen kann, als lebender Leichnam mit Fleisch und Bein. Die Vorstellung vom lebenden Leichnam dürfte nach Ranke, dessen Ausführungen ich folge, in die Anfänge menschlicher Entwicklung zurückführen und zeitlich vor den Ursprüngen der verschiedenen Vorstellungen des Seelenglaubens liegen, wie ihn die vorausgehenden Sagen enthalten. Die Grabspenden und die Vorstellung vom „lebenden Leichnam“ zeigen uns eine Quelle, aus denen sich die Totenopfer herleiten lassen. Reiche Opfer spendeten die Ägypter ihren Toten. Im Volksglauben erhielt sich die Vorstellung vom körperhaften Totengespenst nicht rein, wie sie bei Naturvölkern beobachtet werden kann. Die Vorstellungen des Seelenglaubens vermischen sich mit dieser uralten Anschauung, sodass einzelne Erscheinungen schwer zu deuten sind; aber die Vorstellung vom „lebenden Leichnam“ wirkte in Bräuchen nach bis in die heutigen Tage. Schuhe als Grabspende deuten aber sicher auf einen langen Weg, den der Tote zurücklegen muss, vielleicht auf die Reise nach dem Totenreich. Noch heute sprechen die Kinder ein Gebet, das neben christlichen Anschauungen sicher uralte, vorchristliche Bestandteile enthält: Die Wanderung, die Brücke, den Mann an der Brücke. Das Gebet lautet: „Herrgott, Röselirot, Wie lit der Möntsch i grosser Not, Wie lit der Möntsch i grosser Pin, Wie gärn möcht ig im Himel sin. Im Himel, da wär i gärn, Da kam ich über ne breite Wäg, Da kam ich über ne schmale Stäg, Da chunnt eine u wott mi abwiese‚ O nei, o nei, i la mi nid abwiese“ usw. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chooren uf ds Dach

Source: Chooren uf ds Dach

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Wem ma am häiligen Aben Chooren uf ds Hüüsdach tööd, das ds Toww dri chunnd, sii d' Henni sicharra vor em Vogel. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chräämmer

Source: Chräämmer

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„Haid Sorg und machid nid Chräämmer!" hed d'Möötter is Mäitlenem bbim Spinne gsäid. Chräämmer hed's gäre ggän, wem ma nid bir Sach ischd gsiin; leechtli ischd äim ds Zilli old dr Faden abbrochen um bbim Asetzen hed's e Chräämmer ggän. Wem ma Chräämer machi, chemi den äini, dee liiri sa äim um d'Hend um und zindti sa an und de verbrennen äim d'Hend. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Christelis Erlebnisse

Source: Christelis Erlebnisse

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Unten am Burgerwald liegt der Schwand. Er gehörte meinem Vater. Im Sommer hirteten wir da droben. Da hab ich meine schönsten Jugendtage verlebt. Mit den Kühen und Geissen tollte ich auf der Weide herum. Im Walde zwischen den hohen Steinblöcken baute ich Häuschen, und mit Schierlingsröhren machte ich Brünnlein. Am Rande des Baches, unter schattigen Erlen, bildete ich einen See und bevölkerte ihn mit Groppen und Forellen. Am Waldsaume gab es Himbeerstauden, die von der Last ihrer Früchte fast zu Boden hingen, und in den Lichtungen war alles blau und traubigvoll von Heidelbeeren. Da habe ich geschmaust so manches liebe Mal und Körbe und Kessel gefüllt und gesungen und gejodelt, was aus der Kehle mochte. Ja, das war eine schöne, selige Zeit. Einmal hatte ich ein seltsames Erlebnis. Ich war damals noch ein kleiner „Pfüderi“ und spielte auf der Bühne. Es war kein Heu mehr da. Aber auf dem Boden lag noch fusshoch „Blüemt“. Ich wischte mit den nackten Füssen diese Heublumen zusammen und formte damit allerlei Berge und Hügel. Auf einmal stand ein kleines Männlein neben mir. Obwohl es nicht grösser war als ich, musste es doch sehr alt sein, denn sein Gesicht war voller Runzeln und der lange Bart ganz grau. Es redete nicht, es lächelte nur und deutete mit der Hand, ich solle weiterspielen. Als ich wieder aufschaute, war das Männlein verschwunden. Mein Vater erklärte mir dann, das sei jetzt ein „Holzappeli“ gewesen. Die dürfe man nicht auslachen, sonst bekomme man einen geschwollenen Kopf. Einige Jahre später hatte ich noch ein anderes Erlebnis. Ich sollte eines Tages die Ziegen hüten. Wie gewöhnlich ging ich mit ihnen an den Bach. Da gab es Haseln und Erlen, und die Tiere naschten gerne von diesen Blättern. Unversehens gelangte ich zu meinem See und fing an Kanäle zu graben, Röhren einzulegen, den Damm zu erhöhen und Fischlein zu fangen. Ich vergass die Ziegen, vergass Zeit und Umwelt und lebte nur meinem Spiele. Erst als die Sonne sich dem Horizont zuneigte, erwachte ich aus meinem Traume und erinnerte mich meiner Aufgabe. Da musste ich mit Schrecken feststellen, dass alle meine Ziegen verschwunden waren. Ich suchte sie bachab, ich suchte sie bachauf. Vergebens. Jetzt sprang ich dem Burgerwald zu. Ich eilte über Stock und Stein von Lichtung zu Lichtung. Keine Ziegen. Ich jagte durch Farnfelder und durch Brombeergebüsch. Meine Hände und Füsse bluteten, und die Hosen waren zerrissen. Immer tiefer drang ich in den Wald hinein, rief die Tiere beim Namen und lockte sie: „Piggul – Mutta – Mägga – Giba - chom, tä - tä - tä“. Aber kein Glöcklein ertönte, kein Meckern antwortete. Nur das Echo gab meine angsterfüllten Rufe zurück. Immer weiter hetzte es mich. Schon gelangte ich in die Nähe der Kreuzfluh. Riesige Steinblöcke versperrten mir den Weg. Bald kriechend, bald kletternd suchte ich weiter zu kommen. Da strauchelte ich über eine knorrige Wurzel, stürzte ein Stück weit den Hang hinunter und blieb am Fusse eines mächtigen Felsblockes liegen. Ich schluchzte und weinte und wusste nicht mehr was beginnen. Doch auf einmal hörte ich ganz in der Nähe jemand rufen: „Du, Christeli - diner Giiss si de da.“ Ich richtete mich auf, trocknete meine Tränen ab, und ohne zu wissen mit wem ich rede, antwortete ich: „Ebe, jag mer schi ubera.“ Da fing es auf einmal an zu glünggeln und zu schellen, mit Geisseln zu klepfen und hohoho zu rufen. Jetzt kam der Piggul zwischen zwei Fluhtossen zum Vorschein, darauf das Chrideli, die Blanggeta, die Giba, die Mutta, die Mägga und alle die andern. Mit vollen Bäuchen und strotzenden Eutern umringten sie mich bald. Noch immer knallten die Peitschen und riefen die Stimmen ganz nahe bei mir. Aber ich konnte niemand sehen. Da wusste ich auf einmal, dass die Zwerglein mir die Ziegen gehütet und zurückgebracht hatten. Auf versteckten Weglein, zwischen Stöcken und Steinen hindurch, trieben sie die Tiere jetzt noch waldabwärts. Ich folgte ihnen und erreichte ohne Mühe die Weide. Hier verstummten plötzlich die Treibrufe und das Geisselknallen. Ich hätte den unsichtbaren Helfern noch sagen sollen: „Habt Dank für euere Hilfe.“ Aber in meiner Freude vergass ich es leider.   Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch

by Christelis Höhle

Source: Christelis Höhle

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Christelis Höhle Es war in der Franzosenzeit, anno 1799. Franzosen und Russen kämpften miteinander in der Linthebene‚ und die Leute im Gebirge oben schauten dem Getümmel vom Welschenberg herab zu. Eines Morgens hatte sich ein verwundeter Offizier im Bergland verirrt. Vor dem Hause im Schindelberg war er kraftlos zusammengesunken. Die Familie Hofer, welche da haushablich war, pflegte den Soldaten, der sich Christen nannte. Aber ein missgünstiger Hirte verriet ihn beim helvetischen Kommando‚ und die Landjäger sollten ihn holen. Hofers kamen aber den Verfolgern zuvor. Sie verbargen den Verwundeten in jener Höhle in der Neurüti, die Heinrich Reiser‚ Zitmachers, in der Strahlegg sonst als Heuschopf benützte. Aber als die Späher dem Offizier wieder auf der Spur waren, verbrachten ihn Hofers in die Höhle im Schmidwaldsgubel. Später konnte er in seine Heimat entkommen. Seit jener Zeit aber heisst die Höhle in der Neurüti „Christelis Höhle“. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Die Geschichte hörte ich erstmals um 1938 von der damals13jährigen Schülerin Selma Pfenninger, die sie von Lehrer Schaufelberger in Wernetshausen vernommen hatte. Die Erzählung geht auf den „Geissenvater“ Rüegg, ehemals in Baurenboden, zurück. - Aus derselben Zeit stammt auch die Überlieferung (ebenfalls schriftl. im Nachlass des Geissenvaters Rüegg), dass 1799 auf der Schnebelhornweid eine Weidscheuer aufgerichtet wurde. Das Toggenburg war damals von den Österreichern, das Zürichbiet von den Franzosen besetzt. Und die beiden Wachtposten auf dem Schnebelhorn‚ der Österreicher und der Franzose, halfen aufrichten und waren auch am Aufrichtemahl. - Über den Geissenvater Rüegg, 1853 - 1938, siehe Sep.-Abdr. aus der Sonntagspost des Landboten, „De Geissevatter Rüegg“ von Rud. Kägi (ohne Datum). Vergl. dazu Walter Hofmann und Richard Heer, Höhlen im Tösstal, Sep.-Abdr. aus dem „Landboten“, Winterthur 1967. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Christen Chüng von Weisstannen

Source: Christen Chüng von Weisstannen

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Die Sennen und Herden waren von der Alp heim, als ein Mann aus Weisstannen noch einmal hinauf musste, etwas Liegengebliebenes zu holen. Er kam, sich versäumend, spät Abends in der verlassenen Hütte an, und legte sich auf die bekannte Triel. Kaum aber hatte er das Abendgebet verrichtet, als er die Türe öffnen, kommen und reden hörte. Schwitzend wagte er zu schauen, und siehe, es wurde ein Feuer gemacht in der verlassenen Feuerstätte, der Kessel eingehängt, Mich übergetan, gekocht, gekäset und gelacht, wie gewöhnlich. Als Alles fertig war, rief's hinauf zur Triel: „Christen Chüng chumm mitis ge Schotten essen!“ – Er aber bewegte sich nicht, und schwitzte fort, bis er in Schlaf verfiel. Am Morgen war keine Spur von den nächtlichen Sennen. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Christus und der Schmied

Source: Christus und der Schmied

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Eines Tages wanderte der Heiland mit seinen Jüngern durch ein Dorf. Und als sie eine Gasse hinaufgingen, sah er mit grossen Buchstaben über einer Schmiede geschrieben stehen: Meister aller Meister. Unser Herr bleibt stehen, liest noch einmal diese Frechheit auf dem Schild und denkt: «Diesem Aufschneider will ich wohl zeigen, wer der Meister aller Meister ist.» Gesagt, getan. Er geht mit all seinen Jüngern in die Schmiede und bittet den Meister, ihm einen Augenblick sein Feuer zu überlassen, was der Schmied sogleich tut. Der Heiland macht sich daran, den Blasebalg zu treten und lässt sich noch vom Apostel Jacobus helfen. Als ein schönes Feuer brennt, geht er hin, nimmt den Petrus, der schon ein alter Mann mit grauem Bart und grauem Haar ist, hebt ihn hoch, packt ihn an den Beinen und stösst ihn mit dem Kopf ins Feuer, wie ein Stück Hufeisen. Selbst die Jünger waren zuerst ein wenig erstaunt, doch sie kannten ihren Meister und wussten, wieso er das tat. Jacobus jedoch vergass fast, den Blasebalg zu treten, und der Heiland musste ihm ein Zeichen geben. Der Schmied war fürchterlich überrascht, als er sah, wie der arme Petrus ins Feuer gestossen wurde. Da aber niemand etwas sagte, so schwieg auch er und schaute ganz gespannt, was daraus werde. Als Petrus wirklich feuerrot war, da fasste ihn der Heiland an den Beinen, zog ihn heraus und legte ihn auf den Amboss. Dann begann er auf beiden Seiten zu hämmern, drehte ihn rundherum und liess auch noch den Apostel Andreas mit dem grossen Hammer draufschlagen. Als der Heiland glaubte, dass Petrus die richtige Form habe, so stellte er ihn wieder auf die Füsse und hauchte ihm ein wenig von seinem Atem ein. Und Petrus stand da als der schönste Jüngling, kein einziges graues Haar und Barthaar mehr, schlank und gut gewachsen, weisse und rote Wangen wie Milch und Honig. Da hättet ihr sehen müssen, was für Augen der Schmied machte! Und wie er mit offenem Munde glotzte! So etwas hatte er noch nie gesehen! Das war ein Kerl von einem Schmied! Unser Heiland genoss die Verblüffung des Schmieds, ging zu ihm hin und sagte: «Glaubst du immer noch, du seist der Meister aller Meister?» - «Nein!» antwortete der arme Schmied, «das sehe ich jetzt, dass ich das nicht bin.» - «Also!» meinte der Heiland, «so geh hinaus, nimm das Schild mit deiner Angeberei weg und bringe ein bescheideneres an.» Dann zog er mit seinen Jüngern weiter. (Unterengadin)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chüehli Brändi und Hund Parysi

Source: Chüehli Brändi und Hund Parysi

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a) In Klariden hatten sich früher von Zeit zu Zeit ein schwarzes Chüehli und ein schwarzes Hündchen auf dem Eis- und Trümmerfeld gezeigt, das die verschwundene Klaridenalp bedeckt. Die Kuh hatte stets sehr bresch, aber die Strichen des Euters, die waren nicht schön! brandschwarz! Es ging eine alte Sage unter dem Volk, wenn ein Mensch imstande sei, am Karfreitag »unterm Passion« die Kuh ganz sauber bis auf den letzten Tropfen auszumelken, ohne dabei auch nur ein einziges Wörtchen zu verlieren, der könne die zwei armen Seelen erlösen, und dann werde auch die verwüstete Alp in ihrer alten Herrlichkeit erstehen. Denn das war jedermann klar, diese zwei Tiere waren niemand anders, als der hartherzige, von seiner Mutter verwünschte Senn und seine schöne Kathry. Man hörte auch von Zeit zu Zeit (oder am Karfreitag während der Passion) eine Stimme rufen: Chüehli Brändi und Hund Parysi Sollet immer und ewig i Klarydä sy. Nun wagte es einmal ein Beherzter und fand sich zur Stunde in Klariden ein. Die Kuh stellte sich ihm. Schon hatte er sie fast vollständig ausgemolken und freute sich des Gelingens. Da kam ein schwarzes Pudelhündchen, stellte sich am hölzernen Eimer auf und fing an, von der Milch zu lappen. »Nu, nu, Hundli!« brummte der Melker, und Hund und Kuh und Milch waren verschwunden. »Chüehli Brändi und Hund Parysi Sollet halt äbä-n-immer und ewig i Klarydä sy«, schliesst mein Erzähler. Daniel Imholz b) Der Melker sagte dreimal »Hüss!« erst beim dritten Mal verschwand die Kuh. c) Es kam eine Sau und strich dem Melker schnarchend und ihn störend um die Beine und um den Melkstuhl herum. »Hursch!« machte er, und die Kuh war verschwunden. Josef Maria Müller, Unterschächen d) Ein alter Mann ennet der Märcht hat erzählt, es komme alle Karfreitag eine »Hirzechüeh« (Hirschkuh) vom Klariden her, die gäbe sieben Melchteren voll Milch. Wenn sie einer schweigend sauber ausmelken würde, könnte er, ich weiss nicht was alles, erlösen. Sie würde sich stellen, und ein Hund sitze neben ihr. Albin Loretz e) Es müsste einer die Kuh melken, ohne etwas dabei zu denken. Ja, ja, das ist aber schwer. Johann Aschwanden u.a. f) Am Karfryttig underem Passion syg alligs diä Chüeh uss Klarydä uf d'Nessli ob Vorfrutt chu üsäbriäschä. Diä heig furchtbar bresch g'ha. Sibä Mälchtärä voll Milch hätt si ggä. Aber si syg furchtbar äs zäih's mälchä gsy usw. Fr. Arnold-Arnold, Spiringen Zwischen dem Teil der Alp Vorfrutt, der heute noch Klariden heisst und früher ein eigenes Stäfeli gewesen sein soll, und dem Klaridenfirn liegt noch ein anderer Alpteil, das Tyrälpeli. g) Auf Blümlisalp im Schächental lebte ein Senn mit seiner Liebsten, der er aus fetten Käsen und Anken eine Stiege machte. Eines Tages kam auch seine Mutter – der Vater lebte nicht mehr – in die Alp und heischte Alpspeise für ihren Bedarf. Der Sohn gab ihr nur wenig, so dass sie am nächsten und andern Tage wieder hinaufsteigen musste. Am dritten Tage endlich sagte sie, er solle ihr doch mehr geben, dass sie nicht alle Tage zu kommen brauche, er solle ihr doch das Handbräntli füllen. »Das kann man«, sagte er und gab es ihr, nachdem er es heimlich gefüllt, zurück. Sie ging und dachte, heute habe er doch eine bessere Laune gehabt. Als sie den Deckel ablüpfte, fand sie das Bräntli mit Kuhmist gefüllt. In diesem Augenblick entlud sich über die Alp ein schreckliches Hagel- und Schneewetter. Der Senn und seine Liebste flüchteten mit dem Wellchessi auf einen Hubel und nahmen das Chessi über den Kopf. Aber das nützte nichts; sie gingen mit dem Vieh und der Alp zugrunde. Frau v. Schattdorf h) Klariden war einst eine prachtvoll schöne Alp. Da mussten sie dreimal im Tage melken, so viel Milch gaben die Kühe; in der Alp wuchs nämlich das Milchlikraut. Sie lebten in solchem Überfluss, dass der Senn seiner Liebsten aus Käse und Anken einen Weg machte. Einst kam des Senns Mutter etc . .... Später sah man oft eine Kuh brüllend auf dem Gletscher herum laufen, und es hiess, wer sie am Karfreitag unter der Passion schweigend ausmelke, könne den Senn und seine Liebste erlösen. »Wir haben einmal in die Gegend hinuntergeschaut, aber da meinten wir, die Kuh zu hören, und liefen voller Furcht davon.« Kath. Kempf i) Der Senn hiess Joder (St. Joder ist Kirchenpatron zu Unterschächen). Jos. M. Arnold, Unterschächen k) Der Hund hiess Poss. Die Mutter verwünschte: »Chüehli Brändi, Hund Poss und Hüer Kathry Sellet immer und ewig i Klarydä verdammt sy!« In der verlassenen Alp irrten eine schwarze Kuh, ein Hund und ein Wybervolch herum. Leider kannte die Erzählerin nur verworrene Bruchstücke der Sage. Frau Arnold-Gisler, Bürglen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chumm flingg

Source: Chumm flingg

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Zwei Brüder Regli und anderes arbeitsames Volk in Meien gehen miteinander am Vorabend des ersten Wilditages, das heisst am Abend des 10. August, in das hintere Meiental, um am Morgen bei Zeiten an ihren Wildheuplätzen gerüstet zu sein. Da sagt der eine der beiden Brüder: »Morgen wird mein letzter Tag sein; vor wenigen Minuten hat es mir von der Höhe herab gerufen: Chumm flingg!« Diesen Ruf habe ich verstanden.« Man achtet wenig auf seine Aussage. Fröhlich trennt sich das Volk; die einen steigen auf der Südseite, die andern auf der Nordseite des Tales die stotzigen Höhen hinan. Der nächste Tag bricht an; mit Jauchzen begrüssen ihn die Wildheuer an den beiden Bergabhängen; die blankgewetzten Sensen glitzern im goldenen Licht der aufgehenden Sonne und legen das duftige Gras in dünnen Mahden nieder; ein warmer Föhnhauch chittelet (rüttelt leise) im Droslengebüsch der Planggen und in den alten Fenstern der Berghäuschen in den tiefer liegenden Berggütern und dörrt das gut gereifte Futter auf dem trockenen warmen Boden in Stunden. Am gleichen Abend noch bei Sonnenuntergang können sie es auftristnen. Unser Regli trägt als erster eine tüchtige Bürde auf das hiefür bestimmte Tristbett. Der schmale Pfad führt ihn am Rande eines fürchterlichen Abgrundes an einem überhängenden Nossen vorbei, wo er sich mit dem Gesicht gegen die Bergwand kehren muss, um nicht anzustossen; wohlmeinend mahnen ihn die Kameraden zur Vorsicht. »Das ist doch mein letzter Gang,« meinte er, »von dorther hat's gerufen: Chumm flingg!« Er kehrte nicht mehr zurück, und auf der entgegengesetzten Seite des schmalen Tales fangen die Wildheuer an zu lärmen und den Hang hinab zu rennen. Jetzt ist es klar; der Arme ist an jener Stelle verunglückt. Alle eilen hinzu und finden Reglis Leichnam zerschmettert am Fusse des Felsens. Der Kern der Erzählung, der Todfall des Wildheuers Regli, ist Tatsache. Josef Baumann, Meien, u.a Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Chunnsch m'r äu grad nachä

Source: Chunnsch m'r äu grad nachä

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 a) Zu Flüelen ereignete sich auch einmal so eine kuriose Geschichte. Es war Tanz, und dabei erschien auch ein hübsches Mädchen. Nach einigen Stunden schickte es sich an fortzugehen und klopfte noch einem der anwesenden Burschen auf die Achsel, indem es fröhlich dazu sagte: »Chunnsch m'r äu grad nachä!« Eine anwesende Frau, – my Müetter het-si nu 'kännt – merkte aber den Spass, lief schnell hinzu und hiess den Burschen den Tschoopen ausziehen. Er tats, und sie schnitt ihm auch noch auf der Achsel ein Stück Hemd aus und verbrannte alles. Wäre das nicht geschehen, so hätte der Bursche der Hexe nachlaufen müssen. Karolina Tresch-Gisler, 80 J. alt b) Zigeuner klopfen einem Mädchen in einem Wirtshaus zu Hospental auf die Achsel und sagen: »Chumm bald nachä!« Geht heim, fühlt sich gezwungen, den Zigeunern nachzulaufen, zieht auf Rat der Mutter den Tschoopen aus, der jetzt anstatt des Mädchens den Fremden nachrennt. M.A. Schmid, Ursern, 75 J. alt c) Bei einem Tanz klopfte ein Bursche einem braven, hübschen Mädchen auf die Schulter und sagte dazu: »Mer wennt gah, chumm äu!« Von einem unwiderstehlichen Drange getrieben, folgte ihm willenlos das Mädchen. Den Eltern fiel das lange Ausbleiben ihrer Tochter auf, und im Verein mit guten Freunden machten sie sich auf, sie zu suchen. Endlich wurde sie gefunden in einem Stalle, wo der Bursche mit Gewalt auf sie eindrang, seinen Willen zu tun. Josefa Walker, Amsteg Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Churri-Murr

Source: Churri-Murr

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a) Am längsten hielten sich die Heidenleute auf im »Chastä«; das ist eine steile felsichte Bergwand bei Unterschächen am Eingang in das romantische Brunnital. Eine Felsenhöhle daselbst dringt tief in das Berginnere vor. In dieser Höhlung lebte eine Heidenfamilie, aus der eine Tochter als Magd bei einer Unterschächnerfamilie auf der Windeggen diente. Einst musste diese Magd mit ihren Meistersleuten in das Brunnital zur Arbeit »männen« gehen; zu Hause hatte sie ein Werkzeug vergessen und eilte darum zurück, um es zu holen. Bevor sie ihre Leute wieder eingeholt, rief ihr jemand aus dem Heidenloch zu: »Zysi-Müsi! Das alt Churri-Murri isch gstorbä!« Seit jenem Augenblick bekam sie niemand mehr zu sehen. b) Wilde Leute lebten auch in einer Höhle in der Nähe des Badhauses zu Unterschächen, aber am entgegengesetzten, also rechten Ufer des Brunnischächens und ganz besonders in der Lisslerenbalm im Brunnital und in Kerschelen. Ein Heidenmädchen diente bei einer Familie in den Schächentalerbergen. Seinen Namen wussten sie nicht. Es war an einem Wintertage, als ein Mann aus dieser Familie an der Lisslerenbalm vorbeischritt, um ein Joch, das er auf der Achsel trug, einer Abteilung arbeitender Leute in Chärschälä zuhinterst im Tale zu überbringen: sie mussten Holz talauswärts männen. Da rief ihm eine Stimme aus der Lisslerenbalm zu: »Jechliträger! säg am Züzzi-Müzzi, das alt Churrli-Murrli syg g'schtorbä.« Ahnungslos richtete der Mann diesen Auftrag aus. Da machte sich das Heidenmädchen davon und kam nie mehr zum Vorschein. In anderer Fassung lautete der Zuruf: »Jechliträger! säg am Rüchrind, äs sell heichu, dz Zussi-Mussi syg g'schtorbä!« Das wäre die Mutter gewesen. Oder: »Dz Zuzimuzi well stärbä.« Oder er hörte rufen: »Jocheliträger!« Er stand still und schaute um, dann rief es wieder: »Jocheliträger! dz Duzimutzerli sell heichu, der Rüchgrind isch g'storbä.« Erzählte zu Hause sein Erlebnis. Die Magd hörte es, machte sich davon. Oder: »Jechliträger, säg am Churri-Murri, dz Zutzimutzi syg g'storbä!« Erzählte am Abend am Tisch zu Hause sein Erlebnis. Magd hörte es und verliess sofort das Haus. Kam wieder nach einigen Tagen und sagte, sie habe heim müssen, weil ihre Mutter gestorben sei. Blieb nun. Namen aus dieser Sage begegnen uns in einem alten Anzählreim aus Uri: Dirrli-Murrli, Chatzä-Murrli, Iber Hüs und Hoff, Alli grieni, g'spriggiti Ross. Äs läuft ä Fräuw i dz Hiehnderhüs Und stellt die beschtä Hiehnder drüss, Die, wommä hinder d'Tirä tüet. Bilz, bolz, Tannigs Holz, Zich der Riemä, Gang ga dienä. Zysi-Müsi, Chatzäzüsi, Mach-di iber d'Stägä-n-innä. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Cuno auf der hohen Rialt

Source: Cuno auf der hohen Rialt

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Hoch Rialt, du stolzes Schloss, Das auf grauem Bergkoloss. Hinten im Domleschger- Tale Aufsteigt aus der grünen Schaale, Du bist nimmer! Schutt und Trümmer Krönen jetzt das Felsenhaupt, das kahle. -   Ei, wie anders war es dort, Als verhasst um Raub und Mord Auf der Burg Herr Cuno hauste, Hoch zu Rosse niedersauste, Pilger schreckte, Nachbarn neckte Und der armen Bauern Fell zerzauste.   Cuno traf die schönste Maid Tief in Waldes Einsamkeit; Ungerührt vom Fleh\'n der Armen Riss er sie mit starken Armen Auf die Mähre: »Kind, begehre Von dem Hohenrätier kein Erbarmen.«   Lachend stachelt er sein Ross, Ritt auf nächstem Weg zumSchloss; Doch ein Wild\'rer hinter Tannen Sah die Untat des Tyrannen – Und zur Stunde Flog die Kunde In\'s Domleschg und weit umher von dannen.   Hatten Freiheit, Hab\' und Gut Von des Ritters Uebermuth Sich die unterdrückten Sassen Ungeduldig rauben lassen, Schien\'s angegen In den trägen Trüben Herzen Feuer jetzt zu fassen.   Allwärts hin die Kunde scholl, Und von Stund\' zu Stunde schwoll Der Empörung schaurig\' Wogen; Brände flammten, Boten flogen, Schwerter klirrten, Pfeile schwirrten - Und bald war das Vorwerk überzogen. –   Zaghaft weicht der Knechte Tross: Näher rauscht der Sturm dem Schloss, Hurtig baut sich eine Brücke, Dass die Schaar hinüberrücke – Welch\' Gedränge! Sieh\' die Menge Wälzt sich schon durch Tor und Mauerlücke   In den Hof! Mit blankem Schwert Hält der Ritter da, zu Pferd, Fest im Arm die holde Beute, Und wie wild der Rappe scheute! – Eines Schwunges, Eines Sprunges Schnellt er an den Rand der Felsenseite. –   Unten stürzt der junge Rhein Durch geborstenes Gestein, Weissen Schaum zu Tage schwitzend, Silbern durch das Dunkel blitzend, Und mit Tosen Fessellosen Gischt hoch an die Felsenwände spritzend. –   Und der Ritter, hoch zu Pferd, Deutet mit dem blanken Schwert In des Abgrund\'s Rabenschwärze; Und des Halbmond\'s bleiche Kerze Leuchtet milde Ob dem Bilde, Kalt und starr, als wie aus Stein und Erz. –   Doch der Ruf: »Die Maid ist tot! Denkt an ihre letzte Not! Rächt sie, da sie nicht zu retten, Und zerreisst des Drängers Ketten!« Schallt betäubend, Vorwärts treibend, Bis sie den Tyrann ergriffen hätten.   Einer streckt schon keck die Faust Nach dem Zügel aus, da saust Mitten durch der Strahl des Schwertes Und das Glied vom Arme fallt. Und in Gleichem Spornt die Weichen Der Gewalt\'ge seines schwarzen Pferdes. –   Und es bäumt sich, stöhnt und bebt; Doch des Ritters Ferse gräbt Stachelnd sich ins Eingeweide; Hauend hilft des Schwertes Schneide… Der Bedräute, Seine Beute - In den Abgrund fahren alle Beide. –   Los bricht des Entsetzens Schrei, Und die Menge dringt herbei, Und erklimmt der Brüstung Rippe, Unten hängt an einer Klippe Eine blanke Blüthenranke, Oben ein Gebet an jeder Lippe. –   Doch zum Fluche wird das Fleh\'n! Bald - wie Trauerfahnen weh\'n Schwarze Wolken aus den Lucken; Rote Flammenzungen zucken Durch\'s Gequalme Und wie Halme Müssen sich die stolzen Giebel ducken. –   Krachend stürzt der alte Bau Und ein wüstes, dunkles Grau Legt sich um die Mauerkrone. Doch das Volk, im Jubeltone Stolzer Wonne, Grüsst die Sonne Junger Freiheit, die da steigt zu Throne. –   Aber Er, der Zwingherr, muss Nach des ew\'gen Richters Schluss, Nachts, ein Herold der Verwüstung, In der schwarzen Eisenrüstung, Knisternd, glühend, Funken sprühend Reiten um der Burg zerfall\'ne Brüstung.   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Curia, schöne Curia

Source: Curia, schöne Curia

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Es war einmal ein König. Ihm war die Frau gestorben, die Königin. Die hatte ein Paar goldene Pantoffeln. Da liess der König verkünden, die Frau, der die Pantoffeln passen würden, die werde er heiraten. Ohne davon zu wissen, geht die Tochter des Königs in die Kammer ihrer Mutter, probiert diese Pantoffeln an, und sie passen ihr gerade. Da sagt sie zum König: «Ihr, Vater, könntet mir diese Pantoffeln geben.» Der König erwidert: «Du sollst die Pantoffeln haben und meine Braut sein.» Die Prinzessin erschrickt über dieses Angebot und sagt: «Das sagt Ihr nur zum Spass.» Er antwortet: «Des Königs Wort ist Befehl.» Die Tochter ging dann zu ihrer Patin, die lebte in einem grossen Palast mit viel Dienerschaft, und die verkleidete sie als Magd, damit niemand sie erkannte, und die Patin liess sie die Schweine und die Hühner hüten und besorgen. Nach langer Zeit gab die Patin ein grosses Fest, und für ihr Patenkind hatte sie drei schöne Kleider machen lassen. Der Königssohn selbst, der sich auf jenem Ball befand, sah dieses Fräulein im himmelblauen Kleid. Er liess seine Tänzerin los und forderte die andere auf, mit ihm zu tanzen, und er wollte keine andere. Als sie das merkte, liess sie einen Ring fallen, und während der Königssohn sich bückte, um ihn aufzulesen, verschwand sie. Auf einen zweiten Ball wollte sie nicht mehr gehen, doch die Patin hiess sie mit dem Mond und Sternenkleid zu kommen. Der Königssohn sah sie, rannte ihr mit offenen Armen entgegen und tanzte wiederum nur mit ihr. Sie machte sich auf die gleiche Weise davon, obwohl der Königssohn sie an einer Hand festhielt, während er sich bückte, um den Ring aufzuheben. Auf dem dritten Ball erschien sie mit ihrer Patin im Sonnenkleid. Der Königssohn fragte sie nach dem Namen, sie antwortete: «Curia, schöne Curia!» und sie entwischte. Der Königssohn war traurig, dass er sie nirgends mehr fand, und er wurde krank. Die Patin besuchte ihn und wollte ihm Wasser zum Trinken geben. «Nie wird es geschehen», sagte der Königssohn, dass ich von dir einen Tropfen Wasser annehme, bis du nicht mit Curia, der schönen Curia, kommst, die soll mir Wasser geben.» Da befahl die Patin der Prinzessin, zum Königssohn zu gehen, und sie wurde seine Braut. (Oberhalbstein)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Curtinatsch

Source: Curtinatsch

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Wenn der Wanderer an der Nordseite des Bernina-Bergpasses hinunter­steigt, wird etwa eine halbe Stunde unter der Passhöhe, an der Mündung des Val Minore, eine Stelle gezeigt, welche Curtinatsch heisst. Auch hier weiss die, von altem Gemäuer unterstützte Volkssage etwas von einem untergegangenen Dörflein zu melden. Es sollen Bergknappen dort gewohnt haben. (Dass die Eingeweide der Bernina-Gruppe Silbererze bergen, die einst ausgebeutet wurden, ist historisch bewiesen. - Eine steile Halde in der Nordseite, in der Nähe der Gallerie, in welcher noch alte Stollen vorhanden sind, führt noch jetzt den bezeichnenden Namen Argentèra [Silberhalde].) In Curtinatsch nun stand wahrscheinlich, nachdem auf der Höhe der Wald ausgerottet worden war, ein Schmelzofen, bei dem auch die Knappen ihre Wohnungen aufgeschlagen haben mögen. - Als aber auch dort kein Wald mehr vorhanden war, musste, wohl aus diesem Grunde, das Dörflein verlassen werden. Die Schmelze wurde dann vielleicht nach Pisciadella verlegt, dessen Name von »Pisce« abgeleitet wird, der in einem Dokumente als »Pächter« figuriert. Die Volkssage aber schreibt das Verschwinden des Dörfleins Curtinatsch einem göttlichen Strafgerichte zu: »Die Knappen«, meldet sie, »haben sehr viel Geld verdient, und desshalb in Saus und Braus ein böses Leben geführt. Als aber das Maass ihrer Sünden voll gewesen, sei das Dörflein untergegan­gen, auf welche Weise wird nicht gesagt.« Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Cyprian, Baldrian und Bibernell

Source: Cyprian, Baldrian und Bibernell

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Es gab eine Zeit, da musste man auf den Alpen die Kühe täglich dreimal melken, weil Cyprian, Baldrian und Bibernell so milchgibige Kräuter waren. Ein Mädchen, welches das Vieh besorgte, fühlte ein heftiges Verlangen, zum Tanze zu gehen. Das konnte nicht sein, weil es so viel zu melken gab. Da tat das Mädchen im Unmut den frevelhaften Wunsch: "Verflucht seien Cyprian, Baldrian und Bibernell!" Sofort verdorrten diese Kräuter, und man konnte die Kühe nur noch täglich zweimal melken. J. B. Stoop Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 313, S. 176f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D Bärgli Aatere

Source: D Bärgli Aatere

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Es isch emal e fahrende Schüeler uf Bergli ufechuu und ine Hütte ggange. Es wird schätz ke riiche gsi si; drum het er em Senn ettis z esse gheuschet, der Gottswille. Aber dr Senn isch e herte Dingeler gsi und het gseit: «Chumm mer a d Chilbi, du Strolch!» Uf das gaht der Schüeler i Chrauchtel überen und dänggt: «Sine gänd’s mer da au nüt?» Aber die i Chrauchtel heid em ggii, sovil er her möge, Schotten und Ziger und vum überblibne Fänz und heidne gfraget, ob er well übernacht si. Abem z’Nacht sitzed dr Senn und dr Zusenn und d Chnecht mit em Schüeler um ds Füür umme und heid Churzwiil. Dr Schüeler seit: «E schüüneri Alp git’s doch wiit umme keini as Chrauchtel.» «Mer meintets au», seit der Senn, «wämer nu nüd mit dene tunschtigs Aatere plaget wäred. De biissed ds Veh i d Bei und suuged de Chüehne d Milch ussem Uuter use. Das Ärtigist isch, ass die i Bergli kei heid!» «So, heid si kei dänne?» fraget dr Schüeler. Sust seit er nüüt. Aber em Morged isch er ufene Büchel ufe gstande und het allerhand Faxe gmacht und Ring gschlage und d Aatere us Chrauchtel i Bergli übere bbannet, as men jetz i Chrauchtel kei mih gsiht und all überänne sind.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by D Bassgygerstöck

Source: D Bassgygerstöck

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Im Walde nahe an der Grenze gegen das Solothurnergebiet, wo die Fluren Galgenstein und Wolfenried liegen, steht eine dicke, knorrige Buche — früher waren es deren zwei. Diesen Ort nennt man «Bassgygerstöck». Zur Erklärung dieses wunderlichen Namens erzählt man, anno 1499 hätten die eidgenössischen Spielleute ihre Musikinstrumente an den beiden vielästigen Bäumen aufgehängt, als sie über den Gempen nach Dornach in die Schlacht zogen. Frenkendorf Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D Brösmeli uf em Tisch

Source: D Brösmeli uf em Tisch

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Der Güggel het einisch zu sine Hüendlene gseit: „Chömed weidli i d'Stuben ufe go Brotbrösmeli zämebicke ufem Tisch: Eusi Frau isch usgange go ne Visite mache." Do säge do d'Hüendli: „Nei nei, mer chöme nit; weist d'Frau balget ame mit is." Do seit der Güggel: „Si weiß jo nüt dervo, chömed ihr numme; si git is doch au nie nüt Guets." Do säge d'Hüendli wieder: „Nei nei, s' isch us und verbi, mer gönd nid ufe." Aber der Güggel het ene kei Rue glo, bis si endlig gange sind und ufe Tisch und do d'Brotbrösmeli zäme gläse hend in aller Strenge. Do chunnt justement d'Frau derzue und nimmt gschwind e Stäcke und steubt si abe und regiert gar grüseli mit ene. Und wo si do vor em Hus unde gsi sind, so säge do d'Hüendli zum Güggel: „Gse gse gse gse gse gse gsehstaber?" Do het der Güggel glachet und numme gseit: „Ha ha han i's nit gwüßt?" Do hend si chönne goh.   Quelle: Sutermeister, Otto: Kinder- und Hausmärchen aus der Schweiz, Aarau:1869 Aargau. (Der Wanderer in der Schweiz 1835, S. 132.) S. 15. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D Fenner-Trina

Source: D Fenner-Trina

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Die ältern Leute des Dorfes erinnern sich noch an die gut an die Fenner-Trina (Maria Katharina Kreszentia Barbara Aufdenblatten, 1816-1891). Sie wohnte im obern Stockwerk des Schallbetter-Hauses, das 1908 abgetragen wurde, und hatte oft mit der Geisterwelt zu kämpfen. In ihren besten Jahren hätte sie genügend Freier gehabt, aber sie liess den Verstand mehr walten als das Herz und blieb ledig. Sie war eine wohltätige, gute Person und erhielt in ihrer Wohnung bald Besuch von Geistern. Oft kamen so viele, dass sie in der Stube für sich kaum mehr Platz hatte. Zuerst kamen einige Musikanten die mit verschiedenen Instrumenten, wie Geige, Kornett und anderen, eine rassige Musik aufführten. Dann folgte eine Anzahl tanzlustiger Leute, und die begannen da wirklich zu tanzen. Selbst die gute Trina, die selbst keine besondere Freundin von Tanz und Tanzmusik war, musste dann und wann gegen ihren Willen mittanzen. Um zwölf Uhr in der Nacht räumte die Gesellschaft auf, nur der Tanzmeister blieb zurück und wollte der Trina ihre Wohnung streitig machen. Da irrte er sich aber gründlich: Sie ergriff einen tüchtigen Stock und setzte dem Geist so jämmerlich zu, dass er das Weite suchte. Ortsansässige wagten es natürlich nicht, die Trina zu besuchen, weil sie die Geister fürchteten. Auch soll einst ein fremder Ziegenhirt bei der Trina für einige Tage "in Pension" gewesen sein. Er wusste nichts von diesen Ereignissen und setzte sich nichts ahnend mit der Trina zum Abendbrot an den Tisch. Zu seinem grossen Schrecken sah er dann den Geist kommen, der ihm drohte. Voll Angst wollte der Knabe zur Türe hinausspringen, fand aber keine. Die Trina nahm jedoch ihren Stock zur Hand und vertrieb den Geist. «Er macht nichts, er droht nur», erklärte sie dem Geisshirt. Als die Trina gestorben war, wurde das Haus abgetragen, und die Geister wurden obdachlos. Heute erhebt sich am gleichen Orte ein dreistöckiges Haus der Gebrüder Lauber. TÄSCH Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. w

by D Feufbätzli-Gumpi

Source: D Feufbätzli-Gumpi

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Eine tiefe Stelle der Hinteren Frenke im Oberdorf nenn man die «Feufbätzli-Gumpi». Vor vielen Jahren wurde in der Nähe falsches Geld gemacht. Als die Fälschung entdeckt wurde, habe man das Geld dort in den Bach geworfen. Ziefen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D Frybärgjumpfere

Source: D Frybärgjumpfere

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Uf dr Gheistalp obe, hoch überem Zämefluss vu Linth und Särft, sig vor vile hundert Jahre ä chliis Hüüsli gstande. Niemert sig dinne diheimed gsi as en alts Paar mit ere wunderschüüne Jumpfere. Allpott siged jung Jeger uf de Alp ufe chuu, und öppedie au en eltere, und hebed das Meitli welle hürate. Es aber heb nüd welle ids Tal abe und heb gseit, es gfallem nuch lang da uff de Bärge obe. Es Gamstier, wonem eso jung zuegloffe gsi isch, hät’s immer um si umme kha, und si sind gsi we zwei Gschwüsterti. Es hät em au e schüüs Halsbändeli aagleit, mit emene spiägelluutere Kristallstei dra. Und wo im Herbst wider d Jeger uf d Alp chu sind u eister kienet händ, so hät’s zu dem Gamstierli gseit: «So gang, liebs Tierli, und lauf sowiit as d’chaast i d’Bärg ufe!» Und ds Gamtierli heb’s verstande und sig uuf und dervuu. Zu de Puurschte aber hät de Jumpfere gseit, si hüraati der und ken andere, wonere das Gamstierli aso läbig wieder bringi samt em Kristallstei. Vu jetzewäg sind ke Jeger mih ufe chu, und das Meitli hät Rueh kha. Aber wos wider Herbst worde isch und d’Jeger händ welle uf d’Jagd, da ist dener Jumpfere wind und weh worde. Si hät e truuregi Angst usgstande, ihres Gamstierli chännti abgschosse wärde, oder aber au, es chännted öppe jung Jeger, wonem nachehebed, i de Felse obe erfalle. Es sind dänn i dem Herbst au uugnäädig viel Jeger uf d’Jagd, so viel, dass d’Obrigkeit gseit hät: «Jä nenei! Jez gad esoo isch de nüd gmeint! De wurdet üs ja das hinderst und einzig Tierli zämeschüüsse!» Und do hät si uhni lang z’studiere ds Jage i dene Bärge zwüschet em Särnft und der Linth ei für allimal verbotte, und esoo isch es blibe bis zum hüttege Tag. Jetz nuch tarf au nüd en einzege Jeger mit emene Gwehr i de Frybärg ufe, und wenn’s eine doch öppe probiert und er wird erwütscht, so speert mene ii, und er chunnt e tüüre Gämspfäffer über. Das Gämsi mit em Bärgkristall aber läbi nuch; öppenemal begägni’s zmitzt im Summer amene Wildhüeter, de stand’s en Augebligg boggstill und sig derna niene mih umme. D’Jumpfere aber sig e steialts Wiibli worde und huusi irget imene Hüttli, und wän ere öppert begägni, so chämeds gad es Abschüüche über vorere.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by D Häx mit em Petrolchännli

Source: D Häx mit em Petrolchännli

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Es isch emol e beesartigi Frau gsi im Dorf, wo andere gärn zleid gläbt het. Und do hets immer brennt, wenn die neime umme gsi isch. S het gheisse, si heeb halt s Petrolchännli bi sich! Si hai si e paarmol packt, me het ere aber nyt Gnaus chenne nochwyse. D Lyt hän immer gsait: «Die chaibe Häx, die brennt is iberal d Sach zämme!» Aesch Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D Häxezüpfli

Source: D Häxezüpfli

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In der Orismühli sy e zytlang alli Morge an de Ross d’Halshoor züpflet gsi. Dass do öppis nit mit rächte Dinge zuegange-n-isch, het me-n-an de Züpfli gmerkt; die sy nämlig ganz uf e bsunderi Art züpflet gsi; dorum het me ne Häxezüpfli gseit. Uf das abe isch de-n-Orislüte- n-agrote worde, si seile luege, dass si e schwarze Geissbock überchömme, wo keis wisses Höörli heig. Die Lüt hei dä Rot bifolgt und e so ne Geissbock in Stall yne to. Uf das hi het’s besseret! ’S Züpfle het ufghört, aber der Geissbock isch alli Morge pflätschnass gsi und isch dure Tag wie gschlage-n-ummegläge. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by D Hohbachspinneri

Source: D Hohbachspinneri

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I sälber ha das nimme erläbt. Aber zer Zitt, waani no bi junge gsy, hend d altu Litt immer fa dr Hohbachspinneri prichtet. Äs het schints düozumal nieme meh welle in dischi Alpe z Alp triibe und Alpchnächt heiesch schints öi keini meh perchu. Ja, das ischt kei chliini Sach gsy, aber so wieni immer hä gcheert zelle, wei dischi Hohbachspinneri pletzli, wie üsum Bodo gwaxe, erschine. Äs sy us uheimligs Lüoge gsy, wie dischi güote Alpchnächgini di Spinneri gseh hend: än alti Häx, numme Hüt uber Bei, miteme gschpässige Spinnrad. Ander Chüüchla heisch Wärch gchä und schy heie immer nur gspunne. D Spinneri sälber heie eiguntli nieme äppis z Leid taa, aber de di jschwarz Chatze, wa näbe ira ggrüpet heie mit dene gfiirige Öige. Das sy äs tiiflischus Tier gsy. Chüm, we discher Chatze äs Stuck Veh sie in d Neechi chu, so syne äs agsprunge und heischi im Hals pisse. Und na zwei Tage sy das beträffund Tier toot gsy. Äs si vorchu, dass am gliiche Summer us parr Stuck Veh uf de Wäg sie z Grund ggange. Di güete Lit hend de nimme gwisst was mache, alls Bätte hei öi nit verfange. In irer Not sy schy de z Sitte z ume fromme Kapitschinerpater ggange, und der heie ine düo gseit, schy selle jetzt vier Chriz la mache und di mitum Pfarrer de la gsägne, und schi de an jedum Egg fa der Alpu igrabe. Und de nu in der Stalukapälle vier Mässe la läse. Natiirli hendschi düo so gmacht, wiene der Kapitschiner gseit heie und fa da fort heie düo d Hohbachspinneri nieme meh gseh. RECKINGEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by D Holzebärggeiss

Source: D Holzebärggeiss

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Die Ziefner und die Seewener stritten einmal miteinander über den Verlauf der Grenze im Waldgebiet des Holzenberges. Schliesslich konnten sie sich einigen. Sie legten die Marksteine bereit und bestimmten, dass diese am anderen Tag an den betreffenden Stellen gesetzt werden sollten. Über Nacht aber trugen einige Seewenerburschen die Steine auf Ziefnerboden hinüber. Am nächsten Tag merkten die Ziefner den Betrug und machten ihre Nachbarn darauf aufmerksam. Diese liessen aber die Vorhaltungen nicht gelten. Ein Behördemitglied - einige sagen, es sei der Ammann, andere, es sei ein Gescheidsmann gewesen - beteuerte die Unanfechtbarkeit der Grenze, indem er ausrief: «Wenn es nicht wahr ist, so will ich zu einer Geiss werden!» Der Seewener musste wirklich nach seinem Tode als eine Ziege umgehen. So oft sich die Geiss in ihrem roten «Lybli» (Weste) zeigt oder ihr Meckern hören lasst, gibt es Regenwetter. b) Wo der Holzenberg dicht mit dem schönsten Holze bewachsen ist, soll zuoberst, nicht weit von der Stelle, wo die Hochwacht stand, ein grosser Stein den Ort bezeichnen, wo die Holzenburg gestanden habe. In früheren Jahren wurde viel von der Holzenberggeiss gesprochen. Jedesmal wenn man sie in schwülen Nächten meckern hörte, habe das Wetter umgeschlagen und sei windig und regnerisch geworden. Aus welchen Gründen diese Geiss in der Gegend der Holzenburg umgehen müsse, kann nicht gesagt werden. c) Vo der Holzebärggeiss wüssti au öppis z verzelle. Mer sy einisch z Holz gsi. Mer hai grad burdnet, derno ischs uf eimol feischter cho obenyne, und mer hai allewyl öppis gehöre meckere, grad wiene Geiss hets gmacht. Mir hai burdnet und burdnet, und chuum sy mer rächt zum Holz uus gsi, so ischs cho und het obenabe gmacht, was obenabe het möge. Muusnass sy mer heicho. Ziefen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D Meielisgumpi

Source: D Meielisgumpi

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Nach mündlicher Überlieferung ertrank einmal ein Mädchen in einer tiefen Gumpi (Kolk in der Ergolz im Obertal). Seither wird die Örtlichkeit Meielisgumpi genannt. Anwil Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D Sag vum Glärnisch

Source: D Sag vum Glärnisch

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Uffem Glärnisch isch vor dem e Prachtsalp gsi. De ganz Gäged zwüschet em Ruche Glärnisch und em Bächistogg isch ei Weid gsi. De Alp hät amene junge Puurscht khört, der isch all Summer sälber ufe gu sänntne. Sini de alt Mueter und d Liebsti hät er dunde glu. Zur Liebsti hät er gseit: «Chumm ämal ufä z’Stubeti», aber zur Mueter hät er nüt gseit. Emal am ene schüne Sunntig, so lueget er abe und gsiht es Wiibervolch gäget em chu. D Puurscht tänggt, das isch mi Liebsti und wil ere-n-abchu. Aber wo-n-er neecher zueche chunnt so isch es si Mueter gsi. De hät gseit: «Gott grüezi, iez bin i doch froh, as i dobe bi, ich bi mächtig müed und ha grusame Hunger. Gält, da machst mer gschwind öppis.» — «Wol dä wuehl», seit dr Suh, «gühnd ihr nu wider abe, ich gib ech nüt. Was bruuched ihr da ufe z chu, wo mini allerliebsti Kathri chunnt, ich will hüt nüt vu üch wüsse.» Und wo si nüd hät welle guh, so hät er si fortgjagt. Es gaht nüd lang, so chunnt d Liebsti. Aber due hät s ggulte! Me weiss ja, wes isch um d Hütte-n-umme. Was tuet dr Sänn? Er ninnt ei Chäs um dr ander und leit’s uffe Wäg, dur das ganz Fähri dure, as das Maitli d Schueh nüd bschiissi. Aber d Herrlichkeit isch glii uus gsi. Bloss isch d Mueter wider dunde gsi, so hät’s afu chnelle, und der Fire isch obenabe chu und hät die herrli Alp überteggt mit sant em Veh und em Sänn und siner Liebsti, zur Straf für das, as er so gottlos umggange isch mit siner Mueter und so närsch und uutuchtig tue hät mit siner Liebschti.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by D Schachtmanne

Source: D Schachtmanne

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Eine Frau aus Läufelfingen berichtete: Wir «säuberten» im Berg oben. Ein verwandtes Mädchen, das mit dabei war, wollte nicht den gleichen Weg mit uns ins Dorf zurückkehren. «I chumm it dort dure», rief es und behauptete, es sehe zwei Schwarze amWegrand sitzen. Es hat nachher noch lange gezittert und wollte nichts essen. Immer und immer wieder brach es aus: «Ass dir nüt gseh heit, und i ha se doch gseh, lybänlig binenander sitze!» Zu gewissen Zeiten haben auch andere Leute etwa erzählt, dass sie dort zwei ganz schwarze Männer hätten sitzen sehen. sehen. Gewöhnlich änderte nachher das Wetter. Man sagt, die beiden seien während des Tunnelbaues verunglückt. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by D Stägstregger

Source: D Stägstregger

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In früheren Jahren wollte man einmal einen Steg über den Birsig erstellen. Er geriet zu kurz, und die Bieler versuchten vergeblich, ihn mit Pferdezug in die Länge zu ziehen. Das Schildbürgerstücklein trug ihnen den Necknamen Stägstregger ein. Biel-Benken Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D Stapfe untschlaa! (Embd)

Source: D Stapfe untschlaa! (Embd)

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Der "Volchwäg" führt auch aus Törbel in die Alpe von Embd. Einst fällte dort ein Mann tagsüber Holz, Bäume und Stauden. Am Abend blieb ihm wenig Zeit und er liess das Holz zum Teil im Wege liegen. In der Nacht weckte ihn aber seine verstorbene Gotte und befahl ihm, sofort den Weg zu räumen, da komme nachher die Prozession. Der Mann gehorchte. Kaum hatte er die letzte Staude weggeräumt, kamen sie: betend und weinend. Er konnte sich noch schnell aus dem Weg auf die obere Seite stellen, sonst hätten sie ihn zerrissen. Weil er aber dann auf der obern Seite stand, musste er warten bis zum Betenläuten am Morgen. Wäre er unter dem Weg gewesen, hätte er weggehen können. Aber so sah er die Verstorbenen alle, in allen möglichen Gewändern: einzelne nur mit Leintüchern bedeckt, andere richtig gekleidet, eins trug eine Ankenballe auf dem Kopf. Diese Kleider waren die gleichen, welche die Hinterbliebenen als "Gottwar" den Betern gegeben hatten. Als wir jung waren, mussten wir auf der Alpe jeden Abend den "Volchwäg" frei machen, «d Staple untschlaa!» EMBD Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by D Stapfe untschlaa! (Gampel)

Source: D Stapfe untschlaa! (Gampel)

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Es hat immer geheissen, in Jeizinen in der Doppengasse ziehe der Gratzug vorüber. Eines Abends hatte ein Bürger, dessen Haus in der Gasse lag, spätabends noch einen Schlitten voll Holz geholt. Es war zu dunkel und zu spät zum Abladen, und deshalb liess er den beladenen Schlitten in der Gasse stehen und ging, da er müde war, ins Haus und legte sich ins Bett. Gegen Mitternacht hörte er draussen rufen: «Hans-Josi, tu den Schlitten fort, wir kommen!» Da gab er zurück: «Ihr mögt wohl vorbei.» Dreimal wurde ihm gerufen, und dreimal gab er dieselbe Antwort. Bald darauf hörte er die Prozession, die vorüberzog, das Beten und Murmeln der armen Seelen. Da kam ihn die Reue an, und er dachte, wenn er nur den Schlitten auf die Seite gestossen hätte, aber jetzt war es zu spät. Am Morgen wagte er sich kaum zum Hause hinaus. Als er unter die Türe trat, da war der Schlitten samt Holz in hundert und tausend Stücke zertreten, denn der Gratzug hatte seine Rechte am Weg haben wollen. GAMPEL Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by D Täscheblätzer

Source: D Täscheblätzer

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S heisst öppe, d Lieschtler syge Batzechlemmer. Vor Zyte hai si für ihrer Veh e Gmeimhirt agstellt gha. Dä isch ame schöne Tag vor der Gmeinrot go chlage, s syg bald hööchschti Zyt, dass er e neui Hirtetäsche überchömm; mit der alte mües er si bald für die ganzi Gmein schämme. Aber die gheebige Gmeimvättere hai nüt yo dere Neuerig welle wüsse und hai abgwunke; Die alti tüegs no lang; er soll se numme nonemol blätze. Sythär sait me deLieschtler Täscheblätzer. Liestal Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D Täufersgruebe

Source: D Täufersgruebe

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Ein früherer Weidbrunnen nördlich von Anwil, an der Grenze gegen Rothenfluh, führte diesen Namen. Nach mündlicher Überlieferung fanden an diesem Brunnen zur Zeit der Wiedertäufer-Bewegung im 16. Jahrhundert Taufen statt. Anwil Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D' Holz-Nann (Mundart)

Source: D' Holz-Nann (Mundart)

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Vor vielä, vielä Johrä isch es im Wäldli z'Winkästeig und z'Pfi, bi Muolä, nüt subär gsi. I der Nöche bi Risershus hät d'Holz-Nann g'huset; die isch meh im Wald als däheime gsi. Sie hat aber gar viel Ufuog tribä. D'Kind hät si mängsmol verhext, daß sie nümme us em Wald usächo sind, bis es dunkel Nacht gsi ist. Mängä Ma hat öppä ne mol au nümme witer chönne laufä; er hät selber nüt gewüßt worum. D'Nochburä händ g'jomeret, ihre Chüh verwersät; churz, all' Lüt händ sie g'fürcht. Do hät ämol z'Risershus änä im Wirtshus d'Musik blosä, und d'Holz-Nann ist drob ganz us em Hüsli cho. Do ist ere dä verruckt Ifall cho, sie well si amene Fadä hänkä. Sie häts probiert, und richtig isch es glungä. Mä hat sie dänn amene Obig im Wald obä vergrabä. Bald hat mär g'hört, d'Holz-Nann tüeg im Wald geistä. Do ist emol en Häggeschwiler Zimmerma vo Muolä äwäg dur der Wald hei. Mutwillig rüft er: "Holz-Nann, chumm! Chumm, hol mi!" Won er bald däheime gsi isch, gseht er, daß ihm sini schwarze Richtschnurrollä im Sack inne ufgangä ist. Er goht der Schnur no zruck, und im Wald inne gseht er, daß sie ihm det usä gfallen ist, wo er der Holz-Nann gerüft hat. Mit mäne Stäckä grabt er uf und gseht, daß do d'Holz-Nann vergrabä ist. Er wird ganz bleich, fallt um und ist ä Lich. Im gliche Wald sind au Steiwörfer gsi. Wemä dur de Wald ganga ist, so hänt s'Stei uf d'Lüt geworfä; aber niemet ist truffa wordä. G. Kägi Der Volksmund sagt, dass die Hexen sich sogar an einem " Spinnmuggefade" aufhängen können.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 14, S. 10f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Bättlerren

Source: D'Bättlerren

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Eis ischd von Elbige em Bättlere chun und ischd z‘Briens den Hiisren naa. Vor en Huustirenen hed si dr Gottswillen um enes äässigs Breesmeli bbättled; aber d‘Liit hei rra dTiren vor dr Nase zuegrierrd. Si ischd uf e Trachtbach chun und hed underwägs nid es Schnäfelli Brood old Chääs uberchun. Due hed se si umgcheerd und gäge ds Dorf bbrieled: „O wee! O wee! Ds Brienserdorf ghiid i See!" » Ds Naajaar hed's de Trachtbach ob em Dorf uusiigrierrd. Gärten und Gieter hed er uberliffen und d’Hiiser ibsetzd. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Fadechlummlerren

Source: D'Fadechlummlerren

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Vor Jaaren häi d'Wiiber no ghoiffed ung gflagsed, greezd und bim Rätschhüüs grätsched; da häi si de-w-Winter anha vil z'tee ghäben, und d'Möötter hed nid derwiil ghäben, äinen uf d‘Schooss z‘nän und z'goimmen. Und wem ma glich hed gganted ung gsangled, hed's rässa Bschäid ggän: „Bis loiba, suschd chunnd d'Fadechlummlerren und nimmd di." Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Froww am Biistal

Source: D'Froww am Biistal

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Jer sägid jetz, das siigi niid, und das gäbi's nid, das ma eppre gseji, wa niimmä läbi. Wool, das gid's. Das han i sälber erfaaren. Äis bin i a d'Gassen. Bin enem Hüüs han i zööhi meessen. Us däm Hüüs wä chirzligen e Froww gftorbe gsiin. I bin gäge ds Hüüs; döö ischd dee Froww am Biistal gstanden. As we si no läbti! Si hed stober virhi gseen u si nid em Bitz gwäigged! Uf ds Mal han i niimmä mee vo rra gseen. Aber si ischd da gsiin; i han das sälber gseen. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Froww uf em guldege Sässel

Source: D'Froww uf em guldege Sässel

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Äis ischd em Bööb dire Fureflööwäg hinderhi. Uf ds Mal bliibd er staan. Z'mitts im Wäg ischd en guldege Sässel gsiin. Drüüf ischd e Froww gsässen. Si hed ds Haar gsträäld. Är hed die Froww aggaffed wie nes Chalb en niwwi Tiren. Nid e Trit hed er mee virers derffen. Döö winkd im d'Froww, är selli chun. Döö cherd er um u-l-loifd u-l-loifd, löögd nee emzrugg, chunnd häin u-ch-chan nid stiglen, was er will sägen. Melchior Sooder:   Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Gibelegg ischd gspalten!

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Vun dr Gibelegg naha ischd e Lowwene zwäggchun; döö hed es Zwäärgli gwarned: „Schlegel u-w-Wegge ghalten, D'Gibelegg wolld spalten!" Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by d'Härdwîbli am Strihä

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Mä g'hört nüt meh vo de Härdwîblenä. d'lüt si affäh gar fûl (boshaft) und sît s'enä äschä g'sträüt häigä, sîgä si nümmä cho. Das si au lüt gsî, wedder nummä chlîligi, und häi ne mänschefuäss und e gäüsfuäss gha. Si häigä de lütä ghulfä z'acher fahra; do derfür häig n'enä d'lüt, eb si ab em feld hei sîge, wäijä ûf e pflug gleit, und wenn sie wieder anä cho sîge, se häigä si gold drûf gha. Im Ifang (Name eines Mattlandes) sîgä sibä hüser gsî und dörthi sîge d'Härdlüt ammä z'liächt. derno häig es Härdwîbli inerä frau d'rîstä a'gleit (Flachsreisten aufgebunden) und häig gsait, si söll's niäm sägä, und ûs der glîchä rîstä häig si drü johr chönne spinnä. ihre g'vatteri häig si mängist gfrogt, wiä si's au mach, si spinn allä wîl und häig immer diä glîchlig rîstä? z'letzt het si's der g'vatteri gsait: es häigerä si 'nes Härdwîbli a'gleit. derno häig si aber numme no zweü hüfli chönne drûs spinnä und sîg demit abgsî. Allwäg het si 'ringer g'schwigä. Mä sait d'Härdwîbli sîgä im Strihä (Strîchen, Juraberg) innä und wäschä drinn, und dessetwägä lauf's Äschäbrünneli z'all mittwuchä und frîtig trüäb. Oberhofer-mundart. Mittheilung von hn. Lehrer Lenzin. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 270 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by D'Harzerren

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Löög, hie uber Wiisseflöö, wee dr Waald embrinha hanged, da dri siigi es Wiib, d'Harzerren, eso hed äim's Dratt und d'Möötter aggän, und wem mer bim Sträällen nid häi-w-wellen darhan, sa hed's ghäissen: „Wart nummen; d'Harzerre chunnd den und strääld di mid dem iisige Strääl." Hereera, was hed iis ds Groosi vun dr Harzerre bbrichted! Si hed is welle pliiggen; aber äimmel i han numme Churzwiil ghäben, we si vun arra hed afa zellen. Da siigi es Mäitli gsiin; das häigi bim Sträällen gmööled, und d'Möötter häige-m-ma wellen us em Chaschtli in dr Loiben Haselnuss räichen und's eso gschwäiggen. Aber wa si ischd us dr Loibe chun, egghäis Mäitelli neena mee da! Derwiilen ischd d'Harzerre chu gsiin und hed das Mäitelli i- w-Waald verzigled in und en Hili taan. Mid enem Chööstrigel hed s' es gsträäld und mid arra Riisbirschte gwäschen; da hed 's döö ghäben fir ds Uwwatlitöön und ds Hoorne, fir niid uw wider niid. Und ds Mäitelli wän gäären häin und hed Lengiziiti ghäben. Aber d'Harzerre hed 's bhäben und nid welle-l-laan gaan. Döö isch schi äis Tags furt; ds Mäitelli hed dän Oigemblick erlickd, ischd us dr Hili gschossen und abgschoben und häin und zer Möötter! Vun da an ischd das Mäitelli loibs gsiin, und we 's d'Möötter bim Sträällen doch no es Bitzi Bitzi ghaared hed, hed's nee mee afan huwwlen und räären und dr Möötter nee mee Verdrissigs anha gmachd. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Heli im Schild

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Im Schild ischd en Heli. Aber egghäin äinzaga Mentsch wäis, wa si ischd. D'Zwäärgleni wol, die wissten, wa si wän. Si häin in där Heli Straali; si ischd volli dervun. Aber äis häi d'Liit d'Zwäärga plaged; döe häi s' d'Heli vermüüred und sii furt. Wen aber äina chunnd, mid Schild zem Gschlächt, und är hed es Wiib, wa us em gliiche Gschlächt chunnd, sa chan är d'Heli finden, und d'Straali wän de siiner; aber bis zer Stund hed no egghäina die Heli funden, vergäs de d'Straali. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Holzmietterren

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I bsinnem mi no dran, as we's hiit wän: D'Möetter hed mi welle sträällen, und i han nid wellen darhan. Aber ooni z'borgen isch schi mer mid dem Richter dir d'Haar gfaaren. Und i han uf d’Gasse-w-wellen und ha fascht nid mege gwarten. I han afaan niidigen um binnigen; d'Möetter hed gmerkd, wa Chesselli hanged; aber si hed niid dergliiche taan und afaan von dr Holzmietterre verzellen: „Häb di still. Los, d'Holzmietterre gheerd's. We d'dir e Doggeller inhi, chunnd si hindre nem Stäin old hindre ner Böeche virha. Si hed den en iisaga Strääl und sträälld di mid däm. Zeend hed si wie Rächezeend. Dr Hiwwel hanged rra lenga und ugsträällta uber ds Hoit inha. Sanglen nummen und möelen; de chunnd si und nimmd di. Si verzigled di und frissd di." I ha glosd und han nummen halbewäg ggloibd, was d'Möetter hed gsäid; fascht hed's mer gfallen, und es ischd mer gsiin, i gheerrt es Määri, und drum bin i ganz stilla gsiin, und den ischd d'Möetter wiiter gfaaren: „Wäischd ds Sprichli, wa d'Holzmietterre säid? „Ha«r»roschtig Zeend Um blöetig Hend Und frissen alli beese Chind!" Z'Iseltwald rüüme d'Liit eppen o eis alls, wan nen im Wäg ischd, zsämen, zerhiits Chachtelgschir, niidraazig Schärma, roschtig Bigsi, tie s' in en Hutten und trääge s' gäge d'Senggflue, fir's druber us z'ghijen; wen nen epper ebchunnd, säge s' zem Gschpass: „I wil dr Holzmietterren o eppes bringen." Wen epper e schwärri Burdi Holz träid, sa sägen die, wam ma ebchemen: „Wool, düü heschd toll gladen, di näämmi äimmel de d'Holzmietterren nid." O z' Schwanden brichte s' von dr Holzmietterren. Si siigi wie nes wieschts, alts Wiib; Fingernägla häigi si wie Chräwwla und schiizli leng Zeend. In dr Schwanderflöe ischd es Loch, ds Fundloch säid ma däm. We Chliinni uwwatli tien, säid me nen, d' Holzmietterre verzigle sa i ds Fundloch. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Mihlibachgeiss

Source: D'Mihlibachgeiss

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Wenn allemal der Weibel-Toni abends spät aus dem Rate von Altdorf kam, gesellte sich etwas hinter Hergerig eine schwarze Horngeiss zu ihm und begleitete ihn bis zum vordern Mühlebach, indem sie zu seiner Linken auf der hohen Mauer am Bergabhang dahinschritt. Mit der Zeit aber verleidete dieser Kamerad dem Ratsherrn, und eines Abends packte er das Hornvieh unversehens bei den hintern zwei Beinen und schleuderte es in den Mühlebach hinunter. Das chlotterte wie eine dürre Kuhhaut. Doch jetzt packte ihn der Schrecken, und in jähem Lauf rannte er auf sein nahes Heim in der Rütti zu, schlug in der Hast die Haustüre ein und flüchtete sich in die rettende Stube, wo er totaschenbleich auf einen Stuhl niedersank und auf den Tod krank wurde. Jos. Gisler, 61 Jahre alt, von Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Pfaffechällnerren

Source: D'Pfaffechällnerren

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D' Pfaffechällnerren ischd es weeschts, bees‘s Wiibli. Äs träid e ghüüslata Rock wee d' Ürnerri und hed em Bund Schussla am Girtel. Wam mer si chliinni Ching gsiin, hed is Drätti und d' Möötter geng mid dr Pfaffechällnerre drewwd, und den hed ds Ganten und Uwwatlitöön im Hüi üüfgheerd. Äs häi rra bherted, ma gseeji sa geng bim Pfaffenhüüsli am Pfafferräin. Das wän es alts Hüüselli gsiin ung gwandets bis uf em Boden abha. Den hed's umhi ghäissen, si chemi dem Bächen naa. Da siigi's grad, as wen e Fäärliloose rochleti und Jungi zwiiggleten. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'r Hurri

Source: D'r Hurri

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wurde das Gespenst einer Alphütte des Meientales genannt. Äinisch häiget ä par Gofä-n-äu gmäint, sy miässet d'r Limel machä-n- und häiget griäft: »D'r Hurri sell chu.« Aber mit denä syg's abtättscht! Katharina Gamma, 50 Jahre alt, Wassen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Richelloosen

Source: D'Richelloosen

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I bsinnem mi no, as we's hiit wään, wa Dratt und i siin im Räätrisbode z'Alp gsiin. Äs ischd im Herbscht gsiin und hed uber Nacht en Grääwwi gschniid ghäben. Im Gaden häim mer e frischgfäärleti Loose ghäben. Am Morgen bin i abbi uf e-r-Rüüss gam mälhen. Meer häin es Hälmicheeli ghäben, und wan i das am Mälhem bin, chunnd em mordschäibe-l-Loosen uber e-r-Rüüss dasanha. I gseen no liibhäftig, wee si gäg das Cheeli chunnd u-r-rochled und wee ds Hälmi gäg sa stichd. I ha d'Loose furtgjäikd, und uf ds Mal isch schi furt. Wan i bi zem Atte chun, han i dä gfräägd, warum das är jetz äimmel o d'Loosen häigi üüsglaan, das tieji doch därren nid gööd. „Was, d'Loosen üüsglaan?" säid Dratt, „der ischd doch im Gaden. Egghäim Mentsch hed dee üüsglaan." I gaan ge guggen, und richtig, iisi Loosen ischd bi Fäärlenen im Gäbe gsiin. Döö siin mer dee ander Loose ge sööchen und häi gmäind, dee gheerri a d'Grimslen. Aber neenä ischd es Gspoor gsiin. Und es Gspoor hättem ma doch meesse gseen. Wam mer a d'Grimsle chemen, hed dr Winterchnächt niid gwissd vun erra Loosen. Jetz häim mer gwissd, was das fir ne-l-Loosen ischd gsiin, d'Richelloosen und nid en andri. Äis häi d'Winterchnächta dee Loose o gseen; si ischd vum Sumerloch inha chun. Döö häi si en Hund abglaan; aber där ischd anggäänds zruggchun, de Stil zwischem Bäinen. Am Morgen ischd en Grääwwi gsiin. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by D'Rochellosen uf dr Holzhüüsalp

Source: D'Rochellosen uf dr Holzhüüsalp

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Bim Holzhüüs chunnd d'Rochelloosen mid arra Reeschelle Fäärlenen. Äis hed's in dr Nacht um d' Hitten um taan, as wen nid alls loibs wän; wa s' häin üüsiggugged, häi s' niid gseen wan e Siwwgrind. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Rüöesschatz

Source: D'Rüöesschatz

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I bsiinnem mi no güöed dran, wie-m-mi d'Müöetter hed wellem mid dr Rüöesschatz pliiggen, wan i no bin e-r-Rockbiebel gsiin. I ha bbrangged ung gsangled, warfir wäis i nimma; aber d'Müöetter hed gsäid: „Niid gid's!" Aber i han geng in gliichen Hick ghowwen ung gsangled um bbrangged und ha rra nid en Oigemblick Rüöeww glan. Aber d'Müöetter hed gchloschtred und hed nid welle-l-losen, und i ha- w-wiitergchääred, bis si verschläikterwiis mid dem Holzboden dr Wand naa tschaargged hed. „Los!" hed si iwwääreddäm gsäid, „los!" I ha d'Oore gstitzd. „Heschd d'Rüöesschatz uf em Loibengang gheerd chrawwen?" „D'Rüöesschatz?" „Ja, d'Rüöesschatz. Hed dr ds Groosi im Änderdorf no nie verzelld, was d'Rüöesschatz fir ne Chatz ischd? Leng, leng Chräwwel hed si ung gfiiregi Oigen, und schwarzi isch schi wie d'Rafen und d‘Schindli ob iis üüfi." I ha glosd; aber gfirchted han e-m-ma nid em Broosmen; aber d'Müöetter ischd wiitergfaaren: „We d'Chind niid wan uwaatli tien um bbraasen um bbranggen, chunnd si vun dr Rüöessdili abhazgumpen und häichd mid de Chräwwlen angäänds in!" I ha glosd ung glosd; i han dr Rüöesschatz nid rächt truwwed, dr Müöetter o niid; die Groossen häichen äim gäären em Bär an und wäin äine pliiggen; aber wär wäis? I bin i d'Stuben und ha d'Bäichie virha und mi mid dänen afa verteerlen. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Rüöessgampellen

Source: D'Rüöessgampellen

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Peterli sitzd im Fiirhüüs uf em Boden und täibelled; är täti gäärem büübellen, und d'Müöetter wolld's nid han. „Los", säid d'Müöetter züöe-n-im, „äs gäid, bis i dr Rüöessgampelle-r-rieffen. Äs wän dr wirser, düü hertischd üüf zwinggrindellen." „ D'Rüöessgampellen? " „Ja, d'Rüöessgampellen, die ischd uf dr Rüöessdili embrüüf; we d'Chind nid folgen, chunnd si abha i d'Chuchi und nimmd sa. Wie nen alti wieschti Grossen isch schi. Wäischd ds Gsatzli vun arra?                                     Rüöessgampellen uf dr Dili hed Oige wien es Fili, en Grind wie nen Härpfelchorb um Bbäin gad wie ne Sägeseworb."   An dr Gassen säge s' das Gsatzli anders:   „D'Röössgampellen uf dr Dili hed Oige wie es Fili, es Müül wie ne Schlusselchorb, e Buggel wie nem Bogechorb, hed roschtig Zeend um blöötig Hend und frissd alli beesi Chind, wa nid loibi sind."   Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D's ful Geisshirtji

Source: D's ful Geisshirtji

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Es Wib het emal es Geisshirtji gedingut und het mu g'seit, es selle de sche bi Zitu cho ga d's Morgund essu, damit's di Geiss nit so spat us la chenne. Und duo ischt d's Hirtji cho und d's Wib het mu d's Essu uf un Tisch geta und g'seit: «Jez iss de nummu g'nuog.» Und d's Hirtji het zuogriffu und sche g'gessut, bis fascht nimme g'megut het; het aber no nit Lust g'hä z'ga. Duo het mu Schi e scheni Schnittu Ches und Brod abg'hauwu und innu Sack gegä für z'Abundbrod. Und d's Hirtji ischt no allzi am Tisch blibu. Duo het d's guot Wib es Schisselti g'no und ischt mu innu Cheller ga Nidlu reichu, damit schi d's Buobji do recht chenne hirtu. Und d's Hirtji het d'Nidlu g'suffu — und no nid wellu ga. — Duo het mu duo Schi do afa g'seit, es sigi jez Zit ga di Geiss usz'la. — Und duo het's Geisshirtji endli au afa redu und dum Wib g'seit: «Gad nid gani!» (Saaser Mundart)   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by D's Morisch Loch in Zermatt

Source: D's Morisch Loch in Zermatt

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In Zermatt auf Ryfel, in der Nähe des Ryfelhorns, ist eine ziemlich geräumige Höhle mit einem schmalen Eingang. Dort hauste einst ein verwilderter Schafhirt. Er ist durch das beständige Schafhüten so menschenscheu und menschenfeindlich geworden, dass er völlig verwilderte und die tägliche Nahrung nur abnahm, wenn man selbe irgendwo hinstellte und sich vor ihm nicht sehen liess; denn sobald er einen Menschen erblickte, nahm er die Flucht und verbarg sich in den Gebirgen. Nach und nach kam er gar nicht mehr zum Vorschein, trieb sich immer in der Wildnis unter den Viehherden herum und stillte seinen Hunger mit geraubten Schafen. Da die Leute den Schafräuber nicht mehr dulden wollten, suchten sie ihn zu fangen; doch ihre Mühe war vergebens. Sobald er merkte, dass man ihm nachstellte, flüchtete er sich immer auf das Ryfelhorn, zu dem nur ein einziger und gefährlicher Weg führte, den er aber stets mit solcher Verwegenheit behauptete und die Heranstürmenden mit einem so dichten Steinhagel empfing, dass diese seine Schanze zu erobern aufgaben. Man wusste nun auf keine Art ihn unschädlich zu machen, als auf ihn mit Feuergewehren, wie auf die Gemsen, Jagd zu machen, wo er dann eines Tags von einem Jäger ab dem Ryfelhorn geschossen wurde.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch  

by D's Toggäli im rotä Reckli

Source: D's Toggäli im rotä Reckli

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Wo d'r Brycker Heiri noch ä so-n-ä Schüelbüeb gsy syg – jä, das hed är de wellä-n erzwingä! –, syg schiär jedi Nacht äs Wybervelchli i d'Stubä-n-innä chu, wo-n-är im-mänä Bettchastä gschlafä häig, und syg i dr Stubä-n ummägfahrä. Äs häig äs rots Reckli a'gha und syg gsy wiä-nn-es Schüelmäitli. Är syg-si dessä-n-afigs ganz gwänntä gsy und häigs ä kei Lechä (eigentlich Lichnam; »gar nicht«) gfurchtä, und äs häig ihm äu nytt z'läid tah. Das syg's Toggäli gsy, hed-är wellä ha; das hed är mängisch v'rzellt. Theresia Gisler, 73 Jahre alt, Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D's Wetter ist guot

Source: D's Wetter ist guot

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Amal sy an guote, brave Bur g'sy, wa niemal über d's Wetter g'fuchtot hät, es hey mögu sy, wettigs es wellu hei. We's oich noch so ulustig's und leid's Wetter g'macht hät, so hei er allzit g'seit: «D's Wetter ist guot, d's Wetter ist guot!» — Zuo der Zit wa der Glicho g'storbun ist und Lich ufg'lägu hät, hei es erschrecklich's wüest's Wetter g'macht. Ja am Tag, wa mu-nu hät sellu vergrabu, sy schi's Grab halbvolls Reguwasser g'sy. Da heige die Totuwächter z'sämu g'seit: «Was würdi der Verstorbino, wenn er noch redu chönti, z'dischum abschüchlichu Wetter sägu? Würdi er hit oich noch sägu: D's Wetter ist guot.» Da heige schich der Toto, wa ner Lich ufg'lägu hät, ufg'häbet, und mit luter Stimm g'seit: «Ja, d's Wetter ist guot!» Und d'ruf schich wieder niederg'leit und wider an toti Lich g'sy, wie derfir.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by D'Sibechlungellerren

Source: D'Sibechlungellerren

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Wan i no bin es Mäitli gsiin, ischd unnafir em Ma z'Hüüs gsiin; där hed is Winterziits pliiggd; im Twingwäidli siigi e-w- weeschti Froww; si häigi sibe Chlungelleni an enem Schneerli um en Hals um; das siigi d'Sibechlungellerren. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by D'Sibenhaschplerren

Source: D'Sibenhaschplerren

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Äs ischd no gar nid vil Jaar; da häim meer no sälber gflagsed; aber das ischd wenig gsiin; das ischd freejer ganz anders ggangen. Und im Winter häim mer geng gspunnen, mengsmal bis spat i d'Nacht anhi; aber vor dr Wienacht hed ma es gwisses Haschpi meesse gspunnen han; ds Groosi hed gsäid, suscht nämi äine d'Sibenhaschplerren. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Striiterrengroosi

Source: D'Striiterrengroosi

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D'Striiterrengroosi ischd fascht äini wie d'Holzmietterren. Us en Nellen und Flienen ob dr Striiterren chunnd si abha bis i d'Briinigstrass und fascht bis zem Tiergarten. Wen Hanselli bim Wäschen und Sträällen si widreged und nid wolld ergän, pliiggd ne d'Möötter mid dem Striiterrengroosi: „Wart, uwwatlaga Brieli, was de bischd, wem mer bim Tiergarte verbii, nimmd di d' Striiterrengroosi i d' Finger; Wäsche töed 's di mid enem riischtigen Hudel und sträällen mid enem holzege Strääl; den hättischd d' de-w-wirser Ursach z'hirellen und z' bääggen!" Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Stund isch da

Source: D'Stund isch da

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  1. Platti-Liese, ein 1890 im hohen Alter von 100 Jahren verstorbenes Müetterli, hat erzählt: Im Erstfeldertal arbeiteten einst mehrere Männer am Holz. Da hörten sie eine Stimme rufen: »D'Stund isch da, und d'r Mänsch isch nu nit da.« So rief es rasch dreimal nacheinander, und jetzt kam im hellen Lauf ein Mann daher gerannt und wollte an ihnen vorbeieilen. In diesem Augenblick fiel die Tanne und tötete den Eilenden. Mein Vater hat diesen Mann gekannt. Franziska Frei, Erstfeld 2. Männer im Meiental hatten soeben aufgetristetes Wildheu abgefasst, als sie eine Stimme hörten: »D'Stund isch noochä-n- und d'r Mensch nu niënä.« Trotz ihres Staunens fuhren sie ab. Nach wenigen Augenblicken geriet einer in ein Föhnengwächti, das sich löste und ihn im Schnee begrub. »Das isch denn aber ä grindlichi Wahrheit. Das het miër der N.N. selber v'rzellt und het gsäit, das syg sy Grossvatter gsy.« Marianna Schmid, 78 J. alt, Hospental 3. Eine von Bürglen gebürtige Magd hörte in einem Herrenhause in Altdorf eine Stimme rufen: »Hyr miër, z' Jahr diër« Bald darauf fing sie an zu kränkeln; sie bekam die Auszehrung und musste den Platz verlassen. Nach Verlauf eines Jahres war sie eine Leiche. Josefa Imhof-Aschwanden, 84 J. alt 4. Im Traume ward Einem geoffenbart, er werde am nächsten Tage von einem Stein erschlagen werden. »Dem kann vorgesorgt werden,« dachte er in seinem Innern, ging und legte sich ins Bett. Wie er so dalag, hörte er gegen Abend, da er sich schon freute, dem Tod ein Schnippchen geschlagen zu haben, jemand rufen: »D'Stund isch da, und der Tot isch niënä.« Die Neugierde trieb ihn auf und vor das Häuschen hinaus, um sich nach dem Rufer umzuschauen. Als er auf der freien Haustreppe stand, da fiel ein Stein vom Dache und tötete ihn. Nach anderer Erzählart im Maderanertal hörte der Mann in der Heiligen Nacht dem Gespräche der Haustiere im Stalle zu und vernahm hier, dass er am folgenden Tage von einem Steine werde erschlagen werden. »Wo eim d'r Tod g'grächet isch, da erggaht-men-em nitt,« sagt man fast sprichwörtlich. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945     Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Vollachüejer

Source: D'Vollachüejer

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As ischd im Herbscht gsiin. Dr Groosatt ischd z'Jag. Am Fuulhoren ischd er den Gemschenen naa. Aber dees Tags hed er nüüd uberchon. Im Vernachten ischd er zrugg und uf em Tschingelfäldbödelli in en Hütten. Ar hed ds Gweer, de Grusch und d'Täschen abtaan, hed afa füüren und ds Schali mi dem Wasser drin a Chesseller gheichd und hed gwarmsed. Naa em z'Nacht ischd er uber ds Leiterli uf; Heuw ischd gnueg gsiin uf dr Gaschterra, und nüd lang isch'sch ggangen, hed er gschlafen. Wie lang hed er nüd gwüssd, uf ds Mal erwached er. Vom Schweiffisband naha ischd es Glüüt chon; Gloggi und Trichli sii ggangen; derzwüschen hed er ghörd hoien und chötten. Ds Glüüt und ds Lärme siin geng wie neher und neher chon, bis's ischd bir Hütta gsiin. D'Schopftüren ischd ufggangen; Chüe siin i Schopf chon; derna hed er ghörd mälhen; mit Mälchtre sii rra i d'Hütta chon und hei d'Milch i ds Chessi glöösd. In dr Füürgrueben hed's gsprätzled; dr Turner hed gruugged; si hei ds Chessi uber ds Füür greited. Wa dr Chääs ischd uf em Britt gsiin, hei si Achis ggoffen und afa zigren und hei zlescht e Zigermilch gmachd. Du hed eina zem andre gseid: „Sol i däm uf dr Gaschterra o Milch abbieten?" „Ja", hed e Stimm Bscheid ggän, und uber ds Leiterli uoha ischd eina chon und hed im gseid, är selli ahichon; si wellem mu Milch gän. Dr Groosatt hed nüd anders gwüssd z'machen, wa z'gaan. Uf em Sufisdotzen ischd e Sufinapf gstanden, Milch drin und Löffel dran. Dr Groosatt hed e Löffel ergriffen und es Schlückelli, nüd mee, uf d'Zunge gnun. Da stossd där, wa näbed im ischd gsässen, de Schnützer in es Wandholzli; dr Grosatt uberchunnd dermid e Stich i d'Sita; das hed im wee taan, vor Schmärzen hed er 's faschd nüd megen usgstaan. Du ischd d'Hütta läärri gsiin und niena nüüd mee vom Mannen. Är ischd uber ds Leiterli uf und i ds Heuw gschnaagged. Mid Müej und Nod ischd er heichon; är ischd i ds Bett und hed doktred; aber alls hed nüüd gnützd. Du ischd eis uf Unterwalden uusi ze Chapizünerren. Si heim mu graaten, dr Groosatt selli am gliche Tag und zur gliche Stund in die glich Hütten gaan. Aber Milch dörff er eggheini nän und bloss Vergält's Gott sägen. Du hed er das eso gmachd. D'Vollechüejer siin umhi chon; alls ischd prezis ggange wie ds eerder Mal. Gscheen ischd im nüüd Bös's; si hein im Milch abboten, und är hed bloss Vergält's Gott gseid, und d'Vollachüjer sii verschwunden, as we si nie wän da gsiin. Gsund und zwäg ischd er heichon und später no mengs Jaar z'Jag; aber uf em Tschingelfäldbödelli ischd er nie mee gen ubernachten.   Melchior Sooder:   Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Zwäärga und dr Üürwätter

Source: D'Zwäärga und dr Üürwätter

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Äs ischd im Hewwed gsiin. Us e Fleene sii d'Zwäärge chun und häin de-l-Liiten hälfen hewwen. Aber, das häi s'gsäid, wen dr Üürwätter chemi, brüühi den neemmen uf sa z'zellen. Naa nes par Moigeltagen ischd hinderhi dr Feen virhaglägen. Äs hed afa schoonen, und geng isch'sch mee old minder feenig gsiin; d'Liit häi gmääd ung gwirbed u-s-siin dra gsiin und häin itaan und üüfgmachd, was s' häim megen; alls hed gwissd, wen dr Feen laad gaan, chunnd läids Wätter naha. Aber Zwäärgleni häi si neena virhaglaan und häi d'Liit ellengge-l-laa juflen und hewwen. Döö hed ds Wätter gcheerd; dr Feen hed laan gaan; vun unnen üüfa isch'sch fiischter chun. D'Liit häin itaan ung gschochned; döö hed's afa-r-rägnen; äs ischd no vil düüsse bbliben, Schochen u Sprätt. In allem Räge sii d'Zwäärga chun; aber neemmen hed sa welle-r-reemmen und ne d'Hend under d'Feess legen. Jetz, hed nen äina gsäid, wa 's rägni, cheme s' z'schlaarpen; aber wen neemme- w-wissi, wa-w-weerren, bliibe s' am Schatten. Aber d'Zwäärga häi gsäid, äs selle nen neemme zirnen; wen dr Üürwätter, dr Feen, chemi, meesse s' zööhi, si häige 's ja gsäid. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by D'Zwäärgleni in dr Hoflöe

Source: D'Zwäärgleni in dr Hoflöe

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In dr Hoflöe ischd e Zwäärgliheli, und dinna sii stäinig Tischa, Bänk und Stiel. Vil und dick sii s' uber en Grind und dir e-w-Wald abhachun bis i d'Gieter um ds Dorf um. Äis sii rra i ds Obermos chun und häin da gholfen hewwen. Uber Tag si s' geng uf enem Boi gräbled und häi si uf en Eschte gsädled wie d'Vegel und häi ghirmed. Aber döe hed nen äina en grossa Ascht igsaaged, und wa s' emmumhi siin uf em Boi gräbled und si häi-w-welle sädlen, hedd dr Ascht grached , und alli zsämen siin embrinha ghiid. Döe häi s’afam möellen und häi gsäid: „Hiit hiehar, und nie mee!“ Derna sii s’furt. Niemmen hed gwissd, wohin. Aber siithar chemen egghäiner Zwäärgleni mee chun hälfen heewen, und d’Liit miessen ellenggen gnöeg töen.         Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by D'Zwäärgleni uf dr Blatten

Source: D'Zwäärgleni uf dr Blatten

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Sabald as d'Sunnen hed agschinen, siin us e Fleenen d' Zwäärgleni abha chun. De sii s' geng zer gliichem Blatte ggangen und häi si drüüf gsunned ung gwärmd. Geng um die gliich Ziit sii s‘ chun. Aber da ischd e junga Gali gsiin; där hed nen eppes welle ticklen und hed nen uf dr Blatten es Fiir gmachd, bis dr Stäin ischd gfiiraga gsiin. D'Choli ung d'Glööd hed er furttaan; neemmen hed eppes selle vun im merken. Wa d'Sunnen ischd virha gsiin, sii d'Zwäärgleni chun und uf d'Blatte gräbled. Aber äis um ds ander hed lüüt afam breelen; alli häi schiizli d'Feessleni verbrennd. Siithar siin hee z'Gägni egghäiner Zwäärgleni mee; si sii furtggangen und nee mee chun.                                   Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Da hed ä-n-armi Seel 'planget

Source: Da hed ä-n-armi Seel 'planget

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Mehrere Abende hintereinander hörten wir es in den Brettern und Läden, die in der Laube aufgespeichert waren, chlottern und rumpeln. Da wurde uns ein etwa zweijähriges Kind krank; das unerklärliche Geräusch wiederholte sich, und eines Abends hörten wir Einen gegen unser Haus kommen und an die Haustüre doppelen. Der Vater ging hinaus, konnte aber niemand gewahren. Jetzt war das Ding gut. Übernacht starb das Kind, und wir benachrichtigten unsern Nachbar, den Märchliger, dass er komme und dem Kinde den Totenbaum anmesse. Er kam vormittags, nahm das Mass, verfügte sich hierauf in jene Laube und suchte sich da die nötigen Bretter heraus. – Da hed ä-n-armi Seel 'planget. Jos. Gisler, 61 Jahre alt, Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Dank der armen Seelen

Source: Dank der armen Seelen

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Bei Oberhäusern auf dem Eischollberg steht am Wege ein Kreuz, das an folgende Begebenheit erinnert: Einmal ging der Egertenpeter ganz früh diesen Weg, um das Vieh zu verpflegen. Da begegnete ihm ein guter Bekannter der’s sehr eilig hatte. «He, Melcher, wohin so rasch in aller Herrgottsfrühe?» so redete er ihn an. «Nach Agarn, da ist ein armes Ehepaar, das sehr viel für die armen Seelen betet; dem sind beide Kühe an einer Kette!» So antwortete der Melcher, und fort war er. Nachdenklich ob der erhaltenen Antwort ging der Egertenpeter seines Weges. Gross war aber nachher seine Verwunderung, als er vernahm, sein Freund Melcher sei zur selben Stunde friedlich im Bett gestorben. EISCHOLL Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das "Gfröre"

Source: Das "Gfröre"

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Im Toggenburg und Appenzellerlande herrscht auch jetzt noch bei manchen Leuten der Glaube, es gebe Männer, die können sich "gfören", d. h. ihren Leib gegen alle Schläge, selbst gegen solche mit einem Hebeisen, total unempfindlich machen bis auf eine kleine Stelle am Körper, die sich in der Regel unter der Nase oder unter der Achsel befinde. Mancher Raufbold liess sich dann auch, um sich gefürchteter zu machen, vor einer ganzen Gesellschaft durchwalken, indem er den Schmerz verbiss und lachend zu noch stärkerem Drauflosdreschen aufforderte. So einer war der in der ganzen Gegend gefürchtete "Krummbachhämmel". Der hatte daheim vor seinem Haus einen fünfzentnerigen Stein liegen; den hob er alle Tage ein paarmal, um seine Kraft zu üben und sie auch zu zeigen, wenn jemand des Weges kam. Schon manchen Starken hatte er zum Krüppel geschlagen, und niemand war mehr in der Gegend, der ihm irgendwie entgegenzutreten wagte; doch sollte auch er seinen Meister finden. Einst hatte er nämlich an einem Tanzsonntage in Wattwil, mit einem "Sidelenbein" bewaffnet, einen Saal geleert; nur ein Tiroler sass noch ruhig in der Ecke, Wie der "Hammel" auch auf ihn los will, spricht dieser: "Ich iss für mei Geld, lass mich in Ruh!" "Was sähst! Usse muest!" ruft "Hämmel" und will ihn packen. Aber wie der Blitz fasst ihn der Tiroler bei Gurgel und Hosenband, hebt ihn in die Höhe und wirft ihn zum Fenster hinaus. Die "Gfrörni" schützte ihn diesmal nicht; denn nach drei Tagen starb er infolge des Sturzes. Alpenpost, 1871. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 439, S. 258 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das "Helf dr Gott" der Schlossmagd

Source: Das "Helf dr Gott" der Schlossmagd

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Eine Magd, die im Schlosse Gräplang diente, hörte oft in der Nähe des Schlosses ein heftiges Niesen, sah aber niemals einen Menschen. Als sie es wieder hörte, rief sie zum Fenster hinaus: "Helf dr Gott!" - Sogleich erschien ihr ein Geist in Menschengestalt und erklärte ihr, dass er durch diesen Ruf erlöst worden sei und nun nicht mehr wandeln müsse. - Beim Abschied wollte er ihr die Hand bieten; sie bot ihm aber nur das Ende der Schürze, welches sofort zu Kohle verbrannte. Ferd. Stoop.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 297, S. 165 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Aarauer Haldentier  

Source: Das Aarauer Haldentier  

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Ein Metzger hat vor hundert Jahren in Aarau gelebt, der sein Handwerk nicht recht hatte erlernen mögen und die Kälber nicht abschlachtete, sondern erbärmlich zu Tod marterte. Die Leute verabscheuten ihn und kauften ihm nichts mehr ab. Er handelte hierauf mit Häuten, betrog die Bauern, prügelte seine Hunde, und verhöhnte die Armen. Zuletzt wurde er von einem Ochsen so gefährlich getroffen, daß er nach langen Schmerzen starb. Von nun an aber mußte er in Gestalt eines großen glasäugigen Metzgerhundes herumlaufen. Bei Nacht und Wetter machte er um alle Türme und Mauern der Stadt die Runde. Bei Tage wohnte er im Katzengraben, einer Sackgasse an der Halde. So lange dort das Haldentor noch stand, klopfte er alle Nächte dem Wächter ans kleine Einlaßtörlein. Dieser öffnete ihm auch regelmäßig, ging aber dann vorsichtshalber jedesmal schnell ins Wachtstübchen zurück. Indessen passierte das Haldentier, und der Mann schloß, wenn es sich entfernt hatte, wieder zu. — Dies dauerte bis 1798, da die Franzosen in die Stadt rückten. Diese haben alle Gespenster, deren es damals beinahe in jedem vierten Hause eines gab, verjagt oder nieder gemacht.  Sage aus Aarau Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 81 - 82 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Abenteuer des Nachtschwärmers

Source: Das Abenteuer des Nachtschwärmers

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Kaspar, – die Geschichte spielt in den vierziger Jahren des letztverflossenen Jahrhunderts – ein junger Lediger aus dem Holzerberg in Bürglen, hatte eines Abends seiner Liebsten in dem sehr hoch gelegenen Berggut Schindleren einen Besuch abgestattet und befand sich auf dem Heimweg. Wie er in die Kornmatt kam und dabei einen Hag übersprang, da krachte es dicht hinter seinem Rücken, gerade wie wenn noch ein Zweiter über den Hag setzen würde. Doch Kaspar achtete dessen wenig, schritt furchtlos durch die Kornmatt abwärts, öffnete unten das Türli und betrat die holperige Berggasse. Kaum hatte er einige Schritte auf ihr zurückgelegt, als schon wieder ein Zweiter das lotterige Türli hinter ihm zuschletzte, grad so wie er es selber getan. Das fällt dem Kaspar doch auf; er späht umher und wartet, aber nichts regt sich, niemand lässt sich blicken. Doch es ist ja stockfinster; der Verfolger hat sich vielleicht versteckt. Es kommt die Stelle, wo der Nachtbub die Gasse verlassen muss, um gegen den Holzerberg abzuschwenken. Er ergreift die oberste Haglatte, setzt über den Zaun hinweg und lenkt seine Schritte durch die Wiese, und wieder braschlet's im Zaune, als ob noch einer darüber springen würde. »Aha, das ist der Bitzi Mariä« (ein Nachbar), denkt Kaspar, »aber der soll nur kommen!« Und er stellt sich, klatscht herausfordernd in die Hände und ruft laut: »Ja, ja, Mariäli, wennd eppis mit d'r ischt, sä chumm nur, ich probiëre's scho mit'r«. Aber von diesem Augenblicke an, bis er zuhause im Holzer ankam, wusste Kaspar gar nichts mehr von sich, und doch war es noch ein weiter und schwieriger Weg, namentlich durch das Steintal. »Jäh, das isch denn eis, das wahr isch!« Kath. Müller, Altdorf, 75 J. alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Äckelmümmelisbrünneli

Source: Das Äckelmümmelisbrünneli

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Das Äckelmümmelisbrünneli Im Dorfe Pfungen befindet sich ein unter dem Namen „Äckelmümmelisbrunnen“ bekannter Brunnen, von dem die Volkssage erzählt, dass in uralter Zeit an dessen Quelle ein wundertätiger Mann namens Äckelmümmeli mit Vorliebe geweilt habe. Das sei der heilige Pirminius gewesen, der von der Insel Reichenau her, wo er ein Kloster gestiftet hatte, öfters herüberkam und sich am klaren Schattenquell gottseligen Betrachtungen hingab. So wie die Insel Reichenau von Pirmins Zeiten mit allerhand giftigem Gewürme, so war die Gegend um Pfungen mit grossen Mengen giftiger Schwämme geplagt, welche die Viehzucht erschwerten. Und wie Pirmin die Reichenau vom Gewürm säuberte, reinigte er er auch die Gegend von Pfungen von den lästigen und schädlichen Schwämmen. Auch hier richtete er ein geweihtes Kreuz auf und verrichtete kniend sein wunderkräftiges Gebet. Und wie das giftige Gewürm sich eilend aufmachte und die Reichenau verliess, so dass der See davon bedeckt war, so verloren auch die Schwämme ihre giftige Eigenschaft und die Bauern durften nun ohne Gefahr ihr Vieh auf die Weide treiben. Seit der Zeit blieb der Brunnen, bei dem sich Primen so gerne aufhielt, der Gegenstand der Verehrung des Landvolkes. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland Wörtlich aus Stauber, S. 69. Seine Quelle unbekannt. Weitere Quellen: Mem. Tig. 1742, S·319; J. J. Hottinger, Helvetische Kirchengeschichten, S.298; Schweizerischer Merkur, V. Heft, S. 314; Kohlrusch, S.299. Die Fassung Kohlrusch, die sich auf Mem. Tig. 1712 stützt, beginnt so: „Gleich vor der herrlich an der Töss gelegenen Wartburg, die durch. der Ungarnkönigin Agnes Rachsucht in einer Ruine verwandelt wurde, erhebt sich das nicht mehr im Wesen stehende Schloss Pfungen, ein uralter Bau, der, wenn man der Chronik trauen darf, die Hof- und Lieblingsburg des Herzogs Gottfried von Pfungen, Caroli Magni Grossvater, gewesen ist.“ (Folgt die Erzählung, die Stauber für seine Sammlung benützt hat.) Vgl. ferner die um 1500 verfasste Reichenauer Chronik von Gallus Oeheim, welche sagt, dass Pirminius zur Zeit Watilonis, Herzog Gottfrieds von Schwaben Sohn, nach Pfungen gekommen, daselbst ein Kloster gebaut und bis zum Tode Herzog Gottfrieds hier geblieben sei. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Äckelmümmelisbrünneli

Source: Das Äckelmümmelisbrünneli

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Gleich vor der herrlich an der Töss gelegenen Wartburg, die durch der Ungarnkönigin Agnes Rachsucht in eine Ruine verwandelt wurde, erhebt sich das nicht mehr im Wesen stehende Schloss Pfungen, ein uralter Bau, der, wenn man der Chronik trauen darf, die Hof- und Lieblingsburg des Herzogs Gottfried von Pfungen, Caroli Magni Großvater, gewesen ist. Um das Schloss herum liegt, gar lieblich, am Fuße des Eigelharten, auf einer unbeträchtlichen Anhöhe, das Dorf gleichen Namens, und in demselben befindet sich ein Brunnen, der unter dem Namen „Äckelmümmelisbrunnen" ringsherum bekannt ist. Von dem Brunnen erzählt die Volkssage, dass in uralter Zeit an dessen Quelle der liebste Aufenthalt eines wundertätigen Mannes, Namens Neckelmümmeli, gewesen sei. Unterrichtete Leute wissen aber wohl, dass unter diesem „Neckelmümmeli" niemand anders zu verstehen sei, als der heilige Priminius, der, von der Insel Reichenau, auf der er geboren ward, herüberkommend, an dem klaren Schattenquell ruhte und sich gottseligen Betrachtungen hingab. So wie jene Insel vor Priminii Zeiten mit allerhand giftigem Gewürm, so war die Gegend um Pfungen mit einer ungeheuren Menge giftiger Schwämme geplagt, welche die Viehzucht erschwerten; und so wie Priminius das Eiland Reichenau vom giftigen Gewürm, so reinigte er auch die Gegend um Pfungen von den lästigen und schädlichen Schwämmen. Wie in Reichenau, richtete er zuerst mitten in der Gegend ein geweihtes Kreuz auf und verrichtete sodann kniend sein wunderkräftiges Gebet – und wie all' das giftige Gewürm unverweilt sich aufmachte und die Flucht nahm, also, dass der Bodensee drei Tage und drei Nächte lang davon bedeckt war – so auch verloren die Schwämme, welche die Wiesen von Pfungen verderbten, vollständig ihre giftige Eigenschaft, und die Bauern durften nun ohne Gefahr ihr Vieh auf die Weide treiben. Seit der Zeit ist der Brunnen, bei welchem Priminius sich so gerne aufhielt, ein Gegenstand der Verehrung des Landvolks, einer Verehrung, die sich selbst auf unsere Zeiten übertragen hat. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Adlermädchen

Source: Das Adlermädchen

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An einem warmen Julitag stieg eine Witfrau, ich weiß nicht aus welchem Dorf, auf den Berg hinauf, um zu heuen. Sie trug in ihrem großen Korb, den sie auf den Rücken gebunden hatte, auch ihr zweijähriges Kind. Das war ein herziges und wunderliebliches Mädchen. Während die Mutter emsig mit heuen beschäftigt war, hüpfte das Kind bald da, bald dorthin, um Alpenblümlein zu pflücken. Auf einmal kam ein mächtiger Adler, gleich einem fallenden Stern, auf das Kind herabgeflogen, packte die Kleine mit seinen scharfen Krallen und trug sie davon in sein Nest. Denkt euch den Schrecken, die Verzweiflung und das Weinen der unglücklichen Mutter! Aber wie sonderbar, das Kind hatte keine Angst vor dem schrecklichen Raubvogel. Es schmiegte sich zufrieden an seinen Hals, lachte und spielte mit seinen Federn. Der Adler, besiegt von den unschuldigen und anmutigen Liebkosungen der Kleinen, fasste Zuneigung zu ihr und beschloss, sie als Tochter an Kindesstatt anzunehmen. Er brachte ihr Früchte und wilden Honig zu essen und zeigte ihr, wie man auf den abschüssigen Feldern der Berge herumklettern und sich festklammern müsse. Eines schönen Tages begann der Adler für sein Pflegekind in die Dörfer tief unten im Tal oder in die Ebene hinunterzufliegen, um allerhand Wäsche und Kleidchen der Bauernmädchen zu rauben, die zum Trocknen in der Sonne hingen. Dann, als das Kind immer grösser wurde, wollte er, dass es Kleider aus Samt und Seide anzöge. Deshalb flog er in die Schlösser und Paläste der Königin und der Prinzessinnen, raubte dort die wundervollen Kleider und trug sie von dannen auf die unzugänglichen Höhen seiner Felshöhle. Eine Königin, der eine Menge Kleider und Schmucksachen auf diese Weise weggekommen waren, bat schließlich ihren Sohn, jenen schrecklichen Raubvogel zu erjagen. Der Prinz wollte zuerst seiner Mutter nicht gehorchen. Dann aber fragte er sich, neugierig geworden, wieso wohl ein Vogel dazu komme, Kleider und Juwelen zu stehlen und beschloss darum, der Sache auf den Grund zu gehen. Monate und Monate lang streifte er im Gebirge umher, ohne den Raubvogel zu finden. Schon hatte er wieder den Entschluss gefasst, sein kühnes Unternehmen aufzugeben, als er plötzlich an einem schönen Tag im Mai eine süsse Mädchenstimme hörte, die oberhalb seines Standortes sang. Sogleich kletterte er am Felsen empor und fand die junge Sängerin ganz vergnüglich im großen Nest des Adlers sitzen. Wie überirdisch schön war sie! Sogleich ging der Jüngling auf sie zu. Sie wurden bald gute Freunde und erzählten einander ihre Erlebnisse. Das Mädchen berichtete dem Prinzen die wunderbare Geschichte ihres Lebens in dieser Bergeinsamkeit. Dieser wollte, dass sie nunmehr in sein schönes Schloss komme und seine Gemahlin werde. Das hübsche Mädchen war damit einverstanden. Sie stiegen zusammen ins Tal und gelangten endlich zur Königsburg. Dort stellte der Prinz seine Begleiterin dem Vater vor und sie erzählten ihm, auf welch sonderbare Art sie sich gefunden hatten. Der König hiess das wunderschöne Mädchen mit einem Kuss willkommen, nannte sie Aquila oder Adler, gab seine Einwilligung zur Verlobung und traf alle möglichen Vorbereitungen für eine glanzvolle Hochzeit. Die alte Königinmutter jedoch wollte durchaus nichts davon wissen, dass ihr Sohn eine solche abenteuerliche Vermählung eingehe und jenes wildfremde Mädchen zur Frau nehme. Sie befahl daher im geheimen zwei Dienern, die Braut in den Fluss zu werfen. Und diese gehorchten. Aber der Adler hatte das verzweifelte Schreien des armen Mädchens gehört, das im Begriff war, im Wasser zu ertrinken. Schnell wie der Blitz flog er herbei und brachte die Ertrinkende ans Ufer. Darauf kehrte Aquila in das Schloss zurück. Am folgenden Tag heiratete der schöne Prinz seine liebliche Braut. Um die grausame Königin zu bestrafen, zog sich der König von der Regierung zurück und überließ den Thron seinem Sohne, damit seine liebe Schwiegertochter Aquila Königin werde. Quelle: Walter Keller, Am Kaminfeuer der Tessiner, Sagen und Volksmärchen, Zürich o.J. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Aemmer-Mieti

Source: Das Aemmer-Mieti

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Im alten Alpgassen-Schulhaus mussten die Mädchen nach der Schule die Schulstube wischen. Damit ihnen die langen Stühle - aus einem einfachen Brett und drei Paar Beinen - bei der Arbeit nicht hinderlich würden, stellten sie diese auf die Schulbänke hinauf, immer einen Stuhl auf eine Bank. Es waren zwei Reihen und dazwischen ein Gang. Wie das nun so geht, wenn junge Plappermäuler beisammen sind, es wurde zu der Arbeit viel geschwätzt und gelacht. Ein Wort gab das andere, ein Gelächter löste das andere ab und die Mädchen bekamen vor Übermut rote Wänglein wie ein Stramecherapfel. Rief da plötzlich ein übermütiger Straupf laut und die andern überschreiend: „Aemmer-Mieti, chun! Aemmer-Mieti, chun!“ Nun war es heraus; da half kein Abwehren und kein Vorwurf und keine Angst und kein Schweigen mehr! In der ersten Bankreihe, gegen die Fenster zu, fiel auf einmal der vorderste Stuhl herunter, dann der nächste und so schön einer nach dem andern bis zuhinterst. Und als diese Reihe unten war, kam auch die andere daran, bis alle Stühle auf dem Boden lagen. Auf diese Weise hatte das gerufene Aemmer-Mieti seine Anwesenheit kundgetan. Es hätte noch schlimmer werden können. Aber eine Warnung schien genügt zu haben; den Mädchen war der Übermut gründlich ausgetrieben. Sie brachten die Arbeit nun wohl erschrocken aber demütig und sauber zu Ende. Und mehr hatte das Mieti offenbar nicht gewollt. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Aeugsterwappen

Source: Das Aeugsterwappen

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Das Aeugsterwappen Aeugst hat ein Eichhorn im Wappen. Damit soll folgender Schwank im Zusammenhang stehen. Es soll früher einmal ein Aeugster ein Eichhorn von blosser Hand gefangen haben. Das habe ihn gebissen und gekratzt. Da hat er gesagt: „S nächschtmol legg i dänn Händschen aa!“ In der Umgebung lebt darum die Redensart: „Mer nänd en vo Händsche, wie d’Aeugschter!“ Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Knonauer Amt Gchr. Knonau 1920   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Agnesgeschrei

Source: Das Agnesgeschrei

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Gegen Sarmenstorf zu, in einem Walde, liegen die letzten Überreste der Burg Fahrwangen. Hier war es, wo die rachedurstige Kaiserin Elisabeth 63 Edelleute, Mitschuldige an dem Morde ihres Gemahls, des Kaisers Albrecht, enthaupten ließ. Sie selbst sah mit ihrer jungen Tochter, der Ungarnkönigin Agnes, der Hinrichtung zu. Als diese vollbracht war, watete die junge Agnes in dem Blute der Hingerichteten herum und rief frohlockend über die genommene Rache: „Heute bade ich im Maitau!“ Seit jener Zeit hören die Bewohner der Umgegend jedes Mal, wenn eine Änderung im Wetter eintritt, einen eigentümlichen klagenden Ton in der Luft. Diesen Ton nennen sie das Agnesgeschrei, indem sie behaupten, es sei der Geist der Königin von Ungarn, welcher in den Trümmern der Burg Fahrwangen umgehe und zur Strafe für jene unchristliche Rachetat verdammt sei, jenen Wetterveränderungen verkündenden Ton von sich zu geben. Viele wollen den Geist der Königin auch selbst gesehen haben. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Aha-Hudi zu Steinen

Source: Das Aha-Hudi zu Steinen

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a) Von Biberegg her fliesst durch ein tiefes Tobel die Aa bei Steinen, eine Stunde von Schwyz entlegen, vorbei. Sie hat schon oft grossen Schaden angerichtet. „Die alten Steiner wissen viel Seltsames von „Aha-Hudi“ zu erzählen, dass sie manchmal bei grossen Wassergüssen auf einem Trämmel sitzend daher fahren wollen gesehen haben.“   b) Wenn der Gangbach bei Schatdorf im Kanton Uri verheerend niederstürzte, sah man wiederholt in selbem eine Hexe auf einem Trumm bachab reiten.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Aha-Hudi zu Steinen

Source: Das Aha-Hudi zu Steinen

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a) Von Biberegg her fliesst durch ein tiefes Tobel die Aa bei Steinen, eine Stunde von Schwyz entlegen, vorbei. Sie hat schon oft grossen Schaden angerichtet. „Die alten Steiner wissen viel Seltsames von „Aha-Hudi“ zu erzählen, dass sie manchmal bei grossen Wassergüssen auf einem Trämmel sitzend daher fahren wollen gesehen haben.“   b) Wenn der Gangbach bei Schatdorf im Kanton Uri verheerend niederstürzte, sah man wiederholt in selbem eine Hexe auf einem Trumm bachab reiten.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Alp-Segnen

Source: Das Alp-Segnen

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In der Malanser-Alpe Tarnuz (im Vättiser- Thale) waren gar fromme Sennen, die allabendlich über das, ihnen anvertraute Vieh einen Segens-Spruch taten. Nun hatte aber der Ober-Senne einen Lieblingsschimmel (eine weissgraue Kuh), die er eines Abends streichelte, und dann auf einen besonders guten 'Weideplatz führte, indes das übrige Vieh des Segensspruches wegen, um die Sennhütte herum versammelt wurde. Der Senn gedachte den »Schimmel« allein und besonders zu segnen. Als nun die Sennen sagten: »Gott b'hüet is d's Veh in dunkler Nacht, Halt' selber üs'ra Berga Wacht!« zog eben eine Wolke den Berg herauf, die Sturm und Gewitter mit sich brachte. Das schaffte den Alpknechten grosse Not und Arbeit, so dass der Obersenne darüber vergass, den Segensspruch über den Schimmel auszu­sprechen. - Indessen kam der Schimmel von seinem Weideplatze heim, und wurde mit dem andern Vieh in den Stall gebracht. Es donnerte und blitzte die ganze Nacht hindurch, und der Sturm rüt­telte und schüttelte an der morschen Alphütte. Am Morgen trafen die Älpler alles Vieh gesund und wohlbehalten an, ausser dem Schimmel, der war vom Blitze erschlagen, worüber der Obersenn so sich grämte, dass er am gleichen Tage die Alpe verliess, und nie wieder­kehrte. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Alpgeschrei

Source: Das Alpgeschrei

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Ein Jäger hörte auf einer urnerischen Alp ein wunderbares Geschrei und ging dorthin, von woher ihm dasselbe zu kommen schien. Zu dieser Stelle gelangt, vernahm er dieselben Töne plötzlich von ganz anderer Seite her, und so ward er eine Zeit lang geneckt, bis endlich alles verstummte. Darauf gab es sehr schlecht Wetter. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Alpgeschrei  

Source: Das Alpgeschrei  

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Ein Jäger hörte auf einer urnerischen Alp ein „wunderbares" Geschrei und ging dorthin, von woher ihm dasselbe zu kommen schien. Zu dieser Stelle gelangt, vernahm er dieselben Töne plötzlich von ganz anderer Seite her und so ward er eineZeit lang geneckt, bis endlich alles verstummte. Darauf gab es sehr schlecht Wetter.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Alpgespenst

Source: Das Alpgespenst

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Göscheneralp. Gespenst: Ein Mann mit grossem Bart und feurigroten Augen. Verderbte alle Knechte. Hatte die Marchen zwischen Alp und Eigen gefälscht. Litt hier schon mehr als 70 Jahre und musste alle Nacht um zwölf Uhr marchen gehen. – Knecht aus Wallis, nur ein Schlurggi, aber fromm und christlich, deswegen geschont, etc. Acker mit Mehl anpflanzen. Hostien. Messewasser. Josef Zieri, Erstfeld Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Alphorn

Source: Das Alphorn

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Sonst, wenn der Frühling mit Schalmei und Blumenkorb durch Berg und Tal wanderte und die frohen Sennen ihre Herden wieder zur Alp getrieben hatten, vernahm man fast jeden Morgen von der Kaltbrunnen-Alp her, im Haslital, die Töne zweier Alphörner, die sich in melodischer Zwiesprache Red- und Antwort gaben. Längst sind sie verstummt und nur die Flühen sollen zuweilen ein geisterhaftes Schluchzen und Weinen von sich geben. Auf jener Alp hirtete nämlich in alten Zeiten ein wunderschöner Jüngling seine Herde. Die Leute rühmten ihm nach, dass er ein Instrument von mächtigem Klange erfunden habe, mit welchem er das schönste Echo am fernen Fels erwecken könne. Das erste dieser Hörner, das seine geschickte Hand verfertigt hatte, schenkte er seiner Geliebten, einer Sennerin, welche nicht sehr fern von ihm, auf der Reichenbachalp den Sommer zubrachte. Nicht lange, und das Mädchen hatte dem Jüngling die Kunst des Blasens vollkommen abgelernt. Früh morgens, wenn die Sonne mit ihren Purpurstrahlen die Firnen vergoldete, folgte der Hirt seinen Kühen auf die Weide setzte sich ins Grüne, oder lehnte sich an einen Felsen und blies ein fröhlich Stücklein auf seinem Alphorne. Bald erschien dann auf der Alp gegenüber das Mägdlein, ihm Antwort zu geben, wie er’s ihr gelehrt. Bald bliesen sie selbander eine zweistimmige Melodie, bald hörte man wieder nur leise den Einzelnen. So unterhielten sich die beiden Liebenden manche glückliche Stunde miteinander, ihre Herzen verbanden sich noch inniger und im Herbst, ehe sie zu Tal zogen, ein jedes nach einer andern Bergseite, gaben sie sich das Gelübde, einander übers Jahr ganz anzugehören. Mit dem Frühling kam auch der Jungsenn wieder auf Kaltbrunnenalp Da blies er freudig einen hoffnungsvollen Lenzgruss hinüber. Aber keine Stimme, kein Laut gab ihm drüben Antwort. Da blies er lauter, stürmischer, doch totenstill blieb s auf der Nachbaralp. Endlich aber, als seine Weisen immer sehnsüchtiger anschwollen, kam eine Senne herauf und sagte: "Blas nimmer, du erweckst sie nicht, die drunten im Totenhofe schläft." Da wurde der Hirt sehr traurig, ergriff sein Horn und schlug`s an einen Felsen, dass es in Stücke zerschellte. Dann schritt er von der Alp hinweg. Niemand weiss, wohin er gegangen und wie er geendet hat. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Alpmutterli (Flums, SG)

Source: Das Alpmutterli (Flums, SG)

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Das Alpmutterli ist der Gegenstand eines ausgedehnten Sagenkreises. Die Gestalt hat einen neckischen, schadenfrohen Charakter. Es gibt jetzt noch Älpler, die behaupten, das Alpmutterli gesehen zu haben. Meine Urgrossmutter ging als Kind in Begleitung eines andern Mädchens mit einem "Tusli" voll Nidel von der hochgelegenen Geisswiese heim. Im Badeura sahen sie eine wilde Henne mit Hühnlein und wollten sie fangen. Plötzlich glitschte das eine Mädchen aus und verschüttete den Nidel. Das andere hörte hinter sich ein leises Lachen, und als es sich umkehrte, sah es ein Weiblein sein Schösslein "fleugen" (schwenken). Das war das Alpmutterli. Zwei Bauern mitteten im Mittenwald Holz. An einer geneigten Stelle ging es dem vordem auf einmal ganz schwer. Sein Kamerad rief: "Es sitzt ein Weiblein auf deinem Schlitten." Als der erste rückwärtsschaute, sah er schon nichts mehr. Der andere aber hatte das Weiblein sofort wegspringen und im Wald verschwinden sehen. Sie suchten seine Fusstritte im weichen Schnee, fanden aber nichts. Wenn das Alpmutterli in eine Hütte einkehrt und man ihm Milch vorsetzt, isstes dieselbe mit umgekehrtem Löffel. J. B. Stoop *** Das Alpmutterli erschien auch einmal in der Hütte eines Hirten, welcher der Angekommenen Milch und Brot vorsetzte; aber sie ass nichts davon, weil sie vorgab, sie hätte keine Zeit dazu, da sie am gleichen Tage noch auf verschiedene Gebirgsrücken wandern müsse. Zum Danke wurden dem freundlichen Hirten zwei Erdbeeren angeboten ; dieser nahm sie aber aus Furcht nicht an. Ferd. Stoop *** Man erschrickt, wenn es sich zeigt; denn es bringt immer schlechtes Wetter. Doch weisen es die Sennen nicht ab, um möglichst gut über die entstehenden Verlegenheiten wegzukommen. Sie dürfen ihm auch die erwünschte Gastfreundschaft erzeigen; denn ein Alpmutterli kann Milch trinken, ohne dass diese sich mindert; es kann auch von allen Speisen geniessen, ohne den Wirt zu schädigen. Auf der Flumser Alp will man das Weiblein im Sommer 1799 zum ersten Mal gesehen haben. Da wurde der Herbst ganz ungünstig. Als das sonderbare Wesen wieder einmal kam, wies der unfreundliche Senn es barsch weg. In der Nacht aber kam ein so starkes "Bischen" (Schneegestöber, Schneesturm), dass man gleich am Morgen die Alp verlassen musste. A. Sprenger   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 301, S. 167f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Alpmutterli (Mels, SG)

Source: Das Alpmutterli (Mels, SG)

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Eine Jungfrau reutete einst auf Tödigerhütte, am Flumser Grossberg, ein Stück Boden zum Erdäpfelstecken; das heisst, sie schürfte den Rasen ab, machte kleine Holzhäufchen, legte die Rasenstücke darüber und verbrannte sie, um die Asche als Dung zu benutzen, weil sie keinen andern hatte. In der Nähe weidete Vieh auf der Allmende. Da der Jungfrau das Hertragen von Staudenholz beschwerlich wurde, zumal es am betreffenden Tage sehr heiss war, so kam sie auf den Gedanken, ein Rind zum Heranziehen des Holzes zu benutzen; sie band dem Tier die Staudenbüschel an den Schwanz und besorgte auf diese Weise den Transport. Das Rind wurde aber dabei vom Blutanstossen oder Blutstocken befallen und verendete. Als dies der Bauer erfuhr, verfluchte er die Person, indem er sagte, sie solle nach ihrem Tode keine Ruhe haben und in der Umgegend ihres Vergehens unstet umherwandeln bis zum jüngsten Tage. Der Fluch ging in Erfüllung. Seit dem Ableben der Unglücklichen sah man sie schon oft bei Tag und mehr noch abends auf den Flumser Alpen und obersten Maiensässen in einfacher Landestracht und weisser Schürze herumziehen. Manchmal besuchte sie sogar auf einige Minuten die Alp- und Maiensässhütten, gab auf Befragen Rede und Antwort und ass von den Speisen, die man ihr verabreichte, die sich aber nicht verminderten. Als sie eines Abends in einer Alphütte eingekehrt war und gegessen hatte, sagte sie, nun habe sie die grösste Zeit, aufzubrechen; denn sie müsse noch am nämlichen Abende durch alle Flumser Alpen wandern, und man sah sie dann mit erstaunlicher Schnelligkeit über die Alptriften davoneilen. I. Natsch Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 261, S. 140f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das alte Schloss bei Gontenschwil

Source: Das alte Schloss bei Gontenschwil

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Auf dem nächsten Berge des Dorfes Gontenschwil zeigt man jetzt noch im Gestrüppe einen Sodbrunnen als letzten Rest des hier gewesenen alten Schlosses. Da sieht man bei hellem Tage Ritter und Frauen umherwandeln, und will das Wetter sich ändern, so hört man im sausenden Windstoss Jägerruf und Hundegebell wohl eine Stunde lang. Als ein Mann dieses Weges nach Birrwil gieng, sah er schon von Weitem hier etliche Personen so lustig den Berg herab kommen, dass er glaubte, eine Reisegesellschaft zu treffen, die er schnell einholen solle, um den hübschen Hochzeitsmarsch besser hören zu können, den sie bliesen. Als er aber den Berg erstiegen hatte, stand die ganze Schaar unbeweglich dort, und während er deutlich drei Herren und drei Frauen unterschied, glaubte er mit Entsetzen wahrzunehmen, dass einer davon keinen Kopf habe. Er lief bis er das Holz erreichte, und dort wagte er es zu seiner eigenen Beruhigung umzusehen. Kaum sechs Schritte hinter ihm fieng es an zu prasseln, als ob der Hagel schlage, und dann durch das Oberholz zu rauschen und zu dröhnen, wie wenn die dicksten Stämme auf einmal umgebrochen würden. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 118 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das alte Waldhorn

Source: Das alte Waldhorn

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In der Umgegend von Iseltwald am Ufer des Brienzersee vernimmt man oft ein geisterartiges Klingen, das bald hoch, bald tief wie eine Windharfe schallt. Vor alter Zeit war einst ein Jäger der sich auf mancherlei verstand, was jetzt nicht ein jeder kann. Doch einst, als er auf der Jagd war, traf ihn der Blitz und zerschmetterte ihm den Arm; da legte er seine Büchse weg und nahm das Waldhorn zur Hand. Bald zog er durch Stadt und Dorf und blies auf seinem Waldhorn so wie die Amsel singt oder wie der Älpler jauchzt. Wenn irgendwo des Morgens ein Pfarrherr zum Fenster hinausschaute, so blies der Waldhornist die Melodie: "Wach auf mein Herz und singe"; ging aber irgendwo im Abendrot ein glückliches Paar durchs Wiesental, dann scholl aus seinem Horn ein Abendlied voll Friedens ihnen nach. Doch wenn er irgendwo einen Dieb auf seiner Tat oder sonst jemand auf unrechtem Wege ertappte, dann gab er unsichtbar ein Signal. Bald war der Grünrock überall beliebt; wer ihn kommen sah, bot ihm freundlich die Hand, rief ihn zu sich in seine Hütte und gab ihm Speis und Trank. Einst trat er in später Nacht am Brienzersee in einen Wald und fühlte, indem er noch ein letztes Stücklein blies, sein letztes Stündlein nahen. Nicht weit von ihm stand an seinem Krückenstock ein Bettelmann. Den rief er an und sprach. "Du sollst mein Erbe sein! Da, nimm dieses Säcklein voll Geld und Jesusring - die Braut gab mir einst denselben; doch gebe ich dir dies nur unter der Bedingung, dass du mich, wenn ich starr und kalt bin, in dem Walde hier, in welchem ich gelebt habe, vergrabest. Mein Waldhorn, das mich durch seine Klänge erfreute und aufheiterte, das grabe, bei meinem Fluch, mit mir ein! Kann ich nach meinem Tode mit Blasen noch etwas tun, so soll, will’s Gott, dasselbe bei mir im Grabe nicht müssig sein." So sprach der alte Jäger und starb. Der Stelzfuss begrub ihn. Und nun erklingt in jenem Walde von Zeit zu Zeit das Horn. Bald schallt es leis und dumpf, fast so wie Bienenchöre, und bald wieder wie eine Orgel. Oft weht es in heller Sternennacht wie ein Widerhall seewärts, und der Schiffer, der dann nach seiner Heimat rudert, vernimmt’s mit Freuden. Öfter klingt es aus der Einsamkeit des Waldes, wenn überall tiefe Stille herrscht; es ist sein Getön aber auch schon vernommen worden, wenn der Donner am Himmel krachte. Die Sennen hören es manchmal, und blasen sie die Schalmei, so lässt das Waldhorn dieselbe Melodie ertönen. Kommt aber ein Dieb in seine Nähe, dann schlägt das Wunderhorn seinem Gewissen eine Wunde, die ihm bis zu seinem Tode schmerzt; den Trunkenbold, der durch jene Gegend schwankt, führt es irre und bringt ihn zu Fall, den Bräuten aber bringt es Glück wie jedermann, der ein reines Herz hat. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Arcanum gegen die Pest

Source: Das Arcanum gegen die Pest

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Zur Zeit, als die Pest unter dem Namen «der schwarze Tod» in Graubünden grassierte und unzählige Opfer forderte, sodass ganze Höfe ausstarben, machte man die Beobachtung, dass kein einziges Fänggenmannli oder -wibli von der Seuche hingerafft wurde. So kam man zum Schluss, dass dieselben ein geheimes Rezept, ein Arcanum, besitzen müssten. Endlich erdachte sich ein Bauer eine List, wie er das Geheimmittel den Zwergen entlocken konnte. Es zeigte sich nämlich ein Fänggenmannli oft auf einem grossen Stein, der eine bedeutende Vertiefung hatte. Dem Bauer war das Lieblingsplätzchen des Fänggen wohl bekannt. Daher ging er hin und füllte die Höhlung des Steines mit einem guten Veltlinerwein und verbarg sich dann in der Nähe. Nach einer Weile kam das Zwergenmannli und blickte ganz verdutzt auf das funkelnde Nass in der Höhlung des Steins. Mehrmals bückte es sich mit dem Näschen über den Wein und hob alsbald wieder den Kopf. Dann winkte es mit dem Zeigfingerchen und rief: «Nei, nei, du überchust mi net.» Aber als es sich ganz nahe über den Wein gebeugt hatte, war ein Tropfen am Schnäuzchen hängengeblieben und es leckte ihn mit der Zunge ab. Da stieg die Begierde und es sagte zu sich selbst: «Ei, mit dem Finger tunken darfst du schon.» Gesagt, getan, es leckte das Fingerchen ab, wohl hundertmale, und wurde dabei immer lustiger. Es fing an, allerlei Zeugs vor sich hin zu schwatzen. Da trat der Bauer wie zufällig herbei und fragte, was denn gut sei gegen die Pest. «Ich weiss es wohl,» sagte das Zwergenmannli, «Eberwurz und Bibernella – aber das sage ich dir noch lange nit.» – Jetzt war der Bauer schon zufrieden und nach dem Gebrauch von Eberwurz und Bibernell musste niemand mehr an der Pest sterben.   Quelle: Jecklin, Dietrich, Volksthümliches aus Graubünden, Teil 1, Zürich 1874, sprachlich leicht angepasst von Andrea Hofman   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Armseelenlicht

Source: Das Armseelenlicht

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Eine fromme Frau hatte die Gewohnheit, jeden Abend ein Lichtlein anzuzünden für die armen Seelen. So hatten es schon ihre Mutter und ihre Grossmutter getan und dafür oft wunderbare Hilfe in schweren Anliegen erhalten. Der Mann liess sie anfänglich gewähren. Mit der Zeit fing er an zu brummen. Erst sagte er, das Licht störe ihn, so könne er nicht schlafen. Später behauptete er, das sei eine unnütze Verschwendung, man könnte das Geld für nötigere Sachen brauchen. Schliesslich verbot er es gänzlich. Die Frau geriet in eine üble Lage. Sie wollte mit dem Manne, der sonst gut zu ihr war, nicht in Streit geraten. Aber sie liess auch nicht gerne von ihrer frommen Gewohnheit, weil sie von deren Nützlichkeit fest überzeugt war. Da kam ihr ein rettender Einfall. Sie trug das Armseelenlicht in den Keller. Dort zündete sie es jeweils vor dem Schlafengehen an und löschte es am Morgen wieder. So trieb sie es längere Zeit. Einmal, in einer kalten Winternacht, kehrte der Mann zu später Stunde heim. Schon von weitem fiel ihm etwas auf. Im ganzen Hause waren die Lichter gelöscht; nur aus dem Kellerfenster drang ein roter Feuerschein. „Diebe - oder Brand“, schoss es ihm durch den Kopf, und er eilte was sein Atem hergab heimzu. Jetzt stand er vor der Kellerluke, presste sein Gesicht an die Scheiben und - erschauerte. Nie mehr in seinem Leben wird er dieses Bild vergessen können. Inmitten des Kellers flackerte auf einem Fasse das Armseelenlichtlein. Darum und darüber reckten sich hundert, ja, vielleicht tausend Händepaare, als wollten sie an der winzigen Flamme ein Fünklein Wärme erhaschen. Es waren Hände von Männern, Frauen und Kindern, - feine, glatte, - alte, runzelige - vernarbte, schwielige - andächtig gefaltete - verzweifelnd gerungene - hoffend ausgebreitete. Alle wirbelten durcheinander wie die Stäubchen im Zimmer, wenn ein Sonnenstrahl hereinfällt. Sie drängten zum Licht, verschwanden im Dunkel, tauchten wieder auf, schwebten empor, verschwanden... Dieser Blick ins Kellerfenster hatte genügt, um den Mann für immer von seinem Vorurteil zu befreien. Noch am selben Abend verordnete er, das Armseelenlicht solle inskünftig jede Nacht auf dem Familientisch brennen, - so wie früher.    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch

by Das Arvenkehlenmüetterli

Source: Das Arvenkehlenmüetterli

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Unter der ehemals hölzernen, gedeckten Brücke, die bei Attinghausen über die Reuss führt, hauste vor Zeiten ein Geist oder ein Gespenst und belästigte die Menschen. In Attinghausen lebte damals eine Familie namens Zeffel, und auf ihr unablässiges Betreiben wurde das Gespenst verbannt in das steile »Arvächähli« ob dem Landgut Spälten, am Abhang des steilen, bröckligen Berges. »Das hend-er keim Totnä ta!« dachte das erzürnte Ungeheuer und schwur den Zeffel für alle Zeiten bittere Rache. »G'schyder und besser, äs cheem niä äkei Zeffel uff d'Spältä!«, liess es sich vernehmen und ballte dazu die Fäuste. Jahre waren verstrichen, die Drohung vergessen, neue Geschlechter herangewachsen, da kam ein Zeffel als Besitzer auf die Spälten. Doch nicht lange! In einer fürchterlichen Gewitternacht löste sich unter entsetzlichem Krachen eine Rübi oben in der Arvenkehle los, wälzte sich tosend und brüllend abwärts und bedeckte Haus und Heim Spälten hoch mit Schutt. Ein anderer Zeffel wohnte in dem Gut, das heute Rübihostet heisst, wurde aber auch durch eine Rübi vertrieben. Einer der letzten Zeffel kam (im 19. Jahrhundert) auf die kleine, von Steinen und Wildwasser stets bedrohte Wiese Belvedere auf der Rübi in Altdorf; es war ihm da zu wenig sicher und er ging in die Fremde. So hat es die Zeffel nirgends mehr in Uri dulden wollen. Das Arvächählämüetterli hingegen, so nannten sie jetzt das Gespenst, nahm mit den Zeiten auch andere, freundlichere Sitten an. Jedesmal, wenn in seinem Gebiet eine neue Stein- und Schuttlawine sich lösen wollte, und das geschah oft, jauchzte es warnend den bedrohten Leuten in der Spälten, so dass sie sich rechtzeitig flüchten konnten. Bei gutem Wetter sah man es nicht selten in der Spältenplangg in der Wiese sitzen und Ausschau halten; seine Haare hingen im wirr und in langen Strähnen über das Gesicht hinunter. Aber schon viele Jahre ist es nicht mehr beobachtet worden, zuletzt noch vom Ratsherr Baumann im Schweinsberg. Öfters sei es auch beim Scheidtrögli ob dem Schweinsberg beobachtet worden. Einer sah es wie ein kleines, schwarzes Rind, das mit seinen Vorderfüssen im Trögli stand. Bloss das Gesicht sei etwas menschenähnlich gewesen. Dann und wann soll man es im Walde und beim Scheidtrögli weinen gehört haben, aber mein Gewährsmann meint, das seien nur die Wildtauben gewesen, die zahlreich im Walde dort hausen. Andere beobachteten es, wie es sich mit aufgelösten Haaren über das Trögli lehnte und sein schwarzes Gesicht waschen wollte. Statt der Arvenkehle nennen andere, darunter auch der 72jährige Sohn des genannten Ratsherrn Baumann, die Laubkehle. K. Zgraggen; Heinrich Baumann, und a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Äuliwibli

Source: Das Äuliwibli

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Unweit Flums, beim Kapellchen ob der Seez, wandert in Hemdärmeln das „Auliwibli". Wer es gewahrt, wird plötzlich geschwollen.  Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 337, S. 189 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ave Maria auf den Alpen

Source: Das Ave Maria auf den Alpen

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Auf den Alpen des Sarganserlandes, hauptsächlich in den obersten Sässen derselben, wird nachstehendes Ave Maria gebetet, welches unzweifelhaft aus einer Zeit herstammt, da in unsern Gebirgen noch allenthalben Bären, Wölfe, Luchse und dergleichen hausten und da man sogar noch den Spuk eines Lindwurms oder Drachen befürchtete. Die Alpknechte getrauen sich nicht, dieses Gebet auch nur einen einzigen Abend zu unterlassen. Der Senn oder einer seiner Gehilfen tritt, den Hut und den Hirtenstab in der Hand, vor die Alphütte auf eine Anhöhe und ruft mit lauter Stimme in die Nacht hinaus: Ave Maria! Bhüt's Gott und unser lieb Herr Jesus Christ Libei, Hab und Gut und alles, was hierum ist; Bhüt's Gott und der lieb heilig St. Jöri, Der wohl hier ufwache und höri. Bhüt's Gott und der lieb heilig St. Marti, Der wohl hier ufwache und warti, B'hüt Gott und der lieb heilig St. Gall Mit seinen Gottsheiligen all.  Bhüt's Gott und der lieb heilig St. Peter.  St. Peter, nimm die Schlüssel wohl in deine rechte Hand,  Bschliess wohl uf dem Bären seinen Gang,  Dem Wolf den Zahn, dem Luchs den Kräuel,  Dem Raben den Schnabel, dem Wurm den Schweif,  Dem Stein den Sprung!  Bhüt' üs Gott vor solcher böser Stund,  Dass solche Tierle mögen weder krätzen noch bissen, Wohl so wenig, als die falschen Juden unsern lieben Herr Gott bschissen. Bhüt's Gott alles hier in unserm Ring  Und die lieb Mutter Gottes mit ihrem Kind.  Bhüt's Gott alles hier in unserm Tal,  Allhier und überall. Bhüt's Gott, und es walte Gott, und das tue der lieb Gott!" "Ave Maria" und die Rufe an die Heiligen werden dreimal gesprochen. I. Natsch   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 263, S. 142f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bachgschrei

Source: Das Bachgschrei

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Einige Männer arbeiteten oben im Valenser Berg und brachten auch die Nacht dort zu. Nun hörten sie das Bachgschrei durch das Mühletobel heraufkommen. Es kam in ihre Nähe und "trotte" vor ihnen her wie ein Schafbauch. Dann verschwand es in einem "Bergun", d.h. in einem Heuhüttchen. Einer der Männer hatte den Mut, ihm nachzugehen. Er kam bald wieder heraus, war aber ganz verstört und sagte: "Jetzt weiss ich, was das Bachgschrei ist." Weiter aber verriet er nichts. Er ging heim, legte sich zu Bette und starb nach wenigen Tagen. Mündlich   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 218, S. 106 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bachmaidli zu Seon

Source: Das Bachmaidli zu Seon

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Als einst ein Weib in Seon ein unehlich Kind bekam, sann sie darauf, es umzubringen und lief damit dem nächsten Weiher zu. Bis dahin musste sie aber durch so manchen Bauernhof, dass sie befürchtete, schon gesehen worden zu sein, und so machte sie sich von diesem Platze hinweg und gieng dem Dorfe Seengen zu, wo der Feuerweiher ist. Auch hier geschah ihr wie beim ersten Versuche, die Angst, gesehen zu sein, hinderte sie an der Unthat. Gleichwohl sollte das arme Kind einmal nicht leben, also gieng sie denn weit von allen Behausungen zum Aabache hinunter und warf es da ins Wasser. Im selben Augenblicke bewegte sich jedoch ihr Herz, sie suchte das arme Würmlein wieder zu retten und sprang ihm nach bis zur Mühle hinunter; vergebens. Als sie es endlich hier trotz des raschen Laufes des Wassers herausziehen konnte, war das Kind schon todt. Seitdem erscheint das Bachmaidli an jenen drei Wassern und nimmt ihren Weg unabänderlich durch alle jene Höfe und Häuser hindurch, denen sie bei ihrer That ausgewichen ist. Dies soll so oft geschehen, als die Geisterkutsche kommt, die von Teufenthal aus nach dem Seethal hinüber fährt. Dann fängt der Geist, den man das Bachthal-Anneli nennt, zu wimmern an, und von dem Waldplatze aus, welcher Gerstenmühle heisst, weil da noch Trümmer einer alten Wohnstatt liegen, begiebt sie sich auf ihre nächtliche Wanderung. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 146 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bachtelholz

Source: Das Bachtelholz

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Das Bachtelholz Am Bachtelberg stehen oberhalb Wernetshausen schöne Wälder, die der Waldkorporation Wernetshausen gehören. Die Alten erzählten, das ganze Holz sei vor manchen Jahrhunderten den Wernetshausern von einer Rittersfrau geschenkt worden. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Näf, Geschichte der Kirchgemeinde Hinwil S. 90. Die Sage ist deshalb interessant, weil die Waldungen der Korporation Wernetshausen ursprünglich einer Gemeinde von freien Bauern gehörten und keine Urkunde sich dahin äussert, dass vorher die Waldungen jemand anderem gehörten. Doch möchte ich an dieser Stelle hinweisen auf den Aufsatz von Friedrich Heinz Schmidt-Ebhausen, Flurnamen-Sagen und ihre Entstehung, im Württembergischen Jahrbuch für Volkskunde 1956. Der Autor weist hier an Beispielen nach, dass „1. die volkläufige, mündliche Erzähl-Überlieferungen ihre Wurzel hat in tatsächlichen historischen Ereignissen, 2. diese nur von Mund zu Mund weitergebende Überlieferung in der Lage ist, im Gewand der freien Erzählung Generationen und grosse Zeiträume zu überbrücken“. Die erwähnte Rittersfrau müsste eine von Bernegg gewesen sein. Die Leute vom Hinwilerberg erzählten von der Burgstelle Bernegg noch um die Jahrhundertwende, es sei dort ein goldener Pflug begraben, den eine Frau bewache. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bachtier am Solenbach

Source: Das Bachtier am Solenbach

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In der Haushalden geht der Solenbach zwischen alten Eichen durch Mooswiesen in die Aare. Wo er die Strasse erreicht und überbrückt ist, in der Nähe der Waldbäume, da haust ein böses Wesen. Es führt die Leute in den Sumpf und schreckt die über die Brücke Kommenden, indem es im gleichen Augenblicke, plumpend wie ein schwerer Stein, vor ihnen in den Bach springt. Als dies neulich einer abergläubischen Frau begegnete und diese sich durch Gebet dagegen zu helfen suchte, erhoben sich ihr zu beiden Seiten hohe finstere Mauern, die um so höher und beengender anwuchsen, je mehr das Weib Ave Maria's hersagte. Sie fürchtete, erdrückt zu werden. Wenn das Beten nicht hilft, dachte sie, so thut's vielleicht das Fluchen. Sie that aus Leibeskräften einen Schwur, und die Mauer war versunken. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bachtier in Entfelden

Source: Das Bachtier in Entfelden

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An der Straße zwischen Suhr und Entfelden, zweien Dörfern bei Aarau, liegen mehrere mit Grundwasser angefüllte Griengruben. An eine dem Dorfe Suhr zunächst gelegene knüpft sich meine früheste Jugend-Erinnerung; denn auf einem Spaziergange, der mich dort vorbeiführte, erzählte man mir, wie hier innen ein Krokodil Hause, das jeden zu nahe Tretenden verschlinge. Auf meine Frage, wie es denn hieher gekommen, erhielt ich folgenden Bescheid: Kürzlich einmal seien alle Umwohnenden Nachts durch ein unbegreifliches Schreien aus dem Schlafe aufgeschreckt worden-, das gewöhnlich erst gegen Morgen wieder verstummte. Von nun an aber wiederholte sich allnächtlich dieses. Gebrülle, das ganz deutlich nur aus obigem Sumpfe kam. Von allen Seiten strömte man zu, als es ruchbar in der Gegend wurde, und Niemand deutete es anders, als es läge hier ein fremdes Ungeheuer im Moraste versteckt. Man meinte, aus einer von Bern nach Zürich dieses Weges gegangenen Menagerie sei ein Krokodil entsprungen. Da der Lärm nach und nach sich nicht mehr hören ließ, wollte man wissen, wie das Thier Nachts einmal auf das Land gesprungen sei'und sich vergeblich bemüht habe, wieder in seinen Pfuhl zurückzukommen. Ein Bauer habe es darüber auf seinem Acker betreten, es erschlagen und ihm den Schuppenpanzer ausgezogen. Jedermann wollte die Haut dieses neuesten Drachen sehen, aber Niemand wußte, wo der Bauer wohne. Zuletzt hieß es, er sei in die Welt gegangen und lasse die Haut um Geld sehen. So blieb die Sache zwar wiederum im Dunkeln, man kann aber noch heute darüber diskutieren hören. Band 2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau, 1856, Seite 11 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bad im Ritz

Source: Das Bad im Ritz

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Eine halbe Stunde ob dem Dorfe, wo die Felder aufhören und der stotzige Berg anfängt, teilt sich der Trachtbach in den hinteren und vorderen Ritzgraben. Heute sind es wilde Krachen, in denen bei Gewittern das Wasser aus den Flühen der Ursere zusammenläuft und tosend in die Tiefe fährt. Zwischen den Gräben verdichten sich aufgeschossene Tannen, vermischt mit Laubholz, zum schönen, steilen Ritzwald, der hoch bergauf steigend, spitz in die harten Flühe ausmündet. Vor alten Zeiten stand in der Gegend ein Bad. Eine süsse Mineralquelle brachte Kranken und Gebrechlichen Linderung und Heilung. Nach Überbleibseln des Bades sieht man sich heute freilich vergeblich um. Es ist anzunehmen, dass es durch einen Bergrutsch, auf ein Unwetter am Rothorn, zerstört und untergemacht wurde. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Badermannli

Source: Das Badermannli

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Auf der Nordseite des Rottens, gegen Betten und Martisberg hin, wo heute die neue Strasse in den Deischkehren vorbeiführt, liegt der Baderwald. Die Gemeinden Martisberg, Betten und Grengiols haben daran Anteil. Betten und Grengiols lagen deswegen einst im Streit, und man behauptete, ein Mann aus Betten habe damals falsch geeidet. Jetzt müsse er zur Strafe in diesem Walde büssen. Oft sei er in der Nacht ohne Kopf den Grenzen nach auf und ab gelaufen und habe entsetzlich geschrien: «Hie ischt d March, hie ischt d March.» Man nannte den Geist nur Badermannli. GRENGIOLS Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Balanke- und Bockitobel und die gespenstigen Reiter

Source: Das Balanke- und Bockitobel und die gespenstigen Reiter

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Das Bockitobel sei voll armer Seelen oder voll Gespenster. In frühern Zeiten sahen die Leute gar oft feurige Reiter auf feurigen Rossen dem Bockitobel zueilen, wo sie sich mit einem erschütternden, Mark und Bein durchdringenden Geschrei in den Abgrund stürzten; es waren nicht selten ganze »Trupplä«. Einst tränkte ein Erstfelder Büebli in Waldnacht die anvertraute Herde; es war so zwischen Tag und Nacht. Da sah es auf einmal einen Reiter hoch zu Ross durch den Waldnachter Boden dahersprengen; es glaubte seinen Götti zu erkennen, und weil dieser dem Bockitobel zueilte, also dem sichern Verderben entgegen, so rief es ihm warnend zu: »Getti, Getti, – ärddoch und ärddoch nit da üsä!« Doch der dahinsausende Reiter drohte ihm finstern Angesichts mit dem erhobenen Finger und stürzte sich mitsamt dem Pferde in den schwarzen Abgrund, wo nun ein furchtbares Gejammer aufging. – Das isch äsoo äs Zelli, äs cha sy wie nit. Anton Brücker, Jos. Anton Imhof und a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das bartene Röcklein

Source: Das bartene Röcklein

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Während einer Predigt sass in der vordersten Bank äs Mäitli im-mä nywäbärtägä Reckli. Solche waren früher in Urseren als Unterröcke in der Mode. Aus selbstgesponnener und selbstgewobener Barten gefertigt, waren sie im Einschlag von oben nach unten weiss und schwarz gestreift. Die Streifen hatten je vier oder fünf Fäden. Der Zettel war weiss. – Hinten in der Kirche hingegen befand sich eine vornehme Dame, prächtig gekleidet, der zwei Diener die Schleppe trugen. Auf einmal fragte der Prediger seine Zuhörer, ob sie wissen, wer von allen in der Kirche die grösste Hoffart habe. Alle schauten nach der Dame. Der Geistliche jedoch erklärte: Nein, es sei das Mädchen im bartenen Röcklein. Anna Maria Müller, 78 Jahre alt, Hospental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Basilisken-Ei

Source: Das Basilisken-Ei

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Auf Donnerstag vor Laurentii im Jahr 1474 hat man auf dem Kohliberg zu Basel, allwo die Freileute wohnten und die Freiknaben zu Gericht saßen, einen Hahnen samt einem Ei verbrannt, so er geleget hatte. Vorher schnitt der Henker den Hahnen auf und fand noch drei Eier in ihm. Dies geschah in Folge richterlichen Spruchs der Freiknaben und im Beisein einer großen Menschenmasse aus der Stadt und vom Lande, die ob dem seltenen Vorfall nicht wenig in Schrecken war, da man allzeit dafür gehalten, dass aus einem solchen Hahnenei, wenn der Hahnen sieben Jahr alt und das Ei im Mist von einer Schlange, Coluber genannt, ausgebrütet wird — Andere meinen auch die bloße Sonnenhitze tue es — ein Basilisk, ein Tier, halb Hahn, halb Schlange, hervorkomme, das, obgleich nicht größer als einige Spannen lang, furchtbarer und schrecklicher denn der größte Lindwurm oder Drache ist, da sein bloßer Blick tötet, was einem Jeden sicher weniger wunderbar dünkt, wenn man weiß, dass der Strahl seiner Augen so scharf ist, dass er selbst das härteste Gestein zersprengt. Diese fürchterliche Eigenschaft besitzt der Basilisk jedoch nur im Sonnenlichte, daher Leute, welche einmal ein solches Tier im Keller hatten, denselben das ganze Jahr verschlossen halten mussten, damit kein Sonnenstrahl hineinfiel. Auch erzählt man, dass Gebüsch oder Gras, über das der Basilisk hinwegschreitet — er kriecht nämlich nicht wie eine Schlange, sondern schreitet gerade aufgerichtet einher — augenblicklich verdorrt und aller Lebenskraft beraubt ist; als schrecklichstes Beispiel für die Kraft des ihm inne wohnenden Giftes aber gibt man an, dass, so Einer zu Pferde ein solches Tier mit seiner Lanze durchsticht, Ross und Reiter das durch die Lanze zuckende Gift auf der Stelle tötet. Einen solchen Basilisk unschädlich zu machen, d. h. zu töten, ist nur ein einziges Mittel vorhanden, es besteht darin, dass man ihm einen Spiegel vorhält, damit er sich selbst erblickt; geschieht dies, so fällt er sofort um und ist tot. Was man endlich von der Stadt Basel erzählt, dass dieselbe von dem Auffinden eines solchen Tieres ihren Namen habe, ist irrtümlich, obschon es mit dem Auffinden seine Richtigkeit hat, wie dies eine alte Chronik erzählt, welche als Stelle, wo dieser Fund geschah, den Gerberbrunnen nennt, der damals eine Quelle in einem wilden Waldtale, dem sogenannten Leimentale, gewesen sein soll. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Das Bäuerlein und die Alraune

Source: Das Bäuerlein und die Alraune

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a) Ein armer Schlucker mit zahlreicher Kinderschar befand sich in grosser Not. Wie er einmal traurig und sinnend durch einen Wald dahinschritt, begegnete er einem fremden Mandli, das freundlich mit ihm sprach und ihn nach dem Grunde seiner Niedergeschlagenheit fragte. Er klagte ihm seine Bedrängnis und erhielt den Rat, er solle einen bestimmten Ort aufsuchen, den ihm das Mandli genau bezeichnete, dort werde er einen grünen Frosch (nach andern: eine Kröte) finden; den solle er in ein Lumpli einwickeln, mit nach Hause nehmen und ihm dort ein Geldstück unterlegen, so werde er am nächsten Tag das Doppelte wegnehmen können. So solle er fortfahren, bis er reich genug sei. Er befolgte den Rat und legte am ersten Tag einen Franken, am zweiten zwei, am dritten vier Franken unter und setzte fort, bis er ein schönes Vermögen beisammen hatte. Da suchte er das Tier wieder loszuwerden. Er nahm es mit auf den Markt, schob es heimlich einem andern in den Sack, aber hatte es, als er nach Hause kam, wieder in seinem eigenen Sack. Jetzt wurde ihm heiss und angst. Er nahm seine Zuflucht zu einem Kapuziner. Der verwies ihm scharf sein Unrecht und meinte, es sei gut, dass er nicht in diesem Zustand gestorben, sonst wäre er ewig verloren gewesen. »Aber wie ist da zu helfen? Da ist guter Rat teuer!« Lange besann sich der Pater und schien keinen Ausweg zu finden. Endlich sprach er ein erlösendes Wort und nahm dem Bäuerlein den Stein vom Herzen: »Bringet die Alraune morgen abends, in ein Lumpli fest eingewickelt, hieher an die Pforte; ich werde dann bereit stehen und euch öffnen; werfet sie blitzschnell hinein, schliesst die Türe und macht euch davon! Aber ich fürchte, es wird schwierig sein.« Der Abend war noch dem Tage näher als der Nacht, als das geängstigte Männchen an der Klosterpforte anläutete. Die Pforte ging auf, das Lumpli mit seinem Inhalt kam in den Klostergang hineingeflogen, und die Türe flog wieder zu. Der Pater packte den Frosch und heftete ihn samt Umhüllung (oder in ein Kelchtüchlein eingewickelt) an das grosse Kruzifix zu Füssen des Gekreuzigten. Um die zwölfte Stunde in der folgenden Nacht entstand vor dem Kloster ein gewaltiger Rumor und Lärm. Die Kapuziner schauten hinaus und erblickten ein ganzes Kriegsheer, das ohne Aufhören brüllte: »Heraus mit ihm! Heraus mit ihm, sonst zerstören wir das Kloster!« Der Guardian ging an die Pforte und fragte die Rotte, was sie begehre. »Ihr haltet unsern Hauptmann gefangen! Gebt ihn sofort heraus!« hiess es. Der Guardian wusste um nichts; er berief den Konvent zusammen, aber keiner wusste Rat, alle zitterten. Endlich stand unser Pater auf – er war der einfältigste in der ganzen Klosterfamilie und nicht besonders geachtet – und bekannte seine Tat. »Gut,« herrscht ihn der Vorgesetzte an, »so esset jetzt die Suppe selber aus, die ihr da eingebrockt habt!« Der Schuldige ging an die Pforte und fragte die immer schrecklicher tobende Masse nach ihrem Begehr. »Ihr haltet unsern Hauptmann gefangen, gebt ihn sofort heraus!« schrieen sie. »Hm, pressiärt miär kei Dräck,« meint trotzig und gelassen der Pater. »Wenn-är-ä wennt, chenned-er-ä sälber chu nä!« Das konnten sie nicht. Die andern Kapuziner drangen in ihn, er solle ihn der tobenden Menge ausliefern. Aber er wollte nicht. Endlich liess sich die Bande auf's Markten ein, da sie wohl merkten, dass da mit Täubi und Gewalt nichts auszurichten sei. »Sobald ihr mir,« sagte jetzt der mutige Kuttenmann, »100 Reissäcke voll (nach andern: 11 Säcke) verlorenes Gold aus dem Meere hieherstellt, dass das Meerwasser noch heraustropft, sollt ihr euern Häuptling haben.« Aber wohl! Das ging nicht lange, standen die 100 Säcke voll Gold vor der Pforte, und das Meerwasser träufelte noch heraus! Jetzt sagte der Kapuziner nochmals, sie sollten das Tier wegnehmen, aber sie konnten nicht. Er warf das Tier auf die Diele hinaus, allein erst, als er es zur Pforte hinausschleuderte, konnten sie es fassen. »Sehet jetzt,« sagte der einfältige Pater zu den andern, »ihr hättet ihn mir nichts dir nichts ausgeliefert; ich aber habe doch etwas dafür gelöst, das unserm dürftigen Kloster und den Armen wohlkommt.« Jos. M. Zberg, 75 J. alt, Silenen; Heinrich Baumann, 72 J. alt, Attinghausen; Peter Tresch, Silenen b) Nach anderer Darstellung hatte er die Kröte in der Heiligen Nacht, während es zur Wandlung läutete, unter einem Weisshaselbusch hervorgegraben. c) Statt der Kröte oder des Frosches eine Spinne. Frz. Zgraggen, 24 J. alt, Gurtnellen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das behexte Mädchen

Source: Das behexte Mädchen

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Es leben noch Mehrere, welche eine, im Weiler St. Antonio (Puschlav) wohnende, kleine und hässliche Frau kannten, die ihrer Absonderlichkeiten wegen für eine Hexe gehalten wurde. Schon ihre Mutter und Grossmutter hatten in gleichem üblem Rufe ge­standen. Es war daher nicht zu verwundern, wenn man im Lande allerlei böse Geschichten ihr andichtete, oder von ihr erzählte, oder sogar von ihr bestimmt wusste. So begegnete sie eines Tages einem Mädchen, berührte es mit der Hand, murmelte dabei einige Worte, die das Mädchen aber nicht verstand, und verschwand. Auf dies hin lief das Mädchen vom Berge (bei Selva) herunter, ins Tal, zum nächsten Brunnen, der nahe bei der Kirche von Prada sich befindet, und fing an, mit ungewöhnlicher Gier Wasser zu trinken. Einige Frauen, welche am Brunnen Wäsche hielten, hatten das Mädchen anfänglich wohl bemerkt, schenkten ihm aber weiter keine Aufmerksamkeit. Erst, als sie nach einiger Zeit wieder hinblickten, bemerkten sie, dass das Mädchen immer noch »am Brunnen hing«, und hastig Wasser trank. Mit Mühe konnten sie die Dürstende vom Brunnen entfernen, und behaupteten, das Mädchen hätte gewiss so lange Wasser getrunken, bis es zerplatzt wäre. Über den Grund des ungewöhnlichen Durstes befragt, antwortete die Kleine, jene böse Frau sei Schuld daran, - und Jedermann glaubte es. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bergklingeln

Source: Das Bergklingeln

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Johann Jakob Scheuchzer schreibt in seiner im Jahre 1746 herausgegebenen Naturgeschichte des Schweizerlandes: "Auf Seiten der Freiherrschaft Sax haben vormahlen die Anwohnere und vorbey Reisende bey heller Witterung, von dem End des Heu- biß zu dem End des Augstmonats, ohngefehr, wahrgenommen einen klingenden Ton, gleich demjenigen, welcher des Winters bey dem Schlitten-Fahren von denen Schellen gehört wird. Sie nenneten auch diesen Ton das Berg-Klinglen. Es hat wohl solche gegeben, welche diese Begebenheit anhörten als eine Musik der unter-irdischen Berg-Männlein. Ich meines Orts halte dafür, es seye dieser Ton anders nichts gewesen als eine Würkung des in einer Berg-Höhle zu gewüsser Zeit (wann der meiste Schnee auf der Höhe schmilzet) von der Höhe in die Tiefe herab fallenden Wassers. Heutzutag höret diese Berg-Musik auf, weilen vielleicht die gewesene Höhle ausgefüllet und folglich der Fall selbst nicht mehr kann gespürt werden. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 87, S. 40f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bergmandli und die Kuh

Source: Das Bergmandli und die Kuh

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Auf Arniberg war einem Bauer am Lanxi eine Kuh verloren gegangen und gar nicht mehr zu finden. Im Herbst kam ein Bergmandli (wildes Mandli) in sein Haus und rief ihm: »Bauer, unter der Bylfluh Ist deine braune Trychelkuh Und der Nutzen dazu.« Der Bauer ging hin, fand die Kuh samt dem Nutzen, Käse und Anken, ein sehr schöner Nutzen, womit der Mann hoch zufrieden war. (Aus Lütolf 482, 444, a.) Mündlich von Frz. Jos. Zurfluh, 75 Jahre alt. »Als mein Vater in unserm, grad unterhalb der Bylfluh gelegenen Büelberg Ödland, das wahrscheinlich vor Zeiten bewaldet gewesen, urbar machte, kamen in der Erde mehrere Gemäuer, von etwa 3–4 m Seitenlänge, in der ungefähren Grösse von Alphütten, mit Anzeichen, dass einst darin auch gefeuert worden, zum Vorschein«, erzählt mir obiger Frz. J. Zurfluh von Intschi und mutmasst, es könnten da vor Zeiten wilde Leute gewohnt haben. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bergmännlein

Source: Das Bergmännlein

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Einst war zu Ernen im Wallis ein alter Mann. Der besaß auf Eggel in der Hochfluh ein kleines, abseits gelegenes Gut, worauf ein Stall und ein braunes Häuschen standen. Jedes Jahr, wenn es einwinterte, brachte er sein Vieh dorthin. Aber das war nun für den alten Mann gar mühselig. Jeden Abend mußte er den weiten Weg von Ernen in das kleine Gütchen hinauf machen, und wenn er dann müde und matt oben ankam, hatte er vollauf Arbeit mit seinem Vieh und war weit und breit kein Mensch, der dem armen Alten geholfen hätte. Das stimmte ihn gar traurig, denn er fürchtete oft, daß er nach der schweren Arbeit am andern Morgen den strengen Heimweg durch den Schnee einmal nicht mehr machen könnte. Eines Abends, als er wieder, ganz erschöpft und schweratmend, von Ernen zu seinem kleinen Gütchen hinaufgestiegen war, setzte er sich keuchend auf den vereisten Brunnentrog vor dem niedrigen Häuschen und seufzte: "Ach, hätte ich doch jemand, der mir wenigstens den Ofen heizte, daß ich mich daran nach der schweren Arbeit allemal ein Weilchen wärmen könnte!" Niedergeschlagen trat er ins Häuschen, um ein Feuer im Ofen anzumachen. Aber wie staunte er! Im Ofen knatterte und knisterte ein mächtiger Holzklotz. Auf dem Herd brannte ein munteres Feuer, und unter den zwei Ladsteinen lag wohlgepreßt der frisch zubereitete Käse. Und ringsum war alles in bester Ordnung, also daß er in der Küche rein gar nichts mehr zu tun fand. Rasch machte sich der alte Mann in die Stube, denn er dachte, da drin werde er wohl den antreffen, der ihm unerwartete Hilfe in der Küche geleistet habe. Er ging in Gedanken geschwind alle seine Bekannten durch, die ihm solch einen Gefallen hätten tun können, aber er fand keinen, dem er so viel Herz zugetraut hätte. Wie er nun in die Stube trat, fand er sie völlig verlassen und menschenleer. Aber es sah doch aus, als ob eben jemand drin tätig gewesen wäre. Auf dem Butterstock war die frisch aus dem Butterfäßchen genommene goldgelbe Butter aufgeschlagen. Die Stube war sauber gekehrt, und alles sah so aufgeputzt aus wie noch nie. Jetzt ging der Mann hurtig in den Stall hinüber, denn es bedünkte ihn das alles gar wunderlich. Vielleicht steckte irgendein hilfreicher Mann aus Ernen im Stall. Doch wie er sich auch im Stall umschaute, kein Mensch ließ sich finden. Wohl aber war zu seiner Verwunderung auch im Stall bis auf den Heustock hinauf alles in bester Ordnung. Die paar Kühe waren gefüttert und sauber gestriegelt wie Herrenrosse, also daß sie glänzten. Friedlich wiederkäuend lagen sie auf ihrer frischen Streu. Auch fand er sie gemolken, und als er in den Milchkeller trat, fand er die Milch in Kupfergelten auf den Wasserkänneln, und schon hatte sie eine goldgelbe Nidel (Rahm). Glücklich darüber, daß alle Arbeit schon getan war, machte er sich in die warme Stube zurück. Dort setzte er sich an den Ofen und dachte von neuem darüber nach, wer ihm das wohl zu Gefallen getan haben könnte. Doch er kam zu keinem Ende. Und so legte er sich denn getrost zu Bett. Als er sich am nächsten Morgen mit frischem Mut an die Arbeit machen wollte, fand er zu seinem Erstaunen auch jetzt wieder alles schon getan. Da merkte er, daß es da nicht mit gewöhnlichen Dingen zugehe und daß ihm irgendeine geheime gütige Macht behilflich sei. Er dankte von Herzen Gott dafür und machte sich gegen Mittag durch den hohen Schnee nach Ernen zurück. Wie er am Abend wieder in sein Gütchen hinaufkam, war alles und jedes, gerade so wie am Tage zuvor, schon getan. Er brauchte sich nur hinzusetzen und die Vorbruchmilch zu trinken, die noch dampfend auf dem Tische stand. Er fragte aber jetzt nicht mehr, wer ihm dies alles schaffte, er nahm es freudig hin, und bald, als er's alle Tage in Haus und Stall so wohlgetan fand, betrachtete er's als etwas Selbstverständliches. Nun konnte er immer gemütlich sein Pfeifchen anzünden und zum Fenster hinaus nach Wind und Wolken sehen, wenn er auf sein Gütchen kam, der unsichtbare Geist hatte doch schon alle Arbeit vollendet, und zwar so gründlich und gut, daß die Kühe immer fetter, die Käse und die Butterstöcke im Laufe des Winters immer umfangreicher wurden. Und was ihn am meisten freute, war, daß auch der Heustock nie auch nur um einen Halm abzunehmen schien. Jedoch so nach und nach wurde der alte Mann neugierig. Gar zu gern hätte er gewußt, was für ein Aussehen das Wesen wohl haben mochte, das ihm seine Sachen so schön besorgte und alles am Nutzen hielt. Doch wie er auch aufpaßte, er konnte nichts bemerken. Gegen das Ende des Winters hielt er's vor Neugierde schier nicht mehr aus. Er guckte durch alle Wandritzen in Stube, Küche und Stall, doch nie bekam er etwas zu sehen. Schon meinte er, er werde dem geheimnisvollen Treiben nie auf die Spur kommen, da hörte er eines Morgens die Butterliere in der Stube arbeiten. Leise hob er die Bettdecke und guckte hinein. Jetzt erblickte er zu seiner Verwunderung ein winziges Männlein mit Gänsefüßen, das eben daran war, die frischgemachte Butter aus dem Fäßchen zu nehmen. Leise zog er die Bettdecke wieder über den Kopf, denn nun wußte er genug: ein Bergmännlein hatte ihm den ganzen Winter über die Arbeit getan. Das freute ihn sehr, und er nahm sich vor, das Zwerglein, so gut er eben vermöge, zu belohnen. Am andern Tage begab er sich nach Ernen und ließ dem Bergmännlein ein hübsches neues Röcklein machen. Und wie er dann wieder hinaufkam auf die Hochfluh in sein Häuschen, legte er ihm's vor dem Zubettgehen auf den Tisch. Er war sehr darauf gespannt, was das Zwerglein nun tun würde, wenn es das neue Gewand finde. Deshalb wollte er am Morgen zeitig wach sein und scharf aufpassen. Allein er verschlief sich, und als er endlich aufwachte und nach dem Stubentisch schaute, war das hübsche Röcklein weg. Vor dem Fenster aber hörte er eine Stimme singen: "Nun bin ich gar ein schöner Mann, der nun nicht mehr hirten kann." Danach verschwand das hilfreiche Zwerglein auf Nimmerwiedersehen. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bergmännli im Erzloch

Source: Das Bergmännli im Erzloch

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In der beinahe 600 Meter hohen Felswand des Gonzenhauptes befindet sich ein wahrscheinlich schon zur Römerzeit benutztes Eisenbergwerk, von den Sarganserländern "Erzloch" genannt. Es wurde bis um das Jahr 1870 immer noch betrieben. In den Gruben waltete das Bergmännlein, ein wohltätiger Berggeist, welcher jede Gefahr rechtzeitig verkündete. Wenn die Knappen in unergibigem Gestein arbeiteten und die Öffnung neuer, besserer Erzgänge bevorstand, geschah es, während sie ahnungslos im Knappenhaus beim Essen sassen, dass vom Bergwerke her, über die Steine bis auf die hölzerne Stiege, laute Tritte erschallten, als ob dreissig und mehr Arbeiter mit schweren, eisenbeschlagenen Schuhen sich näherten. Die Knappen sprangen hinaus; aber nichts war zu sehen und zu hören. Ungefähr im Jahr 1852 war der Knappe Martin Hobi von Hl. Kreuz mit seinem Bruder Christian in der "Lehmgrube" über einem schauerlich tiefen Schachte auf einem hölzernen Gerüste am Arbeiten. Da fing es an, kleine Steine nach ihnen zu werfen, anfangs ganz sachte, dann aber immer toller, so dass sie es endlich für ratsam hielten, ihren Posten zu verlassen. Kaum waren sie an einem sichern Orte angelangt, so stürzte das Gerüste zusammen und unter schrecklichem Gepolter in die grausenhafle Tiefe hinab. J. Natsch. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 177, S. 84 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bergwerk auf dem Knappertopf

Source: Das Bergwerk auf dem Knappertopf

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Die Goldadern am Knapperkopf wurden von zwei Brüdern entdeckt und im Geheimen ausgebeutet. Die Habsucht brachte Unglück über sie. An einem Abende, an dem grosse Beute gemacht worden war, stürzte der eine den andern die hohe Felswand hinunter, begab sich mit seinem Schatze nach Hause, verbarg ihn und teilte den Leuten mit, sein Bruder sei zu Tode gestürzt. Schnell begab sich eine Menge junger Männer auf die Suche und fand den Mann noch lebend. Dieser verriet das Geheimnis der Goldader, gab seinen Bruder als Mörder an, und dann verschied er. Auf dem Anhau bei Ragaz wurde der Brudermörder hingerichtet; aber an der Stelle, wo der Frevel geschehen war, musste der Mörder als feuriger Mann umgehen. Hierauf ging die Ausbeutung der Gruben an die Gemeinde über; alle waren sehr ergibig, besonders die mit einer eisernen Türe versehene Hauptgrube. Ein zweistöckiger Holzbau erhob sich an der Stelle, wo jetzt die halbzerfallene Knapperhütte sich befindet, die zur Wohnung für die Bergleute und zur Aufnahme des Erzes dienen musste. Jahre waren vergangen; aber der Unhold belästigte die Knappen immer mehr, selbst in der Hütte, wenn nicht allabendlich gebetet wurde. Auch Berggeister spielten den Leuten manchen Schabernack. Das eine Mal waren die frischgespitzten Bohrer bis über die Hälfte in den Felsen hineingetrieben; ein anderes Mal war sämtliches Werkzeug an dem wohl 300 Meter tiefer liegenden Taminaufer zu finden, oder es kam den Knappen, wenn sie in einer ergibigen Erzader bohrten, plötzlich ein Strom Wasser entgegen. An einem Abende, als die Bergleute das übliche Gebet verrichtet hatten, kam durch die Stubentüre ein kaum ellenlanges Weiblein herein. Das russige Berglämpchen erlosch. "Ich bin euere Freundin, die Elfenkönigin, und gebiete über hundert dienstbare Geister. Zweihundert Jahre sind es heute, seit hier ein Brudermord geschah. Der Mörder hat nun seine Schuld gebüsst und wird euch nicht mehr belästigen. Letzthin haben meine hundert Zwerge den Kampf auch mit den Kobolden und Berggeistern aufgenommen und sie besiegt. Diese werden euch nichts mehr schaden. Ein Stunde nur, um Mitternacht, lasst die Arbeit ruhn; denn sie würde euch Unglück bringen!" Verschwunden war die liebliche Gestalt. Das Lämpchen brannte wieder. Da lebte in Vättis ein armes, aber glückliches Elternpaar. Ihr ganzer Schatz war ihr einziges Kind, Namens Marie. Es kam die Zeit, dass auf der Burg Freudenberg die Mariengerichte abgehalten wurden. Der Vater hatte Geschäfte in Ragaz, und das Töchterlein durfte ihn dorthin begleiten. Die beiden begaben sich auch auf den Freudenberg. Auf einmal entstand eine Bewegung unter den Anwesenden; ein Trupp Zigeuner war angekommen. Alles sprang so schnell als möglich, die armen Leute niederzuschlagen; denn die Zigeuner waren damals vogelfreie Leute, und die Abschlachtung derselben hielt man für ein Gott wohlgefälliges Werk. Auch die beiden Vättner folgten der Menge. Auf einmal sahen sie ein altes Zigeunerweib mit blutigem Kopfe. Ein Rasender hatte es mit einem Stocke niedergeschlagen. Die Alte wurde von dem Volkshaufen nicht mehr beachtet und hatte sich in das Gebüsch geschleppt, um dort ruhig sterben zu können. Jetzt erhob der Bergmann den Stock, um ihr den Todesstreich zu versetzen. Das Mädchen bat für sie und fand Erhörung. Die Zigeunerin aber richtete sich auf und sprach: "Gutes Mädchen! Wenn du einmal gross sein wirst, droht dir ein furchtbares Unglück; du kannst es abwenden, wenn du meinen Rat befolgst. Wenn deine Familie fünf Personen zählt und der Johannestag auf einen Tag fällt, der kein Tag ist (Mittwoch), haben dreizehn Männer etwas vor. Verhindere es; denn du rettest dann dein Liebstes vor einem schrecklichen Tode." Die Zigeunerin starb; Marie aber wuchs auf und wurde die Frau des Vorarbeiters im Bergwerk am Knapperkopf. Zwei liebliche Mädchen wuchsen dem jungen Ehepaar auf, dazu ein Knabe. Einmal gegen Ende Juni hatten dreizehn junge Männer im Übermute beschlossen, mit dem althergebrachten Glauben zu brechen und am St. Johanni-Tage ihre Nachtarbeit um zwölf Uhr zu beginnen. Das Vorhaben derselben wurde in Vättis bekannt. Auch Marie hörte davon, als sie im Görbsbach Wasser schöpfte. Vor sich sah sie plötzlich die alte Zigeunerfrau mit bluttriefendem Kopfe. Alles schlug heute nach der Prophezeiung genau ein. Ihr wurde schwindelig; sie musste nach Hause getragen werden und verfiel in ein hitziges Fieber. Der Pfarrherr wurde gerufen. Auf einmal wurde ihr Geist hell, und sie konnte offenbaren, was für die nächste Stunde bevorstund. Anton machte sich unverzüglich auf den Weg nach dem Knapperkopf, um seine Genossen zu warnen. Er glaubte, den Knapperkopf auch in tiefer, rabenschwarzer Nacht noch rechtzeitig erreichen zu können. Mitten im Wege lagen aber Tannen und Felsblöcke. Doch er verzagte nicht; er überwand alle Hindernisse bis nahe ans Ziel, wo seine Kräfte schwanden. Er wollte eine Weile ausruhen. Doch er hörte hinter sich rufen: "Beeile dich; es ist die grösste Zeit!" Bald hatte er die Hütte erreicht und betrat dieselbe. Die zwölf Gesellen aber waren schon fort. Schon trat auch das Gefürchtete ein. Der jähe Bergabhang mit Felsen, Wald, Rasen und Geröll setzte sich in Bewegung und bedeckte vor den Augen des Zuschauers die Gruben samt den Knappen. Es wurde nachgegraben; aber die Verschütteten wurden nicht mehr gefunden. Das Begrabensein in ungeweihter Erde war die gerechte Strafe für den Vorwitz. Wie sehr diese Sage in Vättis fortlebt, beweist die Tatsache, daß Ende der 1860er Jahre, als der Betrieb des Bergwerkes neuerdings aufgenommen wurde, man an vielen, vielen Orten die Erde wegschaffte und nach den verschütteten Gruben suchte. Ludwig Jäger.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 221, S. 107ff Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Berner Änni

Source: Das Berner Änni

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Das Berner Änni Im Hirzel vermutlich lebte einst eine Jungfer; man sagte ihr nur das Berner Änni. Diese stand im Rufe einer Hexe. Wenn sie von jemandem Milch bekam, so gaben sicher dessen Kühe anderntags rote Milch. Nun wohnte in ihrem Dörflein ein netter junger Bursch. Dieser bekam an einer grossen Zehe plötzlich einen solchen erbärmlichen Schmerz, dass er wie rasend in der Stube umherhüpfte. Man wandte sich an den Arzt R. in T. Dieser gab verschiedene Mittel, aber umsonst. Eines Tages erschien er selbst beim Patienten. Die Erzählerin dieser Geschichte sah selbst, wie er das Gässlein heraufkam und sein Ross neben der Haustüre‚ wo der junge Karli wohnte, anband. Das Berner Änni wohnte nicht weit von dieser Tür, auf der anderen Seite der Gasse. Der Doktor gab dem Karli ein Heilmittel, das sie geheim halten mussten. Auch sagte er, es sei das letzte, das er gebe. Es werde bald jemand kommen und etwas entlehnen wollen, erklärte er, aber die Leute sollen beileibe nichts hergeben, sonst helfe alles nichts. Darauf verabschiedete sich der Doktor und ritt das Gässlein hinab. Nicht lange hernach erschien das Berner Änni und wollte Salz entlehnen. Als es ihm aber abgeschlagen wurde, begehrte es etwas anderes und so fünferlei. Als es gar nichts kriegte, fing es laut an zu weinen und anzuhalten. Aber es musste leer heim. Unterdessen hatte der Doktor sein Pferd dem Vater des Patienten übergeben, welchen er auf dem Felde arbeitend fand. Er befahl ihm, das Tier nach U … H … zu fhren. Dann ging er wieder zurück zum Kranken. Das Berner Änni, als es heimkam, setzte sich wieder zu seinem Spinnrad, tat vier oder fünf Züge, fiel plötzlich rückwärts über den Stuhl und war eine Leiche, just in dem Augenblick als der Doktor wieder zu seinem Patienten eintrat. Ich vergesse es meiner Lebtag nicht, erklärte die Erzählerin, die dabei war, als man das Berner Änni zu Grabe tragen wollte. Da kam ein Hase die Wiese herunter, lief zwischen den Häusern durch und unter dem Sarge des Änni weg ins Weite. Nur zwei Männer gingen hinter dem Sarg her. Der Bursch aber wurde von Stund an wieder gesund und ist jetzt (vor 1859) Präsident. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee SAVk 2 (1898) 270.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das bessere Gebet

Source: Das bessere Gebet

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Von einem Einsiedel, der in den helvetischen Landen gewohnet (man weiss aber nicht, in welchen Jahren), erzählte einst ein vornehmer gelehrte Mann, dass diesen der Weihbischof von Costnitz, dem heutigen Konstanz, besucht hat, um zu erfahren, was hinter ihm stecken möge. Da habe er eine pure Einfalt angetroffen, und als er den Einsiedel gefragt, was er bete, hätte er geantwortet, er bete nur ein kurzes lateinisches Gebet. Als nun der Weihbischof gefragt habe, wie es laute, hätte er geantwortete: „O Domine misere Die! O Domine misere Die!“ Darauf habe der Bischof gesagt: „Du betest nicht recht, sondern musst sagen: „O Domine miserere Mei“. Als er nun seinen Rückweg antrat und über den Bodensee fuhr, sei der Einsiedel auf dem Wasser dem Schiff nachgelaufen, rufend und bittend, man solle ein wenig einhalten, er hätte das Gebet vergessen und wäre wieder auf die alte Redewendung gekommen. Als aber der Weihbischof das Wunder gesehen, hätte er das Kreuz über ihn gemacht und gesagt: „Gehe in Gottes Namen, du kannst besser beten als ich.“ Darauf sein der Einsiedel wieder umgekehrt und habe sich zurück in seine Klause begeben. Grimmelshausen: Des Abenteuerlichen Simplicissimi / Ewigwährender Calender Nürnberg 1670 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Beste in dem Schotten

Source: Das Beste in dem Schotten

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Das letzte "wilde Mannli" auf der Alp Matschiels äusserte gegenüber den Sennen einst, ihnen sei unbekannt, dass nach dem Käsen noch das Allerbeste in dem Schotten bleibe. Sie wollten ihm das Geheimnis ablocken und stellten ihm Schnaps hin. Das Männlein roch daran, ging aber weg und sprach: "I trouw der nit; du chünntist mi bilürla." Man glaubt, dies Köstliche sei ein Honig, der den der Bienen an Süssigkeit übertreffe. Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 214, S. 104 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bettelmädchen

Source: Das Bettelmädchen

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Es lebte ein alter Burgvogt, der wünschte, dass einst sein Sohn, der junge Graf, heirate, damit das Burgvogtrecht in der Verwandtschaft bleibe. Der Vater gab nun ein Mahl, an dem er sich äusserte, dass sein Sohn demnächst heiraten werde. Der Sohn erwiderte dem Vater, dass er geneigt sei zu heiraten, nur solle man ihm die Wahl überlassen und nichts dagegen einwenden, ob er nun bald ein reiches oder ein armes Mädchen nach Hause bringe, die Hauptsache sei, dass sie ihm gefalle. Daraufhin unternahm er einen grossen Spaziergang und kam durch ein Dorf, wo er ein Mädchen am Brunnen waschen sah, das ihm sehr gefiel. Wieder zu Hause angelangt, liess er die Schneiderin kommen und eine Magd, die ungefähr von derselben Grösse war wie das Brunnenmädchen, und liess für die Schöne ein Kleid anmessen. Als das Kleid fertig war, liess er den Wagen anspannen und fuhr mit dem neuen Kleid in das Dorf vor das Haus des Mädchens, wo er ausstieg. Er fand Mutter und Tochter zu Hause. Er bat die Mutter um die Hand ihrer Tochter; er habe sie am Brunnen gesehen und wünsche sich keine andere zur Frau. Die Mutter entgegnete: "Das ist gewiss nur ein Traum oder ein Scherz von Euch, Herr, ich bin arm und kann dem Mädchen nichts geben. Wenn Eure Neigung aber eine ernste ist, so will ich nicht dagegen sein!" Da fragte er die Tochter, und diese erwiderte ihm dasselbe wie die Mutter. Da sagte der Herr zu dem Mädchen: "Ja, es ist mir ernst, nur musst du mir versprechen, in allen Fällen gehorsam zu sein!" Sie versprach es mit Herz und Hand, und nun packte er das schöne Kleid aus, sie zog es an, und es passte ihr gut; dann nahm er sie mit in den Wagen, fuhr mit ihr nach Hause und hielt Hochzeit. Das arme Mädchen hatte sich bald in die vornehmen Verhältnisse hineingefunden. Nach zwei Jahren gebar sie ein Mädchen. Als es zwei Jahre alt war, sagte der Burgvogt zu seiner Frau: "Du hast mir versprochen, immer gehorsam zu sein; das Volk beginnt zu murren, daß das erstgeborne Kind nicht ein Bub ist, drum wäre es besser, wenn wir das Kind entfernten!" Die Mutter erwiderte: "Was ich versprochen, bin ich bereit zu halten!" Sie gab dem Kleinen ihren Segen und liess es fortnehmen; sie wusste nicht, wohin es kam, und fragte auch nicht. Nach weitern zwei Jahren gebar sie einen Sohn. Zwei Jahre verflossen, und da trat der Graf wieder vor sie und sagte: "Das Volk murrt, dass der Kleine der Sohn eines ehemaligen Bettelmädchens ist, drum ist es besser, wenn er fortkommt!" Die Mutter hatte nichts dagegen einzuwenden und erteilte ihrem Söhnchen den Segen. Beide Kinder wurden, ohne dass die Mutter es wusste, zu Verwandten gebracht und dort standesgemäß erzogen. Nach einigen Jahren trat der Graf wieder vor seine Frau und sagte: "Das Volk murrt gegen mich, dass ich dich geheiratet habe; wenn ich Frieden haben will, so müssen wir uns trennen. Geh du wieder in dein Elternhaus, dann werde ich eine Vornehme heiraten, und das Volk wird wieder zufrieden sein!" Die Frau wurde traurig und sagte: "Ich habe dir versprochen, in allen Teilen zu gehorchen, und werde mein Wort halten, ohne zu murren!" Da holte ihr der Gemahl die Bauernkleider, die er aufbewahrt; sie zog ihr schönes Gewand aus und schlüpfte in das Bettelkleid. Der Graf gab ihr einiges Geld mit, und sie zog wieder nach Hause. Die Mutter suchte sie zu trösten: "Ich habe es dir gesagt, es geht so lange, dann bist du ihm verleidet!" Nach zwei Jahren liess sie der Graf wieder in seine Burg rufen und sagen, sie möchte das Schloss putzen und fegen helfen, denn er wolle wieder heiraten. Sie gehorchte und fegte das Schloss mit den andern Dienstboten von oben bis unten. Dem Burgvogt gingen dabei die Augen über. Dann sagte er zu ihr: "Wenn ich nun Hochzeit halte, so sollst du allein mir aufwarten!" Sie nickte stumm und ging an die Arbeit. Am Hochzeitstage sass neben dem Grafen ein blutjunges, schönes Mädchen. Er fragte seine Aufwärterin, wie ihm die Braut gefalle. Sie antwortete: "Sie gefällt mir gut, nur wünsche ich, dass sie Euch immer gefallen möge bis an Euer Ende und sie nicht einst so hart abgewiesen wird wie ich!" Da fiel ihr der Graf um den Hals und rief aus: "Ich wollte nie eine andere heiraten; die du da siehst und als meine Braut wähnst, ist unsere Tochter, die ich von dir genommen habe, und der schöne Jüngling neben ihr ist unser Sohn. Jetzt bist du wieder meine Gemahlin und lebst im Schlosse mit mir, und wir halten treu zusammen, bis der Tod uns trennen wird!" Quelle: Johannes Jegerlehner, Sagen aus dem Oberwallis, Basel 1913. Nr. 136, S. 106 - 108.?(Kanton Wallis, Ems im Turtmanntal). AaTh 887. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bettelmandeli im Brunnital

Source: Das Bettelmandeli im Brunnital

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Vor etwa 50–60 Jahren geschah es, dass ein fremdes Bettelmandeli durch die Alpen des Brunnitales wanderte und Anken bettelte. Zieger oder Käse nahm es nicht. Viele Leute gaben ihm schön Anken, und es tat allen in eine gar nicht grosse Büchse. Die Leute konnten gar nicht begreifen, wieso es allen da unterbringe. Einst schauten ihm Kinder zu, als es Anken in die Büchse schoppete. Es hatte eine Schnur und machte allerlei Manöver, dass die Kinder sagten: »Lüeget, der wurstet!« Wo der Anken da hinkomme, fragten es die Kinder. Der komme da graden Weges ins Montefun, sagte es. Sonderbarer Weise übernachtet es nirgends, und als es der alte Stetter von Spiringen einlud, bei ihm zu übernachten (er hatte die Absicht, es auszuförschlen), lehnte es ab mit den Worten, es habe ein eigenes Haus und Heim. Auf der Alp Laue wollten sie ihm keinen Anken geben. Da meinte es, denen wolle es schon dran denken. Es ging; das gute, heitere Wetter hielt noch einige Zeit an, und schon sagten die Leute, das Mandeli habe sie vergessen. Da kam aber am dritten oder vierten Tag über Laue und Umgebung ein unerhörtes Hagelwetter, vernichtete alles Gras und schlug sogar die Tannen in den Wäldern so kahl, dass sie aussahen wie Geschner. Endlich warfen sie Sensen vor die Hütte hinaus, und sogleich legte sich das Wetter und hörte der Hagel auf. Aber auf der Spitzä hörten sie's jauchzen. Sie dachten, das sei das Bettelmandeli. Dieses wanderte später im Oberland herum und rühmte dort, wie es den Schächentalern einen Possen gespielt habe. Auf die Frage, woher es sei, sagte es »aus dem Montefun.« Karl Gisler, 75 J. alt, Unterschächen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945, Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bettelweib in Wil

Source: Das Bettelweib in Wil

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Eine Stunde hinter der Stadt Aarau liegt im Jura das Bergdorf Ober- und Unter-Erlinsbach. Geht man dem Laufe des Dorfbaches weiter aufwärts nach, so kommt man in ein Hochthal, das man zu den schönsten des ganzen Gebirges zählen darf. Zwilfluh, Geisfluh, Ramsfluh, Egg, Schafmatt, Rothholz, Wasserfluh, sind die Namen der nächsten Berge, die im Umkreise einer Stunde die Landschaft nach allen Seiten eingrenzen. Dreitausend Fuss hoch reichen ununterbrochen ringsum die Buchenwälder und Bergwiesen; wie hellgelbe Bandstreifen flechten sich die Kalkfelsen oben durch die Hochwaldung, und noch auf den äussersten Felszinnen fort läuft eine Reihe unerreichbarer Legföhren, die sich zierlich fein gegen den Himmel abheben. Ein eigentümliches saftgrünes Licht mildert die schweren Wald- und Bergschatten, auf den Matten gewahrt man ein paar rothe Ziegeldächer, von der Sennweide herab tönt Schellenklang, reichlich strömen und rauschen die Quellen zusammen, im Gebüsche schlagen zahlreiche Amseln, der Hühnerweih wiegt sich in der Luft, und diese sonst wilden Schluchten werden zu einem Bilde anmuthiger Einsamkeit. Hier soll Wil gelegen haben, ein untergegangenes Bergdorf. Es ist älter gewesen, als die benachbarten Ortschaften, und es hatte schon sein eigenes Kirchlein, ehe das grosse Dorf Erlinsbach ein solches besass. Die Mauertrümmer davon standen noch vor einigen Jahrzehenten oben in der Waldschlucht bei der Ramsfluh an der Heilquelle, wo man nun das Gasthaus zum Lorenzobad erbaut hat. Man konnte die alten Grundmauern damals nicht abtragen und musste sie mit Pulver sprengen. Die Haupttragsteine und Gesimse waren schon früher weggeschafft worden, um sie in die Dorfkapelle von Ober- Erlinsbach einzumauern. Das jetzige Gasthaus bei der Quelle nimmt die Stelle des alten Grabackers ein. Da man beim Neubau den Boden umwarf, kamen so viele Gerippe auf einmal zum Vorschein, dass man sie auf den katholischen Kirchhof ins Dorf hinabfahren musste. An einem Skelette fand man einen silbernen Ring, der aufbewahrt worden ist. Befremdend aber war es, ebendaselbst auf eine ganze Schichte von Rossknochen zu treffen, die draussen um die Mauern herum wohlgeordnet lagen und zum Theil vom neben fliessenden Waldbache blos gelegt waren. Das Volk sah in ihnen Ueberreste heidnischer Gottesverehrung. Denn man weiss, dass an dieser Stelle ein Eremite wohnte und die Leute der Umgegend aus dem Wasser der Lorenzoquelle zu Christen taufte. Ehe er hieher gekommen war, hütete ein weibliches Wesen diesen Born, man kennt sie jetzt noch allgemein unter dem Namen der Frau. Der Bannwart, der oben im Bergdörflein Hard wohnt, hat sie in den letzten Jahren einmal plötzlich im Tannenwalde getroffen und konnte ihr gerade noch ausweichen. Man fürchtet sie nicht, aber man meidet sie in ehrfürchtiger Scheu; denn sie allein ist übrig geblieben, da alles zusammen, das Dorf Wil und seine Kirche bei einem Erdbeben verschüttet wurde; auch die heilige Quelle, welche früher heiss floss, ist seitdem nur lau, da sie jetzt mit andern innern Bächen zusammen geschoben aus dem Berge kommt. Aber solche Fruchtbarkeit strömt noch immer mit Quelle und Bach ins Thal, dass kaum ein Stein mehr von dem alten Gerölle des Bergsturzes unübergrast und nackt daliegt. Damals sind auch die alten Bewohner dieser Gegend ausgewandert, die Erdmännchen. Ihr Schloss hatten sie in der dem Bade gegenüber stehenden Gebirgskuppe, hoch oben in dem gewaltigen Felskegel der Ramsfluh. Die jetzt noch sichtbare Felshöhle war damals so gross, dass drinnen ein Reiter auf seinem Rosse aufrecht sitzen konnte. Nun ist der Ort schwer zugänglich, das Thor ist durch Bergschutt verengt, und erst wenn man sich durch den Einschlupf hindurch gearbeitet hat, wird das Innere der Höhle breiter und höher. Es führt noch eine Spur von Felstreppen hinan. Zur Seite klafft eine Oeffnung, das soll das Schaufenster für den Thorwart gewesen sein. Dann geht es stark in die innere Tiefe hinab, und von da soll ein unterirdischer Gang hinauf führen bis zur Spitze der eine Stunde entfernten Wasserfluh. Aber der Weg ist so klüftig und finster, dass man sich nicht hinab wagt; nicht einmal den ungeheuren Kautz kann man fangen oder schiessen, der noch drinnen haust und bei Witterungswechsel das enge Thal Nächte lang mit seinem Geheule erfüllt. Dreifache Höhlen bildeten den Keller, den Wohnsaal und die obere Schatzkammer der Zwerge. Bei Regenwetter fliesst nun der Ramsfluhbrunnen heraus, er kommt aus einem See, der im Jnnern des Gebirges liegen soll. Die Erdmännchen, die hier wohnten, trugen Mäntel, deren Saum weit über die Füsse herabreichte und deren Kapuze den Kopf verhüllte. Wer im Dorfe buck, musste ihnen einen Wähen vor das Fenster legen. Von ihnen hat man kein anderes Ueberbleibsel mehr als die grossen Alpenraben, die sich, ausser in dieser Gegend, sonst im Jura nicht aufhalten sollen. Sie dienten den Zwergen als Boten, und auf ihnen sind sie auch miteinander aus dem Thale fortgeritten. An jener Quelle in Wil gieng ein armes Weib einst am späten Winterabend vorbei, um ihr Bettelbrod heim zu tragen, das sie sich den Tag über droben in Hard bei den Bauern gesammelt hatte. Sie watete durch tiefen Schnee und fror jämmerlich. Da stand nun plötzlich ein Erdmännchen vor ihr und bat sie so dringlich als freundlich, auf der Stelle mit ihm hinauf in die Höhle der Ramsfluh zu kommen. Sie liess sich durch den hohen Lohn, von dem er sprach, bewegen, den bösen Weg noch einmal zurück zu machen, und traf drinnen in der Höhle ein kleines Weib, das gerade in Kindsnöthen lag. Derlei war der Erlisbacherin nicht allzuneu; sie erinnerte sich, wie zu ihren Lebzeiten in den zwei Nachbarorten Wittnau und Niederwil noch seltsameres geschehen und dorten sogar ein Geisbock laufen gekommen sei, die Hebamme in den Berg hinauf zu holen. Als nun das Bettelweib ihren Dienst verrichtet hatte und ein wunderwinziges Kindlein die Wände beschrie, warf man ihr Glasscherben, Steinchen und Kohlen händeweis in Schürze und Sack und entliess sie alsbald unter vielem Dank und mit der besondern Mahnung, zu diesen unscheinbaren Dingen ja Sorge zu tragen. Das Erdmännchen selbst gieng ihr den steilen Weg voran und begleitete sie wieder bis zur Lorenzoquelle hinab. Die Frau fror auf dem bösen Steige bitterlich, und wenn sie ihre erstarrten Finger unter das Fürtuch. verbergen wollte, verlor sie darüber bald dies bald das von dem Duzenderlei, was man ihr droben hineingesteckt hatte. So oft sie wieder etwas im Hohlwege fallen ließ, sagte das Männlein allemal: Je minder as b'hebsch, Je minder as hesch. So kam sie endlich heim. Als sie da den Ueberrest von allem, was unterwegs nicht aus der zerlumpten Schürze gefallen war, beim Lichte ausbreitete, fand sie noch eine Glasscherbe, die zu Silber geworden war, und ein Köhlchen und ein Steinchen, das eine war in Gold, das andere in einen Edelstein verwandelt. Alles Suchen um das verloren Gegangene half nachher nichts mehr. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 264 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Beugenfräuli

Source: Das Beugenfräuli

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Unweit des Freulerpalastes in Näfels steht ein altes Herrenhaus mit hohem Giebel, die Beuge. In den getäferten Räumen huschen zu gewissen Zeiten gespensterhafte Schatten umher, und es werden dann auch unerklärliche Geräusche vernommen, Anzeichen, dass das Beugenfräuli seinen Rundgang mache. Zur Ritterzeit habe es auf der Burg Stadion gewohnt, zog dann aber ins Dorf hinab und lebte in frommer Einsamkeit. Weil die Adelige mit niemand verkehrte, wurde sie von den Nachbarn als hochmütig verschrien. Irgend etwas Ungerechtes muss das sonderbare Fräulein doch verübt haben, denn die Sage weiss, dass erst der Jüngste Tag ihrem Geisterwandel durch die Beuge ein Ende setze.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das bewachte Kegelspiel

Source: Das bewachte Kegelspiel

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Im Churer Talgebiet erheben sich über die Wiesenfläche mehrere kleine Hügel. Auf einem derselben, ein Viertelstündchen von der Stadt Chur steht ein altes Häuschen, in dessen Keller lange Zeit ein goldenes Kegelspiel verborgen war. Das hätten manche gern erlangt, aber es ging nicht so leicht, denn bei dem Kegelspiel hielt ein schwarzer Pudelhund mit feurigen Augen Wache. Jetzt soll das Kegelspiel von dem Eigentümer des Hügels gehoben sein. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das Bibern-Mummeli

Source: Das Bibern-Mummeli

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a) Ein verkommenes Entlebucher „Meitschi" lebte eine Zeit lang in seinem Leichtsinne dahin. Mit einem Male aber wurde es leutescheu, düster und schritt sichtbarem Tode entgegen. Die Unglückliche, sie hatte ihrem Kind in der Bibern, die vom Heiligkreuz ob Entlebuch herabeilt und bei Hasle in die Emme fliesst, den Tod gegeben. Nun wandelt sie bachauf und -ab bis zum jüngsten Tage. Schon viele haben sie jammern gehört. Im alten „Chreiehus" hat das Mummeli lang auf dem Ofen seinen Platz gehabt, ist da „grupet" und duldete niemanden neben sich. Den Leuten im Hause nahm's die Speise vom Tische und zerschlug die „Bekle und Kachele" alle. Endlich wurde es auf den Estrich verbannt. Beim „Wandten" an der Bibern schreit's manchmal wie eine Katze. Der „Himmelseppel" hat 's selber jammern gehört und als seine Kameraden in der „Höll", einem Hause, noch spät in der Nacht tranken und wegen des Mummelis Spass machen wollten, hat er sie ernstlich vermahnt.   b) Von dieser Sage gibt es eine schöne Variante: Einer armen Frau zu Hasle brachten sie ihren Mann vom Wildhauen als zerschlagenen Leichnam nach Hause. Vor Entsetzen fiel sie in die Wehen und bekam ein Kind um zwölf Uhr in der Nacht. Jammer und Schmerz hatten sie halbwahnsinnig gemacht. Sie lief mit dem Kinde zum toten Manne und sprach: „Da, sorg jetzt für den Balg!" Damit hatte der böse Geist Gewalt über sie erlangt und er sprach aus der Leiche: „Wirf ihn ins Wasser; hat Gott dir deinen Mann sterben lassen, so magst du auch das Kind töten." Und sie tat es und warf 's in die am Hause vorbei rauschende Bibern. Bloss geschehen, und verzweiflungsvolle Reu' hat sie ergriffen. Siehst, wie sie atemlos dem Bachbord entlang hinunter rennt und dem Kindlein unverwandt ins bleiche der Mutter zugewendete Antlitz schaut! Sie will retten und vermag es nicht. So ging 's hinab bis zur Emme, wo die Mühle steht. Das Kind treibt dem Rade zu - eile, eile! Weh, schon hat das Rad es ergriffen; langsam - langsam, dass die Mörderin das bleiche Gesicht und jeglich Gliedlein unterscheiden konnte, wird der Leib gehoben und verschwand dann jenseits der Kämme wie ein grosser, weisser Schneeflocken. Jammervolles Geheul, das die Frau nun auszustossen beginnt. Es treibt sie seltsam und unwiderstehlich hinauf zu jenem Stein im Bach, wo sie das Kind hineingeworfen hat. Da stürzt sie sich nun selbst hinein, schwimmt hinab bis zum Mühlenrad, das sie packt und in reissendem Wirbel zermalmt. Aber der armen Seele ward bis heute keine Ruh. Dort auf dem Steine sitzt sie allnächtlich und büsst ihre Blutschuld. Wenn das Wetter ändern will, muss sie unter Geheul und Wehklagen bachab schwimmen dem Mühlenrade zu.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Birchmädchen am Mettmenhaslersee

Source: Das Birchmädchen am Mettmenhaslersee

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Das Birchmädchen am Mettmenhaslersee Dieses idyllische Seelein ist ein wahres Schmuckstück des Unterlandes und mit Recht vom Niederhasler Gemeinderat im Jahre 1946 unter Naturschutz gestellt worden. Da gedeihen noch seltene Pflanzen, Vögel und Insekten, und zu allen Jahreszeiten geniesst man hier den ungestörten Anblick eines lieblichen Landschaftsbildes. Früher aber betrachteten viele den Haslisee mit anderen Gedanken, denn er galt geradezu als unheimlich. An seinen Ufern ereigneten sich in alten Zeiten etliche Mordtaten, oder die Seerosenstengel hielten wie Nixen manchen ungeübten Schwimmer so fest, dass er jämmerlich ertrinken musste. Ferner kam es oft vor, dass verzweifelte Menschen in ihrer letzten Not hier im Wasser den Freitod suchten. Eine solche Begebenheit überliefert die folgende Sage. Darnach war in einem Bauernhaus der Umgebung ein ausserordentlich eigensinniges Kind, das von klein auf niemandem gehorchen wollte, in einem fort „täubelte“ und Eltern oder Lehrer bei ihren Ermahnungen nur noch auslachte. Eines Tages wollte die Mutter das böse Mädchen zöpfeln, wobei dieses so rasend wurde wie noch nie, um sich schlug und fortrennen wollte. Da ging auch der Mutter die Geduld aus, und wütend rief sie ihm zu, es solle ihr in des Teufels Namen aus den Augen. Das Kind, so berichtet die Sage, habe sich diese Verwünschung so zu Herzen genommen, dass es sofort an den See geeilt sei und sich dort ertränkt habe. Auch im Wasser habe es aber keine Ruhe gefunden, sondern es sei zu einem Vogel verzaubert worden, der auf einer hohen Tanne im nahen Birchwäldchen gehorstet und in gewissen Nächten andauernd „o weh, o weh!“ gerufen habe. Das sei gelegentlich auch Schulkindern zu Ohren gekommen, und manches habe gedacht, es wolle doch lieber gehorchen als in einen solchen Vogel verwandelt werden. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Wörtlich aus Hedinger, S. 12. Seine Quelle: Artikel von P. Corrodi vom 18. 5. 1948 im „Wehntaler“, Nr. 58, der sich auf die Dialektnotizen des Rümlanger Pfarrers K. Marthaler (1869) stützt, welche in der Bibliothek des schweizerdeutschen Wörterbuches zu finden sind.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Birnli will nit fallen

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Der Herr will das Birnli schüttle, das Birnli will nit fallen: der Herr, der schickt das Jockli hinaus, es soll das Birnli schüttle: das Jockli schüttelts Birnli nit, das Birnli will nit fallen. Da schickt der Herr das Hündli naus, es soll das Jockli beißen: das Hündli beißt das Jockli nit, das Jockli schüttelts Birnli nit, das Birnli will nit fallen. Da schickt der Herr das Prügeli naus, es soll das Hündli treffen: das Prügeli trifft das Hündli nit, das Hündli beißt das Jockli nit, das Jockli schüttelts Birnli nit, das Birnli will nit fallen. Da schickt der Herr das Fürli (Feuer) naus, es soll das Prügeli brennen: das Fürli brennt, das Prügeli nit, das Prügeli trifft das Hündli nit, das Hündli beißt das Jockli nit, das Jockli schüttelts Birnli nit, das Birnli will nit fallen. Da schickt der Herr das Wässerli naus, es soll das Fürli löschen: das Wässerli löscht das Fürli nit, das Fürli brennt das Prügeli nit, das Prügeli trifft das Hündli nit, das Hündli beißt das Jockli nit, das Jockli schüttelts Birnli nit, das Birnli will nit fallen. Da schickt der Herr das Kälbli naus, es soll das Wässerli läpple: (trinken) das Kälbli läppelt das Wässerli nit, das Wässerli löscht das Fürli nit, das Fürli brennt das Prügeli nit, das Prügeli trifft das Hündli nit, das Hündli beißt das Jockli nit, das Jockli schüttelts Birnli nit, das Birnli will nit fallen. Da schickt der Herr den Metzger naus, er soll das Kälbli metzle: der Metzger metzelts Kälbli nit, das Kälbli läppelt das Wässerli nit, das Wässerli löscht das Fürli nit, das Fürli brennt das Prügeli nit, das Prügeli trifft das Hündli nit, das Hündli beißt das Jockli nit, das Jockli schüttelts Birnli nit, das Birnli will nit fallen. Da schickt der Herr den Schinder naus, er soll den Metzger hängen: der Schinder will den Metzger hänge, der Metzger will das Kälbli metzle, das Kälbli will das Wässerli läpple, das Wässerli will das Fürli lösche, das Fürli will das Prügeli brenne, das Prügeli will das Hündli treffe, das Hündli will das Jockli beiße, das Jockli will das Birnli schüttle, das Birnli das will fallen. Quelle: Kinder- und Hausmärchen, Brüder Grimm, Schweizer Märchen, Anhang Nr. 13, Reclam Stuttgart   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das bleibende Brot

Source: Das bleibende Brot

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In Goppisberg kamen oft Gogwärgini auf Besuch und arbeiteten für die Leute dort. Wenn sie für ihre Arbeit ein Brot und einen Käse erhielten, waren sie zufrieden. Sie nahmen dann ihr Messer und schnitten einen Strich mitten durch Brot und Käse. Sie assen jeden Tag nur bis zu diesem Strich, und am folgenden Tag waren Brot und Käse wieder ganz. GOPPISBERG Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Bleichi-Mueterli

Source: Das Bleichi-Mueterli

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Oberhalb Schönbrunn, auf dem Wege gegen Hinterburg zwischen dem Bethlehem und dem sogenannten "Loch", liegt ein Stück Land, das man die "Bleichi" nennt. Dort ging einst ein Gespenst um. Eine weibliche Gestalt, schwarz von Gesicht, in weissem Gewand mit einem Strohhut auf dem Kopfe, kam vom sogenannten "Wösch", einem Wald zwischen Bethlehem und Edlibach, sehr oft mit einem Licht in der Hand. Noch in den Jahren des letzten Jahrhunderts wurde ein junger Bursche von Schönbrunn durch den Anblick des Bleichi-Mueterli so erschreckt, dass er einige Zeit krank darniederlag. Vor Jahren ging ein Menzinger als kleiner Knabe mit seinem Vater bei der Bleichi vorbei, sah das Gespenst mit einem blauen Lichtlein und schloss sich ängstlich an den Vater an, der aber von der gefürchteten Erscheinung gar nichts wahrnehmen konnte. Man sagt auch, dass einst ein frecher Obstdieb in der Gestalt des Bleichi-Mueterli seine langfingrige Runde unter den dortigen, reichbehangenen Obstbäumen gemacht habe, bis ihm wachsame Bauern das Handwerk gelegt hätten. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 83 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bleiki-Muoterli

Source: Das Bleiki-Muoterli

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Oberhalb Schönbrunnen, an der neuen Landstrasse von Ägeri gegen Hinterburg zwischen Bethlehem und dem sogenannten Loch, ist ein Stück Land mit einer Scheune, so zum Hofe Schönbrunnen gehört, die Bleiche genannt. Dort sah man zuweilen - noch in jüngster Zeit bei Nacht ein Gespenst. Eine weibliche Gestalt, schwarz von Gesicht, in weissem Gewande mit einem Strohhut auf dem Kopf, kam von der sogenannten „Wösch" einem Walde zwischen Bethlehem und Edlibach her - oft mit einem Lichte. Noch in den dreissiger Jahren wurde ein junger Bursche von Sch. durch den Anblick des sogenannten „Bleiki- Muoterli" so erschreckt, dass er einige Zeit krank wurde, worauf an dem Orte ein Exorzismus durch Pf. W. von M. vorgenommen wurde. - Vor etwa 30 Jahren ging N. Z. als kleiner Knabe mit seinem Vater bei der Bleiche vorbei, sah das Gespenst mit einem blauen Lichtlein und schloss sich ängstlich an den Vater an, der aber nichts sah. Man sagt, in neuerer Zeit habe ein Obstdieb in Gestalt des Bleiki-Mutterli die Runde um die Bäume gemacht.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das bluetig Chnöchli

Source: Das bluetig Chnöchli

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Uf dr Limmerealp isch emal e jungs Puurschtli as Handbueb gsi. Das hät Täv gheisse. Lang eb d Sunne überem Biferte vüre güggslet hät, isch dr Täv schu i de Wehre gsi und hät si im Trog vor dr Hütte gwäsche. «Losed», händ die am undere Stafel ufem Tril zuenand gseit, «dr Täv Iaht schu e Heuerlig ab, es isch Zyt zum Uufstuh.» Au d Gamstier sind vertwachet, und d Mungge händ di eerschte Pfiff abluh. Vu dem stränge Wärche hät dr Täv allewil guete Appetit überchu, und dorum hät er gären echlei gmüselet, und Fänz hät er underetue wiene Grosse. Dr Sänn aber isch e herte Dingeler gsi, e Mäntsch, wo eim nuch ds Zändweh vergunnet hät. Er hät der Bueb gänzet, was er nu hät chänne. Emal amene Abend, wo dr Täv i d Hütte chunnt und lueget, ob’s nüd bald z Nacht gäb, chunnt dr Sänn i d Galle. «Da chasch emal ha bis gnueg!» brüelet er dr Bueb a, paggt ne am Gnigg und wirft ne Tschüder voruus in di süttig Schotte. D Lych hät er i ds Tobel abegworffe. De Lüüte hät er aaggih, dr Täv sig erfalle. Aber das bös Gwüsse hät dem Uutüüfel vumene Sänn ekei Rueb gluh. Gly na Michaeli, woner dr Luh im Sagg gha hät, isch dr Sänn uusgwanderet, und niemert hät nüüt vunem gkört. Es vergühnd e Puschle Jahr, so chunnt er wider emal gu Glaris. Es isch gad Chilbi gsi und i allne Wirtshüüsere Gyger. Er nüd fuul und gaht au gu bödele. Ekeine hät er ussluh und hät gfleugt wi dr Lump am Stägge. Zwüschetine isch er emal a d Linth übere gu verchuehle. Wien er e Huet volle Wasser useschöpft, so gsiht er e chlys wysses Chnöchli. Er ninnt’s i d Hand und gschauet’s, und es gfallt em di lengeri besser. Es isch aber au en aprännt schüüs Chnöchli gsi, heller as Elfebei und en Art wiene Vogelfädere. Er steggt’s uffe Huet und gaht wieder uf d Tanztili. Woner im schünschte Schwung gsi isch, laht sis Maitli zeismal e märderliche Wiichs ab und lauft em us den Aarme. Au d Musig hört uf. Was hät’s gih? All sind umme Sänn ummegstande, und eine zeiget uf sine Huet und rüeft: «Det! Det!» Und due hät’s au dr hinderscht gsih: Us dem bleiche Fäderechnöchli sind gross, schwär Bluetströpfe usetroolet, ganz tunggel. Due sind die Lüüt gruusam erschrogge, und eine, wo si uf dernigs Züüg verstande hät, seit, das sig näme nüd gad schuundtli, as sig’s. Mä hät dr Sänn uusgfräglet, bis er nümme hät chänne laugne. Und due isch alls uuschu. Dr Sänn aber hät vu dr Tanztili ewägg vor Gricht müese und gly drüberabe uffe Galgebüchel.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Blutei

Source: Das Blutei

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Es war einmal ein Müller, der hatte drei sehr schöne Töchter. Nach einiger Zeit kam zu ihm ein vornehmer Herr, der bat ihn, ihm eine seiner Töchter zur Frau zu geben. Der Müller gab ihm die Älteste, und der vornehme Herr ging mit ihr auf sein Schloss. Eines Tages, als der Mann fort war, gab er seiner Frau den Schlüssel zu allen Zimmern und sagte, sie könne überall hinein, ausser in das und das Zimmer. Als er fort war, öffnete die Frau alle Zimmer und schaute überall hinein, ausser ins verbotene. Aber da der Mann längere Zeit wegblieb, nahm es sie mehr und mehr wunder, was in diesem Zimmer war. Sie trat ein und sah Menschenfleisch drin. Da erschrak sie fürchterlich, sie liess das Ei fallen, und das war nachher voll Blut. Sie konnte es waschen, sooft sie wollte, es wurde nicht sauber. Bald darauf kam der Mann nach Hause, und als er sah, dass das Ei Flecken hatte, tötete er seine Frau. Danach ging er wieder zur Mühle, er wollte die mittlere Tochter zur Frau, und der Müller gab sie ihm. Der vornehme Herr führte sie aufs Schloss. Nach einiger Zeit verabschiedete er sich von seiner Frau, gab ihr ein schönes Ei sowie die Schlüssel zu allen Zimmern und sagte ihr, sie könne überall hineingehen, ausser in das und das, da dürfe sie nicht hinein. Die Frau machte das so, doch schliesslich siegte die Neugier, so dass auch sie das verbotene Zimmer öffnete. Da sah sie die Leiche und die Kleider ihrer Schwester. Da erschrak sie derart, dass sie das Ei ins Blut fallen liess. Auch sie konnte die Blutflecken auf dem Ei nicht abwaschen, und als der Mann zurück war und das Ei sah, tötete er sie wie ihre Schwester. Der vornehme Herr ging zum dritten Mal zum Müller und wollte die Jüngste zur Frau. Nach langem Bitten gab sie der Müller. Auch sie nahm der Herr auf sein Schloss, und nach einiger Zeit, bevor er wegging, gab er auch ihr ein Ei sowie die Schlüssel zu allen Zimmern und sagte, sie dürfe alle Zimmer öffnen ausser einem. Als der Mann in den ersten Tagen nicht nach Hause kam, legte sie das Ei in eine Schublade und öffnete dann alle Zimmer, auch das verbotene. Darin fand sie ihre beiden ermordeten Schwestern. Da wusste sie, dass ihr Mann ein Mörder war. Der kehrte dann heim, und sie zeigte ihm das saubere Ei. Er lobte sie, dass sie folgsam gewesen sei. Doch am andern Tag, als der Mann schlief, haute sie ihm mit einem Schwert den Kopf ab und ging in die Mühle zu ihrem Vater zurück, dem sie alles erzählte.     Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das blutende Knöchlein

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Bei Fahrni, unweit Thun, erhebt sich die Ibachfluh. Dort ist einst eine Jungfrau von ihrem Liebsten getötet worden. Der Mörder arbeitete hernach mit anderen in der Nähe auf dem Feld. Da liess ein Rabe ein Knöchelchen fallen. Das hob ein Arbeiter auf und zeigte es verwundert den andern. Anfänglich wollte es der Mörder nicht anfassen. Als er es jedoch in die Hand genommen, fing es in seinen Händen an zu bluten. So wurde der Täter erkannt und dem Arm der Gerechtigkeit überliefert. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Blutwunder von Zug

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Im lateinischen Reisebericht des seligen Jordanus von Sachsen wird eine fromme Zuger Legende aus dem Jahre 1234 erzählt. Jordanus von Sachsen war der zweite Generalmeister des Dominikanerordens und in dieser Eigenschaft zog er viel von Italien über die Alpen nach dem heimatlichen Deutschland. Auf einer solchen Italienfahrt soll Jordanus auch nach Zug gekommen und über Nacht in einer Herberge geblieben sein. Damals lebte in Zug ein Schmied, der unter einem äusserst beschwerlichen Leiden seit Jahr und Tag litt. Mehr als dreissigmal stellte sich bei ihm tagtäglich ein heftiges Nasenbluten ein, das nur sehr schwer zu stillen war. Als der Schmied hörte, ein frommer, heiligmässiger Mann sei heute in einer Gaststätte abgestiegen, ging er eilends hin und bat ihn um Heilung von dem Übel. Jordanus sah den gläubigen Sinn des Schmiedes und heilte ihn auf der Stelle durch eine leise Berührung mit seiner wundertätigen Hand. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 13 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bockschinden ob Valeis

Source: Das Bockschinden ob Valeis

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Über der Felswand von Valeis stand eine Föhre, deren Äste über den gähnenden Abgrund hinausragten. An einem dieser Äste wollte Hansrudi, ein junger Senn auf der nahen Alp, den Bock schinden, d. h. er wollte sich an den Knieen dort aufhängen, Kopf und Leib nach abwärts gerichtet. Als Lohn sollte er die schönste Zeitkuh der Herde erhalten, d. h. ein schönes, trächtiges Rind. Die Braut des Sennen mahnte ab und bemerkte, dass er des ausgesetzten Preises nicht bedürftig wäre, da er reich genug sei und schon manch schönes Stück Vieh besitze. Er soll Gott nicht versuchen. Der Bräutigam jedoch lachte und hängte sich an den Baum. Aber in der Tiefe erschien ein Tier, das aus Rachen und Augen Feuer spie; es stieg hinauf und hängte sich dem Hirten an den Hals, zerkratzte ihn und zog ihn in den Abgrund hinunter. Uli, der ihn zu dieser frevlen Tat bewogen hatte, um ihn zu verderben, schlug mit den Füssen nach dem Unglücklichen und fiel selbst hinunter. Ein Waldbruder war in der Nähe gestanden. Mit einem frommen Spruch konnte er den Sennen aus den Händen des Bösen befreien; aber Uli fand ein unseliges Ende und trabt heute noch als Valeisenhund durchs Tobel hinaus in das offene Tal und auch wieder zurück. (Nach J. J. Reithards Gedicht.)   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 193, S. 90 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das böse Gevierte

Source: Das böse Gevierte

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In der Summerigsrod im Weggital (Wägital) ist ein gevierter mit Steinen umhegter Platz, welchen nach dem Volksglauben niemand unbestraft betreten kann. Als einst zwei Geissbuben dort in Streit gerieten, warf der eine ein Gitzerli des andern in das Gevierte und das Tierlein starb alsbald. Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das böse Lohmännlein

Source: Das böse Lohmännlein

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      Von Sankt Wolfgang im Zugergebiet führt der Weg nach Hühnenberg beim Lohwald vorbei, einem kleinen Gehölz. Da hatte das Lohmännlein seinen Bereich, in welchem es gar ungnädig herrschte. Wer bei nächtlicher Weile durch das Wäldchen ging, wurde jämmerlich gequält, zerzaust und geschlagen, so dass selten einer davon kam. Nachts stieg es sogar in die Häuser der Umgebung, stürzte Fenster ein und zertrümmerte mit höhnischem Lachen das Küchengeschirr. Einmal umstellten sie das Wäldchen mit bewaffneten Männern, vor denen es sich allerdings mäuschenstill verhielt. Doch erst als die Weinrebenkapelle im damals vorhandenen Rebgelände errichtet wurde, verschwand Lohmännchen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das böse Müetterli

Source: Das böse Müetterli

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a) An einem glanzheitern Sommernachmittag waren in jenen ebenen Matten zwischen Amsteg und Silenen, die man die Gründe nennt, Leute mit dem Einheimsen des dürren Heues beschäftigt, als ein altes, altmodisch gekleidetes Müetterli mit einem Häubchen auf dem Kopfe des Weges daherkam und sie anredete: »Mached iär de nur ä chly gleitig, äs chennt de nu eppä-n-einisch chu rägnä!« »Dü altä Stoder (Baumstrunk), dü bisch meini värrucktä!« rief unwillig ein grober, übermütiger Bursche, »bi dem glanzheitärä Schon chunnd's etz dänk chu rägnä!« Aber kaum war das Wybervölchli hinter der Ortflueh verschwunden, überzog sich der Himmel brandschwarz, und ehe man sich versah, schüttete es vom Himmel wie mit Zubern. Durch alle Ribitäler kamen die Ribenen, und die Wildbäche überschwemmten den Talgrund. »Da hend-s'es düä g'wisst!« Der Ortspfarrer von Silenen vernahm die Geschichte, liess jenen Burschen vor sich kommen und machte ihm Vorwürfe wegen seiner groben Rede. »Ich kännä das scho, das isch nid äs rächts Müetterli«, sagte er, »das wohnt da änet der Ryss änä, im Platti. Lahnd iehr das la machä!« b) Im Wald grad ob dem Platti hatten einst drei Holzarbeiter eine schwere Buche gefällt. Bevor sie sich zum Mittagessen begaben, schlugen sie mit aller Gewalt zwei eiserne Keile in den Stamm und sagten zueinander: »Die zwee Isäweggä nimmt-is etz ämel niemmer drüss!« Aber wohl! als sie zurückkehrten, da lagen die beiden Keile frei auf dem Baumstamme, und darin war auch nicht ein haarbreiter Spalt zu entdecken! Das hatte das Müetterli verübt. c) Alle Fronfastenmittwoch in der Nacht ritt es auf einem weisstannenen Grissbesen, der vorn wie die Hörner an einem Hornschlitten gekrümmt war, durch die Intschiflühe hinauf und hinunter unter fürchterlichem Geschrei. d) Es wurde auch nicht selten im Gruomwald, zwischen dem Wiher- und Opplital, beobachtet. Dort fällte einst ein Silener eine Tanne, und als er anfing dreinzuschlagen, da kam, mächtig rauschend, in einer Zeine dieses Müetterli durch die Äste herunter, stand vor ihn hin und klopfte ihm freundlich auf die rechte Schulter, indem es dazu sagte: »So so, güetä Ma, iähr schwitzet mein-i.« Und rauschte wieder in der Zeine durch die Tanne hinauf. Am folgenden Tag hatte der Mann einen geschwollenen Arm und war unfähig zur Arbeit. Er ging zum Ortspfarrer, aber der konnte ihm mit dem besten Willen nicht helfen und schickte ihn zu den Kapuzinern. Diese untersuchten ihn und fanden mehr als hundert Gufen in seinem rechten Oberarm eingedrückt. e) Das war aber den Leuten doch zu viel. Sie wünschten, das unheimliche Weibervolk loszuwerden. Endlich haben sie es auch erwischt. Ein fahrender Schüler unterrichtete die Leute: »Ihr wisst, dass jeder Hund an drei Füssen je einen Sporn trägt; wo aber ein Hund 12 Junge wirft, da ist immer einer dabei, der vier Sporen hat. Suchet nun einen Hund mit 12 Jungen und leset aus ihnen jenen aus, der die vier Sporen hat; ziehet ihn auf, und wenn er gross geworden und euch das Hexenmüetterli irgendwo zu Gesicht kommt, dann reizet den Hund auf's los, er wird es erwischen.« Die Silener, Steger und Gurtneller machten sich jetzt auf die Suche nach einem solchen Hund. Einen mit 9 Jungen fanden sie auch ziemlich bald, aber das war eben noch nicht der rechte. Sie mussten noch lange suchen, bis sie endlich in Göschenen einen Hund mit 12 Jungen erfragten. Der Besitzer trat ihnen das vierspörige Hündchen gerne ab, sie hätten sogar alle 12 Jungen geschenkweise bekommen, aber sie waren mit dem vierspörigen vollauf zufrieden. Nach einigen Jahren erblickten sie das Müetterli in den Flühen hinter Amsteg; sofort hetzten sie den Hund auf dasselbe los, der sprengte es in die Reuss und schwamm ihm volle drei Stunden weit nach bis nach Seedorf, wo er es endlich packte und an das Ufer schleppte. Vor Gericht bekannte es: Der wirschisch heigs-em einisch ta, wossi-si im Wald innä Ronä värwandelt g'ha heig und d'Holzer bim Zabigässä uff der Ronä g'sässä syget und d'Mässer dri g'steckt heiget. Es wurde zum Feuertod verurteilt. Jos. Maria Tresch Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das böse Weib von Bossen

Source: Das böse Weib von Bossen

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Ob dem Dorfe Wengen, wo heute das Steintrümmerfeld von Bossen ist, da war einst eine blumige Alp. Sie wurde besorgt von einem helläugigen, rotbackigen, jungen Sennen. Herbst für Herbst waren die Bauern über ihn des Lobes voll; kaum sah man je einen geblähten Käse von Bossen. Der ledige Älpler war ein stiller, gerader und zurückgezogener Bursche; selten ging er ins Wirtshaus. Kam es einmal an einem Festtage vor, so trank er wohl zur Kurzweil einen Schoppen Wein, aber niemals zwei. Wenn am Kiltsamstag die andern Burschen dem Schnaps nachliefen, stellte er sich auf die Seite, entging so den oft wüsten Schlägereien, musste nicht vor den Chorrichter nach Gsteig, und vor seiner Schwelle stand nie ein Anschicksmann. (Vermittlerbote) Bei allen Mädchen von Wengen war er wohl gelitten aber eine, die tat ihm ganz besonders schön; sie war ein schwarzhaariger Wuschel. Die kleinen Stücklein Holz und die jungen Weiber halten sich ja niemals lange still, die dunkle Rätscha (Klatschbase) aber, die überschritt am gleichen Tag mehr als ein halbes Dutzend fremde Schwellen. Dem Hirt auf Bossen, dem sagten die Jungfern nichts; er wollte nicht an ihre Gnade kommen. Aber der Wuschel wusste ihn überall zu vernehmen und strich ihm nach auf Weg und Steg. Obwohl sie mit ihrem nimmermüden Mundwerk öfters über ihn herfiel, gab er ihr kein ungerades Wort. Sobald sie dann merkte, dass er ihr nicht Ohren schenken wollte, da war sie kein gutmeinendes Weibervolk mehr; sie verlästerte und stampfte ihn in Grund und Boden hinunter, liess keinen guten Faden an ihm. Der Bursche litt sich aufs Blut, liess die erfinderische Verleumdung über sich ergehen und vergass all das Leid, als er wieder oben im blumigen Bossen am Alpen war. An einem verworfenen Tag stieg die Schwarzhaarige hinauf nach Hohfluh oberhalb der Alp. Hier brachte sie einen losen Felsblock ins Rollen, von dem sie glaubte, er stürze schnurgerade auf die Hütte. Aber — o weh! — sie wusste nicht, dass selten ein Block allein hangab rollt, sondern im ersten Aufschlag ein Dutzend, im fünften oder sechsten Hunderte weckt zum verheerenden, polternden Weg in die Tiefe. Als der krachende Steinschlag niederging, da löste sich auch der Teil der Hohfluh, auf dem das falsche Weib stand, und alles — ganz Bossen — Wald wie Weid gingen unter in Steinstaub und donnerndem Felskrachen. Tief unter gewaltigen Quadern liegen nun Mensch und Tier und Hütte. Das Weib, das hört man laut schreien unter den Blöcken, jedesmal, wenn aus irgendeinem Grunde sich ein Stein löst oben an Hohfluh. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das boshafte Zwerglein

Source: Das boshafte Zwerglein

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Oberhalb Eerlenbach im Simmentale lebte vor Zeiten ein geiziger Mann. Sein Geiz war so gross, dass er nicht einmal seiner Kuh, die er Vreneli genannt hatte, das Futter gönnte. Er verkaufte lieber sein Heu. Darob wurde die Kuh mager wie ein Gerippe. Als aber der Frühling kam, trieb der Bauer seine Kuh auf s Feld hinaus und freute sich, als er sah, wie gierig sie die grünen Kräuter verschlang. Hielt sie einen Augenblick inne, so rief er ihr zu: "Cheu, Vreneli, cheu. - Gras spart Heu." Das Zwerglein, das in der Nähe auf einem Steine sass und zusah, wie das arme Tier vor Heisshunger frass, bis es erstickte, gönnte dem Geizigen den Schaden und rief ihm jetzt höhnisch zu: Bäuerlein, Bäuerlein, ha, ha, ha! Sälber ta muess sälber ha. Hättest du dies sälber ta, So müesstist du drum d’s Läbe Iah. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bozhaus in Naters

Source: Das Bozhaus in Naters

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Es ist das vor alte Zitu as leid's schüchlig's Hiischi g'si. Durch d'Chuchi ist der Dorfwüör g'gangu. Und wil in-ner Chuchi keis Pfeister g'si ist, so hät-mu bim Ingah am luteru Tag fast gar kei Lütri g'häbet. Mu hät in-ner Fistri, nebu dum Wüör der so schüchlich g'ruschot hät, müessu verbi gah, und mu hät müessu mit de Händu umha tappu, far d'Stubutür z'finnu. Hät-mu di endlich funnu und ufgita, so ist-mu in-a schwarzi, halbfistri und schweri Stuba cho, wa eim fast dun Tag hät ang'fangu fürchtu, b'sunders wenn eim z' Si cho ist was alti Lit van dischum Hiischi gizählt heint — und wie es da in-ner Nacht uheimlich und voll Boze si selle. Mu seit in-ner Nacht hei mu's da oft g'hört in-ner Stubu piste und towwu; hin-ner dum Ofu hei eis mengsmal g'sessu ohni Chopf; wesch in-ner Nacht us der Stubu oder in dieselba g'gangu sy, so sy-ne as Mannsbild ohni Chopf nahgigangu und endlich hin-ner dum Ofu verschwunnu. Oft heisch abbas g'hört hin-ner dum Ofu ussa drohlu und wesch g'lotzet hei, so sy's bald a leide Totu- Chopf, bald wie as frisch abg'schlagus Meidju-Chopfji und bald wie as jung's Buobu-Chopfji g'si. Bald as wemmu er grosse Chasto zuoschlä — und darnach ufam Dotz Fleisch zerhacku g'hörti; bald z'schutzu-wis erbärmli jamru — und nachu-wärt immer weichri und weichri Stimm, as wem-mu as jungs Wibsbild ermordu täti. Oft hei-mu uf der Dili, wie a schwarze Hufo Geld g'seh und wesch mit dum Stecku druf g'schlagu hei, so sy er zerstobu, wie a Schwarum chleini Blagfleuge. Doch es giengi z'lang alli di Bozug'schichte ufz'ällu; gnuog dannuva. D'Ursach, dass in dischum Hiischi so uheimlich g'sy syge, chomme van-am grusige Mürder her, der hie vor uralte Zitu selle g'wohnt hä. Dische Mürder hei Jani g'heissu, an Usländer, der a Hiesigi g'heiratot hei. Er hei as halbg'wachsus Steuftöchterli bi ihm g' häbet, dem er scharpf sind g'sy si. D'Muoter hei allzit Chlupf far das arm Chind g'häbet, wil schi-nu b'chennt hät was er far eine ist gsy. Denn a-mal sy as Bettlibuobi ins Hus cho und ouch d's Almuosu g'heischot. Da hei er-mu gseit: «Ja ich will-der d's Almuoso gä, dass di hitu nimme hungrot — chu mit mir, i will-dr hübschi roti Öpfel gä:» Da sy es mit ihm in d'ober Stuba g'gangu; da hei er an grosse schwere Chastudeckel ufg'häbet und mu g'seit: «Da lotz, weli schöni roti Öpfel das sind, nimm was d'willt.» Wie nu d's Buobi innu Chastu umbri hät grifu wellu, so hei er mu du Chastudeckil uf du Chopf g'schlagu und d's arm Chind so erwürgt. Darnach hei er us am Fleischtoz mu du Chopf ab- g'schlagu und du Chörper zerhakot und in-nu Wuor g'hit. Du Chopf van dum Chind, sy er wit van dum Hus in-a Bäumgrittula ga stellu. Aber ouch dum armu Steuftöchterli ist es nit bester g'gangu. A mal hei er dum Meidji bifohlu, wa d'Muotter chrank g'sy sy, es selle mit ihm in d'Eye ga Holz reichu. Ach la-sus doch bi mir, hei d'Muotter gibittot und gebättot! Wer soll de mir in-ner Chrankheit lotzu. O es chunt bald z'rugg, hei der Mürder g'seit aber für dizmal muoss es mit mier cho. «Ach», hei d'Muotter flennundu g'seit: «De b'hüet-di Gott! de g'sehn i di nie-mer meh! Wie nu der Mürder as Stuck in d'Eya cho ist, so sy er dum Meidji mit am offunu Messer nahg'lüffu. D's arm Meidji wä-mu no antgangu, wenn es mit schine schönu langu Haartretschu nit in-ne Studu b'hanget wäi. So hät-sus nu der Mürder g'fangu und ermordot und das Fleisch vam Lib stückwis abg'schnittu und in-nu Rottu g'worfu. Dana dum Rottu heint mu Lüt zuog'seh und g'schruwu, aber er hei der glichu gita as wenn er's nit g'höre, bis er schini bluotigi Arbeit hät fertig g'macht. Jez ist abar der Mürder ripfe g'sy, und schnell der Obrigkeit angigä, ingizogu und lut Verdiene hingrichtot wordu. Aber schi grusige Geist hät im Grab kei Ruow g'häbet und soll dum Holzhiischi langi Zyt zum nächtlichu Schrecku g'sy sy; darum-mu Vili ou d'Bozuhiischi g'seit heint.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das braune Mägdlein

Source: Das braune Mägdlein

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Ein junger Hirt winterte auf abgelegenem Maiensäss sein Vieh und wurde eingeschneit. Wochenlang kam er nicht ins Dorf und schickte auch keine Botschaft an seinen Vater. Dieser, besorgt um den Sohn, ging endlich hinauf, traf den Burschen sehr gut aussehend, den Heustock noch immer gross und das Vieh fett. «Wie machtest das», fragte der Vater, «noch solchen Heuvorrat und doch fettes Vieh?» Da wies der Sohn auf Haufen wohlschmeckender Wurzeln und sagte: «Die haben mir geholfen.» Verwundert fragte der Vater: «Wie konntest du im Winter solche Wurzeln finden?» «Sie hats getan», sagte der Sohn und zeigte auf ein braunes Mägdlein mit dunklen Feueraugen, eine kleine Gestalt, die blitzflink dem Stalle nahte. Schön lächelnd ging das Mädchen auf den Jüngling zu. Als es aber den Greis erblickte, schrie es laut auf und entfloh auf immer dem trauernden Burschen. Aus: U. Brunold-Bigler, Die Sagensammlung der Nina Camenisch, Disentis 1987, mit freundlicher Genehmigung der Autorin. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Brautpaar von Stürvis

Source: Das Brautpaar von Stürvis

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Auf der luft'gen Bergeshalde, Rings umstarrt von Eis und Schnee, Über all' dem grünen Walde Steht ein Dörfchen in der Höh'.   Winde sausen, Flocken fallen, Schlagen an das Fensterlein Einer Hütte, die vor Allen Steht da draussen, ganz allein.   In der Stube kniet traurig Eine Frau beim Christusbild: Gott, wie ist die Nacht so schaurig, Wie die Stürme graus und wild.   Und mein Sohn - zum Hochzeitsfeste, Das so heiss sein Herz begehrt, Wollt' er laden heut' die Gäste, Und er ist noch nicht gekehrt. –   Laut, als wollt\'s mit seinen Schlägen Sprengen gleich sein enges Haus, poch't das Herz der Braut, - entgegen Zog's zum Liebsten sie hinaus.   Grosser Gott, erhö\' mein Flehen! Sieh' die Tränen, sieh' die Not! Lass die Armen nicht vergehen! Rette sie vom frühen Tod!   Auf der luft'gen Bergeshalde, Rings um starrt von Eis und Schnee, Über all' dem grünen Walde Ragt ein Felsen in die Höh'. –   Hell von Schnee und Eis umgossen, Glänzt er wie ein Marmelstein, Nur dass Niemand in die Sprossen Grub noch eine Grabschrift ein. –   Von dem Gipfel weht die Tanne Wie aufs Grab die Trauerweid', Nur, dass sie der Hoffnung Fahne Trägt, und nicht sich beugt zum Leid.   Und es schaut des Himmels Bläue Hoch herunter, rein und klar; Schön wird unterm Bild der Treue Ruhen hier ein bräutlich Paar. -   Morgen früh von Klagetönen Laut am Fels die Luft erschallt, Doch die Reizendste der Schönen Liegt erstarrt und bleich und kalt.   Bräutlich angetan sie lieget, Wie geschmückt von Gotteshand: Weicher Schnee sie lind umschmieget Als ein hochzeitlich' Gewand.   Statt der Rosen, von dem Reifen Ist die Stirne ihr besäumt, Lustig war des Windes Pfeifen, Doch der Bräut'gam hat gesäumt. –   An des Felsens and'rer Seite Lehnet seine Leich' am Stein: Müde von des Weges Weite Schlief er hochzeitträumend ein.   Ahnte nicht, dass wenige Schritte Nur von ihm die Liebste weilt', In des Lebens schönster Blüte Hat der Tod Beid' jäh ereilt.   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Brautpaar von Stürvis

Source: Das Brautpaar von Stürvis

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Ein liebendes Brautpaar wollte am nächsten Tage seine Hochzeit feiern. Der Bräutigam ging in die nächsten Dörfer zum Einladen der Gäste. Kam abends nicht, was die Braut umso mehr ängstigte, da es Winter und die Nacht kalt und stürmisch war. Das bange Mädchen ging selber aus, den Geliebten zu suchen. Am Morgen fand man beide erfroren, den Jüngling an einem Felsen gelehnt, das Mädchen nicht weit davon. Man senkte beide ins gleiche Grab. Aus: U. Brunold-Bigler, Die Sagensammlung der Nina Camenisch, Disentis 1987, mit freundlicher Genehmigung der Autorin. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Breitseemaidli bei Möhlin

Source: Das Breitseemaidli bei Möhlin

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Die sumpfige Waldgegend, welche Breitsee heisst, war einst ein See. Jetzt stösst da die Grenze des Waldbannes zweier Frickthaler-Gemeinden zusammen, von Wallbach und Möhlin. Ringsum waren die Seeufer futterreiches Land und heiteres Laubgebüsche, und eine Jungfrau von besonderer Schönheit pflegte hier ihre Spaziergänge zu machen. So lange das Frickthal noch unter Oesterreich stand und es üblich war, die Heerden in den Wäldern treiben zu lassen, waren die Weidbuben ganz vertraut mit dieser Jungfrau und liessen sich von ihr oft bis zum Rande des Forstes heim begleiten; oder wenn sie zuweilen hier aus einem Mittagsschlummer erwachten, lag das Mädchen arglos mitten zwischen ihnen. Sie trug einen Schinnhut, wie er vor Zeiten in diesen Gegenden gewöhnlich war, und weisse oder grüne Schürzen. Oft aber kam sie in flatternden blonden Haaren, in denen ein frischer Kranz lag. Geredet hat sie niemals. Die heutigen Erzähler vermuthen in ihr eine Braut, die auf dem Heimwege von ihrer Hochzeit hier am Ufer des angeblichen Breitsees versank oder ermordet wurde. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 149 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Britsche-Manndli

Source: Das Britsche-Manndli

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  Auf dem Ammertenberge sommerte einst ein Senne mit seinen beiden Knaben. Sie führten ein fröhliches Leben, schwelgten im Überfluss, jauchzten viel, assen und tranken nach Herzenslust; aber sie arbeiteten wenig. Alle drei verübten tolle Stücklein, badeten die Füsse im Milchmelchterlein, bestrichen das Heu der Ziegen mit Senf und rollten täppische Schweinchen aus der Brotkrume. Eines Abends stellte der Senn den Britschen-Kübel umgekehrt auf den Tisch, klopfte mit der Faust auf den Boden, so dass die weiße Masse rund auf die Tischplatte zu liegen kam. Statt aus der Britsche ein kräftiges Käslein herzustellen, befahl der Senn seinen Buben, ihm behülflich zu sein und den Teig in ein Männlein zu verwandeln. Diese klatschten in die Hände, setzten sich lachend hin und rollten auf der schmutzigen Tischplatte Arme und Beine, während der Vater Kopf und Rumpf des possierlichen Wesens formte. Hierauf fügten sie die arg verrenkten Glieder an den Leib. Bei einem nach innen gebogenen Beine war der lange Fuß nach aussen gerichtet, während das andere aus einer klotzigen Rolle gebildet war. Ein Arm wurde mitten in der Brust befestigt; der andere hing mager an der verkrüppelten Schulter. Zuletzt setzte der Vater den Kopf auf, seitlich geneigt, und die Augen des Geschöpfes glotzten wehmütig an die Decke. Die Sterne fingen an, durch die Fenster zu blinken. Draussen dämmerte es. Die Knaben lockten die Kühe in den Stall, und bevor sie schlafen gingen, trugen sie das Britsche-Manndli unter tausend Scherzen und Witzen in die Küche. Der Vater sagte ihm in lehrhaftem Tone ein Abendgebet vor, das er einst von der Mutter gelernt hatte. Als aber der Toggel still blieb, setzte er ihm eine lange Zunge in den Mund. Wenn nun die drei an den folgenden Tagen beim Britschen-Männlein vorbeigingen, strichen sie ihm einen tüchtigen Leck Nydle an die Nase, trieben Spott mit ihm, sangen ihm Liedlein vor und wollten es beten lehren. Allein was mussten sie erleben! Eines Tages lief der jüngste Bub zum Vater und erzählte ihm, das Britschen-Männlein lalle mit der Zunge unverständliche Worte. Sie eilten in die Küche, und da war es nicht mehr an demselben Orte! Es bewegte mühsam die Zunge und wiegte schwerfällig mit dem Kopf hin und her. Der Vater riss ihm Arme und Beine aus, warf die Stücke auf den Boden und ging seiner Arbeit nach. Aber als sie am Abend heimkamen, waren die Teile alle wieder aneinandergefügt, und mitten in der Nacht tänzelte es heimlich in die Stube. Es klopfte an die Fensterscheiben und grinste zu dem besternten Himmel. Dann hüpfte es in die Küche und rumorte mit den Pfannen. Das Haar des Sennen sträubte sich, und seine Buben duckten sich unter die Decke. Er schleuderte das Männlein zum Fenster hinaus, zerdrückte es in seiner kräftigen Faust. Aber es war nicht zu vertreiben. Es sprang zurück und klapperte immer lauter. Von Angst getrieben eilte am folgenden Morgen der Senne ins Wallis zu einem Kapuziner, um ihm zu beichten und bei ihm Rat zu holen. Aber dieser machte ein ernstes Gesicht, bekreuzte sich und legte dem Sennen warm ans Herz, bei der Alpabfahrt ja nichts zu vergessen. Dann werde das Britschen-Männchen schon verschwinden. Frohgelaunt schritt er wieder nach dem Ammertenberge, und gleich am andern Tage fand die Alpabfahrt statt. Hastig packten sie die nötigen Gerätschaften ins Leilach; der Vater warf das Bündel auf den Rücken, schritt voran; die guten Tiere folgten willig seinen heimeligen Lockrufen, und die beiden Knaben liefen und hopsten hin und her mit Jauchzen und mit „Hoi! hoi!". Sie waren kaum eine halbe Stunde gegangen, da gewahrte der Vater, das Milchmelchterlein vergessen zu haben; er hiess seine Knaben weiterziehen und kehrte zur Alp zurück. Laut muhte ihm die Leitkuh nach. Der Zug bewegte sich langsam talwärts. Das weisse Leilachbündel blieb mitten auf der grünglänzenden Trift liegen. Der Tag ging vorüber. Es dämmerte. Die Knaben warteten bis spät in die Nacht. Der Vater kam nicht. Am folgenden Morgen eilten sie mit pochendem Herzen hinauf. Unterwegs riefen und schrien sie ihrem Vater. Keine Antwort. Das Bündel lag betaut im Gras. Als sie zur Hütte kamen, hörten sie darin seltsames Gepolter und Geklapper. Sie rissen die Türe auf und stürmten hinein. Der Vater lag auf der Feuerplatte und rang mit den Armen. Das Britschen-Männchen hatte seine stechenden Finger in seinen Hals geklammert. Der Vater rollte entsetzlich die Augen, röchelte und torkelte zu Boden. Die Knaben rannten ins Tal, und eine Achar bewaffneter Leute eilte hinauf. Dann trugen sie die Leiche des Sennen still den Berg hinunter. Allein sonst fand man nichts in der Hütte. Wer aber von nun an hier vorbei kam, der hörte in der Hütte das Britschen-Männchen rumoren, seine verrenkten Glieder unter Lärm und Geschrei wieder strecken und lachend die gelernten Gebete herlallen. In Sommernächten sah man's an die Fensterscheiben töpperlen und scheu hinauf zum Himmel und den Sternen schauen. Manch einer fasste sich ein Herz, trat in die Hütte, um den Kampf mit dem seltsamen Männchen aufzunehmen; aber wer einmal die Türe hinter sich geschlossen hatte, kam nie wieder heraus. Quelle: Georg Küffer, Lenker Sagen. Frauenfeld 1916. Eingelesen von der Mutabor 

by Das Britschen-Mandli

Source: Das Britschen-Mandli

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Auf Stalden, einer Höhe im bernischen Saanenland, lebte vor uralten Zeiten ein Küher. Weder für ihn, noch für seine Freunde gab es etwas Rechtes, Gutes oder Heiliges, und über alles meinten sie spotten zu müssen. Einmal hatten sie zur Vesper Rahm und Weichkäse. Als sie sich satt gegessen hatten und nichts mehr mochten, nahm einer von ihnen den Rest Käse und gestaltete daraus ein Männlein mit Kopf, Händen und Füssen. Mit dieser Gestalt trieben sie nun ihren Mutwillen. Da fällt dem Küher ein, er wolle das Männchen aushöhlen, dann giesst er ihm heisse Käsmilch ein und ruft: " So, jetzt bist warm, lauf du Ungeheurer." Dazu lachte er aus vollem Halse. Wie erstaunte er aber mit seinen Gesellen, als das Männchen plötzlich zu wackeln begann, vom Tische sprang und zur Türe hinaus ins Freie eilte. Vor Schrecken wurden sie weiss wie der Tod und fingen an, an allen Gliedern zu schlottern. Doch die Sache konnte nicht mehr ungeschehen gemacht werden. Von dieser Zeit an aber hatten die Gesellen keine ruhige Stunde mehr. Das Britschenmännchen wurde ein schreckliches Ungeheuer, das alle Nächte erschien, um sie zu plagen, ihnen das Vieh über die Felsschöpfe hinausjagte, und in den jungen Käse etwas schüttete, dass er sich zu blähen begann und verdarb. So wurde das Leben auf Stalden eine Unmöglichkeit. Kein Mensch wusste zu helfen und es war ganz natürlich, dass sich niemand mehr getraute auf jener Alp das Vieh zu sommern. Da kam einmal ein gescheiter Doktor ins Land. Der hiess den vertriebenen Sennen ein Stierkalb aufziehen und ihm sechs Jahre lang nichts als ganze Vollmilch zu geben. Dann solle er das Tier auf den Stalden treiben, aber bei Leib und Leben nicht weiter mit ihm gehen als bis zum Unterstafel, der Stier werde seinen Weg dann schon weiter finden. Der Senn tat, was ihm geheissen. Nach sechs Jahren brachte er das mächtige Tier zum Vorstafel des Staldens. Dasselbe lief nun schnurstracks zur Alp hinauf und der Senn schaute von ferne mit Bangen zu. Noch Jahre hernach, wenn er davon erzählte, überkam ihn ein Grausen. Kaum war der Stier bei der Hütte angelangt, schoss das Ungeheuer auf ihn los. Es begann ein heftiger Streit, ein Brüllen und Toben, dass es weithin wie Lawinendonner hallte. Der Kampf währte so lange, bis beide, Stier und Britschen-Mandli über die Felsen stürzten und in der Tiefe zerschellten. Fortan war der Stalden wieder eine gesegnete Alp, denn niemand wagte es mehr, mit Heiligem sein Gespött zu treiben. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Brot und die drei guten Ratschläge

Source: Das Brot und die drei guten Ratschläge

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In einem grossen Dorf lebten ein Mann und eine Frau, die waren so arm, dass der Mann in die Fremde gehen musste, um zu verdienen. Weit weg von seinem Dorf fand er einen guten Dienstherrn, und er blieb bei ihm sieben Jahre. Nach dieser Zeit bekam er Heimweh und verlangte seinen Lohn. Er wolle nach Hause zurück. Sein Meister gab ihm ein Brot und drei Ratschläge: Er dürfe nie über etwas schimpfen, nie von der Hauptstrasse abweichen und nie etwas im Zorn tun! Er dankte, nahm sein Brot und ging. Am Abend kommt er in ein Wirtshaus am Waldrand, wo alles in Totenschädeln aufgetischt wird. Dies ist für ihn ein starkes Stück, und schon will er beim Wirt seinen Ärger loswerden, als er an die Ratschläge seines Meisters denkt, und er geht ins Bett. Am andern Morgen weckt ihn der Wirt selber und sagt zu ihm: «Ihr habt nicht wegen meines Knochengeschirrs geschimpft, somit habt Ihr alle erlöst, welche ich verzaubert habe. Sie haben nämlich wegen meinen Schädeln aufbegehrt.» Danach steht der Mann auf, und der Wirt lässt aus einem Keller eine Menge Leute heraus, die er in die Erde gebannt hat. Dann zieht unser Mann mit den Erlösten weiter. Nach einer Weile kamen sie zu einem Weg, der ein wenig schneller als die Landstrasse zur nächsten Stadt führte. Die Erlösten wählten alle diesen Weg, und sie wollten, dass auch ihr Retter mit ihnen komme. Er aber riet ihnen ab, diesen Weg zu nehmen, aber niemand nahm sein Reden ernst, und er ging allein auf der Hauptstrasse weiter. Am Abend, als er in der grossen Stadt ankommt, vernimmt er, eine Räuberbande habe seine Gefährten getötet und ausgeplündert, kein einziger sei entkommen. Nach einigen Tagen gelangt er bei Dämmerung in sein Dorf, und er schleicht sich zu seinem Haus. Da sieht er durch das Stubenfenster, wie ein junger Mann seine Frau küsst. Ganz ausser sich vor Wut will er den Burschen umbringen, als ihm der Rat des alten Mannes einfällt. Da ging er ruhig in die Wirtschaft, und dort vernahm er, der Bursche sei sein Sohn, der am andern Tag seine Primiz halte. Da schlief er glücklich ein, und am Morgen hörte er die erste Messe seines Sohnes. Am Abend ging er in sein Haus, wo alle sich über seine Ankunft riesig freuten. Spät am Abend, nach dem Nachtessen, schnitt er den Kuchen seines Meisters an. Da rollten echte Edelsteine, Karfunkel, Gold- und Silberstücke heraus, so dass er weit und breit der reichste Mann war.   Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Deserttina Verlag, Chur 2020. ⒸUrsula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bruderhäuschen auf dem Wiedereck bei Effingen

Source: Das Bruderhäuschen auf dem Wiedereck bei Effingen

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Der Wiedereck ist ein Berg vom Fusse bis zur Krone mit Reben bewachsen; er liegt beim Dorfe Effingen im Fricktal. Der Effinger weiss, was es heisst, im Frühlinge Grund in diese Rebgelände tragen. Doch im Herbst wird der saure Schweiss zu süssem Moste. Die Krone des Wiedereck's ist mit einem jungen Buchenwalde bekränzt, aus welchem die Amsel ihr herrliches Lied ins Tal erschallen lässt und bisweilen ein saftiges Beerlein wegschnappt. Durch das Gesträuch schimmert eine Felsenwand, eine Höhle in ihrem zerklüfteten Jurakalk wird das Bruderhaus genannt; der Eingang gleicht einem offenen Tore. Vorsichtig dringen wir gegen fünfzig Fuss ins Innere, das sich allmählich verengert, zuhinterst tröpfelt beständig klares Wasser in zwei Tropfsteinschüsseln. Links glauben wir ausgehauene Vertiefungen wahrzunehmen, ähnlich einem Backtroge. Herabgefallene Felsstücke dienen uns als Bänke zur kurzen Rast. Wir bemerken in der Nähe in kleinern Höhlen Geräusch. Es sind fette Dachse, die ihr Winterquartier einrichten. Das ist ein verlockender Ort für Wildschützen, wo sie aber oft magern Geldbeutel statt erwünschter Beute bekommen. Der Führer leitet uns durch einen zweiten Ausgang ins Freie. „Das ist das Bruderhäuschen," antwortet er unserer noch nicht ganz befriedigten Neugierde. Also ein Waldbruder hat früher hier gehaust. Wirklich scheint die ganze Einrichtung dazu geschaffen zu sein. Eine ähnliche Höhle findet man auch bei Brugg, welche an den Einsiedler Berthold Strobel erinnert.  Erdmännchen und Erdweibchen, sagen Andere, haben diese Höhlen bewohnt. Das waren winzig kleine, geheimnisvolle Wesen. Kein Mensch konnte sie näher beschreiben, im Augenblicke waren sie da und im Nu wieder verschwunden. Aber gute Geschöpfe müssen sie gewesen sein; wer im Walde verirrte, den führen sie wieder auf den rechten Weg. Den hungrigen Arbeitern und Taglöhnern brachten sie Brot „z'Nüni und z'Abed." War die Arbeit bei anbrechender Nacht nicht vollendet, so machten sich die Erdweibchen daran und Morgens war sie fertig. Lag irgendwo ein Kranker, der ärztlicher Hilfe und pflegender Hände entbehren musste, gleich waren die Erdweibchen da mit Tränklein, Tüchlein und Kanne; wurde ihnen ihr Geschenk nicht abgenommen, so gingen sie traurig fort. Sollte einem Bäuerlein Haus und Hof versteigert werden, so waren es die Zwerglein, die in der'Nacht dem Bedrängten Geld zum Fenster hineinwarfen. Sie waren das Glück der ganzen Gegend. Wer aber mit dem Glücke sein Spiel treibt, verliert es. So erging es unsern Vorfahren. Sie fingen an, die Erdmännchen zu verhöhnen. Ein Wunderfitz wollte wissen, wie sie auch Füsse hätten, denn das konnte man ihrer Röcke wegen nie sehen; daher streute er auf den Fussboden der Höhle Asche, und es zeigten sich Entenfüsse. Von diesem Tage an aber waren die Erdmännchen und Erdweibchen verschwunden. (Wülser, Lehrer in Zeihen.)  Sage aus Effingen, Fricktal Band 3.2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 128 - 129   Unten als Hinweis aufgeführt: Die Zwerge sind besonders häufig mit Verfertigung von Schuhen beschäftigt oder zeichnen sich durch besondere Stiefeltracht aus. Wenn Grimm dies auf die metallschmiedenden Zwerge bezieht, da vom Metallschmied her der ältere Handwerksname des Schusters Schuhschmied hiess, so ist dies in etlichen Fällen richtig, doch nicht überall ausreichend. Der Zwerg auf dem Berge Graneckle trägt blecherne Stiefel.  Birlinger, Schwäb. Sag. Nr. 52   So sind eben daselbst (Nr. 50) die guten Erdleute beschäftigt, dem Dorfschuster alles, was von Stiefeln und Schuhen ungeflickt unter der Bank liegt, über Nacht herkömmlich fertig zu machen. Allein anderwärts dient dem Zwerg der Schuh als Längenmass, ist Mittel der Besitz-Ergreifung und Symbol des erteilten Fruchtsegens. Der Berggeist Schusterle bei Glurus bringt durch falschen Eidschwur, den er in derselben Form leistet, wie der Aargauische Zwerg Stiefeli, seinem Dorfe die fremde Gemeindewaldung zu.   Zingerle, Tirol. SM. Nr. 262. Die Zwerge sind Acker- und Grenzgottheiten, nach ihrem Fussmasse bestimmt sich das Landmass. Und wie es im Alten Testamente heisst „deine Fusstapfen triefen von Fett" (Psalm 05, 12), oder wie wir von den reifenden und gelben Streifen in Wiese und Kornfeld sagen: da ist der Alber drüber gegangen, so drückt der Zwerge Fussspur dem Lande, in dem sie wohnen, und über das sie wandeln, den Fruchtsegen ein. Daher hört aller Segen mit einem Schlage auf, wenn man neugierig ihre geheimnisvollen Füsse, oder ihre Fusstritte in der vorgestreuten Spreu und Asche betrachten will.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Brunnengespenst

Source: Das Brunnengespenst

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Einmal hatten die Aelper auf Winteregg einen blutarmen Hüterbuben. Den lehrten sie mit Fleiss das Fürchten und erzählten ihm beim Abendsitz gruselige Geschichten von den Gespenstern, die in der Talschaft umgehen, der Nachtschniggella, dem Gryni, der Ruossggäntella, dem Pootzi, dem Hoopi, dem Pölimann und dem Haaggenmanndli. Er hörte kreidebleich zu, wagte es nicht mehr, über die Achsel zu blicken, geschweige denn vom Tische aufzustehen - aiii - es konnte denk etwa in jeder von den dunklen Hüttenecken ein solches hocken! Einen von den Sennen, den ritt von Kindsbeinen an der Teufel. Kein Kind und kein Tier liess er in Ruhe, und von der Tagheitri bis in den Sternschein fluchte er einen Tonner in den andern. Dem machte es Lust, den armen Hüterbuben, über den niemand die Hand hielt, bei stichheisser Sonne, in Nebel und tropfnassem Gras nutzlos herumzujagen und schurkisch zu behandeln. Eine ganz besondere Freude aber bereitete es ihm, den Knaben zur Nacht, die ja niemandes Freund ist, zu schrecken. Er schickte ihn, nachdem das Taglicht verblichen, über den Bletschflühen der Herrgott schon die Sterne an den blauschwarzen Himmel herausgehängt hatte, zum Brunnen hinter der Hütte Wasser holen. Sobald der Bub zur vordem Tür hinaus, sprang er rasch durch den Galtviehstall nach hinten und setzte sich, krumm wie eine alte Huschelhexe, auf den Brunnenstockkopf. Kam der Hüterbub um die Hüttenecke, begann er flugs zu schnarchen und zu knurren. Nur die Angst vor Prügel hielt den Knaben davon ab, über Hals und Kopf davonzurennen. Er zitterte wie Espenlaub und durfte schier den Atem nicht ziehen, wenn er den Napf unter die Zube stellte. Wie er mit dem Wasser in die Hütte trat, fragte man ihn, ob das Pootzi auf dem Stockkopf wieder geknurrt habe. Der Bub stand weder Red noch Antwort; in Mark und Bein erschüttert hastete er die Leiter hinauf auf die Gasterra und liess sich ins Bergheu fallen. Einst, als ihn die Sennen hinein nach Mürren schickten, da traf er seinen Götti und klagte diesem, wie ihm das Leben draussen auf Winteregg zur Hölle werde. Halb im Scherz, halb im Ernst, gab der ihm Tadel und Rat: „Du bist etwa noch ein Rocklibuob, das Pootzi, das dir die Arbeit sauer macht, das ist reif zum Stechen, fürcht dich nicht, so geschieht dir nichts. Nimm das Bartmesser, wenn das Gespenst auf dem Stock noch einmal knurrt, spring hinauf auf den Trog und kitzle es herzhaft am Leib!“ Der erschreckte Bub nahm alles für Ernst - ja wäger - und als an einem der nächsten Abende das Brunnengespenst wieder so misstönig in die Bergnacht hineinschnarchte, da sprang er entschlossen auf den Trog und stiess ihm das Messer in den Leib. Ein Stöhnen, ein schwerer Fall, und als die Sennen mit der Sturmlaterne zum Brunnen kamen, da sahen sie, wie das rote Rinnsal unaufhaltsam rieselte. Der Alpmeister bettete den Kopf des Verletzten in seinen Schoss, legte die rechte Hand über die Wunde und raunte den alten Spruch der Blutbannung: Holdsälig ist die Stunde, Glücksälig ist die Wunde. Holdsälig ist der Tag, Da unser Heiland geboren war. Aer sell sorgen, dass die Wund nid gicht Und nichts gebricht, ja, nichts gebricht! Fort und fort aber rann das Leben aus dem wunden Leib des bösen Sennen. Da er ein arger Bursch gewesen, war alles umsonst. Mit dem letzten Seufzer hatte er Busse getan. Bald unterbrach die nächtliche Stille auf Wintereggalp nur noch das sanfte Plätschern des Brunnens. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Brunnengespenst

Source: Das Brunnengespenst

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Einmal hatten die Älpler auf Winteregg einen blutarmen Hüterbuben. Den lehrten sie mit Fleiss das Fürchten und erzählten ihm beim Abendsitz gruselige Geschichten von den Gespenstern, die in der Talschaft umgehen, der Nachtschniggela, dem Gryni, der Ruossggäntela, dem Pootzi, dem Hoopi, dem Pölimann und dem Haaggenmanndli. Er hörte kreidebleich zu, wagte es nicht mehr, über die Achsel zu blicken, geschweige denn vom Tische aufzustehen — aiii — es konnte denk etwa in jeder von den dunklen Hüttenecken ein solches hocken! Einen von den Sennen, den ritt von Kindsbeinen an der Teufel. Kein Kind und kein Tier liess er in Ruhe, und von der Tagheitri bis in den Sternschein fluchte er einen Tonner in den andern. Dem machte es Lust, den armen Hüterbuben, über den niemand die Hand hielt, bei stichheisser Sonne, in Nebel und tropfnassem Gras nutzlos herum zu jagen und schurkisch zu behandeln. Eine ganz besondere Freude aber bereitete es ihm, den Knaben zur Nacht, die ja niemandes Freund ist, zu schrecken. Er schickte ihn, nachdem das Taglicht verblichen, über den Bletschflühen der Herrgott schon die Sterne an den blauschwarzen Himmel herausgehängt hatte, zum Brunnen hinter der Hütte, Wasser holen. Sobald der Bub zur vorderen Tür hinaus, sprang er rasch durch den Galtviehstall nach hinten und setzte sich, krumm wie eine alte Huschelhexe, auf den Brunnenstockkopf. Kam der Hüterbub um die Hüttenecke, begann er flugs zu schnarchen und zu knurren. Nur die Angst vor Prügel hielt den Knaben davon ab, über Hals und Kopf davonzurennen. Er zitterte wie Espenlaub und durfte schier den Atem nicht ziehen, wenn er den Napf unter die Zube stellte. Wie er mit dem Wasser in die Hütte trat, fragte man ihn, ob das Pootzi auf dem Stockkopf wieder geknurrt habe. Der Bub stand weder Red noch Antwort; in Mark und Bein erschüttert hastete er die Leiter hinauf auf die Gasterra (Heulager) und liess sich ins Bergheu fallen. Einst, als ihn die Sennen hinein nach Mürren schickten, da traf er seinen Götti und klagte diesem, wie ihm das Leben draussen auf Winteregg zur Hölle werde. Halb im Scherz, halb im Ernst, gab der ihm Tadel und Rat: "Du bist etwa noch ein Rocklibuob, das Pootzi, das dir die Arbeit sauer macht, das ist reif zum Stechen, fürcht dich nicht, so geschieht dir nichts, nimm das Bartmesser( Messer zum Späne schneiden), wenn das Gespenst auf dem Stock noch einmal knurrt, spring hinauf auf den Trog und kitzle es herzhaft am Leib!" Der erschreckte Bub nahm alles für Ernst — ja wäger — und als an einem der nächsten Abende das Brunnengespenst wieder so misstönig in die Bergnacht hineinschnarchte, da sprang er entschlossen auf den Trog und stiess ihm das Messer in den Leib. Ein Stöhnen, ein schwerer Fall, und als die Sennen mit der Sturmlaterne zum Brunnen kamen, da sahen sie, wie das rote Rinnsal unaufhaltsam rieselte. Der Alpmeister bettete den Kopf des Verletzten in seinen Schoss, legte die rechte Hand über die Wunde und raunte den alten Spruch der Blutbannung: Holdsälig ist die Stunde, Glücksälig ist die Wunde. Holdsälig ist der Tag, Da unser Heiland geboren war. Aer sell sorgen, dass die Wund nid gicht Und nichts gebricht, ja, nichts gebricht! Fort und fort aber rann das Leben aus dem wunden Leib des bösen Sennen. Da er ein arger Bursch gewesen, war alles umsonst. Mit dem letzten Seufzer hatte er Busse getan. Bald unterbrach die nächtliche Stille auf Wintereggalp nur noch das sanfte Plätschern des Brunnens. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bürgerrecht der Salzgeber

Source: Das Bürgerrecht der Salzgeber

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Wie die Sage berichtet, war die Familie Salzgeber mit andern Wallisern nach Vorarlberg ausgewandert. Später kehrte ein Zweig dieser Walser Familie ins Land zurück, liess sich in Raron nieder und bewarb sich um das Burgerrecht. Die Rarner wollten nun der Familie das Bürgerrecht aber nur verleihen unter der Bedingung, dass einer von ihnen das Bietschhorn besteige. Das war keine leichte Aufgabe für jene Zeit, aber zwei Brüder der Familie unternahmen das Wagnis. Als Schmiede hatten sie sich bald Eisenbolzen zurechtgemacht, und mit Seilen ausgerüstet, stiegen sie an einem schönen Sommermorgen in die Südwand ein. Durch Kamine und über Gräte kletterten sie vorerst ohne Schwierigkeiten im zerbröckelnden Gestein. Wo der Granitfelsen steiler wurde, schlugen sie ihre Bolzen ein und befestigten die Seile daran. So erreichten sie die Spitze. Die kühnen Bergsteiger kamen heil zurück, erklärten aber, sie würden das Wagnis nicht mehr unternehmen. Die Eisenbolzen sollen noch heute in der Südwand zu sehen sein. RARON Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Burgfräulein

Source: Das Burgfräulein

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Als das vor einigen Jahren verstorbene "Finkentonibabeli" noch ein kleines Mädchen war, ging es mit den Eltern auf den Acker im Benkenriet. Nun schickten sie es zum Brunnen unter der Breiten, um dort Wasser zu holen. Der Weg führt bei der Burg vorbei, dem kleinen Hügel, wo vor Jahrhunderten die Wandelburg gestanden. Da erschien dem Kinde eine wunderschöne Frauengestalt, welche sich zu ihm neigte und fragte, ob wohl der Vater nicht lieber einmal Wein möchte. Das Kind fing an zu weinen und sagte: "Mein Vater ist arm und kann keinen Wein kaufen!" Diese Antwort gefiel der Frau; sie nahm das Kind bei der Hand und führte es zu einer schweren, eisernen Türe im Felsen. Geräuschlos öffnete sich diese, und nun befanden sie sich in einem weiten Gewölbe, wo zwei lange Reihen der schönsten Fässer lagen; ohne Zweifel war es der Schlosskeller der Wandelburg. Bei einem Fass mit zwei schön geschnitzten Rosen standen sie still; die Frau berührte es mit einem goldenen Stäbchen, und nun floss goldfunkelnder Wein heraus. Treuherzig staunte das überglückliche Mädchen die liebliche Gestalt an, wie wenn es fragen wollte: "Wo bin ich, und wer bist du?" Da küsste sie das Kind auf die Stirn und sprach: "Ich bin das Burgfräulein Friederike von Wandelburg und kann nicht zur Ruhe kommen, wenn nicht ein unschuldiges Kind wie du mir dazu verhilft. Du kannst es, wenn du tust, was ich dir sage. Dann sollst du auch so schön werden, wie du mich siehst, und alles, was hier ist, und noch viel mehr soll dir gehören." Das "Babeli" wusste fast nicht, wie ihm geschah, und sagte freudig zu, worauf das Burgfräulein zum Aufbruch mahnte. "Bring deinen Eltern zu trinken," sagte es; "heut abend aber, während des Ave-Maria-Läutens, erwarte ich dich wieder bei diesem Stein, wo du jetzt stehst, aber nur dich allein." Als "Babeli" um sich schaute, war das Fräulein und alles verschwunden; das Kind stand wieder allein auf dem Fussweg vor der Burg. Hurtig eilte es aufs Benkenriet. Dort wollten Vater und Mutter es wegen dem langen Ausbleiben zur Rede stellen, und als sie den feurigen Wein aus dem "Milchkesseli" tranken und hörten, daß es ihn geschenkt bekommen, meinte der Vater: "Es ist schade, daß du keinen grössern Kessel bei dir hattest." Als aber das Kind ihnen sagte, an Wein und allen guten Sachen werden sie künftig keinen Mangel haben, und als es erzählte, was es gesehen und gehört, da regte sich die Begehrlichkeit in den Leuten. Sie bauten bereits allerhand Luftschlösser und träumten von einem schönen, sorgenfreien Leben, von süssem Nichtstun und gut' Essen und Trinken. So brach bald der Abend heran, und sie machten sich auf den Heimweg. Noch waren sie ziemlich weit von der Burg entfernt, da fing die Betglocke zu läuten an. Das Mädchen lief, so viel es konnte; doch als es zur Burg hinkam, war das Läuten schon verklungen, und das Burgfräulein war nirgends zu sehen; "Babeli" hatte sein Glück und zugleich dasjenige des Burgfräuleins verscherzt. Das "Finkentonibabeli" hat sich zu einer lieblichen Maid entfaltet, der schönsten weit und breit, und ihres Bleibens war nicht mehr zu Hause. Sie ist weit fortgezogen und eines reichen Junkers schöne Frau geworden. Doch das Glück war nicht mit ihr; sie ist vor wenigen Jahren in Not und Elend gestorben und liegt in fremder Erde. Ihre Eltern aber ruhen auf dem Friedhof von Benken. Ant. Kühne. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 385, S. 219  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Burgfräulein auf Jegerlehn

Source: Das Burgfräulein auf Jegerlehn

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Weitab vorn rauschenden Verkehr der grossen Dörfer senkt sich der Talgraben von der Hammegg herab zum Tal der Emme. Durch die Talfurche zieht ein wenig begangenes Strässchen sein helles Band durch Matten und Äcker, an schmucken Bauernhöfen und Weilern vorüber, und nebenher trollt sich in eigenwilligem Lauf das Bächlein. Tannendunkle Eggen umrahmen den stillen Talgrund. Weit hinten im Talgraben liegt die Jegerlehnweide, auf der ein eigentümlicher runder Hügel von der rechten Talflanke in den Talgrund vorspringt. Die Bewohner des Tales erzählen, dass sich darauf in altersgrauer Zeit die Burg eines schlimmen Tyrannen erhob, der in gottlosen Zornausbrüchen die härtesten Frondienste und schwerste Abgaben von seinen Untertanen forderte und auf diese Weise grosse Reichtümer anhäufte. Die Talleute fürchteten ihn und vermieden es ängstlich, ihrem Bedrücker zu begegnen. Als der grausame Zwingherr sein Ende herannahen fühlte, versenkte er seine unermesslichen Schätze im finstern Verliess seiner Burg. Nach des Tyrannen Tod erstürmten die Bauern die Burg und brannten sie nieder. In den Flammen kam auch das Burgfräulein ums Leben. Seither wird der Burghügel, in dem die angehäuften Reichtümer liegen, beständig von zwei weissen Raben bewacht, und von Zeit zu Zeit erscheint, von ihnen begleitet, das Burgfräulein in schneeweissem Gewand. Wer den verborgenen Schatz zu heben vermag, der gewinnt nicht allein unermesslichen Reichtum, sondern erlöst gleichzeitig die Hüterin von ihrem Bann. Noch keinem Sterblichen ist es aber bis auf den heutigen Tag gelungen. Immer wieder wurden die nächtlichen Schatzgräber von den beiden weissen Raben von ihrer Arbeit vertrieben. Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Burgfräulein von Kastels

Source: Das Burgfräulein von Kastels

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Zu gewissen Zeiten sah man in hellen Mondnächten eine schöne Dame in den Ruinen der Kastelsburg herumwandeln. Sie trug ein wallendes, weisses Gewand. Schluchzend und weinend schritt sie durch das zerfallene Gemäuer, setzte sich dann und wann auf einen Stein und presste die Hände vor das Gesicht, um nach kurzer Rast von neuem auf die Wanderung zu gehen. Kam aber noch ein verspäteter Wanderer des Weges, dann stellte sie sich auf die höchste Mauer und winkte eifrig mit einem weissen Tüchlein, er möge näher kommen. Doch die Menschen flohen entsetzt von dannen. Sie wussten wohl, wer diese Dame war, und was sie wollte. Sie war ein Geist. Aber vor vielen hundert Jahren, als sie noch in ihrem menschlichen Leben auf Erden wandelte, da soll sie eine schöne und vielbegehrte Jungfrau gewesen sein - das einzige Kind des reichen Burgherrn von Kastels. Nach dem Tode des Vaters ging das unermessliche Vermögen, das dieser zusammengescharrt hatte, in ihren alleinigen Besitz über. Auch sein geistiges Erbe übernahm sie: Geiz und Habgier. Sie begehrte keinen Mann; sie liebte nur das Geld. Und damit ihre Reichtümer ja nicht in irgendeines Menschen Hände fallen, begrub sie dieselben vor ihrem Tode in der Tiefe des Burgkellers. Durch diese Tat verschloss sie sich das Himmelstor. Ihr Geist musste auf die Erde zurückkehren - muss beim begrabenen Schatze wachen und warten, bis es einem mutigen Manne gelingt, ihn zu heben. In späteren Jahren wurde die Burg ausgeplündert und zerstört. Doch niemand fand die verborgenen Güter. Der tiefe Keller füllte sich mit Schutt und Trümmern. Darüber wandelt seit hundert und hundert Jahren weinend und klagend die schöne Jungfrau und lockt den nächtlichen Wanderer herbei. Sie will ihm in der Erde Tiefe den goldenen Schatz zeigen und ihn anflehen, denselben ans Licht der Sonne zu bringen, dass sie doch endlich erlöst werde. Wer aber dieses Unternehmen wagen will, dem steht dazu nur eine kurzbemessene Frist zur Verfügung, und er darf dabei kein Wörtchen reden. Zwei unerschrockene, junge Männer beschlossen einst, den Schatz zu heben. In einer hellen Mondnacht fuhren sie mit Ross und Wagen zur Ruine. Plötzlich stand die Jungfrau vor ihnen und winkte mit der Hand, als wollte sie sagen: „Kommet mit mir“. Da öffnete sich mit dumpfem Donnerrollen die Erde, und eine Steintreppe wurde sichtbar, die in den Burgkeller hinabführte. Ein heller Glanz drang aus der Tiefe herauf. Das Fräulein eilte die Stufen hinunter, und die Burschen folgten ihm. Sie kamen in einen gewölbten Raum. In der Mitte desselben lag eine offene Truhe. Die war mit leuchtendem Golde gefüllt. Die Männer legten eiligst Hand an und fergten die Kiste bis zur Treppe. Dann hoben und schoben sie dieselbe Tritt um Tritt hinauf. Ächzend, keuchend und schwitzend langten sie endlich oben an. Mit Aufbietung der letzten Kraft lüpften sie die schwere Last auf den Wagen. Die Dame stand immer neben ihnen. Doch heute weinte sie nicht. Nun ergriff einer der Männer das Pferd beim Zügel und wollte mit der kostbaren Ladung abfahren. Aber das Tier stellte sich bockbeinig und zog nicht an. Er tätschelte es - vergebens. Er riss und stiess es - vergebens. Er zwickte es mit der Geissel - vergebens. Das Pferd bäumte sich hoch auf, war aber nicht vom Platze zu bringen. Da vergass sich der Fuhrmann und brüllte: „Hüü!“ Im gleichen Augenblick verschwand mit einem Weheschrei die schöne Jungfrau. Der Lichtschein des Goldes erlosch und der Kellereingang stürzte donnernd zusammen. Die beiden Männer standen mit dem leeren Wagen am alten Gemäuer. Heute sind alle Spuren der Kastelsburg verschwunden und der Pflug geht über die Stätte. Wo einst im Mondschein der Goldschatz schimmerte, da wogt jetzt im Sommersonnenglanz ein goldenes Ährenfeld. Auch das Burgfräulein zeigt sich nicht mehr. Ist es vielleicht doch einmal - ohne unser Wissen - einem mutigen Manne geglückt, den Schatz zu heben? Oder hat der Geist sonstwie Erlösun gefunden?    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch

by Das Burgfräuli

Source: Das Burgfräuli

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Vogt Walter von Stadion, der die Burg auf dem heutigen Klosterhügel in Näfels bewohnte, plagte und bedrückte seine Untertanen gar sehr. Von Zeit zu Zeit schickte er sein Burgfräulein Katharina ins Dorf, die Leute auszuhorchen. Die guten Leute erschraken jedes Mal, wenn das Fräulein an ihre Türen klopfte, denn sie hatten hart genug erfahren müssen, dass man die Kundschafterin nicht ungestraft anlügen konnte. Das Fräulein aber trug alle Nachrichten und Gerüchte schnurstracks ihrem Herrn auf dem Schloss zu. Das wäre wohl noch lange so gegangen, wenn nicht eines Tages der Vogt mit seinem Fräulein in Streit geraten wäre, und weil es drohte, es werde seine geheimen Schandtaten überall bekanntmachen, liess es der Burgherr durchs Schwert hinrichten. Nun sahen die Dorfbewohner mit Grauen jeden Abend, wie das Fräulein in einem blutigen Kleide zum Brunnen kam, Wasser schöpfte und es zur Burg hinauftrug. Vergeblich wurde es von jungen, wagemutigen Burschen verfolgt. Erst nach langer Zeit, als der Geistergang aufhörte, beruhigten sich die Dorfleute wieder.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Bürle im Himmel

Source: Das Bürle im Himmel

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  S isch emol es arms fromms Bürle gstorbe, und chunt do vor d' Himmelspforte. Zur gliche Zit isch au e riche riche Herr do gsi und het au i Himmel welle. Do chunt der heilige Petrus mit em Schlüssel und macht uf und lot der Herr ine; das Bürle het er aber, wies schint, nid gseh und macht d' Pforte ämel wieder zue. Do het das Bürle vorusse ghört, wie de Herr mit alle Freude im Himmel uf gno worde isch, und wie se drin inusiziert und gsunge händ. Ändle isch es do wider still worde, und der heilig Petrus chunt, macht d' Himmelspforte uf un lot das Bürle au ine. S Bürle het do gmeint, s werd jetzt au musiziert und gsunge, wenn es chöm, aber do isch alles still gsi; me hets frile mit aller Liebe ufgno, und d' Ängele sind em egäge cho, aber gsunge het niemer (niemand). Do frogt das Bürle der heilig Petrus, worum das me be im nid singe wie be dem riche Herr, s geu, schints, do im Himmel au parteiisch zue wie uf der Erde. Do säit der heilig Petrus 'nai wäger, du bisch is so lieb wie alle andere und muesch alle himmlische Freude gniesse wie de rich Herr, aber lueg, so arme Bürle, wie du äis bisch, chömme alle Tage e Himmel, so ne riche Herr aber chunt nume alle hundert Johr öppe äine.' Quelle: Kinder- und Hausmärchen, Brüder Grimm, KHM 167, Reclam Stuttgart 2000   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bürli im Himmel

Source: Das Bürli im Himmel

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Sisch emol es arms fromms Bürle gstorbe, und chunt do vor d‘ Himmelspforte. Zur gliche Zit isch au e riche riche Herr do gsi und het au i Himmel welle. Do chunt der heilige Petrus mit em Schlüssel und macht uf und lot der Herr ine; das Bürle het er aber, wies schint, nid gseh und macht d‘ Pforte ämel wieder zue. Do het das Bürle vorusse ghört, wie de Herr mit alle Freude im Himmel ufgno worde isch, und wie si drin musiziert und gsunge händ. Ändle isch es do wider still worde, und der heilig Petrus chunt, macht d‘ Himmelspforte uf un lot das Bürle au ine. S‘Bürle het do gmeint, s werd jetzt au musiziert und gsunge, wenn es chöm, aber do isch alles still gsi; me hets frile mit aller Liebe ufgno, und d‘ Ängele sind em egäge cho, aber gsunge het niemer. Do frogt das Bürle der heilig Petrus, worum das me be ihm nid singi wie be dem riche Herr, s‘geu, schints, do im Himmel au parteiisch zue wie uf der Erde. Do säit der heilig Petrus: „Näi wäger, du bisch is so lieb wie alle andere und muesch alle himmlische Freude gniesse wie de rich Herr, aber lueg, so arme Bürle, wie du äis bisch, chömme alle Tage e Himmel, so ne riche Herr aber chunt nume alle hundert Johr öppe äine.“ Quelle: O. Sutermeister, Kinder- und Hausmärchen der Schweiz, 1869     Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Bussental

Source: Das Bussental

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Das Bussental Vor alten Zeiten soll es kein Spass gewesen sein, durch das Bussental zu reisen. Und doch mussten die Leute aus dem Tösstal und von weither, auch die Pilger, die nach Einsiedeln zogen, da hindurch. Die im Tösstal wohnenden Kirchgenossen von Bäretswil, wie die von Bauma, Rüeggen, Lipperschwendi‚ ja von Karrershörnli und Hürnental hatten keinen näheren Kirchweg als durch das Bussental. Gar mancher musste in der einsamen Gegend, die damals noch von finsterem Wald überwuchert war, durch wilde Tiere das Leben einbüssen oder er wurde von den Rittern auf Greifenberg des Geldes und Gutes beraubt, wenn nicht auch des Lebens. Manchen schleppten sie mit auf die Burg und liessen ihn erst gegen Lösegeld frei. Deswegen erhielt das einsame Tal den Namen das Bussental. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Studer, S. 40 Die Ritter von Greifenberg starben schon früh aus. Im 13. Jh. sassen dort schon die Dienstmannen von Wolfensberg. Seit dem Anfang des 14. Jh. bis anfangs des 16. Jh. wohnten dort die Ritter von Hinwil. Nach deren Auszug zerfiel die Burg. Studer, S. 39, erzählt: „Der letzte Besitzer der Burgstelle … wusste von Überresten der Burg zu berichten. Ausser festen und dicken Umfassungsmauern habe er auf dem mittleren Burghügel im Jahre 1846 ein unterirdisches, gruftartiges, gemauertes Gewölbe von grossen, gefalzten Quadertuffsteinen entdeckt, 8 Schuh breit und lang, mit 4 1/2 Schuh breiten und 5 1/2 Schuh hohen Türpfosten. In der Gruft lagen 8 - 10 Totengerippe, die aber bei der Berührung sogleich in Asche zerfielen.“ Dass die Erzählung von solchen Funden den Phantasiebildern über das finstere Mittelalter neue Nahrung gab, ist verständlich.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Butterbrot der Wittwe

Source: Das Butterbrot der Wittwe

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Unterhalb Sins stand vor Zeiten an der Reuss das Schloss Rüssegg. Jetzt ist es bis auf den Grund zerstört. Der letzte Besitzer desselben war ums Jahr 1480 der Junker Albin von Silinen, ein tapferer und menschenfreundlicher Herr. Nun mussten viele Höfe der Umgegend alljährlich Bodenzinse und andere Abgaben in das Schloss bezahlen. Und auch der Hof im Wiesthal war dem Schlossherrn solche Abgaben schuldig. Auf diesem Hofe aber lebte damals eine Wittwe mit sieben Kindern. Dieselbe war eine thätige und rechtschaffene Frau. Eines Sommers aber wurde die Gegend von einem Hagelwetter betroffen und die ganze Ernte der redlichen Wittwe war vernichtet. Da nahm die Frau zwei von ihren Kindern und gieng mit ihnen traurig nach Rüssegg. Daselbst klagte sie weinend dem Junker ihr Unglück und bat ihn, dass er ihr für dieses Jahr die schuldigen Abgaben schenken möchte. Der tröstete sie und liess ihr und den Kindern Milch und Brod vorsetzen. Darnach gieng er in seine Nebenstube und als er wieder kam, legte er der Frau etwas Geschriebenes auf ihr Stück Brod und sprach: „Braven Leuten, wie ihr seid, giebt man zur Milch auch Anken aufs Brod. Diese Schrift aber besagte, dass der Hof im Wiesthal fortan der Herrschaft von Rüssegg keine Abgaben mehr schuldig sei.“ Mit Thränen der Freude dankte die Wittwe dem menschenfreundlichen Herrn, und das Volk behielt den Namen Albins von Silinen in dankbarem Andenken. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Buuser Kühloch

Source: Das Buuser Kühloch

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Im sanft gerundeten Rücken des Schönenbergs gähnt eine abgründige, senkrechte Kluft in die Tiefe. Mehrere Sekunden lang hört man das Poltern eines hinabgeworfenen Steines. Es mag vorgekommen sein, dass früher gefallenes Vieh hier versenkt wurde, was vielleicht zum Namen Anlass gab. Oder man nannte es so, weil es «kühmässig» gross ist. In dieses Loch fiel vor mehr als 100 Jahren ein Mann, als er mit Weidenschneiden beschäftigt war. Glücklicherweise stürzte er aber nicht in die grausige Tiefe, sondern blieb auf einem Felsvorsprung unverletzt liegen. Rebmesser und Schuhe legte er in eine seitliche Spalte und schaffte sich glücklich wieder herauf, indem er eine enge, seitliche Kluft benützte. Als Männer mit Seilen und Leitern hinunterstiegen, fanden sie die erwähnten Gegenstände. Ohne diese untrüglichen Beweisstücke hätte niemand geglaubt, dass der Verunfallte aus der Tiefe selbständig ans Tageslicht gelangt wäre. Ein anderes Mal soll ein Jagdhund in das Kühloch gefallen sein. Sein Besitzer wagte sein eigenes Leben, um das Tier zu retten. Er liess sich in den dunkeln Schlund abseilen. Plötzlich sprang der Hund auf seinen Rücken und klammerte sich fest. So wurde er gerettet, doch sein Herr erlitt dabei einen so heftigen Schrecken, dass er an dessen Folgen starb. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Chudermandli in Veltheim

Source: Das Chudermandli in Veltheim

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Eine Frau von Veltheim hatte auf dem Wochenmarkte im Städtchen Brugg gar schönen Chuder (Werg) um geringes Geld gekauft. Wie sie ihn nun heimbrachte und auf den Ofen legte, fieng es plötzlich im Chuder an mit einer abscheulichen Stimme zu reden und zu höhnen: Hesch mi nid chauft, Numme de Chuder, Bi no nid g'tauft, Gîtigs Lueder! Jetzt merkte die Frau, dass ihr mit diesem Wergbündel ein Spukgeist ins Haus gebannt worden sei, den sie durch ihr zu eifriges Markten und Abhandeln sich mit aufgebunden hatte. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 288 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das dankbare Patenkind

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Ratsherr Karl Infangers Grosseltern im untern Baumgarten zu Bauen liessen einst ein fremdes Ehepaar, das kein Obdach gefunden, im Gaden übernachten. Da genas die fremde Frau eines Kindes, und der Gatte bat das Ehepaar Infanger, Patenstelle bei demselben zu übernehmen. Sie taten es und liessen auch die Fremden im Gaden wohnen, solange es ihnen beliebte. Endlich zogen diese fort. Als einige Jahre später der Ratsherr eines Morgens durch den Baumgarten hinaufging gegen das Dörflein, um den Gottesdienst zu besuchen, da kam bei der Stechpalme ein liebliches, schneeweisses Kind ihm entgegen, gab ihm freundlich das Händchen, dankte ihm für die Taufe und entschwand wieder. Es war jenes Patenkind. »Gottlob!« dachte er bei sich, »dass du diesen Dienst geleistet; wie bist du jetzt froh!« Einige Tage später vernahm er, dass das Kind an jenem Morgen gestorben sei. Die Gatten sagten zueinander: »Nie würden wir es abschlagen, einem armen Kinde zur Taufe zu helfen.« Marie Ziegler Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dialen-Kind

Source: Das Dialen-Kind

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Ein fünfjähriges Kind war, während seine Eltern d\'roben in den Bergmatten Heu machten, den Erdbeeren nachgegangen, und war des Abends nicht mehr aufzufinden. Erst am andern Abende kam es in\'s Thai heim und erzählte den Seinigen wohlgemut: »Ein Kind in wundersamen Kleidern setzte sich zu mir aufs Moos und gab mir gute Sachen zu essen; plötzlich war es aber weg. Ich wartete die ganze Nacht und den ganzen andern Tag, bis es wieder komme, und bekam weder Hunger noch Durst. Als es nun dunkel wurde, kam das Kind wieder, gab mir zu essen und zu trinken, nahm mich bei der Hand und führte mich durch den Wald, bis in die Matten, wo man die Kirche sieht, und verschwand.« Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014     Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dingweiblein

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In einem baufälligen Häuslein hinter den Hildern bei Marbach im Entlebuch lebte einst eine arme Witwe mit einem Schärlein Kinder. Es herbstelte bereits und die gute Frau war in banger Sorge, wie sie ihre Kinder über den Winter bringen könnte. Sie hatte eine einzige Kuh im Ställi und nur einen spärlichen Heustock oben auf der Bühne. Eines Abends nun, beim Zunachten, als die Frau kummervoll eben den Kindern die Milch wärmte, lag ihr die Sorge steinschwer auf dem Herzen, und die hellen Tränen rannen ihr über das verhärmte Gesicht. Da trappelte aufs Mal ein munzig kleines Weiblein herein und fragte die Frau, was ihr fehle, dass sie so traurig sei. Da klagte jene dem Weiblein ihre Not. «Ei», sprach da das Fraueli, «dem ist bald geholfen! Weisst du was, gib mir deine Kuh zu hirten, und du sollst Milch genug haben für dich und deine Kinder. Schau aber unter der Zeit beileibe nicht nach dem Heustock!» Das alles deuchte die Frau zwar seltsam, aber sie nahm das Anerbieten doch dankbar an, und das Weiblein blieb von Stund an im Hause. Das magere Kuehli gedieh prächtig in seiner Obhut und ward kugelrund und spiegelglatt und gab einen so fuhrigen Schapf Milch, wie nie zuvor - es war nicht zum glauben - und alle Not hatte ein Ende. Als nun der Lanzig nahte, da nahm es die Witwe denn doch wunder, ob noch Heu auf der Bühne sei, und als das Weiblein einmal ausgegangen war, stieg sie hinauf und schaute nach. Und siehe, da war der Heustock unversehrt. Am Abend kam das Weiblein heim, trat gleich in den Stall, schnupperte in der Luft und sagte zornig: «So jetzt wirst du dein Heu brauchen müssen», sprachs und lief aus dem Hause fort. Und fortan gab die Kuh nurmehr das frühere Mass Milch und der Heustock nahm zusehends ab. Quelle: Schweizer Märchen, Sagen und Fenggengeschichten, hrg. von Curt Englert-Faye, Zbinden Verlag Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dingzwerglein

Source: Das Dingzwerglein

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  Ein Zwerglein kam zu einem Bauern und liess sich dingen. Doch es stellte die Bedingung, dass er nie in den Stall noch nach dem Heustock blicken solle und verbot ihm streng, hineinzutreten. Als an einem Sonntag das Zwerglein fort war, konnte er sich nicht enthalten. Der Bauer stieg auf den Heustock und er trat auch in den Stall. Wie war er freudig überrascht, zu sehen, dass der Heustock gleich gross geblieben war und die Kühe doch alle so spiegelglatt und zudem immer noch grösser wurden! Am Abend kam das Zwerglein heim, öffnete die Stalltüre und schnupperte in der Luft herum. „Jetzt wirst du dein Heu brauchen müssen", rief es dem Bauern zu und verschwand.   Quelle: Georg Küffer, Lenker Sagen. Frauenfeld 1916. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch  

by Das Doggi in Laus

Source: Das Doggi in Laus

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Eines Abends gingen zwei Knaben von Surrhein nach Laus »z\'hengert.« Als sie zu einem Stalle kamen, sahen sie andere Burschen, die ihnen aufpassten, und sie versteckten sich ins Heu, das in diesem Stalle aufgehäuft war, um abzuwarten, bis die Andern gingen. Das Warten wurde ihnen aber zu lange, und sie schliefen ein. Plötzlich fühlte Einer die schwere Bürde des Doggi\'s: er war seiner Sinne nur halb bewusst, und mit grösster Anstrengung suchte er das Ungetüm von sich abzuschütteln, was erst nach langem Kampfe ihm gelang. - Nach und nach seiner besser bewusst, schnellte er sich in die Höhe, das Doggi musste ihn loslassen und sich flüchten. - Er sah ihm, so gut die Dunkelheit es ihm gestattete, nach, als dasselbe in der Gestalt eines weissen Schweines den Heustall verliess. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dolmetsche-Haus

Source: Das Dolmetsche-Haus

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Vor vielen Jahren stund am Fusse des Pizocelberges, zwischen Chur und Ems ein Gebäude, das »Dolmetsche-Haus« genannt. Darin wohnte ein altes Ehepaar friedlich beisammen. Sie erwarben sich ihr tägliches Brod mit der Wirtschaft, welche sie dort in jener Einsamkeit eingerichtet hatten. Wohl lebten sie da in Ruhe und Frieden, es verbreitete sich aber das Gerücht, dass diese zwei Eheleute »Unmenschen« seien, bisweilen gräuliche Schandtaten sich zu Schulden kommen liessen und dass sie Wanderer um\'s Leben brächten. Das hörte auch ihr Sohn, der seit einigen Jahren in der Fremde war; er wollte solches durchaus nicht glauben, und um sich nun davon zu überzeugen, ob es wirklich wahr sei, kehrte er in seine Heimat zurück. Am Abende, da er im elterlichen Hause ankam, gab er sich den Seinigen nicht zu erkennen; diese kannten ihn natürlich nicht. Sein Begleiter nahm aber anderswo Nachtquartier. Richtig! – in der Nacht, da der Fremdling schlief, kam das Weib in das Schlafgemach desselben und schüttete diesem siedend heisses Schmalz in den Hals. Am Morgen kam der Gefährte in\'s Haus und kündete den zwei Alten an, wen sie beherbergt hätten. Aus Gram darüber, dass sie ihren eigenen Sohn umgebracht, nahmen sich die zwei Wüteriche durch den Strick selbst das Leben.  Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dorf

Source: Das Dorf

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Albinen stand nicht immer am heutigen Platze. Vor undenklichen Zeiten wohnten die Leute in Dorben und Dieten. In den obern Gütern sieht man noch die Hofstätten, und der heutige Stadel oberhalb der Kapelle in Dorben soll das Gemeindehaus gewesen sein. Dorben nennt man heute noch spottweise: die Stadt. Die ersten Bewohner von Albinen seien aus Frankreich gekommen: die Geschlechter Briand, Mathier und Métry. Der Name Albinen stamme vom savoyischen Arbignon ab, heisst es. ALBINEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Dorf auf der Theodul-Ebene

Source: Das Dorf auf der Theodul-Ebene

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Der St. Theodul ist wohl der höchste Bergpass unserer Schweiz, wo im Sommer während ein paar Monaten eine bewohnte Schutzhütte steht, die den Reisenden Labung und Stärkung bietet. Vor noch wenigen Jahren war derselbe oft mit Maultieren befahren, weil man viel Wein und anderes Getreide von Aosta abholte. Jetzt ist derselbe noch gangbar den Kühen, Rindern, Schafen, Ziegen und im Notfalle noch den Maultieren. Dieser hohe Pass, der sich 10,667 Fuss übers Meer erhebt, wird besonders im Sommer von den Touristen, und zwar bei gutem Wetter leicht und meistens gefahrlos überschritten. Bevor man die Theodulshöhe erreicht, welche die Grenzscheide ist zwischen Piemont und der Schweiz, muss eine weite Ebene passiert werden, die seit Menschengedenken mit Schnee bedeckt ist. In dieser Ebene soll vor vielen hundert Jahren ein Dorf gestanden sein, das wegen seiner Grösse und Volksmenge einer kleinen Stadt nahe kam. Wenn es vor Jahrhunderten Zeiten gegeben, in denen ein so zahmes Klima herrschte, dass kaum die höchsten Bergspitzen mit Gletscherfirnen bedeckt waren, so könnte diese Sage nicht aller Wahrscheinlichkeit entbehren, denn Raum wäre in dieser Ebene hinlänglich gewesen. Es trafen aber kältere Jahrhunderte ein und das Bleiben war für diese hohen Bergbewohner immer schwieriger. In einem Jahre fing es schon frühe im Herbst heftig zu schneien an, der Wind spielte im Schneegestöber und fühlbare ungewöhnliche Kälte stellte sich ein. Da soll ein hochbetagter blinder Greis, der hinter dem Ofen sass, gefragt haben, ob die Farbe der ungeheuren Schneemasse weiss oder wie bis dahin noch rötlich wäre. Als erwidert wurde, der Schnee sei weiss, sagte er: «Nun ist für uns hier kein Bleiben mehr, es ist an der Zeit, diese Hochalpe zu verlassen und zahmere Gegenden aufzusuchen.» Er hatte wahr geredet, denn der Schnee schmolz nie mehr und wurde zum Gletscher. (erzählt von Herrn Kaplan Mooser in Zermatt)   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Dorf Eggen und die Gräfin Blandrati

Source: Das Dorf Eggen und die Gräfin Blandrati

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In Visp lebte vor 1222 auf der Hübschburg bei der Burgerkirche die Gräfin Blandrati. Im Turm ihrer Burg hing eine Glocke aus lauter Silber. So weit ihr heller Schall ertönte, mussten die Bewohner der Umgebung einen Tribut entrichten. Die Bewohner von Eggen, eine halbe Stunde oberhalb Eggerberg, waren verpflichtet, jährlich an Sankt Martini eine schwarze Kuh mit roten Ohren oder eine rote Kuh mit schwarzen Ohren nach Visp in die Hübschburg abzuliefern. Das gab nun alle Jahre ein peinliches Suchen, und zuletzt war eine solche Kuh gar nicht mehr aufzubringen. Die Gräfin aber bestand auf ihrem vermeintlichen Rechte. Das verdross die Eggener, und sie beschlossen, ihre Häuser niederzureissen und sie hinter der Ecke weit hinten gegen das Baltschiedertal wieder aufzubauen. Dort lebten sie abgeschieden von der Welt und hörten das silberne Glöcklein nicht mehr, ja nicht einmal mehr die grosse Glocke von Visp. Die Gräfin mochte nun die Silberglocke läuten so lange sie wollte, keine Kuh wanderte mehr von Eggen in die Hübschburg. EGGERBERG Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Dorf Hospental

Source: Das Dorf Hospental

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sei vor alten Zeiten am andern Ufer der Reuss, zu »Tendlen«, gestanden. Von dort ging der Saumweg bergaufwärts auf den Bätz und dann durch den Briggwald hinunter, kam also nördlich der heutigen Teufelsbrücke, aber etwas südlich der Gallerie in die Richtung der heutigen Gotthardstrasse. Noch im 19. Jahrhundert sei ein zu Tendlen begüterter Bauer von Hospental seinem Nachbar daselbst durch das Land gegangen; es sei zum Prozess gekommen, und jener habe aus den alten Urkunden und Kaufbriefen beweisen können, dass er im Recht und nur auf der alten, öffentlichen Strasse gegangen sei. Ein alter Priester von Andermatt, Kaplan Felix Georg Meyer, † 1871 im Alter von 96 Jahren, genannt der »chly Heer«, habe stets, wenn er zu Tendlen vorüberging, den Hut abgezogen und seine Handlungsweise damit begründet, es sei da einst eine Kirche gestanden, in der heilige Sakramente gespendet worden. Der Versammlungsort der Talgemeinde von Ursern ist auch heute noch auf dem westlichen Ufer der Reuss. Lehrer Regli, Hospental; Mich. Simmen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dorf Kienholz wird verschüttet

Source: Das Dorf Kienholz wird verschüttet

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Unter dem gewaltigen Schuttkegel des Lammbaches liegt ein einst blühendes Dorf begraben. Sein Reichtum an Häusern, fruchtbaren Äckern und Feldern war dem des nachbarlichen Kirchdorfes Brienz weit überlegen, wie es auch als wichtiger Platz für den Warenumschlag aus dem Unterland nach dem Brünig und der Grimsel galt. Zur Zeit der Entstehung der Eidgenossenschaft trafen sich auf diesem Platze mehrmals die Unterhändler der Berner mit denen der Waldstätte zu wichtigen Tagungen. An einem schönen Sommersonntag vor vielen hundert Jahren stieg ein Älpler von der Alp Giebelegg auf der Westseite des Brienzer Rothorns in das Dorf Kienholz hinunter und berichtete den Leuten, sie möchten sich vorsehen, auf der Alp sei nicht alles wie es sein sollte. Seit Tagen flögen schwarze Vögel um die Hütten und machten ein gar wüstes Geschreie, um das Gräblein des Alpbächleins spalte sich der Boden und das Bächlein führe keinen Tropfen Wasser mehr. Gegen Abend dann hob in den Höhen ein dumpfes Tosen an und eine grosse graue Wolke stieg zum blauen Himmel auf. Wer noch vermochte, lief im Kienholz aus den Häusern. Zwischen den beiden Alpen Giebelegg und Gummen wankte der Berg mit Felsen, Weid und Wald, krachte mit ungeheurer Wucht und Raschheit auf das Tal zu, überbrochselte die Felder und Wiesen von Schwanden, brach das Schloss Kien, das untenher neben einer niedern Felsenwand auf einer Anhöhe stand, wälzte Schlamm und Steine haushoch über das Dorf Kienholz, dass kein Hagstecken und keine Schindel mehr zu sehen waren, ausser ein paar Häuserresten, die ein Stoss in den Brienzersee hinausgeschwemmt hatte. Nichts war mehr zu sehen von einem schönen Dorf, nichts von wohlgepflegten Gärten, Wiesen und Äckern. Eine breite Schlamm- und Steinwüste nur zog sich vom Berge her hinunter in den See, dessen Wasser weit und breit braun und trübe wurde für lange Zeit. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Dorf Simplon

Source: Das Dorf Simplon

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Simplon-Dorf stand früher oben im Kastelberg in der Bärenkumme. Da sieht man noch die Hofstätten. Es soll aber auch eine Weissagung geben, wonach aus dem Dorfe Simplon später eine Schafalpe werde. Oberhalb des Dorfes steht heute auf dem Ägerbiel ein Kreuz. Da werden sich in diesen undenkbaren Zeiten einmal drei Jäger treffen. Sie werden auf die Gegend des heutigen Dorfes schauen und einander erklären: «Da ist einmal ein Dorf gestanden!» Andere behaupten, der ewige Jude sei schon zweimal in Simplon vorbeigekommen. Das dritte Mal werde er auf dem Ägerbiel rasten und auf einige von Gras und Rasen überwucherte Gemäuer blicken und seinem Begleiter sagen: «Da ist einmal ein Dorf gestanden!» SIMPLON-DORF Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Dorfgut von Meilen

Source: Das Dorfgut von Meilen

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Das Dorfgut von Meilen Wie die Alten von ihren Alten wissen, stammt Grundstock des Dorfgutes von Meilen von einem Vermächtnis der Verena von Ebersberg zu Wetzikon her, vielleicht auch von ihren Erben. Mit diesem Vermächtnis habe die vornehme Frau jene Meilemer Familien belohnt, welche bei einem Hochwasser wenigstens eines ihrer Mitglieder zu Hilfe geschickt hatten. Lange Jahrhunderte hielten die bedachten Familien dieses Gut als ihr Dorfgut in Ehren und verteidigten es auch gegen verschiedene Angriffe, indem sie es als traditionelles Eigentum nachwiesen. Niemand von ihnen wusste aber mehr, wo ihre Vorfahren sich so tapfer und hilfreich des Wassers erwehrt hatten, ob zu Hause oder in der Nachbarschaft. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Nach Stelzer, Geschichte der Gemeinde Meilen, Meilen 1934   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dorfkalb vom Auenstein  

Source: Das Dorfkalb vom Auenstein  

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Der Pfarrer von Auenstein kam eines Abends mit seiner Frau vom Dorfe Rupperswil her heimgegangen. - Als er die Aare in der Fähre passiert hatte und den Kirchenrain zum Wohnhause hinanstieg, erblickte er in dem Kohlfelde, das zu seinem Pfarrgarten gehörte, ein weißes Kalb, das sich da das Kraut nicht übel schmecken ließ. Das Hündchen, das ihn begleitete, sprang bellend in den Acker hinein, der Pfarrer in geringer Entfernung hinterher. In noch größeren Sätzen aber nahm das Kalb Reißaus, schwenkte um die Ecke der Scheune, die untern dem Pfarrhause steht, und war hier mit einem Male spurlos verschwunden. Früh am folgenden Morgen ging der Pfarrer auf sein Feld hinaus, sah die Kohlblätter abgefressen umherliegen, fand seine eigne, sowie des Hündleins Fährte von gestern wieder, wunderbarer Weise aber nicht die geringste vom entsprungenen Kalbe. Als er sein Befremden darüber einigen Leuten seiner Gemeinde äußerte, wollten diese einem solchen Gespräche ausweichen und mit ihrer Meinung keineswegs herausrücken; erst auf dringendere Fragen beichteten sie mit Scheu und nur auf Verschwiegenheit hin: dies, was er gesehen, sei das Dorfkalb gewesen; wem es sich zeige, dem stoße über kurz oder lang etwas Ungerades zu. Und richtig, bald darauf warf der Pfarrer mit seinem Fuhrwerk um, stürzte mit dem Kopf gegen einen Stein und starb an den Folgen dieses Unfalls. (Erzählt vom Aare-Fergen in Gauenstein.)  Sage aus RupperswilBand 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 77 - 78 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Dorfschwein

Source: Das Dorfschwein

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Von diesem wissen besonders die "Stubetiknaben" zu erzählen. Bei ihren nächtlichen Ausgängen auf Feld und Waldwegen, am liebsten aber in den Dörfern, ist unversehens ein Schwein bei ihnen, dessen sie sich nur mit grösster Mühe entledigen können. Schon manchem ist das Dorfschwein gewalttätigerweise zwischen den Beinen durchgesprungen und hat ihn bis zur weitentfernten Wohnung oder bis zu einer Scheune verfolgt; es würde gewiss noch weiter nachgefolgt sein, wenn es überhaupt eine Wohnung für Menschen oder Vieh betreten dürfte. Dagegen ist es hie und da vorgekommen, dass das Dorfschwein zu einem Stubenfenster oder, auf einer Leiter stehend, zu einem Scheunentor hineingeschaut hat, um den dorthin geflüchteten Junggesellen zu erspähen. In den Stepfenwiesen wurde sogar einmal einer vom Dorfschweine belästigt, das eine Schar junger Ferkel bei sich hatte. Er hiess aber die Kobolde ins Teufels Namen abziehen, worauf sie mit Grunzen und Quieken sich schnell entfernten und im nahen Walde verschwanden. J. Natsch *** In Altstätten soll es einmal sogar in die Kirche eingedrungen sein, und als der Geistliche und der Mesner es einfangen wollten, kam der erste rittlings auf dasselbe zu sitzen und wurde von ihm weggetragen.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 285, S. 158 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dorftier

Source: Das Dorftier

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a) Mutters Bruder war Zuckerbäcker und zur Winterszeit auch Hausmetzger. Ausserdem war er ein leidenschaftlicher Jäger. Manchmal kam er zu uns z Liecht und unterhielt sich mit meinem Bruder, der auch gerne jagte. Die zwee hai abe brichtet zsäme und «gjegeret» und «gjagt»! Als sie auch wieder einmal am Erzählen ihrer Jagdabenteuer waren, stürzte ein junges Bürschlein, der Micheli, herein und rief aufgeregt: «S Dorftier isch umme! S git ander Wätter!» Die beiden Jäger ergriffen ihre Flinten und verliessen sogleich das Haus, zum grossen Kummer unserer Mutter. Als sich Micheli gefasst hatte, fuhr er fort: «S isch under der Schuel vüre cho und übere Wäg und s Lüthis Gängli hindere. Wiene grosse Hund hets drygseh.» Zur Beruhigung der Mutter kehrten die Jäger bald wieder zurück, ohne etwas Verdächtiges gesehen zu haben. Es kann sein, dass sich ein Schaf den Häusern genähert hatte, das s Schuemachers fortgelaufen war und dann erst nach einigen Wochen wieder zurückkehrte. b) Bei Lüthis soll sich ein «Tier» gezeigt haben, und zwar nachts um zwölf Uhr. Ich ging auf den Anstand und schritt dorfauf und dorfab. Ich sah aber nichts als ein schwarzes Schaf durch das Gängli zwischen Haus und Garten gehen. Anwil Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dorftier in Suhr

Source: Das Dorftier in Suhr

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Ein junger, lustiger Schuhmacher zu Suhr befand sich im Besitze einer grossen gläsernen Flasche, welcher weiter nichts als der Boden fehlte. Nachts stellte er sich damit ins Gebüsch am Dorfe oder hinter Bäume zwischen den Wässerungsbächen, blies sein Instrument wie eine Trompete an und lockte jämmerliche Töne daraus hervor. Bald verbreitete sich bei dem abergläubischen Völklein die Meinung, ein grässliches Gespenst stosse solches Klagegeschrei aus. Mancher Furchtsame floh in sein Bett, wenn das Plärren des Dorfthieres näher kam. Lange genug währte der Spuk. Endlich überraschten kecke Leute den Bläser und zerschlugen ihm die ominöse Flasche. Der Schuster hiess nun bis an seinen Tod unabänderlich Dorfthier. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dorftier von Ober-Entfelden

Source: Das Dorftier von Ober-Entfelden

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Dasselbe (Dorftier) wohnt in den dortigen Brunnmatten, läuft bis zur Waldung, kehrt dann von der Landstraße wieder ins Dorf um und verschwindet neben der Kirche am Kirchhofe. Schon manchmal hat man seine Fußtapfen im Schnee abgespürt gesehen. Seine letzte Erscheinung hatten zwei Brüder zu bestehen. Um der krankliegenden Mutter noch etwas zu holen, mußten sie von ihrem Hause, am Holze gelegen, spät Nachts nach Köllikon gehen. Die sogenannten Nachtbuben dieses Dorfes gelten als sehr händelsüchtig, um also gegen derartige Anfälle gerüstet zu sein, zogen die beiden ein paar tüchtige Knüttel aus einem Haufen Reiswellen ans, welcher neben ihrem Wege auf der Matte lag. Aber diese unförmliche Holzmasse fing an Gestalt zu bekommen, regte und bewegte sich unter ihren Händen und drohte über sie herein zu sinken. Zugleich begann ein dumpfes Schnauben, zwei Augen bildeten sich kugelrund, wie blanke zinnerne Teller, und leuchteten ihnen aus dem Dunkel entgegen. Das Dorftier wars. Jetzt galt's zu entspringen. Über Gräben und Zäune eilten die zwei zurück zu ihrem ziemlich entfernten Wohnhause. Hier aber war die Haustüre schon verschlossen. Der Verfolger ließ ihnen keine Zeit, sie mußten sich daher auf die Holzbeige flüchten, welche neben am Fenster unter das Vordach hinauf geschichtet ist. Die ganze lange Nacht hielt sie hier das Dorftier belagert, und so oft sie es wagten, wieder aufzublicken, begegneten sie den fürchterlich herauf starrenden Feueraugen. Der eine Bruder ist an den Ängsten dieser Nacht gestorben. (Haberstich v. Entfelden.)  Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 92 - 92 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch      

by Das Dorftier von Safenwil

Source: Das Dorftier von Safenwil

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Das Dorftier von Safenwil hatte ungefähr die Größe eines Kalbes, einen langen, sehr gedrungenen Leib, kurze Beine und war schwarz von Farbe. Vom Kopfe bemerkte man wenig, doch hatte es glänzende tellergroße Augen. Man sah es vom sogenannten ,,Lindenrain" durch das Dorf Safenwil hinauf gehen bis zur Gasse, welche zu einem Sumpf führt, dort verschwand es in einem Baumgarten, in dem ein Speicher stand, der als Wohnort des Tieres angenommen wurde. Es soll nie jemandem Schaden zugefügt haben. Einmal jedoch, da es auf seinem Wege am Mühlenbache von einem großen Haushund angefallen wurde, zerriß es denselben, daß man mit den Stücken am Morgen drauf eine weite Strecke bedeckt fand. (Seminarist Rudolf Scheuermann von Safenwil.)  Sage aus Safenwil Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 82 - 82 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Das Dorftier von Umiken

Source: Das Dorftier von Umiken

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In den Nächten der heiligen Zeiten geht dasselbe von der Stadt Brugg durch die Dörfer Umiken und Villnachern und verschwindet rückkehrend in der Mitte von Umiken. Es ist ein gewesener Ammann, der seine Gemeinde um ein halbtausend Gulden betrogen hat. Als ein sechzigjähriger Mann von diesem Betrug vernahm und es dem Gerichte zu Brugg anzeigte, ließ dieses dem Ammann durch einen Beschwörer anwünschen, er solle eben so viele hundert Jahre, als er Gulden gestohlen, ruhelos wandeln müssen. Seit dem Tage seines Todes hat er diese Wanderung begonnen in den Gestalten von Katze, Hund, Kalb und Ochse. Zur Zeit des Vollmondes nämlich ist er so groß wie ein Ochse, im Neumond dagegen so klein wie ein junges Kätzchen, immer aber behält er seine großen feurigen Augen. Ganz getreu läuft er dann in recht stockfinstern Nächten dem Dorfwächter nach und bleibt nur so lange, bis dieser die Stunde gerufen hat, hinter ihm zurück. Es haucht und bläst diejenigen an, die sich vor ihm fürchten, sie bekommen dann einen aufgeschwollenen Kopf oder entzündete Augen; doch diejenigen, welche Flüche und Drohworte ausstoßen, kann es nicht schädigen. Es geht den Leuten in die Krautgärten, zerstampft Gemüse und Blumen und zerreißt die Zäune: beim Regen kommt es ihnen sogar bis an die Dachtraufe, verschwindet da aber. Namentlich pflegt es die Fabrikarbeiter zu verfolgen, welche spät Abends von Brugg und Windisch her aus den Spinnereien heim gehen müssen. (Aus dem Munde einer von dort gebürtigen Dienstmagd.)  Sage aus Umiken Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 78 - 78 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dorftier zu Rafz

Source: Das Dorftier zu Rafz

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Das Dorftier zu Rafz Es wird am Ende des 19. Jahrhunderts gewesen sein, als man in Rafz noch wusste, dass es ein Dorftier gab, ein Ungeheuer, das nachts im Dorf herumtrabte und die Leute fürchten machte. Dieses Dorftier spukte also noch in den Köpfen gewisser Leute. Da sei denn auch einmal einer angetrunken heimgesegelt. Er sieht auf einem Misthaufen etwas Grosses kauern. Das ist das Dorftier, denkt er, nimmt ein buchenes Klafterscheit und schmettert es über das Ungeheuer. Das tönt entsetzlich hohl und rumpelt unerhört, dass es nicht mehr schön ist. Am Morgen vernimmt er, dass einer dem andern mit einem buchenen Klafterscheit ein Güllenständli zusammengehauen habe. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Nach Gchr. Rafz 1902   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Dorftier zu Seengen,

Source: Das Dorftier zu Seengen,

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Am Hallwiler-See, ist ein in eine Kröte verwandelter Junker von Hallwil. Dieses Thier schwillt bei Begegnungen zur Grösse einer Wanne (Fruchtworfel) an und hat Augen gleich Zinntellern. Sein Wanderweg geht bis Eglischwil hinab zum Heidengraben und jener Heidenkirche, von welcher Abthl. IV, No. 168 erzählt ist. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Drachengold

Source: Das Drachengold

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Es war zur Winterszeit. Der Schnee lag meterhoch um die Hütten und hing sich im Walde an die untersten Äste. Ein Bürger von Jeizenen stieg mit dem Schlitten auf die Alp, um Holz zu holen. Auf dem Rückweg sauste das schwerbeladene Gefährt über die jähe Halde in vollem Lauf, dann hinein in den Wald, und nun vermochte es der Bauer nicht mehr zu bremsen. Der Schlitten flog zwischen den Stämmen durch und stürzte in einen tiefen, tiefen Spalt, der aber halb mit Schnee angefüllt war, so dass der Bauer keinen Schaden nahm. Als er sich vom ersten Schreck erholt hatte, verfiel er gleich in den zweiten, denn er sah, dass es über die glatten steilen Wände kein Entrinnen gab. Er stapfte der Klamm entlang, sah aber überall dieselben turmhohen Felsenmauern, über die hinauf die flinkste Gemse nicht gekommen wäre. Nach einer langen, mühevollen Schneewaterei kam er ans Ende der Schlucht, die in einen finstern Gang ausmündete. Dort gewahrte er einen glänzenden Schein, auf den er lossteuerte. Als er näher kam, erschrak er von neuem. An die Wand geschmiegt hauste ein hässlicher Drache, der seine glühenden Augen auf ihn richtete und mit der lang hervorgestreckten Zunge die Flüssigkeit, die von den Wänden niederträufelte, begierig aufleckte. Die spitzen Krallen der Füsse hackte er im Gestein fest, und mit der Schwanzspitze stützte er sich auf den Boden. Der Bauer dachte, wenn ihn das Ungeheuer fressen wolle, so könne es ihn überall packen, bleibe er hier oder verstecke er sich irgendwo in der Schlucht, darum blieb er stehen und schaute eine Weile zu. Da das Untier keine Miene machte, ihn zu töten, und er Hunger und Durst verspürte, hielt er den Mund auch an die Wand und begann die gelblichrote, klebrige Flüssigkeit, die über das Gestein sickerte, abzulecken. Sie schmeckte süss, wie wilder Bienenhonig und sättigte ihn gut. Er setzte sich nach der Mahlzeit auf den Boden und schlief bald ein. Als er erwachte, war der Drache noch da und tat, als ob er ihn gar nicht bemerkte. In der Höhle war es warm, wie zu Hause in der Stube; er sammelte die dürren Gräser und Zweiglein, die überall herumlagen, und richtete sich ein Bett zurecht. Zum Frühstück leckte er an der Wand, dann ging er hinaus, um nochmals nach einem Aufstieg zu spähen, aber totmüde kehrte er zur Höhle zurück; das Suchen war umsonst, er musste hier bleiben, denn an ein Entweichen aus der Schlucht war nicht mehr zu denken. So hauste er nun Tage, Wochen und Monate mit dem Drachen in der Höhle, und er machte sich mit dem Gedanken vertraut, den Rest seines Lebens hier abbüssen zu müssen. Da geschah eines Tages etwas, das ihn in massloses Erstaunen versetzte. Der Drache, der seine Höhle bisher nie verlassen hatte, immer zusammengekauert am Boden schlief, oder ausgestreckt wie ein Lindwurm an der Wand saugte, kroch langsam aus der Spalte, reckte und schüttelte die gezackten Flügel, dass es aufflammte wie ein Höhenfeuer, schlug ein paar Mal mit den Fängen auf und nieder und schwang sich in die Lüfte. Der Bauer sah dem Drachen nach, bis er verschwunden war und fühlte sich so trostlos verlassen, dass ihm die Tränen in die Augen traten. Jetzt war er erst recht einsam in der finstern Schlucht; das einzige Lebewesen, und wenn es auch ein Ungeheuer war, hatte ihn verlassen, und er raufte sich die Haare und schlug mit den Fäusten an die Wand. Nun sah er erst ein, wie dumm er gewesen war. Er hätte sich an den Schwanz des Tieres anklammern sollen und auf den Rand der Schlucht hinauftragen lassen, dann wäre er gerettet gewesen. Jetzt war ihm jede Aussicht auf Rettung genommen. Er hoffte zwar immer noch, der Drache werde zurückkehren; den ganzen Abend und die ganze Nacht hindurch schaute er an den schmalen Streifen des Himmels hinauf, und sein Herz hüpfte jedesmal vor Freude, wenn er das Rauschen des Höhlengefährten zu hören glaubte. Gegen Morgen verdunkelte sich die Spalte, der Drache schoss durch die Luft und schwebte sachte hernieder. Er rollte sich in der Höhle zusammen, schloss die Augen, und am nächsten Tag hing er wider an der Wand und leckte die Flüssigkeit. So verstrich wiederum eine lange, lange Zeit, und der Bauer wartete vergeblich auf den Augenblick, wo das Drachentier wieder auffliegen würde. Endlich kam der ersehnte Tag der Rettung. Der Drache kroch aus der Höhle, schüttelte die Fittiche, sperrte den Rachen auf, so dass kleine Wölklein hervorquollen und machte sich zum Fluge bereit. Diesmal wollte der Bauer die Gelegenheit nicht versäumen. Er setzte sich rittlings in einen der kreisrunden Schweifringel, wo er sich sicher fühlte wie in einem Sattel, klammerte sich an den Zacken des Schwanzrückens fest und flog mit dem Tiere auf. Ganz sachte schwebte es den Wänden entlang, flog höher und höher und setzte ihn im Walde ab. Der Bauer konnte sich kaum fassen vor Freude. Im Sommerschmuck prangte der Wald, die Tannäste hatten lichthelle, frische Spitzen, zwischen den Stämmen wuchs würziges Waldkraut. Frohen Herzens machte er sich auf den Heimweg. Die Seinigen schlugen die Hände über dem Kopfe zusammen, als er über die Schwelle trat und flohen ihn, denn sie glaubten, ein Waldgespenst vor sich zu sehen. Er aber grüsste freundlich, und nun erkannten sie den Totgeglaubten an der Stimme. Er erzählte seine Leidensgeschichte und befahl dem Sohn, mit dem Schlitten zu dem Rand der Schlucht zu fahren und die Drachenkegel zusammenzulesen, da es pures Gold sei. Schnell fuhr er mit den Händen in die Taschen, doch sie waren leer. Er hatte in der Höhle die Goldhäuflein zu kleinen Bergen geschichtet, um dann einige mitzunehmen, wenn der Tag der Rettung heranbrechen sollte, aber in der Aufregung hatte er es vergessen. Der Bauer wollte mit dem Sohne fahren, aber er wurde plötzlich unwohl. Er hatte Käse und Brot gegessen und ein Kännchen Wein dazu getrunken und fühlte sich sterbensübel. Er musste sich zu Bette legen und durfte nichts zu sich nehmen, denn der Magen wollte es nicht ertragen. Dort fühlte er auch einen schweren Druck, der nicht weichen wollte. Es hungerte ihn stets, und doch konnte er nichts essen, so dass er Hungers sterben musste. Als er nach seinem Tode aufgeschnitten wurde, wie er es vorher gewünscht hatte, fand man in seinem Magen einen Klumpen Gold von sieben Pfund Schwere. Sieben Jahre hatte der Bauer in der Höhle zugebracht, und sieben Pfund Gold waren in seinem Magen angehäuft. Der Sohn brachte die gleissenden Kegel, die der Drache auf dem Höhlenrand hatte fallen lassen, auf dem Schlitten nach Hause, und von dem Edelmetalle, das ihn zum reichsten Manne weit und breit machte, schenkte er der Gemeinde so viel, dass sie hundertundzwanzig goldene Becher und zwölf goldene Kelche für die Kirche giessen konnte. Dann blieb immer noch ein schöner Rest, der zu Tötzli oder viereckigen Klümpchen geformt wurde. Als 1799 die Franzosen das Dorf heimsuchten, musste die Gemeinde den ganzen Goldschatz herausgeben. Quelle: Johannes Jegerlehner: Walliser Sagen, Hans Feuz Verlag Bern, 1959   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Drachenloch

Source: Das Drachenloch

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Auf der Südseite des Kuhmettler ist das Drachenloch, das so tief in den Berg hineinführt, dass man drinnen die Glocken der Toggenburger Viehherden von der Rossalp hören kann. Durch die Höhle schiesst ein rauschender Bach. B. Steiner Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 378, S. 217 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Drachenried

Source: Das Drachenried

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Im Lande Unterwalden, am Vierwaldstättersee, hauste vor undenklicher Zeit ein fürchterliches Untier. Ob dem Dörflein Wyl [Wil] hatte es seine Höhle. Es war ein greulicher Lindwurm, der einen Schuppenpanzer um den Leib und messerscharfe Krallen hatte. Wenn er aus seiner Höhle durch die Luft schoß, sah er aus wie ein ungeheures, fliegendes Krokodil. Aus seinem Rachen aber konnte er Feuer speien. Die ganze schöne Gegend um das Dörflein wurde von ihm verheert und in Furcht und Schrecken gehalten, also daß man das Dörflein Wyl zuletzt Ödwyl nannte. Der Drache verschlang nicht nur das Vieh, sondern auch die armen Hirten. Und wenn ein Hirtenbüblein sich noch so sachte und still mit seinem vollen Milchtanslein den Hecken und Wäldern entlang schlich, der Lindwurm sah es gewiß. Auf einmal schoß er heran, und weg war das Hirtenbüblein. Einmal suchten zwei arme Mägdlein Beeren in der Weid. Da schoß der Drache auch herbei und hätte gewiß beide verschlungen, wenn sie sich nicht im Farnkraut hätten verstecken können. So war denn weder Mensch noch Vieh des Lebens sicher. Da erbot sich ein ritterlicher Mann namens Struthan, der aus dem Geschlecht der Winkelriede war, den Kampf mit dem Drachen aufzunehmen, wenn man ihn wieder in seine Heimat zurückkehren lasse, aus der er einst eines unbedachten Totschlages wegen verbannt worden war. Die Unterwaldner nid dem Wald, die nicht mehr wußten, wie sie sich des Lindwurms erwehren sollten, sagten ihm's feierlich zu. Jetzt kam der Ritter Struthan Winkelried ins Land und ging nach Ödwyl, wo der Drache in seiner Höhle hauste. Er hatte ein Panzerhemd an, und seine Lanze umwand er mit einem Dornbusch. Plötzlich schoß der Drache feuerspeiend aus seiner Höhle und geradewegs auf den Ritter los. Schon dachten alle Leute, die von weitem aus den Wäldern zuschauten, jetzt sei's aus mit ihm. Doch Struthan Winkelried hielt dem Lindwurm die dornenumwundene Lanze entgegen, und blindlings fuhr dieser in seiner Drachenwut in sie hinein, also daß er nach kurzem, heftigem Kampfe daran erstickte. Jauchzend eilte nun alles Volk herbei. Als aber der Ritter, schweißdampfend, die Lanze aus dem Ungeheuer herauszerrte, rann ihm etwas von dem Drachenblut auf den bloßen Arm. Obwohl er's gleich wieder abwusch, mußte er doch auch sterben. Da trauerte das Volk um seinen Erretter aus großer Not und baute ihm auf der Stelle, wo er den Drachen erlegt hatte, eine Gedächtniskapelle. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das dreibeinige Ross

Source: Das dreibeinige Ross

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In alten Zeiten soll in der Feselalpe ein dreibeiniges Ross sein Unwesen getrieben haben. In wenigen Sprüngen soll es von der oberen Feselalpe bis herunter in die Kalberweid gekommen sein. An jedem Ort, wo es zu Boden kam, haben die Älpler ein Kreuz errichtet, so unterhalb der untern Bächimauer, oberhalb des untern Stafels und am untern Ende, auf den Auflengen und auf dem mittleren Kalberweidboden. Als das Ross weiter unten in einer Halde wieder Fuss fassen wollte, brach es ein Bein, weshalb diese Gegend heute noch das ,Beinbrächi‘ heisst. GAMPEL            Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das dreibeinige Ross in Enggersch

Source: Das dreibeinige Ross in Enggersch

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Aus der Neuenalpe, früher Kuhalpe jetzt aber eine Schafweide, soll ein dreibeiniges Ross nach Enggersch, Bezirk Leuk, gekommen sein und da viel Unheil angerichtet haben. Alte Männer erzählen noch mit Schauder die traurigen Vorfälle, die ihre Grosseltern von diesem Ungetüme zu erdulden hatten. Man musste in Enggersch selbst einen Mann bestellen, der abends sieben Uhr ein Glockenzeichen zur Warnung zu geben hatte; denn von halb acht Uhr bis Betenläuten am Morgen wurde im Dorfe alles, was nicht daheim war, von der schnell umhergaloppierenden Bestie tot niedergetreten. — Ein gewisser Pater Ebb hatte das böse Ross gebannt und fortan unsichtbar gemacht. Es vermuteten aber die Leute, das dreibeinige Ross hätte nach der Bannung die Gestalt einer Bruthenne angenommen; denn von der Zeit an wurde auf dem Brunnentroge im Dorfe oft ein gereiztes Gluggi gesehen, das auch viel Schaden machte und einmal sogar einen Mann zu "Käck" zerstampft und dann mit grossem Appetit aufgepickt hat. — Einer zweiten Beschwörung soll der Spuk vom dreibeinigen Rosse ganz gewichen sein. (erzählt von Ed. Meichtri, Student)   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das dreibeinige Ross in Sitten

Source: Das dreibeinige Ross in Sitten

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Vor vielen und vielen Jahren wurde um die Mitternachtstunde, so erzählt die Sage, die Ruhe der Bewohner der Stadt Sitten sehr oft gestört. Ein dreibeiniges Ross, und noch obendrein nur mit einem grossen Auge mitten auf der Stirne, zog unter klingendem Geschäll und klappernden Hufschlägen die Strassen und Gassen der Stadt auf und ab und hin und her. Am ärgsten trieb es den Spuk auf der grossen Brücke. Diese war bekanntlich beim Rathaus für die Kreuzgasse vom Schlossplatze herunter ziemlich breit angelegt, um das rechte und das linke Ufer der Sitte miteinander zu verbinden. In der übrigen Stadt führten nur schmale Holzbrücken über den Fluss; darum hiess, wie noch jetzt, die Brücke beim Rathaus "die grosse". Damals fragte wohl niemand, auf der Mitte derselben stehend, wo nun auch in Sitten die grosse Brücke sei. Als nun eines Abends das dreibeinige Ross es wieder ärger machte als gewöhnlich, fasste ein Waghals, des Lärmens überdrüssig, den Entschluss, hinaus zu gehen und zu versuchen, ob das lästige Ross zum Reiten auch tauge. Aller Abmahnungen ungeachtet wagte er sich heraus und zu ihm heran. Der Verwegene ward willig aufgenommen und munter Strasse auf- und abgetragen. Das war ein herrliches Fahren! — Aber das unheimliche Ross wurde immer grösser und stieg mit dem Reiter sichtlich in die Höhe. Als es gross und hoch genug war, lenkte es unerwartet schnell in die Kirchgasse ein und drückte denselben so unsanft an den oberen Bogen, dass er am Morgen zerquetscht und wie eine Bettdecke auf dem Boden ausgebreitet gefunden wurde. Seither stören die dreibeinigen Pferde in der Stadt Sitten die nächtliche Ruhe nicht mehr. Hr. R. Ritz erzählt über den gleichen Spuk: — In der wohllöblichen Stadt Sitten hausten lange Zeit drei Ungeheuer; das dreibeinige Ross, die grünäugige Rathaussau und der rote Stier. Wo die Rathaussau sich aufhielt, sagt schon der Name. Auch liess sie ihr Grunzen nächtlich ertönen in einem der beiden Gässchen, die neben dem Hause de Platea treppenartig in die untere Stadt führen. In dem andern dieser Gässchen lagerte der rote Stier.» Das dreibeinige Ross, mit einem glühenden Auge mitten in der Stirne, hatte sein Stammquartier im Stadtviertel Mala curia. Es tummelte sich oft in einem Baumgarten hinter der Savièse-Gasse und, wo es sich wallete, spross kein Gras mehr. Mit seinen drei Beinen trabte es gar sonderbar das Bett der Sitte hinunter und lenkte beim Rathaus durch einen kleinen Abzugskanal in die Schlossgasse ein. Wehe dem, den dann die Neugierde an's Fenster trieb! Alsbald schwoll das gespenstige Ross zu einer solchen Höhe an, dass es dem Auflauerer, auch im dritten und vierten Stocke, zum Fenster hinein entgegenglotzen konnte, worauf der Neugierige in "Winna" kam, am Gesicht aufschwoll und am Munde Ausschlag erhielt. Viel schlimmer ging's einem Bäuerlein, das an einem Markttage ein Tröpflein über den Durst getrunken hatte. Es setzte sich abends gemütlich auf das dreibeinige Ross, meinend, das wäre sein Maultier, und liess sich sorglos davontragen. Unter einem Bogen wurde es aber vom aufschwellenden Rosse zusammengedrückt zur Dicke eines Batzens. — So hat das Gespenster-Ross wohl manchen jämmerlich gefoppt. Einer aber konnte sich noch schnell durch das Hl. Kreuzzeichen retten. Als man nach der grossen Feuersbrunst 1788 den Schutt aufgrub, wegräumte und anfing wieder zu bauen, entdeckte man in der Savièse-Gasse unter einem Hause eine unterirdische Gruft und darin drei Ritter am Kartenspiel. Wie man sie berührte, zerfielen sie alsbald in Staub und Asche. — Und seither hat man das dreibeinige Ross auch nicht mehr gesehen.* * Wenn aus je drei Spielern ein dreibeiniges Ross wird, wie viel solcher Ungetüme werden dann einst in den Casinos von Sitten spucken?   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Dusseli bei Moosleerau

Source: Das Dusseli bei Moosleerau

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Das Dusseli ist ein kleines Hündchen, das sich bei Gewittern häufig im Surenthale zeigt. Um Moosleerau sieht ein Mann nach einem heftigen Regen zum Fenster hinaus und erblickt ein Hündlein, welches er für das seines Nachbarn hält. Er ruft ihm „Dusseli-du, dä!" allein das Thier entweicht, und da der nächste Bach, über den es setzen will, eben zu breit angelaufen ist, so schwillt es selbst am Ufer zu einer schwarzen Mannsgestalt auf, geht in einem Schritte drüber weg und ist da auf der ebenen Wiese so plötzlich verschwunden, dass des Bauern herbeigerufenes Weib schon nichts mehr davon zu sehen bekommt. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Echo am Lauiberg

Source: Das Echo am Lauiberg

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Unter dem Lauiberg beim kleinen Sihlsee auf den Yberger Alpen des Kantons Schwyz gibt's ein dreifaches Echo. Ja es gibt Leute, die schon ein vierfaches gehört haben wollen. Dort soll sich alle hundert Jahre das Echo zeigen, wenn man's in der Karfreitagsnacht anrufe, und den reich machen, der es zu erlösen vermag. Es ist schon lange her. Da ging's denn auch wieder einmal um die Osterzeit. Als nun der Karfreitag da war, schlich sich ein kräftiger Bursche aus den Häusern am Karrenboden in Unteryberg [Unteriberg] bei Nacht und Nebel hinauf durch das enge Tal der wilden Sihl. Er wußte nicht warum, aber ihn überkam ein großes Verlangen, das Echo am Lauiberg zu sehen. Noch waren Berg und Tal verschneit, aber der Schnee trug, denn er war fest gefroren. Es mochte gegen Mitternacht gehen, als der Jungbursch endlich über die schönen Weiden der Obersihlalp hinauflief. Jetzt ging der Mond über dem Flaschberg auf und beleuchtete die Alp schier taghell, die ein Aussehen hatte, als ob ein Riese aus seinem Rieseneimer lauter geschwungene Nidel (Schlagrahm) über die Weiden ausgegossen hätte. Unversehens nahte sich der Bursche dem Lauiberg, und auf einmal stand er am düstern Sihlseeli, das zu seiner Verwunderung nicht gefroren war und offen dalag. Nur von einem gähen Hange griff eine abgefahrene Lauine weit in die schwarze Flut hinein. Jetzt wurde es dem Burschen doch etwas schwer. Kein Hauch und kein Leben war um das unheimliche Wasser, und finster schauten ihn die gegenüberliegenden Abstürze an. Doch nahm er sich zusammen und rief: "Im Namen Gottes, Echo, zeige dich!" Dreimal kam sein Ruf kaum vernehmbar von den Ausläufern des Lauiberg zurück, aber nichts zeigte sich. Da rief der Bursche, kecker geworden, zum zweitenmal: "In Gottes Namen, Echo, zeige dich!" Von neuem widerhallte es dreimal aus den Flühen, und diesmal also deutlich, daß er schier erschrocken einen Schritt zurücktrat. Doch alles blieb tot und leer. Jetzt setzte er beide Hände an den Mund und rief zum drittenmal: "Im Namen Gottes, Echo, zeige dich!" Da kam sein Ruf so deutlich zurück, daß er sich, ängstlich auffahrend, umsah, denn es war, als hätte jemand neben ihm die Worte wiederholt. Und auf einmal sah er, wie sich aus einer Rinne am Abhang des andern Seeufers ein weißes Nebelchen löste, gegen das dunkle Seeli hinabgeisterte und über das offene Wasser gegen ihn heranschwebte. Da packte ihn Entsetzen, denn wie er genauer hinsah, gewahrte er, wie sich das Nebelchen nach und nach in ein weißes Gewand verwandelte. Und nun sah er deutlich im Mondlicht ein wunderschönes aber bleiches Gesicht aus den weißen Gewändern auftauchen, das ihm freundlich zulächelte. Immer näher kam es, und seine langen Haare leuchteten wie lauter lötiges Gold. Jetzt sank er halbtot vor Grausen in die Knie, verdeckte die Augen und rief laut: "Jesus Maria!" "Jesus Maria!" widerhallte es dreimal unsäglich traurig vom See her. Erst ganz nahe, dann ferner und zum drittenmal leise, kaum hörbar. Wie er wieder aufschaute, gewahrte er nur noch ein weißes Nebelchen, das in der Bergrinne am andern Ufer eben zerfloß. Von der Mitte des düstern Seeleins an aber waren auf dem dunklen Wasser helleuchtende goldene Fußstapfen zu sehen, die zweireihig ins Gelände hinüberliefen. Lange staunte sie der Bursche an, und nun überkam ihn ein fürchterliches Heimweh nach dem Echo, das sich ihm gezeigt und das so wunderschön gewesen war. Es begann ihn bitter zu reuen, daß er nicht still gewartet hatte, bis es bei ihm ankam, da hätte er's wohl erlösen und den Schatz im Lauiberg gewinnen können. Traurig ging er heim. Er konnte aber das verwunschene Echo nicht mehr vergessen. Noch zweimal stieg er in der Karfreitagsnacht hinauf trotz aller Warnungen seiner Großmutter. Aber wie er auch rief, das Echo zeigte sich nicht wieder. Als er aber das drittemal hinaufstieg, da war der kleine Bergsee fest zugefroren, doch lagen bis dahin, wo der junge Karrenbödler stand, die seltsamen goldenen Tapfen, die er einst auf dem offenen Wasser gesehen hatte. Er faßte sich ein Herz und trat in die goldenen Fußstapfen. Also kam er gut bis fast ans Ufer, wo aus der Bergrinne im Gehäng ein weißes Nebelchen aufzutauchen schien. Er blickte starr zu ihm hinauf, und nun hörte er ein wunderliebliches Klingeln. Er hastete wie wahnwitzig vorwärts. Schon war er dem Ufer nahe, schon war ihm, als sehe er etwas Goldenes in der Bergrinne blitzen, da ging auf einmal das Eis unter seinen Füßen auf, und er versank hart am Ufer in die dunkle Flut. Wie er sich doch noch ans Bord brachte, weiß kein Mensch, denn das wußte er selber nicht zu sagen. Aber seit jener Nacht war er nicht mehr recht im Kopf. Er redete kein Wort mehr. Nur in den Vollmondnächten trat er oft ans Fenster und rief in die Nacht hinaus: "Im Namen Gottes, Echo, zeige dich!" In hellen Nächten aber kann man die goldenen Fußtritte des verwunschenen Bergechos auf dem Sihlseeli noch sehen bis auf den heutigen Tag. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Echowybli

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Wenn man von der Höhe der Bergmatte «Im Örli» über den steilen Geissrain auf den bewaldeten Rücken westlich der Örlenfluh gestiegen ist und dort oben einen frohen Jauchzer erschallen lässt, dann hört man ein mehrfaches wunderbares Echo. Besonders von den Studenflühen her, wo es zuletzt in eigentümlich zarten, sanft abschwellenden Tönen wie eine schlichte Melodie verklingt. Dort in jenen Flühen lebte das Echowybli in unaufspürbarem Schlupf. Alte Männer wollen es in ihrer Jugend gesehen haben. Es war klein und trug ein Kleid, das rot aufleuchtete, aber nur Augenblicke lang bemerkbar war. Der Guggerhans, der alte originelle Weidhirte des Dörfleins Liedertswil, erzählte, er habe es vom «Kleinen Wald» beobachtet, wenn er im Sommer die Herde dort hinaufgetrieben hatte und ausruhte. Einmal sei er ihm möglichst geräuschlos nachgestiegen. Als er ihm schon ganz nahe war, löste sich ein Stein unter seinem Fuss. Hans glitschte aus und rutschte ein Stück weit eine steile Geröllhalde hinunter. Als er sich wieder aufrichtete und nach dem Wybli umsah, war es verschwunden, und ein grosser Vogel flog rauschend durch den Bergwald. Von da an habe er das Wybli nie mehr gesehen. Das Echo ist aber das gleich schöne und eigenartige geblieben und entzückt jeden, der dort oben jauchzt und lauscht, bis es fern verklingt. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Edelfräulein von Helmetingen

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Der rüstige Wanderer, welcher vom «Bürglenstutz» an die alte Kantonalstrasse nach Tentlingen einschlägt, erblickt kurz vor dieser Ortschaft zur linken Hand den einsamen Bauernhof Helmetingen. Einst soll er Eigentum einer freiburgischen Patrizierfamilie gewesen sein. Bevor man zum Hof gelangt, passiert man hinter Rothaus einen Hohlweg, auf dessen Höhe ein zum Landgut gehöriges Kapellchen steht. Es ist der heiligen Anna geweiht. Um diese Kapelle hat der Volksglaube mehrere sinnreiche Sagen gesponnen. Eine nur wenigen Anwohnern bekannte Legende mag hier zur Unterhaltung des Lesers folgen: Vor einigen Jahrzehnten diente beim «Helmetinger», wie der Besitzer des Anwesens im Volksmund hiess, ein alter, erprobter Dienstknecht namens Wulli (Ulrich). Man konnte ihn zwar nicht beschuldigen, das Schiesspulver erfunden zu haben; es war eine schlichte, einfache Seele, ohne Falsch und Arglist, aber seiner Herrschaft treu und ergeben, wie selten einer zu finden war. Seine Pflichten erfüllte er stets mit gleicher Gewissenhaftigkeit wie vom ersten Tage an, wo er nach Schulentlassung auf den Hof gekommen war. Wullis Arbeitsfeld war der Rossstall, die Pferde füttern und reinlich halten war seine Aufgabe. Ausserdem musste er mit dem Milchwagen täglich in die Stadt fahren und den verschiedenen Stadtfrauen MiIch liefern. Ein braves Eselchen zog das leichte Fuhrwerk. Hatte Wulli seine Milchbrenten und «Tutteln» (Milchkannen) geleert, musste er dem Bauer etwa ein «Päckli Tubak», einige Nägel oder sonstige Kleinigkeiten einkaufen, der Bäuerin Bierhefe zum Brotbacken, oder einem kranken Nachbarn ein Gütterli vom Doktor oder Apotheker mitbringen. Aller dieser Aufträge entledigte sich der Knecht genau, ohne etwas zu vergessen. Als Wulli an einem frühen Sommermorgen mit seinem Freund Langohr wohlgemut durch den Hohlweg trabte, begegnete ihm etwas Merkwürdiges. Beim Kapellchen hielt das Tier plötzlich still und bockte. Der Fuhrmann versuchte es zuerst mit gütlichem Zureden, dann mit Drohungen; ja, als diese Mittel nichts halfen, tat er, was sonst nie notwendig war bei seinem Grautierchen. Er hieb dem Widerspenstigen einige kräftige Peitschenhiebe über Rücken und Ohren. Allein das Eselchen tat wie sein alttestamentlicher Bruder weiland beim Propheten Bileam. Es war durch keine Gewalt vorwärts zu bringen. Es blickte seinen Gebieter traurig an, als wollte es sagen: «Warum schlägst du mich so grausam? Ich kann ja nicht weiterziehen.» Da blieb dem Milchmann nichts anderes übrig als einen Umweg zu machen. Kaum hatte er sein Gefährt umgekehrt, folgte der Esel wieder. Über Wiler und Grenchen zog Wulli mit dem Milchwagen nach Freiburg und traf mit grosser Verspätung in der Stadt ein, wo ihn Hausfrauen und rotbackige Dienstmägde ungeduldig erwarteten. Der Knecht sprach kein Wort über den Grund seiner Verspätung. Aber die Sache beim Gebetshäuschen ging ihm nicht aus dem Sinn. «Hier ist etwas nicht in Ordnung gewesen», urteilte er. «Mein braves Grautierchen ist verhext. Sonst wäre es nicht so bockbeinig gewesen.» Am Liebfrauenplatz hatte Wulli einen alten Jugendfreund, den schlauen Hufschmied Heino. Beide stammten aus dem gleichen Dorfe - beide hatten auf derselben Schulbank ihre Zwilchhosen durchgerieben. Der Schmied stand zudem im Rufe «mehr zu können als Schwarzbrot essen»; er galt als ein Zauberer. Also ging Wulli in seiner Not zum Freund und erzählte, was ihm heute Kurioses passiert sei. Aufmerksam hörte der Schmied zu, während er sich seine kohlschwarzen Locken kraute. Nach einiger Überlegung gab er ihm folgenden Rat: «Hier gebe ich dir einen kleineren Hammer. Nimm denseIben das nächste Mal mit auf den Weg. Wenn dir bei der Kapelle das gleiche Hindernis sich entgegenstellt, dann greif schnell zum Hammer und schlage am rechten Vorderrad deines Milchwägelchens eine Speiche heraus. Damit wird dir geholfen werden. Aber teile vom Vorgefallenen niemand etwas mit.» Der gute Wulli dankte seinem Freund recht herzlich und versprach, alles so auszuführen, wie ihm aufgetragen sei. Wohlgetröstet kehrte er heim und teilte seinem Herrn kein Wort mit von seinem Erlebnis. Am nächsten Morgen trat er wieder den gewohnten Weg an. Und richtig! Bei der Kapelle blieb der Esel stehen wie am vorigen Tag. Hurtig griff Wulli nach des Schmieds Weisung zum Hammer und schlug vom rechten Vorderrad eine Speiche weg. Aber was war denn das? Kaum hatte der Knecht den Hieb getan, stand ein hübsches, zierliches Edelfräulein in alter Tracht vor ihm. Auf dem Haupte trug es ein güldenes Krönlein. Ein gelbes Gewand kleidete die Gestalt. Als das Fräulein den Alten mit dem Hammer erblickte, fing es an, laut zu weinen. Der Knecht getraute sich kein Wort zu sprechen, sondern bekreuzigte sich ein ums andere Mal; so schnell es gekommen, ebenso schnell verschwand das Fräulein, ohne etwas zu sagen. Der erstarrte Wulli dachte, es sei eine unerlöste arme Seele gewesen, vielleicht eine frühere Bewohnerin des Landgutes. Aber merkwürdig! Jetzt trabte der Esel ungescheut voran, wie früher. Als Wulli die Milch verteilt hatte, ging er zu den «Barfüssern» (Franziskanern) und bestellte dort aus seinen Ersparnissen einige heilige Messen für die armen Seelen. Dann gab er dem Schmied Heino den Zauberhammer zurück; er mochte ihn nicht länger bei sich behalten. Erleichtert fuhr er mit seinem Gespann nach Helmetingen zurück. Fortan konnte er ungeschoren mit seinem Freund Langohr an der gefährlichen Stelle vorbeiziehen. Das Fräulein kam nicht wieder. Seiner Lebtag verschloss der Alte sein wunderliches Erlebnis in seinem Innern. Erst auf dem Todbette erzählte er seinen nächsten Anverwandten davon. Er beteuerte bei seiner ewigen Seligkeit, die er zu erlangen hoffte, dass dieser Vorfall wahr sei. Ein Nachkomme von Wullis Familie hat nun diese eigentümliche Geschichte wiedererzählt.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Edelfräulein von Helmetingen

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Wer auf der alten Strasse von Tentlingen nach Freiburg zieht, der erblickt nach kurzer Wanderung zu seiner Rechten einen grossen, einsamen Bauernhof. Das ist Helmetingen. Einst soll er Eigentum einer freiburgischen Patrizierfamilie gewesen sein. In der Nähe des Hofes geht man durch einen tief eingeschnittenen Hohlweg, auf dessen Höhe eine kleine, von Bäumen beschattete Kapelle steht. Sie ist der heiligen Anna geweiht. Eine steinerne Treppe führt von der Strasse zum Heiligtum empor. Hier ist der Schauplatz einer alten, halbvergessenen Sage. Vor langen Jahren diente beim „Helmetinger“, wie der Besitzer des Anwesens im Volksmund hiess, ein alter, erprobter Knecht, namens Wulli (Ulrich). Man konnte ihn zwar nicht beschuldigen, das Schiesspulver erfunden zu haben. Er war eine schlichte, einfache Seele, ohne Falsch und Arglist, und seinem Herrn treu ergeben. Wullis Arbeitsfeld war der Rossstall. Die Pferde füttern und reinlich halten war seine Aufgabe. Ausserdem musste er mit dem Milchwagen täglich in die Stadt fahren und den verschiedenen Stadtfrauen Milch liefern. Ein braves Eselchen zog das leichte Fuhrwerk. Hatte Wulli seine Milchkannen geleert, musste er dem Bauer vielleicht noch ein Päckli Tubak kaufen, der Bäuerin Hefe zum Brotbacken, oder einem kranken Nachbar ein Gütterli vom Doktor oder Apotheker mitbringen. Aller dieser Aufträge entledigte sich der Knecht genau, ohne etwas zu vergessen. Als Wulli einst an einem Sommermorgen mit seinem Freund Langohr wohlgemut durch den Hohlweg trabte, begegnete ihm etwas Merkwürdiges. Beim Kapellchen hielt das Tier plötzlich still und bockte, der Fuhrmann versuchte es zuerst mit gütlichem Zureden, dann mit Drohungen. Ja, als diese Mittel nichts halfen, tat er, was sonst bei Grautierchen nie notwendig war. Er hieb dem Widerspenstigen kräftige Peitschenhiebe über Rücken und Ohren. Allein das Eselchen tat wie sein alttestamentlicher Bruder weiland beim Propheten Bileam. Es war durch keine Gewalt vorwärts zu bringen. Es guckte seinen Gebieter traurig an, als wollte es sagen: „Warum schlägst du mich so grausam? Ich kann ja nicht weiterziehen.“ Da blieb dem Milchmann nichts anderes übrig als einen Umweg zu machen. Kaum hatte er sein Gefährt umgekehrt, folgte der Esel wieder. Über Wiler und Grenchen zog Wulli mit dem Milchwagen nach Freiburg und traf mit grosser Verspätung in der Stadt ein, wo ihn Hausfrauen und Dienstmägde ungeduldig erwarteten. Der Knecht sprach kein Wort über den Grund seiner Verspätung. Aber die Sache beim Gebetshäuschen ging ihm nicht aus dem Sinn. „Hier ist etwas nicht in Ordnung gewesen“, urteilte er. „Mein braves Grautierchen ist verhext, sonst wäre es nicht so bockbeinig gewesen.“ - Am Liebfrauenplatz hatte Wulli einen alten Jugendfreund, den schlauen Hufschmied Heino. Beide stammten aus dem gleichen Dorfe, beide hatten auf derselben Schulbank ihre Zwilchhosen durchgerieben. Der Schmied stand zudem im Rufe „mehr zu können, als nur Schwarzbrot essen“. Also ging Wulli in seiner Not zum Freund und erzählte, was ihm heute Kurioses passiert sei. Aufmerksam hörte der Schmied zu, während er sich seine kohlschwarzen Locken kraute. Nach einiger Überlegung gab er ihm folgenden Rat: „Hier gebe ich dir einen Hammer. Nimm denselben das nächste Mal mit auf den Weg. Wenn dir bei der Kapelle das gleiche Hindernis sich entgegenstellt, dann greif schnell zum Hammer und schlage am rechten Vorderrad deines Milchwägelchens eine Speiche heraus. Damit wird dir geholfen werden. Aber teile vom Vorgefallenen niemand etwas mit.“ Der gute Wulli dankte seinem Freund recht herzlich und versprach, alles so auszuführen, wie ihm aufgetragen sei. Wohlgetröstet kehrte er heim und teilte seinem Herrn kein Wort mit von seinem Erlebnis. Am nächsten Morgen trat er wieder den gewohnten Weg an. Und richtig . Bei der Kapelle blieb der Esel stehen wie am vorigen Tag. Hurtig griff Wulli nach des Schmieds Weisung zum Hammer und schlug vom rechten Vorderrad eine Speiche weg. Aber was war denn das? Kaum hatte der Knecht den Hieb getan, stand ein hübsches, zierliches Edelfräulein in alter Tracht vor ihm. Auf dem Haupte trug es ein goldenes Diadem. Ein kostbares gelbes Gewand kleidete die Gestalt. Als das Fräulein den Alten mit dem Hammer erblickte, fing es an laut zu weinen. Der Knecht getraute sich kein Wort zu sprechen, sondern bekreuzte sich ein ums andere Mal. So schnell wie es gekommen, so schnell verschwand das Fräulein wieder, ohne etwas zu sagen. Der erstarrte Wulli dachte, das sei gewiss eine unerlöste arme Seele gewesen. Vielleicht eine frühere Besitzerin des Landgutes, die in ihrem Leben irgendein Unrecht getan und es nie wieder gutgemacht hatte. - Doch siehe! Nun war der Bann gebrochen. Der Esel setzte sich mit seinem Wagen in Bewegung und trottete, als wäre nichts geschehen, gemächlich der Stadt zu. Als Wulli die Milch verteilt hatte, ging er zu den Barfüssern und bestellte dort aus seinen Ersparnissen einige heilige Messen für die armen Seelen. Dann gab er dem Schmied Heino den Hammer zurück. Er mochte ihn nicht länger bei sich behalten. Erleichtert fuhr er mit seinem Gespann nach Helmetingen zurück. Fortan konnte er ungeschoren mit seinem Freund Langohr an der gefährlichen Stelle vorbeiziehen. Das Fräulein kam nicht wieder. Seiner Lebtag verschloss der Alte sein wunderliches Erlebnis in seinem Innern. Erst auf dem Todbette erzählte er seinen nächsten Verwandten davon. Er beteuerte bei der ewigen Seligkeit, die er zu erlangen hoffe, dass dieser Vorfall wahr sei. P. Niklaus Bongard   Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch    

by Das ehemalige Lazariterkloster zu Seedorf

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soll so reich gewesen sein, dass ein Klosterherr, der von Seedorf nach Jerusalem reiste, jeden (oder jeden zweiten) Abend auf seines Gotteshauses Eigentum übernachten konnte. Nach Jerusalem seien die Ritter öfters gereist; einmal seien sie nicht mehr zurückgekehrt, und dann sei das Ritterkloster verödet und die Besitzungen in Italien und anderswo seien verloren worden. K. Zgraggen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Eimerchen

Source: Das Eimerchen

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In einem Bauernhaus lebte einmal eine Frau mit ihren zwei Töchtern. Das eine Mädchen war freundlich und fleissig, das andere wusste kein nettes Wort zu sagen und war noch faul dazu. Die Mutter jedoch mochte das freundliche viel weniger als das unfreundliche Mädchen. Ja sie lobte die faule Tochter und schimpfte mit der fleissigen. Einmal sagte sie zu der faulen Tochter: «Nimm dieses Eimerchen und geh zum Ziehbrunnen, um Wasser zu holen.» Das faule Mädchen hatte aber gar keine Lust und wollte nicht gehen. Also kam das fleissige Mädchen, nahm das Eimerchen und machte sich auf den Weg zum Brunnen. Beim Ziehbrunnen war ein Rad und daran ein Seil, damit konnte man das Eimerchen in den Brunnen hinablassen, mit Wasser füllen und wieder heraufziehen. Das Mädchen liess das Eimerchen in den Brunnen herab. Doch als es am Seil zog, um das Eimerchen wieder heraufzuholen, riss das Seil entzwei und das Eimerchen verschwand im tiefen Brunnen. «Oh weh!», rief das Mädchen. «Die Mutter wird mit mir schimpfen und mich schlagen, wenn ich ohne Eimerchen nach Hause komme. Was soll ich nur tun?» Schliesslich beschloss das Mädchen in den Brunnen hinab zu klettern und das Eimerchen und das Seil zu holen. Der Brunnen war nicht tief und so hielt es sich mit den Händen an der Mauer fest und stieg hinunter. Es war noch nicht beim Wasser angekommen, da sah es in der Mauer ein Türchen. «Wer mag wohl hier wohnen?», dachte es. «Ich will anklopfen.» Es klopfte ans Türchen und ein alter Mann mit einem langen Bart öffnete. Das Mädchen fragte: «Habt ihr mein Eimerchen und das Seil gefunden?» Aber der Alte schüttelte den Kopf und sagte: «Nein, mein Kind», und schloss das Türchen wieder. Das Mädchen kletterte weiter und kam an ein zweites Türchen. Es klopfte und fragte: «Habt ihr mein Eimerchen und das Seil gefunden?» Da öffnete ein schrecklicher Teufel und schrie:  «Nein! Ich habe dein Eimerchen und dein Seil nicht gesehen!» und machte das Türchen wieder zu. Das Mädchen kletterte weiter, fand eine drittes Türchen, klopfte an und da öffnete die Himmelskönigin Maria. «Habt ihr mein Eimerchen und das Seil gefunden?», fragte das Mädchen. «Ja, das habe ich», sagte Maria mit sanfter Stimme. «Aber, sag, mein liebes Mädchen, könntest du nicht eine Weile auf mein Söhnchen aufpassen, ihm Milch und Brot geben und ein wenig mein Haus putzen, während ich fort bin?» Damit war das Mädchen einverstanden. Es trat durch das Türchen in das Haus der Himmelskönigin, gab dem Bübchen ein wenig Brot und Milch und als es putzen wollte, fand es anstatt Staub Perlen und Edelsteine am Boden. Diese sammelte es ein und legte sie auf den Tisch, um sie der Hausherrin zu geben. Bald kam Maria nach Hause. Sie schaute sich um und sah, dass das Mädchen das Bübchen gut gefüttert und das Haus schön geputzt hatte und war zufrieden. Das Mädchen zeigte ihr die Schätze und sagte: «Seht, was ich am Boden gefunden habe!» «Diese Schätze darfst du alle behalten. Du sollst aber auch ein neues Kleid bekommen. Möchtest du eines aus Leinen oder aus Seide? «Ach», sprach da das Mädchen, «ich bin keine Prinzessin, ich nehme lieber eines aus Leinen.» Die Himmelskönigin gab dem Mädchen jedoch ein prächtiges Kleid aus Seide. «Ich möchte dir auch noch einen Fingerhut schenken. Möchtest du einen aus Messing oder aus Silber?» «Ich bin ein Bauernmädchen. Silber ist für mich zu wertvoll.» Maria aber schenkte ihr einen silbernen Fingerhut. Dann holte sie das Eimerchen und das Seil, gab es dem Mädchen in die Hand und sagte: «Geh nun diesen Gang entlang. Wenn du am Ende angekommen bist, so schau in die Höhe.» Das Mädchen bedankte sich und lief den unterirdischen Gang bis zu Ende. Dann schaute es nach oben und da fiel ihm ein glänzender, wunderschöner Stern mitten auf die Stirn. Glücklich kehrt es nach Hause zurück. Die Mutter aber wartete schon. Mit lauten Worten schimpfte sie, und wollte das Mädchen schon schlagen, da sah sie auf einmal den Stern auf der Stirn. «Wo bist du gewesen und woher hast du diesen Stern?», wollte sie wissen. «Ich war bei der Himmelskönigin und habe das Eimerchen und das Seil zurückgeholt», erzählte das Mädchen.  Die Mutter nahm ein Tuch und wollte den glänzenden Stern wegmachen. Aber je mehr sie wusch, umso mehr strahlte der Stern. Jetzt wollte die Mutter ganz genau wissen, wie alles vor sich gegangen war und auch die Schwester hörte zu. «Ich will auch dahin gehen und einen Stern und Schätze bekommen!», sagte sie. Trotzig lief sie zum Brunnen. Dort angekommen, warf sie den Eimer und das Seil hinein. Dann kletterte sie hinunter und kam zum ersten Türchen. Sie klopfte laut und rief: "Gebt mir mein Eimerchen und mein Seil zurück!» Der Alte öffnete, schüttelte den Kopf und sagte: "Ich habe dein Eimerchen und dein Seil nicht gesehen", dann schloss er das Türchen wieder. Das Mädchen kletterte tiefer, klopfte an das zweite Türchen und rief: «Gebt mir mein Eimerchen und mein Seil zurück!» Der schreckliche Teufel öffnete und sagte: «Ich habe dein Eimerchen und dein Seil nicht gesehen, aber du kannst zu mir kommen und bei mir arbeiten.» Das wollte das faule Mädchen nicht und so kletterte es schnell weiter bis zum dritten Türchen. «Gebt mir mein Eimerchen und mein Seil zurück!», rief es. Die Himmelskönigin öffnete das Türchen und sprach freundlich: «Dein Eimerchen und das Seil habe ich gefunden. Aber sag, könntest du nicht auf mein Bübchen aufpassen, ihm Milch und Brot geben und das Haus putzen, während ich fort bin?» Das faule Mädchen nickte und so ging die Himmelskönigin davon. Das Mädchen aber ass das Brot ganz allein und trank die Milch aus, ohne dem Bübchen etwas davon zu geben. Dann hielt es ein Nickerchen und schliesslich nahm es einen Besen und machte sich auf die Suche nach den Perlen und Edelsteinen von denen die Schwester mitgebracht hatte. Aber es fand nur Staub und Dreck am Boden.  «Ach ich Arme!», rief es aus. «Meine Schwester hat so viele schöne und wertvolle Dinge gefunden und ich nur Staub und Dreck!»  Kurz darauf kam Maria nach Hause zurück. Das Bübchen schaute traurig, weil es nichts zu essen und zu trinken bekommen hatte, und am Boden lag der Dreck herum. Maria fragte: «Hast du alles so getan, wie ich es dir aufgetragen hatte?» «Ja», sagte das faule Mädchen. «Nun», sprach Maria, «dann will ich dich nach deiner Arbeit belohnen. Möchtest du ein Kleid aus Seide oder aus Leinen?» «Aus Seide!», rief das Mädchen, «wie eine Prinzessin!» Doch die Himmelskönigin gab ihm ein Kleid aus Leinen.  «Und der Fingerhut?», wollte das Mädchen wissen. «Welchen möchtest du denn haben, den aus Messing oder den aus Silber?» «Den Silbernen, den Wertvollen!» Maria gab der faulen Schwester jedoch den aus Messing. Dann gab sie ihr das Eimerchen und das Seil und sprach:  «Da nimm, hier ist dein Eimerchen und das Seil. Und wenn du hinauskommst von hier, so schau in die Höhe!»  Am Ende des Ganges schaute die Schwester in die Höhe. Aber ohje! Anstatt eines schönen Sterns, fiel ihr Kuhmist auf die Stirn und verschmierte ihr das ganze Gesicht.  Wütend kehrte sie Mädchen nach Hause zurück und weinte. Kaum im Haus fing sie an zu schimpfen mit der Schwester: "Du hast einen schönen Stern bekommen und ich muss mit Kuhmist herumlaufen!» Die Mutter wollte ihr das Gesicht waschen, doch soviel sie auch wusch, der Kuhmist verteilte sich nur noch mehr auf dem ganzen Gesicht.  Als die Mutter die beiden Schwestern so vor sich sah, die eine mit dem Stern, die andere mit dem Kuhmist auf der Stirn, sprach sie: «Jetzt erst sehe ich, dass ich ungerecht war. Zu dir, Sternenmädchen, war ich böse und zu Dir, meine Tochter, war ich zu gut. Von heute an will ich zu euch beiden gleich freundlich sein.» Und was die Mutter versprochen hatte, das hielt sie auch. Ob der Kuhmist je wieder abgegangen ist, das weiss ich nicht. Der Stern auf der Stirn des Mädchens jedoch leuchtete sein Leben lang.   Quelle: Fassung Djamila Jaenike, nach: W.  Keller, Tessiner Sagen und Volksmärchen, erzählt in Campestro von Silvio Savi, 1927, Zürich 2000   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Eimerchen

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Es war einmal eine Mutter. Die hatte zwei Töchter, eine herzensgute und eine schlechte. Und was merkwürdig war, die Mutter liebte viel mehr das ungezogene Mädchen. Eines Tages sagte sie zu der Bösen: «Nimm dieses Eimerchen und geh zum Ziehbrunnen, um Wasser zu holen.» Die Unfolgsame wollte aber nicht gehen. Da kam die gute Tochter herbeigesprungen, trat vor die Mutter und sagte: «So will ich gehen, liebe Mutter.» Aber als sie an die Zisterne kam und am Seil zog und das Rad sich umdrehte, brach das Seil entzwei und fiel samt dem Eimer in den Brunnen. «0 weh, ich Arme!» rief das Mädchen aus, «wenn ich ohne Eimerchen nach Hause komme, wer weiss, was mir die Mutter antun wird!» Mutig und unerschrocken stieg sie daher in den Ziehbrunnen hinab, wobei sie sich mit den Händen und Füßen half. Zum Glück war er nicht allzu tief. Noch ehe sie jedoch zum Wasserspiegel hinab gelangte, bemerkte sie an der Mauer eine kleine Tür. Sie klopfte an und fragte: «Habt ihr den Fisch und das Fischlein, das Seil und das Eimerchen nicht gefunden?» Da kam ein heiliger Waldbruder hervor und antwortete: «Nein, mein Töchterlein.» Darauf ging sie vorwärts, fand eine andere kleine Tür, klopfte an und fragte wieder: «Habt ihr den Fisch und das Fischlein, das Seil und das Eimerchen nicht gefunden?» Aber es wohnte der Teufel dort, und als er sah, dass er es mit einem guten Mädchen zu tun hatte, schrie er ihm wütend zu: «Nein!» Das Mädchen ging also weiter, fand eine dritte Tür, klopfte und fragte wiederum: «Habt ihr den Fisch und das Fischlein, das Seil und das Eimerchen nicht gefunden?» Es wohnte aber dort die Himmelskönigin Maria. Die sprach zu ihr mit sanfter Stimme: «Ja, mein liebes Mädchen, aber höre: Wärest du nicht so gut und würdest dableiben, während ich eine Weile fortgehe? Ich habe dir hier mein Söhnchen, dem könntest du Brot und Milch geben. Dann könntest du wischen und alle Hausgeschäfte besorgen. Wenn ich zurückkomme, so werde ich dir das Seil und das Eimerchen geben.» Und damit ging die Madonna fort. Das gute Mädchen blieb also da, gab dem Büblein Brot und Milch und fing dann an zu wischen. Aber anstatt Staub und Schmutz fand es Perlen und andere Kostbarkeiten von großem Wert. Es legte diese Kleinodien beiseite, um sie ihrer Herrin zu übergeben, wenn sie zurückgekehrt sei. Nicht lange darnach kam diese wirklich und fragte: «Hast du alles besorgt, was ich dir aufgetragen habe?» «Ja, gnädige Frau, aber schaut einmal die schönen Dinge an, die ich fand, als ich den Boden wischte!» «Nun gut, die darfst du für dich behalten, mein liebes Kind. Und jetzt sage mir: Möchtest du lieber ein Kleid aus Baumwollstoff oder aus Seide?» «Oh, gnädige Frau, die Bauernmädchen tragen keine seidenen Kleider. Gebt mir lieber eines aus Baumwolle.» Die Madonna gab dem Kind ein Kleid aus prächtiger Seide. Dann fragte sie weiter: «Möchtest du lieber einen Fingerhut aus Messing oder einen aus Silber?» «Die Bauernmädchen verwenden keine silbernen Fingerhüte», sagte es bescheiden, «gebt mir lieber einen aus Messing.» «Nein», versetzte die holde Frau, «du sollst einen silbernen haben. Und dann schau, nimm hier, dieses ist dein Eimer und das Seil. Und wenn du am Ende dieses Ganges ankommst, so blicke in die Höhe!» Als das Mädchen ans Ende des unterirdischen Ganges gelangte, schaute es in die Höhe, und da fiel ihm ein wunderlieblicher Stern gerade mitten auf die Stirn. Darauf kehrte es nach Hause zurück. Die Mutter lief ihrer Tochter voller Zorn entgegen und schalt sie heftig, dass sie so lange weggeblieben sei. Sie wollte sie schon schlagen, als sie den prächtigen Stern auf des Mädchens Stirn erblickte, der einen zauberhaften Glanz ausstrahlte. «Wo bist du denn gewesen die ganze Zeit? Und wer hat dir jenes Ding auf die Stirne gesetzt?» fragte die Mutter. «Ich weiss nicht, was ich auf der Stirn habe», antwortete das Mädchen. Die neidische Mutter wollte den Stern wegwaschen, aber je mehr sie ihn wusch, desto herrlicher strahlte der Stern. Darauf erzählte das Mädchen ganz genau, was ihr begegnet war. Jetzt wollte die böse Schwester auch zum Brunnen gehen. Sie lief zur Zisterne und tat, was ihre gute Schwester gemacht hatte. Dann ließ sie den Eimer und das Seil mit Absicht in den Brunnen fallen. Hernach stieg sie hinab und klopfte an die Tür des Heiligen mit den Worten: «Habt ihr den Fisch und das Fischlein, das Seil und das Eimerchen nicht gefunden?» «Nein, mein schönes Töchterlein», war die Antwort. Darauf ging sie zur nächsten Tür und klopfte wieder: «Habt ihr den Fisch und das Fischlein, das Seil und das Eimerchen nicht gefunden?» «0 nein, ich habe nichts gefunden», antwortete der Teufel, «aber komm herein zu mir, mein hübsches Mädchen, komm hierher!» «Nein, nein, ich will vorwärtsgehen.» Endlich kam es zur Tür der Madonna und fragte: «Habt ihr den Fisch und das Fischlein, das Seil und den Eimer nicht gefunden?» - «Ja freilich», erwiderte die glorreiche Mutter. «Aber höre, ich muss jetzt fortgehen. Du bleibst da und gibst meinem Kindchen Brot und Milch zu trinken. Und dann kannst du den Boden wischen. Wenn ich zurückkomme, will ich dir das Seil und das Eimerchen wieder geben.» Und damit liess sie das Mädchen allein. Die böse Tochter aber ass und trank, statt dem Kindchen Brot und Milch zu geben, alles selber auf. «0 wie fein ist das gewesen!» rief sie aus. Dann machte sie sich ans Wischen, fand aber nur Staub und Unrat. «Ach, ich Arme», sagte sie, «meine Schwester hat so viele schöne und wertvolle Dinge gefunden.» Nach einer Weile kam die Madonna zurück. «Hast du alles getan, was ich dir aufgetragen habe?» «Ja.» «Und nun, möchtest du lieber einen Fingerhut aus Messing oder aus Silber?» «0, ich will jenen aus Silber.» Da gab ihm die Madonna einen aus Messing. «Möchtest du lieber ein Kleid aus Baumwolle oder aus Seide?» «Gebt mir lieber das von Seide.» Aber die Frau gab ihr das baumwollene Kleid. «Da nimm, hier ist dein Eimerchen und das Seil. Und wenn du hinauskommst von hier, so schau in die Höhe!» Am Ende des Ganges schaute das Mädchen in die Höhe. Aber siehe, da fiel ihr anstatt eines schönen Sterns Kuhmist auf die Stirn und verschmierte ihr das ganze Gesicht. Wütend kehrte die Böse nach Hause zurück und weinte. Dort fing sie sofort mit der Schwester Streit an, weil jene einen wundervollen Stern hatte, während sie mit jenem Unrat im Gesicht herumlaufen musste. Die Mutter wollte ihr sogleich das Gesicht waschen; aber es nützte gerade so viel, wie wenn man schwarze Wolle weiß waschen wollte. Der Flecken verschwand nie mehr. «Nun begreife ich», sagte die Mutter, «die Madonna tat dies, weil sie mir zeigen wollte, dass ich die böse Tochter lieber habe und jene gute vernachlässige.» Quelle: Walter Keller, Tessiner Sagen und Volksmärchen, erzählt in Campestro von Silvio Savi, 1927, Edition Olms Zürich 2000     Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das eingemauerte Gespenst

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Im Wyler zu Gurtnellen stand noch vor wenigen Jahrzehnten ein uraltes Holzhaus an einer Biegung der Gotthardstrasse, das zwei Brüdern Tresch gehörte, von denen es ein Vetter mit dem hübschen Spitznamen »der Horäsager« erbte. Auf der Rückseite des Häuschens war ein kleines Gemach angebaut; niemand betrat es, denn es war, wie mir ein alter Mann sagte, von allen Seiten zugemauert. Ja, viele mieden es schon von weitem, denn es hiess, es sei darinnen ein Gespenst verbannt. Vor alten Zeiten kam einmal, als gerade beide Türen des Hausganges in diesem Häuschen gegen einander offen standen, ein Fraueli des Weges, betrat das Haus und sagte zu den Inwohnern: »Ich komme aus den Niederlanden und muss wandern, bis ich von der Strasse aus durch ein offenes Haus hindurch wieder auf die Strasse hinaussehe. Wenn ich ein solches Haus treffe, darf ich mich darinnen niederlassen. Da dies hier zutrifft, so bleibe ich hier; ich habe das Recht dazu.« – Und es blieb nun da und hielt sich ruhig in einer Firstkammer. Man hörte und merkte nie etwas von ihm. Nur wenn schlechtes Wetter im Anzug war, hörte man zweimal die Kammertüre auf- und zugehen. Später kam ein anderer Besitzer in das Haus, und dieser liess das Gespenst bannen und einmauern. Nach anderer Erzählart sagte das Fraueli, es habe das Recht, jedes Gebäude zu beziehen, wo man durch offene Lücken oder Fenster oder Türen von der einen Seite des Gebäudes auf der andern Seite wieder in das Freie sehe. Das het der Horäsager mängisch gseit, mä sell niä immänä Hüsgang die zwee Hüstirä gägänand offä lah, susch cheemet diä armä Seelä-n-innä. Johann Tresch, Paulina Brücker-Zwyssig und a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das elende Kreuz

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Nahe bei Cham erhebt sich heute das grosse Kloster Heiligkreuz. Früher war dort nur eine kleine Kapelle und in diesem Heiligtum hing ein lebensgrosses Kreuz, im Volksmund nur "das elende Kreuz" genannt. Viel Volk strömte hier zusammen und verehrte den Herrn in seiner furchtbaren Todesangst und in seiner schmerzlichen Kreuzespein. Von diesem Kreuz berichtet die Legende: Ein Holzschnitzer zu Goldau im nahen Schwyzerland hatte schon lange den sehnlichsten Wunsch, ein getreues Abbild des göttlichen Herrn in seiner furchtbaren Marter am Kreuzesholz zu schaffen. Schon manchmal hatte er die Arbeit angefangen, aber nie wollte sie ihm gelingen. Er blätterte einst im bekannten Volksbuch von Dr. Faustus und las, wie der berühmte Meister den Mephistoffel zu allerlei Diensten gezwungen habe. Er wünschte auch solche Macht zu haben und den höllischen Diener zu zwingen. Ob seinen Wünschen und seinem Nachdenken schlief der Schnitzer ein und als er erwachte, lag ein Bild des Gekreuzigten neben ihm. Nach diesem Bild schuf er das Kreuz, das den Herrn und Meister in seiner Kreuzesqual darstellte. Das Kreuz, das den Herrn im Elend zeigte, kam nach Cham und wurde dort zur Verehrung aufgestellt. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 15 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Elsterngeschrei

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Wenn die Elstern wiederholt um einen herum rätschen, so muss man beten, denn es steht einem dann jedesmal Schlimmes bevor. So pflegte die Frau des Urban Waldmaier in Münchwiler anzufangen, wenn sie auf eine ihrer Hauptgeschichten überspringen wollte, welche also lautet: An einem Sommernachmittag arbeitete sie im Weinberge, als eine Elster wiederholt herauf geflogen kam, sich auf den nächsten Rebstecken setzte und sie heftig anschrie. Das Weib wusste wohl, dass es in einem solchen Falle das Beste sei, ein Ave Maria im Stillen herzusagen, um damit ein drohendes Unheil noch abzuwenden; als aber die Elster darauf neuerdings schreiend zu ihr kam, erschrak sie, packte zusammen und eilte heim. Auf dem Wege zu ihrem Hause trifft sie auf den Buben, ihren jungen Dienstknecht, der mit den Ochsen eben vom Heuhaus ab dem Berge hergefahren kam und so verdattert und blass aussah, als ob er noch vom grössten Elend befallen wäre. Jetzt war die Geschichte nicht mehr zu verheimlichen, und der Bub musste ihr alles haarklein erzählen. „Als wir, sagte der Bub, unsern Wagen voll Heu droben in des Chrumben Scheune einfahren wollten, in die es so jähe durchs Thor hinaufgeht, stellt sich der Meister, während ich vorne die Stiere antrieb, an den Wagen zwischen die Räder, um durch Lüpfen nachzuhelfen. Im Sprunge gieng's jetzt durch die Einfahrt hinein; der Meister aber kam dabei so enge zwischen das Wagenrad und die Steigleiter der Obertenne, dass er in der nächsten Minute an der Futterwand wäre erdrückt gewesen, wenn die angetriebenen Stiere nur noch einen Ruck weiter vor gethan hätten. Das sah der Chrumbe, der an beiden Füssen lahm, auf seinen zwei Krücken hinten in der Scheune stand. Schnell gab er den Stieren einen solchen Treff mit der Krücke auf die Schnorren (Vorderkopf), dass sie in diesem entscheidenden Augenblick wie angenagelt stehen blieben. Gottlob, dem Meister ist nichts geschehen und das Heu ist nun auch unter Dach!" E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ende der Fuchshexe

Source: Das Ende der Fuchshexe

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Zwei Burschen aus der Ratsherrenrütti lotzten den Füchsen. Bald stellte sich einer. Wie aber der eine der Jäger zielte, war das Tier verschwunden und lag an seiner Stelle etwas wie ein Bettsack. Trotzdem drückt der Kühne ab, trifft das Unding, und ein gellender Schrei durchschneidet die kalte, schneeschimmernde Nacht. Wo der Fuchs gestanden, da loht ein heller Schein auf und zuckt, von schrillem Wehklagen und Geschrei begleitet, durch die Flühe hinan. Das war der Teufel, der die Hexe holte, da sie ihm durch ihren Tod in der Tiergestalt verfallen war. Vom Fuchs keine Spur mehr. Fr. Gamma-Zgraggen, 40 Jahre alt, Silenen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Engelbrecht's Thor bey Schaffhausen

Source: Das Engelbrecht's Thor bey Schaffhausen

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Dort wo der Tannwald brauset, stand einst ein festes Schloß. Darinnen hat gehauset Graf Kunrad und sein Troß. Sin Sinn steht nur auf Rauben. Ihn freut nur Schwerdt und Speer; Von frommem Gottesglauben ist seine Seele leer. Drob fern vom Zecherschwarme die Gräfin grämet sich, Und unter stillem Harme gar manche Nacht verstrich. Und eh’ der Tag noch grauet, zieht sie zum Schloß hinaus In’s Thal, wo stand gebauet ein schönes Gotteshaus. In gläubigem Gebete fleht sie zu Gottes Huld: „Des Ritters Seele rette von seiner großen Schuld.“ Der will sich nicht bekehren, Ihr Härmen ihn empört, Ihr frommes Thun zu wehren sein böses Herze schwört. Zum Klosterthor er reitet, den Pförtner ruft er her, Nie, ernst er ihm verdeutet, sie einzulassen mehr. Und wie am nächsten Tage sie bittend klopfet an, Umsonst ist ihre Klage, ihr wird nicht aufgethan. Da blikt voll hohen Glauben sie auf zu Gott empor: „Den Trost laß mir nicht rauben; Dein Engel brech das Thor!“ Das Wort ist kaum gesprochen, sieht sie es schon gewährt; Der Riegel ist gebrochen durch eines Engels Schwert. Der spricht, wie er sich wendet zurük zum Himmelssaal: „Dein Leiden ist geendet, sieh’ büßend den Gemahl! Geholfen hat dein Glaube.“ Sie bliket hinterwärts, Und sieht ihn knie’n im Staube, zerknirscht von Reu und Schmerz. „Weh, ruft er, mir Elenden! Mein Wort schloß Dir die Thür. Durch Hohn gar zu vollenden Dein Leiden, stand ich hier. Doch, wenn auch meine Sünden Dein Gott vergeben kann, O laß mich Gnade finden und fleh’ ihn für mich an!“ Von Himmelslust entzüket, vernimmt sie dieses Wort; Mit ihm hinauf sie bliket zu ihrem starken Hort. Sie hört der Herr der Gnaden, erbarmt sich seiner Pein. Von Frevel und von Schaden ward seine Seele rein. Die Wundersagen kamen gar bald von Mund zu Mund. Noch thut des Thores Namen die Gotteshülfe kund. (Jakob Ludwig Pfister, 1802-1833)   Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das entführte Kind

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Gegen Ende der 70er Jahre geschah es zu Schattdorf, dass ein Kind spurlos verschwand. Die Eltern und viele Leute suchten es drei Tage lang und durchsuchten weiss wie oft den Schächenwald in alle Winkel hinaus. Endlich gingen sie zum Ortspfarrer, und der sagte, es sei sicher im Schächenwald zu finden. Sie sollen ihm läuten lassen, und dann werden sie sehen. Sie gingen also zum Sigrist, liessen dem Knäblein läuten und machten sich wieder auf die Suche. Als sie in den Wald kamen, lief ihnen das Kind entgegen und rief der Mutter: »Mutter, ich habs schön genug gehabt. Eine schöne Frau war bei mir, und als es anfing zu läuten, wurde sie noch schöner und liess mich laufen.« Frau Gisler Zwyssig Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das entführte Kind

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Ein kleines Mädchen war immer furchtbar ungeduldig, wenn ihm die Mutter seine Zöpfe flocht. Schon mehrere Male hatte sie ihm gedroht, sie werde es dem Rigelibueb übergeben, wenn es sich wehre und wüst tue. Eines Morgens machte sie ernst. Sie sagte heimlich dem Knecht, er solle vors Haus gehen und an das Fenster döppelen, und dann werde sie ihm das Kind zum Fenster hinaus reichen. Der Knecht ging, als er aber an das Fenster klopfte, war die Mutter ganz verwundert. Es hatte schon einer geklopft und ihr das Kind abgenommen. Es war verschwunden. Als der Gatte heimkam, klagte sie ihm, und dieser ging sofort zum Pfarrer und fragte um Rat. Der Pfarrer tröstete ihn und sagte, am dritten Tag müsse der Böse das Kind zurückbringen; er solle dann unter der Dachtraufe bereit stehen und das Kind in Empfang nehmen. Aber sich beileibe nicht fürchten, und wenn – Gott b'hüetis davor – der lebendige Teufel komme. Am dritten Tage stand der Mann unter der Dachtraufe bereit. Aber wer kam daher? Es war der Teufel, der das Kind brachte! Der arme Mann bekam Angst und getraute sich nicht, das Kind abzunehmen. Und nun fuhr der Böse mit dem schreienden Kleinen in die Luft, zerriss es in kleine Fetzen und zerstreute sie in alle Winde. Frau Wipfli-Herger, 80 Jahre alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das entführte Kind

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Von einer gewissen Familie in Brig ging eines Abends ein Kind verloren. Man suchte es während drei Tagen und Nächten unermüdet fort. Endlich am dritten Tage sagte eine Hirtin, die sie hoch im Gliserhorn antrafen, sie habe vor drei Tagen einen jungen Buben in grösster Eile ob ihr über Steinrischinen, Tschuggen und Gesträuche laufen sehen, habe aber darauf weiter nicht achtgegeben. Man rief beständig den Namen des Kindes und suchte in dieser Gegend überall nach — endlich kam aus einer Höhle ein Knabe zum Vorschein. Wie gross war ihr Erstaunen und ihre Freude, es war das verlorene Kind, das aber schon wie halbverwildert schien. Auf die Frage, wie es sich so verlaufen konnte, gab es zur Antwort, ein grosser wilder Mann habe es abends, als es über den unheimlichen Graben gehen wollte, bei der Hand ergriffen und schnell bis dahin geführt, dass es ihm kaum habe nachfolgen können. Aber weiter als bis an diesen Ort habe er es nicht fortbringen mögen, weil er nicht mehr die Gewalt gehabt habe.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das erboste Gespenst

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Zu Bürglen im untern Spiss wohnte einst eine stolze, reiche Herrenfrau von Altdorf. Sie liess bis zum Hause hinauf eine schöne, breite Strasse anlegen und konnte mit Ross und Chaise hinauffahren. Die Spuren der Strasse sieht man noch, ebenso die Gänge und Terrassen des Weinberges, den sie da pflanzte. (Bis da auch historisch richtig.) Von dem Hause führte ein Tunnel bis in's Nussbäumli, eine einsame Waldwiese in Altdorf. Im Hause ist es heute noch nicht geheuer. An den »Fraufastentagen« und um Allerseelen spürt man's immer noch. Einst, als das Haus verlassen und vernachlässigt war, spielten Nachbarkinder in seinen Räumen »Blinzis«, d.h. Verstecken und schlugen dabei, wie es das Spiel mit sich bringt, an die in den Wänden eingebauten Schränke, indem sie dazu riefen: »A'gschlagä fir mich!« »Aber woll, das isch-nä chu und isch mit-nä g'fahrä! Die hend am andärä Tag scheen g'schwullä Grindä-n-ummätreit!« Mein Erzähler hat diese Kinder alle noch gekannt. Mitgeteilt von Dr. E. Wymann Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Erbsensäcklein 

Source: Das Erbsensäcklein 

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Oberhalb von Emmenmatt, wo die Emme in die Ilfis fliesst, stand vorzeiten dicht am steinigen Ufer ein kleines, rauchgeschwärztes Häuschen. Ein armer Korbmacher bewohnte es mit seiner Frau und einer Schar Kinder. Das Hüttchen war aber nicht sein Eigentum, sondern gehörte einem reichen Bauern aus der Gegend. Trotz ihrer Armut sah es im Hüttchen immer heimelig aus, und man hörte manches Lachen und Singen. Mancher wunderte sich, dass der Korbmacher sich ohne Hilfe von der Gemeinde so redlich durchbrachte, und es ging daher das Gerücht, dass die hilfreichen Erdmännlein bei ihm ein- und ausgingen. Doch wenn man darüber Genaueres wissen wollte, pflegte der fleissige Mann nur mit einem Lächeln zu antworten.  Einmal zog ein schweres Gewitter vom Hohgant her über die Berge des oberen Emmentals. Die Flüsse schwollen in kurzer Zeit so stark an, dass Brücken und Stege von den reissenden Fluten wie Schwefelhölzer fortgetragen und das Land auf weite Strecken überschwemmt und viele Fuss hoch mit Schutt und Steinen zugedeckt wurde. Auch dem Häuschen, worin der Körber wohnte, drohte Gefahr. Die Wellen schlugen schon an die schwachen Mauern des Häuschens und drohten, es jeden Augenblick mit sich fort zu reissen. Der Korber beschloss sich und seine Familie in Sicherheit zu bringen. Nur mit knapper Not, kamen sie mit dem Leben davon.  Doch der Korbmacher beschloss, noch einmal zurückzukehren, um, wenn möglich, zu retten, was zu retten war. Da sah er auf dem niederen Dach seines Hüttchens ein winziges Männlein. Das schrie in Todesangst um Hilfe und breitete seine kleinen Arme nach ihm aus.  Ohne sich lange zu besinnen, watete der arme Korbflechter, mit den anstürmenden Wellen kämpfend, durch das Wasser seinem Hüttchen zu, schwang das Männlein auf seine Schultern und brachte es auf sicheren Boden.  «Du hast mir das Leben gerettet», sprach das Männlein, zum Korber gewendet, «und ich möchte mich bei dir bedanken. Nimm hier diese Erbsen und koche dir und deiner Familie davon ein Mus davon. Aber gib acht, dass stets wenigstens zwei davon übrigbleiben!» Mit diesen Worten gab das Männlein dem erstaunten Korber ein kleines Säckchen voller Erbsen in die Hand und verschwand.  Der Korber, der traurig zu seinem Häuschen hinüberschaute, hätte das sonderbare Geschenk des Männleins fast weggeworfen.  Doch schliesslich steckte er es ein und kehrte zu seiner Familie zurück, die in eine Nachbarsfamilie aufgenommen hatte.  In der Nacht floss das Wasser langsam wieder ab. So konnte der Korbflechter am Morgen mit seiner Familie wieder in sein Häuschen einziehen. Kaum war der grösste Schutt aus der Wohnung geräumt, kochten sie einen Topf voll Erbsen. Das Mus schmeckte so wunderbar, dass sie am liebsten jeden Tag davon essen wollten. Und tatsächlich: Am nächsten Morgen war das Säckchen wieder voll und so ging das alle Tage. Das Erbsenmus hielt den Korbmacher seine Frau und die Kinder gesund und bald schon konnten sie mit ihren schönen Körben etwas Erspartes beiseitelegen und mussten nicht mehr Not leiden.  Das Geheimnis vom Erbsensäcklein wurde von den Kindern auf die Kindeskinder weitergegeben, bis einmal ein unachtsames Mädchen, als es das Mus kochen sollte, alle Erbsen auf einmal zum Kochen verwendete. Von da an blieb das Säckchen leer.   Aus: H. Herzog, Schweizer Sagen, Für Jung und Alt, Erste Sammlung, Aarau 1871,  sprachlich bearbeitet D. Jaenike Bericht in Märchenforum Nr. 85   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Erdmännchen im unterirdischen Gange der Seeburg

Source: Das Erdmännchen im unterirdischen Gange der Seeburg

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Unter dem nicht weit von Luzern gelegenen Turme Seeburg ist ein unterirdischer Gang. In demselben soll ein Erdmännlein hausen, welches ein schwarzes, wahrscheinlich mit Schätzen gefülltes Kästchen bewacht. Ein Pächter aus der Umgegend will dasselbe drei Jahre hintereinander währen den Hundstagen gesehen haben. Seiner Beschreibung nach ist es zwei Fuss hoch, hat einen langen, weissen Bart und weisse Backen. Auf dem Kopf trägt es ein rotes Barettchen. Schuhe hat es keine. Jener Pächter sah es gerade, als es sein grünes Röcklein, welches wahrscheinlich von dem im Gange heruntersickernden Wasser nass geworden war, auf das Gras wieder zum Trocknen ausgebreitet hatte. Vier herzhafte Studenten wollten es einmal in dem unterirdischen Gange selbst aufsuchen. Kaum hatten sie ihn aber betreten, als der erste, welcher eine Fackel trug, dieselbe fallen liess und sich eilig aus dem Gange heraus an das Tageslicht flüchtete. Hier erzählte er seinen Beleitern, welche ihm gefolgt waren, dass er einen Hasen mit feurigen Ohren erblickt. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Erdmännchen und der Föhn

Source: Das Erdmännchen und der Föhn

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Die kleinen, winzigen Erdmännchen hatten auch ihre grossen Feinde. In der Nähe von Menzingen war eine kleine Höhle. Da wohnte ein emsiger Zwerg. Er war in der ganzen Umgebung sehr beliebt, da er überall gerne bei den landwirtschaftlichen Arbeiten in Hof und Stall aushalf, soweit es in seinen Kräften stand. Besonders oft weilte er beim Gschwändbauern. Da dieser ein etwas leichtsinniger Bauer war und die Stallarbeiten vielfach vernachlässigte, hatte das Erdmännchen hier einen grossen Arbeitsplatz. Als wiederum die fröhliche Fasnachtszeit herankam, frug der Bauer sein winziges Knechtlein, ob es nicht für ihn in diesen Tagen Haus und Hof verwalten und besorgen wolle. Das Erdmännchen sagte freudig und voll Diensteifer zu, nur dürfe kein anderes Wetter einfallen, sonst müsste es seinen Dienst auf künden. Da es damals recht gutes Wetter war, achtete der Bauer nicht besonders auf diesen Vorbehalt und ging freudig auf den längst ersehnten Fasnachtstanz. Zwei Tage lang schwang er das nimmermüde Tanzbein und war bodenlos lustig und fidel, denn daheim war ja alles im Guten, das Erdmännchen war da und besorgte die dringenden Geschäfte, er brauchte keine Sorgen um den Viehstand zu haben. In der Frühe des allzu raschen Aschermittwochs ging der Bauer tanzmüde heim. Aber was war in seiner Abwesenheit geschehen! Das Vieh war am kläglichen Verenden und niemand hatte sich während den zwei Tagen und zwei Nächten um die Tiere und um die Stallgeschäfte bekümmert. Voll Wut eilte der Bauer zur Höhle des Erdmännchens und tobte wie ein Besessener. Allein, das Erdmännchen entschuldigte sich, es hätte ja ausdrücklich gesagt, daß es nur bei schönem Wetter kommen könne. Nun sei aber der wilde Föhn ins Land eingebrochen und der wäre sein grösster Feind. Wenn es in diesen föhnheissen Tagen nicht in der kühlen Höhle geblieben wäre, so hätte der Föhn ihm Knochen und Bein restlos ausgetrocknet. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 129 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Erdmännlein auf Seeburg

Source: Das Erdmännlein auf Seeburg

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Eine halbe Stunde vor Luzern auf dem Thurime, den man die Seeburg heisst, führt ein unterirdischer Gang hinunter bis an den Fuss des Hügels, auf dem der Thurm steht. Dort haust ein Erdmännlein und bewahrt ein schwarzes Kästchen, das wahrscheinlich mit Gold gefüllt ist. Ein alter Mann, der mir die Sage erzählte, beschrieb das Männchen, das er gesehen haben will, wie folgt: In den Hundstagen erscheine es alle Jahre, sei kaum 2 Schuh hoch, habe weissen Bart, der weit herabwalle und weisse Locken, auf dem Köpfchen ein rothes Käppchen mit Feder. Auf dem Grase breite es ein grünes Röcklein aus, vermuthlich zum Trocknen, weil es ihm wohl von dem im Gange heruntersickernden Wasser nass werden mag. Vier herzhafte Luzerner-Studenten hatten sich einst aufgemacht, um diesem Erdmännchen hier nachzuspüren. Als sie nun in die Höhle gekommen waren, liess der erste die Fackel, mit der er einige Schritte weit vorgeleuchtet hatte, fallen und schrie, er habe ein Thier gesehen mit grosssen, feurigen Ohren. Nun wollte ein jeder dasselbe gesehen haben, und jeder sprang und kroch so schnell er konnte aus dem Loche heraus. (Durch R. Steiger aus Luzern.) (Eine ähnliche Erzählung über dieselbe Oertlichkeit findet sich in dem Schweiz. Sagenb, von Kohlrusch 1, pag. 189.) Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 329 Zwergensagen aus anderen Schweizerkantonen Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Erdweibchen in der Hufenfluh

Source: Das Erdweibchen in der Hufenfluh

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Die Hufenfluh liegt am rechten Ufer der Aare im Zurzacher-Bezirke; sie ist eine Felswand mit einer grossen und tiefen Höhle. Darinnen wohnen jetzt noch Erdmännchen und Erdweibchen, die ehemals all ihren Bedarf an Brod und Mehl in der Thalmühle zu holen pflegten. Eben dahin hatte sich eine wunderbar kleine Dienstmagd verdungen gehabt, die auch ein solches Erdweibchen war. Sie begnügte sich in Speise und Trank mit allem, was die übrigen Hausgenossen ihr gaben, lebte mit dem Gesinde in bestem Frieden und war von einer ganz unermüdlichen Arbeitsamkeit. So ward sie den Leuten immer lieber und man hatte sie in allem viel zu nothwendig, als dass es einem noch beigefallen wäre, sich ein Grausen an ihrer bedenklichen Abkunft zu nehmen. Einst, da sie eben eine gar grosse Bürde Gras auf dem Kopfe heimtrug, kam ein kleines Männchen von der Hufenfluh her ihr auf die Matten entgegen und sagte ihr ein Wörtchen ins Ohr; sogleich legte sie die Bürde ab und ohne nur ein anderes Fürtuch umgethan zu haben gieng sie, wie sie war, mit ihm hinweg. Man glaubte in der Mühle ganz bestimmt an ihre baldige Rückkehr, aber niemand bekam sie mehr zu sehen. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 275 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das ergiebige Käslein

Source: Das ergiebige Käslein

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a) s. Lütolf 484, 444, d; Isental b) Da isch ämal ä Jeeger gsy z'Underschächä (der alt Rytti-Jaggi-Märti, 18./19. Jahrhundert, behaupten einige), gwaltig ä beesä! Der het mängs Gämschi heitreit! Schier b'ständig isch er uf der Jagd g'sy. Wonner wider einisch mit der Bixä ggangä-n-isch1, chunnt ufämä hoochä Bärg obä so äs älters Mandli züenem und redtä-n-a: »Worum tüesch dü myni Geissli teedä?« »Ich ha daheimä-n-ä grossi Famili«, seit der Jeeger, »und ich müess fir my Fräuw und myni Chind sorgä.« »Güet«, seit das Mandli, »sä wemmer-is midänand verständigä. Ich gibä dier äs Chäsli, und wenn's dü nie uf einisch ganz uf-isisch, sä sollsch dü mit dyner Famili dyner Läbtig gnüeg Chäs ha; aber dü müesch mier dafir versprächä, dü wellisch-mer myni Geissli i Rüew lah und keis meh teedä.« Der Jeeger isch iverstandä g'sy, und dz Mandli hed-em äs Chäsli b'bracht, äs stattlichs Chäsli, syg g'sy eis wiennes Geisschäsli »Aber keis Geissli teedä, susch gaht's-der schlächt«, hed-em dz Mandli nu gseit. Der Jeeger het das Chäsli gnu und isch midem hei. Är het darvo gnüeg chennä-n-ässä jedä Tag mit syner Famili, und immer isch es am neechste Tag wider ganzes gsy. Aber nach vilä, vilä Jahrä isch-em wider d'Gluscht achu, uf d'Jagd z'gah. »Hitt wemmer das Chäsli üfässä«, hed-er zu Fräuw und Chindä g'seit. Aber eis vo dä Chindä het neiwä-n-äs Bresmäli undärä Tisch la g'hyä, und am andärä Morged isch das ganz Chäsli wider underem Tisch g'lägä. Und darnah hed-er ä Tschuppel Kamradä-n-igladä, und die sind-em düe Meischter wordä, dem Chäsli. Güet, är het b'Bixä g'nu und isch der Wildi züe. Da chundem äs Gämschi ergäget, wyss wie der Schnee! und nu eis, äs g'wehnlichs. Dem wyssä isch er nachä und het's g'schossä. Aber der Jeeger isch äu nimmä läbigä heichu; nu am glychä Tag isch er verungglickt und z'Tod g'fallä. Daniel Imholz, Schächental; Andreas Fedier, Maderanertal, und a. Im Schächädall seit-mä: »Der Gämschichäs tüet nu waxä nu schwynä.« Und wennd epper a syner Choscht rächt lang het, fragt mä mit Lachä: »Dü hesch meini Gämschichäs?« Fußnoten 1 »Mit der Bixä gah« heisst im Schächen- und Maderanertal: auf die Jagd gehen. »Äs anders Mal gahni de nimmä mit der Bixä-n-ohni Gwehr«, meinte ein Treiber von Unterschächen, dem viele Gemsen sich stellten, während die Jäger nichts schossen. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das ergiebige Käslein

Source: Das ergiebige Käslein

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In einem kleinen Häuschen in der Kuonenrüti zu Äsch lebten zwei betagte Mandli. Sie hatten zwei Ziegen, deren Alte sie von einem Gemsbock aufgenommen hatte. Einst gaben sie einem Bettler so ein Geisskäslein und sagten ihm, wenn er's nie auf einmal gänzlich aufesse, so werde er seiner Lebtag Käse genug haben. Und so geschah es; wenn der Bettler auch nur das kleinste Brösmeli am Abend übrig liess, hatte er am Morgen wieder das ganze Käslein. Aus G'wunder ass er's einmal sauber auf, und jetzt war's fertig mit der Herrlichkeit. Die zwei Geissen aber entliefen einmal bei warmem Föhnwetter ihren Herren und verwilderten. Das Trychel-Geissli hörte man noch lange in den Stöcken. Der Gemschichäs tüet nu waxä nu schwynä. »Dü hesch, mein-i, Gämschichäs«, sagt der Schächentaler zu einem, dessen Speisevorräte recht ergiebig sind. Fr. Gisler- Arnold Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Erhängen-spielen

Source: Das Erhängen-spielen

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Man sagt, jedem, der sich erhenkt, spiele der Teufel auf; ja ein wieder vom Stricke Geschnittener soll seine Retter arg geschmäht haben, denn so lustig habe er sein Lebtag noch keine Tanzmusik gehört. In Würenlos liefen die Buben des Dorfes müssig auf der Weide herum und beriethen sich, welche Spiele bis zu Ende des langen Tages etwa noch zu machen wären. Da ihnen kein neues einfiel, so sollte nun derjenige, welcher in allen vorigen stets verloren hatte, zur Spielstrafe sich eine Zeit lang aufhängen. Er willigte ein unter der Bedingung, dass man ihm, sobald er die Füsse schlenkern lasse, gleich helfe, bestieg den nächsten Weidenbaum und liess sich mit der Geisselschnur an den Ast knüpfen. Im gleichen Nu rauschte ein prächtiger Vogel mit schimmerndem langem Gefieder aus dem Weidenbaum auf, und während die ihm nacheilten, die ihn zuerst gesehen, vernahmen die andern eine so verführerisch lockende Musik, dass auch sie zusammen der Gegend zueilten, von welcher der Ton herüber zu spielen schien. Als beide Haufen enttäuscht wieder zur Weide zurückkamen, hieng ihr Kamerad völlig erstarrt an der Geisselschnur. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das erlöste Doggi

Source: Das erlöste Doggi

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In Ruis oberhalb Ilanz lebte einst ein reicher Mann A.C. Dieser wurde des Nachts oft vom   Doggi geplagt. Da gab ihm jemand den Rat, einen Ast in der Täfelwand auszuschlagen und einige Kopfkissen auf dem Boden seines Schlafzimmers auszubreiten. Er tat das, und siehe - am Morgen, als er aufstand, saß auf dem Kopfkissen ein großes, schönes Mädchen, welches ihm für seine Erlösung von dem Doggiberufe dankte. Er behielt sie als seine Magd, und sie war ihm treu und ergeben bis ans Ende. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das erste und letzte Wort

Source: Das erste und letzte Wort

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Muss man für sich selber andingen, wenn man eine arme Seele anredet, sonst redet sie einen zutode; denn sie spricht mit dem Atem des Lebenden. Zu Göschenen hat einmal jemand eine arme Seele angeredet, die er gehört hatte, im Obergaden am Heu arbeiten; aber er hat vergessen, sich das erste und letzte Wort vorzubehalten. Die arme Seele redete ihn zutode. Flätschbachnass kam er zu Hause an, und die Seinen fragten ihn, ob er in den Bach gefallen sei. Er starb in wenigen Stunden. Josefa Zurfluh und a.   Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Escherfräulein auf der Heidenburg

Source: Das Escherfräulein auf der Heidenburg

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Ein Waldberg in der Gemeinde Bassersdorf heißt die Heidenburg und seine Vorhöhe der Engelrain. Hier fließt ein Bach vorbei, dessen Steg der Steg der Frau Escher genannt wird. Eine weiße Frau dieses Namens hütet ihn und weist des Nachts die Leute, die hinüber gehen wollen, drohend zurück. Jenseits des Steges kommt man durch einen Hohlweg auf ein Ackerland, Steinmürli genannt; man findet hier römisches Mauerwerk im Boden. Als Marke steht ein alter Birnbaum da, unter welchem nach der Sage ein Schatz liegt. Ihn behütet die Frau Escher. Sie machte sich mit dem Sohne auf dem benachbarten Bauernhöfe Ofengipf bekannt und bewog ihn, Nachts mit ihr zum Baume zu kommen. Wenn er sie hier drei Nächte nach einander küsse, solle der Schatz sein werden. Als er es das erste Mal tut, ist das Weib schön von Körper und steht weißgekleidet da. Da er zum zweiten Male kommt, ist sie schon von Kopf bis zum Fuße in brandschwarzer Tracht und er wird besorgt. Doch sie wiederholt ihm, sie sei kein böser Geist, und er gibt ihr den zweiten Kuß. Sie hat ihm aber bereits angemerkt, daß er der dritten Probe morgen nicht gewachsen sein werde, und sagt deswegen beim Abschiede: Ich beschwöre dich, im Walde eine Tanne zu fällen, ein paar Kerne aus den Tannzapfen zu nehmen und sie zu säen; dann wächst doch einmal der Baum, der einst die Wiege für meinen Erlöser geben wird! In der dritten Nacht erschien der Bursche allerdings wieder, hatte aber vorsorglich seinen Bruder mitgebracht. Das Fräulein verwandelte sich in eine ungeheure Kröte und beide Brüder entliefen. (Dr. Ferd. Keller in Zürich.) Quelle: E. L. Rochholz, Naturmythen. Neue Schweizer Sagen, Leipzig  1862. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch    

by Das ewige Licht

Source: Das ewige Licht

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In früheren Jahren hatte der Sigrist von Bächlisbrünnen (St. Antoni) die Pflicht, allabendlich beim Betläuten vor dem Hauptaltar das Licht anzuzünden. Eine silberne Ampel hängt noch heute vor dem Altare der Mutter Gottes vom guten Rat. Aber das Ölglas steht seit dem Kriege leer, da kein Öl mehr zu haben ist. Wenn der Sigrist geschäftehalber diese Arbeit nicht besorgen konnte, tat es seine Frau für ihn. Einst kehrte diese an einem Samstag etwas spät beim vom Stadtmärit. Sie hatte auf den Sonntag noch viel Arbeit zu verrichten und schickte deshalb ihre Magd zum Gebetläuten. Die tat, wie ihr geheissen war, zog den Glockenstrang und läutete zum Engel des Herrn. Aber in der Eile oder Zerstreutheit vergass sie das übliche Licht in der Lampe anzuzünden. Sie verliess die Kapelle und schloss die Türe ab, worauf sie den Schlüssel der Sigristenfrau überreichte und fortging. Als diese am anderen Morgen zum Betläuten ging, klopfte es dreimal heftig an das Kapellenfenster auf der rechten Seite, so heftig, dass die Scheiben klirrten, ohne aber zu zerspringen. Erschrocken blickte die Sigristenfrau hin, ob jemand sich einen bösen Streich erlaubt habe. Aber keine Menschenseele war zu erblicken. In Angst und Schrecken sprang die Frau hinaus und meldete ganz käseweiss vom unheimlichen Erlebnis das ihr widerfahren war. «Ihr habt gewiss vergessen, gestern das ewige Licht anzuzünden», sagte die greise Sigristenmutter. Sogleich eilte der Sigrist hinaus, um sich zu vergewissern. Um keine Million wäre seine Gattin nochmals in die Kapelle hingegangen. Und wirklich, als der Sigrist ins Gotteshaus trat, bemerkte er gleich die erloschene Lampe vor dem Altare. Hurtig suchte er das Versäumnis wiedergutzumachen. Er zog die silberne Lampe am Ring herunter, schlug Licht und entzündete den Docht im Ölglas. Als er die Lampe herunterzog, umwehte ihn trotz der geschlossenen Fenster ein geisterhafter Luftzug. Er hörte ein Wehen, wie wenn Geister um die Lampe flatterten. Im Augenblick, da er das Lampenseil anfasste, war es ihm, als ob er seine Hand in einen glühenden Backofen hineinstreckte. Solche Hitze fühlte er an der Rechten. Und merkwürdig, sobald er das Licht angezündet hatte und die Kapelle klopfenden Herzens verliess, verschwand die Feuerhitze an der Hand so schnell wie sie gekommen war. Überflüssig zu sagen, dass das abendliche Lichtlein nicht mehr vergessen wurde.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das fahrende Hotel

Source: Das fahrende Hotel

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Einst kamen drei Jäger aus Täsch heraus; ich kannte sie alle drei gut. Am frühen Morgen setzten sie sich in den Kinachern und wollten etwas ruhen. Da sahen sie plötzlich, wie ein Hotel durch das Kin heraufschwebte, wie wenn es auf Schienen geschoben würde. Sie sahen es deutlich vorbeigehen und weiter hinauf gegen das Täschhorn verschwinden. So genau beobachteten sie, dass ihnen sogar die Handgriffe der Türen und Fenster auffielen. Das war vor ungefähr fünfzig Jahren. Ich kannte alle drei Männer, und jeder erzählte es gleich. RANDA Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Fänggenmannli in Savien

Source: Das Fänggenmannli in Savien

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Ähnlich wie die Kühjer zu Conters und Monbiel machte es ein Fänggenmannli in Savien. Das hütete einem Bauern viele Jahre hindurch die Kühe und nahm dafür allabendlich ein Näpfchen Milch in Empfang, die es leidenschaftlich liebte. Die ihm anvertraute Herde vermehrte sich wunderbar und gedieh prächtig, und so lange sie unter seiner Obhut stand, verunglückte kein einziges Stück. Die Frau des Bauern verfertigte nun einmal ein Paar lederne, kurze Höslein, verzierte sie mit roten Schnüren und legte sie als Lohn dem Kuhhirtlein hin. Der Fängge konnte mit dem Ding zuerst gar nicht zurecht kommen und schlüpfte mit den Ärmlein hinein; als es ihm aber so nicht passte, probierte er es an die Füsse, betrachtete sich ganz wohlgefällig, warf dann seinen Hirtenstab weit von sich, lief davon und kam nicht wieder. Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874, Chur 1876, Chur 1878 (Nachdruck Zürich: Olms, 1986) Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fänggenmannli Uzy

Source: Das Fänggenmannli Uzy

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Auf Mombiel bei Klosters hütete ein Fänggenmannli jahrelang die Heimkühe. Auch er kam nie bis in die Wohnungen der Viehbesitzer, sondern wartete bei einem grossen Stein oberhalb des Weilers und nahm dort seine Herde zur Hand, und auch ihm wollten die Leute der Gegend dankbar sein, wußssten aber nicht wie. Eines Tages stellten sie ihm ein Schöppli vom besten Veltliner auf den Stein. Das Mannli betrachtete den Wein lange Zeit und besann sich fast ängstlich, ob es ihn trinken wolle. Endlich setzte es äußerst vorsichtig an; der Wein mundete ihm sichtlich, und es trank das ganze Schöppli. – Ein andermal stellte man ihm ein Paar Schuhe auf den Stein. Das Mannli schaute ganz verwundert drein und versuchte die Schuhe über den Kopf anzuziehen; nach und nach wurde es aber doch so pfiffig, dass es sie an die Füsse steckte. Als es dann zu gehen versuchte, fiel es zuerst um und kugelte über und über. Erst mit der Zeit lernte es in den Schuhen gehen und verschwand sofort für immer.  Dieses Mannli hieß »Uzy«, und der Stein trägt jetzt noch den Namen »Uzystein.« Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874, Chur 1876, Chur 1878 (Nachdruck Zürich: Olms, 1986) Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fänggenmannli zu Maladers

Source: Das Fänggenmannli zu Maladers

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In Maladers hütete ein Fänggenmannli lange Zeit einem Bauern die Kühe und besorgte in dessen Abwesenheit auch die Stallgeschäfte. Für diese Hülfeleistung bedingte er sich den Empfang des Milchschaums beim Melken und war damit zufrieden und glücklich. Der Bauer wollte sich indess erkenntlicher zeigen und stellte ihm einstens eine Gepse Milch hin. Das Mannli aber nahm den guten Willen böse auf, machte sich weg und kam nicht wieder. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fänggenweiblein in der Klemme

Source: Das Fänggenweiblein in der Klemme

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Einstens sah ein Waldfänggenweiblein neugierig einem Manne zu, der in einem Walde bei Churwalden Latten spaltete. Es sass am Boden, an einen Lerchenstamm gelehnt, und da rief der Mann ihm, es möchte ihm doch ein wenig helfen und die Latten auseinander halten. Das Weiblein war dazu bereit und half ihm, so gut es konnte. Plötzlich aber zog der hinterlistige Mann die Axt heraus, die Latten klappten zusammen und klemmten dem Waldweiblein die Hand so ein, dass es dieselbe nur mit Verlust dreier Finger wieder herausziehen konnte. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Federi-Mannli

Source: Das Federi-Mannli

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Wo von den Grasbändern der Federi, am Schäniserberg, an sonnigen Augusttagen frohe Jauchzer der Wildheuer erschallen, wurde früher das saftige Gras von einer frohen Rindviehherde abgeweidet, die unter der Aufsicht eines Sennen stand. Nicht immer war der Mann gewissenhaft, und so erzählt uns die Sage, dass einst durch dessen unverantwortlichen Leichtsinn die ihm anvertraute kleine Kuhherde bei einem Hochgewitter den Tod fand. Zur Strafe nun für seinen Leichtsinn muss der Senn „wandeln". Bei herannahenden Wettern husche er geisterhaft um die Felsen und locke in ergreifenden Wehrufen die durch seine Schuld zu Grunde gerichtete Herde. A. Seliner Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 382, S. 218 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fegfeuer

Source: Das Fegfeuer

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Früher soll das Fegfeuer auf Erden gewesen sein. Da seien die armen Seelen in Menschengestalt umhergewandert mit blauen Lichtern, auch als Hunde, Katzen u.s.w. Ein Papst soll bewirkt haben, daß sie das nicht mehr tun müssen. A. Sprenger    Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 30, S. 17 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Feldkreuz auf dem Rüsli, Silenen

Source: Das Feldkreuz auf dem Rüsli, Silenen

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Wo es steht, wurde einst ein Rosshändler mit einem Stab (d.h. sechs) Rosse b'stellt. Endlich versprach er, hier zum Andenken ein Feldkreuz zu errichten, worauf der Bann sich sofort löste. Jos. M. Baumann, 68 J. alt, Gurtnellen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Feuflybertal

Source: Das Feuflybertal

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Die vom Reigetschwylertal hai im Baslerchrieg zu der Stadt ghebt. Do hai alli Pasimänter vo de Heere feuf Franke übercho. Do haiene d Reveluzzer der Name Feuflybertal aghänkt. Bubendorf Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das feurige Kalb in Zollikon.

Source: Das feurige Kalb in Zollikon.

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Das feurige Kalb in Zollikon. In der Mitternachtsstunde erscheint ab und zu ein feuriges Kalb, vor dem sich alles fürchtet. Es kommt bis in die Buchholzstrasse, welche mitten durch das Dorf fährt. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Nach Nüesch und Bruppbacher, Das alte Zolikon, S 12/13. Die gleiche Sage in Niedersteinmaur. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fineljääggi

Source: Das Fineljääggi

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Das Fineljääggi zu Gimmelwald war sein Lebtag ein verworrenes Tonnermanndli, das alle Halme aus allen Hägen herausrupfte und jeden Batzen schindelte. Auf dem Finel oben, eine Stunde oberhalb des Dorfes, mähte es immer über die March und behielt den Abnutz für sich. Es war ein missgünstiger Geizgnäpper, seine Geissen frassen zur Hälfte gestohlenes Gras. Das Jääggi (Jakob) befahl ihnen des Morgens wie den Hühnern: "Flüg us, un gang suech!“ Wenn die beiden Mutschen am Abend vollgefressen aus dem Gemeindewald kamen, dann brummelte es wohlgefällig in seinen Chuderbart: "D'r Choch im Huus Un d` Geiss im Wald Verdärben nid bald ! Ja gewiss, heut hab ich wieder gehuuset!" Im Frühjahr, wenn Bach und Brunnen zu rinnen begannen, und die Bergweiden aper wurden, dann war das Jääggi beizeiten oben im Finel, um die seine von dem zu räumen, was der Winter Unerwünschtes zurückgelassen hatte. Obsi g'ruumd ischt Zyt versuumd, Nidsi g’ruumd ischt ewig g'ruumd! Das Manndli liess sich das gesagt sein, warf eifrig an der Halde Schutt, Holzspreissel und Steine über die March seinem untern Anstösser zu. Alle guten Ermahnungen waren in den Wind gesprochen, aber als das Fineljääggi zu sterben kam — ooha! — da ging das nicht so leicht. Es war lange, lange Bettlieger, litt arge Schmerzen, und die Reue kam zu spät. Nach seinem Tode sah man es unruhig mähen und auf seinem Grundstück so viel stehen lassen, wie es andern bei Lebzeiten Jahr um Jahr weggestohlen hatte. Dann wieder sah man das Jääggi stumm über die March treten und Steine von den Nachbargrundstücken räumen. Niemand wagte es mehr, vor heiterhellem Tag in dieser Gegend zu mähen, aus Angst, es könnte ihm ergehen wie dem geizigen Fineljääggi. Man sagt, dass es nach vielen Jahren von dem mühseligen Werk befreit worden sei, aber die March oben im Finel, über die es ein Menschenalter lang mit seiner spitzen Sense gierig hinübergegriffen, heisst noch jetzt die Jääggismarch. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fischmetwybli

Source: Das Fischmetwybli

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Früher floss das Schwieribächlein offen den Fischmarkt hinunter der Stadtmühle zu. Wenn das Wetter umzuschlagen drohte und der Wind durch das «Nuglertörli» brauste, sagten die Alten: «S Fischmetwybli chunnt!» Einige haben es gesehen: Es trug ein schwarzes Ohrentüchlein um den Kopf. Suchend ging es am Bach auf und ab, unheimlich tönte sein Weinen und Klagen. Es kam immer wieder und wollte das Kind retten, das ihm bei seinen Lebzeiten ins Wasser gefallen und ertrunken war. Kindern, die noch abends spät auf der Gasse getroffen wurden, drohte man: «Wartet, s Fisch- metwybli chunnt und nimmt ech!» Seitdem das Schwieribächlein eingedeckt ist, hat sich auch das Fischmetwybli nicht mehr gezeigt. b) S Fischmetwybli syg e Magd gsi, wone Chind übercho het. Do het sis im Bachh versäuft. Znacht am Zwölfi ischs amme cho gryne. Eus Maitli isch es allewyl unheimlig gsi, wenn mer spot durs Hindertörli heim an Hindere See hai müese. Einisch hani zum Gspass gruefe: «S Fischmetwybli chunnt!» - aber do hani sälber Angscht übercho, und mer hai alli geusst und sy hei- zue grennt. Liestal Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das fliegende Ungetüm

Source: Das fliegende Ungetüm

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Sehr schön und naiv erwähnt Hr. R. Ritz im Jahrbuche des schweiz. Alpenklubs 1869 einige Sagen des Eringertales — Die Vuivra, so wird erzählt, ist ein fliegendes Ungetüm, das eine Krone auf dem Haupte trägt, Feuer zu Flügeln hat und am Körper einem Drachen gleicht. Es nährt sich von Goldsand, den es auf dem Grunde der drei grössern Bergseen abwechselnd aufwühlt und aufspeist. Ist die Grundfläche des einen Sees ausgebeutet, so erhebt es sich aus dem Wasser in die Luft und eilt in schauerlichem Fluge einem andern See zu, um da wieder den Goldsand aufzuweiden, den die Wasser während seiner Abwesenheit neuerdings ansammelten. Der Fall kann nun eintreffen, dass das gefrässige Ungeheuer, unter festem Eise eingeschlossen, den Winter zu lange findet und manchmal nur noch magere Fassnacht hat. Darum führt es dann gegen die harte Eiskruste solche Kraftstreiche, dass Berg und Tal davon ringsum mächtig erdröhnen. Ferner sprengt ein wilder Reiter — Cavalier — im Eringertal durch die Lüfte; man hört deutlich das Waffengeklirr und der Hufe Gestampf. Zu Land aber stört die Ruhe der Talbewohner ein roter Stier, dem ein schwarzes Hündchen folgt; er brüllt so furchtbar, dass selbst das Küchengeschirr zu wackeln anfängt. Auch ein grosses Mutterschwein, dem zwölf Ferkel nachlaufen, zieht im Tal herum. Im Schnee findet man nicht selten die roten Spuren. Wer diesen folgt, der ist verloren.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Fluhpärchen

Source: Das Fluhpärchen

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Vor etwa 30 Jahren wurde das Reservoir für die Gelterkinder Wasserversorgung an der Fluh ausgegraben. In jener Zeit sah man am hellen Tage das Fluhpärchen die Matten hinauf spazieren und im Walde verschwinden. Mädchen und Bursche waren schneeweiss gekleidet, das Mädchen trug ausserdem einen langen Schleier. Verschiedene Familien sahen die Erscheinung sogar von ihren Häusern im Dorfe aus. Um jene Zeit begab sich eines Tages ein Gemeinderatsmitglied mit einem Gertel in den Wald. Auf einmal konnte der Mann weder vorwärts noch rückwärts gehen. Bocksteif musste er eine Weile stehen bleiben. Dieser Schrecken setzte ihm so zu, dass er eine Zeitlang kein Wort mehr herausbrachte. Das Fluhpärchen hatte ihm diesen Streich gespielt. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Franzosengrab

Source: Das Franzosengrab

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1. Bei der St. Antoni-Kapelle zu Bristen war zur Franzosenzeit ein Franzose erschossen oder erschlagen und sein Leichnam an Ort und Stelle verscharrt worden. Da geschah es später, dass die Leiche eines Tages auf der blanken Erde offen dalag. Man vergrub sie, aber am dritten Tage lag sie wieder auf der Oberfläche. So ging es längere Zeit; so oft man sie mit Erde bedeckte, ebenso oft lag sie jeweilen am dritten Tage wieder auf der Oberfläche; es nützte nichts, dass man das Grab sogar mit einem Baumstamm belastete. Da gingen die Leute zu einem Geistlichen und fragten um Rat. Dieser sagte, die Leiche verlange einen geweihten Winkel. Jetzt begrub man sie auf dem Friedhof zu Silenen, und dort hatte sie Ruhe. Franz Epp »D'r Lybb trachtet uff ds Gwycht wië d'Seel i dä Himel,« sagt man in Ursern. 2. Auf dem »lägädä Wald« ob Amsteg soll sich ein Franzosengrab befinden. Wenn allemal der Heirijosi von Frentschenberg dorthin ging, um Streue zu sammeln, führte ihn sein Pfad dicht an diesem Grabe vorbei, und jedesmal ragte da ein Knochen aus dem Boden heraus. Schon oft hatte er denselben in das Erdreich zurückgestossen, aber es nützte nichts, das nächste Mal guckte der Knochen wieder ebenso hoch empor. Da suchte der Heirijosi endlich den Ortspfarrer auf, und der sagte, er solle dem Knochen ein Skapulier anlegen, dabei fünf Vater Unser und Ave Maria beten und ihn dann mit Erde bedecken. So machte er es, und seitdem liess sich der Knochen nicht mehr blicken. 3. Auch auf der Brügeren, auf dem Punkte, wo sich die Wege vom Flüeli und von Amsteg her treffen, sollen zwei Franzosengräber liegen. Meine Erzählerin aber, eine 85jährige Frau von Amsteg, meint, es möchten da ihrer zwei Kaiserliche begraben sein, denn die Franzosen seien auf der Seite des Bristenstockes gegen St. Antoni und Bristen hinaufgedrungen und hätten von dort auf die Seite von Frentschenberg hinübergefeuert. Frau Walker-Furger, 85 J. alt, Amsteg Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fraufastenkind und die Hasenpfoten - Schloss Wildegg

Source: Das Fraufastenkind und die Hasenpfoten - Schloss Wildegg

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Man sagt, alle diejenigen, welche um Fraufasten in der Mitternachtsstunde geboren werden, seien geistersichtig. Wüssten sie aber vierundzwanzig Stunden lang über das zuletzt Gesehene zu schweigen, so könne ihnen keinerlei Spuk Schaden thun. So ein Kind war im Dorfe Holderbank. Als dieses Mädchen einst zwischen 10 und 11 Uhr nachts mit mehreren Gespielinnen vom Schloss Wildegg aus, in dem sie gearbeitet hatten, über den Berg in ihr Dorf heim gehen wollte, trat ihr plötzlich ein grüngekleideter Mann mit Gewehr in den Fusspfad. Sogleich kehrte sie zurück und gelangte auf einem grosssen Umweg erst um ein Uhr zu ihrem Haus. Die andern Mädchen wussten nicht, wo sie hingekommen war und hatten schon verbreitet, sie sei durch einen Jägersmann erschossen worden. Später einmal, da sie als Braut mit ihrem Bräutigam von Holderbank nach Saffenwil auf dem Wege war, kam ein schwarzes Hündchen zwischen ihnen hergelaufen. Sie begab sich alsbald auf die andere Seite der Strasse. Und trotz aller Fragen ihres Bräutigams, warum sie sich von ihm entferne, blieb sie ihm die Antwort volle 24 Stunden lang schuldig. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fraufastenkind und die Hasenpfoten - Solothurn

Source: Das Fraufastenkind und die Hasenpfoten - Solothurn

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Ein Mann im Solothurnerbiet war ebenfalls ein Fraufastenkind. Als dieser einmal nach Solothurn wollte, begegnete ihm ein Weib, das ein Kind auf dem Arme und dazu eine glühende Stange in der Hand trug. Darüber erschrak er so sehr, dass er unter lautem Schreien seiner Heimath zustob. Hier angekommen erzählte er sein Begegnis und beklagte sich über Brennen am ganzen Leibe. Man entkleidete ihn und fand schwarze Blattern auf seiner Haut, die ein Aussehen hatten, wie Hasenpfoten im Schnee abgespürt. Seine Leute ersahen daraus, dass er nicht hätte schreien sollen. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fräulein auf Schwarzenstein

Source: Das Fräulein auf Schwarzenstein

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In der Burgruine Schwarzenstein zu Obersaxen soll ein schwarzer Mann Nachts um Zwölf aus seiner Gruft heraufsteigen, mit einem Kästchen unter dem Arme. Er lehnt sich auf das Steingesimse neben dem niedern Eingange und stöhnt laut. - Beim Schalle der Morgenglocke verschwindet er im Waldesdunkel. Vor Zeiten war der schattige Grund oberhalb der Burg ein beliebter Sam­mel- und Tummelplatz der Kinder. - Da kam einmal von der Burg herab ein Fräulein und machte die Spiele der Kinder mit. Die Kinder hatten sie lieb und zeigten keine Scheu vor ihr; und sie kam alle Male, wenn die Ju­gend sich hier herumtrieb und machte mit, und das viele Jahre durch. Das Fräulein redete aber nie ein Wort zu den Kleinen und gab selbst dann keine Antwort, wenn sie auch viele Male gefragt wurde. - Einmal wagte ein böser Knabe wegen ihres stummen Wesens sie auszulachen, worauf sie anfing, zu reden und sagte: »Hättest du heute mich in Ruhe gelassen, hättet ihr Alle die Schätze im Schlosskeller bekommen und mich erlösen können, nun muss ich wieder fünfzig Jahre warten und trauern.« Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fräulein mit dem Schlüsselbund

Source: Das Fräulein mit dem Schlüsselbund

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Wenn allemal in Landammann V. Müllers Haus zu Altdorf die Mägde abends ihre Schlafkammer aufsuchten, ging jeweilen, und zwar immer eine Stiege höher als sie, ein Fräulein in einem geblümten, langen Kleide vor ihnen her. Es trug keine Kopfbedeckung und war um die Mitte furchtbar dünn, man hätte es da mit beiden Händen leicht umspannen können. An seiner rechten Seite an einem Gürtel hing ein mächtiger Bund Schlüssel. Waren die Mägde oben angekommen, dann verschwand auch das Fräulein. Sein Gesicht haben sie nie gesehen. Das haben die Mägde oft erzählt. – Jäh, das syg halt vor Zyttä-n-äs gräflichs Hüs gsy. Frau Gisler-Huber, 72 Jahre alt, Wäscherin und Leichenbekleiderin Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fräulein vom Glasberg

Source: Das Fräulein vom Glasberg

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Es waren einmal ein König und eine Königin, die hatten zwei Söhne und eine Tochter. Die Tochter hiess Giugliauna, die Söhne Ferdinand und Ludovic. Prinzessin Giugliauna war vor vier Jahren allein im Wald spazieren gegangen und blieb seither verschwunden. Alle Leute sagten, sie sei verzaubert worden, denn seit jenem Tage stand eine Salzsäule vor dem Palasttor. Heute waren es gerade vier Jahre her, und alle trauerten mehr denn je. Besonders Prinz Ferdinand ging schon seit dem frühen Morgen grübelnd in der Stube auf und ab. Prinz Ludovic fragte ihn, weshalb er so unruhig sei und was er so heftig zu grübeln habe. Er sprach: «Mein lieber Brüder, ich hatte diese Nacht einen seltsamen Traum. Wir zwei gingen zusammen durch einen dichten Wald, und nach vielen Stunden kamen wir zu einem kleinen Haus. Wir gingen hinein, und dort hörten wir die Stimmen zweier Frauen, die redeten über unsere Schwester. ‹Jetzt nach vier Jahren,› sagte die eine zur andern, ‹ist es an der Zeit, die verzauberte Prinzessin Giugliauna auf dem Glasberg zu erlösen.› Ich habe sehr gut gehört, was sie gesagt haben, und ich weiss noch genau den Weg, den ich im Traum gesehen habe. Jetzt darf man keine Zeit verlieren. Retten wir sie heute nicht, so retten wir sie nie mehr!» Prinz Ludovic antwortete: «Ja, du hast Recht, wir wollen unverzüglich aufbrechen, bevor der Vater und die Mutter von ihrem Spaziergang daheim sind!» Und - tatsächlich - kurze Zeit später waren sie schon unterwegs. Als der König und die Königin von ihrem Spaziergang zurückkamen, sahen sie mit Schrecken vor dem Palast statt einer Salzsäule deren drei! Des Königs erste Frage war: «Wo sind die zwei Prinzen?» Jetzt durchsuchten sie das ganze Haus, doch weder der eine noch der andere war auffindbar. In halber Verzweiflung begann die Königin zu weinen und jammerte: «O arme Unglückliche, die wir sind! Jetzt bleibt uns von drei Kindern nicht einmal eines. Alle drei sind verzaubert.» Der König liess augenblicklich im ganzen Land verkünden, wer seine Kinder finde, der werde die Hälfte seines Vermögens und den Palast nebenan auf dem Hügel bekommen. Viele Leute gingen sie suchen, aber keiner konnte die Prinzen und die Prinzessin finden. Unterdessen waren die zwei Prinzen in einen riesigen Wald geraten, der immer dichter wurde. Die Pferde kamen nur mit Ach und Krach voran, denn von einem Pfad war nichts zu sehen. Aber auf einmal tat sich vor ihnen eine grüne Lichtung auf, und mittendrin stand ein kleines Haus. Da rief Prinz Ferdinand voller Freude: «Ludovic, Ludovic, genau dies ist der Ort und das Haus, die ich im Traum gesehen habe. Wir wollen im Schuss hinüberreiten!» Und sie gaben den Pferden die Sporen und waren in wenigen Augenblicken beim Haus. Hier banden sie ihre Tiere an den Zaun und gingen hinein. Zuerst kamen sie in ein Zimmer, wo für zwei Personen aufgetischt war. Nun sagte der eine zum andern: «Das scheint gerade für uns zu sein! Tun wir so, als wären wir zuhause und beginnen wir zu essen!» Und zu essen und zu trinken gab es reichlich: frische und geräucherte Würste, dicke Salsize, einen wunderschönen Braten und sogar einen übervollen Teller mit Fastnachtsküchlein. Mitten auf dem Tisch stand eine Korbflasche mit altem Wein. Nach dem Essen gingen sie in den Gang hinaus. Von dort führte eine Treppe in den zweiten Stock. Zuoberst auf der Treppe sahen sie eine offene Tür. Sie traten ins Zimmer und fanden darin zwei Betten, die waren mit schönen Spitzenleintüchern bezogen. Sie gingen zu Bett, und todmüde schliefen sie sogleich ein. Aber Schlag Mitternacht erwachten sie, weil es stark bebte. Und auf einmal hörten sie eine Stimme: «Schwester, Schwester, Was gibt’s Neues heute Abend, Dass der schöne Prinz Ferdinand Und der schöne Prinz Ludovic hier sind?» «Das will ich dir wohl sagen», antwortete die andere Stimme, «sie sind hier, um ihre Schwester auf dem Glasberg zu suchen.» - «Was glaubst du», fragte wiederum die erste, «könnten wir tun, um sie zu retten?» - «Das kann ich dir genau sagen: Im Gang unten, auf dem Tisch, sind eine Kiste mit Flaschen, ein Tüchlein mit Fleisch und ein Sack mit Salz. Wenn sie auf den gläsernen Berg gelangen, werden ihnen zwei Hunde entgegenkommen, denen müssen sie das Fleisch hinwerfen. In den Flaschen ist spanischer Wein mit einem Schlafmittel drin; diesen müssen sie dem Schlossvogt geben, dann werden sie den Palast betreten können. Wenn sie herauskommen und über den Steg gehen, müssen sie den Sack mit dem Salz ins Wasser werfen, denn in diesem ist das Herz des Drachen drin, der die Prinzessin Giugliauna verzaubert hat. Wenn sie alles so tun, wie ich gesagt habe, wird es ihnen gut gehen.» Nun hörten die Prinzen eine Tür zugehen - und alles war wieder still. Bei Tagesanbruch standen sie auf und gingen hinunter, um zu essen. Auf dem Tisch im Gang fanden sie, wie es die Stimme gesagt hatte, alle Sachen, und sie nahmen diese mit. Dann stiegen sie auf die Pferde und ritten durch ein schönes, weites Tal. Es war ein prächtiger Tag und sehr heiss. Gegen Abend sahen sie in der Ferne einen Berg, der in der Sonne wie ein Diamant glänzte und leuchtete. «Aha», sagte Ferdinand, «das ist jetzt der Glasberg.» Sie liessen ihre Pferde schneller laufen und waren so in Kürze am Fuss des Berges. Sie banden die Pferde an einen Baum, und mit grosser Mühe kletterten die Prinzen auf den Berg. Zuoberst war ein grosses Eisengitter, und dahinter sahen sie einen wunderschönen Glaspalast. Aber kaum haben sie mit der Hand das Tor berührt, so springen zwei riesige Hunde herbei, die zeigen ihnen die Zähne und wollen sie packen. Blitzschnell werfen sie das Fleisch, das sie mitgenommen haben, übers Gitter. Sobald die Hunde das Fleisch sahen, vergassen sie unsere zwei Prinzen und begannen mit grosser Lust zu fressen. Die Prinzen öffneten nun das Tor und gingen bis zum Palast. Ferdinand wandte sich um und sagte: «Schau da drüben die Hunde, die haben genug Fleisch bekommen; sie sind mausetot!» Das Palasttor öffnete sich, und heraus kam da ein Männlein in kurzen Samthosen und einem langen Frack mit Goldschnüren. Es schien wenig Lust zu haben, sie einzulassen und sagte: «Was habt ihr hier in diesem Palast verloren?» Prinz Ferdinand antwortete sogleich mit allem Anstand: «Wir haben gehört, dass Euer Schlossvogt sich mit guten Weinen bestens auskennt, und wir bringen hier ein paar Muster der feinsten spanischen Weine, die man auf dieser Welt kriegt.» Da begann das alte Männchen mit der Zunge zu schnalzen, denn auch er goss den Wein nicht in die Schuhe! Ferdinand öffnete unverzüglich eine Flasche, bot ihm ein Glas an und sagte: «Hier, versucht nur; Ihr werdet sehen, wenn das kein kostbarer Wein ist!» Das Männlein nahm einen zünftigen Schluck, und indem es durch das Glas mit dem golden glänzenden Wein schaute, sagte es: «Mit diesem Wein will ich dafür bürgen, dass Ihr Euer Glück macht!» Ferdinand gab ihm jetzt zwei Flaschen und erwiderte: «Ich sehe, dass Ihr ein Kenner seid und bitte Euch, diesen Wein auch Euren Meister probieren zu lassen.» Der Diener dachte eine Weile nach und meinte dann: «Das ist alles schön und gut, aber ich wage es nicht, zu meinem Meister hinaufzugehen, denn heute ist er nicht besonders gut dran und hat schlechte Laune.» Ferdinand überlegte nicht lange und gab ihm einen mit Silberfaden bestickten Beutel voller Goldmünzen. Sobald der Diener den Geldbeutel sah, machte er eine gewaltige Verbeugung, so dass der Frackschoss durch die Luft flog, und er lief sofort mit den Flaschen in den Palast und in den Saal des Schlossvogts. Nach längerer Zeit kehrte der Diener zurück und sagte: «Meine Herren, wenn der Wein nicht gut ist, bei Bacchus! Nach langem Zureden konnte ich meinen Meister überzeugen, diesen Wein zu probieren. Aber schon nach dem ersten Schluck, den er nahm, schrie er: "Par bleu! Dies ist nun wirklich echter spanischer Wein! Her mit einem weiteren Glas!" Und immer, wenn er ein Glas geleert hatte, so musste ich ein anderes füllen, so dass er nach dem sechsten zu lallen begann, und jetzt - nur einen Augenblick später - ist er auf seinem Sessel fest eingeschlafen. Kommt nur hinauf in den Saal.» Im Saal oben sahen sie den Schlossvogt in voller Länge auf dem Fussboden liegen, und Ludovic, der einen Blick auf ihn warf, sagte: «Der ist nicht nur eingeschlafen, der ist mausetot!» Und tatsächlich, so war es wirklich. Jetzt sprach Ferdinand zum Diener: «Lassen wir die Toten ruhen, und gehen wir zu den Lebenden. Ihr kommt augenblicklich mit uns und zeigt uns das Zimmer, wo die verzauberte Prinzessin Giugliauna eingesperrt ist. Denn Ihr sollt wissen: Wir sind nicht zu Euch gekommen, um Wein zu verkaufen, sondern um unsere liebe Schwester, die Prinzessin Giugliauna, zu befreien. Geht und sagt ihr, dass wir zwei hier sind.» Ganz verblüfft sprach der Alte: «Aber wie ist das möglich? So etwas. Seid Ihr wirklich die Prinzen? Oh, dann will ich sofort hinauf und ihr die Nachricht bringen. Jetzt wird sie aufhören zu klagen und zu weinen!» Der Alte ging hinauf ins Zimmer der Prinzessin und fand sie dort traurig wie immer. Weinend sagte sie: «Jetzt habe ich die Hoffnung vollends verloren, noch einmal meine Eltern und meine Brüder zu sehen, denn heute sind es genau vier Jahre her, dass ich hier bin.» Da erwiderte der Alte: «Seid guten Mutes, ich glaube, gerade heute besteht Hoffnung, dass Ihr befreit werden könntet. Es sind zwei Herren eingetroffen, die Euch sprechen wollen.» - «Was! Wo steht dir der Kopf, dass du mich aus diesem Zimmer hinauslassen willst? Wenn der Schlossvogt mir begegnet, so bin ich verloren.» - «Vor dem Schlossvogt braucht Ihr Euch nicht mehr zu fürchten; der ist in eine andere Welt verreist, wir haben ihn tot im Saal gefunden.» Da ging die Prinzessin sofort mit ihm, und als sie in den Saal kommt - was sieht sie? Ihre beiden Brüder! Mit einem Freudenschrei fiel sie den zwei Prinzen in die Arme. Jetzt sagten alle drei: «Keinen Augenblick mehr bleiben wir hier in diesem Palast; wir wollen so schnell als möglich zu unsern Eltern gehen.» Der Diener lief sogleich in den Stall, legte dem Schimmel der Prinzessen die mit Gold bestickte Decke auf, und bald darauf waren alle vier unterwegs – das alte Männlein, das immer gut zur Prinzessin gewesen war, hatten sie mitgenommen. Nun gelangten sie zum Steg, und auf einmal begannen die Pferde zu schnauben und sich aufzubäumen und waren weder mit Locken noch mit Drohen weiterzubringen. «Aha», sagte Ferdinand, «jetzt ist es Zeit, den Sack mit dem Salz ins Wasser zu werfen!» Der wog furchtbar schwer, doch kaum war er im Wasser, gab es ein fürchterliches Beben. Der Glasberg mit Palast, Schlossvogt und allem fiel zusammen, und der Drache, der sie verzaubert hatte, war tot. Und im selben Augenblick waren die drei Salzsäulen vor dem Königspalast wie vom Erdboden verschluckt. Der König, der gerade auf dem Balkon stand und die Säulen verschwinden sah, rief sogleich voller Freude der Königin: «Sieh, sieh nur, was geschehen ist! Die Säulen sind verschwunden. O was für eine riesige Freude! Unsere Kinder sind am Leben!» Und in dem Augenblick sahen sie ihre Kinder ankommen. Nun könnt ihr euch denken, wie sich die Leute im Palast und im ganzen Land freuten, dass die Prinzen und die schöne Prinzessin nach Hause zurückgekehrt waren. Die Festessen dauerten acht Tage lang, und alle hatten ein wunderschönes Leben, und ich glaube, sie sind noch immer da.  (Oberengadin)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fräulein von der Rosenburg

Source: Das Fräulein von der Rosenburg

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Auf der Rosenburg wohnte ein finsterer, harter Ritter mit seiner engelglei­chen Tochter. Diese liebte einen Hirten ihres Vaters, und bald verstanden die jungen Leute sich. Der Hirte weidete der Burg gegenüber die Herde, und blies auf dem Alpenhorn seine Sehnsucht und seinen Gruss hinüber; das Fräulein lauschte so gerne den Tönen. Am Abende aber, wenn der Hirte heimkehrte, legte er einen Strauss frischer Blumen in eine Nische im Felsen, wo die Jungfrau sie holte. Lange Zeit ging ihre Liebe nicht weiter. Endlich wagten sie, sich zu sprechen, und da belauschte eines Tages der Ritter das glücklich sich wähnende Paar. Der liess nun den Jüngling in schwere Ketten legen und in das Verliess der Burg stürzen; die Tochter aber führte er am Tage darauf nach einem andern Schlosse hin, um sie dort zeitlebens einzusperren. Unten im Tobel begegnete ihnen ein zottiger Bär; die Pferde wurden scheu und sprengten in die tiefe Waldschlucht hinab. - Das Fräulein ward nicht wieder gesehen. - Jahre lang hernach starb im Kloster Catzis eine Nonne, die erzählte vor ihrem Tode, dass sie das unglückliche Mädchen sei, und wie sie durch ein Wunder vom Sturze in das Tobel gerettet wurde, ihr Vater aber in den Wildbach hinabstürzte, und wie sie dann im Kloster Aufnahme gefunden habe. Sie hatte öfters ihre väterliche Burg »Rosenburg« genannt, und dieser Name verblieb fortan den Ruinen. - Der Ritter, ihr Vater, soll nun alle Jahre ein Mal, zur Zeit der Frohnfa­sten. in dunkler Nacht, auf feurigem Rosse um die Trümmer seiner Burg herumreiten, dann reitet er erst langsam von der Burg weg, hierauf schnell und immer schneller, bis dorthin, wo die Pferde über die gähe Felswand in den grausen Abgrund gestürzt. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fräulein von Forsteck

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Im Schlosswald bei Forsteck sammelte ein Weib Laub. Plötzlich stand ein schönes Fräulein vor ihm und sprach: "Ich bin hier verwünscht. Du kannst mich erlösen, wenn du genau tust, was ich dir sage. Es wird nicht nur mein, sondern auch dein Glück sein!" Das Weib war willig, der Armen zu helfen. Es sollte nun mitten in der Nacht wieder an die gleiche Stelle kommen; dann werde ihm ein Hündchen erscheinen, dem es mit einer Rute drei Streiche geben müsse. Gefahr sei keine dabei, wenn man furchtlos bleibe. Die Nacht kam; auch das Weib erschien, wie es versprochen hatte. Das Hündchen erhielt den ersten Streich, und da kamen allerlei hässliche und furchtbare Tiere zum Vorschein. Das Hündchen erhielt den zweiten Streich - da fielen die Berge donnernd zusammen; die Erde öffnete sich, und aus einem bodenlosen Schlund stiegen Rauch und Feuer auf. Das Weib ließ im Schrecken die Rute fallen und versäumte den dritten Streich. Da kam das hübsche Fräulein hergeeilt, jammerte und sagte: "Nun muss ich wieder zurückkehren ins Innere der Erde und muss weiter auf meine Erlösung warten, aber lange, lange! Wenn das Kind gross wird, das in der Wiege schlafen soll, die man aus dem Holze jenes kleinen Bäumchens machen wird, darf ich erst wieder einen Versuch machen!" Das Fräulein verschwand und wurde seither nicht wieder gesehen. Nach N. Senn, Chronik. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 89, S. 42 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fräulein von Randenburg

Source: Das Fräulein von Randenburg

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Als die Randenburg noch von kühnen Rittern bewohnt war,... wohnte auch ein frommes Fräulein darin- das pilgerte jeden Morgen noch vor Tagesfrühe den weiten, beschwerlichen weg nach dem Kloster [Allerheiligen], um in der Kirche sein Gebet zu verrichten. Nur ein treuer Hirsch war sein Begleiter und ging, wenn es finster war, mit einer Leuchte in seinem Geweihe durch den dichten Wald voran. Da wird es  einst, schon nahe bei der Stadt, von Räubern verfolgt und flieht vor ihnen atemlos, um sich in die sichern Mauern der Stadt zu retten. Aber wie es an das Tor kommt, da ist es nochverschlossen, und schon sind die Räuber ihm dicht Fuße. Da schickt es in der höchsten Not ein inniges Gebet zum Himmel und siehe, ein Engel fährt hernieder, öffnet die Pforte und schließt sie wieder hinter ihm, und das fromme Fräulein ist gerettet. Daher von da an bis auf heute jenes Tor das Engelbrechtstörlein hieß.     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Fräulein von Randenburg schenkt den Hallauern Wald

Source: Das Fräulein von Randenburg schenkt den Hallauern Wald

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Dieses vornehme Fräulein Adelheid lebte einsam auf ihrem Randenschloss, nur von einigen Dienern und Mägden umgeben. Das Edelfräulein zog Sonntags oft ins Unterklettgau, um bei den Reliquien der Wallfahrtskapelle von Weißweil, oder auch in der Kapelle St. Moritz zu Hallau, ihre fromme Andacht zu verrichten. In den unsichern Zeiten von Krieg und Raubzügen stellten ihr die Hallauer eine Anzahl bewaffneter Reiter für Hin- und Rückweg zur Verfügung, und dieser Brauch habe sich jahrzehntelang so hingezogen. Als das Fräulein von Randenburg gestorben war, fand man ein Testament, worin sie den Hallauern aus Dankbarkeit für die ihr geleisteten Dienste den Lauferbergwald schenkte, samt einer silbernen Glocke für ihre Dorfkapelle St. Moritz.     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Fräulein von Ruchenberg und das goldene Kegelspiel

Source: Das Fräulein von Ruchenberg und das goldene Kegelspiel

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Die fromme und mildtätige Gemahlin Cuno\'s, des Ritters von Ruchenberg, hatte der im Innern des Gebirges thronenden Elfenkönigin bei ihrer Entbindung beigestanden und zum Lohne dafür ein goldenes Kegelspiel erhalten, mit dem sie die guten Berggeister zu ihren Diensten heraufbeschwören konnte. - Als aber ein Urenkel der frommen Frau, ein wilder wüster Geselle, das Elfengeschenk dazu missbrauchte, um im Übermute immer neue Schätze zu erpressen, erschienen zuletzt auf seinen Frevelruf statt der Kegel neun entsetzliche Riesen, und unter fürchterlichem Getöse stürzte die Burg zusammen. - Der Ritter und seine Gesellen verschwanden mit grässlichem Geheule; nur des Frevlers fromme Tochter wurde von den Elfen gerettet, bei denen sie seither im Schosse der Berge in stiller Wehmut ihr Leben vertrauert. In jedem Jahrhundert kehrt sie ein Mal nach der Oberwelt zurück, erscheint im Brautschmucke und in weissem Gewande, schwermütig durch die dunkeln Tannen dahinschwebend, und späht von den verwitterten Trümmern der väterlichen Burg nach dem glücklichen Jünglinge, der sie erlöse, und mit ihrer Hand das goldene Kegelspiel der Elfen wieder gewinne. - Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Freigericht im Holz

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Zer Rufinu, im Bifig und am Tha wohnte man früher während des ganzen Jahres. Da existierte auch ein Freigericht. Im Weiler Holz wird noch heute das Gemeindehaus des Freigerichtes gezeigt, und am Tha kennt man den damaligen Kerker. Auf einer kleinen Erhöhung zwischen beiden stand der Galgen. Etwa fünfzig bis hundert Meter davon, jenseits des Grabens, wächst ein Wäldchen, das bis heute den Namen "D frije Stüde" trägt. Gelang es nämlich einem Verurteilten, in dieses Wäldchen zu flüchten, war er frei. UNTERBÄCH Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Freistübli in Altstetten

Source: Das Freistübli in Altstetten

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Das Freistübli in Altstetten Wenn jemand ein Blutverbrechen begangen hatte ohne böse Absicht, d. h. Totschlag verübt hatte, konnte sich der Urheber dem Arm der Gerechtigkeit entziehen, indem er sich auf eine sogenannte „Freistatt“ ?üchtete. Eine solche Stätte befand sich, wie man erzählt, im südlichen Flügel des „Wehrlihauses“ im ersten Stock. Noch im 19. Jahrhundert wusste man von diesem „Freistübli“. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Wörtlich aus Schmid, Altstetten, S. 158. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das fremde Schwein

Source: Das fremde Schwein

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Es war einmal eine Bäuerin. Die hatte eine übertriebene Liebe zu den Schweinen. Sie hätschelte und tätschelte sie wie Kinder, und stopfte ihnen das allerbeste Futter ein, dass sie recht rund und schwer wurden. An diesen Tieren hing ihr ganzes Herz. Sie waren ihr Stolz, ihr Ruhm, ihr Alles. Kam jemand ins Haus, dann hiess es: „Kommt, schaut zuerst meine Schweine an. Sind das nicht Prachtskerle? Solche seht ihr nicht grad wieder.“ Vom Stall gings in die Küche. Da musste der Besucher den Blick zum weiten, hölzernen Kamin erheben. Dort hingen die rauchgeschwärzten Fleischstücke der letzten Metzgeta. Wieder protzte die Bäuerin: „Seht diese Schinken, - zwanzig Pfund wiegt jeder. Seht diese Würste, - man könnte damit um das ganze Haus einen Scheilizaun machen. Seht diese Speckbachen, - sie sind so gross und dick wie die Sandsteinplatten des Stubenofens. Alles von meinen Schweinen.“ Ja, die Bäuerin, die wusste wie man Schweine gross und fett macht, und darauf war sie nicht wenig stolz. Doch dieser Stolz hatte noch zwei schlimme Gefährten: Geiz und Hartherzigkeit. Kam ein Bettler auf den Hof und bat um ein Stück Brot, dann hiess es: „Faulenzer, pack dich fort. Was wir nicht selber essen, das geben wir den Schweinen.“ Zur Herbstzeit lag oft unter den Bäumen viel Obst. Dann kam vielleicht ein armes Kind daher und fragte: „Gute Frau, darf ich ein Körbchen voll auflesen?“ Die Antwort tönte wie ein Geisselhieb: „Mach dich weg von hier. Was nicht in den Keller geht, gehört den Schweinen.“ Wenn der Segen des Jahres eingeheimst und Küche und Keller, Speicher und Scheune gefüllt waren, dann feierte man die Kilbi. Drei Tage lang schwelgten die Leute im Überflüsse und freuten sich des Lebens. War das Fest vorbei, dann zogen die Armen von Haus zu Haus und baten um die Kilbireste. Da machten unsere braven Bäuerinnen nicht nur die Küchenschränke, sondern auch die Herzen weit auf und füllten den Darbenden ihre Körbe mit Güschole, Küchlein, Bretzeln, Schinken- und Bratenstücken. So gebot es gute, alte und echt christliche Bauerntradition. Nur die Frau mit den Schweinen schien das nicht zu wissen. Wie ein hässiges Wächsi surrte sie im Hause herum und gab allen Bittenden die gleiche Antwort: "Was bei uns übrig bleibt, bekommen die Schweine. Die geben uns Wurst und Speck dafür, aber von euch hat man nur Undank und Ärger.“ Dann schmetterte sie die Türe zu, um so ihren Worten noch den nötigen Nachdruck zu verschaffen. Sie hatte kein Mitleid mit den Armen. Sie kannte nicht die Seligkeit des Gebens, denn sie hatte noch nie einem hungernden Kind einen Apfel geschenkt, nie einer schwachen Wöchnerin ein Weissbrot gebracht, nie einem müden Wanderer einen Teller Suppe geschöpft. Sie hatte für niemanden etwas übrig. Alles, alles war für die Schweine. Die Bäuerin starb eines jähen Todes und ihre Seele ging hinüber in die andere Welt, wo Geld und Gut nichts mehr gelten, und nur die guten Werke noch zählen, die man im Leben verrichtet hat. Von jetzt an musste der Bauer die Schweine selber füttern. Als er eines Morgens in den Stall trat, da hätte er vor Überraschung bald die schweren Melchtern fallen lassen. Aus dem einen Verschlag grunzten ihm drei hungrige Schweine entgegen, und doch waren dort immer nur deren zwei gewesen. Woher das dritte kam und wie es da hineingeraten, das war ihm ein unheimliches Rätsel. Mit natürlichen Dingen konnte es nicht vor sich gegangen sein. Der Bauer goss das Futter in den Trog und schaute zu, wie die Tiere sich gierig draufstürzten und godernd nach den besten Bissen suchten. Sie waren alle drei gleich gross, gleich schmutzig, gleich borstig, gleich gefrässig. Er hätte unmöglich entscheiden können, welche zwei die seinen und welches das fremde war. Am selben Tage ging er mehrmals durch das Dorf, horchte auf die Reden der Leute und wünschte sehnlichst zu vernehmen, es sei da oder dort über Nacht ein fettes Schwein entlaufen oder gestohlen worden. Doch nichts dergleichen war zu hören. Er selber wollte nicht nachfragen, eine innere Stimme hielt ihn davon ab. Tage vergingen, niemand meldete sich. Da kam ihm plötzlich ein furchtbarer Gedanke: Sollte das Schwein vielleicht --? Er schüttelte entsetzt den Kopf. Nein! nein! - und tausendmal nein - nur das nicht denken. Aber der Gedanke war nun einmal da und liess sich nicht mehr verbannen. Er quälte den Bauer bei der Arbeit, er folterte ihn in schlaflosen Nächten, er jagte ihm den kalten Grausen über den Rücken, er stellte ihm die Haare zu Berge, er hätte ihn bald noch um den Verstand gebracht. Der Unglückselige musste die drückende Last seines Geheimnisses ganz allein tragen, durfte keinem Menschen eine Silbe davon verraten. Was für ein Gerede hätte das im Dorf gegeben. - Den Schweinestall wagte er nicht mehr zu betreten. Es war ihm, als ginge dort ein böser Geist um, der ihn verderben wolle. So vergingen lange, bange Wochen. Endlich nahte die Erlösung von dem Übel. Eines schönen Tages kam ein unbekannter Händler ins Dorf. Dem bot der Bauer die drei Schweine an. Ohne zu markten wurde der Handel abgeschlossen. Der Fremde lud die Tiere auf seinen Wagen und führte sie fort. Der Bauer fragte nicht wohin. Er wollte es lieber nicht wissen. Den ganzen Erlös teilte er den Armen aus, um damit zu sühnen, was die Bäuerin durch Geiz und Hartherzigkeit gesündigt hatte.    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch  

by Das Fronfastenkind

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Sie ruht längst im Schatten des Matter Kirchturms, jene geheimnisvolle Frau mit den seltsamen Augen, mit denen sie schon als junges Mädchen mehr gesehen hatte, als für einen Sterblichen gut war. Sie war eben in der Mitternacht von Fronfasten geboren und darum ein Fronfastenkind. Mit der Geisterwelt stand deshalb das Geisser Babeli auf vertrautem Fuss, und so musste es denn auch nachtwandeln. Denn nachts gehört die Welt den Geistern. Von Zeit zu Zeit, aber immer nach dem Betzeitläuten, befiel eine eigenartige Unruhe das sonst stille und eher menschenscheue Geschöpf. Es lief aufgeregt in der Kammer umher, dann ging’s treppauf und treppab, als müsste es auf der Russdiele oder im Keller etwas suchen. Dabei machte es merkwürdige Faxen, bis es schliesslich aufs «Brüggli» hinausschoss und zur Strasse hinabhastete. Da stand das Babeli dann eine gute Viertelstunde oder noch länger, schaute ernsthaft zum Lebhag hinüber und nickte gelegentlich. Es war, als ob es Bekannte grüssen wollte, sich aber nicht recht getraute. Nach einer Weile wendete es sich gegen Matt zu, tat auch wohl einen Schritt in die Strasse und legte die Hand an die Stirn, um besser und weiter sehen zu können. Endlich überkam ein Zittern den schmächtigen Körper – ein Seufzer entstieg der rätselvollen Seele. Mit kummervollem Gesicht tastete sich das Babeli auf den Laubsack zurück. Es hatte den nächsten Leichenzug im Dorfe gesehen. Einmal gingen der Pfarrer und der Lehrer von Matt in später Winternacht noch von Engi heim. Wie sie bei des Geissers Haus vorbeikamen, stand das Babeli im roten Unterrock und barfuss am Wegrand, mitten in einem Schneehaufen. Die beiden grüssten und wollten es heimweisen, da hielt es die Hände vors Gesicht, schluchzte erschüttert auf und eilte ins Haus. Acht Tage später schaufelte der Sigrist von Matt des Lehrers Grab. Das Babeli stand wieder an der Strasse, als der Leichenzug vorüberschritt. Es nickte dann und wann in seiner linkischen Art. Jaja, so hatte es alles gesehen: den weissen Sarg, die Verwandten, die Nachbarn und die Schulkinder. Noch in den besten Jahren trug man das Babeli auf den Friedhof. Niemand verwunderte sich über seinen frühen Tod, denn Fronfastenkinder werden selten alt. Es ist, wie wenn sie von der Geisterwelt mächtiger an- und hinübergezogen würden.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Fröschlein mit dem roten Collier. La fôle de la petite grenouille au collier rouge

Source: Das Fröschlein mit dem roten Collier. La fôle de la petite grenouille au collier rouge

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Es lebte einmal eine Frau mit ihrem Sohn in einer armen Hütte, nah an einem Bach. Die Mutter war oft krank, und so musste der Junge Holz sammeln und Fische fangen und es verkaufen, damit sie genug zum Überleben hatten. Viel lieber aber wäre er in die Schule gegangen.  Immer wenn er zum Bach kam, sah er dort ein Fröschlein sitzen, das trug eine rote Kette um den Hals schaute ihn mit freundlichen Augen an und blieb immer in seiner Nähe. Einmal aber sah er, wie ein grosser Vogel kam und das Fröschlein mit seinem langen Schnabel packen wollte. Schnell sprang er hin, nahm das Fröschlein in seine Hand, scheuchte den Vogel davon und trug das Fröschlein nach Hause. «Was sollen wir mit einem Frosch im Haus?», fragte die Mutter. «Das ist kein normaler Frosch, glaub mir Mutter!», antwortete der Junge. «Nun gut, setze ihn in den Garten und kümmere dich gut darum», sagte die Mutter. Der Junge setzte das Fröschlein in den Garten und ging dann fort, um Holz und Fische zu verkaufen wie jeden Tag. Die Mutter fühlte sich heute etwas besser und wollte in ihrer alten Truhe nach einem schönen Tuch suchen. Doch was fand sie unter den Stoffen? Einen Beutel mit Geld! Als der Sohn nach Hause kam, zeigte sie ihm den Beutel und sagte: «Schau, was ich gefunden habe, jetzt kannst du endlich zur Schule gehen.» Der Sohn freute sich sehr und schon am nächsten Tag machte er sich auf nach Frankreich, um zur Schule zu gehen. Die Mutter kümmerte sich zu Hause um das Fröschlein. Sie freute sich über die Briefe ihres Sohnes, und noch mehr, als er endlich wieder nach Hause kam. Das Fröschlein hüpfte vor Freude auf und ab, als es ihn wiedersah. Kurz darauf bekamen sie die Nachricht einer grossen Erbschaft. «Das Fröschlein hat uns Glück gebracht», rief die Mutter und der Sohn rief freudig: «Nun kann ich auch noch Deutsch lernen»! Schon bald zog er wieder los und die Mutter blieb mit dem Fröschlein zurück, das nun auf einem eigenen Stühlchen bei ihr am Tisch sass. Immer wenn ein Brief eintraf, hüpfte das Fröschlein vor Freude. Als der Sohn ausgelernt hatte, kehrte er nach Hause zurück. Die Mutter umarmte ihn und kochte ein feines Essen, um seine Rückkehr zu feiern. Sie deckte den Tisch, stellte Weingläser auf und vergass auch nicht das Stühlchen für das Fröschlein. In dem Moment, als sich alle an den Tisch setzten, verwandelte sich das Fröschlein in eine wunderschöne Frau. Sie trug das rote Collier um den Hals und sprach: «Ich war die Königin der Frösche, du aber hast mich mit deinem guten Herzen erlöst. Von nun an will ich für dich sorgen, denn ich habe viele Schätze. Willst du mich heiraten?» Der junge Mann schaute in ihre schönen Augen und wie hätte er da nein sagen können? So wurde die Hochzeit vorbereitet. Am Hochzeitstag kamen Kutschen und brachten die Hochzeitsgäste zur Kirche. Als sie jedoch zurückkehrten, stand da keine Hütte mehr, sondern ein schönes Schloss. Sie feierten drei Tage lang und lebten glücklich und zufrieden. Neu erzählt nach A. Rossat, Les fôles, Basel 1914. ©Mutabor Märchenstiftung   La fôle de la petite grenouille au collier rouge Il était une fois une femme et son fils qui vivaient dans une pauvre chaumière, non loin d’un ruisseau. La mère était souvent malade et le garçon devait alors ramasser du bois et attraper des poissons puis les vendre afin qu’ils aient de quoi survivre. Il aurait bien davantage préféré aller à l’école. Chaque fois qu’il allait au ruisseau, il voyait une petite grenouille qui portait un collier rouge autour du cou, lui lançait de doux regards et restait toujours près de lui. Or un jour, il vit fondre un grand oiseau sur la grenouille pour la saisir de son long bec. Le garçon se leva d’un bond, prit la grenouille dans sa main, chassa l’oiseau et ramena la grenouille chez lui. « Qu’allons-nous faire de cette grenouille chez nous ? », demanda la mère. « Ce n’est pas une grenouille ordinaire, crois-moi maman ! », répondit le garçon. « Très bien, mets-la dans le jardin et occupe-t’en bien » dit la mère. Le garçon plaça la grenouille dans le jardin, puis s’en alla vendre du bois et des poissons, comme tous les jours. La mère, se sentant un peu mieux ce jour-là, s’en vint chercher du linge dans son vieux coffre. Mais que trouva-t-elle parmi les étoffes ? Un sac d’argent ! Lorsque son fils rentra, elle lui montra le sac et lui dit : « Regarde ce que j’ai trouvé, maintenant tu peux enfin aller à l’école ». Son fils fut très heureux et dès le lendemain, il partit pour la France s’inscrire à l’école tandis que la mère, restée à la maison, s’occupait de la petite grenouille . Elle était heureuse de recevoir les lettres de son fils et le fut plus encore, lorsqu’enfin, il rentra chez lui. La petite grenouille sauta de joie en le revoyant. Peu de temps après, ils reçurent la nouvelle d’un gros héritage. « La petite grenouille nous a porté chance », s’exclama la mère et le fils lui répondit joyeusement : « Maintenant, je peux aussi apprendre l’allemand » ! Très vite, il repartit et la mère resta avec la petite grenouille, qui s’asseyait maintenant sur sa propre chaise. Chaque fois qu’une lettre arrivait, la petite grenouille sautait de joie. Lorsque le fils eut terminé son apprentissage, il rentra à la maison. Sa mère l’embrassa et prépara un bon repas pour fêter son retour. Elle dressa la table, plaça des verres de vin et n’oublia pas la petite chaise pour la grenouille. Au moment où tout le monde s’assit à table, la petite grenouille se transforma en une magnifique femme. Elle portait le collier rouge autour du cou et dit : « J’étais la reine des grenouilles, mais toi, tu m’as délivrée grâce à ton bon cœur. Désormais, je prendrai soin de toi, car j’ai de nombreux trésors. Veux-tu m’épouser ? » Comment le jeune homme, en voyant ses beaux yeux, aurait-il pu dire non ? C’est ainsi que le mariage fut préparé. Le jour du mariage, des calèches arrivèrent et amenèrent les invités à l’église. Mais lorsqu’ils revinrent, la chaumière avait disparu, à sa place s’élevait un beau château. Ils firent la fête pendant trois jours et vécurent heureux et satisfaits. ©Freilichtmuseum Ballenberg

by Das Fröschlein mit dem roten Halsband

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Es war einmal eine arme, bucklige Frau, die immerzu kränkelte. Sie hatte niemanden ausser einem Sohn, der gerne in die Schule gegangen wäre. Aber der Schullehrer, ein guter Mann, sagte zu ihr: „Was wollt Ihr denn ohne den Buben machen? Er muss doch das Brot für Euch verdienen.“ Sie hatten eine kleine Hütte nahe bei einem Wald, mit einem Bächlein gleich daneben. Der arme Bub ging jeden Tag in den Wald und sammelte Holz, um seine Mutter zu unterstützen. Das Astholz und Reisig brachte er heim, und das schöne Holz verkaufte er. Dann ging er immer zum Bach und fing schöne Fische, die er in der Stadt verkaufte. Jeden Morgen, wenn er in den Wald kam, sass da ein hübsches, zierliches Fröschlein mit einem roten Halsband. Das machte ihm sehr schöne Augen und hüpfte um ihn herum, bis er mit dem Holzsammeln fertig war. Wenn er dann zum Bach fischen ging, war das Fröschlein wieder da, tauchte ins Wasser und hüpfte und sprang hin und her vor Freude und Vergnügen. Aber eines schönen Tages, was sah er da, als er zum Bach fischen ging? Hinter einer Ginsterhecke erblickte er das zitternde Fröschlein und einen riesigen Vogel mit langen Beinen und einem langen Schnabel. Der Bub hob schnell das Fröschlein auf, steckte es unters Hemd und trug es heim. Als seine Mutter das sah, sagte sie: „Was fällt dir denn ein, diesen Frosch zu bringen, wo es doch überall so viele davon gibt?“ „O Mutter, glaub mir, dieser hier ist ganz anders als die andern.“ Und er erzählte ihr, wie ihm das Fröschlein jeden Tag nachgelaufen war, zuerst in den Wald und dann zum Bach. „Also gut,“ sagte sie, „dann behalten wir es. Trag es in den Garten und kümmere dich darum.“ Am selben Nachmittag stöberte die Mutter in einer alten Truhe, in der sie ihre Stoffresten aufbewahrte. Darin  fand sie eine Börse mit Silbertalern. Ganz verwundert zeigte sie sie ihrem Sohn und meinte, dass sie sich nicht denken könne, wie diese Geldstücke in die Truhe gekommen seien. Nach vielen Überlegungen sagte sie zu ihrem Sohn: „Bei Gott, ich glaub wohl, dass dieses Geld uns gehört, wir haben es ja nicht gestohlen. Und nun habe ich mir gedacht, dass du die Hälfte nehmen sollst, damit du in der Stadt Schulen besuchen und etwas lernen kannst.“ So machte er sich also auf nach Frankreich. Seine Mutter kümmerte sich inzwischen um das Fröschlein. Wenn sie zu Mittag und zu Abend ass, setzte sich das Fröschlein immer neben sie auf den ledernen Stuhl. Als der Sohn kein Geld mehr hatte, sandte er seiner Mutter Nachricht, dass er wieder heimkommen werde und eines schönen Morgens war er da. Das Fröschlein begann herumzuhüpfen wie ein Närrlein vor lauter Freude, dass es ihn wiedersah. Eines Tages erhielten sie einen Brief aus der Stadt, in dem stand, dass sie eine Erbschaft gemacht hatten und das Geld abholen sollten. Dabei wussten sie um nichts auf der Welt, woher ihnen diese Erbschaft zugefallen sein könnte. Die Mutter sagte: „Dieses kleine Fröschlein hat uns Glück gebracht, dessen bin ich mir gewiss.“ Als sie die Erbschaft abgeholt hatten, sagte der Sohn zu seine Mutter: „Ich möchte gern auch Deutsch sprechen können. Wenn es dir recht wäre, dann würde ich mich aufmachen, es zu erlernen.“ – „Gut, gut“, sagte sie zu ihm, „es ist schon recht so, wie du es wünschst. Ich bin’s zufrieden.“ Er ging also wieder fort, aber schrieb immer viele Briefe aus der Fremde an seine Mutter. Man hätte schwören können, dass das Fröschlein die Tage wusste, an denen er schrieb, so sehr hüpfte, so sehr tanzte und freute es sich jedes Mal, bevor ein Brief kam. Eines schönen Tages aber kam er selbst. „Gott grüss Euch, Mutter“, sagte er, „diesmal will ich Euch nicht mehr verlassen. Mit Hilfe meiner Kenntnisse werde ich jetzt genug Geld verdienen können, damit Ihr’s schön habt in Euren alten Tagen.“ Die Mutter sagte ganz glücklich: „Jetzt werde ich eine gute Suppe und ein gutes Mahl bereiten, weil du wieder da bist.“ Sie deckte den Tisch in der Stube und vergass nicht, den Stuhl für das Fröschlein bereitzustellen. Während das Fröschlein seine Suppe austrank, verwandelte es sich in das schönste Mädchen auf der Welt. Man hätte keine Schönere malen können. Sie sprach zu dem jungen Mann: „Ich war die Froschkönigin und habe wohl bemerkt, dass du ein gutes, braves Kind warst, vor allem, wie gut du deine Mutter behandelt hast. Deshalb frage ich dich jetzt, ob du mich heiraten willst.“ Ihr könnt euch vorstellen, wie verwundert er war. „Ich weiss kaum, was ich sagen soll, ich würde Euch ja gerne heiraten“, erwiderte er, „aber all das Geld, das wir besassen, haben wir für mein Studium aufgewendet.“ – „Oh, wenn’s nur das ist!“ sagte sie, „ich bin reich genug.“ Also beschlossen sie zu heiraten. Der Tag der Hochzeit war gekommen und sie feierten im Dorf die Brautmesse. Als sie nach Hause kamen, da stand aber an der Stelle der Hütte ein schönes Schloss mit einer Schar von Dienern, die kamen und gingen und liefen von der Küche in den Saal und vom Saal in die Küche, um das Mahl herzurichten und aufzutragen. Das arme, alte Mütterchen war fein in Seide und Spitzen gekleidet. Drei Tage lang wurde gefeiert, gegessen und getrunken.   Ich war dort, um die Saucen umzurühren. Als meine Schürze beim Bücken Feuer fing, da wurden sie zornig und schlugen mich mit dem Schöpflöffel auf den Kopf, dass ich betäubt umfiel. Um mich loszuwerden, gaben sie mir einen Fusstritt in den Hintern, so fest, dass ich hierher flog, auf diesem Stuhl landete und dir jetzt diese Geschichte erzähle. Arthur Rossat: Les „fôles“, contes fantastiques patois recueillis dans le Jura bernois. Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Band 18 (1914)     Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Füchslein

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Auf der Glattenalp hinter dem Ortstock gingen einst ihrer zwei aus Uri auf die Jagd und hofften, ein Mungglein oder gar einen Bock zu schiessen, je nachdem. Wie sie nun durch ein enges, stotziges Felsentälchen hinaufklettern und immer obsi schauen, ob sie bald oben wären, da erblickte der jüngere ein Füchslein, das stand steif und still vor dem blauen Himmel und wedelte nicht einmal mit dem Schwanz. Doch schien’s ihm zum Schiessen noch allzuweit weg, und so liess er’s bleiben. Wie sie aber weiterklettern, da steht das Füchslein zu ihrer Verwunderung immer noch da und springt nicht fort. Dem ältern kommt das ein wenig seltsam vor, der jüngere aber sagt: «Das ist noch allzu jung, lassen wir ihm noch ein paar Jährchen!» Als sie aber näher zu ihm kamen, da verwunderten sie sich, denn das Füchslein war mit einer Niele am Stein angebunden, so wie man einen jungen Hund anbindet, damit er nicht wegläuft. Nun aber begann es mit dem Schwanz zu wedeln und bat gar herzbeweglich, sie möchten es befreien und laufen lassen, es solle ihr Schaden nicht sein. Wie es dann davonsprang und verschwand, da lachten sie: «Wenn wir das im Dorf erzählen, wird’s uns kein Mensch glauben! Wie kann man aber auch nur ein Füchslein anbinden, und dazu mitten in dieser Einöde?» Einige Zeit hernach gingen die beiden Jäger an die Glarner Kilbi und spazierten gassauf und gassab durch den Flecken, denn sie waren zum ersten Mal hier. Als sie am «Goldenen Adler» vorbeikamen, wollte der eine einkehren, dem andern aber schien es zu nobel zu sein, und so gingen sie weiter durch die «Angst und Noth», zur «Ankenwaag» und wie sie in der «Meerenge» anlangten und an alle Häuser hinaufstaunten, da sagt der ältere: «Ich glaube, die haben Geld wie Heu! In so ein Haus kommt unsereiner seiner Lebtag nie. Das ist nur für Herrenleute!» Der Junge schaut das Tor an und die gemalten Brittli, und wie er nun weiter hinaufstaunt, so streckt eine bildschöne Jungfer den Kopf aus dem Kreuzstock und grüsst und winkt mit der Hand, sie sollten heraufkommen und einen Schluck Kaffee mit ihr trinken, wie’s an der Kilbi Sitte sei. Sie sind eigentlich erschrocken ob der Einladung, weil sie glaubten, das Fräulein halte sie umsonst für gute Bekannte, und wenig hätte gefehlt, so wären sie durch die erstbeste Gasse verschwunden. Denn sie wollten das Fräulein nicht zum Narren halten. Indem aber ist die Jungfer schon unter die Haustür getreten und gibt jedem die Hand und heisst sie willkommen. In der Visitenstube wird ihnen alle Güte aufgetischt, Kaffee in gemalten Tässlein, Pastete, sauer und süss, Öpfelbeggeli, Chriesimues und Hung und was alles man an einer rechten Glarner Kilbi aufzutragen gewohnt ist. Dazu plaudern sie dies und jenes, aber allermeist lassen die beiden dem Fräulein das Wort. Beim letzten Schluck putzt der ältere den Schnauz und hustet und fragt: «Also schönen Dank und Vergeltsgott viel tausendmal, aber jetzt wüssten wir beide doch noch gern, wieso uns das Fräulein eingeladen hat? Wir sind heute erstmals im Flecken und haben Euch im ganzen Leben noch nie gesehen.» «Aber ich hab Euch gesehen und will Euch aus dem Gwunder helfen!» lacht die Jungfer und wird ein wenig rot. «Seid ihr nicht da und da am Ortstock einem angebundenen Füchslein begegnet und habt es freigelassen?» «Freilich sind wir das, auch wenn’s uns kein Mensch glaubte!» Da lächelte die schöne Jungfer: «So muss ich Euch denn mein Geheimnis verraten. Meine Mutter war eine Hexe, und bevor sie verbrannt worden ist, hat sie mich in der Galle in ein Füchslein verzaubert und für alle Zeiten in die Einöde verbannt. Wenn Ihr beide mich nicht losgelassen hättet, müsst’ ich für immer und ewig dort bleiben! Jetzt wisst Ihr, warum ich Euch eingeladen habe!» Bei dieser Eröffnung machten die beiden grosse Augen, und als die Jungfer gar noch ein Stück von der Niele brachte, da fing’s ihnen fast an zu grausen, und sie wollten sich ohne viel Worte verziehen. Das Fräulein aber lachte: «Ich bin keine Hexe, ich bin von Fleisch und Blut und bin ein ehrliches Christenmeitli!» und legte dem Jungen, der war ein strammer, rotbackiger Bursch von zwanzig Jahren, noch extra ein Stück Pastete auf den Teller, von der süssen Seite. Drei Wochen später sind die beiden in den Ring gegangen, und übers Jahr stand der Alte als Götti für den ersten Buben am Taufstein.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Füchslein im Ebnet

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Dem Besitzer des Ebnet zu Sisikon raubte ein Fuchs die schönsten Lämmchen und Zicklein. Wohl lauerte er ihm auf, aber nie bekam er den Schläuling vor die Büchse. Endlich liess er sich von seinem Bruder in einem Heubündel in das Gädemli tragen, wo er dem Tier lotzen wollte, worauf der Träger das Gädemli wieder verliess. Der Fuchs kam während der Nacht und stand auf dem Miststock und äugelte gegen das Heutor hinauf; der Bauer streckte das Büchsenrohr durch eine kleine Öffnung hinaus und wollte abdrücken. Da begann der Fuchs zu reden und rief: »Tuä du nitt schiässä, dä bisch au mängisch zuä-mmer z'Dorf chu.« Darauf machte er sich davon, ohne vom Bauer beschossen zu werden, und liess sich nie mehr merken. J.J. Huber, 80 J. alt, alter Napolitäner Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Füchslein in der Glattalp

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a) In der schwyzerischen Glattalp gingen zwei Urner, ein verheirateter Mann und ein hübscher, lediger Bursche, auf die Jagd. Da sie zufällig durch ein »Teeltschi« hinaufschauen, erblicken sie da oben ein Füchslein, das unbeweglich auf einem Punkte sitzt und durch's Tälchen hinunter Ausschau hält. Die beiden Jäger betreten das Tälchen und steigen aufwärts. Zu ihrem Verwundern bleibt das Tier ruhig auf seinem Posten sitzen und schaut unverwandt zu ihnen hinunter. Ganz in seiner Nähe angekommen, sagt der Ledige zu dem Verheirateten: »Dü, das Tiärli schiässet miär nitt!« Sie treten noch näher und finden, dass es mit einer »Niälen« an einem Stein angebunden ist. Während es die beiden Menschen, freundlich wedelnd, anblickt, binden diese es los und lassen's laufen. (Oder: Das Füchslein kam ihnen, freundlich wedelnd, entgegen; hatte ein rotes Bändchen am einen Fuss; sie nahmen es ihm ab und liessen's laufen.) Noch im nämlichen Jahre feierte man in Glarus ein grosses Fest, an dem auch unsere beiden Urner Anteil nahmen. Indem sie also in den schönen, breiten Strassen des Städtchens herumschlendern, ruft sie auf einmal eine junge, hübsche Weibsperson aus dem Fenster eines schönen Hauses an und ladet sie freundlich ein, bei ihr einzukehren. Aber erst auf wiederholtes Drängen nahmen sie die Einladung an, wurden mit grosser Freundlichkeit aufgenommen und reichlich bewirtet. Unterdessen gab sich die hübsche Tochter zu erkennen: »Ich bin das Füchslein, das ihr da oben auf der Alp losgebunden und in Freiheit gesetzt habt. Ich bin euch grossen Dank schuldig, denn ihr habt mir das Leben gerettet. Meine Mutter war eine alte Hexe und hat mich, ehe sie lebendig verbrannt worden, in ein Füchslein verwandelt und in das einsame Alptälchen verbannt. Ihr braucht aber deswegen keine Angst vor mir zu haben; ich selber bin keine Hexe, sondern ein rechtschaffener Mensch und Christ. Es freut mich herzlich, euch hier zu sehen und bewirten zu können.« Und zeigt ihnen das rote Bändchen. Später gewann der ledige Urner das schöne, reiche Fräulein zur Gattin, und beide wurden ein glückliches, christliches Ehepaar. Daniel Imholz, 50 J. alt, Unterschächen, u.a. b) Nach anderer Erzählart fanden zwei Jäger am Wege nach Linthal ein Kätzchen mit einem roten Faden an einer Staude angebunden. Späteres Wiedersehen in Mailand. Bald mit, bald ohne Heirat. Zäzilia Gisler-Walker, 70 J. alt, u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fuchsweib in Gurtnelen

Source: Das Fuchsweib in Gurtnelen

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Der Haltä-Jochi von Gurtnellen († 1872 im Alter von 82 Jahren) hatte einst auf der Jagd ein Füchslein verschont, das sich sonderbar aufführte. Später reiste er einmal nach Graubünden und wollte dort Schweine kaufen. In der Wirtschaft, wo er einkehrte, tat die Wirtin sehr freundlich, bewirtete ihn auffallend reichlich und wollte für alles keinen Rappen annehmen. Ja sogar die Schweinchen, die er ihr abkaufte, gab sie gratis. Er habe ihr das Leben gerettet, sagte sie; denn jenes Füchslein, dem er geschont, sei sie gewesen. Das hat der Haltä-Jochi meinen Erzählern, von denen der eine sein 80jähriger Sohn ist, selber erzählt für eine gewisse Wahrheit. Karl Walker, Wirt und Bauer, 80 J. alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Fuhrwerk im Bachbett

Source: Das Fuhrwerk im Bachbett

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Die «Schwarzhauser» unterhalb der ehemaligen Bandfabrik in Oberdorf kehren sonderbarerweise ihr Fensterfront nicht der Landstrasse,wohl aber dem hinten durchfliessenden Frenkenbache zu. Das wundert einen nicht wenn man weiss, dass die Strasse bis ins 18. Jahrhundert dort durchführte, wo heute der Bach läuft. An jene alte Zeit erinnert auch eine alte Erscheinung welche gewisse Bewohner jener Häuser zur Weihnachtszeit schon beobachtet haben wollen. Da soll man im Bach deutlich das Geräusch eines fahrenden Fuhrwerkes gehört haben.  Dabei knirschten die Steine des Bachbettes und auch das Stampfen der schwer ziehenden Gäule war hörbar. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch  

by Das G'steigtal und der ewige Jud

Source: Das G'steigtal und der ewige Jud

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Vor langen Zeiten soll das G'steigtal ein See gewesen sein, welchen das Klima so mild gemacht habe, dass Reben an seinen Ufern gediehen. Auf der Westseite (Abesite) hoch im Tale liegen noch alte Mauern, die ein Überrest vom damaligen Wirtshause sein sollen. Südöstlich, im Winkel des Tales ("Uf der Morgesite z'hinderst im G'steig"), wo der Saanetschpass hinaufführt, ist ein hoher Felsenstock, der unmittelbar mit dem Gebirge zusammenhängt und mit Wald und Gras bewachsen ist. Dorthin sollen die Leute am Sonntage hingeschifft sein, ihren Gottesdienst zu halten. Noch jetzt trägt, und wahrscheinlich von dieser Zeit her, dieser Felsenstock ("der Hubel") den Namen Burg. Auch zeigt man dort "eine eiserne Ringge" in der Felsenwand ("Fluh"), an die man ehemals die Schiffe angebunden habe. Nachdem sich der See durch einen Ausbruch verlaufen, ist die Gegend verwildert. Es wachsen nicht einmal mehr Äpfel im G'steig. Der Saanetsch gibt jeden Sommer nur noch drei Wochen lang dem Vieh hinlänglich Nahrung, und nach der Sage soll einst der ewige Jude bei einer Durchreise gesagt haben, wenn er noch einmal komme, so werde das Tal so wild sein, wie jetzt die Alpenhöhe des Saanetschberges. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Galanda-Gold

Source: Das Galanda-Gold

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Es ging einmal ein älterer Mann aus Felsberg in den Wald, um Holz zu             sammeln. Er kam dann auch in die Gegend der Goldgrube »goldene Sonne« hoch oben an der Galanda. Dort habe er sich niedergesetzt, um auszuruhen, und sei dann eingeschlafen. Als er erwachte, habe er vor sich an einem Steine hängend einige Goldklumpen gesehen, welche so schimmerten, dass er darob geblendet wurde. Als er diese Goldklumpen habe anfassen wollen, seien sie nicht mehr gewesen. - Eine weitere Sage ist die, dass wenn man das Wasser eines kleinen Bächleins, welches jetzt verschwunden ist, in ein Gefäss aufhielt, das Wasser zu blankem Gold wurde. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Galgenlölitier

Source: Das Galgenlölitier

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In Gutenburg, Gemeinde Lotzwil, Amtsbezirk Aarwangen, war vor alten Zeiten ein Zwingherrenschloss, von welchem noch jetzt Ruinen zu sehen sind. Dieses Schloss stand auf einem Hügel, an einem Walde. Am Fusse des Hügels liegt die Strasse von Lotzwil nach Madiswil. Jenseits des Weges befindet sich eine grosse Wiese. Man sagt, die gottlosen Zwingherren, die früher auf diesem Schlosse wohnten, kommen aus dem jenseitigen Leben zurück und erscheinen in Gestalt eines vierfüssigen braunen Tieres, von welchem man folgendes erzählt. Einmal, zur Zeit der Heuernte, waren Leute auf der Wiese, um Heu zu sammeln. Sie hatten ein kleines Kind bei sich, welches sie auf einen Heuschober (Heustock) setzten. Während sie an ihrer Arbeit waren, brauste der Sturm sehr. Plötzlich kommt das Tier, Galgenlölitier genannt, in der Luft daher, nimmt den Schober, ohne dem Kinde etwas zu tun, weg und fliegt mit ihm davon. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das ganze Maderanertal

Source: Das ganze Maderanertal

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sei mit armen Seelen so dicht angefüllt, dass, wenn diese körperlich wären, niemand hinein oder heraus zu kommen imstande wäre. Albin Gnos, und a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gassengericht

Source: Das Gassengericht

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Schon seit ältester Zeit existiert in Uri ein origineller Landesbrauch des sogenannten Gassengerichts. Wenn nämlich bei Rechtsstreitigkeiten ein Dringlichkeitsfall vorhanden ist, d.h. wenn ein durchreisender Fremder in einen Rechtsstreit verwickelt wird, welcher schleunige Erledigung erheischt, oder aber wo Gefahr oder grosser Nachteil im Verzuge liegt, kann das sogenannte Gassengericht verlangt werden. Um ein solches zu erhalten, muss man sich zum Herrn Landammann begeben und demselben den Sachverhalt mitteilen. Findet der Herr Landammann, dass wirklich ein Dringlichkeitsfall vorhanden sei, so gestattet er das Gassengericht und schreitet sogleich zur Bildung und Abhaltung eines solchen. Das geschieht auf folgende Weise: Der Herr Landammann begibt sich mit dem Gesuchsteller auf die Gasse und bezeichnet auf derselben vorwärts schreitend die ersten Bürger, die ihnen der Zufall in den Weg führt, zu Gassenrichtern, und heisst sie mit ihm kommen. Wenn die Zahl von wenigstens acht Richtern, die aber auch auf zwölf ansteigen darf, erreicht ist, so macht derselbe Halt, bildet einen Kreis um sich und legt dem auf diese Weise gebildeten Gassengerichte den Dringlichkeitsfall zur Entscheidung vor. Der Ausspruch eines solchen Gerichtes ist ebenso bindend und rechtskräftig, wie derjenige eines ordentlichen Gerichtes in gewöhnlichen Fällen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Gastmahl um Mitternacht

Source: Das Gastmahl um Mitternacht

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Der alte, originelle Feller-Josi von Brig, ein echtes Temperkind, war bekannt als Geisterseher. Wenn auch nur die Hälfte wahr sein sollte, was er gesehen und seinen Vertrauten erzählt, so grenzt das an das Wunderbare. Den grossen Durchzug anno 1815 soll er lange vorher gesehen haben. Ob nun die Gliserschlacht, die ihm ein Geist gezeigt haben soll, auch einstens noch stattfinden wird, mag die Zukunft lehren. Lassen wir den Felliser-Josi selber sprechen. «Es war am Vorabend der Heiligen Drei Könige, als es vor meinen Fenstern rief- es mochte etwa gegen zwölf Uhr der Nacht sein: «Felliser-Josi, Felliser-Josi!» Ich sprang ans Fenster und rief hinunter: «Wer da?» - «Gut Freund», war die Antwort. «Komm geschwind! Fürchte dich nicht, dir soll nichts geschehen die Sache hat Eile!», so rief eine sanfte Stimme, die mir alle Furcht nahm. Es war aber so finster und regnerisch, dass ich niemand sehen konnte. Ich versprach, eilends zu kommen. Wie ich zur Haustüre hinaustrat, da sass eine Person, wie mir schien eine Frau, dicht in einen Mantel gehüllt zu Pferde. «Und was ist euer Begehren?» fragte ich. «Mich zu begleiten», war die Antwort «Und wohin?» fragte ich wieder. «Zum Gastmahl um Mitternacht. Aber wir haben Eile, fürchte dich nicht und folge nur», sprach sie. Eine so vornehme Frau, dachte ich, wird mir doch nichts zuleide tun, ich folgte ihr daher ohne Furcht. Es war finster und neblig, dass ich die Reiterin nur wie im Schatten sah; das Pferd trat so leise auf, dass ich es kaum hörte. Das kam mir so ganz unheimlich und geisterartig vor, dass ich kein Wort zu sprechen wagte; dennoch folgte ich ihr ohne Furcht. Der Weg war mir unbekannt. Wir langten endlich vor einem grossen Hause an, in dessen Hofe es von Pferden, Kutschen, Wagen und Bedienten wimmelte. Meine Reiterin wurde vom Pferde gehoben, ein Bedienter ging voran, und sie winkte mir, ihr zu folgen. In den untern Räumen und Gängen des grossen Hauses war es dunkel und stille; höher hinauf aber waren Gänge und Treppen taghell erleuchtet, uns wallte ein lieblicher Ambraduft aus dem Speisesaal entgegen. Ein Geräusch vieler Stimmen und das Klingen der Gläser und Gerassel der silbernen Tischgeräte tönten aus der halbgeöffneten Tür des Salons. Auch diese flog auf -und umstrahlt vom Sonnenglanz der schwebenden kristallenen Leuchter, sass an reichbesetzter Tafel die glänzendste Gesellschaft. Fast unbemerkt von den Gästen schloss sich meine Begleiterin zuunterst an die Gesellschaft und ich setzte mich auf ihren Wink neben sie. Ich war stumm vor Erstaunen über das, was ich da Prächtiges sah und hörte, obwohl ich ihre Sprache nicht verstand. Ich vermag es nicht zu beschreiben, so gern ich es wollte: Denke dir einen geräumigen, hohen Saal, ringsum mit ehrwürdigen Ahnenbildern und prächtigen, in Goldrahmen gefassten Gemälden und Spiegeln ausgeschmückt; die brennenden Farben der Teppiche und Tapeten, die künstlichen Blumen in zierlichen Vasen, das goldene und silberne Tischgerät; endlich die Gesellschaft selbst im vollen Kostüme, schwarz und weiss gemischt. Alles liess mich auf den hohen Stand und guten Ton des Gastgebers schliessen. Zuoberst an der Tafel schien mir der Urahnherr zu sein. Sein dunkles, aber freundliches Auge lief unter den langen, schwarzen Wimpern rastlos im Kreise der Gäste umher, gleichsam um die Gesichter der Anwesenden zu mustern - mit einem Wort, er war die Seele des Ganzen. Eine lange Reihe edler ritterlicher Gestalten, unter deren teils heiteren teils finsteren Stirnen rabenschwarze Augen brannten, sassen um ihn. Unter ihren langen Bärten hingen schwere Goldketten auf die Brust herab. Auch geistliche Würdenträger waren darunter. Gleich leiblich gefärbten Blumen tauchten inzwischen die mit Gold und Diamanten geschmückten Gestalten schöner Frauen und lieblicher Töchter hervor. Die vornehmen Herren schwenkten mächtige Pokale und tranken mit den hübschen Frauen Gruss und Bruderschaft. Auf leichten Schwingen schwirrte das Gespräch um die Tafel. Die feinen Weine machten die Scherze der Männer mutwilliger, und ihre Blicke wurden kühner auf die reizenden Nachbarinnen. Gewürzt von dem lispelnden Gespräch und schalkhaften Lächeln der Frauen, schien der Rebensaft ihnen noch einmal so gut zu munden und sie noch mehr zu begeistern. Endlich rauschte die Rede in fessellosen Strömen dahin, Toaste folgten auf Toaste - da öffneten sich auf einmal die Flügelpforten des Festsaales, und die Diener trugen eine grosse Kiste herein. Diese wurde geöffnet und ein grosses Paket von Pergamentrollen entwickelt. Ein in der Nähe des Urahnherrn stehender Perückenherr, ohne Zweifel der Sekretär, fing an, auf ein gegebenes Zeichen, das allgemeines Stillschweigen gebot, laut und lange aus diesen Rollen vorzulesen. Weil mir dies langweilig vorkam, da ich nichts davon verstand, so nahm ich mir ein Herz, meine Begleiterin leise zu fragen, was man da vorlese Ebenso leise erwiderte sie, das sei die Familienchronik welche alle fünfzig Jahre der ganzen edlen Familie hier um Mitternacht vorgelesen werden müsse, bis einer aus den Nachkommen den Mut habe, ein Andenken der Dankbarkeit seinen Ahnen zu errichten, nämlich die tatenreiche Geschichte dieser edlen Familie zu verfassen und in Druck herauszugeben. «Aber in Gottes Namen», fragte ich wieder, «ist denn unter so vielen Gelehrten dieses Hauses gar niemand, der es wagte, eine gewiss höchst interessante Familienchronik zu schreiben und zu veröffentlichen?» Sie schüttelte verdriesslich den Kopf und sagte: «Bisher noch nicht.» Da rauschte ein gewaltiger Sturm draussen durch die Wipfel der Bäume; grosse Regentropfen klirrten an die Fenster. «Was ist das?» fragte ich. Sie erwiderte erbleichend, und mit ihr schien die ganze Gesellschaft stiller und blasser zu werden: «Unsere Post kommt, wir müssen bald verreisen.» «Aber», – sagte ich der schönen und bleichen Nachbarin, «das ist doch undankbar so gleichgültig gegen die verdienstvollen Ahnen und Voreltern zu sein.» Indem ich dies sagte und sie mich mit bedeutungsvollem Blicke anschaute, dass ich schweigen solle, erschreckte mich abermals ein fürchterlicher Windstoss. Die ganze Gesellschaft wurde jetzt geisterbleich. Da schlug ein gewaltiger Stoss des draussen rauschenden Sturms ein Fenster auf und löschte alle Lichter aus. Alle Kostbarkeiten auf dem Tische und rings im herrlichen Speisesaal wurden von unsichtbarer Hand im Augenblick entfernt. Es entstand ein Getöse, dass mir Sehen und Hören verging. Unzählige Tritte bewegten sich im Saal und Hause, Abschiedsküsse klatschten, Seidenkleider rauschten, Schwerter und Sporen klirrten, Pferde wieherten, Wagen und Kutschen rasselten und donnerten davon. Ich hörte drei Uhr schlagen. Was später mit mir geschah, weiss ich nicht. Nur das weiss ich, dass ich am Morgen angekleidet und mit vom Regen durchnässten Kleidern auf meinem Bette erwachte, und das überzeugt mich, dass ich nicht träumte, sondern persönlich gegenwärtig war beim Gastmahl um Mitternacht.» BRIG Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

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Der alte originelle »Felliser Josi» von Brig, ein echtes Temperkind, war bekannt als Geisterseher. Wenn auch nur Halbes wahr sein sollte, was er gesehen und seinen Vertrauten erzählt, so grenzt dies an das Wunderbare. Den grossen Durchzug anno Fünfzehn soll er lange vorhergesehen; ob nun die Gliserschlacht, die ihm ein Geist soll gezeigt haben, auch einstens noch sich erfüllen wird, mag die Zukunft lehren. Unter anderem erzählte mir ein Greis von Naters, ein redlicher alter Walliser, Moriz Eggel, dass ihm derselbe in ganz vertrauter Mitteilung eine seltsame Geistererscheinung offenbart habe. Er wollte ihm weder den Namen des Hauses noch den der Ortschaft nennen und wenn ich auf den Namen der Familie deutete, so bat er mich, ich solle meine Vermutungen nicht aussprechen und ihn über so etwas nicht ausforschen, aber denken könne ich darüber was ich wolle. Ich möchte das Ganze für eine Erfindung erklären, wenn es nicht ein so alter Mann erzählte, der mir noch andere ähnliche Sonderbarkeiten vom Felliser Josi mitteilte. Obwohl die wunderbaren Märchen und Sagen vielleicht kein empfängliches Publikum bei uns finden, so wollte ich doch diese seltsame Erscheinung aufzeichnen — sie heisst: «Das Gastmahl um Mitternacht.»   Es war am Vorabend der Hl. Dreikönige, fing der Erzähler an, als es vor meinen Fenstern rief, es mochte etwa gegen zwölf Uhr der Nacht sein: »Felliser Josi, Felliser Josi!» Ich sprang an's Fenster und rief hinunter: Wer da? — Gut Frind — war die Antwort. Komm geschwind — fürchte dich nicht — dir soll nichts geschehen — die Sache hat Eile — so rief eine sanfte Stimme, die mir alle Furcht benahm. Es war aber so finster und regnerisch, dass ich niemanden sehen konnte. Ich versprach eilendes zu kommen. Wie ich zur Haustüre hinaustrat, da sass eine Person, wie mir schien, eine Frau dicht im Mantel gehüllt, zu Pferde: Und was ist euer Begehren? fragte ich — Mich zu begleiten — war die Antwort — Und wohin? — fragte ich wieder — Zum Gastmahl um Mitternacht. — Aber wir haben Eile, fürchte dich nicht — und folge mir — sprach sie. — Eine so vornehme Frau, dachte ich, wird mir doch nichts zuleid tun, ich folgte ihr daher nach ohne Furcht. Es war finster und neblig, dass ich die Reiterin nur wie im Schatten sah; das Pferd trat so leise auf, dass ich es kaum hörte — und mir unheimlich und geisterartig vorkam, dass ich kein Wort zu sprechen wagte — dennoch folgte ich ihr ohne Furcht nach. Der Weg kam mir unbekannt vor; wir langten endlich vor einem grossen Hause an, in dessen Hofe es von Pferden, Kutschen, Wagen und Bedienten wimmelte. Meine Reiterin wurde vom Pferde genommen, ein Bedienter ging voran und sie winkte mir, ihr zu folgen. In den unteren Räumen und Gängen des grossen Hauses war es dunkel und stille; höher hinauf aber waren Gänge und Treppen taghell beleuchtet, uns wallte ein lieblicher Ambraduft aus dem Speisesaal entgegen. Ein Geräusch vieler Stimmen und das Klingen der Gläser und Gerassel der silbernen Tischmöbel tönte aus der halbgeöffneten Türe des Salons. — Auch diese flog auf — und umstrahlt vom Sonnenglanz der schwebenden kristallenen Leuchter sass an reichbesetzter Tafel die glänzendste Gesellschaft. Fast unbemerkt von den Gästen schloss sich meine Begleiterin zuunterst an die Gesellschaft und ich setzte mich auf ihren Wink neben sie. Ich war stumm vor Erstaunen über das was ich da Prächtiges sah und hörte, obwohl ich ihre Sprache nicht verstand. Ich vermag es nicht zu beschreiben, so gern ich wollte, sagte mir der Felliser Josi; denke dir einen geräumigen hohen Saal, ringsum mit ehrwürdigen Ahnenbildern und prächtigen in Goldrahmen gefassten Tableaux und Spiegeln ausgeschmückt; die brennenden Farben der Teppiche und Tapeten, die künstlichen Blumen in zierlichen Vasen, das goldene und silberne Tischgerät; endlich die Gesellschaft selbst im vollen Kostüme, schwarz und weiss gemischt — Alles liess mich auf den hohen Stand und guten Ton des Gastgebers schliessen. Zuoberst an der Tafel schien mir der Urahnherr zu sein. Sein dunkles aber freundliches Auge lief unter den langen, schwarzen Wimpern rastlos im Kreise der Gäste umher, gleichsam um die Gesichter der Anwesenden zu mustern — mit einem Wort, er war die Seele des Ganzen. Eine lange Reihe edler ritterlicher Gestalten, aus deren teils heitern, teils finstern Stirnen, rabenschwarze Augen brannten. Unter ihren langen Bärten hingen schwere Goldketten auf die Brust herab. Auch geistliche Würdigkeiten waren darunter. Gleich lieblich gefärbten Blumen, tauchten inzwischen die mit Gold und Diamanten geschmückten Gestalten schöner Frauen und lieblicher Töchter hervor. Die vornehmen Herren schwenken mächtige Pokale und tranken mit den hübschen Frauen Gruss und Bruderschaft. Auf leichten Schwingen schwirrte das Gespräch um die Tafel. Die feinen Weine machten die Scherze der Männer mutwilliger und ihre Blicke kühner auf die reizenden Nachbarinnen. Gewürzt von dem lispelnden Gespräch und schalkhaften Lächeln der Frauen, schien der Rebensaft ihnen noch einmal so gut zu munden, und sie noch mehr zu begeistern. Endlich rauschte die Rede in fessellosen Strömen dahin. Toaste folgten auf Toaste — da öffneten sich auf einmal die Flügelpforten des Festsaales — und herein trugen die Diener eine grosse Kiste. Diese wurde geöffnet und ein grosses Paket von Pergamentrollen entwickelt. Ein in der Nähe des Urahnherrn stehender Perückenherr, ohne Zweifel der Sekretär, fing auf ein gegebenes Zeichen, das allgemeines Stillschweigen gebot, an, laut und lange aus diesen Rollen vorzulesen. Weil mir dies langweilig vorkam, da ich nichts davon verstand, so nahm ich mir ein Herz, meine schöne Begleiterin leise zu fragen, was man da vorlese. Ebenso leise erwiderte sie, das sei die Familienchronik, welche alle fünfzig Jahre, der ganzen edlen Familie, hier um Mitternacht, müsse vorgelesen werden, bis einer aus den Nachkommen den Mut habe, ein Andenken der Dankbarkeit seinen Ahnen zu errichten, nämlich die tatenreiche Geschichte dieser edlen Familie zu verfassen und in Druck herauszugeben. Aber in Gottes Namen, fragte ich wieder, ist denn unter so vielen Gelehrten dieses Hauses gar niemand, der es wagte, eine gewiss höchst interessante Familienchronik zu schreiben und publizieren? Sie schüttelte verdriesslich den Kopf und sagte: Bisher noch nicht. — Da rauschte ein gewaltiger Sturm draussen durch die Wipfel der Bäume; grosse Regentropfen klirrten an den Fenstern. Was ist das? fragte ich. Sie erwiderte erbleichend und mit ihr schien die ganze Gesellschaft stiller und blasser zu werden: Unsere Post kommt, wir müssen bald verreisen. — Aber, sagte ich der schönen und bleichen Nachbarin: Das ist doch undankbar, so gleichgültig gegen die verdienstvollen Ahnen und Voreltern zu sein. — Indem ich dies sagte, und sie mich mit bedeutungsvollem Blickeanschaute, dass ich schweigen solle, erschreckte mich abermals ein fürchterlicher Windstoss — die ganze Gesellschaft wurde jetzt geisterbleich. — Da schlug ein gewaltiger Stoss des draussen rauschenden Sturms ein Fenster auf und löschte alle Lichter aus. Alle Kostbarkeiten auf dem Tische und rings im herrlichen Speisesaal, wurden von unsichtbarer Hand im Augenblick entfernt. Es entstand ein Getöse, dass mir Sehen und Hören verging. Unzählige Tritte bewegten sich im Saal und Hause, Abschiedsküsse klatschten, Seidenkleider rauschten, Schwerter und Sporen klirrten, Pferde wieherten, Wagen und Kutschen raffelten und donnerten davon. Ich hörte drei Uhr schlagen — was später mit mir geschah, weiss ich nicht — nur das weiss ich, dass ich am Morgen angekleidet und mit Regen durchnässten Kleidern auf meinem Bette erwachte — und das überzeugt mich, dass ich nicht träumte, sondern persönlich gegenwärtig war beim — Gastmahl um Mitternacht.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

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Einst fuhr ein junger Bauer von Obermonten sein frisch gedroschenes Korn nach der Zbindenmühle bei Alterswil. Am Wagen zogen zwei feurige Pferde, ohne dass der Fuhrmann es nötig hatte, von der Peitsche Gebrauch zu machen. Als der Wagen sich dem Bildstock im Walde näherte, richteten die Tiere ihre Ohren senkrecht aufwärts (spitzten sie ihre Ohren). Unruhig bebten die Nüstern. Plötzlich hielten die Pferde an und taten keinen Schritt mehr weiter. Eine unsichtbare Macht hielt Tiere und Wagen fest gebannt am Platze. Die Pferde zitterten vor Angst. Der Fuhrmann wartete einige Augenblicke. Dann griff er zur Geisel und wollte seine Rosse zum Weiterziehen antreiben. Aber alles Peitschen und alle anfeuernden Worte blieben erfolglos. Da half kein Hott und kein Hüh! Der Fuhrmann erkannte, dass hier eine geheimnisvolle Macht im Spiele war. Aber er liess sich durchaus nicht einschüchtern. Er überlegte einige Augenblicke, was er wohl für ein Mittel anwenden solle. Mit den drei heiligsten Namen wollte er es probieren: «In Gottes dreimal heiligem Namen bin ich gekommen, in Gottes Namen will ich weiterziehen!» rief er betend aus. Und siehe! der Bann war gebrochen. Alsbald erlangten die Zugpferde wieder ihre Bewegungsfreiheit. Der Zauber wich, und die Räder setzten sich wieder in Lauf. Ungehindert konnte der Bauer das Ziel seiner Fahrt erreichen. Ohne weiteren Zwischenfall kam er in der Mühle an.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gebannte Gemschi

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Um die Wende des vorigen Jahrhunderts lebte in Brienz der Bauersmann Melchior Flück, genannt Schöpfer Menk. Von ihm wusste man, dass er die Kunst des Bannens verstand. Bei gelegener Zeit sass Menk mit andern Älplern zusammen in der Husstatt auf dem Pranntshubel. Da sprang ein Gemschi von der Ausweid her gegen den Mühlebachgraben zu, stutzte ein Augenblicklein oben auf dem Bort, als es der Männer ansichtig wurde, kam dann aber ganz gemächlich über den Schwibbogen herüber bis auf etwa zwanzig Schritte an die Dasitzenden heran. Sagte Menk zu dem neben ihm sitzenden Eggler Kobi, er solle jetzt einmal probieren das Gemschi zu streicheln, er glaube, es halte ihm still; aber er dürfe ihm nichts zuleide tun. Da ging Kobi auf das Gemschi zu; als er die Hand ausstreckte, hielt es richtig ruhig und liess sich streicheln wie eine laube Hasligeiss. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Gebetbuch

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Eine hübsche Jungfrau, die Waise war und in ihrem Häuschen allein wohnte, wurde von solchen Hengertknaben umso öfter besucht, da sie für eine gute Partie galt. Dem Ruf des allein wohnenden Mädchens schadeten diese Besuche nicht, weil man seine Sittsamkeit kannte, und die Abendhengerte eben ein altes Herkommen waren. Aber besonders lästig wurden sie dem Mädchen wegen der Eifersucht der Jünglinge, die einander argwöhnisch bewachten. Eines Abends kamen sie zu zwei Parteien. Die erstern stellten sich etwas eingeschüchtert hinter den Ofen, die letztern stellten sich trotzig den Wänden entlang auf, die erstern mit Stichelreden plagend. Man sah, es war auf einen Entscheid abgesehen, der vielleicht blutig ausfallen sollte. Das schutzlose Mädchen wagte es nicht, mit einem von der Partei zu reden, aus Furcht, die andern nur noch eifersüchtiger zu machen. Es nahm sein Gebetbuch und las, als ob es allein wäre, mit klarer, schöner Stimme ein Gebet nach dem andern. Die Streitenden hielten sich stille und einer nach dem andern entfernte sich leise. Aus: U. Brunold-Bigler, Die Sagensammlung der Nina Camenisch, Disentis 1987, mit freundlicher Genehmigung der Autorin. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gebrochene Gelübde

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1. Zwei Burschen von Bürglen wollten eines Abends miteinander z'Stubäda gah. In der Nähe der Wiese »Graben« hinter Trudelingen hat es aber beide irregeführt und zwar in ein furchtbares Tobel hinaus, wo sie sich weder zu raten noch zu helfen wussten. In ihrer Bedrängnis machten sie das Gelübde, ihr Leben lang ledig zu bleiben. Da teilte sich auf einmal das schwarze Gewölk am nächtlichen Himmel und der Mond beleuchtete die Gegend, in der sie sich erkannten, und den Pfad, auf dem sie den Ausgang fanden. Der eine der beiden hielt das Gelübde, der Bifang-Hansi aber brach es. Damals hatten die Leute im Holzerberg einen merkwürdig klugen Hund; der hat alles voraus kundgetan, was sich weit und breit ereignete, manchen Todesfall, manches Unglück zum Voraus angezeigt. Es geschah nun oft, dass dieses sonderbare Tier zum Hause hinauslief, durch den ganzen Holzerberg hinauf bis zur G'hirmi auf der »Höchi« und dort bellte und sich gebärdete, wie wenn es einen Menschen in die Beine beissen würde. Besonders geschah dies abends beim Mondschein und wiederholte sich öfters bis zu jenem Tage, an dem Hansi mit seinem Tryni heiratete. Am Abend des Hochzeitstages kam das neugetraute Paar durch den Holzerberg herauf, um droben im Bifang Wohnung und Heim zu beziehen. Aber beide waren ganz »g'mäntelet« (niedergeschlagen), und da oben bei der G'hirmi setzten sie sich nieder. Der Hund lief jetzt hinauf, bellte und wütete und hätte den Hansi in die Beine gebissen, wenn ihn die Besitzer nicht zurückgerufen hätten. Hansi enthüllte seiner jungen Frau mit traurigem Herzen das Geheimnis, das ihn drückte. »Tryni«, sagte er, »jetzt bist du ein armer übelfeiler Tropf; wir werden kein Glück haben«. Tryni suchte ihn zu trösten. Aber trotzdem es seinen Hansi gut pflegte, hintersinnte sich dieser, wurde schwermütig und starb nach wenigen Jahren. Katharina und Barbara Müller, Bürglen, 70 J. alt. 2. Nach anderer Erzählart hatten die beiden das Versprechen einer armen Seele abgelegt, um sie zu erlösen. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Geezigerli

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Oberfelders auf den Schattdorferbergen waren gerade am Anknen, als das Geezigerli1 von Attinghausen, ein kleines, wunderliches, armes altes Meitli eintrat und etwas frische Nidel heischte. »Grad jetz hem-mer-si i Ankächibel 'tah,« entschuldigt sich das fromme Zischgi, »und üsänä' tiäm-mer-si etz doch nimmä gärä. Wart dü, wem-mer de g'anknet hennt, channsch de Schlegmilch ha bis gnüeg!« »I verchumä scho nu Nyddlä,« murrt das Meitli, setzt sich und fängt an, Gebete zu murmeln. Gebete? ja heitere Gebete! Auf einmal kracht's im rollenden Butterfass, der Deckel springt auf, und die schöne, weisse Sahne fliegt auf die schwarze Stubendiele hinaus. Da konnte es jetzt kühlende Nidel schlecken bis genug. Hierauf setzte es seine Wanderung fort; bei Gamma's i dä Siässbärgä bettelte und erhielt es Butter. Als es ein drittes Haus in der Nachbarschaft betrat, reckte es seine Nase in die muffige Stubenluft und sprach: »Ich schmeckä Christäblüet; da stirbt bald epper.« Die Leute, namentlich Karolina, die Hausfrau, bekamen Angst. Trotz dem Zureden freundlicher Nachbarn, es sei dem dummen Ausspruch doch keine Bedeutung beizumessen, »hatte ihm Karolina doch den Glauben,« und sie starb wirklich nach einigen Monaten. »Mä müess halt seeligä Sachä nur nitt der Gläubä ha!« meint die 80jährige Erzählerin, die obgenannte Personen alle gekannt hat. Fr. Gamma-Gamma, Schattdorf Fußnoten 1 So genannt vom Heimwesen Geezig. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gefährt mit den vier Schimmeln

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Etwa eine Viertelstunde von Rohrbach bei Huttwil im Kanton Bern ist noch die Ruine von einer ehemaligen Burg, die alte Burg genannt, welche von Zwingherren bewohnt war, die durch Gewalt und List sich grosse Reichtümer erworben hatten. Man sagt, diese Zwingherren hätten bei jener Burg viel Geld in die Erde getan, und wenn jemand vier Schimmel, die alle von der gleichen Mutter abstammen, an einen Wagen spanne und dorthin fahre, etwa um zwölf Uhr nachts, so erhalte er jenes Geld, aber er müsse dabei kein Wort reden. Nun geschah es, dass jemand vier Schimmel von der gleichen Mutter erhielt; mit diesen unternahm er das Wagestück und wollte schon mit dem Wagen voll Geld wegfahren, er ergriff die Geissel, schwang sie über die Pferde und rief: "Hü in Gottes Namen!" Da fuhr das ganze Fahrzeug samt den Pferden zurück in den Berg hinein, ohne dass man nachher eine Spur davon gefunden hätte. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das gefangene Fänggenmannli

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Ein Mann in Parpan fing mittelst der Schlinge eines Heuseiles ein Fänggenmannli. Das machte nun die possirlichsten Sprünge und verzweifeltesten Versuche zur Flucht; doch Alles half nichts, es konnte sich nicht befreien. Da sagte es zu seinem Peiniger, der Tamerlan hieß, halb zornig, halb wehmüthig: „Tamerlan, Hättest du schröpfen und z’Ader glan, Wie an andra Man, So hättest du mi nid gfan.“   Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden, Teil 1, Zürich 1874 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gefangene wilde Männlein

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Wenn auch öfters die wilden Männlein längere Zeit mit andern Menschen in Berührung traten, so hielten sie sich dennoch stets in einiger Entfernung von ihnen und sahen zu, dass sie rückenfrei blieben, um allenfalls davonfliehen zu können, und nur selten gelang es, eines solchen Männleins habhaft zu werden, weil sie äusserst schnell waren und für ihre Grösse auch sehr stark, so dass es schwer hielt, sie zu halten. Doch gelang es einmal einem starken Manne in Parpan, ein wildes Männlein zu fangen. Er band es an ein Heuseil und das wilde Männlein musste ihm folgen. Es machte zwar die possierlichsten Sprünge und die verzweifeltsten Versuche zur Flucht; doch es half alles nichts, es konnte sich nicht befreien. Der Mann hielt es einige Tage gefangen, bis dann das wilde Männlein versprach, ihm, wenn er ihm die Freiheit wieder schenke, einen Rat zu geben, der ihm sehr zu statten kommen werde und wohl auch das Leben retten könne; doch bestand es darauf, er müsse es zuvor in Freiheit setzen. Der Mann ging den Handel ein und als das wilde Männlein frei war, rief es ihm zu: „Wenn du Fleisch issest, so tue's der Länge nach zerschniden und nit der Breite, sus könntest dran ersticken", und eilte davon so schnell wie die schnellste Gemse. So zog sich der Schalk aus der Schlinge. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gefangene wilde Männlein von Conters

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In Conters hütete ein wildes Männlein die Geissen. In das Dorf kam es nie, sondern nur bis zu einem Stall oberhalb des Dorfes, bis wohin man ihm die Geissen austrieb. Es nahm öfters Geschenke an und auch Kleidung, ohne deshalb sich zu entfernen. Die Schuhe trug es lange an den Händen, die Hosen an den Armen.   Die Knaben von Conters hätten es gerne gefangen, um allerlei von ihm zu erfahren, aber es war ihnen zu schnell und sie konnten es nicht bekommen. Da füllten sie zwei Brunnentröge, die bei jenem Stalle standen, den einen mit rotem Wein, den andern mit Branntwein. Als der wilde Geissler nun abends zum Stalle kam, war er durstig und wollte trinken. Die Knaben hatten sich im Stalle versteckt und sahen ihm zu. Den Wein rührte er nicht an und sagte: „Röthi Nöthi, du bschiss'st mi nit." Hingegen vom Branntwein, der die Farbe des Wassers hatte, trank er und da fiel er dann berauscht um und schlief ein. Nun kamen die Knaben aus ihrem Versteck hervor, banden ihn und brachten ihn gefangen ins Dorf. Sie drangen dann stets in ihn, er solle ihnen dieses oder jenes Geheimnis mitteilen. Da versprach er ihnen einen guten Rat zu geben, wenn sie ihn zuvor in Freiheit setzten. Sie taten es und er rief ihnen zu: „Bim hübschen Wetter nemmet die Tschöpen mit ni und bim leiden haid er d' Wahl." Dann entfloh der Schalk und kam nicht wieder. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gefecht beim Sennhaus

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Das Gefecht beim Sennhaus Eine Anzahl Tirolerschützen der österreichischen Armee verfolgte eine kleine Abteilung Franzosen, welche von der „Gisenrüti“ über den „Chotten" nach dem „Sennhaus“ flüchteten und über den Sennhausrain zu entfliehen suchten. Beim „Sennhaus“ versteckten sich die Franzosen hinter leeren, zum Verschwelten im Freien stehende Fässer und versuchten, durch Schiessen die Tiroler von sich fern zu halten. Diese erwiderten jedoch das Feuer und trafen‚ als ausgezeichnete Schützen bekannt, alle Flüchtenden, so dass keiner mehr am Leben blieb. Die erschossenen Franzosen sollen in der Nähe des Gehöftes begraben liegen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Schriftliche Mitteilung von Peter Ziegler, Wädenswil, der die Sage von Landwirt Albert Haab im Steinacher, gest. 1955, erzählen hörte.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gefundene Geld

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Ich kan nicht vorbeygehen lassen den Spaß, welcher sich ohngefohr umb daß Jahr A°. 1698 mit einem armen Mann Nahmens Graff zugetragen hat in dem Bohl. Da er ohngefohr ein Hutten mit Baw [= Mist] hintragen wollen, da sicht er zimmlich Gelt ligen. Der geschwind mit seinem schurtzfel zu weg und will das Gelt hinein streiffen. Da sicht er ein Hasen an einem Zweigstok fressen. Da rufft er dem Hasen, indeme aber weil er dem Hasen rufft, komt das gelt under ihm hinweg und bleiben ihme 2 stüklin an dem Knie hangen .... [Daraufhin] solle der Man böse Knie bekommen haben und nimmer davon gesund worden sein. (Chronik des Landschreibers Hans Ludwig Schmid (Manuskript von zirka 1725 im Gemeindearchiv Neunkirch), S. 273)     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Geheimnis des Venedigers

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Auf eine Alp im Glarnerland kam regelmässig ein altes, stilles Männchen. Es suchte Steine zusammen, um sie in einem Sacke fortzutragen. Die Sennen wussten, dass es ein Venediger war, und dass diese Käuze ihre Fundstücke nicht zum Pflästern brauchen. Als er daher eines Abends wieder mit den Älplern ums Feuer sass, baten sie ihn, er möchte ihnen doch sagen, wie man die Erze finde. Der Alte wollte zuerst nicht recht mit der Sprache ausrücken. Erst als ihm die Sennen versprochen hatten, ihn kostenlos zu verpflegen, solange er hier oben sei, gab er ihnen ein Zeichen, näher heran zu sitzen. Über solche Dinge dürfe man nicht laut reden. «Und bei Leib und Seele nichts ausplaudern!» mahnte das Männlein. Die Glarner gelobten es hoch und heilig, streckten die Hälse und spitzen die Ohren, als der Venediger begann: «Es ist nicht jedermanns Sache, die Erze im Gebirge aufzusuchen. Es braucht dazu eigene Leute, die wissen, dass es viererlei Geister gibt. Einer herrscht über den Himmel, ein anderer über die Hölle, der dritte über die Erde und die Natur und der letzte über die Menschen. Der Geist über die Erde deckt alle Schönheiten der Natur und namentlich die Erze auf. Der Geist über die Menschen aber weiss, dass die Leute nur lasterhaft werden, wenn sie zu viele Erze bekommen. Darum verdeckt er sie, so dass sie für die Menschen unsichtbar sind. Nur wenige können die Verblendung dieses Geistes entdecken, und der Geist der Natur muss es ihnen selbst zeigen.» Mehr verriet der schlaue Venediger nicht, und die guten Älpler wussten so ziemlich gleich viel wie zuvor.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das geheimnisvolle Buch

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Ein Klosterser hatte ein geheimnisvolles Buch, mit Hülfe dessen er der schwarzen Kunst teilhaftig wurde. - Als er einmal in der Kirche war, gerieten Buben über dieses Buch und lasen die Zauberformeln. Im Nu flogen eine Schaar Raben und Elstern um das Haus herum und krächzten fürchterlich. Zu gleicher Zeit wurde es dem Manne während der Predigt ganz unheimlich zu Mute, und, Unheil ahnend, eilte er aus der Kirche weg, heim. - Er kam noch zu rechter Zeit, grosses Unglück zu verhüten, jagte die bösen Buben fort, las die verhängnisvolle Stelle im Buche, so weit die Buben sie gelesen, wieder rückwärts, und das unheilbringende Geflügel suchte das Weite. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das geheimnisvolle Burgfräulein

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Wer sich in alten Zeiten von Muttenz nach Pratteln begeben wollte, musste auf halber Strecke das Chäschteli, ein kleines Wäldchen, durchqueren. In dessen Nähe hauste ein Burgfräulein. Jeden Tag spazierte es zur Zeit der Dämmerung, von einem schwarzen Hund begleitet, am Chäschteli vorüber. In der einen Hand hielt es einen goldenen Stab. Wenn ein Gespann auf dem Feldweg vorüberfuhr, hob es ihn und machte geheimnisvolle Handbewegungen. Die Pferde blieben dann entweder bockstill stehen und waren kaum mehr von der Stelle zu bewegen, oder dann sprengten sie in wildem Galopp davon. Aus diesem Grunde wurde dieser Feldweg immer seltener begangen. Ruinen Madlen und Schauenburg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Geisterbett am steinernen Tisch im Gönhard

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In dem einen Eckhause der Kronengasse zu Aarau starb vor mehr als einem halben Jahrhundert ein verrufener Wucherer. Der Volksglaube ließ den Verhassten bald umgehen, denn seine hinterlassenen Papiere gaben genügsamen Beweis, dass er Wittwen und Waisen bis ans Ende geprellt hatte. Man wollte ihn vom obersten Stockwerke ins unterste am Glockendraht herabfahren gesehen haben. Die Landleute, die sich sonntags in der Stadt sammeln, konnten stundenlange vor jenem Hause stehen und es mit heimlichem Grauen anstarren. Da die Erben keinen Käufer finden konnten, ließen sie einen Kapuziner von Olten kommen, um das Gespenst hinweg zu segnen. Es gelang ihm, den Geist in die Stadtwaldung zu bannen, die Gönhard heißt. Daselbst steht ein steinerner Tisch, von dessen Herkunft man allerlei erzählt. Die Einen behaupten, es habe ihn die helvetische Regierung setzen lassen, so lange sie in Aarau residirte, um dort im Freien manchmal ein Abendessen abzuhalten; wogegen die ältere Volksmeinung in ihm den Versammlungsort der Hexen, Besenreiterinnen und Teufelsschwestern sieht, die hier um Mitternacht zechen und tanzen. Dahin bannte der Kapuziner den Geist des Wucherers. Bald aber sah ihn ein Holzhauer dort am Tische in Geld wühlen und dazu jammern, dass sich einem das Herz hätte umkehren mögen. Nun waren die Verwandten neuerdings in der Leute Gerede. Da wurde auf des Kapuziners Rat eine Matratze nachts hinausgetragen und ins Waldgebüsche gelegt, damit der Geist ruhiger werde. Nicht lange, so kam ein armes Bäuerlein von Suhr dieses Weges, sah zufällig die Matratze und lud sie vergnügt auf; aber sie wurde ihm um so schwerer, je weiter er sie trug, von einem innern Gefühle getrieben, schleppte er sie bald wieder auf die alte Stelle zurück und machte sich davon. Indessen hatte das unbewohnte Haus in der Stadt ein fremder Goldschmied um einen Spottpreis gekauft, und soll bei Umgrabung des Kellers eine bedeutende Geldsumme gefunden haben. Von der Zeit an sei es im Hause völlig ruhig gewesen. Die Verwandten sollen zwar des angeblichen Fundes im Keller wegen noch nachträgliche Forderungen an den neuen Besitzer gestellt haben; man legt diesem aber die Antwort in den Mund: Er habe die Hölle samt dem Teufel gekauft. Ziemlich Ähnliches erzählt man sich von einem Hause in Zofingen, welches sonst das Seelmatterssche geheißen wurde. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das geisterhafte Schifflein

Source: Das geisterhafte Schifflein

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Auf einsamer Matte am Abhange des Bürgenbergs (Bürgenstock) am Waldstättersee wohnten in stiller Hütte zwei Seelen, Vater und Tochter. Weder Sturm noch Wogen vermochten das edle Mädchen abzuschrecken, für den todkranken Vater nach Luzern zum Arzt zu gehen. Das konnte aber nur zu Schiffe geschehen. Schon oft hatte sie der Gefahr getrotzt, sie wagte diesmal wieder mutig die Fahrt, leider um nicht wiederzukehren. Sie erlag einem Sturme. Seitdem will man auf dem See bisweilen ein geisterhaftes Schifflein, in welchem ein Mädchen im weissen Gewande die Ruder führte, gesehen haben. Wenn aber das Geisterschifflein einem Fahrzeuge nahe kam, da erfasste die Menschen furchtbare Angst, denn es war ihnen eine Vorbedeutung des Unglückes. Seit die Franzosen im Lande waren, ist das warnende Zeichen verschwunden.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Geisterhaus auf der Riederalpe

Source: Das Geisterhaus auf der Riederalpe

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Auf der Riederalpe findet sich bei der Kapelle ein altes dreistöckiges Haus, dessen unterste Wohnung früher sehr unheimlich war. Niemand getraute sich darin zu wohnen. Ein Nachbar hörte da einmal die ganze Nacht hindurch Knistern und Poltern, als würden viele alte Schriften und Pergamente aufgerollt, gelesen und umher geschmissen. Ein gewisser Joseph Kummer von Ried-Mörel zog sich in diesem Hause den lahmen Tag zu. Er sah einmal am hellen Tage im offenen Vorhause einen grossen Raubvogel herumflattern. Er meinte, es sei ein natürlicher Vogel und schickte sich an, ihn einzufangen. Aber der Vogel flog neben ihm weg und stach ihn zu gleicher Zeit derart ins Knie, dass er lahm wurde für sein Leben lang. Recht übel erging es in diesem Hause dem damaligen Rektor von Ried-Mörel, Herrn Mooser. Als nachmaliger Kaplan von Zermatt erzählte er selbst, er habe am 17. August 1842 einen Ausflug nach der schönen Riederalpe gemacht und sei vom Herrn Kaplan Venetz eingeladen worden, bei ihm zu übernachten, weil der Tag kurz wurde. Dieser machte ihm, weil sonst kein Platz war, ein Bett in der Bozenstube zurecht. Er selbst bewohnte im gleichen Hause den obersten Stock. Nach einem Spaziergange und dem sehr beliebten Troggenspiel führte er den Gast gegen elf Uhr in der Nacht in die Wohnung hinab. Mooser wusste nichts vom Bozen und war mit der angewiesenen Herberge wohl zufrieden. Um zur Stube zu gelangen, passierte man das Vorderhaus und die Küche, wo allerhand Hausgerümpel ohne Ordnung herumlag. In der Wohnung selbst fand er leere Wände und Bänke und zwei alte Bettstellen, von denen die eine leer, die andere für ihn zurechtgelegt war. Vor dieser lag ein Kasten, der als grosse Staffel zum hohen Bette benutzt wurde. Nichts Schlimmes ahnend, wollte er müde und schläfrig eben sorgenfrei einschlafen, als er durch ein Geräusch in der Küche aufgeschreckt wurde. Er meinte, man habe die Haustür nicht gut verschlossen und eine verlaufene Ziege suche da ihr Unterkommen; doch bald hörte er mit kräftigem Ruck die Stubentüre öffnen und regelmässig in drei verschieden tönenden Schlägen herumklopfen. Noch immer glaubte er, etwas Natürliches zu hören und wollte weder an Bozen glauben noch sich vor ihnen fürchten. Er versuchte darum wieder einzuschlafen Da wurde sein Haupt samt Kissen sanft in die Höhe gehoben, und es klopfte wieder in drei verschiedenartigen Schlägen. Noch immer glaubte er, ein Spiel der Phantasie vor sich zu haben, und wollte nochmals einschlafen. Er wurde samt dem Kissen ein zweites Mal und noch höher gehoben, und wieder klopfte es in drei verschiedenartigen Tönen. Es dauerte aber nicht lange, da wurde er zum dritten Male mit dem Kissen in die Höhe gehoben; diesmal aber mit solcher Kraft, dass sein Oberleib fast senkrecht sich aufrichtete und mit Krachen ins Bett zurückfiel. Das war denn doch zu viel. Der so geschreckte Herr richtete sich im Bette auf, sah mit weit geöffneten Augen in der finstern Stube nach dem Gespenst und fing zu beten an. Inzwischen klopfte es immer wieder, aber sanfter. Der gute Herr war vollkommen ratlos, entschloss sich aber zum Ausharren, weil er sich der Flucht schämte. Drum legte er sich wieder nieder, aber diesmal das Gesicht gegen die Wand gekehrt. Da ertönte ein gewaltiger Satz auf den Bettkasten und er fühlte das Gespenst, das ihn zu erdrücken drohte, neben sich im Bette. Es schien ihm, ein feuriges Ungeheuer zersteche ihm mit glühenden Borsten den Rücken bis ins innerste Mark. Dann packte es ihn so heftig beim Genicke, dass er vor Schmerzen laut aufgeschrien hätte, wenn er hätte zu Atem kommen können. Er glaubte zu sterben und empfahl sich in Gedanken Gott und der Muttergottes. Und siehe! Im Nu war das Gespenst verschwunden und er war wieder frei. Mit einem einzigen Satze sprang er nun aus dem Bette, raffte die Kleider zusammen, nahm die Schuhe zur Hand und eilte ins Freie. Es mag gegen zwölf Uhr gewesen sein. Die übrige Nacht brachte er in einem Ziegenstalle zu. Am Morgen fand er in seinem Genicke fünf blaue Flecken als deutliche Male einer groben, fünffingrigen Hand. Sooft er dieses Abenteuer später erzählte, fuhr ein Jucken durch sein Genick, und er beteuerte: «Seht, es packt mich schon wieder!» RIEDERALPE Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch  

by Das Geisterhaus in der Mörjeralpe

Source: Das Geisterhaus in der Mörjeralpe

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Auf der Rieder- oder Mörjeralpe, welche die Touristen auf der Fahrt zwischen Eggishorn und der Belalp passieren, findet sich der der Kapelle ein altes dreistöckiges Haus, dessen unterste Wohnung sehr unheimlich ist. Niemand getraut sich darin zu wohnen. Ein Nachbar hörte darin einmal die ganze Nacht hindurch "nisten und gummern", als wenn viele alte Schriften und Pergamente aufgerollt, gelesen und umhergeschmissen würden. — Ein gewisser Jost aus Mörel und ein Joseph Kummer aus Ried zogen sich in diesem Hause ihren "lahmen Tag" zu. Der Letztere sah einmal am hellen Tage im offenen Vorhause einen grossen Raubvogel herumflattern. Glaubend, es sei ein natürlicher, schickte er sich an, denselben aufzufangen. Aber der Vogel flog über ihn weg und stach ihn zu gleicher Zeit so ins Knie, dass er lahm wurde für sein Leben lang. Recht übel wurde in diesem Hause auch behandelt der Hr. Kaplan Mooser, damals Rektor in Ried. Dieser erzählte mir selbst, er habe am 17. August 1842 nach der schönen Mörjeralpe einen Ausflug gemacht und sei vom Hrn. Kaplan Benetz, weil der Tag zu kurz wurde, eingeladen worden, bei ihm zu übernachten. Dieser machte ihm, weil sonst kein Platz war, ein Bett in der Bozenstube zurecht — er selbst bewohnte im gleichen Hause den obersten Stock — und führte ihn, nach Spazierengehen, Nachtessen und sehr geliebtem Troggenspiel, gegen elf Uhr in der Pacht in dieselbe hinab. Hr. Mooser wusste nichts vom Bozenspuke und war mit der angewiesenen Herberge wohl zufrieden. Um zur Stube zu gelangen, passierte man das Vorhaus und die Küche, wo allerhand Hausgerümpel ohne Ordnung herumlag. In der Wohnung selbst fand er leere Wände und Bänke und zwei alte Bettstätte, von denen die eine leer, die andere aber für ihn zurecht gelegt war. Vor dieser lag ein grosser Kasten, der als grosser Staffel zum hohen Bette benutzt wurde. Nichts Schlimmes ahnend, wollte er müde und schläfrig eben sorgenfrei einschlafen, als er durch ein Geräusch in der Küche aufgeweckt wurde. Er meinte, man habe die Haustüre nicht wohl verschlossen und eine verlaufene Alpenziege suche da ein Unterkommen; doch bald hörte er mit kräftigem Rucke die Stubentüre öffnen, eintreten und regelmässig in drei verschiedentönigen Schlägen herumklopfen. Noch immer glaubte er etwas Natürliches zu hören und wollte als Priester weder an Bozen glauben, noch sich vor denselben fürchten. Er schickte sich darum an, wieder einzuschlafen. Da wurde sein Haupt samt dem Kissen sanft in die Höhe gehoben und es klopfte fort. Noch immer glaubte er, ein Spiel der Phantasie vor sich zu haben und wollte nochmals einschlafen. Und er wurde samt dem Kissen ein zweites Mal und noch höher gehoben und es klopfte wieder. Es währte aber nicht lange, da wurde er zum dritten Male mit dem Kissen in die Höhe gehoben und diesmal mit solcher Kraft, dass sein Oberleib fast senkrecht sich aufrichtete und mit Krachen ins Bett zurückfiel. — Das war dann doch zu viel. Der so geschreckte Herr richtete sich nun im Bette auf, sah mit weit geöffneten Augen in der finstern Stube nach dem Gespenste um und fing an zu beten. Und es klopfte fort, aber sanfter. Der gute Herr war vollkommen ratlos, was er nun anfangen wolle, entschloss sich jedoch zum Ausharren, weil er sich der Flucht schämte. Darum legte er sich wieder nieder, aber diesmal das Gesicht zur Wand gekehrt. Da hörte er einen gewaltigen Satz auf den Bettkasten und fühlte das Gespenst neben sich im Bette, das ihn zu erdrücken drohte. Es schien ihm, ein feuriges Schwein zersteche mit seinen glühenden Borsten ihm den Rücken bis ins innerste Mark. Dann packte es ihn so heftig am Genick, dass er vor Schmerzen laut aufgeschrien hätte, wenn er zu Atem hätte kommen können. Er glaubte zu sterben und empfahl sich in Gedanken Gott und der Mutter Gottes an. — Und sieh! im Nu ist das Gespenst fort und er wieder frei. Mit einem einzigen Satz sprang er nun, laut aufschreiend, aus dem Bette, haschte die Kleider zusammen, nahm die Schuhe zur Hand und suchte das Freie. — Es mag gegen zwölf Uhr gewesen sein. — Die übrige Nacht brachte er in einem warmen Ziegenstalle zu und fand am Morgen auf seinem Genicke fünf blaue Flecken als deutliche Male einer groben fünffingrigen Hand. — Wer die Geschichte nicht glauben will, der frage den so schwer Geprüften selbst; er lebt noch. — Möge er noch lange leben!   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Geisterpferd

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Am Entenweiher beim Birsig in Oberwil sah man oft ein schönes Pferd. Bald war es zahm und zutraulich, bald aber wild und menschenscheu. Als einmal ein Bauer von Therwil her dort vorbeikam, legte sich das Pferd hin und der Bauer setzte sich darauf. Es eilte mit ihm davon und warf ihn in einem Sumpf in der Nähe ab. Der Bauer spürte eine seltene Müdigkeit und wandte sich langsam Benken zu. Im Walde traf er das Pferd wieder. Es lachte ihm von weitem zu, kam näher, legte sich nieder und liess ihn wieder aufsteigen. In sanftem Trab trug es ihn vor sein Haus und machte sich dann davon. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Geisterschiff am Rheinfall

Source: Das Geisterschiff am Rheinfall

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Das Geisterschiff am Rheinfall Einst ist oberhalb des Rheinfalles bei der Überfahrt über den Fluss ein blutjunger Schiffer im Kahne eingeschlafen. Den Schlafenden in seinem Kahne hat dann der Zug des Stromes mit Gottes sichtbarer Hilfe unversehrt über den grausen Felsensteig hinabgetragen. Statt Gott demütig für solch wunderbare Rettung zu danken, ist der junge Bursche durch das überstandene Abenteuer vielmehr übermütig geworden. In der Schenke, in der er auf die überstandene Gefahr hin den edlen Landwein sich gut schmecken liess, anerbot er sich verwegen, um hundert Gulden noch einmal die schreckliche Fahrt zu wagen. Ein unheimlicher, fremder Gast, der hinterm Tische sass, ging die Wette ein, und der freche Jüngling machte wirklich die Gott versuchende Fahrt. Aber Schiffer und Kahn wurden von den schäumenden Wogen am Fusse des Rheinfalls spurlos verschlungen. In der gleichen Nacht aber, in der dies geschehen, will man viele Jahre ein Geisterschiff gesehen haben, wie dasselbe blitzschnell wie ein Pfeil mit dem gespenstischen Schiffer den Rheinfall hinabschoss und unten in dem Strudel verschwand. Nach der Meinung der einen muss er die Schrecken dieser grausigen Fahrt endlos durchleiden, nach der andern hat man das Geisterschiff am Rheinfall nicht mehr gesehen, seit die neue Eisenbahnbrücke den schwarzen Dampfwagenzug donnernd über den Rhein hinüberführt- Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland Wörtlich aus Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, S. 24; das Motiv von der ewigen Geisterfahrt aus Kohlrusch, S. 342, und Büchli 2, S. 91; Herzog II, Nr. 202. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Geistertragen

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In Brigerberg ob den Bleikinu, wa di alti Strass uber du Simpelberg g'angun ist, soll vor alte Zitu oich a grosse Schatz gsi sy, über denu as vornehms Fräuli g'wachot hei, oder dabi so lang hei wartu miessu, bis eine chome der no reine Jüngling und in-ner Temperwuchu giboru si — scha ufum Rüg bis za nam g'wissu Ziel, trägu möge. We das so eine im Stand ist z'tuo, der würdi scha, nämlich die Wächteri, erlösu, oich du ganzu Schatz bercho und bis an nu nintu Grad glücklich si. Wen aber so eine scha nit zum bestimmtu Ziel trägu möchti, wil schi immer schwerer und schwerer chome, ja zuletzt so schwer, dass der Träger bevor er zum bestimmtu Platz chomme, meine, es ligge an ganze Berg uf ihm; wen er de, bivor er zum Ziel wäri, scha fallu liessi, so würde schi ihnu verwünschu, dass er bis zum nintu Grad nimme glücklich sy chönti. So soll oich amal us Bigird vam Geld, dem di übrigu Bidingnisse nit g'fehlt hätti, eine es versucht hä, scha bis zum Ziel z'trägu, und um du grossu Schatz z'gwinnu und glücklich z'werdu. Bivor er scha hät uf du Rügg g'nu, hei die Geisterjungfräu mit ufg'hobene Händu und mit Tränu inne Aeugu scharpf gibittot, wenn er scha de fallu liessi, doch ja es nit wagu selle, scha dahin z'trägu, sust mache er beidi unglücklich. Leider aber hät er di Prob nit b'stannu — schi ist mu so schwer cho, as wen a ganze Berg uf ihm lägi — und scha, bivor er zum Ziel chon ist, la fallu miessu; da hei die Geisterjungfrau ang'fangu grinu, dass Berg und Tal davon ertönt hei und wirklich, sy deschi Familie bis zum nintu Grad unglückliche g'si. — Endlich aber doch sy eine cho, in der Absicht, scha zuo erlösu, aber nit us Giz und Wuocher, us Bigird zum Geld, sondern um Guotes zuo tuo und du Schatz meist unter di Armu zuo verteilu. Glücklich hei der die Geisterbrut bis zum Ziel gitreit. Da si schi plötzlich, in am schneewissu Chleid, schön und lieblich, wie an Engel, vor ihm stannu, ihnu mit de schönstu Dank- und Lobsprüchu überhäuft, und ihm prophizijot, dass er und schini Nachkommun bis zum nintu Grad werde glücklich sy. Darnach sy schi, wie a schneewissi Tuba vor schine Aeugu zum Himmel ufg'fahru.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Geisterzimmer

Source: Das Geisterzimmer

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Im Pfarrhus Oltige uf der Syte gegem Chilhof zue isch's Geischterzimmer. Der «Chapuziner» geht dort um. Wenn ein Gast im Zimmer schläft, so nimmt ihm der arme, nackte Geist, der immer frieren muss, die Bettdecke weg und zwar immer nachts um 12 Uhr. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das geizige Weib

Source: Das geizige Weib

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Ein vermöglicher Bauer hatte den frommen Gebrauch, wenn er Brot backte, jedes Mal eine gute Portion den Armen zu geben. Dies wurde oft der Zankapfel zwischen ihm und seinem geizigen Weibe. Da starb das Weib, welches wandern musste, und die Bewohner ihres Hauses durch Herumpoltern oft hart beunruhigte. Der Mann der Verstorbenen bat einen Kapuziner, er möchte den Poltergeist beschwören, damit sie Ruhe bekämen. Als der Pater seine Beschwörungen gemacht hatte, antwortete der Geist: «Ich bin die verstorbene Frau dieses Hauses und muss wegen den verweigerten Almosen, das ich lieber den Schweinen als den Armen gegeben, herumwandernd abbüssen. Nur wenn ihr einen grossen Acker Weizen säen, und so viel dieser Weizen gibt, Hostien backen und so viele Messen lesen liesset, als ihr Hostien davon erhieltet, so könnte mir geholfen und ich erlöset werden.» Weil sie das nicht konnten, lärmte sie noch viel fürchterlicher bei Nacht im Hause herum als früher, so dass man gezwungen wurde, sie durch geistliche Gewalt in eine Nebenkammer zu verbannen. Ein tückischer und wunderwitziger Knecht vom Hause bohrte durch die Wand dieser Bozenkammer ein Loch, um zu sehen, was der Geist mache. Als er hineinguckte sah er eine schwarze Katze, welche mit feurigen Augen nach ihm sah und da war es ihm, als wenn jemand ihm ins Gesicht hauchte, worauf er ein Aug verlor, erkrankte und bald darauf starb.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Geldfass im Walensee

Source: Das Geldfass im Walensee

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Zur Zeit des sinkenden Mittelalters, als die Eidgenossen erstarkten und reich wurden, der kleine Adel dagegen verarmte, sassen die Ritter da und dort auf ihren Burgen, träumten dem verblassten Tournierzauber und den für immer verklungenen Minneliedern nach, sahen müde dem Zerfall ihrer verbrauchten Welt zu und konnten die grelle Morgenröte der neuen Zeit nicht ertragen. Zu diesen lebenden Überbleibseln einer grossen Vergangenheit gehörte auch Graf Georg, der letzte Schlossherr auf Sargans, der nach und nach seine ausgedehnten Besitzungen in Bünden verkaufen musste, und der schliesslich gar seine stolze Burg am Gonzen feil wurde. Bald wusste man zu Stadt und Land, auf dem wievielten Loche der Sarganser pfiff, so dass fast in jedem Mondviertel ein Bürgermeister oder Landammann den Burgweg hinaufritt, um dem Grafen mit wenig Geld und viel guten Worten seine letzte Herrschaft abzumarkten. Damals - es soll am Silvester 1482 gewesen sein - erschien in Weesen eine fremde vornehme Frau. Vier Knechte ruderten sie durch die Maag hinauf in den Walensee, und mitten im Schiff lag ein grosses Fass, dessen Dauben eine schwere Menge gut geprägten Geldes bargen. Mit diesem Gelde wollte sie dem Grafen Georg Schloss und Stadt Sargans abkaufen. Als die Knechte das Boot in den See hinausfuhren, gewahrten sie am Mürtschenstock und um die Churfirsten herum gewitterschwere Wolkenballen, aus denen bald auch Blitze niederschossen. Mit einem Male tanzten weisse Schaumkrönchen auf den Wellen einher, wurden grösser und grösser, packten das Schiff wie mit Krallen an und warfen es auf und ab, hin und her. Die Knechte erkannten die Gefahr. Sie wollten umkehren, um in Weesen günstigeres Wetter abzuwarten. Es sei Gott versucht, dem Sturme zu trotzen, sagten sie. Aber die Frau, die wohl noch am selben Tage Schlossherrin zu Sargans werden wollte, verlangte, dass weitergefahren werde, sei es dem Herrgott lieb oder leid. Ja, sie griff eigenhändig zum Steuer und jagte den Kahn mitten in die Wogenkämme. So kam’s wie’s kommen musste: Gleich einer riesigen Pratze schlug eine Grundwelle das Schiff in die Tiefe. Weder die fremde Frau, noch ihre Knechte wurden je wieder gesehen. Am zweiten Tag des neuen Jahres verkaufte der letzte Graf von Sargans seine Herrschaft den sieben alten Orten, welche alsbald ihre Standeswappen an das graue Burggemäuer malen liessen, was sie gewiss nicht hätten tun können, wenn die fremde Frau nicht mit ihrem Geldfass und ihrem Starrkopf untergegangen wäre! Der Schatz liegt heute noch in der schattigen Seetiefe vor den Felsen des Kerenzerbergs, und würde der Wasserspiegel nicht stets vom Winde getrübt, so sähe man das Fass gewiss. Ich wollte aber keinem raten, es heraufzuholen, denn es wird von unförmigen Seetieren bewacht, die nichts mehr herausgeben, was einmal in ihren Bereich geraten ist.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Gelöbnis der Hirten

Source: Das Gelöbnis der Hirten

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a) Im wildzerklüfteten Plasselbschlund liegt die Bergweide Spittelvorsatz. Altersgraue Bergtannen und breitästige Fichten umfrieden diesen Fleck Einsamkeit mit ihrer urwüchsigen Majestät. Auf der würzigen Trift weiden rot- und schwarzscheckige Kühe und Rinder. Mit Vorliebe führen die behäbigen Bauern des Oberlandes ihr Vieh auf diese AIp; denn sie wissen, da wächst saftiges Alpengras, das rundet die schweren Leiber der Milchkühe. Und wenn die Zeit der Talfahrt anhebt, am sogenannten «Schafscheid», kehrt das gesömmerte Vieh mit trommeIrunden Leibern und glattgestriegeltem Fell, bimmelnd und läutend in die heimatlichen Ställe zurück. Es gab aber eine Zeit, da traf das Gegenteil zu. Das war in jenen Jahren, als noch der Kienspan die Petrollampe vertrat und die Landleute in Zwilch und Leinen gekleidet, bei Milch, Käs und Schnitzen ein geruhsames, dafür umso gesünderes Leben führten. Da brach in einem Sommer auf den Bergen eine schlimme Viehseuche aus. Sie wütete am heftigsten im Spittelvorsatz, wo Peter Rätzo mit seiner Familie als Hirt fleissig seines Amtes waltete. Alle Sorgfalt und Pflege, welche der Hirte seinen gehörnten Untertanen erwies, konnte das gefürchtete Gespenst der Seuche nicht fernhalten. Eines Tages frass die beste und schönste Milchkuh nicht mehr; sie gehörte dem reichen Ratsherrn Fegely, der im Sensegebiet ein ausgedehntes Anwesen besass. Rätzo gab dem kranken Tier einen Heiltrank ein und hüllte es vorsorglich in warme Decken. Doch am nächsten Morgen fand er die prächtige Ratsherrenkuh steif und tot auf dem Stroh liegen. Dem treuen Rätzo lief das helle Augenwasser über die stoppeligen Backen, als er das Prachttier verendet fand. «Gerade diese Kuh musste das Unglück treffen!» jammerte er und raufte sich wehklagend die Haare. «Das beste und schönste Stück unserer Herde ist dahin!» Am anderen Morgen traf den armen Hirten ein neuer Schlag: seine brave Bless lag mit glasigen Augen leblos da. Auch die benachbarten Hirten im Rosel und auf Muschenegg hatten schwere Verluste zu beklagen. Doch über Spittelvorsatz schien das Seuchengespenst seinen ganzen Giftvorrat ausgespien zu haben. Ein ganzes Dutzend wertvoller Haustiere hatte die Seuche verschlungen, 12 traurige Lücken klafften vor der langen Futterkripfe. Da traten die Sennen in ihrer Not zusammen und machten folgendes Gelöbnis: «Wenn Gott auf die Fürbitte unseres hI. Patrons Silvester unsere Alpe, unser Vieh und unseren Stadel von der fürchterlichen Seuche befreit, machen wir dieses feierliche Versprechen: Jedes Jahr wollen wir am «SantivaschteIstag» (Silvestertag) früh beim ersten Hochamt einen fetten Emmentalerkäs von einem Zentner Gewicht und eine schwere «Hama» (Schinken) zu Ehren unseres Heiligen opfern». Der Himmel nahm der Älpler Gelübde gnädig an. Ihr Vertrauen auf den heiligen Viehpatron wurde belohnt; die verheerende Krankheit erlosch. Gesundheit und Wohlstand zogen wieder in die wettergebräunte Alpenhütte ein. Prächtig wie zuvor gediehen die Wiederkäuer. Getreu erfüllten die Hirten ihr Gelöbnis. Wie staunten die Leute von St. Silvester, als am Patronsfest in aller Früh vor dem Altare ihrer schlichten Dorfkirche, auf einem Reff ein mächtiger Käs, gross wie ein Wagenrad, zu sehen war, daneben ein pfundiger, fein geräucherter Bauernschinken. Mit der Zeit änderte Spittelvorsatz seinen Besitzer; andere Hirten zogen herauf, nicht so fromm und brav wie ihre Vorgänger. Sie vergassen bald das gemachte Versprechen, sollten aber ihre Vergesslichkeit teuer bezahlen. Eines Tages stürzte die schönste Kuh in einen Abgrund, wo sie notgeschlachtet werden musste. Von dieser Zeit an prangt regelmässig am Silvestertag in der Pfarrkirche die übliche Weihegabe der Älpler.   b) Ein ähnliches Vorkommnis wird vom Gantristvorsatz berichtet. Dort mussten infolge einer Seuche alle Kühe und Schweine notgeschlachtet werden. Ja, wegen der Gefahr der Weiterverbreitung mussten die Sennen, die mit der Verscharrung der Tierleichen beauftragt waren, sich sogar der Werktagskleider entledigen, welche sie bei dieser traurigen Arbeit getragen hatten. Die alten Kleider wurden verbrannt und neue dafür angeschafft. In dieser Notlage sollen die Sennen das Gelübde abgelegt haben, zu Ehren des heiligen Silvesters eine fette «Hama» und einen «feisten Chäs» zu opfern. Früher brachten auch die Landleute bei ihren Wallfahrten zum heiligen Viehpatron Silvester Gaben in Naturalien zum Opfern mit, so z.B. geräuchertes Fleisch, Speck oder ein Rippli. Noch gegenwärtig kommen solche Spenden, wenn auch seltener, vor.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gelübde

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Unter dem Schweigacher zu Unterschächen überraschte einen Wanderer ein schreckliches Erdbeben. Die Berggipfel nickten einander zu, und die »Spitza« (ein Berg) wankte wie ein Rohr. Da gelobte der Erschrockene, für seine Rettung an dieser Stelle ein Helgenstöckli zu errichten, welches Gelöbnis er denn auch getreulich ausführte. Anstatt des Bildstöckleins, das eine kleine Pietà, in Holz zeigte, erbaute Ratsherr Kempf vor etwa 50–60 Jahren eine steinerne Nische. Karl Gisler Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gemeingeld

Source: Das Gemeingeld

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Ehemals waren die Gemeinden im Oberwallis viel reicher und besser daran als in heutigen Tagen; es war überall üblich, das Gemeingeld an sichern Orten, gewöhnlich in Kirchen oder Kapellen, aufzubewahren in Schränken, Trögen oder festen Behältern, die nur mit drei, oder mehreren Schlüsseln konnten geöffnet werden. — Unsere lieben Altvordern übten mit solchen Schlüsseln, in Händen ebenso vieler Beteiligten, über den Gemeinschatz eine zuverlässigere Kontrolle, als in heutigen Tagen mit gescheiten Zahlen auf totem Papier, wo es der vornehmen Schelme so viele gibt, die hinter Schloss und Riegel gehörten, wenn alle Menschenkinder laut Gerechtigkeit behandelt würden. — Jetzt stehen diese alten Geldschränke schon lange leer und nicht nur Dieben, auch den Mäusen offen. Diese Verarmung des Gemeinwesens kommt unstreitig einerseits von viel grösseren Ansprüchen, die der Staat an die Gemeinden macht, und anderseits von merklicher Abnahme des Gemeinsinnes unter den Bürgern. Früher liebte jedermann das Gemeinwesen sehr und brachte für dasselbe willig die schwersten Opfer; heute kehrt man den Stiel um, die Bürger wollen nichts mehr tun und von der Gemeinde alles verlangen; diese sollte ihnen nicht nur die Vögel schiessen, noch über das braten und selbst zu Mund tragen. — Ich mag mich aber dessen kaum wundern; ehemals entzog die Gesetzgebung das Bürgergut nicht den Bürgern, um selbes jedem Hergelaufenen mit in den Sack zu schieben. Die Gemeinde Törbel bewahrte das Gemeingeld in der Kirchensakristei auf, wo für dasselbe ein fester Schrank in der Mauer gebaut war. Das wusste leider ein frecher Dieb; öffnete darum die Mauer hinter dem Altare, wo jetzt das Hl. Grab angebracht ist, und gelangte so von hinten in den Geldschrank. Weil keine gewaltsame Erbrechung zu Tage trat, hatte der Schelm Zeit genug, mit dem Gelde zu verduften. So sammelte auch die Gemeinde Zeneggen, weil sie mit dem Plane umging, eine Kirche zu bauen und eine Pfarrei zu stiften, um die Mitte des vorigen Jahrhunderts hübsche Summen Geldes und verschloss selbe sorgfältig in einem verborgenen Behälter unter dem Chor der Kapelle. Es hielt sich damals seit vielen Jahren ein fremder Weber in Zeneggen auf, — man nannte ihn "Dechili-Josi", weil er schöne Bettdecken wub. Mit Hülfe dessen spürte ein Dieb das Geld auf und stahl es samt einem schönen Silberbecher fort. Dieser Becher verriet den Räuber, der im Turtig noch erwischt wurde. Das Geld war aber fort und nur der Becher kam nach Zeneggen zurück, wo derselbe in neuester Zeit auch noch verschachert wurde.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Gemskäslein

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Im Graubündnerland hauste einst oberhalb Camana, in der Mitte des Safientales, ein wildes Fänggenmännlein. Das hatte in der Felsenhöhle beim Traktenstein eine schöne Gemskäserei eingerichtet, denn es hatte verstanden, die scheuen Grattiere an sich zu locken und sie zu zähmen, besonders dadurch, daß es sie immer zu einer gar köstlichen Salzlecke zu führen wußte. Also ließen sich die Gemsen gar ruhig melken. Eines Tages nun, als das Fänggenmännlein eben nach dem Wetter ausschauen wollte, kam ein armes, einäugiges Hirtenbüblein auf die Höhle zu, da es draußen ein böses Wetter war. Obwohl es zuerst ob dem wunderlichen alten Männchen und seinem verschrumpften Gesicht erschrak, wurde es doch ganz vertraut, als es von ihm eingeladen wurde, nur fröhlich in die Hütte einzutreten. Dort bekam das Büblein von der Gemsenmilch zu trinken und von den Gemskäslein zu essen. Auch künftig, wenn ein Gewitter über die Alpen ging, durfte das einäugige Büblein in die Fänggenhöhle hineinschlüpfen und von all den guten Dingen essen, die das Männlein aus der Milch der Gemsen zu bereiten verstand. Das Büblein hatte aber einen unartigen Bruder. Der wollte wissen, was es denn immer in der Höhle am Berg droben zu tun habe. Da erzählte ihm der Kleine von seinen Besuchen beim Fänggenmännlein. Dabei sagte er, die Gemskäse seien so süß, daß sie einem im Munde zerfließen. Nun wollte der unartige Bruder wissen, wie denn das Fänggenmännlein den Gemskäse zubereite. Ei, sagte das Büblein, das wisse es halt eben auch nicht, denn es habe dabei nie zuschauen dürfen. Allemal, wenn es in die Höhle komme und das Fänggenmännlein gerade Käse machen wolle, müsse es sich unter einem Haufen Heidekraut verkriechen, und dann singe das Männchen: "Einäuglein, schlaf ein!" Und dann schlafe es ein, und beim Erwachen sei das Gemskäslein jedesmal schon fix und fertig. Wie nun der unartige Bruder das hörte, beschloß er, dem Fänggenmännlein sein Geheimnis abzustehlen. Er zwang daher eines Tages sein Brüderchen, das Gewand mit ihm zu tauschen. Und während nun das einäugige Büblein das Vieh hüten mußte, ging er in den vertauschten Kleidern selber in des wilden Männleins Höhle Traktenstein. Das Fänggenmännlein nahm ihn freundlich auf, denn es merkte den Betrug nicht und hielt den unartigen Bruder für das Einäuglein. Verwundert sah sich der Bruder in der Höhle Traktenstein um. Es sah fein und sauber drin aus. Auf dem Boden war starkduftendes Heidekraut ausgebreitet, und ringsum auf den Steinsimsen standen kleine Gepsen (Milchgefäße), die mit Gemsenmilch angefüllt waren, auf der ein zolldicker Rahm stand. Von einem Herd und Käsekessel aber war nirgends etwas zu gewahren. Jetzt scharrte das wilde Männlein das Heidekraut zusammen und ließ den unartigen Bruder, den es immer noch für das einäugige Büblein ansah, darunterkriechen. Dann sang es: "Einäuglein, schlaf ein!" Nun mußte der schlimme Bruder wohl das eine Auge schließen, das andere jedoch konnte er offen behalten, und mit dem guckte er nun fleißig und aufmerksam unter dem Heidekraut hervor. Aber auf einmal wurde das Fänggenmännlein das eine offene Auge im Heidekraut gewahr. Jetzt merkte es den Betrug, wurde zornig und warf dem unartigen Bruder die vollen Milchgepsen an den Kopf. Hierauf verließ es die Höhle für immer. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gemskäslein

Source: Das Gemskäslein

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Ein Fänggenmannli hauste in der Trockenhöhle oberhalb Camana in Savien, wo es eine recht hübsche Gemsenkäserei sich eingerichtet hatte. Er besass zweihundert der schönsten Grattiere, die er selbst gezähmt, so daß sie Morgens und Abends von selbst in die Höhle kamen und sich melken ließen. – Ein armes, einäugiges Knäblein des Tales, das die Ziegen hütete, fand in der Höhle bei schlechtem Wetter Zuflucht und Speise. Die Gemskäslein seien so süss, dass sie einem im Munde zergehen, sagte es einmal seinem Bruder. Dieser fragte, wie diese dann bereitet würden; dies sei das Geheimnis des wilden Mannli's, antwortete das Kind; es müsse immer, wenn das Käsen angehe, unter einen Haufen Heidekraut sich verkriechen, dann singe das Mannli: »Einäugelein, schlaf' ein« wache es wieder auf, so sei das Käslein jedesmal fertig. Als der hinterlistige Bruder dies vernahm, zwang er das Knäblein, mit ihm die Kleider zu tauschen; darauf ging er in den Kleidern seines Bruders selbst in des wilden Mannli's Höhle und setzte sich aufs Heidekraut. – In der Höhle sah es recht sauber aus, grünes Heidekraut lag auf dem Boden ausgebreitet, ringsum auf einem Steingesimse standen kleine Gebsen aus Tannenholz, die mit Gemsenmilch angefüllt waren; Kessel und Herd waren nirgends zu sehen. – Das wilde Mannli hielt den Buben für sein Einäugelein, liess ihn unter das Heidekraut, auf dem er im Winkel sass, kriechen und sang: »Einäugelein, schlaf' ein.« Der schalkhafte Bube schloss das eine Auge zu und guckte mit dem andern unter dem Heidekraut hervor. Als aber das Mannli das mutwillige offene Auge gewahr wurde, geriet es in Zorn und warf die Gebsen und deren Inhalt dem Buben an den Kopf. Hierauf verliess es mit seinen Gemsen die Höhle auf immer. Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874, Chur 1876, Chur 1878 (Nachdruck Zürich: Olms, 1986), S. 22-23. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gereizte Gespenst auf Obsaum

Source: Das gereizte Gespenst auf Obsaum

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Über eine Terrasse am Abhang der »Spitze« dehnen sich die grünen Triften der Alp Obsaum. Man erzählt sich, dass einst eine Lawine, die daselbst niederstürzte, auch einen Schweignapf mit sich fortgerissen und durch die Lüfte über die ganze Breite des Tales hinüber bis in den Espen beim Getschwyler geschleudert habe. In einer der Hütten aber spukt schon lange ein Geist und spielt von Zeit zu Zeit den Älplern arge Streiche. So fand man schon öfters am Morgen zwei Geissen an eine einzige Kette zusammengebunden. Zwei schlimme1 Burschen erlaubten sich einmal im Herbst, als die Alp schon verlassen war, den Spass, das Gespenst durch Zurufen herauszufordern. Aber die Freude verging ihnen bald; drinnen in der Hütte erhob sich in den verschiedenen Gerätschaften, in den Eimern, Pfännchen, Holzschuhen usw. ein furchtbares Gepolter und Getöse, so dass die beiden nichtsnutzigen Störenfriede schleunigst Reissaus nahmen. Mitg. von Pfr. Jos. Arnold Fußnoten 1 Das isch ä schlimmä Büeb. D'Büebä miënt ä chly schlimm sy; hier bedeutet »schlimm« etwa soviel wie: zu lustigen Streichen aufgelegt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gereizte Gespenst im Getschwyler

Source: Das gereizte Gespenst im Getschwyler

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In Hohfuhr-Michels uraltem Haus im Getschwyler lebte lange Jahre ganz allein ein wunderliches Manndli. Der zuchtlosen Schuljugend von Spiringen diente es oft als Zielscheibe ihres Übermutes und ihrer Spottsucht. Hatte ihr Mutwillen jeweilen das Mass erreicht, dann kam das zornglühende Männchen mit einem Beil, das es hoch in den Lüften drohend schwang, dahergerannt, und die Rangen flohen lärmend auseinander. Der so Verspottete aber starb endlich, wie andere Menschenkinder auch, und als seine Leiche schon auf dem Friedhofe im schmucklosen Grabe lag, konnten sich die Jungen,  wenn sie aus der Schule kamen und am jetzt leeren Hause vorbeigingen, nicht enthalten zu rufen: »Chumm etz wider mid-em Biël!« Da wurde es aber einmal ganz plötzlich lebendig da drinnen, und das nun beginnende Gepolter bewog die schlimmen Buben, rasch den Schauplatz ihrer Heldentaten zu verlassen. Seitdem haben sie das Manndli nie mehr herausgerufen. Das haben zwei junge Studentchen, Michael Herger aus dem Butzen, später 1854–1868 Pfarrer von Seedorf, und Johann Josef Gisler von Urigen, geboren 1794, nachmals 1820–1861 Pfarrer in Bürglen, die damals bei Pfarrer Lusser in Unterschächen Latein lernten, gesehen, aber ohne mitzumachen, und der erstere hat es seiner jetzt 90jährigen Köchin erzählt und diese mir. Kath. Kempf, Unterschächen Die nämliche Sage etwas anders s. Archiv 16, S. 30 f. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gereizte Gespenst in der Lauwi

Source: Das gereizte Gespenst in der Lauwi

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In dem ärmlichen Häuschen des Gutes Lauwi auf Seelisberg, gegen die Emmettergrenze zu geisterte es schon lange. Da wollten sich doch einmal zwei unternehmungslustige Brüder das Gespenst besehen und betraten in dieser löblichen Absicht das einsame Häuschen und die alte Stube darinnen und öffneten zuletzt auch das verlotterte Gerümpelgänterli, worinnen es oft gepoltert und rumort hatte. Aber da fuhren die zwei schön zurück! Der eine sprang rasch zum Fenster hinaus, der andere, der lahm war, musste so schnell wie möglich die Haustüre gewinnen, diese aber schlug »es« so dicht hinter seinem Rücken ins Schloss, dass sie ihm fast den Hintern eindrückte. Ein zweites Mal haben diese Gesellen keine Entdeckungsfahrten nach Gespenstern mehr unternommen. Nach anderer Erzählart entstand, als sie in der Stube das Gespenst suchten, in dem in der Küche aufgespeicherten Holz »äs gottloses G'rimpel«, so dass die Burschen sich schleunigst zum Haus hinausmachten, und es flogen ihnen die Holzscheiter, die es da zur Küche hinauswarf, eine ganze Strecke nach. Als sie von ferne noch einmal zurückschauten, sahen sie immer noch Scheiter und Miselen zur Haustüre herausfliegen. Am nächsten Tage suchten sie mit anderen den Schauplatz ihres Abenteuers auf, und siehe! es fehlte kein Scheit Holz, und die ganze Beige stand in bester Ordnung da. Jos. Maria Aschwanden; Frau Zgraggen-Aschwanden Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Geschenk an die Patin

Source: Das Geschenk an die Patin

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Eine Magd arbeitete im Garten, und dabei kam eine Kröte zum Vorschein. Die Magd plagte sie mit der Schaufel, und als ihr die Meistersleute zuriefen, sie solle das arme Tier nicht plagen, erwiderte sie: »E, die wird etz ämal wägä dem nu nit verwärfä, susch will i de Gottä sy!« Nach einiger Zeit kam ein Mandli und bat die Magd, Patin zu sein. Sie weigerte sich, aber das Mandli sagte, sie habe es bei jener Gelegenheit versprochen, und da ging sie und war Patin. Das Mandli gab ihr eine Schürze voll Kohlen zum Geschenke. Aber die Magd verlor die meisten; doch die wenigen, die sie nach Hause brachte, waren pures Gold. Sie lief zurück und suchte die verlorenen, fand jedoch keine einzige mehr. Frau Baumana, 75 Jahre alt, Meien Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Geschenk der Schlange

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Es war um die Wende des 18. Jahrhunderts. Da lebte in einem strohbedeckten Holzhäuschen am Fusse des Schönbergs Steffel Zahno, ein armer Taglöhner. Er stand im Dienste des reichen Barons von Wild, der auf dem Schönberg ausgedehnte Äcker und Wiesen besass. Bei seinen Untergebenen war der Baron seiner Strenge wegen gefürchtet. Er nahm es sehr genau mit der Ausführung seiner Anordnungen. Dagegen kargte er nicht mit dem Essen; deswegen blieben die Dienstboten gerne auf seinem Gute. An einem sonnigen Septembertage arbeitete Steffel auf einem Acker in der Nähe des Galterntales. Eine steile Felswand grenzte das Besitztum des Barons nach dieser Seite ab. Emsig wirkte der Taglöhner drauflos; seine Gedanken aber schweiften heim zu seinem kränklichen Weib Margret und seinen 6 kleinen Kindern, die er zu ernähren hatte. Seit der Geburt ihres letzten Kindleins, der schwächlichen Anneliese, konnte sich die Frau nicht mehr recht erholen. Ihr fehlte eine kräftige, nahrhafte Kost; denn alles was ihr Mann verdiente, ging auf im Unterhalt der Kinder. Notdürftig reichte der Rest noch zur Bestreitung des Hauszinses aus. «Ja, wenn ich nur nicht so ein armer Teufel wäre, meine Frau müsste es besser haben», dachte Steffel wehmütig. «Wäre nur ein Zehntel vom Reichtum meines Brotherrn mein Eigen, ich würde den geschicktesten Stadtarzt kommen lassen, der mein Weib wieder gesund machte; aber wir Armen müssen halt so zufrieden sein.» Unterdessen war die Zeit des Vesperns gekommen. Der Mann fühlte einen mächtigen Hunger. Steffel begab sich in den Schatten des nahen Felsens, um dort sein Vesperbrot zu verzehren. Eben wollte er sich zu Boden setzen, als er vor dem Eingange einer kleinen Höhle eine hässliche Spinne erblickte, die ihr Netz über die ganze Breite der Öffnung gespannt hatte. Steffel nahm sein Werkzeug, und mit einem Hieb vernichtete er Spinne und Netz. Nachher setzte er sich auf einen Stein, packte ein grosses Stück Roggenbrot mit Käse aus und begann hastig zu essen. Da raschelte es plötzlich hinter ihm, und auf einmal kroch eine meterlange Schlange aus der Höhle. Und merkwürdig! Im geöffneten Rachen trug sie ein goldenes Krönlein! Das Tier nahm seinen Weg direkt auf den Sitzenden zu. Bevor der erschrockene Steffel noch einen Gedanken fassen konnte, huschte das Tier blitzschnell bis zu seinen Füssen. Dort legte die Schlange das Krönlein nieder, starrte den Mann eine Weile an und kehrte alsbald wieder in ihr Versteck zurück. Zahno traute seinen Augen kaum, als er das sonderbare Geschenk der Schlange betrachtete. Zuerst wagte er es nicht, das Krönlein zu berühren, weil er an einen bösen Spuk glaubte. Nach einigem Zögern nahm er vorsichtig das Geschenk in die Hand. Ja, wahrhaftig, es war echtes Gold, was er da zwischen den klobigen Fingern hielt! Die Schlange hatte ihm das Krönlein zum Dank dafür geschenkt, weil er die von ihr gefürchtete, hässliche Spinne getötet hatte.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das geschlachtete Kalb

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Einem Bauer, der einen Stall voll Vieh besaß, nahmen die Zwerge ein schönes Kalb und schlachteten es. Der Bauer kam zufällig dazu, war darüber empört und machte ihnen Vorwürfe, warum sie ihm das schöne Kalb ergriffen hätten, und nicht ein anderes Stück. Diese suchten den Erbitterten zu beschwichtigen, indem sie ihn ermahnten nicht zu zürnen, und ihm vom Fleisch des schönen Kalbes zu essen gaben. Betrübt legte er sich am Abend zu Bette. Am andern Morgen ging er in den Stall um zu füttern; da stand zu seinem großen Erstaunen das schöne Kalb gesund und wohl an seinem gewohnten Platz, nur das Stück Fleisch, das er gegessen hatte, fehlte am Körper. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Geschlecht der Kienholz

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Vor einigen hundert Jahren wurde das Dörflein Kienholz, zwischen Brienz und Meiringen, von einer Erdlawine zugrunde gerichtet und zum Teil in den Brienzersee hinausgeschwemmt. Eine Zeitlang darnach fuhr ein Karrer des Orts, der von der Sust zu Tracht nach Meiringen Waren führte, über den hohen Steinschutt. Sein Gaul zeigte sich stets an derselben Stelle unruhig, der Hund scharrte im Boden und beide wollten nur ungern vom Fleck. Endlich fing der Karrer daselbst an zu graben und kam bald an das Gewölbe eines Kellers. In diesem fand er einen alten Mann und einen Knaben des verunglückten Dorfes noch lebend vor. Die beiden hatten lange Zeit hindurch in dieser Gruft mit Wein und Käse und herabsickerndem Wasser sich das Leben gefristet. Man half den beiden heraus, allein der Greis starb in kurzer Weile an der frischen Luft. Der Knab e dagegen lebte fort und sein Name ward zum Andenken an das furchtbare Unglück in Kienholz abgeändert. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das geschonte Füchslein

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a) Im Laueli zu Seelisberg, nahe an der March gegen Emmetten, lotzte ein Seelisberger den Füchsen. Gar nicht so lange musste er warten, bis so ein Rotröckler erschien. Der tat aber ganz sonderbar. Einige Schritte von der Beize entfernt, stellte er sich auf die hintern Beine, tanzte und machte allerlei Faxen, het ggeugglet. Dem Jäger passte das nicht; er dachte, das sei kein rechter Fuchs, und machte sich davon; obwohl er ganz nahe an dem wunderlichen Tiere vorbeischritt, tat dieses doch »nitt mutz«. »Hock dü jetz da, solang as d'witt«, sagte er bei sich selber und ging nach Hause. Fünf oder sechs Jahre später kam er in einer fremden Gegend, wo er Geschäfte halber sich einige Zeit aufhalten musste, in eine Herberge, und da wurde er sehr freundlich aufgenommen, reichlich und köstlich bewirtet. Als er am nächsten Morgen seine Schuldigkeit zahlen wollte, schaute ihn der Wirt so an und fragte: »Habt ihr nicht in dem und dem Jahre an dem und dem Abend zu Seelisberg in Uri auf die Füchse gelauert und ein Füchslein geschont, das sich euch stellte und seine Kapriolen machte?« Der Seelisberger musste »ja« sagen, und der freundliche Gastwirt fügte noch bei: »Es war gut, dass ihr nicht geschossen habt, sonst würde ich jetzt nicht mehr leben. Ich musste da mals als Fuchs wandeln und bin an jenem Abend von Bann und Zauber befreit worden.« Und er dankte dem Seelisberger sehr herzlich und nahm von ihm keinen Rappen an. Jos. Maria Aschwanden, Seelisberg b) Das Füchslein schnupperte an der Beize. Der Jäger legte an und zielte. Da kehrte sich das Tier gegen den Jäger, stellte sich auf die Hinterbeine und hob die Vorderpfoten an die Brust, wie wenn es »bitte, bitte« machen wollte. So dreimal. »Syg's, was well!« dachte der Jäger und ging heim ohne abzufeuern. – Im Wirtshaus wartete ihm eine schöne Tochter auf und sagte: »Befehlet und esset und trinket, was euch gut dünkt, es kostet euch nichts.« – »Ja, wieso denn?« – »Ich war das Füchslein, das ihr an jenem Abend geschont habt. Meine Mutter hatte mich in Fuchsgestalt verwandelt und an jenen Ort verbannt.« Jäger und Wirtstochter heirateten einander. Hans Aschwanden, 50 J. alt, Isental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Geschrei aus dem Boden

Source: Das Geschrei aus dem Boden

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Zwischen dem obern und dem untern Dörfli in Oberried war es bis vor Jahren nicht geheuer. Von einer bestimmten Stelle neben der Strasse und zu einer bestimmten Zeit liess sich ein Geschrei hören wie das Quietschen eines Mitzers. Wenn die Dorfbewohner da vorübergingen und das Geschrei ertönte, dann hüteten sie sich wohl, einen „Nebet“ zu tun, will sagen, sich nach dieser oder jener Seite umzusehen. Potz Donner ja, es gspassete da nicht! Jeltschis Trini hat es erfahren müssen! Es war einmal bei der Grossmutter im untern Dörfli z’Dorf. Als es nachts auf dem Heimweg an den Ort kam, wurde plötzlich das Geschrei laut; es schien aus dem Boden zu kommen. Entgegen aller Vorsicht gwunderte Trini der Sache nach, indem es auch nur leicht und rasch den Kopf nach dem vermeintlichen Mitzer drehte. Aber schon das war zu viel. Als es nach Hause zu der Mutter kam, entsetzte sich diese ab dem Aussehen ihrer Tochter. Trini war im Gesicht und an den Gliedern geschwollen geworden wie eine Trommel; es lag nachher noch viele Tage krank, und nur die beste Pflege vermochte es vor einem jungen Sterben zu bewahren. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das gesegnete Salz

Source: Das gesegnete Salz

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Nach Schwanden kam einst eine Bettlerin und heischte etwas für den Hunger. Äs syg ferchtig und ferchtig äs eländs Wybervelchli gsy; mä hätt sellä mäinä, äs chennt nimmä gah vor Eländi. Die Mutter kochte ihm denn auch eine Suppe. Die argwöhnische Tochter aber tat heimlich ein klein wenig gesegnetes Salz hinein und brachte der Bettlerin die Suppe auf das Bänklein vor dem Hause. Wie aber die Mutter einige Augenblicke später wieder hinausschaute, war keine Bettlerin mehr da und stand die schöne Suppe unberührt auf dem Bänkli. Theresia Gisler, 73 Jahre alt, Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst

Source: Das Gespenst

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Auf dem Berg bei Plaffeien lebten vor langer Zeit zwei alte Leutchen. Sie starben beide kurz nach einander, und entfernte Verwandte erbten ihr Besitztum. Sie hätten es gerne verkauft, aber es meldete sich kein Liebhaber. Endlich machte ein Nachbar ein Angebot; das war aber so niedrig, dass es kaum die Hälfte des Wertes darstellte. Da behielten die Erben das Gut und verpachteten es an eine alleinstehende Witwe. Aber wenige Tage später fand man diese tot neben ihrem Bette. Einige Zeit blieb das Haus unbewohnt. Dann zog ein alter „Gettel“ als Pächter ein. Doch schon nach zwei Tagen fand man ihn ebenfalls tot im Bette. Die Nachbarschaft geriet in Aufregung. Man wollte Hilfeschreie gehört haben. Es wurde eine Untersuchung gemacht. Sie ergab keine genaue Todesursache. Mord lag nicht vor. Die Leiche wies keinerlei Spuren einer Verletzung auf. Geld und Gut war nicht berührt worden. Vergiftung kam auch nicht in Frage. Also, was konnte den Tod verursacht haben? Geheimnis. Bald tauchte das Gerücht auf, es gehe in dem Hause ein grausiges Gespenst um. Die Witwe und der „Gettel“ seien wohl vor Schrecken gestorben. Das Haus kam in den übelsten Ruf. Einige Leute verlangten, dass man es abreisse; andere meinten, man sollte es verbrennen. Aber die Erben taten weder das eine noch das andere, und das Gespensterhaus blieb lange unbewohnt. Eines Tages kehrte ein Bürger von Plaffeien, der viele Jahre als Söldner in fremden Kriegsdiensten gestanden, in sein Heimatdorf zurück. Er besass Geld und hätte damit gerne ein Heimetli gekauft, um den Rest des Lebens der friedlichen Arbeit zu widmen. Aber es war um diese Zeit in der ganzen Umgebung nichts feil als eben jenes berüchtigte Gütlein auf dem Berg. Der Soldat entschloss sich gleich, dieses zu kaufen. Man riet ihm ab und schilderte ihm, wie dort ein grausiges Gespenst hause und jeden töte, der einziehe. Aber er war nicht furchtsam und glaubte nicht an Gespenster. Noch am selben Abend wollte er in der verrufenen Hütte übernachten und mit dem Ungeheuer Bekanntschaft machen. Man suchte ihn mit Gewalt von seinem Vorhaben abzubringen. Sogar der Herr Pfarrer kam und redete ihm zu, er solle nicht Gott versuchen, er gehe in den sichern Tod. Alles nützte nichts. „Ein alter Krieger, der dutzendmal dem Tod ins Auge geschaut hat, fürchtet sich nicht vor einem Gespenst“, sagte der Soldat. Dann nahm er eine Kerze, eine Flasche Schnaps und seinen Degen und begab sich in das unheimliche Haus. Er machte Licht in der Stube, setzte sich an den Tisch und wartete der Dinge, die da kommen sollten. Von Zeit zu Zeit stärkte er sich mit einem kräftigen „Gutz“ aus der Flasche. So verging Stunde um Stunde. Im Hause herrschte tödliche Stille. Nicht ein Mäuschen regte sich. Mitternacht war längst vorüber. Der Spuk wollte nicht beginnen. Da blies der Soldat die Kerze aus, warf die gekreuzten Arme auf den Tisch, legte das müde Haupt darauf und schlief ein. Als er wieder erwachte, schien der helle Tag ins Zimmer. Er rieb sich die Augen und trat vor das Haus. Da standen ringsum schon Grüpplein von Leuten, die besorgt auf ihn zu warten schienen. „Gottlob, er lebt noch“, riefen sie jetzt, und er sollte ihnen erzählen, was er diese Nacht erlebt habe. „Schnaps getrunken und geschlafen habe ich, das ist alles, was ich erlebt habe“, lachte er. Am folgenden Abend begab er sich wieder auf die Wache. Er sass am Tisch, schaute ins flackernde Kerzenlicht, gönnte sich dann und wann einen Schluck aus der Flasche und liess Stunde um Stunde verrinnen. In der Kirche drunten schlug es schon Mitternacht. Da hörte er das Tenntor knarren. „Aha, jetzt aufgepasst - das Gespenst kommt“, dachte er. In der Tenne draussen begann es zu rumoren und zu poltern. Der Lärm ging über das Leiterli auf die leere Bühne hinauf. Jetzt stampfte das Ungeheuer wie ein wildes Ross auf der Bühne herum und zog eiserne Ketten klirrend hinter sich her. Das rumpelte und polterte und klopfte und stampfte - bald näher, bald ferner. Jetzt riss es neben dem Kamin die Falltüre auf und rasselte über die Stiege in die Küche hinunter, immer die schweren Ketten hinter sich herziehend. Eine Weile fuhr es wild in der Küche herum und klopfte und hämmerte an die Wände. Auf einmal traf ein Hieb die Stubentüre. Krachend flog sie auf, und ein scheussliches Ungetüm trat über die Schwelle. Es war in zottige Felle gehüllt, hatte einen Rüssel wie ein Schwein und trug Hörner auf dem Kopfe. Obwohl es wie ein Tier aussah, ging es doch aufrecht wie ein Mensch. Der Soldat sprang auf, ergriff seinen Degen, trat dem Monstrum entgegen und rief: „Im Namen der heiligsten Dreifaltigkeit, sage mir, bist du ein Mensch oder ein Geist - und was willst du hier?“ - Das Ungetüm gab keine Antwort. Es grunzte wie ein Schwein, erhob die Tatzen und näherte sich drohend dem Soldaten. Der aber stiess ihm blitzschnell den Degen durch die Brust. Das Gespenst wankte, plumpste zu Boden und gab kein Lebenszeichen mehr von sich. Eine Blutlache rötete den Boden. Der Krieger liess das Ungeheuer liegen und wachte neben ihm, bis der Morgen anbrach. Dann trat er vor das Haus. Es standen wieder viele neugierige Leute in der Nähe und riefen freudig: „Schaut, schaut, er lebt noch.“ Nun erzählte er ihnen sein Abenteuer und befahl, die Polizei zu holen. Diese traf bald am Orte ein. Sie untersuchte und entkleidete das Gespenst, und unter all dem Mummenschanz kam ein bekanntes Gesicht zum Vorschein: - jener Nachbar, der das Gut zum halben Preis hatte kaufen wollen. Jetzt war das Rätsel gelöst. Schauder und Entsetzen ergriff alle. Der Soldat kaufte nun das Gütlein, vertauschte das Schwert mit dem Pflug und führte ein ruhiges, zufriedenes Dasein. Es zeigte sich kein Gespenst mehr.    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch    

by Das Gespenst (Henau, SG)

Source: Das Gespenst (Henau, SG)

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Auf der alten Brücke unter Henau erschien oft ein Mann ohne Kopf. Einmal kam mein Vater vom Thurgau her in der Nacht um elf Uhr über jene Brücke. Er stellte sich an eine Säule, um das bald kommende Gespenst auch einmal zu sehen; er hatte aber etwas Wein im Kopfe, schlief deshalb ein, erwachte erst am Morgen und musste heim, ohne den Kopflosen gesehen zu haben. (Joh. Tobler.)   N. Senn, Tagebuch. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 478, S. 281 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst am Davoser-Landwasser

Source: Das Gespenst am Davoser-Landwasser

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Ein alter Mann ritt eines Nachts durch die »Züge« zwischen Wiesen und der Schmelze »Hoffnungsau.« Plötzlich wollte das Pferd nicht weiter gehen. Reitpeitsche und Sporen halfen nichts, das Pferd blieb einfach »bock-still« und »weiggte« (bewegte) sich nicht. Es blieb ihm nichts Anderes übrig, als abzusteigen, und da er­blickte er neben dem Pferde einen riesigen Mann stehen, in brandschwarzer Kleidung; unter dem dreikantigen Hute (Dreimaster) grinste ein Totenkopf mit feurigen Augenhöhlen hervor; und kaum war der Reiter abgestie­gen, so verschwand der Schwarze. Der Mann stieg wieder auf und ritt weiter. Balde bäumte das Pferd abermals. Das Gespenst stand wieder neben dem Pferde. - Er stieg ab und auf, und wieder ging's vorwärts. Eine kleine Strecke weiter begegnet das ihm zum dritten Male. Diessmal stiess er mit der Hand das Gespenst fort. Der grosse Schwarze verschwand, aber der Reiter  wurde von heftigem Fieberschauer geschüttelt, denn das Gespenst war eiskalt. Im Weitern unangefochten, kam er heim, allein am Tage darauf wurde das Pferd krank, und er selber lag geraume Zeit am Nervenfieber darnieder. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst am Feuer

Source: Das Gespenst am Feuer

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Ein Nachtbub, der nach Mitternacht aus dem Regliberg in Attinghausen heimkehrte, erblickte im Stegwald am Kummetbach ein grosses Feuer, und an diesem Feuer sass ein Weibervolk mit langen, über das Gesicht herabhängenden Haaren und wiegte fortwährend seinen Kopf in die Flammen hinein und wieder heraus. Dem Burschen schauderte ob diesem Anblick, und er beschleunigte wacker seine Schritte. K. Zgraggen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst am Mühlebach

Source: Das Gespenst am Mühlebach

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beim Kleinwyler griff einst den 1826 verstorbenen Ratsherr Franz Müller im Äbnet an, als er zur Nachtzeit von Altdorf her aus dem Rate heimwärts zielte, und wollte ihn in den Bach stürzen, was ihm aber trotz langen Kampfes nicht gelang. Es belästigte auch andere Talleute, bis einmal Thadee-Tonis, ein unschuldiges Kind, daselbst im Bache ertrank, worauf es nicht mehr gespürt wurde. Dominik Imhof, 55 Jahre alt, Spiringen »Das het da drüff planget«, erklärte ein Zuhörer von Erstfeld mit voller Überzeugung. Josef Zieri, 70 Jahre alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst am Mühlerain

Source: Das Gespenst am Mühlerain

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Eine Tochter von Frenkendorf hatte bei mir einen Rock bestellt. Sie erschien aber nie zum Anprobieren. Eines Tages kam ihre Mutter und erzählte: Meine Tochter kam vor einigen Tagen spät von Niederschönthal nach Hause. Da ging am Mühlerain plötzlich das Mühleraingespenst neben ihr her. Sie spürte seinen Hauch und sah neben sich den Schatten. Verstört kam sie nach Hause. Am andern Tag war die ganze rechte Hälfte ihres Gesichts hoch geschwollen. Füllinsdorf Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst auf dem Schneiderstein

Source: Das Gespenst auf dem Schneiderstein

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Ob Amsteg, am Wege gegen Brunni, heisst eine Stelle »bim Schnyderstei«. Dort hielt sich ein Gespenst auf und belästigte zur Nachtzeit die Menschen, die diesen Pfad begingen. Die Leute auf dem gegenüberliegenden Frentschenberg haben oft auf diesem Platze ein nächtliches Licht beobachtet. Eines Abends verfolgte es auch den Ratsherr Eller in der Rütti, einen weithin bekannten, furchtlosen Schützen und Hochwildjäger. Er lief, soviel er mochte – und erstellte sich erst bei der Lychkirmi auf Brunni, vermeinend, das Gespenst werde vor dem Helgenstöckli und vor dem Privateigentum der Leute Respekt haben und von der Verfolgung ablassen. Aber darin täuschte er sich. Es trieb ihn weiter bis in die Rütti. Jetzt auf eigenem Grund und Boden sich erstellend, rief er: »Hie ha-n-ich Rächt und Grächtigkeit, ich stah uf mym Eigätum!« Auch dieser Appell an das Rechtsgefühl war umsonst. Es jagte ihn vorwärts bis in sein Haus hinein, wo er, wie Augenzeugen berichten, zitternd und schweisstriefend, ganz abgemattet in einen Sessel sank. Mitgeteilt von Josef Baumann, Pfarrhelfer Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst auf der Gislikerbrücke

Source: Das Gespenst auf der Gislikerbrücke

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Früher, vor dem Eidgenossen-Zuge im Jahre 1847 (Sonderbundskrieg), war mitten auf der Gisikerbrücke ein Bild von der heiligen Dreifältigkeit. Am Feste Trinitatis versammelte sich allda das Volk und betete einen Rosenkranz. Überdies finden sich von hier aus gegen Honau zu an der Strasse in einiger Entfernung von einander etliche Bildstöcklein. Die Leute sagten, dies alles sei angeordnet worden wegen einem Gespenste, das bei jenen Stellen seine Ruhepunkte habe. Im Eidgenossen-Zuge kam das Bild auf der Brücke weg, der Rosenkranz unterblieb und was sonst dort von Andächtigen pflegte gebetet zu werden. Einst bei finsterer Nacht wollte ein junger, kecker Bursche, der von Gespensterglauben nichts wusste, die Brücke passieren. Man ermahnte ihn ein Licht mitzunehmen, allein er lachte darüber und ging furchtlos auf den Weg. Auf der Mitte der Brücke stiess er mit dem Fusse an ein Ding, das ihm vorkam wie eine zusammengeballte, frische Kälberhaut. Er übertrollte das Wesen, gleichzeitig ergriff ihn ein Frost, er kehrte sogleich um und legte sich krank ins Bett, es kam zum Verwahren, doch genas er wieder. Später fuhr bei einem jener Bildstöcklein ein Bauer des Ortes mit geladenem Wagen daher. Da wollte das Vieh nicht mehr weiter; er liess noch mehr Gespann holen und zwang die Tiere dort vorbei. In Zeit weniger Wochen wären einige dieser Stücke darauf gegangen. Pferde wollten ebenfalls nicht vorbei, sie rissen aus und sprangen auf einem weiten Umwege weiters. Endlich wollten Kinder auf diesem Wege ein seltsames Tier gesehen haben, das nur ein Auge mitten auf der Stirne hatte.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das Gespenst auf Gfällalp

Source: Das Gespenst auf Gfällalp

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Hoch über dem Sommerdörflein Selden im Gasterental, dort wo eine alte Strasse über den Lötschberg nach Goppenstein im Wallis führt, liegen hinter der Gletscherkönigin Blüemlisalp wunderschöne Sommerberge Gfällalp benannt. Die stattliche Alphütte, die dort droben ihre stolze First in den blauen Himmel reckte, stand mitten in einem Felde glühender Alpenrosen. Dreien Brüdern war dieselbe von ihrem greisen Vater als Erbe zugefallen. Als sie nun wieder einmal zu Ende der frühlingswarmen Austage mit ihren Herden ihr Bergheim auf Gfällalp bezogen, gerieten sie untereinander über die Teilung der Weiden in Streit. Wenn Uli, der Jüngste, seine Kühe nach dem Stocki trieb, fand er bereits Menk, den Ältesten, dort, der mit ihm zu schmälen begann. Richtete er seine Schritte nach Schönbühl, konnte er sicher sein, dass ihm von dort die Leitkuh seines Bruders Jörg entgegenlief, welche die grosse Treichelglocke trug und die Herde beisammenhielt. Sie brüllte ihn an, als redete aus ihr die Stimme des Zweiten: "Was hast du hier zu schaffen, Schönbühl ist meine Alp!" So ging über dem Streit ein guter Teil des Sommers dahin. Uli musste mit bitterem Schmerz zusehen, wie er von Tag zu Tag mehr verdrängt wurde. Zuletzt wollten ihn die beiden andern nicht einmal mehr in der Hütte schlafen lassen. Da sprach er eines Morgens, als er die kalte Nacht unter einer Felsbalm zugebracht hatte, zu den andern: "Brüder, lasst uns die ungerechte Sache beenden. Der himmlische Richter hat mir einen Weg gewiesen. Hier sind drei Strahlen, die ich am Gletscher gefunden. Der eine hat einen rötlichen Glanz, das ist Gfäll mit der Hütte in den Bergrosen und was darum liegt. Der lautere Kristall hier soll das Schönbühl bedeuten und der dunkle das Stocki. Hier lege ich sie zum Zeichen auf das Wandbrett neben das Kreuz. Geh jeder und suche am Gletscher nach Strahlen und was er erst findet, das soll ihm sein Eigentum weisen." "Einverstanden!" riefen die zwei, denn sie dachten in ihrem argen Herzen: "Wir wollen dich schon meistern, du dummer Bub!" Sie gingen wie sonst an ihr Tagewerk. Als sie dann des Abends auf Gfäll wieder zusammentrafen, sprang der Jüngste den beiden Älteren freudestrahlend entgegen. "Die Hütte ist mir!" rief er ihnen zu. "Gott hat mich einen Rosenstein finden lassen." Da lachten die beiden andern hämisch, griffen in ihre Hirtentaschen und zogen jeder je drei Strahlen heraus, einen roten, einen rein weissen und einen dunklen. "Unser ist die ganze Alp, Hansnarr! Gott hat es selber gefügt und du sollst unser Knecht sein." Da ergrimmte Uli in seinem Innersten. "Betrüger seid ihr!" schrie er. "Lieber will ich des Teufels Knecht sein, als der euere." Damit lief er dem Leitibach zu. Sie dachten, er will sich ersäufen, und keiner rührte sich, ihn daran zu hindern. Aber Uli dachte nicht daran, schwenkte vom Bach weg in die Bergstrasse hinüber, denn er wollte sich dem Bischof von Sitten als Kriegsmann stellen. Als er jedoch den Gletscherkamm hoch oben auf dem Berg erreicht hatte, wo es gegen Wallis zuging, stand ein glänzender Stern über ihm. Da sank er auf die Knie, weinte bittere Tränen, dass er von der geliebten Heimat scheiden müsse und sprach: "Gott erbarm dich meiner!" Wild floh er bergab und taleinwärts. Hinter ihm aber verfinsterte sich der Himmel. Wilde Wolken umflogen die Gipfel und mitten in der Sommernacht fiel ein furchtbares Schneegestöber. Am Morgen aber kam die brennende Sonne darein, die löste an den Bergseiten grosse weisse Felder die von allen Seiten zu Tal gingen. Hinweggewischt war die stattliche Hütte auf Gfäll und tief unter klafterhohem Schnee lagen Herden und Hirten ben. Uli aber ist bald hernach in der Schlacht des Bischofs umgekommen. Seither war Gfällalp verflucht, denn die Geister der Unseligen gingen darauf um, und wer seine Herden hinauftrieb, den störten sie fortan im friedlichen Tagewerk. Lawinen fuhren hernieder, die Bergweiden zu verwüsten, fallende Felsen töteten das Vieh, bis eines Tages ein Mönch auf der Reise vom heiligen Lande die Strasse über den Lötschenberg zog. Der trug einen heiligen Spruch bei sich, dem alle bösen Geister weichen mussten. Damit bannte er die ruhlosen Seelen der unredlichen Brüder in einen hohlen Lärch, schlug einen Pfropfen auf das Loch und verschaffte den Älplern Friede und Ruhe. Längst wäre die Untat vergessen, wenn nicht noch heute die Lärche mit dem Pfropfen an die unseligen Tage des Bruderzwistes erinnerte. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Gespenst auf Schloss Wyden

Source: Das Gespenst auf Schloss Wyden

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Das Gespenst auf Schloss Wyden Im Jahre 1695 spukte es beim Winterthurer Amtmann David Sulzer auf dem Schloss Wyden ganz gewaltig, dass der Hauslehrer Jakob Steiner es für wichtig genug fand, darüber einen Bericht zu verfassen. Das Gespenst auf Wyden war wohl das seltsamste seiner Art. Gesehen hat es niemand recht. Es machte sich nicht nur zur Geisterstunde bemerkbar, sondern stundenweise, zuerst nur in der Nacht, dann auch am Tage. Es schoss durchs Haus wie der Blitz, oder es stampfte treppauf und ab, wie ein schwerer Mann. Es warf Türen zu, dass sie zersprangen, warf Haushaltungsgegenstände herum, rückte laut Stühle herum, zerbrach Küchengeschirr; es heulte, schluchzte‚ plärrte und stöhnte. Aufpassern löschte es das Licht. Es kratzte an Türen und Balken wie ein Bär. Der Frau Amtmännin rauschte es über den Kopf hinweg in die Stube durch das offene Fenster herein und zur Zimmertür hinaus. Als die erschrockene Frau nachsehen wollte, war es nur noch ein Räuchlein. Wie gesagt, von den Schlossbewohnern hat es niemand gesehen, nur einige Dienstboten wollten einen Mann mit einem wüsten, zottigen Hund bemerkt haben. Getan hat es niemandem etwas. Nach einem Jahr verschwand der Spuk. Nun fügt Hauslehrer Steiner dieser Geschichte an, dass längere Zeit vor dem Auftreten des Gespenstes im Schloss zwei Deutsche erschienen und sich auf Kosten des Amtmannes sättigen wollten. Dieser aber verlangte für die verabfolgte Speisung eine bescheidene Zahlung. Das habe die beiden in Harnisch gebracht, und in der Nachbarschaft hätten sie sich in drohenden Worten über den Schlossherrn geäussert. Es wurde zu jener Zeit schon stark in Erwägung gezogen, die beiden Fremden, im Verein mit Dienstboten, hätten sich diesen üblen Scherz erlaubt. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland Gekürzt aus P. Corrodi im Zürcher Taschenbuch 1924, S. 62ff. Vgl. die Spukgeschichte vom „Kragenwäscher“, ebenfalls von P. Corrodi im Zürcher Taschenbuch 1924. Der Spuk, der sich zwischen 1701 und 1705 bei Antistes Klingler zugetragen, fand seine Erklärung dadurch, dass man dem Pedell nachweisen konnte, die Spukereien ausgeführt zu haben, um persönlichen Nutzen daraus zu ziehen. Er wurde enthauptet. Es war das letzte Todesurteil in Zürich, das in Sachen Aberglauben gefällt wurde.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst bei Bietenbolz

Source: Das Gespenst bei Bietenbolz

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Das Gespenst bei Bietenbolz 1918 erzählte einer, der bei dem Erlebnis dabei war, folgendes: Einmal fuhren wir, der T. und ich, nachts gegen 12 Uhr mit einem grossen Fuder Heu von Effretikon gegen Bietenholz. Da sahen wir in einer ebenen Riedfläche einen Gegenstand, der recht gespensterhaft aussah. Es war aber nur ein Rottännchen, dem der Wipfel fehlte. (Der Erzähler sagte nicht, ob es auf der Strasse stand, aber wir müssen es annehmen.) Im Interesse weiterer Passanten, berichtete er, haben wir das Tännchen mit der mitgeführten Axt beseitigt. Aber da wir weiterwollten, ging’s nicht. Die Pferde standen bockstill, waren nicht fortzubringen und richteten sich schliesslich in die Höhe. Nach einiger Zeit sahen wir dann ein mächtiges, schwarzes Tier mit faustgrossen feurigen Augen über den Weg gehen, und als es verschwunden war, konnten wir weiterfahren. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Nach Gchr. Brotten 1917. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst bei der Tränke

Source: Das Gespenst bei der Tränke

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Jedesmal, wenn der Bauer im Sigelsbüel (Sigartsbüel 1550) seine Kühe zur Tränke trieb, machten diese, wenn sie in die Nähe des Troges kamen, erschrocken kehrt und stoben auseinander. Eines Abends aber wurde der Bauer furchtbar bös darüber und fluchte alle Sterne vom Himmel herunter. Ja, ausser sich vor Zorn, fügte er seinen Wutausbrüchen noch die schrecklichen Worte hinzu: »Und was m'r jetz nid i Si' chunnt, soll m'r nu gältä!« Kaum gesagt, erdröhnte ein schauerliches Krachen durch die nahen Ahornbäume. Ruhe hatte der Bauer allerdings von da an beim Tränken. Aber, als er es beichtete, konnten ihn weder der Priester noch der Bischof von seiner Sünde lossprechen. Er musste bis nach Rom. Das war eben das Schrecklichste, dass er noch sagte, was er nicht wisse, solle ihm gelten. Da ist viel darin enthalten! Anton Stadler, Bürglen, 70 J. alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst beim Rynächthäuschen

Source: Das Gespenst beim Rynächthäuschen

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Nahe beim Rynächtseeli, westlich der Landstrasse, stand früher ein Wohnhaus, das Rynächthüsli geheissen, das als Heidenhäuschen galt und jetzt abgebrannt ist. Nachts sah man bisweilen darinnen zwei gespenstige Spinnerinnen oder Näherinnen, die plötzlich samt ihrem Lichtlein verschwanden, wenn man zum Fensterlein hinaufstieg oder das Häuschen betreten wollte. Franz Zurfluh, Erstfeld Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst im Äschäwald

Source: Das Gespenst im Äschäwald

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Mehrere (zwar nicht einwandfreie) Zeugen stehen dafür ein, dass ein Gespenst oder eine arme Seele in Gestalt eines schwarzgekleideten und schwarzverschleierten Weibervolkes öfters zu nächtlicher Zeit laut schreiend den Fussgängern von der Sürytti durch den Äschäwald bis zur Stall-Eggen im Wyler nachfolgt. Angeredet, gibt es keine Antwort. Einmal gesellte es sich sogar zu einer Frau in der Sürytti ins Bett und blieb bei ihr, bis die frische Morgenluft von Wassen her den ersten Schall der Betglocke in die Schlafkammer wehte. 1928, Johann Dittli, 27 Jahre alt, Wyler Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst im Gitschenberg

Source: Das Gespenst im Gitschenberg

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Im Gitschenberg ob Seedorf hatte früher ein Gespenst gehaust, ein barfüssiges Wybervölchli in rotem Röcklein. Mit den Pächtersleuten – die Wiese ist Fideikommissgut – lebte es in Frieden; wollte im Gaden, wo es für gewöhnlich sich aufenthielt, eine Kuh kalbern oder hatten sich die Kühe in den Ketten verwirrt, so rief es den Leuten, redete aber sonst kein Wort. Fuhr der Bauer mit dem Vieh zu Boden, so kam das Wybervölchli auf das Egg hinaus und schaute ihm weinend nach, fuhr er im Frühling wieder auf, so jauchzte es ihm von der nämlichen Stelle aus lustig entgegen. Es war eine arme Seele, und auch ihr schlug endlich die Stunde der Erlösung. – Das kam so. Eines Morgens erblickte der Pächter mit nicht geringem Schrecken seine Schweine hoch oben in der steilen Gitschenfluh, und bei ihnen stand niemand anders als das Müetterli im roten Röcklein. Da versprach er, den Kapuzinern einen Stein Anken zu bringen, wenn die Tiere wieder gesund und heil zurückkämen; sie zu holen wäre unmöglich gewesen. Und siehe! Das Müetterli brachte die Schweine unversehrt wieder durch die blanken Felsen hinunter bis zum Hause. Als der Mann den Kapuzinern die Butter brachte, sagte ihm der Guardian, der Geist sei jetzt erlöst, er werde ihm entgegenkommen und ihm die Hand zum Abschied bieten wollen, er aber dürfe ihm die seine nicht reichen, sondern solle ihm ein Steinplättchen hinhalten. Und wirklich kam das Wybervölchli dem Bauer ein Stück weit den Berg hinunter entgegen, dankte ihm mit grosser Herzlichkeit und sagte, es könne jetzt zur Seligkeit eingehen. Dann reichte es ihm die Rechte, der Bauer hielt ein Steinplättchen statt der Hand entgegen, das Wybervölchli ergriff es und verschwand. Auf dem Steinplättchen war nachher die ganze Hand eingebrannt zu sehen. Einem andern Pächter daselbst dienten zwei Geister, von denen der eine erwellte, der andere die Mutten wusch. Frau Wipfli-Herger, Katharina Tresch-Gisler, Katharina Arnold Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst im Gluntackerholz

Source: Das Gespenst im Gluntackerholz

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Um die 70er Jahre des 19. Jahrhunderts hielt sich im dichten Wald zwischen Poffetsmühle und St. Ursen ein Ungeheuer auf. In gewissen Nächten kam es aus dem Wald heraus und erschreckte den nächtlichen Wanderer. Wenn man den steilen Hang hinuntersteigen wollte, erhob sich etwa ein Steinwurf breit eine furchterregende Gestalt mit grossen, feurigen Augen. Sie hatte ein weissgraues Aussehen und glich halb einem Menschen, halb einem Tiere. Beim Herannahen von Leuten kauerte sich die widerliche Gestalt zuerst am Boden, dann kroch sie auf allen Vieren den Hang hinauf. Manchmal hatte das Gespenst die Gestalt eines altmodischen Kriegers aus vergangenen Zeiten. Flohen die Leute beim Anblick des Ungeheuers, verfolgte sie das Untier nicht weiter als bis zum Waldesrand, wo es sich wieder brummend ins Dickicht zurückzog. Viele nächtliche Wanderer hatten das Ungeheuer gesehen. Oft wagten sich ängstliche Leute nicht weiter, sondern suchten bei Nachbarn oder Bekannten Unterkunft für die Nacht und zogen erst anderntags weiter. Man war allgemein der Ansicht, man habe es mit der ruhelosen Seele eines gefallenen Kriegers zu tun, der im Sonderbundskrieg gefallen sei und nun auf Erlösung warte.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst im Pfarrstall

Source: Das Gespenst im Pfarrstall

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Z’Rotheflue isch emol e Pfarrher gsi, dä het mehr Freud gha a syne Chüehne as am Predige und z’Chille goh. Derfür het er im Grab au kei Rueh gfunde. Allemol öb ’s Wätter g’änderet het, isch er as es Gspängscht wieder in Stall cho und vo einer Chueh zue der andere. My Vatter, wo Pfarrpächter gsi isch, het dernoh abe gseit: «Es git ander Wätter, der olt Her isch wieder in Stall cho.» Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Gespenst im Portnerberg

Source: Das Gespenst im Portnerberg

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zu Spiringen war den zwei Portnerbuben, die das uralte Haus bewohnten, schon lange verleidet, und als sie eines Abends grad daran waren, das z'Nacht zu bereiten, und das Gespenst gegen das Haus kommen sahen, sagten sie zueinander: »Wemmers z'erscht feikä 1-n-uder wemmers z'erscht steikä?« Sie waren bald einig, zuerst zu steiken. Sie liefen also ins Freie, der eine rechts, der andere links um das Haus herum, wodurch sie das Gespenst zwischen sich bekamen. Aber jener, der dem Gespenst nachlief, fand den andern, dem es begegnete, tot an. Alois Imholz Fußnoten 1 feikä, synomisch mit steikä: verjagen, verscheuchen. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst im verlassenen Stalle

Source: Das Gespenst im verlassenen Stalle

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Ställe (Stadel, Gaden) werden gewöhnlich, wenn sie unbewohnt sind, von Ungeheuern in Besitz genommen. Diese dulden alsdann keine Spinngewebe darin, woraus man erkennen kann, ob in einem Gaden ein Geist wohne oder nicht. Bei Wolfenschiessen sahen einst Knaben zur Winterszeit in einem verschlossenen Gaden zum Heiterloch heraus ein solches Ungeheuer schauen, welches sie zuerst für ein Bettelmummeli hielten, denn es zeigte sich gerade in ähnlichem Anzug. Sie gingen und warfen Schneeballen dem vermeinten Bettelweib durch die Öffnung hinein. Da kam es und schob einen Wisch Stroh in das Loch. Jetzt machten die Buben unverzüglich die Stalltüre auf, konnten aber kein sterbliches Bein darin entdecken. Da sonst kein anderer Ausgang war, durch den jemand hätte entweichen können, sahen sie ein, dass sie 's mit einem Ungeheuer zu schaffen hätten. Sie wagten es jedoch nicht, das Abenteuer fortzuspinnen und kamen glücklicherweise mit nur einigen Nüessi davon.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Gespenst im Wald

Source: Das Gespenst im Wald

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Das Gespenst im Wald Am Waldrand gegen Rüdlingen ist eine Kreuzstrasse, wo sich die Wege nach Rüdlingen und Buchberg scheiden. Dort war es früher nachts auch nicht geheuer. Eine Frau rufe im Walde: „O min Chopf!“ Dort sei schon etlichen ein grosser Mann begegnet, der den Gruss nicht abgenommen habe. Habe man sich nach ihm umgeschaut, sei er nicht mehr da gewesen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Nach Gchr. Rafz 1902 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst im »kalten Loch

Source: Das Gespenst im »kalten Loch

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Früher war der Weg von Bristen nach Frentschenberg bis zur Frutt tiefer angelegt als heute. An diesem Wege lag eine kleine Balm, die man das »kalte Loch« nannte und wo es nach allgemeiner Meinung nicht geheuer war. Einst ging auch der alte Manuel von Bristen, der Grossvater meines Erzählers, an dieser Stelle vorbei. Im Übermut steckte er seinen Stock in die Höhle hinein und spottete des Gespenstes. Er stiess auf etwas wie eine dürre Kuhhaut und wurde von einem plötzlichen Schauder ergriffen. Sein Arm schwoll an, und längere Zeit musste er krank das Bett hüten. Jos. Maria Epp, Bristen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst im „Sidefädeli“

Source: Das Gespenst im „Sidefädeli“

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Das Gespenst im „Sidefädeli“ Das „Sidefädeli“ war ein ehemaliges Landgut in der Gemeinde Wipkingen. Der Name soll von einem alten Zürchergeschlecht, genannt „Sidefade“ herstammen. In diesem Hause trieb sich (noch 1917) ein Gespenst um. „Auf der Winde“, schreibt der Gewährsmann, „ ist im Giebel ein Fenster, das gegen Wipkingen zugekehrt ist, das durchaus nicht geschlossen werden kann. Macht jemand dasselbe zu, so öffnet es sich von selbst wieder. Das Gespenst scheint keineswegs bösartigen Charakter zu haben; es hat noch niemandem etwas zuleide getan.“ Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Escher und Wachter, S. 50. Vgl. Abt. Unterland, wo ähnliche Sagen vorkommen. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenst in einen Kreis gebannt

Source: Das Gespenst in einen Kreis gebannt

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a) Im Totenbodenwald bei Altbüron in der Nähe des steinigen Kreuzes sei ein Geist in den Kreis von drei Schwieren (Pfosten) eingebannt. - Als nämlich das Staldenfeld noch allgemeine Weide gewesen, habe der Bresten unter dem Vieh regiert. Alles Entgegenwirken durch geweihte Sachen etc. sei umsonst gewesen. Endlich habe ein alter Kapuzinerpater von Sursee erklärt, ihm müsse der Geist gehorchen. Mit Hilfe des Herrn Pfarrers von Grossdietwil und eines Bürgers von Altbüron, dem Schwarz Lunzi, der sich vor gar nichts fürchtete, habe man den Geist wirklich festbannen können. Auf die Frage, ob man nichts für seine Erlösung tun könne, habe derselbe erwiedert: „Pflanzt das ganze Kritzenfeld mit Korn an, lasst aus dem Mehl alles Hostien machen, und über jede für mich eine Messe lesen, so darf ich am jüngsten Tage vielleicht Erlösung hoffen, weiss aber noch nicht, wie es mir geht." In seinem Bannkreise müsse nun der Geist bleiben bis am jüngsten Tage. - Wer aber die drei Pfähle express aufsuche, finde sie nicht. Einmal habe sie ein Hüterbub gefunden, der unter einer Tanne Schutz vor Regen gesucht habe. Er sei auf die Schwieren gestanden und es habe ihn eine unsichtbare Gewalt weit weggeschleudert.   b) Solche eingebannte Geister seien auch im Balmhag und in der Nähe der Grette (Grossdietwilerallmend). In der Müss bei Grossdietwil habe man den Geist, der als Bresten unter dem Vieh regierte, durch das Rufen eines Segens durch die Höhlung einer Radnabe vertreiben können.   c) Im Dorfe Grossdietwil steht ein neues Haus, in welchem ein Gespenst seinen Sitz gehabt haben sollte. Dieses sei in einem Balken, den man von einem alten Hause genommen, da hinein gekommen. - In frühern Zeiten habe dieses Gespenst den Leuten im Hause keine Ruhe gelassen, sei zu Nacht zu verschlossenen Türen oder Fenstern in der Gestalt eines grossen schwarzen Mannes hereingekommen, um sie auf alle mögliche Weise zu quälen. Der Herr Pfarrer habe sodann den Geist exorziert und ihn in ein gebohrtes Loch in einem Balken verbannt und das Loch mit einem geweihten Zapfen zugemacht.  Würde der Zapfen ausgestossen, so hätte der Geist volle Freiheit im Hause zu walten. - Ursprünglich sei das Gespenst in einem Donnerwetter aus Elsass gekommen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Gespenst kann in den finstern Nächten Leid zufügen

Source: Das Gespenst kann in den finstern Nächten Leid zufügen

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Zur Gemeinde Escholzmatt im Entlebuch gehört die Ilmibodenalp. Ein alter Junker wurde verdammt, hier als Geist wandeln zu müssen. Man sah ihn oft und konnte ungescheut ihm nahe kommen, denn er hatte gar keine Gewalt, jemanden ein Leid anzutun, ausgenommen in den „finstern" Nächten, wie man die Fronfastennächte hiess. In solchen Zeiten wurden alle erwürgt, die ihm zu nahe kamen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Gespenst zu Surava

Source: Das Gespenst zu Surava

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Ein Bursche aus Surava kehrte an einem Samstage, von Alvaneu herkorn­mend, heim, als er plötzlich ein Pferd in grösster Wildheit durch das Feld laufen sah. - Es war mondhell. - Er wollte das Pferd einhalten, Dasselbe wich ihm aber aus, und stürmte neben ihm vorbei, schaute jedoch immer­während nach ihm zurück. Blieb er stehen, stand das Pferd auch stille, lief er vorwärts, so lief das Pferd auch. Auf einmal verwandelte sich der Gaul in einen roten Hund. Nicht lange, so ward der rote Hund zum Fuchs. Bei der kleinen Brücke fand er statt des Fuchsen einen schwarzen Mann, welcher alsbald in ein Feuer sich verwandelte, das aber nur aufflackerte, und dann plötzlich in tausend Funken zerstob. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gespensterhafte Schwein

Source: Das gespensterhafte Schwein

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Ein Mann ging um Mitternacht nach Hause. Er sah auf der Strasse, beim heutigen Konsumladen, ein Schwein umherrennen. Er suchte es zu packen, aber es gelang ihm nicht. Da weckte er in der Umgebung die Leute und fragte sie, ob ihnen nicht ein Schwein fehle. Aber niemand vermisste eines. Als er wieder aus einem der Häuser trat, war das Tier spurlos verschwunden. Ziefen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespensterhaus

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In einer Vorstadt Basels ist ein großes, altes Haus, das mag wohl über viele hundert Jahre alt sein. Von außen ist es sehr schön anzuschauen, im Innern aber eckig und winkelig, jedoch nur in den Seitenflügeln. Von diesem Hause nun heißt es, es sei nicht geheuer; besonders wissen Mägde, die da zu Diensten, viel von dem Spuk zu erzählen, der da getrieben werden soll. Eine alte Frau, die dort in der Nähe wohnt und oft in das Haus kam, da sie drin gut bekannt, behauptet jedoch, früher sei es ärger gewesen, jetzt hätten die Geister an ihrer Macht verloren, nur auf der Treppe zeige sich dann und wann noch Etwas; das sei aber nicht von Bedeutung, höchstens husche es Einem einmal eiskalt wie mit Leichenhand über das Gesicht oder blase beim Leuchten auf der Treppe das Licht aus, während früher ganze Schwärme von Gespenstern das Haus durchtobt hätten. Am tollsten sei aber der Spuk in den Schornsteinen und in den Rauchfängen der Küchen getrieben worden. Bisweilen habe es sich gar sanft angestellt und in denselben ganz leise pst! pst! gemacht, dass die Mägde, welche des Nachts noch in der Küche hantiert, oft vermeint, es sei ein Zeichen vom Liebsten auf der Straße, dann aber habe es allemal ein so grausenerregendes Gelächter aufgeschlagen, dass den Dirnen der Schreck in alle Glieder gefahren und sie gewiss Tags darauf den Dienst gekündigt hätten. Dies nun, so erzählt die vorhin erwähnte Frau, hat ungefähr bis in die neunziger Jahre gedauert. Da ist eine Köchin aus Schwaben in dem Hause in Dienst gestanden, die hat die Sache an einen katholischen Pfaffen geschrieben, dem sie früher die Wirtschaft besorgt. Der hat ihr nun auch geantwortet: der Spuk im Rauchfang rühre von niemand Anderem, als von dem Teufel selbst her. Den zu vertreiben kenne er nur ein Mittel, das helfe aber sicher. Dieses Mittel bat die Schwabenköchin auch angewendet. Etwas, meinte die Alte, muss sie aber doch dabei verfehlt haben, denn sonst würden die Gespenster gänzlich gewichen sein. Eine Türe, durch welche die Geister in früherer Zeit gewöhnlich zu kommen pflegten, wird heute noch in dem Hause gezeigt. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gespenstertier

Source: Das Gespenstertier

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In Bern herrscht seit langer Zeit der Glaube an das so genannte Schaaltier. Vor etwa 50 oder mehr Jahren lebte in der Stadt ein Metzger, der die Tiere, die er schlachtete, zuerst aufs Grausamste quälte. Einst soll er z. B. einem Kalbe die Haut lebendig abgezogen, es dann an die Sonne aufgehängt haben, und es so jämmerlich umkommen lassen. Nun soll seine abgeschiedene Seele nimmer Ruhe finden; sie irrt nachts in der Gestalt eines grauenvollen Tieres in der Stadt und besonders in der Gegend des Schlachthauses umher, und erfüllt mit seinem Geheul die vom Schlafe Aufgeschreckten mit Schrecken und Grauen. Nach der Aussage vieler Leute, die es gehört haben wollen, soll es ein so abscheuliches Geschrei sein, dass man mit demselben nichts vergleichen könne, und es scheint als komme es von allen Seiten zugleich her. Besonders um die Weihnachtszeit soll es sein Wesen treiben. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gestohlene Kind

Source: Das gestohlene Kind

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Eine Mutter von Zeneggen hatte ein Kind, das sie mit allem Fleiss und inniger Mutterliebe pflegte, aber es wollte nicht gedeihen. Es blieb immer der kleine Knirps, und noch nie war aus seinem Mund ein einziger Laut vernommen worden. Ganz verdriesslich besuchte die Mutter ihre Nachbarin. «Ich weiss nicht», sprach die betrübte Frau, «was ich mit meinem Kinde anfangen soll. Es scheint gescheit zu sein; es versteht mich, aber reden will es nicht.» Die Nachbarin bemitleidete sie herzlich und erteilte ihr den Rat, das Kind in die Stube zu setzen, ihm viele halbe Eierschalen zur Unterhaltung vorzulegen und dann heimlich zuzuschauen, wie sich das Kind benehme. Die Mutter tat es. Wie war sie aber hocherfreut, als das Kind staunend ausrief: «So vill Häfelini häni noch nie gseh!» Abermals hielten die beiden Frauen Rat. Es war ihnen der Verdacht aufgestiegen, es sei das eigene Kind gestohlen und ein Zwergkind unterschoben worden. Nun gab die Nachbarin der geängstigten Mutter nochmals den Rat: «Nimm das Kind und geh damit auf den Bielhügel und peitsche es derart durch, dass das Geschrei weithin gehört wird; aber habe kein Erbarmen; dann wirst du vielleicht dein Kind wieder erhalten.» Die Mutter tat, wie ihr geraten wurde. Auf das Geschrei des misshandelten Kindes eilte nun aus dem nächstgelegenen Hause eine Gogwärgifrau herbei. Sie trug ein schönes, wohlgewachsenes Kind auf den Armen. Als die unbarmherzige Mutter noch derber auf das Kind einschlug, warf die Gogwärgifrau das Kind, das sie trug, ihr vor die Füsse und rief voll Entrüstung: «Säh, nimm du das deinige und ich das meinige, du unbarmherziges Muotterli!!» ZENEGGEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das getaufte Schaf

Source: Das getaufte Schaf

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Jenseits der hohen Bergspitze, Sureneneck genannt, zu der man von Uri aus über die Alp Waldnacht gelangt, liegen die weidenreichen Surener- oder Surneralpen, auf welchen vor etlichen hundert Jahren sich folgende Geschichte zugetragen haben soll. Ein Älpler, so erzählen die Engelberger und Urner, liebte von seiner Herde ein Schaf dergestalt, dass er auf den Gedanken kam, dasselbe unter Nachahmung der christlichen Gebräuche zu taufen. Zur Strafe dieser Untat wurde dieses Schaf von Gottes gerechtem Zorn in ein fürchterliches Ungeheuer verwandelt, welches auf den genannten Alpen unter dem dort weidenden Vieh eine so arge Verwüstung anrichtete, dass diese bald zu einer öden Wildnis und von dem Gotteshaus Engelberg an den löblichen Ort Uri um einen geringen Wert verkauft wurde. Da endlich nahmen die Urner auf Anraten eines fahrenden Schülers ein Kalb, das sie neun Jahre hintereinander mit Milch ernährten und zwar so, dass es das erste Jahr von einer Kuh, das andere Jahr von zwei, das dritte Jahr von drei Kühen und sofort die Milch erhielt. Nachdem die neun Jahre verflossen und das Kalb zu einem wahren Riesenstier herangewachsen war, wurde es von einer reinen Jungfrau auf die verödeten Surenenalpen geführt, wo es bald mit dem zum Ungeheuer verwandelten Schaf zu einem schrecklichen Kampfe kam, der mit dem Tod des letztern endete. Der Stier aber soll, erhitzt von der Anstrengung des Kampfes, „in vollem Schweiß aus dem vorbeifließenden Bach getrunken, dass er darüber auf der Stelle tot geblieben." Die Älpler zeigen nicht nur den sogenannten Stierengaden auf der Alp Waldnacht, aus welchem der Stier, der Sage nach, ernährt wurde, sondern auch das Merkmal seiner Klauen, das sich während des Kampfes in dem harten Stein eingeprägt haben soll. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Giwitzenriet

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Das Giwitzenriet Die Mädchen von Pfäffikon fürchteten sich früher davor, alte Jungfern zu werden. Wenn nämlich ein Frauenzimmer keinen Mann erwischen konnte, so wurde es nach dem Tode in einen Giwitz verwandelt und ins Giwitzenriet hinaus verbannt. Dort mußte es dann „alt Hoselääde cheue“. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Aus dem Fr. 12.7.1924. - Siehe Id. 2, 407 s. v. Giwitz, und Id. 4, 470 s. v. Giritzenmoos. „Nach dem Volksglauben Aufenthaltsort alter Jungfern, selten Junggesellen, die zur Strafe für ihre Ehelosigkeit in Kibitze verwandelt worden sind.“ Id. 4, 471: „Schon will ein Teil Leute prophezeien, Salomeeli gebe ein altes Meidli, denn es sei ja schon zwanzig Jahre alt und noch ledig. Es werde wohl aufs Wangener Ried aben kommen und alte Hosen plätzen müssen.“ Die Gchr. Maschwanden 1902 berichtet von einem abgegangenen Brauch: das „Girizimoosführen“. Von der Jungmannschaft wurde jenen, die einen nicht ganz ehrenhaften Lebenswandel führten, eine Katzenmusik dargebracht. Auf einem Wagen wurde mit Rätschen oder mit Sensen ein Höllenlärm erzeugt. Der Kibitz ist ein Sumpfvogel von rund 35 cm Länge, oben grün, unten weiss, mit schwarzer Federhaube. - In der Mundart heisst er Gibitz, Giritz, Giwitz; im Pfäffiker Lokalkolorit Giwix, Jahrbuch Pfäffikon Nr 1, S. 87, aber Gibitz. Ein Giritzenmoos ist verzeichnet auf der Gygerkarte 1667 bei Örlingen.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gläserne Kämmerlein

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Es waren einmal ein Mann und eine Frau, ein Knabe und ein Mädchen, sowie ein Kater und eine Katze, die mussten ein gläsernes Kämmerlein zerbrechen. Zuerst versuchte es der Mann. Er nahm die Axt, ging hin und schlug gegen die Wände, dass die zitterten, doch er war nicht im Stande, sie zu zerbrechen. Dann ging die Frau mit einem kleinen Besen hinauf. Sie schlug damit und auch mit dem Stiel hin und her, doch umsonst. Da nahm der Knabe, der bärenstark war, eine Hacke und ging hinauf, um es zu versuchen. Doch auch er konnte schlagen und hauen, so viel er wollte: das Kämmerlein blieb ganz. Da nahm das Mädchen die Hacke, ging hinauf und haute hin und her, so fest sie konnte, bis ihr der Schweiss über die Wangen herunterlief Aber alles war umsonst. Nun versuchte es der Kater mit seinen Krallen. Er kratzte mit all seiner Kraft. Doch wieder vergebens. Schliesslich ging die Katze hinauf. Und gerade als sie beginnen wollte zu kratzen, kommt eine Maus daher. Da führt die Katze mit dem Schwanz einen Schlag gegen das Kämmerlein, und dieses zerbricht in tausend Stücke. Nun! Wer war am fähigsten? «Die Katze!» - «Gut, so hebe ihr den Schwanz auf und lecke den Arsch!» (Unterengadin)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gletscherseeli

Source: Das Gletscherseeli

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Das Gletscherseeli haben nicht alle gesehen, es liegt hoch oben auf dem Grat am kleinen Hockenhorn. Weit ab vom Wege der Menschen schläft es ungestört den ganzen langen Winter in seinem Gletscherbett unter der dichten Firndecke. Erst im hohen Sommer, wenn im Tale bald die Ähren reifen, öffnet das Gletscherseelein an warmen Nachmittagen sein grosses, rundes Auge und schaut verwundert nach der warmen Sonne am blauen Himmel, nach den unzähligen Bergesspitzen, nach dem Felskoloss, der schon Jahrtausende Wache steht zu seiner Seite und nach dem Menschenkind, das zaghaft am schmalen Rand vorüberschreitet, als fürchte es, das Gletscherseelein zu treten. Glücklich der Mensch, der mit hellem und reinem Auge sich spiegeln darf im kristallenen, blau und grün umrahmten Augenstern des Gletscherseeleins. Einer solch glücklichen, makellosen Seele lächelt das Gletscherseelein freundlich zu, während es sich umflort beim Anblick eines bösen Menschen. Das Gletscherseelein ist selbst ein Geheimnis und birgt wunderbare Geheimnisse in seiner Tiefe. Woher hat es sein klares Wasser, hoch oben auf dem Grat, wo nur die Winde Schneeflocken treiben, und wo keine Quellen rauschen? Das wüssten die armen Seelen zu sagen, die in grosser Zahl in der Tiefe des Gletscherseeleins frieren und weinen, seufzen und nach Erlösung schmachten. Von ihren Tränen wird das Gletscherseelein gespeist, darum sind seine Wasser so klar und hell, so lauter und so rein. Die armen Seelen im Gletscherseelein sind einmal lustige Menschen gewesen. Jünglinge und Jungfrauen, die in Alphütten und Bergstübchen lachten und scherzten, die mit ihren schönen falschen Augen andere lockten zu heimlichen Abendsitzen und Schmausereien, Zittelabenden und Tänzen. Jetzt müssen sie hier Reue- und Sühnetränen vergiessen für alle ungeziemenden Gedanken und Begierden, für alle leichtfertigen Blicke und losen Worte, mit denen sie andere narrten und verführten, und für alle Schweisstropfen, die auf den Tanzboden geflossen. Erst mit der letzten Reueträne fliegen sie in einer hellen Winternacht, völlig geläutert und gereinigt, selbst licht geworden wie ein Stern, hoch über die Sterne zu ihrem Schöpfer und Beseliger. Es gibt aber Seelen, deren Tränen in der eisigen Wildnis Jahre lang fliessen, vielleicht Hunderte von Jahren. In mondhellen Nächten kommen sie herauf aus ihrem kalten Kerker und reichen sich die bleichen Hände zu einem Tanz, zuerst um den schwindligen Rand des Gletscherseeleins. Je mehr Seelen heraufsteigen, um so länger wird die Kette, bis der Reigen das kleine und das grosse Hockenhorn umspannt. Kein Boden stöhnt, keine Musik spielt und kein Jauchzer erschallt, nur die Tränen fallen ohne Unterbruch auf den Schnee und wandeln sich bei der eisigen Kälte in glitzernde Kristalle, Sterne und Sternlein. Wie er gewachsen, so nimmt der Reigen wieder ab bis er sich nur mehr bewegt um den Rand des Gletscherseeleins, und bis endlich die letzte Seele wieder hinabsteigt in die geheimnisvolle Tiefe. Am Morgen beim ersten goldenen Sonnenblick glänzen noch die kristallenen Tränen, vergehen aber schnell als letztes Andenken an den nächtlichen Reigen. In stürmischen Winternächten müssen die armen Seelen heulend mit dem brausenden Sturm vorbeisausen über die Berg- und Alpentriften, die Schauplätze ihrer früheren Sünden. An den Hütten müssen sie vorbei, an den Scheunen, Ställen und Stübchen, wo sie einst in jugendlichem Übermut schwelgten. Warnen müssen sie die Lebenden, Türen und Fenster fest zu schliessen, die Abendsitze aufzuheben, die Lichter auszulöschen, sich dem Schutzengel zu empfehlen, und an das Ende aller Dinge zu denken. Einmal im heissen Sommer ist am Fusse des Hockenhorns ein lustiger Abendsitz gewesen. Der Spielmann durfte etwas kosten, aufgetischt wurde was Küche und Keller vermögen, es musste hoch hergehen, denn auch von andern Gemeinden waren Gesellen eingeladen. In dem engen Stübchen ist es heiss zum Glasschmelzen, so dass die Schweisstropfen sich zu allen Poren drängen. Mitten im Tanze geht die Türe auf, eine weisse Gestalt ist wie in einem Gedanken über die Schwelle  reingekommen und hat sich auf der Ofenbank niedergelassen, laut jammernd: O wie kalt, o wie kalt Und ich muss heute noch bis in den höchsten Grat. Augenblicklich war es in der dampfend heissen Stube gletscherkalt geworden, dass der Schweiss an den erbleichten Wangen erstarrte, und die erschreckte Gesellschaft zitterte vor Kälte. Die arme Seele aus dem Gletscherseelein wollte die jungen Leute am kleinen Finger spüren lassen, welche Pein die Tanzenden erwartet. Für diesen Abend war die Gesellschaft aufgehoben. Wie alle andern, so musste auch dieses Erlebnis als verborgenes Geheimnis von Ohr zu Ohr wandern, bis es plötzlich auf dem Dorfplatz stand am hellen Tage. Ein neulich aus der Fremde heimgekehrter Soldat tat gross mit seinem Unglauben. Aber als aufgeklärter Geist musste er der Wahrheit auf den Grund kommen. Eines schönen Morgens sieht man ihn mit dem treuen Gewehr an der Schulter und dem stolzen Federbusch auf dem Hute auf dem Weg zum Gletscherseeli. Am Rand des vom frostigen Nachtwind eisumflorten Gletscherauges nimmt er den schweren Stutzen in die Rechte, legt die Linke auf die Brust, und als gelte es den ganzen weiten Kreis der Berge als Zeugen anzurufen, ruft er mit starker Stimme: Ist etwas an der Zellätun Von den armen Seelen, So soll es mir ein Zeichen tun Und jawohl nicht fehlen. Bei diesen Worten stösst der tapfere Soldat den Gewehrkolben durch die dünne Eisschicht und zieht ihn zurück. Darf er seinen Augen glauben? Der Kolben ist abgeschmolzen, so weit er in das Wasser reichte. Von dieser Zeit an hat auch der Soldat nie mehr gezweifelt an den armen Seelen im Gletscherseeli. Quelle: J. Siegen, Sagen aus dem Lötschental, Erweiterte Ausgabe der Gletschermärchen (1905), Lausanne 1979. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Glöcklein von Aesch

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Das Glöcklein von Aesch Auf dem früheren Trottgebäude in Aesch hing ein kleines Glöcklein‚ welches dann ins alte Schulhaus versetzt wurde. Davon berichtet der Volksmund: Die Gemeinde Aesch wünschte einst das kleinste Glöcklein aus dem Kirchturm von Birmenstorf zu erhalten. Sie erhielt es auch, aber die Birmenstorfer gaben es nicht umsonst, sondern die Leute von Aesch mussten ihnen das Glöcklein mit gedörrten Birnen füllen, weil die Birmenstorfer Birnbäume seit Jahren keine Frucht mehr getragen hatten. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Knonauer Amt SAVk 3, 179: „Glockensagen der Schweiz“, Kt. Zürich mit Aesch, Pfalz-Zürich, Hombrechtikon, Neftenbach, Dorf, Dürnten, Zollikon. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Glöcklein von Zollikon

Source: Das Glöcklein von Zollikon

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Das Glöcklein von Zollikon Die vierte oder kleinste Glocke vom Geläute zu Zollikon soll aus dem 1267 oder 1268 zerstörten Raubnest Glanzenberg stammen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Nüscheler in SAVk 3, 180: „Glockensagen der Schweiz“, S. 179, Kanton Zürich mit Aesch, Pfalz-Zürich, Hombrechtikon, Neftenbach, Dorf Dürnten, Zollikon. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Glöcklein zu Dorf

Source: Das Glöcklein zu Dorf

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Das Glöcklein zu Dorf Das kleinere Glöcklein im Kirchturme zu Dorf, mit dem Spruche: „O rex glorie Christe veni cum pace“ sei ganz aus Silber, sagte man früher. Das wussten auch die Mönche in Rheinau, und sie machten Anstrengungen, es als Wetterglöcklein zu erwerben. Aber die Dorfemer gaben es nicht her, auch als der Abt ihnen dafür eine viel grössere Glocke anbot. Schätz wohl, sie wollten selber fürs Wetter läuten. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland A. Nüscheler in SAVk 3, 179.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Glücksheer

Source: Das Glücksheer

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Wenn das wilde Heer von der Froburg aus ins Fricktal hinüber fährt, läßt es sich an den Bergen bei Ormalingen auf dem Platze nieder, wo die Stadt Malhausen untergegangen sein soll. Sie hat sich, heißt es, zwei Stunden in die Länge erstreckt, von den Dörfern Ormalingen und Rotenfluh an bis an den Fuß des Schloßberges der alten Farnsburg. Sammt ihren 15 Stadttoren und 40 Türmen ist sie durch ein Erdbeben verschüttet worden. Jetzt schweift der Geist des Rotenfluhers hier in Flammengestalt umher und läßt seinen Weidmannsruf Hopp, Hu-dada! erschallen. Ein Mann, der ihm dieses Lockwort unabsichtlich nachsprach, wurde dafür die lange Nacht von unsichtbarer Gewalt in der Irre umher geschleppt und fand sich, von Dornen wundgerissen, bei Tagesanbruch droben auf der Ruine der Farnsburg liegen, stundenweit ab von seinem Ziele. Von hier aus steigt die Jagd wieder gegen die Geisfluh zu den Salhöfen zurück und fällt über die Schafmatt ins Aargau ein. Zuweilen zieht sie sich auf der Höhe des letztgenannten Passes über die Wasserfluh fort zu der Rockenmatt und tummelt sich auf der Nordostseite dieser unwirtlichen Berge herum. Hier auf der Pilgernmatte stand ehedem ein Bauernhaus, das die Grenze zwischen dem Alten Aargau bildete, welches zu Bern gehörte, und zwischen dem Fricktal, das damals noch eine vorder-österreichische Landschaft war. Auf diesem Punkte ist auch jetzt noch der wunderlichste Nachtlärmen zu vernehmen, bald Geschrei, bald Gesang; bald ist es, als hörte man eine ganze Prozession zusammen beten, bald als hörte man einen Haufen Verdammter ächzen und brüllen. Bald scheinen sie in der Luft sich zu bekämpfen, bald im Hochwalde drinnen rottenweise gegen einander zu feuern, bald mit einander lustig zu tanzen. Dann klettern die Tänzer rasch die Tannen hinan, Hörner blasen, Flintenschüsse knallen, die Äste krachen, und wo einer hinangestiegen ist, verdorrt der Baum. Bald nennt man es das Wütigs-, bald das Gutigs Heer und Glücksheer. Wenn es sich zur Erntezeit hören läßt, droht Regenwetter, und man hat sich zu beeilen, die Garben vom Felde heim zu bringen. Aber um Weihnachten hört es der Bauer um so lieber; je tönender und voller dann die Kriegsmärsche lauten, um so zahlreichere Garben hofft er im Sommer zu binden.  Sage aus dem Fricktal Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962 9. Kapitel, S. 62  Notitz:  Notiz: Im selben Buch S.40 wird die Farnsburg (Varnsburg) erwähnt: das Jahrbuch der Stadt Zürich (bis 1336) nennt neunundzwanzig Burgen, die durch das Erdbeben im Jura (1356 = das grosse Erdbeben) zerstört wurden:  „An Sant Lucastag zuo herbest kam diu groz erdbidem, daz vil stett und burg nieder fielent. Des ersten fiel Basel nieder und verbran. Es fielent ouch diu festi Honberg, zwo Schowenburg, dri vestin, hiezent Wartenberg, es fielen Rienberg, Varnsburg, Wildenstein, Augenstein, Froburg.“ Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gogwärgi als Hirter

Source: Das Gogwärgi als Hirter

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Bei der Geissbalme oberhalb Naters lebten auch Gogwärgini. Eines von ihnen hirtete im Winter einer Anzahl Bauern aus Naters das Vieh. Nur hatte es zum voraus erklärt, bei schlechtem Wetter müssten sie selber kommen, bei gutem Wetter wolle es alles besorgen. Nun gut, die Leute zogen nach Naters. Bald darauf begann es heftig zu schneien, so dass die Bauern nur mit Mühe zu ihrer Alpe steigen konnten. Das Gogwärgi war aber ganz guter Laune, sass auf der Scheunenstiege, baumelte mit den Beinen und lachte sie aus, das sei doch kein schlechtes Wetter. So gingen die Bauern zufrieden wieder ins Dorf und waren froh, dass ihr Vieh so gut gepflegt sei. Darauf windete es einige Tage hintereinander. Zufällig kamen einige Männer in die Alpe. Wie staunten sie, als ihr Vieh fast am Verhungern war. Vom Hirter war vorerst keine Spur zu finden. Schliesslich entdeckten sie in der Scheune ein Tränkfass mit Wasser, und in den Heustock war ein grosses Loch gemeisselt. Darin war der Zwerg versteckt, damit der Wind ihm nichts anhaben könne. Natürlich machten ihm die Natischer heftige Vorwürfe, das sei doch keine Art, die Tiere da fast verhungern zu lassen. Das Gogwärgi stieg aus dem Heustock und zeigte das halbleere Tränkfass. «So wie hier das Wasser schon verdunstet ist, trocknet uns der Wind das Blut aus den Adern und frisst das Mark aus den Knochen! Alle Wetter wären zähm, Wenn der Wind nicht käm’!» NATERS Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Gogwärgi in der Mühle

Source: Das Gogwärgi in der Mühle

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Im Mundkin war ganz früher eine Bäckerei und eine Mühle. Da half ein Gogwärgi mit und backte ganz ausgezeichnetes Roggenbrot, wie man sonst keines antraf, weit und breit nicht. Da dachte der Rat, ihm auf Weihnachten etwas als Belohnung zu schenken. Er liess ihm in Brig ein schönes Kleid aus Drilch herstellen und legte es auf Weihnachten in die Mühle. Das Gogwärgi zog es an, betrachtete sich voll Stolz und erklärte: «Jetzt bin ich ein schöner Mann, der nicht mehr mahlen kann!» Seit diesem Tag ist es nicht mehr zur Arbeit erschienen. MUND Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Gogwärgi stiehlt

Source: Das Gogwärgi stiehlt

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Ein Natischer trug einmal eine Tschifra voll Fleisch hinauf nach Blatten, um es dort aufzuhängen und trocken zulassen. Auf dem Wege bezog ihn ein Gogwärgi und wollte ihm ständig die Last tragen. Der Natischer glaubte, er sei es dem Fleisch schon, aber schliesslich gab er dem Drängen doch nach und liess diesen hilfsbereiten Begleiter tragen. So zogen beide über die Mehlbaumbrücke Blatten zu. Das Gogwärgi ging aber immer rässer und rässer den Mehlbaumwald hinauf, dass der Natischer nicht mehr folgen konnte und dem Fleisch und dem Gogwärgi schliesslich schweren Herzens nachschauen konnte. Beim Geimerhorn soll der alte Ruppen aus Naters das letzte Gogwärgi dieser Gegend gesehen haben. NATERS Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Gold im Mürtschen

Source: Das Gold im Mürtschen

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Einst kam auf seinen Wanderungen von Italien her ein Fahrender Schüler, oder, wie man sie auch nannte, ein «Venediger», auf den Kerenzerberg. Der unterhielt die Bauern an hellen Abenden mit allerlei Liedern und Spässen und mit seinen kleinen Zauberkünsten. Als er so ihr Vertrauen hatte und sie nichts Böses von ihm dachten, begann er, auch in die Alpen am Mürtschenstock zu steigen um allerhand Heilkräuter zu suchen. Niemandem fiel es auf, dass er eine kleine Schaufel oder einen Pickel mitnahm, denn Enzianwurzeln oder Alraunenmännchen wachsen in der Erde und nicht über dem Boden. Niemand auch sah sich sein Felleisen genauer an, wenn er abends vom Berg kam und einen Strauss Kamillen oder Silbermänteli mitbrachte. Eines Abends aber liess er aus Versehen das Felleisen an der Ofenbank liegen, ehe er schlafen ging. Die junge Magd, nicht faul, nestelte neugierig daran herum und hatte bald heraus, dass in der Tiefe der Tasche nicht Enzianwurzeln, noch Alräunchen lagen, sondern schwere Steinbrocken. Die glitzerten wie lötiges Gold im Kerzenschein. Rasch rief die Magd dem Wirt; der verwunderte sich nicht weniger über die heimlichen Funde des Venedigers, und obgleich sie sich in die Hand versprachen, noch kein Wort verlauten zu lassen, so wusste nach kurzem das ganze Dorf, dass der fremde am Mürtschenstock Gold grabe und damit ein reicher Mann werden möchte. Nun lachte niemand mehr, wenn er abends seine Karten zaubern liess und auf der Laute spielte. Bald merkte er, dass ihm die Bauern keineswegs mehr hold waren; sie gingen ihm aus dem Weg und folgten ihm heimlich, wenn er zu Berg stieg. Das aber war ihm zuwider, und eines Nachts war er für immer verschwunden. Die Bauern aber fingen nun an, in den Höhlen und Gängen des Mürtschen zu graben und zu schürfen, und wenn sich’s auch herausstellte, dass sie kein lötiges Gold, sondern rotes Kupfer gruben, so tat das ihnen wenig, denn sie verkauften es weitherum an Glockengiesser und Münzenschmiede und verdienten so ein schönes Geld. Als sie aber keines mehr fanden, liessen sie das Knappenhaus samt den Höhlen und Schächten verfallen, das Hämmern und Pochen verstummte, und sie wurden wieder Bauern, wie sie zuvor gewesen waren und heute noch sind.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Gold in der weissen Fluh

Source: Das Gold in der weissen Fluh

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Ganz Wengen wusste früher um den Schatz in der weissen Fluh oben auf Biglenalp. Da ist ein riesiger Haufen Gold verborgen. In einem der höchsten Wipfel der vieltausend Tannengrotzen auf Wengernalp hängt ein rarschöner Schlüssel. Wer das Glück hat, ihn zu finden, dem öffnet er ein verstecktes Tor in der weissen Fluh. Sobald es in den Angeln knarrt, stürmen zwei blütenweisse Pferde in schnaubendem Galopp heraus. Sie sind beide schwer mit Gold beladen. Wem es einmal gelingt, sie zu erstellen, dem gehören Schimmel und Schatz. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gold unter dem Hause

Source: Das Gold unter dem Hause

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In das Haus eines Bauern (Jakob Eberle) auf dem Kleinberg kam etwa vor 100 Jahren ein Venedigermannli. Nachdem es einige Tage die Gastfreundschaft des Landmannes genossen hatte, teilte es diesem beim Abschiede das Geheimnis mit, dass das Haus, welches ihn beherberge, auf Gold stehe. Der Bauer blieb ungläubig und spottete darüber. Das Venedigermannli entfernte sich zürnend. Der Schatz blieb ungehoben. A. Sprenger Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 293, S. 163 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das gold. Kegelspiel auf Nieder-Juvalt

Source: Das gold. Kegelspiel auf Nieder-Juvalt

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Auch in den Schlossruinen von Nieder-Juvalt ausserhalb Rothenbrunnen liegt ein goldenes Kegelspiel vergraben. Zuweilen vernahmen Solche, die Nachts unterhalb den Ruinen vorbeige­hen, wie die alten Ritter droben damit sich belustigen, gewahren auch die Stelle des Spuckes von hellem Lichte beleuchtet. Bei jeder Annäherung aber erlöscht das Licht und verschwinden Ritter und Kegelspiel. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Goldbrünnlein

Source: Das Goldbrünnlein

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Unterhalb der Thürnerfluh entsprang früher im Walde eine Quelle, das Goldbrünnlein. Es war aber nur einem einzigen Manne bekannt, dass das Wässerlein Gold mit sich führte. Es gelang ihm, allwöchentlich einen Fingerhut voll dieses edlen Metalles zu gewinnen. Doch kam ihm einer auf sein heimliches Tun. Dieser schüttete Quecksilber in die Quelle. Von nun an blieben die Bemühungen des Goldsuchers erfolglos. Die Goldquelle war für immer versiegt. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Goldbrünnlein am Silberspitz

Source: Das Goldbrünnlein am Silberspitz

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Aus einer Höhle am Silberspitz oberhalb der Mürtschenalp fliesst das pure Gold, aber nur an Mariä Himmelfahrt, kurz vor Sonnenaufgang. Das wussten vor allem die Venediger und die fahrenden Schüler, von denen mancher dort oben zu grossem Reichtum kam. Einmal wollten zwei Kerenzer, Peter Heussi und Tagwenvogt Schrepfer, am Silberspitz ihr Glück versuchen und stiegen an jenem heiligen Tage zur Höhle hinauf. Kurz vor dem Loch sperrte ihnen ein vorspringender Felsen den Weg, und wie sie sich anschickten, das Hindernis zu überklettern, stürzten sich zwei mächtige Raben mit wütendem Gekrächze auf sie herab. Der Tagwenvogt bekämpfte die Vögel, während Heussi zur Goldquelle vordrang. Doch mussten die Sonnenstrahlen die Höhle bereits gestreift haben, denn als Peter die glückverheissende Stelle erreicht hatte, floss kein Gold mehr. In einem Umkreis von mehreren Schritten war das Gras versengt und die Alpenrosenbüsche verkohlt, als ob eben hier Brände gelöscht worden seien. Enttäuscht kehrte Heussi zu seinem Begleiter zurück. Der Tagwenvogt hatte inzwischen die Raben glücklich vertrieben. Da gewahrten die beiden Goldsucher am Himmel ein kleines gelbgraues Wölklein, das unversehens grösser wurde und zu einem wahren Berg anwuchs, aus dem plötzlich ein schwerer Hagel herniederprasselte. Das Unwetter verfolgte die fliehenden Männer bis auf die Alp hinunter. Merkwürdigerweise fiel das Gewitter nur auf die beiden Kerenzer, während sonst ringsum alles verschont und trocken blieb. Heussi und Schrepfer wagten sich nie mehr in jene verzauberte Gegend hinauf.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das goldene Kegelries (Amden, SG)

Source: Das goldene Kegelries (Amden, SG)

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Auf dem Gasterholzhügel stand vor alten Zeiten ein Schloss mit unglaublichen Reichtümern. Alles ist heute verschwunden, nur das goldene Kegelries ist noch im Boden vergraben. Die einen behaupten, es sei unmöglich, den Platz ausfindig zu machen, den ein grosser, schwarzer Hund bewache. Die andern aber sind der Meinung, wenn der Wald einmal ausgewachsen sei und gefällt werde, dann müsse der Schatz zum Vorschein kommen. B. Steiner Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 377, S. 216f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelries auf dem Bristen

Source: Das goldene Kegelries auf dem Bristen

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1. Ein Küher hat es einst, man weiss nicht wie, gefunden. Aber, statt es sofort einzupacken und mit nach Hause zu eilen, hat es der Lahli stehen lassen und ist einer Kuh nachgelaufen, die sich in die Geissweide verstiegen hatte. Als er wieder zurückkehrte, war die ganze Herrlichkeit verschwunden. Jos. Maria Zberg, 75 J. alt, Silenen Alle Jahre zu Mitte August morgens vor Sonnenaufgang erscheinen ihrer drei und spielen mit dem goldenen Kegelries auf dem Höchsten Bristen. Würde da jemand Gesegnetes auf die Kegel streuen, so könnte er sie bekommen. Jos. Zgraggen, Rütlipächter 2. Auch auf der Langlaui am Abhang des Bristenstockes ist laut Offenbarung eines fahrenden Schülers ein goldenes Kegelries. Wenn einmal einer aus der Gegend sieben (neun) Jahre hindurch die nämliche weisse Trychelgeiss hirtet, so wird sie im siebenten (im neunten) Jahre zu diesem Kegelries laufen. Aber bis heute ist das noch nie geschehen. Frz. Jos. Zurfluh, 75 J. alt, Intschi Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelries auf dem Rosstock

Source: Das goldene Kegelries auf dem Rosstock

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a) Durch eine ausgedehnte, malerische Rundsicht zeichnet sich aus der Rosstock, der vom Schächen-, Muota- und Riemenstaldentale aus leicht erstiegen wird. Auch die Sage liebt ihn und schenkt ihm ein goldenes Kegelries samt zwei goldenen Kegelkugeln. Das ganze Jahr hindurch ist dieser Schatz tief im Berginnern verborgen oder überhaupt unsichtbar, nur am Palmsonntag, während in der Kirche die Leidensgeschichte des Heilands gelesen wird, oder wie andere wissen wollen, alle 100 Jahre zu Mitte August früh am Morgen, ehe die Sonne an die Gräte scheint, kommt er ans Tageslicht. Ein Bürgler Hirtenbub hat ihn einmal getroffen. Sofort eilte er nach Hause, um einen Korb zu holen. Als er aber mit dem Korbe wieder oben ankam und einpacken wollte, war alles verschwunden. Hätte er einen alten Schlärp darauf gelegt und auf der Stelle zurückgelassen, so wäre das Kegelries nicht verschwunden. Jos. Maria Gisler, 80 J. alt, Bürglen, u.a. b) Der Bub stieg zuerst einem Flüehblüemli nach, das er in einem Felsenband blühen sah. Adelrich Arnold, Bürglen c) Der Bub sah das Kegelries, während er bei einem schrecklichen Hagelwetter die Viehherde zusammenhalten musste. Es war aber nur Blendwerk des Bösen, der ihn verleiten wollte, die Pflicht zu verletzen und die gefährdete Herde zu verlassen. Hätte er die Kegel holen wollen, er hätte sie doch nicht gewonnen. Alois Arnold, 80 J. alt, Sisikon d) Ihrer drei spielen dort toujours mit diesem Kegelries. Früher liessen sie sich jeweilen am Karfreitag unter der Passion sehen. Da kletterte einer hinauf, um sich das Ries anzueignen. Schon griff er darnach, als ein Stein unter seinen Füssen losbrach, so dass er in die Tiefe stürzte. Von dieser Stunde an wurden jene drei nie mehr sichtbar und auch das Kegelries nie mehr. Karl Gisler, 75 J. alt, Unterschächen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelspiel

Source: Das goldene Kegelspiel

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Eidechsen huschen heute um die verträumten Überreste der Burg «Benzingen» bei Schwanden. Schade, dass die schillernden Tierchen nicht reden können! Sie würden uns vielleicht ausplaudern, wo das goldene Kegelspiel liegt, das die letzten Burgherren bei ihrem Wegzug vergessen haben. Im Jahre 1731 aber wusste des Mühlebächlers Knecht Heiri Kundert - woher, das sagte er nicht - , dass ein unterirdischer Gang von der Hoschetwirtschaft nach dem Schloss hinauf führe, geradewegs auf das köstliche Spielzeug hin. Einige Näfelser, ein fremder Student und ein buckliger Geselle aus dem Gaster kamen mit dem Knecht überein, den geheimnisvollen Gang zu suchen. Dass die Wirtin mit dabei war, versteht sich. Solch ein Kegelspiel zu zeigen oder gar aufstellen zu können, würde die trinkfesten Ratsherren und Tagwenvögte besser anlocken als das rostige Wirtshausschild über der Türe! So stieg man denn um Mitternacht zuversichtlich in den Keller und grub, was das Zeug hielt. Als sie nach langem Pickeln und Schaufeln auf eine merkwürdige, verheissungsvolle Nische stiessen, glaubten sie, den Schatz bald mit den Händen greifen zu können. Bestimmt hätten sie ihn auch gefunden, wenn die Wirtin nicht gerufen hätte: «Das ist ja nur eine alte Räbengrube!» Von diesem Augenblick an war alles Graben nutzlos, und auch die Zauberbücher des Studenten und die Geistersprüche des Buckligen halfen nichts. Das Loch war und blieb eine gewöhnliche Räbengrube. Hätten die guten Leute aber den festen Glauben an ihr Glück behalten, wer weiss – sie hätten vielleicht das goldene Kegelspiel an die Sonne gebracht. Seither hat niemand mehr danach gegraben.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das goldene Kegelspiel (Bauma/ZH)

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Da, wo jetzt das Dorf Bauma steht, lag vor alten Zeiten ein grosses Ried, die Münzach genannt. In diesem Sumpfe sah man etwa blaue Lichtlein herumirren. Das waren die Seelen der Ritter von Alt-Landenberg, die im Grabe keine Ruhe finden konnten. In den heiligen Nächten verwandelten sich die irrenden Seelen wieder in leibhaftige Ritter. Diese zogen jeweilen ein goldenes Kegelspiel hervor und kegelten über das Ried hin. Schlag ein Uhr verschwand alles wieder bis auf die blauen Lichtlein, die weiterhin in den Wassertümpeln herumsprangen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Etzensberger, Heimatkunde von Bauma. Münzach ist entstanden aus Münz (Wasserminze) und Ach (Au) und bedeutet eine mit Minze bestandene Gegend; heute Bahnhofsquartier. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das goldene Kegelspiel (Mörsburg/ZH)

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Eine Stunde von Winterthur liegt die alte Mörsburg mit ihren gewaltigen Mauern. Eine Viertelstunde davon bei dem Dörflein Sulz soll ein anderes Schloss, Sulz genannt, gestanden haben Beide Burgen, Mörsburg und Sulz sind, wie die Leute sagen, durch einen unterirdischen Gang verbunden. In diesem Gange sitzt ein schönes Fräulein, zu dessen Füssen ein schweres goldenes Kegelspiel liegt mit goldenen Kugeln, und ein grosser schwarzer Hund liegt daneben. Das Fräulein wartet, in diesen finstern Gang gebannt, bis ein reiner Jüngling kommt; nur einen solchen lässt der Hund nahe treten. Als dann kann ein solcher Jüngling das Fräulein mit drei Küssen erlösen und sie samt dem Kegelspiel heimführen. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das goldene Kegelspiel (Ruchenberg/ZH)

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Im Graubündnerland gibt's eine Schloßruine, heißt Ruchenberg und liegt zwischen den schönen Ortschaften Trimmis und Zizers. Dort gespenstert's seit alter Zeit. Eines Nachts ging ein Bauer, der sich den Tag über lustig gemacht hatte, an der zerfallenen Burg vorbei. Da vernahm er von dem Gemäuer her ein seltsames Aufschlagen. Es war, als schlüge jemand mit Eisenhämmern daran. Verwundert blieb er stehen und schaute zur Burg hinauf. Da sah er durch die Bäume einen hellen, roten Schein. Wie er genauer hinsah, war ihm, als sehe er allerlei gespenstige Gestalten sich um die zerfallene Mauer herum bewegen. Dabei ging ein unablässiges Aufblitzen durch Baum und Strauch, als ob man bei der Burg Feuer aus den Mauern schlüge. Obwohl ihm bei der Geschichte nicht recht wohl war, übernahm ihn doch die Neugier. Er wollte sehen, mit wem er's da droben zu tun habe. So machte er sich behutsam näher ans Schloß heran, und auf einmal stand er in einem hellen Schein, denn die Schloßmauer war ringsum taghell erleuchtet. Schnell drückte er sich in den Schatten eines gewaltigen Baumes. Und da sah er von der Schloßmauer aus auf dem glatten Rasen ein glänzendes Kegelspiel stehen, neun Kegel aus lauter lötigem Gold. Und nicht weit weg davon standen drei Ritter in klirrenden Eisengewändern. Aber ihre Waffen lagen an der Mauer. Ein jeder hielt eine goldene Kegelkugel in der Hand und schob sie mit Macht nach dem goldenen Kegelspiel, also daß die einfallenden Kegel aufschlugen und weithin klangen. Der Bauer schaute dem mitternächtigen, wunderlichen Spiel eine Weile zu, und da er sich auch aufs Kegelschieben verstand und sonntags immer einer der ersten auf dem Platze war im Dorfwirtshause, wenn es galt, ein Schaf auszukegeln, so ärgerte er sich, daß die drei Ritter nie alle neune zu werfen vermochten, wie sehr sie sich auch anstrengten. Wie sich nun die Ritter, ermüdet, ein wenig abseits niederlegten und zu schlafen schienen, ertrug der Bauer das untätige Dastehen nicht länger. Er wollte einmal versuchen, ob er's nicht besser könne als die drei starken, geharnischten Ritter. Dabei hatte er aber im Sinne, sich gleich nach dem ersten Wurfe mit einer der goldenen Kugeln, die bei den Rittern lagen, davonzumachen. Sachte schlich er zum Kegelplatz. Und als er sah, daß die Ritter mit geschlossenen Augen dalagen und fest zu schlafen schienen, ergriff er eine der glänzenden Kugeln, wog sie ein paarmal nach Keglerart auf der Hand, stellte sich dann vor das Laufbrett, maß mit den Augen und zielte. Dann holte er mit Macht aus und schob die Kugel ab, wobei er ein Bein hochzog und mit beiden Armen in der Luft herumfuhr, als wäre sein Bein das Steuer und seine Arme die Ruder der abgeschnellten Kugel. Heidi, wie sauste die goldene Kugel davon! Es wetterleuchtete nur so die Schloßmauer entlang, und pauz pardauz! schoß sie in die Kegel hinein, daß alle klingend übereinanderpurzelten. "Alle neune!" lärmte der Bauer vor Freude. Und vom Schlosse aus antwortete ein geisterhaftes Echo! "Alle neune!" Da schrien die Ritter auf, es gab einen gewaltigen Lärm rings um das Schloß, ein Donnerschlag geschah, und mit einem Male versanken Ritter, Kugeln und Kegel in der Erde. Der helle Schein verschwand, und jetzt stand der Bauer zitternd, mit schlotternden Knien, allein im finsteren Schloßwald. Wie er sich aber von seinem gewaltigen Schrecken erholt hatte, machte er, daß er schleunigst weiter kam, und sein Lebtag bereute er, daß er den Mund nicht hatte halten können, denn gewiß hätte er die Ritter erlösen und das schöne goldene Kegelspiel gewinnen können. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelspiel (Sennwald/SG)

Source: Das goldene Kegelspiel (Sennwald/SG)

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Auch in Sax erzählt man von einem goldenen Kegelspiel, das bei der Ruine Hohen-Sax vergraben sein soll. Wenn die Freiherren nichts zu tun hatten und das Wetter schön war, gingen sie in den Hof, und der Kastellan stellte die goldenen Kegel auf. Die Kugeln waren auch aus Gold, und wie schön mag der Anblick gewesen sein, wenn die blitzenden Kugeln unter den goldenen Kegeln tüchtig aufräumten. Das Kegelspiel bildete den Schatz der Freiherren, der nie verkauft werden durfte. Nur der Schlossherr und der Kastellan wussten, wo die Kegel aufbewahrt wurden. Nun aber gab es einmal einen schlechten Schlossverwalter; als die Schlossherren im Krieg waren, stahl er das Kegelspiel und machte sich davon. Bald kamen aber die Freiherren nach Hause, und nun wurde Jagd auf den Untreuen gemacht; er wurde eingebracht samt seinem Raub. Der Dieb wurde hingerichtet, konnte aber im Tode keine Ruhe finden, sondern muss das Kegelspiel hüten und das auch jetzt noch, da die Burg zerstört ist. In mondhellen Nächten kommt er und stellt für einige Minuten das Spiel auf den gewohnten Platz im Burghofe, um es gleich nachher wieder zu verbergen. K. Kappelei.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 85, S. 39 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelspiel (Tablat/SG)

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In der Nähe der Martinsbrücke soll ein goldenes Kegelspiel liegen. Schon viele sind gegangen, es zu holen, doch nimmer heraufgekommen. Einer Frau, die nachts die Brücke passierte, folgte eine schwarze Katze, einer andern ein schwarzer Mann und zwar bis zu dem Bildstock bei Eggersriet. U. Sprenger * Bei der Martinsbrücke befindet sich eine Höhle, in welcher ein goldenes Kegelspiel ist. Vor diesem sitzt der Böse selbst, der es bewachen muss. Mündlich Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 8, S. 8 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelspiel (Wartau/SG)

Source: Das goldene Kegelspiel (Wartau/SG)

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Ein Knecht Friedrich verliebte sich in die Tochter des Burgherrn. Letzterer trat einer Verbindung heftig entgegen. Allein der entschlossene Jüngling flüchtete sich heimlich mit seiner Geliebten. In Sargans hoffte er zum Ziele seiner Wünsche zu gelangen. Der ergrimmte Burgherr schickte jedoch seine andern Knechte nach. Sie ereilten die Entflohenen am Schollberg, und beim Zusammentreffen tötete Friedlich im Augenblicke der höchsten Erregung einen der Knechte, seinen Freund Hans. Sobald er dies erkannte, lähmte der Schreck seine Glieder, und widerstandslos liess er sich vor den strengen Burgherrn führen. Dieser verkündete ihm den Tod. Friedrich vernahm das Urteil mit guter Fassung und bat nicht um sein Leben. Nur die Bitte noch möge man ihm, dem Unglücklichen, gestatten: mit der goldenen Kugel in einem einzigen Wurfe den König im goldenen Kegelspiele umzuwerfen. Sein Wunsch wurde unbedenklich gewährt. Wie die Kegel standen, zielte Friedrich und warf den König um, diesen ganz allein. Dann erklärte er dem finstern Herrn auf dessen Befehl die Bedeutung des Vorganges. Unter dem umgefallenen Könige sei der Burgherr zu verstehen, der vor dem erwachten Freiheitsdrange des Volkes bald stürzen werde, und die acht stehen gebliebenen Kegel bedeuten seine sieghaften Untertanen. Unterdessen hatte sich vor dem Tore das empörte Volk gesammelt, und wie Friedrichs letztes Wort verhallte, war jenes in den Schlosshof eingedrungen. Burgherr und Kegelspiel wurden gleich in den tiefen Brunnen geworfen, woselbst der hohe Schutt der gebrochenen Burg sie jetzt noch deckt. Friedrich aber war davongeeilt, seine Mariot zu suchen. Er fand sie im Garten und fiel im Überdrang der Gefühle auf die Knie. Im selben Augenblicke jedoch traf ihn von hinten der tödliche Streich eines nachgeeilten wilden Schlossgesellen. U. Adank Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 160, S. 75f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelspiel auf Ruchenberg

Source: Das goldene Kegelspiel auf Ruchenberg

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Von den Wolken, von den dunkeln, Ist verdeckt der Sterne Funkeln, Stürme ziehen ein und aus; Rauschend geh\'n des Waldes Bäume; Durch die finstern hohlen Räume Eilt ein Bauer schnell nach Haus!  –   Sieh\' was ist das für ein Glänzen, Das in lichten Feuertänzen Lustig durch die Äste dringt, Horch\' was ist\'s, das in so schönen Wundervoll metall\'nen Tönen Durch die Lüfte lockend klingt. –   Forschend strebt er hin zur Stelle, Wo das Tönen, wo die Helle Durch die dunkeln Räume floss; Dringend durch des Waldes Dichte Sah er bald von gold\'nem Lichte Rings umflirrt das alte Schloss. –   Bei dem moosigen Gemäuer, In dem wundervollen Feuer Standen dort der Ritter drei, Gold\'ne Kegel leuchtend lagen Auf dem Rasen umgeschlagen, Und die Kugeln auch dabei. –   Und die Drei, als sie die Kegel Aufgestellt in schöner Regel, Fingen neues Spiel jetzt an. Schwangen durch die Lust die blanken Kugeln, dass die Kegel sanken Klirrend auf den grünen Plan. –   Und sie spielten lange, lange, Und beim heitern hellen Klange, Bei des Goldes lichtem Schein, Schlich bei wonnevollem Schauer In das Herz dem armen Bauer Heisse Spielbegier sich ein. –   Immer näher, näher kam er, Eine von den Kugeln nahm er, Stille schauten Jene zu; Und von neuem Mut getragen Ward des Bauern keckes Wagen Bei der finstern Ritter Ruh\'. –   Golden blitzten dort die Kegel, Aufgestellt in schöner Regel, Und er fing zu spielen an; Warf mit Kraft den spiegelblanken Ball hin, dass die Kegel sanken Klingend auf den grünen Plan. –   Doch, so wie er ihn geschwungen, Wie die Kegel nun erklungen, Scholl auf einmal gross\' Geschrei; Und die Kugeln und die blanken Kegel in die Erde sanken, Und die Ritter alle Drei. –   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelspiel in den Burgen der Freiherren von Vaz

Source: Das goldene Kegelspiel in den Burgen der Freiherren von Vaz

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Eine Viertelstunde weit vom Dorfe Obervaz liegt die alte Ruine der Freiherren von Vaz, »Nivaigl« genannt, mit ihren gewaltigen Mauern. Ob dem Dorfe Lain, welches auch zu Obervaz gehört, stand auf einem Hügel ein anderes Schloss, »Lunat«. Beide Burgen, Nivaigl und Lunat, sind, wie die Leute sagen, durch einen unterirdischen Gang verbunden. In diesem Gange sitzt ein schönes Fräulein, zu deren Füssen ein goldenes Kegelspiel liegt, mit goldenen Kugeln, und ein grosser schwarzer Hund kauert daneben. Das Fräulein wartet, zu gewissen Zeiten in diesen finstern Gang gebannt, bis ein »reiner« Jüngling kommt; nur einen Solchen lässt der Hund nahe treten. Mit »drei« Küssen kann Der sie erlösen und sie samt dem Kegelspiel heimführen. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelspiel in Sulz

Source: Das goldene Kegelspiel in Sulz

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Das goldene Kegelspiel Eine Stunde von Winterthur liegt die alte Mörsburg mit ihren gewaltigen Mauern. Eine Viertelstunde davon, beim Dörfchen Sulz, stand vormals ein anderes Schloss, Sulz genannt. Beide Burgen, Mörsburg und Sulz, sind, wie die Leute sagen, durch einen unterirdischen Gang verbunden. In diesem Gange sitzt ein schönes Fräulein. Zu deren Füssen liegt ein schweres, goldenes Kegelspiel mit goldenen Kugeln, und ein grosser, schwarzer Hund liegt daneben. Das Fräulein wartet, in diesen finsteren Gang gebannt, bis ein reiner Jüngling kommt. Nur einen solchen lässt der Hund nahe treten. Alsdann kann der Jüngling die Jungfrau mit drei Küssen erlösen und sie samt dem Kegelspiel heimführen, Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland Herzog I, Nr .223. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Kegelspiel und die freundlichen Ritter auf Neuhabsburg

Source: Das goldene Kegelspiel und die freundlichen Ritter auf Neuhabsburg

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Das „Meggermeili", seiner Zeit in der Stadt Luzern gar wohl bekannt, sah manchmal, wenn es an gewissen Tagen des Morgens früh oder abends in der Dämmerung vorbeiging oder in einem Kahn vom Burgweidli nach der Angelfluh schiffte, in den Ruinen von Neuhabsburg stattliche Ritter, oft wie Höflinge mit seidenem Wams und Barett bekleidet, dann wieder wie zum Kampfe in Stahl gehüllt, mit Helm und Schwert bewehrt. Im ersten Falle nickten sie ihr von der Ruine herab freundlich zu oder winkten ihr wohl gar hinauf; im letzteren dagegen klirrten sie mit den Schwertern und gaben ihr mit geballten Fäusten und drohenden Gebärden zu verstehen, sie solle sich schnell entfernen. Einmal soll sie es, nach einer ähnlichen freundlichen Einladung, gewagt haben, die kleine, zwischen dem See und der Burg befindliche Wiese zu betreten. Dort habe sie zu nicht wenigem Erstaunen und Entzücken gesehen, wie die Ritter mit einem goldenen Kegelspiel sich ergötzten. - Ein Landmann, der in der Nähe wohnte, hatte auch Kunde von diesem goldenen Kegelspiel.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.      

by Das goldene Tor

Source: Das goldene Tor

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Nicht weit von der Stadt Zürich weg liegt ein hübsches, kleines Dorf, Kloten geheißen. Von seinen Hügelzügen aus kann man bis an die Schneeberge sehen. In der Nähe des traulichen Dörfleins liegt seitab ein kleiner Weiher, den man das "guldin Tor" nennt. *) Die Mütter warnen ihre Kinder, besonders die Knaben, dem Weiher nahe zu kommen, weil es dort nicht recht geheuer sei. Nicht daß der Weiher tief wäre, aber es gibt darin eine Menge unheimlicher Löcher, die unergründlich tief sind und aus denen beständig ein feiner Sand in winzigen Goldblättchen heraufquillt. Einst, vor vielen Jahren, hütete ein Knabe vor dem Weiher die Schafe. Und da es heiß war und er schläfrig wurde, überließ er die Herde seinem wachbaren Hunde und legte sich am Wasser nieder, um etwas auszuruhen und sich durch den kühlen Odem des Teiches erfrischen zu lassen. Aber kaum lag er am Weiherrand, da fing das Wasser an unruhig zu werden, und ein ganzer Wirbel Goldsand stieg aus der unheimlichen Flut auf. Verwundert schaute er in das goldene Sprudeln und Quillen. Da rauschten die Wasser auf, und eine schöne Jungfrau zeigte sich dem erschrockenen Knaben. Erst wollte er auf und davon heimzu laufen, doch da sah er, wie ihn die Jungfrau gar so lieb anlächelte. Wie er nun zögernd liegenblieb, erblickte er an ihrer Hand einen Ring, den sie ihm zustreckte. Der Ring war aber so wunderschön und gab einen solchen Glanz von sich, daß der Knabe ihn nur immer anstaunen mußte. Und als ihm die schöne Jungfrau den Ring immer näher unter die Augen hielt, versuchte er ihn schnell zu erhaschen. Jedoch sie zog den Ring flink zurück, streckte ihn aber gleich wieder nach ihm, worauf er wieder danach griff, aber vergeblich. So lockte sie ihn beständig, und je schwerer es ihm wurde, den Ring zu haschen, desto eifriger ward er, ihn zu bekommen. Also beugte er sich völlig über Bord, und auf einmal fiel er mit einem lauten Aufschrei ins goldfarbige Wasser hinein. Jetzt umschlang ihn die Jungfrau und fuhr mit ihm in die Tiefe. Noch ein paar Kreise verliefen sich zum Bord, und dann ward alles totenstill. Aber nun eilte ein Bauer, der den Angstschrei des Knaben gehört hatte, herbei. Doch er sah nichts mehr von dem Jungen, den er noch vor kurzem unter seiner Herde am Weiher hatte liegen sehen. Er mußte ins Wasser gefallen sein. Wie er sich auch Mühe gab, im Wasser etwas von dem Knaben zu sehen, er konnte kein Fetzchen von ihm gewahren, obschon das Wasser topfeben und spiegellauter war. Auf einmal fuhr er erschrocken zurück, denn da schoß ja der vermißte Knabe aus einem Quellenloch wie ein Pfeil wieder herauf. Rasch packte ihn der Bauer am Kittel und zog ihn ans Land. Da lag er nun naß wie eine Pelzkappe im Regentümpel am Bord und gab keinen Laut von sich. Der Bauer rieb ihn tüchtig, knetete ihn wie einen Brotteig und sog ihm den Atem. Da erholte sich der Hüterjunge allmählich, und wie er nun wieder ganz bei Bewußtsein war, erzählte er, wie's ihm ergangen war. Nämlich, als ihn die Wasserjungfrau gepackt und umschlungen habe, sei sie mit ihm mit reißender Geschwindigkeit unendlich tief hinabgefahren. Da habe sich unten plötzlich eine wunderschöne Gegend aufgetan. Und als sie nun auf festen Grund gekommen seien, habe er auf einmal eine große, herrliche Stadt mit einem goldenen Tore gerade vor sich gesehen. Im selben Augenblick sei das goldene Tor aufgegangen, und eine andere schöne Jungfrau sei herausgekommen. Da habe die Jungfrau, die ihn umschlungen hielt, rasch die Arme geöffnet, um jener entgegenzueilen. Aber wie er nicht mehr festgehalten worden sei, habe ihn ein Wasserwirbel gepackt und mit solcher Schnelligkeit emporgerissen, daß ihm die Sinne vergangen seien. Also erzählte der Knabe. Danach lockte er seine Herde und trieb sie nachdenklich nach Hause. Später ging er dann noch oft zu dem geheimnisvollen Weiher, aber die schöne Jungfrau hat er nie wieder gesehen. *) So war es noch um Dorf und Landschaft bestellt, als der Verfasser seine "Schweizer Sagen" aufschrieb. Heute zeigt die Karte an jenem Ort, nördlich des Flughafens, unter dem Namen "Goldentor" nur noch ein Sümpflein an. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Tor

Source: Das goldene Tor

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Einst hütete ein Hirtenbüblein zwischen den schönen Dörfern Kloten und Bassersdorf, an einem kleinen Weiher, die Schafe seines Bauers. Es war ein prächtiger Föhntag, und die Berge schienen so nahe, dass es dem Büblein vorkam, es müsste nur ein Geringes laufen, um aus dem ewigen Schnee des Hochgebirges Schneeballen machen zu können. Das Weiherlein nebenan aber war so blau, als wäre nach und nach der ganze knisterndblaue Himmel hineingeschloffen. Da legte sich das Hirtenbüblein, wie schon oft, an den kleinen Weiher und sah mit traumschweren Augen dem wunderlichen Spiel des feinen Sandes zu, der in winzigen unzähligen Goldplättchen im Wasser auf- und abstrudelte. Als ihm das aber zu langweilig wurde, begann er mit der Hand allerlei Figuren in die lautere Flut hineinzuspielen, die sie, getreuer als ein Spiegelein, wiedergab. Auf einmal war ihm, er sehe am Spiegelbild seiner Hand etwas wie einen goldenen Ring. Rasch betrachtete er seine wirkliche Hand, aber da war kein Ring und war auch nie einer gewesen. Wie er nun wieder ins Wasser unter sich schaute, gewahrte er den Ring zum andernmale an der hineingespiegelten Hand. Aber jetzt merkte er, dass die Hand im Weiher, obwohl sie ihm alle Bewegungen nachmachte, nicht seine Hand sein konnte, denn sie war weißer als eine weiße Taube auf dem Mooracker, während doch seine eigene braungebrannte Hand einem ruhelosen Eichhörnchen glich. Unversehens fuhr die Hand aus dem Wasser, und vor seinen Augen, gar nahe, blitzte ein goldener Ring. Einen Augenblick schaute er ihn verwundert an, aber dann übernahm es ihn, denn der Ring glänzte wie der Weihnachtsstern. Er haschte darnach, griff jedoch daneben. Da tauchte eine Jungfrau bis an die Schultern aus dem Weiher auf, und die war so weiß, dass die weiße Wolke ob ihr wie ein schwarzer Rauch am Himmel stand. Sie lächelte den erstaunten Knaben an und begann ihn mit dem goldenen Ring an ihrer Hand anzulocken und zu zänggeln. Jetzt ward er gar wohlaufgelegt, und es begann zwischen ihm und der schönen Jungfer ein anmutiges Necken, wobei er versuchte, den Ring, der immer wieder vor ihm aufglänzte wie ein Wetterleuchten, zu erwischen. Und da es ihm doch nicht gelingen wollte, ward er ungeduldig. Er bog sich übers Bord hinaus, und mit einemmal nahm ihn die Jungfer in beide Arme, und er versank mit ihr. Kaum war er verschwunden, als sein Bauer unter den Obstbäumen hervoreilte, denn er hatte seinen kleinen Hüterbuben aufschreien hören. Friedlich weideten die Schafe um den Weiher, aber nirgends vermochte er sein Hirtlein zu gewahren, obwohl er’s doch noch vorhin durchs Gebüsch am Ufer hatte liegen sehen. Er schaute sich blitzgeschwind rundum, und dann blickte er auf den Weiher, auf dem sich große Ringe zum Bord zogen. Er warf sich auf die Knie und schaute ins Wasser, aber er bekam nichts zu sehen als eine große weiße Seerose, die sich auf den zergehenden Ringen schaukelte. Da fuhr er schier entsetzt zurück; aus dem Goldsandstrudel im Weiher schoss auf einmal sein vermisstes Schafhirtlein bolzgrad wie eine Kerze vor ihm auf. Flink packte er’s bei der  Salzlecktasche und zog’s ans Ufer. Und wie er nun sah, dass der Knabe bewusstlos war, fing er ihn kräftig zu walken und zu kneten an, als ob er ein großes Brot aus ihm machen wollte. Auch sog er ihm den Atem. Endlich schlug das Büblein die Augen wieder auf und schaute sich schlaftrunken ringsum. Und als es nun nach einer Weile völlig bei sich war, begann es seinem Bauer zu berichten, wie es ihm mit der Wasserjungfer ergangen war. Also sie packte mich, erzählte er, zog mich ins Wasser und schloss mich so fest in ihre Arme, dass ich den Atem und den Sinn verlor. Wie in einem brausenden Wasserwirbel nahm’s mich in eine unendliche Tiefe. Aber auf einmal wurde es heiter um mich, und ich befand mich in einer wunderbaren Gegend. Und wie ich die Augen recht auftat, sah ich vor mir eine großmächtige Stadt, aus der uns eine eigene Sonne entgegenschien. Als ich jedoch näher kam, verging die Sonne, und es ward daraus ein gewaltiges goldenes Tor, dessen Glanz mich schier blendete. Eben tat sich’s weit auf und eine wunderschöne Jungfrau trat heraus. Jetzt öffnete die Jungfrau, die mich umschlungen hielt, ihre Arme, um jener, die im goldenen Tore stand, entgegenzueilen. Im selben Augenblick packte mich der Wasserwirbel wieder, riss mich also mit sich empor, das alles um mich verging. Weiter weiß ich nichts mehr. Mit Staunen hatte der Bauer seinem Hirtenknaben zugehört, dann blickte er mit scheuen Augen in den Weiher. Es wollte ihm vorkommen, er sehe in seiner Tiefe etwas wie ein goldenes Tor glänzen. Der Knabe aber rief seine Herde und fuhr mit ihr still nach Hause. Es heißt, er sei darnach noch oft an den Weiher gegangen, den man von da an „das guldin Tor“ nannte, aber die schöne Jungfrau erschien ihm niemals wieder.     Meinrad Lienert, Zürcher Sagen. Der Jugend erzählt, Zürich 1918. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Das goldene Tor

Source: Das goldene Tor

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Nicht weit von der Stadt Zürich weg liegt ein hübsches, kleines Dorf, Kloten geheißen. Von seinen Hügelzügen aus kann man bis an die Schneeberge sehen. In der Nähe des traulichen Dörfleins liegt seitab ein kleiner Weiher, den man das "guldin Tor" nennt. Die Mütter warnen ihre Kinder, besonders die Knaben, dem Weiher nahe zu kommen, weil es dort nicht recht geheuer sei. Nicht daß der Weiher tief wäre, aber es gibt darin eine Menge unheimlicher Löcher, die unergründlich tief sind und aus denen beständig ein feiner Sand in winzigen Goldblättchen heraufquillt. Einst, vor vielen Jahren, hütete ein Knabe vor dem Weiher die Schafe. Und da es heiß war und er schläfrig wurde, überließ er die Herde seinem wachbaren Hund und legte sich am Wasser nieder, um etwas auszuruhen und sich durch den kühlen Odem des Teiches erfrischen zu lassen. Aber kaum lag er am Weiherrand, da fing das Wasser an unruhig zu werden, und ein ganzer Wirbel Goldsand stieg aus der unheimlichen Flut auf. Verwundert schaute er in das goldene Sprudeln und Quillen. Da rauschten die Wasser auf, und eine schöne Jungfrau zeigte sich dem erschrockenen Knaben. Erst wollte er auf und davon heimzu laufen, doch da sah er, wie ihn die Jungfrau gar so lieb anlächelte. Wie er nun zögernd liegen blieb, erblickte er an ihrer Hand einen Ring, den sie ihm zustreckte. Der Ring war aber so wunderschön und gab einen solchen Glanz von sich, daß der Knabe ihn nur immer anstaunen mußte. Und als ihm die schöne Jungfrau den Ring immer näher unter die Augen hielt, versuchte er ihn schnell zu erhaschen. Jedoch sie zog den Ring flink zurück, streckte ihn aber gleich wieder nach ihm, worauf er wieder danach griff, aber vergeblich. So lockte sie ihn beständig, und je schwerer es ihm wurde, den Ring zu haschen, desto eifriger ward er, ihn zu bekommen. Also beugte er sich völlig über Bord, und auf einmal fiel er mit einem lauten Aufschrei ins goldfarbige Wasser hinein. Jetzt umschlang ihn die Jungfrau und fuhr mit ihm in die Tiefe. Noch ein paar Kreise verliefen sich zum Bord, und dann ward alles totenstill. Aber nun eilte ein Bauer, der den Angstschrei des Knaben gehört hatte, herbei. Doch er sah nichts mehr von dem Jungen, den er noch vor kurzem unter seiner Herde am Weiher hatte liegen sehen. Er mußte ins Wasser gefallen sein. Wie er sich auch Mühe gab, im Wasser etwas von dem Knaben zu sehen, er konnte kein Fetzchen von ihm gewahren, obschon das Wasser topfeben und spiegellauter war. Auf einmal fuhr er erschrocken zurück, denn da schoß ja der vermißte Knabe aus einem Quellenloch wie ein Pfeil wieder herauf. Rasch packte ihn der Bauer am Kittel und zog ihn ans Land. Da lag er nun naß wie eine Pelzkappe im Regentümpel am Bord und gab keinen Laut von sich. Der Bauer rieb ihn tüchtig, knetete ihn wie einen Brotteig und sog ihm den Atem. Da erholte sich der Hüterjunge allmählich, und wie er nun wieder ganz bei Bewußtsein war, erzählte er, wie's ihm ergangen war. Nämlich, als ihn die Wasserjungfrau gepackt und umschlungen habe, sei sie mit ihm mit reißender Geschwindigkeit unendlich tief hinabgefahren. Da habe sich unten plötzlich eine wunderschöne Gegend aufgetan. Und als sie nun auf festen Grund gekommen seien, habe er auf einmal eine große, herrliche Stadt mit einem goldenen Tore gerade vor sich gesehen. Im selben Augenblick sei das goldene Tor aufgegangen, und eine andere schöne Jungfrau sei herausgekommen. Da habe die Jungfrau, die ihn umschlungen hielt, rasch die Arme geöffnet, um jener entgegenzueilen. Aber wie er nicht mehr festgehalten worden sei, habe ihn ein Wasserwirbel gepackt und mit solcher Schnelligkeit emporgerissen, daß ihm die Sinne vergangen seien. Also erzählte der Knabe. Danach lockte er seine Herde und trieb sie nachdenklich nach Hause. Später ging er dann noch oft zu dem geheimnisvollen Weiher, aber die schöne Jungfrau hat er nie wieder gesehen. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldene Tor bei Kloten

Source: Das goldene Tor bei Kloten

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Das goldene Tor bei Kloten Unterhalb des Dorfes Kloten liegt eine sumpfige Wiese, die Lachenwiese genannt, mit einem kleinen Weiher, der den Namen güldenes Tor oder güldenes Brünnlein führt. Hier soll einst von den Herrn von Kloten, die in der Nähe, auf dem Homberg, ihren Sitz hatten, ein reicher Schatz, darunter ein goldenes Tor, versenkt worden sein. Das taten sie in einer Zeit, in der sie von ihren Feinden hart bedrängt wurden. Eine Menge Quellen, die aus dem Boden hervorsprudeln, fördern mit dem aufgestossenen Sand fortwährend Goldflitter zu Tage, die von dem goldenen Tore abgespült worden sind. In gewissen Nächten hebt sich der ganze Schatz samt dem goldenen Tore hoch über den Weiher empor, aber nur Fronfastenkinder können es sehen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Nach Stauber, S. 64, umstilisiert. Motiv vom abgespülten Gold aus Hedinger, S.9. „Lache“ bedeutet Pfütze und ist mit lat. lacus nicht verwandt. (J. U. Hubschmled, 1938, Vox romancia 3, 57) Aus dem Kommentar, den H. Hedinger zu dieser Sage gibt, entnimmt K. W. Glaettli Folgendes: „Dieser (Weiher) ist ein typischer Aufstoss des hier nicht sehr tief im Boden dahinströmenden Grundwassers. Die meisten der. mit Sand vermischten Glimmerblättchen leuchten silbern, etliche aber auch gelblich, was den volkstümlichen Namen Katzengold begründet hat. Die obgenannten Edelleute von Kloten hatten ihre Burg vermutlich auf dem nahen Homberge‚ der sich östlich der Strasse nach Bülach erhebt. Die Tatsache, dass sie später in Zürich und anderswo hohe Ämter inne hatten, gab wohl Anlass, ihre Ahnherren als sehr reich, ja sogar als Eigentümer eines goldenen Tores zu bezeichnen . . . Die angetönte grosse Stadt ist im Zusammenhang mit der Meinung, es habe eine solche im Boden des nahen Aalbühls oder Schatzbucks gestanden, wo man schon 1720 und seither wiederholt viele römische Gebäudereste und Altertümer entdeckte.“ Das goldene Tor ist durch kantonale Verordnung geschützt. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Goldene Zeitalter

Source: Das Goldene Zeitalter

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Wie ein schönes Märchen klingt die Erzählung von einer längst entschwundenen goldenen Zeit. Damals sah es in Zermatt und Umgebung ganz anders aus als heutzutage. Keine rauhe Gletscherluft wehte durch das Tal, und die goldenen Früchte des Südens reiften hier in Menge. Das Dörflein Zmutt stand im Schatten reicher Obst- und besonders Nuss- und Kastanienbäume. Weiter hinten im Tale lag das Dorf Tiefenmatten. Jetzt liegt darüber ein gewaltiger Gletscher: der Tiefenmattengletscher. Vom Zmuttal führte eine gepflasterte Strasse über den Col d’Ering nach Evolène und Sitten. Über diesen Pass hinüber gingen die Zermatter oft bis nach Sitten zur Messe. Selbst eine Prozession nach der Landeshauptstadt fand jährlich auf diesem Wege statt. Unter dem Hörnli bei der Eselbalme sieht man noch jetzt Spuren dieser Strasse. Auf der schönen Ebene, wo sich heute der Theodulgletscher ausdehnt, stand in vordenklicher Zeit eine prächtige Stadt. Als der ewige Jude auf seiner Wanderung dort zum ersten Male vorbeikam, wollte ihn niemand aufnehmen. Sein Fluch hatte die Vergletscherung der Stadt zur Folge. Oft sieht man in mondhellen Nächten die Seelen der untergegangenen Bewohner wie weisse Nebel über den Gletscher hinschweben. Mancher Wanderer ist von ihnen schon irregeführt worden, so dass er auf den weiten Eisfeldern sein Grab fand. Am Fusse des Gletschers aber entdeckt man in heissen Sommern, wenn der Schnee stark weggeschmolzen ist, menschliche Gebeine welche der Gletscher ausgeworfen hat. Das Tal des Gornergletschers und die Gegend um den Monte-Rosa herum war in jener märchenhaften Zeit ganz mit reichen Waldungen bewachsen. Gemsen und Steinböcke waren darin oft in ganzen Herden anzutreffen. Es zog eine gangbare Strasse vom Theodul her dort vorbei und führte bis nach Findelen. Die Saumpferde, die von Augsttal kamen, verliefen sich in jenen Waldungen, so dass die Säumer sie oft stundenlang nicht mehr zurückfanden. In Findein, "in de Riebjinu" reifte der köstlichste Wein. Es soll noch nicht lange her sein, dass man dort Weinstöcke aus der Erde grub. Auch Nussbäume standen in jenem Tal. Man wollte in Findelen noch vor fünfzig Jahren eine Tischplatte zeigen, welche angeblich von einem dortigen Nussbaume stammte. ZERMATT Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das goldene Zeitalter der Alpen

Source: Das goldene Zeitalter der Alpen

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Es gab eine Zeit, wo alle jene starren Felsen, Gletscher und Eismeere sonnige Triften waren, auf denen das fetteste Gras und der saftigste Klee wucherte. Keine Giftblumen waren damals vorhanden, jede Blume war dem Vieh gedeihlich, so dass die Kühe und Ziegen dreimal des Tages gemolken werden mussten. Diese Zeit war das goldene Zeitalter der Alpen. Von ihm erzählen die Sennen und Hirten: Damals waren die Kühe von ungeheurer Grösse; sie hatten einen solchen Ueberfluss an Milch, dass man sie in weite Gräben melken musste, welche sehr bald gefüllt waren. In Nachen fuhr man aus, um den Rahm von diesen Bassins abzuschöpfen. Eines Morgens verrichtete ein junger, schöner Hirte diese Arbeit, da plötzlich warf ein Windstoss das Fahrzeug um, der Unglückliche ertrank. Die Jünglinge und Jungfrauen des Tales betrauerten sein trauriges Ende und lange Zeit suchten sie seine Leiche, um sie zu bestatten, aber vergebens. Erst nach einigen Tagen, als man die Butter schlug, fand sie sich in der Mitte der Wellen eines schäumenden Rahms. Vor Freude weinend, bezeugten die Sennen dem Manne Gottes ihren Dank, und aus Erkenntlichkeit für den geleisteten grossen Dienst gelobten sie, jährlich von ihrer Alp einen schweren, fetten Käse im Kloster Altenryf auf dem Altare des heiligen Bernhards zu opfern. Zum Zeichen, dass beides, Wunder und Gelübde, wahr sei, drückte der Mönch seinen rechten Fuss auf einen nahen Block von Kalkstein, wo heutzutage noch der Mönchstritt zu sehen ist. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Goldfischlein

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Es war einmal ein armer Fischer, der lebte mit seiner Frau in einer armseligen Hütte. Eines Morgens ziemlich in der Frühe ging er fischen. Er warf das Netz aus und machte einen guten Fang. Zwischen den andern Fischen lag auch ein Goldfischlein. Als der Mann die Hand ausstreckte um es zu erwürgen, rief es: «O lieber Fischer, bring mich nicht um! Lass mich leben, und zum Dank kannst du dir wünschen, was dir am meisten am Herzen liegt! Du gehst nur ans Wasser und rufst: "Goldfischlein, o komm - einen Wunsch ich hab." Ich schwimme dann ans Ufer, und wenn es irgendwie möglich ist, geht dein Wunsch in Erfüllung.» - «Wenn dem so ist», sagte der Mann, «so weiss ich, was ich mir wünsche: ein schönes Haus und genug zum Leben.» - «Das sollst du bekommen», sagte das Fischlein. Und tatsächlich, bei seiner Rückkehr stand ein schönes Haus an Stelle der armseligen Hütte. Und zuerst war alles schön und gut. Aber nicht lange, denn ziemlich rasch begann die Frau zu überlegen, was sie sich noch wünschen könnten. Und schliesslich meinte sie, das Allerschönste wäre es, wenn sie König und Königin würden. In einem Schloss wohnen, über viel Gesinde befehlen, eine schöne, von vier Schimmeln gezogene Kutsche und ein Diener in Livree, üppige Festessen mit den grössten Herrschaften, das würde ihr wohl gefallen. Dann wäre sie wirklich glücklich und zufrieden, dachte sie. Und der Mann liess sich überzeugen und ging ans Ufer des Sees. Als das Fischlein hörte, was er sich wünschte, sagte es: «Es gefällt mir nicht, dass du solche Wünsche hast. Ich habe geglaubt, es ginge euch jetzt gut genug mit eurem schönen Haus und allem, was ihr zum Leben braucht. Doch ein gegebenes Wort kann nicht zurückgenommen werden – so will ich auch diesen Wunsch erfüllen.» Und tatsächlich, bei seiner Rückkehr fand der Fischer alles genau so vor, wie er sich gewünscht hatte. Doch die anspruchsvolle Frau war immer noch nicht zufrieden. «Noch schöner», dachte sie, «wäre es, der Herrgott zu sein und über alle Lebewesen befehlen zu können, über alle Völker der Erde.» Der Mann widersetzte sich, mit diesem Wunsch zum Fischlein zu gehen. Die Frau lag ihm jedoch ständig in den Ohren, und schliesslich gelang es ihr, ihn umzustimmen. Er ging ans Wasser, rief dem Fischlein und erzählte ihm ihren brennenden Wunsch. Aber das Fischlein sagte zu ihm: «Es gefällt mir überhaupt nicht, dass du mit einem solchen Wunsch kommst. Geh jetzt nach Hause, und dort wirst du das, was du verdient hast, vorfinden.» Und der Mann machte sich auf den Weg zu seinem Schloss; doch was war dort an Stelle jenes prachtvollen Gebäudes? - seine alte armselige Hütte! (Oberengadin)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das goldgelbe Mäuschen

Source: Das goldgelbe Mäuschen

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Zu Spiringen lebte im 19. Jahrhundert ein Krämer des Namens Lyrer, genannt der Mähl-Lyri. Der hatte die Gewohnheit, öfters vom Geldscheisser zu reden. »Hätte ich doch einen Geldscheisser! Einen Geldscheisser sollte man haben!« waren ständige Redensarten von ihm. Als er eines Tages mit einem Korb voll Waren von Altdorf her kam und beim Helgen-Nussbaum zwischen Brigg und Trudelingen g'hirmete, dachte er auch wieder seinen Lieblingsgedanken. Schau, da läuft auf einmal ein prächtiges, goldgelbes Mäuschen in seiner nächsten Nähe umher, umkreist ihn, springt über seine Füsse. »E, das ist doch ein schönes Mäuslein«, denkt der Mähl-Lyri, ohne etwas Böses zu ahnen, steht auf und wandert dem Schächental zu. Im Vorzeichen des Kapellchens zu Trudelingen ruht er abermals aus mit seiner Last. Wie er um sich blickt, ist das goldene Mäuschen auch schon da und schlüpft behende hin und her, kommt ihm nahe, doch nie bis in das Vorzeichen hinein. Bei der dritten G'hirmi, nämlich zu Wytterschwanden, erschien es wieder und machte die nämlichen Faxen. Von da an begleitete es den Krämer bis zu Haus und Heim im Dorfe Spiringen und blieb bei ihm in seinem Hause. Es tummelte sich stets in seiner Nähe, lief ihm voraus, umkreiste ihn, sprang über seine Füsse, schaute ihn mit prächtigen Augen freundlich an, tat überhaupt ganz vertraut mit ihm. Solches Wesen gefiel dem Mähl-Lyri allmählich nicht mehr, und als das Mäuslein am dritten Tage zu ihm auf den Tisch und ins Bett kam, wurde es ihm angst und er fasste den Entschluss, bei den Kapuzinern in Altdorf sich Rat und Aufschluss zu holen. Als er sich auf den Weg machte, gesellte sich das Tierchen zu ihm und begleitete ihn bis zum grossen Kreuz »zum gächä Tod« unterhalb des Kapuzinerklosters. Als es dort verschwand, kehrte auch der Lyri um; wie er zum Helgen-Nussbaum kam, war auch das Mäuschen da und begleitete ihn nach Hause und blieb wieder bei ihm. Ein zweites Mal machte er sich auf den Weg zu den Patres; wieder von seinem Mäuslein begleitet bis zum schon genannten Kreuze, wo es verschwand. »Jetzt gehe ich aber doch«, dachte unser Mähl-Lyri, und stieg den Stutz hinan zum Kloster, wo er einem Pater alles von A bis Z erzählte. Der hörte ihn freundlich an, sagte ihm dann, er solle auf ihn warten, bis er wieder komme, und ging weg. Lange, lange wollte der Pater nicht zurückkehren, dass der Mann anfangs meinte, er komme nicht mehr. Endlich erschien er wieder und sagte, den Zeigefinger drohend erhoben: »Ma, Ma! das machet niämeh! das isch der Tyfel gsy. Der hättech de scho Gäld pracht!« Das hat uns Geschwistern einst das alte Mattli Johanni erzählt, als wir uns einen Geldscheisser wünschten, und hat uns ermahnt, ja nie mehr einen solchen Wunsch verlauten zu lassen. Der Mähl-Lyri habe es ihm selber erzählt. Frau Nell-Gisler, 52 Jahre alt, von Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Goldloch

Source: Das Goldloch

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Die Sage weiss zu erzählen, dass italienische, natürlich venetianische Bergleute die Minenarbeit besorgten und nahezu jeden Samstag mit Bündelchen Goldkörner auf heimlichen Wegen — also möglichst ungesehen und unbemerkt — heimwärtszogen. Andere Erzgewinner seien gekommen und haben aus Geschäftsneid auf dem Scheitel des Berges (1213 m ü. M.) Quecksilber in den Boden versenkt; das habe einen Absturz des Berges und eine Verschüttung des Goldloches bewirkt.                                                             A. Blöchlinger. *** Am Schindelberg, der sich hart an der Grenze von St. Gallen und Zürich, in der Nähe der Quelle der Töss erhebt, sollen einmal zwei Goldgräber gehaust haben. Man hatte sie vorher am Goldmgerbach gesehen, wo sie Gold wuschen. Da die Ausbeute offenbar nicht ergibig [ergiebig] genug war, gingen sie weiter hinauf an den Schindelberg und suchten dort das Gold bergmännisch zu gewinnen. Am Abhang des obgenannten Berges trieben sie einen regelrechten Stollen und einen tiefen Schacht, die heute noch vorhanden sind. Das Volk in der Umgebung hatte eine heilige Scheu vor den zwei fremdländisch aussehenden Männern; man hielt sie für Zauberer und nannte sie Venediger. Sie wurden verzeigt, gefangen genommen und nach Zürich geführt. Als man ihnen dort wegen Zauberei den Prozess machen wollte, versprachen sie dem Rate, ihm so viel Gold zu liefern, dass man daraus eine goldene Kette um die ganze Stadt schmieden könne, sofern man ihnen die Freiheit schenke. Stollen und Schacht am Schindelberg wurden von der Sektion Bachtel des S.A.C. untersucht, repariert und der Eingang mit einem eisernen Tor versehen, nicht um allfällige Goldsucher fernzuhalten, sondern um das Bergwerk vor Verfall und Beschädigung zu schützen. A. Oberholzer. *** Das Goldloch ist am Dägelsberg, auf dem Gebiete der Gemeinde Goldingen. Der Schacht geht zuerst einige Meter horizontal, dann 12 Meter senkrecht hinunter, wieder einige Meter horizontal und dann nochmals 6 Meter in die Tiefe. Das Gestein ist Nagelfluh und zeigt keine Spur von Gold; die Schatzgräber haben also ohne Zweifel umsonst gesucht.    (Siehe auch unter Mosnang.) *** Nach den Mitteilungen A. Blöchlingers hat man wirklich an Verschiedenen Orten gegraben und wahrscheinlich auch zu verschiedenen Zeiten neue Versuche gemacht. Der Glaube des Volkes, dass hier Gold gewonnen werden könnte, scheint durch alle Misserfolge nicht gelitten zu haben. Das grosse Goldloch am Dagelsberg, auf welches sich alle Mitteilungen hauptsächlich beziehen, ist darum von so beträchtlicher Ausdehnung: 1. Stollen 20,00 m lang, 1,10 m breit, 1,60 m hoch =   34,00 m3 1. Schacht 12,30 m lang, 1,40 m breit, 2,50 m hoch = 43,05 m3 2. Stollen 11,50 m lang, 1,30 m breit, 1,80 m hoch =   24,84 m3 2. Schacht 4,00 m lang, 1,40 m breit, 2,50 m hoch =  14,00 m3 3. Stollen 4,00 m lang, 1,40 m breit, 1,80 m hoch =      9,36 m3 3. Schacht 2,00 m lang, 1,20 m breit, 1,40 m hoch =    3,36 m3 4. Schacht 3,00 m lang, 1,30 m breit, 2,00 m hoch =    7,80 m3                                                                        136,41 m3 Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 413, S. 238 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Goldloch am Gamsberg und der Venediger

Source: Das Goldloch am Gamsberg und der Venediger

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Am „gewaltigen Gamsberg", wie der Geologe Mösch den schroffen Gipfel über der Tscherlacher Alp Sennis nennt, gelangt man auf der Südostseite von einem „ewigen" Schneefleck, dem Rest eines nach seinen schönmodellierten Moränen ansehnlichen Gletschers, über ein breites, aber ungemein abschüssiges Felsenband zum Goldloch, einem grossen, mit Legföhren bekränzten Gufel (Felsüberhang), aus dem ein nasser, schlammiger, dunkler Gang aufwärts in den Berg hinein führt. Vor vielen Jahren kam regelmässig alle Jahre ein Venediger auf die Alp und verlangte Nahrung und Obdach. Täglich sei der Venediger frühmorgens fortgegangen und habe in den Bergen nach Schätzen gesucht. Im Herbst belohnte der Venediger den Älpler reichlich und kehrte dann mit seinen Schätzen in die Heimat zurück. Nach mehreren Jahren wurde einer der Alpler von Neugier und Habsucht getrieben, dem Venediger heimlich nachzuschleichen; er kam gerade dazu, wie dieser ein Krüglein voll Gold aus dem Felsenloch hervorbrachte. Von da an kam der Venediger nie mehr. Aber der Alpler hat weder Gold noch andere Schätze gefunden.  J. B. Stoop. *** Hat einer die gefährliche Platte passiert, so gelangt er in die Grotte, welche ca. 18 Meter lang und etwa 9 Meter breit ist. Am Ende der Grotte öffnet sich ein Gang, der so gross ist. dass ein Mann in gebückter Stellung vorwärtskommen kann. Die Steigung in einer Länge von etwa 18 Meter ist eine leichte; hat er diesen Gang passiert, so kommt er zu einer Tanne, die als Leiter dient und die erste Etage mit dem Anfange einer weiten Öffnung verbindet. Eine merkwürdige Erscheinung ist diese Tanne im geheimen, dunkeln Schacht. Es ist keine Rinde mehr an ihr; sie ist eingetrocknet wie eine Mumie, weiss von Farbe, die Äste kurz und vor Alter zugespitzt. Wie lange mag wohl dieses Skelett schon hier gestanden haben, und wer hat es und zu welchem Zwecke hiehergestellt? Man kann ohne alle Mühe weitere 18 - 24  Meter in die Höhe steigen; dann aber geht die reine Luft aus, das Licht brennt nicht mehr; gern oder ungern muss der Besucher dieser Höhle den gefährlichen Rückweg antreten, ohne das wahre Goldloch, welches weiter oben sich befindet, gesehen, und ohne etwas von den geheimen Schätzen, die dort offen liegen sollen, erbeutet zu haben. Auf der Alp Castelun war vor zirka 50 Jahren ein Hirt, der viele Sommer hindurch die Herden hütete. Weil der Mann hochblonde Haare trug, nannte man ihn den „roten Hirten". Alle Jahre um den St. Magnustag besuchte ihn ein Männchen, in gemeine Kleider gehüllt und mehrere kleine Säcke bei sich tragend. Sein Aufenthalt dauerte höchstens zwei Tage; dann ging es schwer beladen von dannen. Der rote Hirt bemerkte, dass der kleine Mann unter der schlechten Kleidung eine solche von feinem Tuch trug, und er sann lange nach, was wohl dieser Fremdling mit sich fortnehme. Als der Hirt einst die Herde wieder zur Alp trieb, trug er ein entlehntes „Speltive" (Fernrohr) bei sich in der Absicht, wenn der geheimnisvolle Fremdling wieder erscheine, zu erspähen, wohin er gehe. Der Kleine kam richtig wieder, und der Rote setzte sich auf einen Hügel und schaute durch sein Rohr. Jener schlug den Weg nach dem beschriebenen Loche ein und verschwand in der Grotte. Bald kam er schwer beladen in der Hütte an und nahm dankend Abschied; da zog es den Hirten mit unwiderstehlicher Gewalt, den Ort auch aufzusuchen. Vorerst besprengte er sich mit Weihwasser und betete um Schutz zum Himmel. Er fand das Goldloch, durchschritt mutig die dunkeln Gänge, in der Hand eine dreifach gewundene brennende und geweihte Kerze haltend. Weit, weit im tiefen Berg drinnen fand er eine geräumige Höhle, aus der kein weiterer Gang sich öffnete. Hier fand der rote Hirt nichts Besonderes, nur gelbschimmernde, schwere Steine, mit denen er seine Säcke in Hosen und Rock füllte. In seiner Hütte verbarg er die Steine in einem Salzsäcklein im „Fickler" unter die Streue. An der Herbstalpfahrt nahm er die Steine in sein Bündel und zog mit der Herde zu Tal. Nachher ging er mit dem Funde zu einen, gebildeten Manne nach Wallenstadt. Mit ernster Miene und mit seltsamen Blicken schaute dieser den Noten an, ihn versichernd, daß es kostbare Steine seien, für welche er eine bedeutende Summe erhalten werde. Die Steine wurden nach Zürich gesandt, und der rote Hirt ging an jenem Abende seelenvergnügt und etwas angesäuselt zu seiner Familie zurück, ihr die frohe Botschaft von zukünftigem Reichtum bringend. - Im kommenden Frühling zog der Hirt wieder auf die Alp Castelun; von Zürich war noch kein Bericht gekommen. Am St. Magnustage erschien der Fremde wieder und machte den gewohnten Gang. Zurückgekehrt aus dem Goldloch, fragte er den Hirten mit barschen Worten, ob er etwa das Goldloch besucht und Steine weggenommen habe. Der Hirt bejahte die Frage aufrichtig. Der Fremde sagte dann mit aufgehobenem, drohendem Finger: Ich bin aus Venedig und kenne die Schätze dieser Erde; ich besitze auch die Kunst, in meiner Heimat mir mitzbeliebige Personen, und mögen sie auch noch so entfernt sein, aus der Welt zu schaffen. So gewiss du noch einmal die Grotte dort drüben besuchst, so gewiss bist du ein Kind des Todes." Sprach's und entfernte sich. Er kam nicht wieder, und auch der Hirt besuchte das Goldloch nie mehr; denn im folgenden Winter starb er. Was aus den nach Zürich gesandten Steinen geworden, darüber schweigt die Geschichte. J. Natsch Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 347, S. 193ff Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Goldloch auf der Schafmatt

Source: Das Goldloch auf der Schafmatt

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Ein Teil des Waldgebirges auf dem Jurapasse der Schafmatt heisst Rotholz. Es finden sich einige verlassene alte Erzgänge in den Schluchten. Eine derselben heisst Goldloch. Eine Goldader, so dick wie ein Sägebaum, soll den ganzen Berg durchziehen. Als ein Fremder sich von einem Erlisbacher Dorfknaben hier über den Berg führen liess, sahen sie in der Röhre des Goldbrunnens, der bei dieser Höhle fliesst, einen gelben Zapfen aus purem Golde hängen. Das Wasser, sagt man, fliesse im Innern über Gold und ströme das Abgelöste fortwährend durch diese Röhre aus. Benachbart fliesst der St. Laurenzenbrunnen beim gleichnamigen Bad an der Ramsfluh. In dieser letzteren haben die Erdmännchen ihre Wohnung gehabt. Wie sie dort gehaust und gelebt haben, ist berichtet in den Aargau. Sag. Rr. 183. Folgendes soll ihre Auswanderung aus dem Gebirge veranlasst haben. Ihrer zwei waren eines Tages nach Breitmoos an der benachbarten Solothurner Grenze in ein ihnen wohlbekanntes Haus gegangen. Die Hausfrau, eben mit Brotbacken fertig geworden, war nun an dem Wähen machen, als die zwei dem Hause nahten. Da rief eins der Kinder: „Tut die Wähen weg, die Erdmännchen kommen!“ Darüber wurden jene so erzürnt, dass sie gar kein Haus mehr betraten. (Lehrer Jb. Roth v. Erlisbach.)  Sage aus Rotholz Band 3.2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 126 - 127 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Das Goldmännlein

Source: Das Goldmännlein

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Eine Viertelstunde außerhalb Sculms erhebt sich eine hohe Felswand, und mitten in diese Wand ist ein alter Stollen gehauen, zu dem man heutigen Tages nicht mehr gelangen kann. Diesen Stollen bewohnte, nachdem das Bergwerk aufgegeben worden war, ein Bergmännlein, dem allein noch eine reiche, fliessende Goldquelle dort bekannt war. – Nun lebte in Arèza ein armer, aber braver Mann. Dem erschien einstens der Berggeist und führte ihn ins Innere des Gebirges, wo in einem Felsengewölbe ein Gefäss mit flüssigem Golde stand. Das Bergmannli sprach: »Da nimm aus diesem Gefässe so viel du willst und so oft du willst, nur hüte dich, es jemals ganz zu leeren. Wenn du das Ende deiner Tage ahnst, dann magst du einem guten, frommen Menschen, den du liebst, das Geheimnis entdecken, der mag dann tun, wie du selbst.« Der Mann liess sich diese Weisung nicht zweimal sagen und missbrauchte nie das Geschenk, durch das er nach und nach sehr reich wurde. Auf dem Sterbebett vertraute er seiner Tochter das Geheimnis. Die aber konnte eines Tages der Habsucht nicht widerstehen und leerte das Gefäss vollständig aus. Da verschwanden Gold und Gefäss, der Berg schloss sich an dieser Stelle, und das Bergmännlein ward von da an nicht mehr zu sehen. Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874, Chur 1876, Chur 1878 (Nachdruck Zürich: Olms, 1986), S. 23-24. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Goldsonnen auf der Schlossfluh bei Twann

Source: Das Goldsonnen auf der Schlossfluh bei Twann

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Am Bielersee ragt in der Nähe von Twann eine Felsklippe empor, welche die Schlossfluh benannt ist und eine Burgruine trägt, für welche man keinen Namen weiss. Wer ein Fronfastenkind, sieht dort zwischen den Ruinen an einer abschüssigen Stelle im lichten Sonnenschein oftmals ein weisses Tuch ausgebreitet, auf dem grosse runde Goldstücke zerstreut umherliegen. Schon Manchen hat ihr glänzender Schein verlockt, die steile Berghalde hinan zu steigen, gewiss aber war jedes Mal, kam man erhitzt und ermüdet an jener Stelle an, das Gold samt dem Tuche verschwunden. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Gottesurteil

Source: Das Gottesurteil

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In einer der wildesten Alpen des Schilzbachtales kamen einmal zwei Bewohner der Gegend, die sich schon seit längerer Zeit gram waren, unvermutet zusammen. Bald brach Streit zwischen ihnen aus, und sie wurden handgemein. Der Stärkere erschlug den Schwächeren und warf ihn in ein tiefes Tobel hinunter. Bald suchte man nach dem Vermissten. An Mord dachte man nicht, suchte also auch keinen Mörder. Doch diesem wurde es unheimlich; er fürchtete Entdeckung und fand es für geraten, sich unsichtbar zu machen. Er nahm Handgeld und blieb lange, lange Zeit verschollen. Bald wuchs Gras über dem Geschehenen. Eines späten Herbsttages sah man einen hochgewachsenen, breitschultrigen Mann festen Schrittes vom Raischeibenbergweg das Hakensträsschen aufwärts wandern. Haar und Bart, stark ergraut, wiesen auf hohes Alter hin. Unter der Schlossruine Gräplang vorbei gelangte er bald an den Steg, der über den Schilzbach führte. Von da aus sah er etwas das Wasser herabschwimmen. Es war ein kahler Menschenschädel. Schnell bückte sich der Fremde vom Stege aus und erhaschte ihn auch. Ohne weiteres Bedenken, wusste er nun nichts Eiligeres zu tun, als den sonderbaren Fund dem Herrn Pfarrer zu überbringen; der werde schon wissen, was damit zu tun sei. Der Pfarrer sagte: „Da der Schilz den Schädel brachte, muss der frühere Eigner sein Leben auch im Gebiete des Schilzbaches verloren haben und zwar, wie ich hoffe, durch Unfall, nicht durch Mord. Sollte aber letzteres der Fall sein, so wird der Mörder zu entdecken sein. Ich nehme nächsten Sonntag den Schädel mit zur Kirche. Nach Beendigung des Gottesdienstes stelle ich ihn vorn, wo Schiff und Chor sich berühren, öffentlich aus und lasse die erwachsene männliche Bevölkerung den Gang durch die Kirche machen. Jeder muss beim Vorübergehen den Schädel berühren, und der, bei dessen Berührung er zu bluten beginnt, wird der Täter sein." So geschah es auch; was der Seelsorger verlangte, wurde ohne Widerspruch befolgt. Kein Blut kam zum Vorschein, und die Ehre der Gemeinde blieb gewahrt. Da rief eine laute Stimme: „Einer ist noch da, der den Gang nicht gemacht hat; er hat zu tun, wie wir getan!" Es wurde erwidert: „Das ist nicht nötig; der Fremde würde doch nicht den Schädel aufgefangen und gebracht haben, wenn er der Mörder wäre!" Jene beharrten auf ihrem Begehren. Zagenden Schrittes näherte der Fremde sich dem Schädel und erschauerte bei dessen Berührung; leichenblaß schwankte er seitwärts, als er diesem reichlich Blut entströmen sah. Grauses Entsetzen erfüllte die Gemeinde. Aller Augen waren auf den blutenden Schädel und auf den entdeckten Mörder gerichtet. Dieser wurde festgenommen und vor den Richter geführt, wo er den Hergang der Tat bekannte. Das Urteil lautete auf Tod durch Hinrichtung mit dem Schwert. Er sühnte nun mit seinem Blute als Greis die böse Tat, die er als Jüngling einst verbrochen.  O. Giger *** Im Dorfwirtshaus zu Flums kehrte eines Abends ein fremder Viehhändler ein, ass und trank, spiegelte vor den Mitgästen viel bares Geld und offenbarte, er wolle über den Schönbühl ins Glarnerland hinüber, um Welschlandvieh zu kaufen. Am andern Morgen ging er mit der schweren Geldkatze um den Leib ins Schilztal hinein. Einer der Mitgäste vom Vorabend gesellte sich wie zufällig zu ihm; er habe in der Alp zu schaffen. An einer schmalen Wegstelle warf er den fremden Mann unversehens in das tiefe, dunkle Tobet. „Nach 30 Jahren!" tönte es herauf. Der Mörder stieg auf Umwegen hinab und raubte die auf den Steinen liegende zerschmetterte Leiche aus. Niemand dachte mehr an den Viehhändler. Dreissig Jahre später, nach einem grossen Wasserguss, fand man im Dorfbach einen weissgewaschenen Menschenschädel. Man ahnte einen ungesühnten Mord, und es wurde an einer Gemeindeversammlung vorgeschlagen, jeder Anwesende habe seine Unschuld zu bezeugen, indem er seine rechte Hand auf den Schädel lege. Alle taten es, nur ein alter Mann zögerte. Als er es endlich auch tun musste, erschienen an dem Schädel drei Blutstropfen. Der Mörder bekannte seine Schuld und wurde hingerichtet.  J. B. Stoop *** Diese Sage verkörpert heute noch die alte Bahrprobe oder das Bahrrecht. Vor dem öffentlichen Volksgericht wurde der Ermordete auf eine Bahre gelegt, und diejenigen Personen, auf welchen der Verdacht ruhte, mussten hinzutreten und mit der Hand den Leichnam und dessen Wunden berühren. Dazu wurden gewisse Formeln gesprochen. Nun sollte Gott ein Zeichen tun; die Wunden sollten zu zittern oder gar zu bluten anfangen, und der Tote sollte seine Gesichtsfarbe ändern. Geschah das alles nicht, so war die Unschuld erwiesen. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 336, S. 187ff Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gotwergi von Gesteln

Source: Das Gotwergi von Gesteln

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Gotwergi nennt man in Wallis kleine haarige Menschen, die ehemals in den Wäldern und Bergen hausten und sich gut auf Zauberkünste verstanden. In einem Weiler der Pfarrei Gesteln war lange ein Zwerg, der eine Mühle versah, weil der Berg sehr getreidereich ist und niemand war, der sich damit abgeben wollte. Im Winter, wenn die Leute nach Gesteln gingen und wegen schlechten Wetters nicht nach Haus kehren konnten, musste der Zwerg ihnen das Vieh verpflegen; dafür kleideten sie ihn grau und gaben ihm Milch. Einmal traf es sich nun, dass der obere Wind (Nordwird) fürchterlich stürmte und der gute Zwerg nicht aus seiner Hütte kriechen durfte. Das Vieh blieb ungefüttert und brüllte, als die Leute wiederkamen. Hierüber aufgebracht, tadelten sie den Zwerg und stellten ihn zur Rede, warum er sein Versprechen nicht gehalten und ihnen das Vieh verwahrlost habe? Nach diesem Tadel zog der Zwerg traurig und unter Verwünschungen weiter. Man sieht noch heute eine Steintreppe, wo er eine Spur seines Trittes gelassen hat. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Grääggi

Source: Das Grääggi

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Das "Grääggi" ist ein Gespenst, das in den verschiedensten Gestalten, insbesondere aber in derjenigen eines gefüllten Laubsackes, eines Krattens, eines Tiers etc. erscheint und immer nur bei Nacht seine Ausflüge macht. Oft, wenn es in seinen Lieblingsrevieren, in Hohlgassen, Holzriesen, Waldlichtungen oder Nachrunsen eilig dahinrauscht, kann der erschrockene Wanderer, der ihm begegnet, von dessen Gestalt nichts deutlich sehen als etwa die Augen, welche aussehen wie zwei glühende Köhlchen. Wird es auf seiner Wanderung geneckt oder gestört, so klappert und rasselt und schreit es in so schauerlicher Weise, dass es einem durch Mark und Bein geht. In Ragaz und Pfäfers hält es sich gerne am Fluppabach auf und wird daher dort "Bachgschrei" genannt, während es in Vilters "Bachgrääggi", in der Gegend des Walensees "Gwääggi" oder "Borzi" und im Rheinta! "Wüetihöö" heisst. In diesem Spukwesen ist auch der "wilde Jäger" der Deutschen und der "Türst" der Entlibucher zu erkennen. Einst ging Schuster P. G. mitten in der Nacht von Plons, wo er "Stubeti" hatte, nach Hause. Im Walde zwischen dem Valmajus und der Rotzheldjschlucht sah er einen grossen Kratten im Wege stehen. Er ging neugierig auf denselben zu und gab ihm einen kleinen Stoss mit dem Fuss; da kollerte der vermeintliche Kratten unter heftigem Rauschen und Krachen, wie wenn alle Stauden und Bäume umgebrochen würden, durch den Wald hinunter, bald weinend wie ein Kind, bald schreiend wie eine Sau und endlich in ein schallendes Hohngelächter ausbrechend. Dem Schuster standen vor Schrecken die Haare in die Höhe, und er musste hernach mehrere Tage lang das Bett hüten. *** Bannwart C. J. begab sich eines Abends auf den Rebhügel im Valmajus, um den Füchsen aufzulauern, und vernahm dann bald ein Geräusch von der gegenüberliegenden, bewaldeten Berghalde Ofenholz her, wie wenn jemand Holz herabriesen würde. Er vermutete, dass Holzfrevler hiennt beschäftigt seien und dass die Diebe mit dem Geraubten unten beim Waldrande auf die Wiese herauskommen werden. Schien es aber, dass sie unten angekommen seien, fing es alsogleich wieder von oben her zu rauschen an, und so wiederholte sich der Spektakel, bis ihm die Sache sonderbar vorkam und er sich endlich entschloss, nach dem verdächtigen Riese hinüberzuschiessen. Auf den Schuss flog an besagtem Orte ein ungemein grosser Vogel auf und dem Plonserfelde zu. Der Spuk war aus. *** Ein Bergbewohner hörte einmal in seiner Nähe ein "Grääggi", und er rief ihm zui "Du utaufte Kogä, mach as fortchunst!" worauf ihm dasselbe erwiderte: "I bin besser tauft as du; i heissä Matlin, Matlin!" (Magdalena). *** Nachschrift. Ungläubige behaupten, die dato bei uns sehr selten gewordene grosse Ohreule stöbere an beschriebenen Örtlichkeiten kleinere Tiere zu ihrer Nahrung auf und spiele dabei die Rolle des "Grääggi"; ein Jäger habe einst einen solchen Rumorer auf der Tat getroffen und erschossen. J. Natsch *** Es wäre unnütz, für all das Einschlägige, das überall erzählt wird, glaubwürdige Erklärungen geben zu wollen. Wind und Wetter, Mensch und Tier machen sich in der dunklen Nacht in der einsamen Bergwelt oft auf so sonderbare Weise bemerkbar, dass der Glaube an übernatürliche Spukgestalten nahe liegt. Sicher aber ist, dass die Furcht manches sieht und hört, was dem mutigen Zweifler bald genug ein helles Lachen entlockt. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 283, S. 156f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Grabengröll

Source: Das Grabengröll

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Das Feld zu beiden Seiten der Landstrasse zwischen Sevelen und Räsis wird "der lange Graben" genannt. Auf mehr als eine halbe Wegstunde stand hier vor dreissig Jahren noch kein anderes Gebäude als eine alte Scheune, der Grabenstall. Diese Strassenstrecke wurde zur Nachtzeit nur in Notfällen benützt oder etwa von Leuten, die "keine Religion im Leibe hatten"; denn es war hier immer ungeheuer. Durch die Luft - bald ferner, bald näher - ging ein Pfeifen und Brüllen, ein Heulen und Hundegebell, ein Zischen und Tosen; aus diesem Lärm waren deutlich Pferdegeröll und -Geschell vernehmbar, sowie auch Pferdegewieher. Die ganze Nachtmusik war so ohrbetäubend, dass einem Sehen und Hören verging. Was es war, wusste niemand, aber man nannte es das "Grabengröll". Beim Grabenstall nahm es seinen Anfang, und beim "Grüzimuosriet" hörte es auf. Heinrich Hilty.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 131, S. 62 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gräggi (Buchs/SG)

Source: Das Gräggi (Buchs/SG)

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Das Gräggi ist ein Tierchen von der Grösse eines Kürbis, welches aber bald fliegt, bald bloss hüpft, läuft, kollert und in allerlei Stimmen wunderlich und unheimlich schreit. Es ist in Berg und Tal. Einer aus der Burgerau sammelte in der Rhein-Au Mist und wollte eben einen Haufen Pferdekot aufnehmen, als derselbe davonlief und jämmerlich heulte. Es war ein "Wüetihöh". Zwischen Altendorf und Räfts hört man auf den Wiesen, wo es heisst auf Sax, oft ein unheimlich kläglich Schreien in der Luft und nennt dieses ebenfalls "das Wüetihöh". Dr. Henne-Nm Rhyn, Deutsche Volkssage.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 132, S. 62f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gräggi (Sargans/SG)

Source: Das Gräggi (Sargans/SG)

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Wodans Stelle vertritt im Sarganserlande das "Bachgeschrei", vor allem aber das "Gräggi", d. h. der Schreier, welcher nachts bald als Baumstamm, als Hund, als Schwein, als Kalb im Wege liegt oder von einem Baume herab einen anschreit, bald als Laubsack sich heranwälzt, mit den verschiedensten Stimmen schreit und mit einem Lärm, wie an andern Orten die wilde Jagd, über Weinberge und Wälder hinbraust, dass man glauben möchte, kein Rebenstickel und kein Baum bleibe unzerbrochen, obschon am Morgen keine Spur von allem wahrzunehmen ist. Von einer meist aus Fronfastenkindern bestehenden Familie wusste man, dass sie in freundschaftlichem Verkehre mit dem "Gräggi" stand, welches den Söhnen nachts, während sie schliefen, die Rosse hütete, und wenn diese einen Kreis abgeweidet, den Pfahl ("Stumpen") weiter schlug. Es liess alle möglichen Stimmen hören. Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 176, S. 83 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das graue Männlein

Source: Das graue Männlein

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In einer Alpe von Goms soll es oft sehr unheimlich gewesen sein. Plötzlich in der Nacht fing das Vieh an, von seinem Lager aufzuspringen und brüllend nach allen Gegenden sich zu zerstreuen, so dass die Sennenhirten die grösste Mühe hatten, selbes wieder zusammen zu treiben. Einige schrieben es wilden Tieren, andere aber Bozen oder Geistern zu. Als die Hirten einst abermals eine so stürmische Nacht gehabt hatten, schlief der Sennenhirt fern von der Hütte an der Sonne. Da er erwachte, stand ein kleines, eisgraues Männlein mit einem breiten Wetterhut vor ihm. Der Senne, welcher ein barscher und furchtloser Kamerad war, rief ihm trotzig zu: «Was machst du da, du grauer Spitzbube!» Aber im gleichen Augenblicke stürzte das Männlein auf ihn, rieb ihm den Bart und legte seinen Mund auf den seinen; denn es heisst, die Geister oder die Toten können mit den Lebenden nicht reden, es sei denn, dass sie von den Lebenden angesprochen werden und von ihrem Atem schöpfen können. Dann richtete sich das Männlein auf und fing an zu erzählen von seinen Diebstählen, die es an Vieh auf den Alpen begangen, so lange und so lange bis Betenläuten am Morgen. Was es da alles dem Sennen geoffenbaret und was er zu seiner Erlösung tat, blieb Geheimnis. Das unheimliche Wesen soll von der Alpe verschwunden sein; aber dieser Sennenhirt hatte seit jener Unterredung sein Lebtag keine gute Gesundheit mehr.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Greinen im Engstligengrund

Source: Das Greinen im Engstligengrund

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Wenn der Tau sich abends in die Täler senkt und die Sennen ihre Herden am Brunnen tränken, wenn die Nacht das Tal einhüllt und der letzte Glockenton verklungen ist, vernimmt man in der Tiefe des Engstligengrundes am Weg nach Adelboden eine Stimme. Sie ruft und weint und ächzt bis zum Morgengrauen. Wer es weiss, was die Stimme bedeutet, der bekreuzt sich, betet ein Vaterunser und geht still seiner Wege. Jedermann im Tale ist es inne, dass es der Geist von Jörgens Änneli ist, der hier reuevoll das unselige Ende eines unglücklichen Mädchens beklagen muss bis zum jüngsten Tag. Änneli war heimlich mit seines Vaters Knecht Franz versprochen. Der Vater aber wollte sein Kind einem reichen Händler vergeben. Eines Tages traf es sich, dass Franz und der Händler zusammen zur Alp steigen mussten, um die Herden zu besichtigen. Unterwegs wurden sie von einem furchtbaren Gewitter überrascht. An jäher Fluh, an welcher nur ein handbreiter Pfad vorüberführte, schlug der Blitz vor ihnen in den Boden. Der Händler war darüber so erschrocken, dass er ausglitt und in den Abgrund stürzte. Sterbend übergab er Franz seinen Geldgürtel mit allem was darinnen war, da er niemand hatte, der ihn hätte beerben können. Auf Franz aber fiel der Verdacht, den Händler getötet zu haben. Es wurde ein Landtag einberufen und der arme Geselle trotz der Beteuerungen seiner Unschuld zum Tod am Rad verurteilt. Als Jörgens Änneli das Auge des unschuldigen Geliebten nach. fürchterlichen Qualen erlöschen sah, verliess sie das Dorf und niemand hat sie je wieder gesehen. Die Leute sagen aber, dass sie den heissen Schmerz ihres brechenden Herzens in den kühlen Wassern der Engstligen gelöscht habe. Seither hört man das Greinen im Engstligengrund. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Greiss auf der Fisetenalp

Source: Das Greiss auf der Fisetenalp

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Die Fisetenalp gehört zwar zum Urnerischen, aber der Bach, der von dort oben herunterfliesst und Schräjenbach heisst, der nimmt hinter Linthal einen mächtigen Sprung und will zur Linth. Auf der Alp hat vor Zeiten das Greiss gewütet. Die fettesten Milchkühe und die schönsten Rindlein hat es mit einer Krankheit verhext, gegen die kein Viehdoktor und kein frommer Kapuziner helfen konnten. Niemand hat das Greiss je gesehen, denn es kam nur in mondlosen Nächten vom Urnerboden her über die Alpen getappt, und jedwedes Tier, dem es ums Maul fuhr, starb in wenigen Tagen eines jämmerlichen Todes. Die Sennen schwiegen und sagten keinem Menschen etwas vom Greiss, denn sie fürchteten, wenn die Sache ans Licht komme, so würde das Ungetüm noch viel schlimmer hausen. Da kam gegen den Herbst hin, nachdem die Sennen gar manches brave Häuptlein verlocht hatten, ein fahrender Schüler, man nennt sie auch etwa Venediger, auf die Alp; dem klagten sie ihr Leid und baten ihn, um Gottes willen etwas gegen das Greiss zu tun, denn sie wüssten dem Leben kein End mehr. Das sei nämlich so: Vor Jahren habe ein armes Hüterbüblein von Welschen oder von Zigeunern ein schneeweisses Lämmlein geschenkt bekommen, das sei ihm liebgeworden wie ein Brüderchen, und all seine Sorge habe dem Tierchen gegolten. Einmal sei ihm in seiner Einfalt in den Sinn gekommen, das Tierchen sollte doch auch einen richtigen Taufnamen haben, mit dem er es rufen könnte. Also lief er in einer dunklen Nacht über den Klausen bis zur Attinghauserkirche. Dort brach er den Taufstein auf und schöpfte ein Beckelein geweihten Wassers heraus. In der Nacht darauf trug er das Wasser den langen Weg zurück und taufte das Lämmlein, als wenn er ein Pfarrer und das Tier ein Mensch wäre. Kaum aber war das geschehen, so fing das Schäflein an zu wachsen und wuchs und wurde immer grösser, und wurde aus ihm ein ungeheuerliches Meraggel, das den Hüterbuben in Fetzen riss und auffrass. Dann verzog es sich in die Wälder und versteckte sich in Schluchten und Tobeln und kam nur in der Nacht auf die Alpen und zuletzt auch ins Glarnerland herüber. Der Venediger hörte dem Handel aufmerksam zu. «Töten», sagte er, «kann ich das Greiss nicht; dafür bin ich noch zu jung. Aber bannen kann ich’s, und das will ich Euch zuliebe morgen versuchen.» Am Tag darauf strich er um die Hütte herum und suchte sich sorgfältig drei Trämmel aus, zeichnete jeden mit einem Kreuzlein an und befahl den Sennen, mit dem Holz um Mitternacht ein Feuer anzumachen. Sie sollten sich drumherum setzen und plaudern, einerlei was. Wenn das Feuer hoch und heiss brenne, so komme einer zu ihnen (er wisse selber nicht, was für einer und woher er komme), der setze sich zu ihnen und wolle seine Pfeife anzünden. Wenn’s aber soweit sei, so sollen sie ihn, und wenn’s der nächste Eigene wär, zu dritt packen und mitten in die Flammen werfen und ohne Erbarmen zu Asche verbrennen lassen. So hätten sie endlich Ruhe vor dem Untier. Die Sennen waren zufrieden, und da der Fahrende für den guten Rat keinen Blutzger heischte, so stellten sie ihm auf, was eben in der Hütte zu finden war, und er ass und dankte und ging seines Wegs. Um Mitternacht, als das Feuer nun hoch und heiss brannte und die Drei daran sassen und warteten, da hörten sie auf einmal einen vom Grat herunter jodeln und jauchzen. Sie kannten den Jodler an der Stimme und dachten sich: «Was will denn bloss der Uolrichlifranz so mitten in der Nacht? Will er gar sein weisses Rösslein holen?» Denn er hatte es im Vorsommer bei ihnen zum Sömmern eingestellt. Indes kommt der Franz zum Feuer, nickt guten Abend, stochert ein Weilchen mit seinem Stecken im Feuer herum und zündet sich die Pfeife an. Die drei Sennen schauen ihm schweigend zu. Wie die Pfeife zu ziehen anfängt, fragt er nach seinem Rösslein, und er möchte es gleich mitnehmen. Die drei schauen sich an, und keiner findet den Mut, den braven Uolrichlifranz ins Feuer zu werfen, denn sie denken, es könnte leicht ein Versehen sein, und sie wollten keine Todsünde begehen. Der Franz geht also zum Gaden und sitzt in einem Schwung aufs Ross, und wie er zehn Schritt von der Hütte weg ist, nimmt er einen gewaltigen Satz und ist schon zuoberst auf dem grossen Stein am Wald und wächst wie ein Unflat und wird ein Ungeheuer, das lacht und lacht zu den Sennen hinunter. «Ihr hättet schon den Rechten erwischt! Warum habt Ihr ihn nicht verbrannt?» Auf einmal verschwand er in Rauch und Feuer, und es stank Schwefel und Teufelsdreck, und da wussten die Sennen, wer bei ihnen am Feuer gesessen hatte. Am Morgen früh stieg der Jüngste aus lauter Gwunder mit der Gadenleiter auf den Stein. Was war zu sehen? Nichts als ein brandschwarzes Loch, das aussah, als hätte einer seinen Pferdefuss in den Felsen gedruckt. Wer heute auf Fiseten kommt und eine Leiter bei sich trägt, der kann’s selber nachsehen.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Greiss in Meien

Source: Das Greiss in Meien

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 Im Beertli ward ein Rind »vom Greiss geschlagen«. Schon zeigte sich ein schwarzer Fleck auf einer der beiden »Laffen«. Da sagte der Besitzer: »Das Tier muss verbrannt werden. Die drei Knechte sollen am Abend ein Feuer anzünden, das Rind hineinwerfen und das Feuer streng bewachen; es darf keiner davonweggehen. Der erste beste Mensch, der dazu kommt, am Feuer die Pfeife anzündet, den sollen sie packen, dreimal im Kreise herumschwingen und in das Feuer werfen.« Die Knechte handelten nach den Anordnungen ihres Meisters und warfen das Rind in die lodernden Flammen. Statt nun beim Feuer zu bleiben, ging einer derselben in die Hütte, um daselbst seine vergessene Pfeife und sein Feuerzeug zu holen; ohne zu tubäklen kann ein echter Älpler doch nicht existieren. Wie er sich der Hütte näherte, ertönte oben auf dem »roten Bergli«, wo man nach Gornern hinüber geht, ein gellender Pfiff, der ihm durch Mark und Bein ging; er öffnete die Hüttentüre, und jetzt sah er einen Unbekannten am Feuerloch sitzen, welcher da in der Glut herumstocherte und ein Pfeifchen mit einer glühenden Kohle in Brand steckte. Der Älpler erschrak, »isch ärschmywet«; er war übelfeil und wusste nicht was anfangen. Keiner der beiden redete ein Wort. Endlich bot der Alpknecht dem geheimnisvollen Gast Zieger und Milch an. Dieser kostete davon und verschwand. Das Greiss blieb in der Alp. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das grüne Fröschlein

Source: Das grüne Fröschlein

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 Ein Bürgler zog alle Jahre einmal mit Walenvieh »in das Wälsche hinüber« an die italienischen Herbstmärkte. Einst sagte ein Wirt, bei dem er gewöhnlich einkehrte, zu ihm: »Ihr Urner habt, wie ich gehört, einen Geldscheisser; bringt mir auch mal einen, ich könnte ihn brauchen.« Der Urner versprach ihm einen. Im nächsten Jahre aber vergass er es, und erst auf halbem Wege kam ihm sein Versprechen in den Sinn. Und siehe! Kaum gedacht, hüpfte so ein kleines, grünes Fröschlein daher, das man im Aberglauben »Allarünä, Allrünäli« nennt. Wenn man einem solchen Geld unterlegt, so scheisst es immer das Doppelte dazu. Aber man muss ihm die Ordnung und Reinlichkeit halten wie einem Kind. Wer aber stirbt, während er eine Allarünä besitzt, ist des Teufels, und wenn sie in die dritte Hand kommt, so wird sie der Besitzer nicht mehr los und ist unrettbar dem Höllenfürst verfallen. Der Urner packt das Tierchen, verwahrt es in seinem Schnupftabakdruckli und kramt es dem Wirt, der es mit Freuden in Empfang nimmt. Im folgenden Jahre kam dieser jubelnd dem Urner entgegen und sagte, er sei jetzt ein reicher Mann. Da erschrak der Viehhändler und bekannte später alles seinem Beichtvater. Dieser erklärte ihm, er müsse den Wirt auf die Gefahr aufmerksam machen, in der sein Seelenheil schwebe. Das machte er, und der Gewarnte sann darauf, das Fröschchen loszuwerden. Auch er ging zu einem Kapuziner, der ihm nach langem Besinnen sagte, er solle es ihm bringen, was der Wirt freudig tat. Der Pater hängte es in einem Tüchlein an der Oberdiele seiner Zelle auf. In der folgenden Nacht entstand ein furchtbarer Lärm vor dem Kloster; eine Bande unbekannter Kerle tobte und schrie: »Gebt den Gefangenen heraus! gebt unsern Hauptmann heraus!« Der Guardian wusste von allem nichts. Er fragte die Patres, ob einer von ihnen etwas wisse. Aber keiner konnte eine Auskunft geben. Es war ein grosser Schrecken im Kloster. Da kam es dem Obern in den Sinn, dass er einen Pater, den einfältigsten von allen, noch nicht berufen und gefragt habe. Am Ende hat der noch in seiner »Dümmi« etwas Dummes angestellt! Sofort liess er ihn kommen und examinierte ihn und schickte ihn, nachdem er bekannt hatte, an die Pforte, um mit der Bande zu verhandeln. Der einfältige Mönch verlangte von ihnen neun Säcke voll Gold. Im Nu waren diese da, noch tropfend von Meerwasser! Und jetzt wurde der Gefangene herausgegeben. Mitget.: Pfr. Jos. Arnold; Frz. Zgraggen, Schattdorf Ähnlich in Ursern. M.A. Schmid, 78 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das grüne Männlein im Theel, bei Leuk

Source: Das grüne Männlein im Theel, bei Leuk

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Beim Risetstadel, etwa eine halbe Stunde unter Guttet soll oft ein grüner Mann gesehen worden sein, der den Vorübergehenden manchen schlimmen Streich gespielt hat. Von der Dala-Brücke im Rumiling bis zum Riset hat derselbe manchen entweder irregeführt, geisteskrank gemacht oder gar jämmerlich um's Leben gebracht. Eine vornehme Frau aus Leuk, die mit ihrem Töchterlein nach Theel wallfahrten wollte, verlor ihr Kind unvermerkt von ihrer Seite und fand dasselbe erst nach drei Tagen im Walde jämmerlich zugerichtet. Vor etlichen Jahrzehnten erzählten die Leute wieder viel von diesem Spuke. Auf der Bergstrasse, die durch einen Wald zur Wallfahrtskapelle ins Theel führt, hörte man hin und wieder einen lieblichen Gesang, der die Leute beirrte; bald sah man am hellen Tage ein kleines, leichtfüssiges Männlein mit kurzem, grünen Fracke, angeschnallter Reisetasche und einem zierlichen Federwische auf dem Hute, welches die Vorübergehenden angaukelte, ihnen aus einer Schachtel niedliche Zuckerbrötli bot und von der Strasse abzuleiten trachtete. Wer das Gebotene verkostete, ward halbnärrisch und kaum mehr aus dem Walde zu bringen; und jeder, der den Spuk einmal gehört oder gesehen, wünschte selben noch ein zweites und drittes Mal wieder zu hören und wieder zu sehen. So erging's einer sonst braven Ehegattin aus Leuk, der das grüne Männlein eines Tages den Ehering abforderte. Sie beteuerte, sie hätte keinen mehr und selben schon lange verloren. «Geh zurück» antwortete der Grüne, «und suche selben in deinem Bette; da wirst du ihn finden.» Und wirklich kam der Ring im Genister des Bettstrohes wieder zum Vorschein. Das Weib musste aber am Überbringen des Eheringes mit Gewalt gehindert und eingesperrt werden. Der damalige Pfarrer — Hr. Loretan rühmlichsten Andenkens — glaubte einschreiten zu müssen. Er suchte darum beim Bischofe die Bewilligung und im Stifte Einsiedeln Unterweisung, den Geist zu bannen. Als er mit dem Nötigen wohl ausgerüstet die Burg Leuk verliess, schien der ganze Berg unter grausem Gekrache bersten zu wollen. Er liess sich aber, laut erhaltener Anweisung, nicht abschrecken und stieg mutig den Berg hinauf. Bald stellte sich auf seine Gebete das grüne Männlein in seiner gewöhnlichen Gestalt ein. Es bekannte, es sei der Satan und heisse «Legion»; den Spuk habe es darum getrieben, um die Leute allerhand alberne Urteile fällen zu machen. Es trete nun ab, werde aber später wieder kommen u.s.f. Wirklich heisst es, die Gegend sei wieder unheimlich. Hirten wollen einmal Pferde und Rinder ein schönes Kornfeld beschädigen und verwüsten gesehen haben und, als sie hineilten und dem Unfug abhelfen wollten, war keine Spur weder von Vieh noch irgendwelcher Beschädigung zu bemerken. Ein anderes Mal betete ein vorübergehender Pater sein Brevier. Da hörte er jemanden emsig nachtraben. Weil er glaubte, er bekomme Gesellschaft, erschrak er nicht und betete ruhig fort; doch als er zu lange nicht wollte eingeholt werden, sah er um und fand auf einer langen Strecke Weges keine lebende Seele! — Und wer das zuletzt erzählt hat, dem sind noch nicht alle Zähne aus dem Munde gefallen.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das grüne Männlein im Thel

Source: Das grüne Männlein im Thel

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Beim Risetstadel, etwa eine halbe Stunde unter Guttet, soll oft ein grüner Mann gesehen worden sein, der den Vorübergehenden manchen schlimmen Streich spielte. Von der Dalabrücke im Rumeling bis zum Riset führte er manchen irre und machte ihn geisteskrank oder brachte ihn gar jämmerlich ums Leben. Eine vornehme Frau aus Leuk, die mit ihrem Töchterchen nach Thel wallfahrten wollte, verlor ihr Kind unbemerkt von ihrer Seite und fand es erst nach drei Tagen im Walde jämmerlich zugerichtet. Vor vielen Jahrzehnten erzählten die Leute oft von diesem Spuke. Auf der Bergstrasse, die durch den Wald zur Wallfahrtskapelle ins Thel führt, hörte man hin und wieder einen lieblichen Gesang, der die Leute beirrte; bald sah man am hellen Tage ein leichtfüssiges Männlein mit kurzem, grünem Fracke, angeschnallter Reisetasche und einem zierlichen Federbusche auf dem Hut; es gaukelte die Vorübergehenden an, bot ihnen aus einer Schachtel niedliche Zuckerbrötchen an und trachtete sie von der Strasse abzuleiten. Wer das Gebotene verkostete, wurde halb närrisch und war kaum mehr aus dem Walde zu bringen; und jeder, der den Spuk einmal gesehen oder gehört hatte, wünschte ihn noch ein zweites und drittes Mal zu sehen und zu hören. So erging’s einer sonst braven Ehegattin aus Leuk, der das grüne Männlein eines Tages den Ehering abforderte. Sie beteuerte, sie habe keinen mehr, sie habe ihn schon lange verloren. «Geh zurück», antwortete der Grüne, «und suche ihn in deinem Bette, da wirst du ihn finden.» Und wirklich kam der Ring im Bettstroh wieder zum Vorschein. Das Weib musste aber am Überbringen des Eheringes mit Gewalt gehindert und deshalb eingesperrt werden. Der damalige Pfarrer Loretan rühmlichsten Andenkens glaubte hier einschreiten zu müssen. Er suchte darum beim Bischof die Bewilligung und im Stifte Einsiedeln Unterweisung, den Geist zu bannen. Als er, mit dem Nötigen wohl ausgerüstet, die Burg Leuk verliess, schien der ganze Berg unter grausem Gekrache bersten zu wollen. Er liess sich aber, laut erhaltener Weisung, nicht abschrecken und stieg mutig den Berg hinauf. Bald stellte sich auf sein Gebet das grüne Männlein in seiner gewöhnlichen Gestalt ein. Es bekannte, es sei der Satan und heisse "Legion"; den Spuk habe es darum getrieben, um die Leute allerhand alberne Urteile fällen zu lassen. Es trete nun ab, werde aber später wieder kommen. GUTTET Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Gryni

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Auf der Hunnenfluh, die wie des Herrgotts Bollwerk die rechte Talseite nach aussen abschliesst, hört man im Frühling und im Herbst, wenn es ander Wetter machen will, und die ersten heissen Föhnstösse die Tannenwipfel auf dem Fluhrand wie Weidenruten biegen, in Ausserwengen ein Klagen und Schluchzen. Das ist das Gryni. In einem Jahrhundert, das längst verronnen, wohnte an der Spendägerten in Wengen ein Mann mit seiner Frau. Ihr einfaches Leben floss in Eintracht und Arbeit dahin. Als, nach Jahren erst, sie auf Jugend hoffen durften, war die Vorfreude gross. Eines Tages stand ein Kind auch wirklich an, aber mit ihm brach Ungemach über die Leute herein. Das Kleine hatte mitten im Gesicht ein rostrotes Muttermal, grösser als die Fläche einer Hand. Das Unglück werkte die junge Frau lange Zeit ins Bett, es brach ihr den Schlaf, und sie hintersinnete sich schier. Sie schämte sich des Kindes, trug es nicht über den Tauf und tat keinen Schritt mehr unter die Leute. Ganz langsam — helf ihr Gott im Himmel oben — reifte in ihr der Gedanke an ungute Tat. Eines Sonntagmorgens, als drunten im Grund die beiden Glocken gar feierlich die Talleute zur Predigt riefen, war ihr Mann schon längst auf dem Kilchweg. Sie jetzt auf und davon, mit dem armen Kind in der Schürze, unterhalb des Dorfes über Rohrflüh und Brunni hinaus nach der Hunnenfluh. Hier leerte sie es in die schauerliche Tiefe, und unten nahmen es die weitästigen Buchenkronen des grossen Schmelziwaldes auf. Als der Mann vom Tal heraufkam und nach dem Kind fragte, da focht sie mit Lügen, es sei ihr abhanden gekommen. So lange man auch suchte, auf Fluhsätzen, in Gräben und Wäldern, das Kindlein blieb verschollen. Es kam niemand in den Sinn, im Talgrund und am Talend draussen zu suchen. Angst und Kümmernis aber brachen der Frau Herz, und eines Abends, der liebe Gott sei ihrer Seele gnädig, hing sie im Ägertenhaus am Strick. Damit es dort nicht ungeheurig werde, und die Arme an ihre Ruhe komme, nahm man, altem Brauch gemäss, die Leiche nicht über die Türschwelle, sondern oben zum Schindeldach hinaus. Dann vergrub man sie, unweit vom Haus, im Spendägertenloch. Alle kluge Vorsehung aber war umsonst, das Gryni kam aus dem Loch herauf und strich zu gewissen Zeiten an den Ort der bösen Tat. Auf dem Rossibort streifte es stets eine Hausecke. Es war in der Nähe zu hören wie ein in Angst dahineilender, atemloser Mensch. Wenn es aber weiter talaus kam, hauelte es laut auf. Noch heute hört man dann und wann am Rand der Hunnenfluh, wenn im Sturm die Wipfel ächzen, das Spendägertengryni dem toten Kinde nach in den Abgrund hinunterweinen. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Das Güggelchrüz

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An der Hooche Stross ob Oberwil steht das Güggelchrüz. Zwei Bauern wollten einmal feststellen, wo die Mitte zwischen Dorf und Allme sei. Jeder von ihnen liess einen Hahn fliegen, der eine vom Dorf, der andere von der Allme. Da beide Güggel sich nachher auf das Kreuz setzten, nahm man an, hier sei die Mitte, und das Kreuz hiess fortan Güggelchrüz. Oberwil Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Guggibaderlied

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Altes Volkslied aus dem Aargau. Es rittet e Rüter dur es Ried, Er sung mit Freüd si's Dägelied, Er sung's dur dreierlei Stimme, Dass es zwüsche zwei Berglene chlinget; Schön Anneli g'hörts im Müllerhûs Und lieget ihm nach zum Pfeister ûs. Das Anneli sprung dur 'Stegen ab Und lost und rüeft dem junge Chnab, O chönit i au ne so singe, Wött mit ehm vo heimen enstspringe; Mîne Chleideli sind au nid z'schlecht, Sie sind au iedem Fräueli recht. Ach Anneli, wottst cho mit mir, Das Baderliedeli, das singen ich dir, E Liedli ûf dreierlei Stimmte Wott ich dich lehre go singe, So leg dîne schöne Chleidleni an, So wie me rîten zu Berg und Tann. Das Anneli springt dur d'Stegen ûf, Es leit si Sîden und Sammet ûf, In Sammet und sîdegi Schnüre De Rüter wott 's Anni verführe. Er nahm das Anni bîm Gürtelschloss Und schwung's wohl hinter ûf's höchi Ross Es goht e chlî balde, chlî balde, Er ritet zum finstere Walde, Sie chömet zur grüenliche Haselstûd, Dört ruggtet e wîssliche Durteltûb, Das Dübeli thät sich ruggiere: O du Maidli, er will di verführe! Ach Rüter, lieber Rüter mî, Was rugget echt das Dübelî? Es rugget wege sîm rothe Fuess, Wo's im Winter dra früre muess, Um sîne blutrotbe Chralle, Wo-n-im Winter der Schnee isch g'falle. Er ritet mit em i de finstere Wald, Das Anneli schreit, o weh, was G'walt! Er rîtet mit em i d'Stûde und Stöck, Es schreit, o heie, mîne sîdige Röck! Er rîtet mit em über Stûden und Stei, Es schreit, o weh, mîne schneewisse Bei! Wo sie im grüene Wald si dûss, Spreitet der Rüter der Mantel ûs, Er spreitet der Mantel is grüene Gras, Schöne Jungfrau zu n'em nieder sass: Ach Anneli, chum mir cho lûse, Mîs chrûselegels Hörli verzûslä. So mängi Locke ds Anni verthat So mängi Thräne as ihm empfalt; Er luegt ihr unter die Auge: Jungfau, was muess i g'schauge, Jungfrau, so loht üer Trûre, Oder was isch üch z'dûre? Weinest du dîn junge stolze Mueth, Weinest du um dîs väterlich Guet, Weinest du um dîni Ehre, Ass du meinst, du heigist sie nimmermehre, Oder weinst du um eine Tanne, Ass du meinst, du chönnist nümme manne? Ich weine nit um mîs jung stolz Bluet, Weine nit um mîs väterlich Guet, Und wein nit um mîni Ehre, Ass ich mein, ich heig sie nit ehre, Weder ich wein ob diesere Tanne, G'seh eindlef Jumpfere dra hange. Wein nit zu sehr, mîs Anneli, 'Sisch wohr, du muesst die Zwölfti sî, Muesch oben an a d'höchsti Spitz, Ass me g'seht, dass de Marggräfene bist, Muesst Chaiseri s'i ob alle, Muesst aller-z'öberist hange. Schrei du nur zu viel hundertstund, Ich weiss ja gar wohl, ass Niemer chunnt; Du chaust jo schreien, so viel as d'witt, Die junge Waldvögelî lose der nit, Und die umme-n-im Obwald flüge, Die Düblî sind gar verschwiege. Der erste Schrei, den 's Anneli g'than, Es rüeft den liebere Vatter an; Der zweite Schrei, den 's Anneli thuet, Es rüeft dem Müetterli lieb und guet; Und wo's zum dritten und letzten schreit, So rüefts dem Brüeder, der isch nit dehei. Der Brüeder, der isch bî's Sternewirths gsesse, Hätt Hochsig-Bratis und Fischli ggesse, Der Brüeder sitzt bîm küele Wî, Die Stimm goht ihm zum Pfeiste îe; „I bitt ech um Gottes Wille, Händ ech chlei weneli stille!“ „Es li mir öppis in mînem Sinn, I mein, i g'höre mîs Schwösterlis Stimm; Hör, Regewind, hör stürme, Wind, I g'hören es Stimmli, wie eusis Chind, Es lit mir gäng im Sinne, I g'hören mîs Schwösterlis Stimme.“ „Sattelt mîs best Ross im Stal, So chan i rîten über Berg und Thal, Zäumet's mit ere îsige Chett, Ass i mîm Schwösterli 's Leben rett, Ass i chumme-n-e chli bass ûse Zur reggede wîssliche Tûbe.“ „I han es Ross, s'isch buggeile, Verzêret all Strick und Seile, I cha mîs Rösseli wîse, Ass es Bluet schwitzt unter den Ise, Ass es chocht i Läber und Lunge, Bis ich mîs Schwösterli ha g'funge.“ I chomme bass ûse g'sprunge, Do chumm i zu einerem Brunne, Er hanget voll Löckli und Maitschihoor, Der Brüeder denkt, der Traum isch wohr; Er ist berunne mit Mägdlibluet, Der Brüeder denkt, der Traum isch guet. I chomme bass ûse, bass ûse, Do chumm i zu eienr Stûde. „Ach Rüdeli, wehr, ach Rüdeli, speer! Worum denn draijest selb Wîdel so sehr?“ Schwig, Schwösterli, schwîg, dieselbige Wîd, Ihm draijen ich se, mîm Anneli nit! Draih sei du nummen und draih se bald, Du draijest si selber an dînen Hals; Du Rüter, du Schölm, du Räuber, du Dieb, Lueg, wie me dir 's Lûsen und 's Chrûslen vertrîbt, Du muesch ietz hange mîm Ross a Schwanz, Du muesch jetz lehre den Höppelidanz! Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 24 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gundisheer um Muri

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Ausserhalb Muri hebt der Umzug des Gundisheeres an. Wie eine laut nüschelnde (wühlende) Schweineheerde zieht es über das Klosterfeld durch das äussere Dorf nach Buttwil den Berg hinan. Hinter Geltwil geht es einer Hecke nach bis ins Schlattholz und fährt über den hohen Lindenberg weiter. So sahen es einmal junge Burschen vom Dorfe Geltwil den Berg herauf kommen, und einer von ihnen liess sich bewegen, ein hinter drein laufendes Ferkelchen aufzufangen. Die Kameraden brachten ihm einen Sack, er band es hinein, lud es auf und wollte es heimtragen. Da rief eine Stimme mit Macht aus der Höhe herab, wo eben die Heerde dahin brauste, Hagöhrli (Eberöhrlein), wo bisch au? und zum Schrecken der Bursche antwortete sogleich das Ferkel im Sacke: I's Heiniguggeli's Sack inne! Der Träger fuhr zusammen und liess den Sack fallen, dann eilte er mit den Andern davon. Nachher fanden Vorübergehende wohl den Sack, aber leer. Seitdem soll das Gundisheer dorten nicht mehr erschienen sein. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 92 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Guscheli beim Schloss Apro

Source: Das Guscheli beim Schloss Apro

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Als einst eine Person aus Seedorf durch das Gässli zwischen dem Friedhof und dem Schlossmätteli marschierte und zum Schlosstor hinabschaute, winkte ihr von dort fortwährend und eindringlich ein Guscheli, das beim Schlosstor stand, sie solle hinabkommen. Aber die Person folgte nicht. Da schrie das Guscheli ganz wütend: »Du sollst deiner Lebtag zu nichts kommen und zuletzt in Not und Elend sterben!« Und so kam es. Kath. Tresch-Gisler Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Gwelb

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Der gewöhnliche Verbindungsweg zwischen Grossberg und Kleinberg, welche das tiefe Schilztobel trennt, führte früher über die hintere Naturbrücke, das Gwelb. Von der Kleinbergerseite stieg man durch eine Leiter auf dasselbe hinab. Der Weg wurde namentlich von den Ledigen zu nächtlichen „Stubetegängen" benutzt. Einmal ging ein Grossberger, der am Kleinberg bei der „Stubete" gewesen, allein Heim. Er stiess beim Gwelb mit dem Fusse an einen weichen Gegenstand, wie an ein Bündel Kleider. Dann verlor er das Bewusstsein. Am Morgen beim Betläuten erwachte er in der Halde, auf dem Stegenbrückli. Wie er vom Gwelb weg heimgekommen, davon hatte er keine Ahnung. J. B. Stoop Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 330, S. 183 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Habsenweibchen

Source: Das Habsenweibchen

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Am östlichen Abhang des Bruderholzes, da, wo der Fleischbach aus dem Walde hervorschlüpft und der alte Fusspfad von Münchenstein nach Therewil einmündet, sieht man heute noch ein tiefes, nunmehr aber bald ausgetrocknetes Sumpfloch. Eine Weibsperson aus Habsheim im Elsass soll sich dort ertränkt haben. Darum der Name Habsenloch. Wenn nachts um die Geisterstunde ein einsamer Wanderer jenen Weg geht, so sieht er das Habsenweibchen dort umherhuschen, und geht er demselben nach, so fällt er in den Sumpf. Reinach Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hackengespenst in Tegerfelden

Source: Das Hackengespenst in Tegerfelden

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In der Nähe des sogenannten Bernerlandes beim Dorfe Tegerfelden steht ein Bauernhaus, vor dem alle Nacht ein Weib erschien und die Leute weckte. Wenn man sie aber um ihr Anliegen befragte, so wusste sie nichts anderes heraus zu bringen, als: „Haue gä, go ge hacke!“ Sie gieng nicht eher, als bis man ihr eine Haue herausgereicht hatte, und stammelte dann „Wiederbring.“ Immer stand am Morgen das entlehnte Werkzeug richtig wieder am Platze. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hagheerenloch

Source: Das Hagheerenloch

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Das Hagheerenloch Am Teufenbach, oberhalb Bauma, liegt unweit des Höchstocks eine Höhle, die das Hagheerenloch heisst. Alte Überlieferung will, dass in dieser Höhle die unterirdischen Gänge aus der Burg im Sternenberg und von der Burg Werder bei Hittnau zusammentreffen. Der hintere Teil der Höhle ist zerfallen. Aber gerade dort bestanden in alten Zeiten viele Gewölbe und Gänge. Der Zugang aber war von einer eisernen Türe geschlossen. Von fahrenden Schülern wusste man, dass hinter dieser Türe ein grosser Schatz liege, zu dem aber kein sterblicher Mensch komme, denn erstens habe sich eine schwarze Schlange um die drei schweren Riegel der Türe gewunden, und und zweitens Iiege hinter dem Tor ein grausamer Drache. Nur wer sich dem Teufel verschreiben wolle, könne den Schatz heben. Nun lebte in verflossenen Zeiten einmal ein armes Mädchen in der Gegend und dieses war mit einem reichen Burschen heimlich versprochen. Der Vater des Burschen wollte von dieser Verbindung nichts wissen, weil der das arme Kind verachtete. In seiner Not ging es, ohne seinem Liebsten etwas zu sagen, in das Hagheerenloch, um von dem Schatze einen bescheidenen Teil zu heben, damit es nicht weiter von seinem künftigen Schwiegervater gering geschätzt werde. Durch Beten zwang es Schlange und Drachen, sich zurückzuziehen. Es schöpfte hierauf eine Schürze voll von den kostbaren Schätzen, vergass aber in seinem grossen Glücke eine kurze Weile das Beten, und schon schnappte der Drache zu und verschlang das gute Kind. Seiner Seele aber konnte er nichts anhaben. Als weisse Taube umkreiste sie dreimal das Haus ihres Geliebten und flog in den Himmel hinein. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Heute noch mündliche Überlieferung in der Gegend von Bauma. Stutz, S. 149. Id.3, 1032 Hag, noch in der mhd. Bed. Einhegung, Einfriedung, zunächst aus hölzernem Pfahlwerk, wie solches urspr. zu Burgen verwendet wurde. Im weiteren Sinn bedeutet „Hag“ dann den verzäunten Ort als Sitz des Burgherrn. Hag-Heer, im Oberland auch Hageer, eigentlich Schlossherr, im übertragenen Sinn typisch Tyrann, Gewaltmensch, Übermütiger, Wüterich. Bei Stutz sind alle ehemaligen Burgen Hagheerenschlösser; Leuteschinder nennt er Hagheeren. Die Ausdrücke H. und H.-Schloss gehörten im 19. Jahrhundert noch zum gebräuchlichen Wortschatz. In den Verhörprotokollen über den Usterbrand (Gerichtsprot. YY, Staats-A. Zürich) erklärte Heinrich Hürlimann von Hombrechtikon, er wolle die mechanische Weberei zerstören, weil solche Fabriken Hagheerenhäuser seien, die den Armen das Brot nehmen. Nebenbei ist zu erwähnen, dass die landläufige Meinung über das Leben der Ritter bis ins 20. Jahrhundert hinein war, dass auf den Burgen (H.-Schlössern) fortwährend gespielt, gezecht und geschlemmt wurde. Von anderen Hagheerenlöchern im Tösstal Im Hagheerenloch zu Sternenberg fand man einen steinerne Sarg mit einem Gerippe. Aus dem Hagheerenloch bei Bäretswil kam ein rotes Tier zum Vorschein, und es sollte sich ein Schatz darin befinden. Die Hagheerenlöcher im Fischenthal (bei den Höfen Schloss und Burgbüel) hatten kreisrunde Eingänge und gingen senkrecht in die Tiefe; nach der Sage sollen die Heckenritter ihre Opfer dort hinunter gelassen haben. An der Stelle stand einst die im alten Zürichkrieg zerstörte Burg Steg. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hähnchen von Crasta

Source: Das Hähnchen von Crasta

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Vor dem Haustor, auf der Banklehne, sass ein Hähnchen, das krähte wie verrückt: «Kikeriki - kikeriki!» Da kam die Meisterin heraus ans Haustor, stützte sich auf die untere Türhälfte und sagte nur so zu sich selber, während sie zum Hahn hinübersah: «Der ist jetzt schön fett, heute Abend wollen wir ihn schlachten, um am Sonntag einen schönen Braten für das Taufessen unseres Buben zu haben.» Das Hähnchen hörte dies und dachte: «Wenn ihr das glaubt, so täuscht ihr euch!» Es breitete die Flügel aus, flog über Dächer und Wald und gelangte auf den Alpstaffel, bis zur Hütte von Palüd Chapè. Dort liess es sich aufs Dach nieder, ganz zufrieden, dass es in Sicherheit war. Als es um sich blickte, sah es einen Schafbock daherkommen. «Was führt dich in diese Gegend?» fragte es. «Ich bin vor meinem Meister geflohen», antwortete der Schafbock, «denn der behandelte mich nicht gut. Die Schafe, die hatten es gut genug, die fütterte er recht, doch mich schlug er mit dem Stecken auf den Kopf sobald ich mich heranmachte, um auch aus der Krippe zu fressen. Deshalb bin ich ganz still und leise abgehauen und bin jetzt hier.» - «Auch mir gefiel es nicht mehr bei meiner Meisterin, lass uns also von nun an zusammen bleiben», sagte der Hahn. Es ging nicht lange, da sahen sie einen Esel daherkommen. «Woher kommst du?» fragten sie ihn. «Ich bin vor meinem Meister geflohen», sagte der Esel, «denn der lud mir alles Schwere auf; schwere Lasten musste ich ziehen oder tragen, die drückten mir meinen armen Rücken fast ein, und das Futter liess schwer zu wünschen übrig. Das Pferd wohl, das wurde gut behandelt, es bekam Hafer und sogar Zuckerstückchen, und zu ziehen hatte es ganz wenig, nur die Kutsche, das hat mich schliesslich tüchtig geärgert, so habe ich heute den Weg unter die Füsse genommen, und hier bin ich.» - «Auch uns ist es draussen nicht viel besser gegangen», sagten der Hahn und der Schafbock, «und deshalb haben wir uns hierher zurückgezogen. Bleiben wir also alle drei beieinander», und ganz zufrieden gingen sie in die Hütte. Da blickte der Esel zufällig aus dem Fenster, und was sah er? Einen gewaltigen Bären, der auf die Hütte zutrabte. «Um Gottes willen», schrie er, «der Bär kommt.» - «O Schreck», brüllte der Schafbock, «dann ist es um mich geschehen, denn Schaffleisch ist das, was der Bär am liebsten hat.» - «Ach was», meinte der Hahn, «verliert nicht sofort den Mut, lasst mich machen, und ihr werdet sehen, wir werden dem Riesenbären Meister. Du, Schafbock, stellst dich zuoberst auf die Hütte, und wenn der Bär zur Tür hereinkommt, begrüsst du als Erster ihn mit deinen Hörnern, so dass er schon halb tot ist. Dann kommst du, Esel, aus dem Gässchen, teilst ihm Tritte aus und stapfst mit deinen Hufeisen auf ihm herum. Ich setze mich auf die Ofenstange, fliege dann hinunter und picke ihm die Augen aus.» Und so machten sie es, und kurz darauf lag der Bär mausetot am Boden. Doch bis sie ihn aus der Hütte geschleift hatten, das war ein hartes Stück Arbeit. Durch die Rauferei hatte es dazu noch eine hässliche Unordnung in der Stube gegeben, da schickte der Hahn den Schafbock Wasser holen, um den Boden aufzuwaschen. Der Esel mit seinen Hufeisen und der Schafbock mit seinen Hörnern rieben tüchtig, und der Hahn mit seinen Flügeln wischte den Boden auf. Doch der war dabei recht nass geworden, und aus Angst, sich zu erkälten, setzte er sich vors Tor, um sich von der Sonne trocknen zu lassen. Es ging nicht lange, so schoss aus der Höhe pfeilschnell ein Habicht herab. «O sag mir, Gevatter», fragte der Habicht den Hahn, kannst du mir sagen, wie sich die Hühner hinlegen, bevor sie einschlafen?» - «Ja», sagte der Hahn, «so tun sie» - und schob seinen Kopf unter die Flügel. Und in diesem Augenblick packte der Habicht das arme Hähnchen und flog mit ihm über den Wald von Fulun und über die Dächer von Crasta bis auf den Abhang von Blais. Dort waren Leute bei der Feldarbeit. «Wieso sagst du nicht: "Gott segne eure Arbeit?"» fragte das Hähnchen. Der Habicht öffnete den Schnabel, um den üblichen Gruss zu wechseln, und in dem Augenblick fiel das Hähnchen mitten in die Büsche hinein, wo der Habicht nicht hinkommen konnte. «Man soll nicht unnötig reden», rief das Hähnchen mit lauter Stimme. «Und man soll nicht ohne Müdigkeit schlafen», schrie der Habicht wütend. Das Hähnchen wartete, bis der Habicht ausser Sicht war, dann machte er sich ganz zufrieden wieder auf den Flug gegen Palüd Chapé. Oh – welchen Empfang die beiden Gefährten ihm bereiteten! Künftig verliessen sie das Land um ihre Hütte herum nicht mehr, sie weideten den ganzen Tag auf dem Staffel. Das Hähnchen pflügte mit seinem Schnabel die Erde um und suchte sich schmackhafte Würmchen, und sie hatten ein goldenes Leben!   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Märchenbetrachtung in Märchenforum Nr. 72   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hahnen-Ei

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Um das Jahr 1730 hatte der Jann Fausch, der auf dem Stutze bei Seewis im Prätigau wohnte, einen grossen kohlschwarzen Hahn. Dieser Hahn hatte im Hennenstalle ein Ei gelegt, und brütete Dasselbe in einem Winkel, den Hausleuten, welche sämtlich einfältige Leute waren, unvermerkt, ziemlich lange. Endlich als einmal der Hennenstall ausgemistet werden sollte, und der Hahn gewaltsam aus seinem Winkel herausgerissen werden musste, fanden sie erst das Ei unter ihm. Dasselbe Ei war jedoch viel grösser, als ein Hen­nen-Ei, kugelrund, ganz grau, mit blauen Tupfen. Der Hahn wollte durchaus auf sein Ei zurück, aber die Weibspersonen im Hause, Mutter und Töchter, verwehrten ihm das. Das erboste Tier kratzte furchtbar um sich, und hackte ganz mutig mit seinem spitzen Schnabel drein. In diesem Kampfe zwischen Hahn und Weibern, »trolte« (rollte) das Ei hervor, aus dem Hennenstalle, fiel auf den Boden, und bekam einen Riss. Es floss ein klein Wenig aus dem Ei, das verbreitete aber einen solch ab­scheulichen Gestank, der dann kaum nach Wochen zu vertreiben war. Dieses Ei nahmen sie auf eine »Bächt«-(Kehricht-) Schaufel, trugen es vorsichtig hinter den Stall, und zerbrachen es mit der Schaufel. - Sie fanden, dass ein Wurm darin gewesen, fingerslang, kohlschwarz, welcher, wiewohl sie mit der Schaufel ihn zerstückelten, in Stücken noch sich krümmte. Nachdem der Jann Fausch heimgekehrt, und die sonderbare Begebenheit vernahm, drehte er dem Hahn sogleich den Hals um, denn aus diesem Ei, welches eben nur ein schwarzer, siebenjähriger Hahn legt und ausbrütet, wäre ein Basilisk ausgeschlüpft. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das halbierte Kind

Source: Das halbierte Kind

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Mit einer Bristnerin hatte ein Jüngling von Gurtnellen Bekanntschaft. Ein guter Freund warnte ihn vor dieser Person; sie gefalle ihm nicht, sie habe so etwas Besonderes, sagte er. Dennoch heiratete sie der Gurtneller, und sie liess sich ganz gut an. Sie bekam auch ein Kind, »gsund und grächt« wie jedes andere. Eines Abends fragte die Frau ihren Mann: »Sage mir, wem ist dieses Kind?« Der Mann schaute sie verwundert an und sagte: »Eh! das Kind gehört mir und dir.« Nun waren in der Wand zwei alte, grosse Holznägel, wie man sie in alten Häusern oft findet, und die Frau bat öfters den Mann, er solle diese Holznägel ausziehen, sie zerreisse ihre Kleider daran. Eines Abends gab der Mann nach und zog die Holznägel heraus. Am nächsten Morgen fragte ihn die Frau, wie schon mehrmals: »Und jetzt sage mir aufrichtig und bestimmt: Wem gehört dieses Kind?« »Ach, das weisst du doch,« entgegnete er, »das Chind isch mys und dys.« Als er am Abend vom Felde kam, war die Frau verschwunden, und auf dem Tische lag die eine Hälfte des Kindes. Mit der andern Hälfte war die Frau davon, und sie kam nie mehr zum Vorschein. Frau Furger-Mattli, Gurtnellen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Haldengeschrei

Source: Das Haldengeschrei

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An gewissen Abenden wollen die Vättner hart am Dorfe, an der Halde, ein Geschrei vernommen haben, Haldengeschrei genannt. Wenn sich dieses hören lasse, gebe es im Dorfe eine Leiche. "Oberländer Anzeiger."   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 234, S. 116 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Haldentier in Aarau

Source: Das Haldentier in Aarau

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Der älteste Stadttheil von Aarau führt als enger Bergweg vom Flußbette zur Kirche herauf; seine Häuser bestehen meist aus dem Ringmauern und Ueberresten der Burg Rore, welche laut Urkunden bis ins Jahr 1337 hier als Freiung gestanden hat. Diesen Theil nennt man die Halde. Hier vertrat einem in früherer Zeit ein Unthier Nachts den Weg. Sein Kopf soll das ganze Stadtthor aus- gefüllt haben. Augen hatte es wie die runden Laternengläser einer Kutsche, sein Schwanz reichte vom Stadtthore beim Hause zum Adler die ganze Gasse hinab. Rosse, die alsdann gleichzeitig dieses Weges kamen, ließen sich nicht vom Flecke bringen; besonders aber gegen Schlemmer, die erst um Mitternacht die Schenken räumen, übte es eine scharfe Polizei. Jetzt dient es, wie sein Kamerad, der Hokenmann, nur noch dazu, vergeßliche Kinder mit dem Abendläuten rechtzeitig von der Gasse ins Haus zu nöthigen. Man meint, es wohne besonders in den Felsen, auf denen die Stadtkirche steht. In dieses Gestein habe ein Reicher seine Schätze durch einen armen Taglöhner Vergraben lassen, letzterer aber widerstand der Versuchung nicht lange, grub nachher einen großen Theil davon wieder aus und tödtete sich, als sein Gewissen ihn plagte. Deshalb meinte man noch vor etlichen dreißig Jahren jedesmal in diesem Felsen ein Pickeln zu hören, als ob man Steine mit einem Zweispitz behaue, so oft sich die Witterung ändern wollte. Als sich im vorigen Jahrhundert der erste Lärmen über den Anmarsch der Neufranken verbreitete, lagerte eine Truppe Basler-Soldaten hier in der Stadt, um Thor und Brücke zu hüten. Da soll das Haldenthier mit seiner Erscheinung einen solchen Schrecken unter die kleine Besatzung gebracht haben, daß man sie mit Gewalt und Strafe zum weitern Wachtdienst anhalten mußte. Aus den Erinnerungen, die sich in einer Aarauer-Familie vererbt haben, mögen hier noch einige Ergänzungen folgen. Das große Felsengewölbe, auf dem die Aarauer Kirche steht, heißt das Rollenloch. Oben nisten verflogene Tauben drinnen, unten aber liegen alle kleinen Kinder, welche in Zukunft einmal geboren werden sollen. Aus einer größeren Felsenspalte floß vor Zeiten ein Bächlein und hat sich dann in die Abzugsröhren verloren, als man den tiefer unten stehenden Haldenbrunnen errichtete. Aus der gleichen Felsen- ritze pflegte auch das Haldenthier herauszukommen; bald war's ein Hund, bald ein Kalb und Drache; immer aber waren seine Augen in der Größe von Fleischtellern oder Pflugrädern, sie sprühten, wie wenn der Schmied das frisch glühende Eisen hämmert. Es zeigt sich als Vorbote drohender Gefahren, auch so oft ein Bürger hingerichtet werden sollte. Dann gieng es an der Halde hinunter die Schindbrücke vorbei durch das Thor der Gollaten-Mattgasse bis vors Haus des Scharfrichters zu dem viereckigen Stein, der da noch zu sehen ist. Dabei hoolte (rief, lockte) es mit der rührendsten Stimme. Als die Städter im Jahre 1798 sich von der Berner-Negierung lossagten und darüber eine kleine Belagerung zu bestehen hatten, feuerten sie mit ein paar Kanonen auch von jenem Felsen neben der Kirche gegen den Feind. Darüber soll das Bächlein drinnen versiegt und damit zugleich das Haldenthier verschwunden sein. Neuerlich bemerkte ein Einwohner in seiner untenher angebauten Holzscheune Wasser, und man schloß daraus, das Haldenthier werde ebenfalls bald wieder erscheinen. Band 2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau, 1856, Seite 9 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Halseisen

Source: Das Halseisen

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Im Langental, Geschnitt Binn in Goms, steht die Kapelle des Hl. Kreuzes, ein von nah und fern viel besuchter Wallfahrtsort. Dass da die frommen Gebete der Menschen Erhörung finden, beweist nicht nur dieser, in unserer glaubensarmen Zeit nicht verminderter Zulauf frommer Pilger und Pilgerinnen; auch die zahlreichen Votivtafeln sprechen dafür. Unter diesen befindet sich ein "Halseisen", von dem folgende Sage erzählt wird: Ein Mann aus dem oberen Bezirke des deutschen Wallis fiel vor vielen und vielen Jahren, bei einer Reise durch die Türkei in die Hände der Ungläubigen, die ihn als Christ erkannten und mit Ketten harter Sklaverei belegten. Was er nun da mag gelitten haben, lässt sich denken. In einer schlaflosen Leidensnacht bemächtigte sich unseres armen Sklaven namenloses Heimweh nach den friedlichen Bergen seines lieben Vaterortes. Unter einem Strom der heissesten Tränen bat er Gott um Befreiung aus der harten Gefangenschaft. Er gelobte zum Hl. Kreuz ins Langental eine Wallfahrt, wenn er so glücklich sei, den lieben heimatlichen Boden je wieder zu betreten. Und er schlief ein. So sanft und selig begann er zu träumen, er sei wieder daheim und gehe ins liebe Langental zur Wallfahrt, die er dem Himmel versprochen. Angekommen am Gnadenorte, sieh! da erwachte er. — Aber welche Freude! es war kein leerer Traum: in Wirklichkeit war er, bei eben grauendem Tage, an der Pforte der Hl. Kreuzkapelle im Langental, von allen Fesseln frei; nur das Halseisen lag neben ihm auf dem Boden. Unter vielen Tränen küsste er die teure Erde, auf der er wieder stand, und das harte, seinem Halse so wunderbar entfallene Eisen, das er dankbar zu den zahlreichen Votivtafeln brachte, wo es noch jetzt zu sehen ist.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Hardermannli

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Als das Gotteshaus Interlaken auf der Höhe seiner Macht stand und kluge Pröbste seinen Besitz bis weit über die Tore Bern auszudehnen und ringsum den besten Alpbesitz in ihren Händen zu vereinigen verstanden hatten, als Fülle und Üppigkeit die Losung seiner Mönche geworden waren, verging auch der Ruhm der Frömmigkeit den dieses Kloster einst im ganzen deutschen Reiche besessen und welche selbst Briefe und Privilegien der Kaiser und Könige bezeugten. Einst traf ein hoch am Harderberge lustwandelnder Mönch im Walde ein Unterseer Kind beim Holzsammeln. Er stellte ihm nach und jagte es den Waldweg entlang. Da sprang das verfolgte Mädchen in seiner Herzensangst über die furchtbare jähe Fluh hinaus und zerschellte in der Tiefe. Der Mönch aber wurde vom himmlischen Richter irdischer Untaten in Stein verwandelt und verflucht, unerlöst Jahrtausende lang zu der Stelle seines Verbrechens niederzuschauen. Noch heute zeigen die Kinder zum steinernen Antlitze über Interlaken, die Mütter aber lehren ihre Buben, wie Leidenschaften dem Menschen ein elendes Leben und ein schreckliches Ende bereiten können und wie die schrecklichen Strafen leiblicher und geistiger Verdammnis dem Übel folgen. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Härdmandli und der Föhn

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Auf den Arnibergen ob Amsteg hausten ehemals in Erdhöhlen die Härdmandli1, auch Heidenmandli und wilde Mandli genannt. Ein solches kam einst zum Bauer im Styniberg, blieb und diente ihm um die Kost. Es war ein sehr zuverlässiger Geselle, der Bauer konnte ausbleiben, solange er wollte, das Mandli besorgte alles pünktlich, hütete, hirtete und molk das Vieh. Aber einmal sollte sich der Meister doch täuschen. Mehrere Tage blieb er aus im festen Vertrauen, dass sein Gehilfe wie gewohnt das Vieh besorge. In seiner Abwesenheit fiel der Föhn ein und begann seine stürmische Herrschaft. Als der Bauer endlich heimkam, da war das Vieh am Verhungern, und das Härdmandli liess sich nirgends blicken; er stieg in den Obergaden, um schnell Heu zu schroten, und siehe! da lag das Knechtli »ammänä Chrugäli« tief im Heustock. Der Mann machte ihm Vorwürfe, aber es entschuldigte sich mit dem bösen Föhn, der den Leuten das Mark in den Beinen trockne, ohne dass sie's nur merken, und bat ihn, er möchte es da im Heustock belassen, bis der böse Föhn abgezogen sei. Jos. Maria Tresch, Frz. Jos. Zurfluh, und a. Fußnoten 1 Den Namen Härdmandli brauchte ein einziger Erzähler. Er hat ihn wahrscheinlich anderswo gehört. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Harnischwibli und der Leutschenbock

Source: Das Harnischwibli und der Leutschenbock

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Im Harnischtöbeli haust das Harnischwibli, und im nahen Wäldchen gegen Uznach hin rumort der Leutschenbock. Beide erscheinen in der Geisterstunde und erschrecken die späten Wanderer, ohne sie im weitein zu behelligen. A. Hüppi Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 399, S. 228  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das hättisch nitt sellä sägä!

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Ein Senn zu Gufern fand eines Nachts in seiner Hütte gar keine Ruhe; immer wieder weckte ihn etwas aus dem Schlafe auf. Er erhob sich auf seinem Gliger und schaute umher, war aber nicht imstande, etwas auffallendes zu entdecken. Nur auf dem Halbtürli der Hütte kauerte etwas rundliches, ein dunkles Klümpchen wie ein schwarzes Kätzchen. Dem schenkte er keine Aufmerksamkeit. Als er wieder aufgestört wurde, rief er zornig: »Gang wägä mynä zum Tyfel, aber Rüew wil-i ha!« Uff das syg äso äs G'schych üffg'gangä bim Halbtirli und syg gägä Chärschäläbach appä und häig entsetzlich und absord g'schrüwä-n- und g'hywlet; das Kätzchen hingegen war jetzt verschwunden. Jetzt bereute der Knecht seinen Fluch und sagte zu sich selbst: »Das hättisch doch nitt sellä sägä!« Friedrich Epp, Maderanertal Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hauri

Source: Das Hauri

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Ein guter Geist ist das Hauri. Die schönsten Alpen sind sein Wohnsitz. Sein Lieblingsaufenthalt ist aber die Steinbergalp am südöstlichen Abhange des Hohgant, wo eine Stelle seinen Namen führt. Es liebt die Menschen und schützt sie vor dem wilden Treiben der bösen Geister im Gebirg. Wenn diese sich im Frühjahr mit dem schmelzenden Schnee zurückziehen, streift es über die Triften und Halden mit lauem Fittich dahin und lockt die Erstlingsblumen aus dem starren Boden. Es zeigt den Tieren die besten Weideplätze, wo Bränderli wächst und Alpengarbe. Es will aber seine Wohltaten im Stillen tun und wird böse, wenn man von ihm spricht. Darum erzählt der Oberländer nicht gern vom Hauri, denn er ist seiner Hilfe nötig. Im Winter schützt es die Menschen vor den verderblichen Feinden der Lüfte. Darum hört man, wenn die Kobolde eine Lawine zusammengescharrt haben, um sie auf die menschlichen Wohnstätten hinabzuschleudern, eine klagende Stimme in den Lüften, welche die Bedrohten warnt. Oft ruft die Stimme den Namen, oft ist es nur ein eigentümlich wimmernder Laut von der Stelle her, von welcher die Gefahr droht. Zweimal warnt es. Zum dritten Mal aber ist es, als ob Erd’ und Himmel Wehe schrien. Ein heulendes Gewimmer bricht aus allen Schlünden des Gebirgs hervor, die ganze Luft ächzt in ängstlicher Klage und wie ein Gewitterschein fleucht das Hauri über die bedrohte Stelle. Ihm unmittelbar auf dem Fusse aber folgt der Graus der Zerstörung, ganze Berge von Schnee wälzen sich dumpf polternd von den Höhen hinab und hohnlachend stürzen sich, auf losgerissenen Felstrümmern reitend, die sie zu wilden Sätzen anspornen, die Geister des Gebirgs auf die Stätte der Verwüstung. Kurze Zeit ehe vor einigen Jahren eine Lawine das Grimselspital hoch oben im Gebirge von Oberhasli verschüttete, hörte der Knecht, der den Winter über einsam das Haus hütete, das Hauri. Klagend rief es vom Juchliberg her. Die Hunde sprangen unruhig auf, öffneten sich selbst die Türen und flüchteten ins Freie hinaus. Der Knecht, im Glauben, ein Wanderer rufe um Hilfe, eilte ebenfalls vor die Türe. Draussen schien hell und freundlich die Sonne. Um den Juchliberg aber schwebte es in der Luft, er konnte nicht recht deutlich sehen was. Kein Wanderer zeigte sich in der Nähe, noch in der Ferne. Er rief die Hunde, die ziellos umherschweiften und kehrte mit ihnen in die Stube zu seiner Arbeit. Da erscholl der Ton zum zweiten Mal. Abermals suchte er den vermeintlichen Wanderer, der seine Hilfe angerufen, abermals vergebens. Am Juchli aber flimmerte ein rötlicher Schein. Er kehrte wieder in das Haus. Erst als der Himmel über ihm mit schrecklichem Getöse zusammenzubrechen schien, erst dann erkannte er, aber zu spät, den Warnruf. Wie Strohhalme waren die festen Sparren des Daches geknickt und unermessliche Schneelasten vor die Türen gewälzt worden. Jeder Ausgang schien gesperrt und nur die Festigkeit der Mauern hatte das Haus vor gänzlicher Zerstörung, ihn aber vor einem grässlichen Tode bewahrt. Allein im Fliehen hatte das Hauri den Deckel des Kamins aufgeklappt und ihm so einen Rettungsweg geöffnet. Vorsichtig kletterte er durch den Schornstein ans Tageslicht und brachte die Kunde von der schrecklichen Verwüstung ins Tal. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Hauri

Source: Das Hauri

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Wie die Erdmännlein, so ist auch das Hauri ein guter Geist. Seinen Wohnsitz hat es auf den schönsten Alpen. Sein Lieblingsaufenthalt aber ist die Steinbergalp am südöstlichen Abhang des Hohgant, da wo die Emme entspringt. Es liebt die Bergbewohner und schützt sie vor den Gefahren des Gebirges. Wenn sich im Frühling die wilden Berggeister mit dem schmelzenden Schnee ins Hochgebirge zurückziehen, streift es mit sanften Fittichen über die Triften und Halden dahin und lockt die ersten Frühlingsblumen aus dem winterstarren Boden hervor. Es bereitet den Hirten eine fröhliche Ankunft auf den Alpen und saftiges Futter für ihre Herden. Wenn die Glocken der Kühe über die Weiden läuten und die Treicheln der Ziegen bimmeln, dann hüpft es seinen Lieblingen entgegen und kitzelt zuweilen die Tiere, dass sie in mutwilligen Sprüngen, ohne Schaden zu nehmen, den Berg hinanhüpfen. Dem Hirt erleichtert es die Last, unter deren Bürde er keucht und streut einen leichten Dunst über das Gebirge, dass ihn der ungewohnte Glanz der Sonnenstrahlen nicht blende. Den Tieren geht es voran, zeigt ihnen die saftigsten Weideplätze und warnt sie vor schädlichen Kräutern. Es will aber seine Wohltaten im Stillen tun und wird böse, wenn man es lobt, oder selbst wenn man von ihm spricht. Wer solches missachtet, von dem zieht es seine Hand zurück, dessen Kühe fressen schlechte Kräuter, geben wenig Milch und magern ab, dessen Ziegen klettern an gefährliche Orte, wo sie weder vor- noch rückwärts können, und der Hirt muss Tag und Nacht in den Bergen herumstreifen, sie zu suchen auf halsbrecherischen Wegen. Darum spricht der Bergler nicht gern von dem Hauri. Er hat seinen Schutz nötig und möchte seine Gunst nicht verscherzen. Im Winter zieht das Hauri seine schützende Hand nicht von den Menschen zurück. Es wacht über den verderblichen Anschlägen der Berggeister, die den Menschen bedrohen. Es warnt ihn, weil es nicht mächtig genug ist, ihn gegen die vereinten Angriffe der Kobolde zu schützen. Wenn die Unholde die Lawinen zusammenscharren, um sie auf die Wohnungen der Menschen hinabzuschleudern, hört man seine klagende Stimme in den Lüften, die den Bedrohten warnt. Zuweilen vernimmt man deutlich die Namen der Gefährdeten oft aber ist es nur ein warnender Laut, der von dem Ort der Gefahr her zu vernehmen ist. Zaudert der Gewarnte, sich zu retten, so warnte das Hauri zum zweitenmal. Bei der dritten Warnung aber scheinen Erde und Himmel vor Weh zu schreien, ein heulendes Gewimmer bricht aus allen Schlünden, aus allen Tälern des Gebirges hervor. Die Luft ächzt in ängstlicher Klage. Wie ein Gewitterschein huscht das Hauri über die von Gefahr umdrohte Stelle. Unmittelbar folgt ihm die Zerstörung. Ganze Berge von Schnee wälzen sich dumpf dröhnend von den Höhen herab, und hohnlachend stürzen sich, auf losgerissenen Felsblöcken reitend, die Berggeister auf die Stätte der Zerstörung nieder. Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hauri vom Juchliberg

Source: Das Hauri vom Juchliberg

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Als vor einigen Jahren eine Lawine das Grimselspital verschüttete, da hörte der Knecht, der einsam den Winter über das Haus hütet, das Hauri. Klagend rief es vom Juchliberge her; die Hunde sprangen unruhig auf, öffneten sich selbst die Türen und flüchteten hinaus in das Freie. Der Knecht, im Glauben, ein Wanderer rufe um Hülfe, eilte ebenfalls vor die Türe. Draussen schien hell und freundlich die Sonne, um den Juchliberg aber schwebte es in der Luft, er konnte nicht recht deutlich sehen, was. Kein Wanderer zeigte sich in der Nähe noch Ferne. Er rief die Hunde, die ziellos umherschweiften und kehrte mit ihnen in die Stube zu seiner Arbeit. Da erschallte der Ton zum zweiten Male. Abermals suchte er den vermeintlichen Wanderer, der seine Hülfe angerufen, abermals vergebens; am Juchliberge aber flimmerte ein rötlicher Schein. Er kehrte wieder in das Haus. Erst als der Himmel über ihm mit schrecklichem Getöse zusammenzubrechen schien, erst dann erkannte er, aber zu spät, wer ihm gerufen. Wie Strohhalmen waren die Sparren des Daches geknickt und unermessliche Erdlasten vor die Türe gewälzt, so dass jeder Ausgang gesperrt schien. Nur die Festigkeit der Mauern hatte das Haus vor gänzlicher Zerstörung, ihn vor augenblicklichem Tode gewahrt. Allein im Fliehen hatte das Hauri den Deckel des Kamins aufgeklappt und ihm so einen Rettungsweg eröffnet. Er kletterte durch den Schornstein an das Tageslicht, als die Kobolde ihn begraben glaubend, ihren Triumph auf dem Aaregletscher feierten, zog die Hunde nach und brachte die Mähr in das Tal. Er kennt jetzt die Stimme des Hauri, aber er erzählt die Geschichte nicht gern, denn er möchte seine Gunst, die sich so offenbar gezeigt, nicht verscherzen. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Haus des guten Mannes

Source: Das Haus des guten Mannes

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In einer nebligen Oktobernacht pochte es ungestüm an die verschlossene Haustür: «Einsiedler! Mach schnell auf! Um Gottes willen, öffne mir! Die Häscher sind mir hart auf den Fersen!» Ruedi, der verwegene Wilderer des Seeschlundes war’s, der so angstvoll um Einlass bat. Die herrschaftlichen Jäger des Landvogtes von Plaffeien waren hinter ihrem menschlichen Wild her. Hurtig schob der Einsiedler den schweren Holzriegel zurück und liess den Flüchtling herein. Denn Ruedi besass daheim eine junge Gattin mit zwei bildschönen Kindern. Wer sollte für diese sorgen, wenn ihr Ernährer hinter Schloss und Gitter sass? urteilte der mitleidige Bewohner. «Schlüpf schnell da ins Obergelass hinauf», forderte der Hauswirt seinen Schützling auf, «da oben bist du sicher.» Kaum hatte sich der Wilderer versteckt, da klopften seine Verfolger an die Eichentüre. Gemächlich schlürfte der alte Mann heran und öffnete vorsichtig. «Ist nicht ein Wildjäger vorhin zu dir geflüchtet», fragte herrisch der Jäger. «Komm und sieh selber nach, ob jemand bei mir weilt», entgegnete der schlaue Hausherr. «Ich bin kein Menschenfänger und mische mich nicht in fremde Angelegenheiten.» Als die Späher ihr Opfer nicht fanden, zogen sie mit grimmigen Gesichtern ab. Mit einer eindringlichen Mahnung zur Umkehr entliess der Herbergsvater am andern Tag seinen unfreiwilligen Besucher. Ruedi versprach, sein unleidiges Handwerk aufzugeben und ein ehrlicher Mann zu werden. Mit feurigen Worten des Dankes verliess er die rettende Heimstätte. So ward ein Tag um den andern vom guten Mann im Bergstafel mit Werken selbstloser Menschenliebe ausgefüllt. Und manch verbittertes Menschenherz ging geläutert wieder weg vom Heim des frommen Wohltäters. Aber eines Tages fand man den edlen Bewohner vom Gutmannshaus kalt und bloss auf seinem Strohlager. Der Belohner alles Guten hatte ihn in das Land des ewigen Glückes gerufen.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Haus von Georg Supersaxo in Naters

Source: Das Haus von Georg Supersaxo in Naters

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Dies Haus steht nicht weit unter den Schlossruinen Supersaxo's. Es war Eigentum des Landeshauptmanns und edlen Ritters der in einem so hartnäckigen, für das Land verderblichen Krieg mit dem Kardinal Schinner verwickelt war. Es ist im Ganzen grossartig, obwohl meistens von Holz gebaut. Noch vor nicht vielen Jahren sah man in einem alten Saale die Portraite der ganzen Familie Supersaxo, unter welchen der edle Herr Georg, der Landeshauptmann, in seiner reichen, malerischen und altväterischen Tracht, bei weitem der Schönste war.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Haus zum „Feldegg“

Source: Das Haus zum „Feldegg“

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Das Haus zum „Feldegg“ Über das Haus, welches in der Nähe der ehemaligen Hauptgrube und des späteren Rabensteins, d. h. unweit des Richtplatzes stand, ging die üble Nachrede, dass es darin geiste. Die letzten, die das noch erzählten, wussten aber nicht mehr, welcher Art die Geister waren und wodurch sie sich bemerkbar gemacht hatten. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Escher, W. und A.‚ S. 208. - Die Hauptgrube war eine künstliche Vertiefung, in welcher die Enthauptungen stattfanden. Später wurde die Grube zugeschüttet und an dieser Stelle eine Erhöhung aufgeworfen, auf der dann die Hinrichtungen vor sich gingen. Diese Hinrichtungsstätte hiess Rabenstein.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Heer in der Schrattenfluh

Source: Das Heer in der Schrattenfluh

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Ein Schafhirt, der seine Schafe schon manches Jahr an der Schrattenfluh gesömmert hatte, trieb einst, als der Herbst ins Land zog, seine Herde zu Tal. Unterwegs bemerkte er, dass ihm ein Schaf fehlte. Wie er es auch suchte, er konnte es nirgends finden. Der Winter verstrich, und als er im Sommer seine Herde wieder zu Berg trieb, hüpfte ihm zu seiner grossen Verwunderung das verlorene Schaf wohlgenährt entgegen. Es zeigte aber keine Lust, mit der übrigen Herde zu weiden. Das Futter war ihm nicht mehr gut genug, und der Hirt merkte bald, dass es etwas Besseres kenne. «Wart», dachte er, «ich komme dir schon auf die Spur». Von da an liess er den Sonderling nicht mehr aus den Augen und schlich ihm auf seinen geheimen Pfaden nach. Eines Tages bemerkte er, wie es sich einer Felshöhle näherte. Er folgte ihm und schritt durch einen geräumigen Gang zu einem grossen unterirdischen Gewölbe. Rings an den Wänden funkelte es von hellen Kristallen, und an langen Futtertrögen standen prächtige Streitrosse. Hier fand das Schaf köstlicheres Futter als auf der magern Bergweide. Als der Hirt die unterirdischen Räume durchwanderte, kam er vor ein mächtiges Tor. Bei der leisesten Berührung öffnete es sich, und er schaute in einen Saal, der von Gold und Edelsteinen schimmerte. An herrlichen Tischen sassen, die Häupter auf die Arme gestützt, unzählige Kriegsmänner in ihren blanken Rüstungen und schliefen. Zu hinterst im Saal, dem Eingang gegenüber, sass an einem besondern Tisch der Heerführer. Da erhob er wie im Traum sein würdevolles Haupt und fragte ernst einen Kriegsmann an seiner Seite : «Wie spät ist es?» — «Eintausendachthundert und dreissig», gab dieser zur Antwort. «So müssen wir noch fünfzig Jahre warten», sprach der Führer, senkte sein Haupt und schlief weiter. Der Hirt dachte, die Kriegsleute könnten von den unermesslichen Schätzen an Gold und Edelsteinen leicht ein paar Hände voll entbehren. Lautlos zog er sich zurück, liess das Schaf einstweilen in der Höhle und merkte sich den Eingang zu der unterirdischen Herrlichkeit gut. Später kam er wieder an denselben Ort und wollte sich etwas von den Kostbarkeiten aneignen. Aber wie er auch suchte, nirgends war der Eingang zu der Höhle zu finden, und das sonderbare Schaf liess sich nie wieder erblicken. Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hegitier

Source: Das Hegitier

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Das Hegitier wird als ein sechsfüssiges Tier in der Grösse eines sechs Vierteljahre alten Kalbes geschildert; es hat faustgrosse, feurige Katzenaugen und treibt sich nachts unter unheimlichem Knurren und Grollen im Hegital herum. (Büttenhardt und Opfertshofen)     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Heidenkilchli

Source: Das Heidenkilchli

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Von einer Alp Giswils, welche den Bauern vom Kleinteil im Sommer zur Wilde dient und gerade hinter dem sogenannten Giswilerstock liegt, sagt man, sie sei vor alten Zeiten der Aufenthalt der wilden Leute oder Heiden gewesen. Sie heisst Fontanen. Man sagt, dass vor 20 Jahren Gerätschaften jener Urbewohner von den Älplern gefunden worden seien, wie Dreifüsse, Kochlöffel, Kellen, Pfeile, und dergleichen. Auch sieht man jetzt noch an dieser Fundstelle einen Felsblock oder Hügel von sonderbar hartem Gestein, welches das Heidenkilchli genannt wird. Hier sollen die Heiden ihren Gottesdienst gehalten haben. Der Felsblock, wie ich ihn gesehen habe, steht, nachdem man einen steilen Rain bestiegen, auf einem schönen Weideplätzchen, ganz isoliert da. Aus ihm sind sonderbare Dusen oder Einschnitte von denen einige ganz die Form von tief eingedrückten Fussstapfen haben. Mehrere sind bis ein Zoll tief, andere bilden eigentliche Höhlen, welche ungefähr zwei bis drei Zoll tief und in der Länge und Breite so beschaffen sind, dass darin ein wohlgewachsener Mann liegen kann. Die Älpler erzählen, dass sie darin geruht haben. Die Umgebung nennt man den Heidenplatz, oder Heidenboden. Hier haben die Heiden, welche vor dem eindringenden Christentum sich in die einsamen Berggegenden flüchteten, einst ihre Tänze aufgeführt. Man will da auch noch Spuren von Strassen, von ehemals gestandenen Gebäuden und sogar einer Begräbnissstätte wahrgenommen haben. Natürlich sollen sich da auch Schätze in dem Boden befinden, und nur ein gewisser Priester soll die Plätze derselben gewusst haben. Dieser zeigte einstens drei Männern diese Plätze, welche dann für sich nach Belieben und Genüge enthoben, aber von diesem Reichtum hernach einen sehr schlechten Gebrauch machten, besonders zwei. - Es kamen nachher wieder andere zu obigem Priester, weil sie wussten, dass dieser die Stellen der verborgenen Schätze kenne, und baten ihn, er möchte ihnen doch auch diese Stellen zeigen. Allein er wollte es nicht tun und zwar aus der Ursache, die er den Bittenden eröffnete, weil von den drei ersten, die die enthobenen Schätze schlecht verwendeten, zwei in der Hölle sich befänden.  Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Heidenloch

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Im Heidloch lyt e Schatz, aber teuf inne-n-im Berg inere große-n-isene Chiste. Uf dere sitzet e chlis schwarzes Hündli, das tuet de Bergzwerglene der Schatz gaume. Dick schlaft das Hündli. Wä me nu wüst, wänn, so chänt me der Schatz guet use nih. Aber wenn er wachet, und es chunt eter, so billt er und dann chänd d' Bergmännli, und Gnad Gott dem, wo der Schatz het welle nih. Es chunt keine mih ussem Loch use. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das Heidenloch

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Im Heidenloch liegt ein Schatz, tief in dem Berg in einer eisernen Kiste. Auf der Kiste liegt ein kleiner, schwarzer Hund, welcher den Bergmännchen den Schatz hütet. Zu Zeiten schläft das Hündchen. Wüsste man nur, wenn! Dann könnte man den Schatz gut herausnehmen. Wenn es aber wacht und man nahet ihm, so bellt es. Augenblicklich kommen da die Bergmännchen herbei und Gnade Gott dem, der den Schatz hat nehmen wollen. Lebend kommt niemand mehr aus der Höhle. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Heidenlöchli

Source: Das Heidenlöchli

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Das Heidenlöchli Am Nordende des Stammheimerberges befand sich im Felsabsturz eine kleine Höhle, etwa fünf Meter unter dem Plateau. Von oben führte ein schmales Weglein zu ihr hinunter. Das war das Heidenlöchli‚ in dem, wie man hört, in alten Zeiten Menschen Zuflucht gesucht haben. Jetzt existiert es nicht mehr. Beim Bahnbau Anno 1874 wurde es beim Kiesbrechen zustört. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland Schriftliche Mitteilung von a. Lehrer Emil Brunner in Oberstammheim. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Heidenmädchen beim Tanz

Source: Das Heidenmädchen beim Tanz

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Als einst ein Wybervölchli aus der Lisslerenbalm an einem Tanz zu Unterschächen teilnahm, war auch ein Kind da, das die verkehrten Füsslein desselben bemerkte und die Leute darauf aufmerksam machte. Da sagte das Wybervölchli: »Chlyni Lytli, Tyfels-Lytli und dü bisch nu das allerfyltscht!« und machte sich davon. Karl Brücker Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Heidenmüetterli beim Pfaffensprung

Source: Das Heidenmüetterli beim Pfaffensprung

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Beim Pfaffensprung wanderte Heidenvolk vorbei. Ein altes Müetterli blieb etwas zurück. Da winkten sie ihm und riefen, indem sie mit den Händen gegen den fürchterlichen Abgrund zeigten: »Ggomm, ggomm! Da gganst du hinunter!« Und sie packten es und warfen es ohne Pardon in das Tobel hinaus, in dessen Tiefe die brüllende Reuss ihre tobenden Wasser dahinwälzt. Im Herunterfallen riss das Müetterli blitzschnell seinen grossen Schinhut vom Kopfe und nahm ihn unter den Hintern. So, auf dem Hute sitzend, kam es auf der Reuss an und fuhr prächtig auf ihren Wellen flussabwärts bis zum Steintal, wo es wohlerhalten landete. Peter Walker, 60 J. alt, Wassen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Heidenweib an der Lägern

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Das Heidenweib an der Lägern Im unteren Wehntal lebten zwei wackere Müllersleute zusammen mit ihrem braven Sohn Joseph oder Seppli. Als dieser einst in einem Lengnauer Wirtshaus bis zur Mitternacht getanzt hatte, bemerkte er auf einer Bank eine fremdartige, fein gekleidete Frau, mit der er kurzerhand noch einen fröhlichen Kehraus machte. Dann wollte er seine Tänzerin nach altem Burschenbrauch heimbegleiten. An der Tiefenwaag vorbei und durch Ehrendingen führte ihr Weg bergwärts nach der Lägern. An deren Fuss aber verabschiedete die schöne Frau den verdutzten Müllerseppli und soll ihm nach der Sage befohlen haben, um die Mittagszeit wieder hier zu sein, damit er sehen könne, wo sie daheim sei. Als dieser nach dem „Imbisesssen“ zur Stelle gekommen sei, habe ihn seine Tänzerin erwartet, ihm einen Strauss Schlüsselblumen überreicht und erklärt, sie sei schon seit Jahrhunderten durch den Fluch ihrer Mutter in diesen Berg verbannt, weil sie einst einen Liebhaber, der den Eltern zu arm gewesen sei, nicht habe verlassen wollen. Weiter berichtete die sonderbare Frau, sie dürfe alle hundert Jahre einmal für drei Tage ins Freie, und wenn alsdann ein braver Jüngling mit Schlüsselblumen ihr in den Berg nachfolge, werde der Bann gebrochen und sie erlöst, und heute sei gerade der letzte Tag. Der Bursche sei ihr nun mutig nachgegangen bis zu einem grossen Felsentor, hinter dem es von Gold und Silber geglänzt habe. Plötzlich seien aber zwei feuerspeiende Drachen aus dem Innern hervorgekommen, und der erschrockene Seppli sei heimgerannt und nach drei Tagen an Herzweh gestorben. Nach einer anderen Sage habe einst ein Büblein in der Nähe dieser Höhle einen am Wege liegenden Schlüsselblumenstrauss aufgelesen und heimgebracht. Dort seien alle Blüten über Nacht golden geworden. Nun hätten sich die Eltern und Nachbarn des sogenannten Heidenweibes an der Lägern erinnert und gedacht, dieser Schatz könne von ihm herkommen. Mit Säcken und Körben seien diese Goldsucher bergwärts gegangen, hätten aber das Felsentor gar nicht gefunden und seien nachher eine Zeitlang wie von Sinnen gewesen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Wörtlich nach Hedinger, S. 10. Seine Quelle: Rochholz, Sagen I, S. 257. Hier mit den Motiven a) Tänzerin berührt den Boden nicht; b) Wenn ein braver Jüngling die Schlüsselblume auflese, die sie (selber) gebrochen, und ihr damit in den Berg folge, so sei sie erlöst. Die erste Sage spielte sich teilweise im benachbarten Kanton Aargau ab, aber das erwähnte und seither wohl zerfallene Felsentor könnte doch im Zürichbiet gestanden haben, denn es wurden an der Lägern um 1830 etwas Braunkohle und um 1760 in Boppelsen 60 Zentner Bohnerz verwertet. Diese Angaben nach Hedinger S.11. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das heilig Stüdli

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Das heilig Stüdli Auf einem Hügel am Zürichsee, am Wampisbach, steht ein morscher Pfahl, ein Überrest von einem alten Kreuze. Hier soll sich Folgendes begeben haben: Zwei Brüder sprachen diesen, einer armen Witwe gehörenden Platz als ihr Eigentum an. Der eine schwur mit erhobenen Fingern: „Ich stehe auf meinem eigenen, wohlerworbenen Grunde!“ Der andere bezeugte: „So wahr mein Richter und Schöpfer über mir ist“. Das hörte die arme Witwe, und sie bat Gott, er möge diese Brüderpaar, das einen falschen Eid geschworen, dafür strafen. Dem Richter fiel ein Schiedsspruch schwer. Da zuckte plötzlich ein Blitz vom Himmel und erschlug beide Brüder im Angesicht einer grossen Menge. Die Meineidigen sanken nieder, und sterbend konnten noch beide ihren Frevel bekennen. Der eine beichtete, er habe unter dem eigenen Grunde die Gartenerde verstanden, die er in seine Schuhe getan; der zweite gestand, er habe in seinem langen Haar einen Kamm (in der Volkssprache Richter „Durerichter“) und einen kleinen Löffel (= Schöpfer, „Useschöpfer) verborgen, und bei „Richter“ und „Schöpfer“ habe er geschworen. So hatten sie die Wahrheit zu verdrehen gesucht. An der Stelle, wo Gott gerichtet, hatte man ein Kreuz hingesetzt. Und da, wo die Brüder gestanden, wächst weder Gras noch Kraut. Auch will man dort Geister wandeln gesehen haben. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Wörtlich aus Corrodi, JZ 1951/52, S. 322. Wampisbach, heute Wangenspach, Quartier des Dorfes Küsnacht.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das heilige Kreuz

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In der Kirche von Kirchberg zeigt man ein Kreuz, das sich am 16. Dezember 1685 während des Gottesdienstes schwebend durch die ganze Kirche bewegt haben soll. Man veranstaltet darum in den Nachbargemeinden Bittgänge zum "heiligen Kreuz" in Kirchberg. (Mündlich.) Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 456, S. 269 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das heilige Loch

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Zwischen den beiden Schlossruinen Tschöpperli und Fürstenstein, oberhalb des Ramselnfelsens (heute: Amselfels) ist der Eingang zu einem über anderthalb Meter hohen Gewölbe, welches künstlich angelegt wurde, aber in der Folge zerfiel. Es ziehe sich ostwärts und ist nach der Meinung des Volkes ein Teil des unterirdischen Ganges zwischen Fürstenstein und Tschöpperli. Die Örtlichkeit führt heute den Namen «das heilige Loch». Diese Benennung soll es erhalten haben, weil dort einmal Messen gelesen worden seien, um verborgenes Geld zutage zu fördern. Ein fremder Herr war nämlich ins Dorf gekommen und hatte behauptet, in dem Loche sei Geld versteckt, welches durch Messen gehoben werden könne. Leichtgläubige liessen sich betören und gaben dem Manne das nötige Geld. Der aber verschwand damit, und zum Spotte der Geprellten erhielt jener Gewölbeeingang den Namen heilig Loch. Fürstenstein Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Heilkraut der Schlange

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Jemand hieb einst einen »Wurä« entzwei. Der Kopf lief davon, holte ein Kräutlein, legte es sorgfältig auf die offene Wunde des Rumpfes und schmiegte sich selbst ebenfalls darauf. Alsbald wuchsen Kopf und Rumpf wieder prächtig zusammen. M. Josefa Aschwanden, 75 Jahre alt, Sisikon Ein Gurtneller hieb vor einigen Jahrzehnten auf eine Schlange ein und verwundete sie an mehreren Stellen sehr stark. Am folgenden Tage fand er sie wieder auf einem Stein, und auf jeder Wunde lag ein Pflanzenblättchen, das er nicht kannte. Ed. Furger, Gurtnellen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das heiratslustige Erdmännchen

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Es war einmal ein heiratslustiges Erdmännchen im Menzinger Dorf. Man erzählte von ihm, dass es sehr grosse Schätze sein eigen nenne. Eine Nachbarstochter, ein flottes und lebenslustiges Bauernmädchen, hatte es nun dem kleinen Zwerg angetan, und unablässig verfolgte der bärtige Wicht die Tochter mit seinen heiratslustigen Plänen. Als sein Werben aber nie den gewünschten Erfolg hatte, drohte das Männchen seiner Auserwählten, er würde ihr ein böses Leid anwünschen, so sie ihm nicht endlich das langersehnte Jawort geben werde. Er lasse aber ab von ihr, wenn sie seinen geheimnisvollen Namen erraten könne, sonst aber müsse sie ihm in die Ehe folgen. Alles Bitten und Flehen, alles Raten und Werweisen war umsonst. Die gewährte Gnadenfrist ging ihrem raschen Ende entgegen. Nur noch ein Tag fehlte, dann sollte die Hochzeit mit dem verhassten Runzelmännchen sein. In dieser grossen Herzensnot ging die Bauerntochter zu ihrem Beichtvater und klagte ihm ihr arges Leid. Dieser geistliche Herr gab ihr den Rat, heute abend vor der Höhle des Erdmännchens hübschfein sich zu verstecken und den kleinen Wicht zu belauern. Das Mädchen folgte dem guten Rat. Im Versteck (mit klopfendem Herzen) wartete die Tochter und hörte den kleinen Freiersmann in seiner unterirdischen Höhle halbnärrisch vor Freude tanzen und jubeln. Aus der Höhle drang das frühzeitige Hochzeitslied des Erdmännchens: "Hinecht chochen i mis Chrütli, und morn holen i mis Brütli, es weiß jo nit, - daß i Senfchörnli heiß." Am folgenden Morgen stand das Erdmännchen schon in aller Herrgottsfrühe vor dem Elternhaus seiner Auserwählten. Feierlich wollte es seine heissbegehrte Braut abholen. Die Menzinger Dorfschöne schaut zum gastlichen Willkomm zum Fenster hinaus und über ihr hübsches Gesicht hüpfte schalkhaft ein schadenfrohes Lächeln als sie rief: "Guten Morgen, Senfchörnli!" Wohl noch keinem Menzinger Bräutigam klang der Laut seines eigenen Namens aus dem Mund der Allerliebsten so qualvoll wie diesem Zwerg. Unter furchtbaren Verwünschungen zog das Erdmännchen ab und barg seinen Liebeskummer in der dunklen Höhle bei den vielen und köstlichen Schätzen. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 130 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hemd des zufriedenen Menschen

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Vor Zeiten war einmal ein König, der hatte ein Töchterlein. Das wurde schwer krank, und niemand wusste, was ihm fehlte. Deshalb liess er die besten Ärzte von nah und fern herbeirufen. Der eine riet ihm dieses, der andere jenes Mittel, um die Kranke zu heilen; aber keiner konnte ihr helfen. Eines Tages langte ein Mann ganz erschöpft bei Hofe an, der von weit, weit herkam und von dem die Sage ging, dass er in seiner Heilkunst einzigartig sei. Der trat an das Lager der Kranken, schaute ihr in die Augensterne und sprach hierauf zum König: «Hoheit, um eure Tochter zu heilen, braucht es nur ein einziges Ding, ein sehr einfaches Mittel, nämlich das Hemd eines zufriedenen und völlig glücklichen Menschen.» Sogleich liess der König alle seine Diener herbeirufen und sagte zu ihnen: «Da hat jeder ein Säcklein Geld, geht überall herum in den Städten und Dörfern des Landes und sucht mir einen zufriedenen Menschen. Und wenn ihr einen gefunden habt, so lasst euch sein Hemd geben und bezahlt dafür jeden Preis. Und wer es mir bringt, bekommt von mir noch eine besondere Belohnung.» Die Diener machten sich also bald auf die Reise, und die einen gingen in dieser, die andern in jener Richtung. Zuerst begaben sie sich in die unweit vom Schloss gelegene Stadt. Dort trafen sie auf der Strasse einen Herrn an, der war prächtig gekleidet wie ein Graf. «Seid ihr zufrieden und glücklich?» fragten sie ihn. «Ich, zufrieden? Ich bin eben im Begriff, meine kranke Frau im Spital zu besuchen.» Hierauf traten sie in einen prächtigen Palast ein und fragten den Herrn des Hauses: «Ihr müsst gewiss glücklich sein, da ihr ein so schönes Haus besitzt.» Aber der reiche Mann gab zur Antwort: «Wie kann ich zufrieden sein, wenn ich heute Morgen meine einzige Tochter zu Grab geleitet habe?» Jetzt führte sie der Weg durch einen öffentlichen Garten, und ihr Blick fiel auf einen Herrn, der, seine Zeitung lesend, spazieren ging. Gleich traten sie auf ihn zu und fragten ihn höflich: «Ihr seid gewiss ein glücklicher Mann, mein gnädiger Herr?» Der Gefragte erwiderte: «Seit drei Jahren bin ich krank. Wie ist es möglich, dass ich da zufrieden sein kann?» Hierauf bogen sie in eine kleine Gasse ein und hörten einen Schuhmacher, der in seiner Werkstatt sang. Sie blieben vor seiner Bude stehen und redeten ihn an: «Euch geht\'s gewiss nicht schlecht, guter Mann, dass ihr so fröhlich singen mögt.» Und er: «Oh, ich singe nur, um meinen Kummer zu vergessen. Ich habe vierzehn Mäuler, die essen wollen, und nur diese beiden Arme zum Arbeiten. Ich kann nicht einmal meinen Hunger stillen. Nein, singen muss ich bisweilen, um alles zu vergessen, aber nicht, weil ich glücklich bin.» Enttäuscht zogen sie weiter und traten in ein einfaches Bürgerhaus ein. Eine Frau mit kummervollem Antlitz öffnete ihnen. Auf ihre Frage gab die Frau zur Antwort: «Wie kann ich froh und glücklich sein? Seit ein paar Stunden warte ich auf meinen Mann, der gewiss wieder betrunken heimkehrt und alsdann schimpft und tobt. Ich muss Gott danken, wenn er mich nicht wieder schlägt.» Anderswo trafen sie ein hübsches Brautpaar an, von dem sie glaubten, es wäre vor Glück im Himmel. Aber die beiden entgegneten traurig: «Ach Gott! man hat uns aus dem väterlichen Haus verjagt, und jetzt irren wir umher, um ein Obdach zu suchen.» Und so richteten sie noch an viele Leute dieselbe Frage; nicht einer aber war mit seinem Schicksal zufrieden, ein jeder hatte irgendeinen Kummer im Herzen. Da verliessen sie die Stadt und gingen aufs Land. Dort klopften sie an ein schönes Häuschen, das ganz in den Bäumen und Blumen versteckt lag und ein wahres Paradies zu sein schien. «Was, zufrieden? Die Hölle habe ich im Herzen», klagte der Hausherr, bei dem sie sich erkundigten. «Meine Frau ist ein wahrer Teufel, ein Unmensch. Und heute Morgen ist sie mir davongelaufen.» Da machten sie sich von dannen und trafen bei einem Bauernhof einen Mann, der ganz friedlich aus einer Schüssel seinen Hirsebrei ass. «Lasst euch die gute Suppe schmecken, glücklicher Mann», redeten sie ihn an. «Oho, ich glücklich? Schaut einmal da! Seht ihr meinen Jungen?» Und richtig gewahrten sie in einem Winkel seinen Sohn, der wie ein Kälbchen am Boden lag, betrunken und verschmiert war und laut schnarchte wie ein Schwein. Da hielten sie es für besser, das ebene Land zu verlassen und auf die Berge zu steigen. Unterwegs wollten sie in einer Alphütte Einkehr halten, aber da sass auf der Schwelle ein bleiches, abgemagertes Männlein und stützte sich auf seine Krücken. «Hier brauchen wir nicht noch lange nach dem Glück zu fragen», sagten sie zueinander und stiegen weiter ins Gebirge hinauf. Ganz oben, mit der Aussicht auf einen herrlich weiten Horizont und die blauen Tessiner-seen, hörten sie einen Hirten singen, der weidete seine Schafe und Ziegen und trällerte froh wie eine Amsel. Die Hofleute stiegen zu ihm hinauf und sprachen ihn an: «Ei, junger Mann, wie glücklich müsst ihr sein in dieser köstlichen Alpenluft! Euch wird nichts fehlen?» «Mir fehlt wahrhaft nichts als die Sonne, wenn sie nicht scheint. Ich bin wirklich froh und glücklich.» «Gut so», sagten die Boten des Königs. «Wollt ihr uns nicht euer Hemd überlassen? Wir werden es euch mit Goldstücken aufwägen.» «Potztausend, wie schade! Es\' tut mir leid, dass ich euch nicht damit dienen kann.» Und mit diesen Worten öffnete er sein Wams und zeigte ihnen, dass er nur Hosen und Kittel, aber kein Hemd besass. Also kehrten die Boten wieder an den Königshof zurück, und die Prinzessin konnte nicht geheilt werden.   Am Kaminfeuer der Tessiner                                    Walter Keller                                                          Hans Feuz Verlag Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das herzhafte Weib

Source: Das herzhafte Weib

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Es war einmal eine brave Frau an einen Stridel verheiratet. Sie wusste es nicht und handelte darum stets in guten Treuen. Eines Tages mähte ihr Mann in einer etwas entlegenen Wiese. Das Weib trug ihm das Essen nach und nahm die Heimziege mit. Während dem Essen betrachtete der Mann mit gierigen Augen die munter grasende Ziege, besonders schien ihm das hängende, schöne, volle Euter zu gefallen. Er sprach darum zum Weibe: «Aber wenn ein Wolf käme und uns die Ziege frässe, was würdest du wohl sagen?» Das Weib lachte: «Ein Wolf kann jetzt mitten im Sommer hier in diese Wiesen, wo ringsum so viele Leute sind, nicht kommen und unsere Ziege nicht anpacken.» «Ja, aber wenn es doch so wäre?» fuhr der Mann fort. «Schweig mir von einem Wolf», sprach das Weib unwillig, «davon mag ich eben nichts hören». Und der Mann schwieg; ging aber in ein nahes Gebüsch, setzte sich das Sacktuch als Schwanz an und kam als Wolf zurück, gierig auf die schöne Ziege losspringend. Das gute Weib erschrak heftig, besann sich aber gleich wieder. Im Flug ergriff es die Sense und damit auf den Wolf los, der bald am Fuss schwer verletzt, heulend und blutend sich zurückzog und sich nicht wieder sehen liess. Lange wartete die Hausfrau mit Ungeduld auf die Rückkehr ihres Mannes, weil so nur der Tag, nicht aber die Arbeit vorwärtskam. Endlich musste sie doch allein mit der Ziege heim. Mit Staunen fand sie schon auf der Haustreppe Blut, und Blutspuren bis zum Bette, wo sie ihren Mann schwer verwundet antraf. Dieser offenbarte ihr nun das Geheimnis und sein selbst verschuldetes Leiden. — Das Weib wollte sich aber mit solchen Hexereien nicht befreunden und verklagte ihren Mann bei der Obrigkeit als einen Stridel. Als solcher musste dieser auch bald sein Hexenhandwerk auf dem Scheiterhaufen enden.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Heumüeterli bei Niederwil

Source: Das Heumüeterli bei Niederwil

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Auf dem Isenbühl, einem steilen Abhang nordwestlich vom Dorfe Niederwil, ist ein Kloster von der Erde verschlungen worden, so dass dasselbe nun unter der Riedmatte versunken liegen soll, einer sumpfigen von einem Bache durchflossenen Wiese, welche am Fusse des Abhanges ist. Der Eigentümer des Mattlandes hat zu verschiedenen Zeiten hier Mauertrümmer, sogar modernde Pergamentstücke und erst noch im Jahre 1852 ein walzenförmiges Gefäss aus dem Boden aufgegraben. Das Gefäss war kupfern, einen Fuss Höhe und einen halben im Durchmesser haltend. Es war durchaus mit Geldstücken angefüllt, von verschiedener Grösse und Form, dick, eckig, gehöhlt, von rauem Gepräge, ohne alle Schrift und Zahl. Die meisten Stücke zeigten die Figur eines Mannes, oder eines Tieres; weil aber nur gegen zehen darunter von Silber waren, so verteilte man das Geld auf der Stelle unter die Arbeiter und andre aus Neugier herbeikommende Leute. Und so könnte man vielleicht bei den Bauern in Niederwil und Nesselbach noch ein und das andere Stück davon finden. An diese Wiese und den Berghang Isenbühl stiess sonst ein Wald. Da man ihn vor etwa siebzig Jahren vollständig niederschlug, sah ein Teil der Holzhauer hier ein uraltes Weibsbild durchs Dickicht geben, das kurze Kleider, einen breiten Hut, am Arm ein Körbchen und in der Hand einen Rosenkranz trug. Zur gleichen Zeit kam ein ähnliches Weib zu zwei Holzhauern her, die eben ihr Abendbrot verzehrten, und setzte sich, ohne ein Wort zu reden, zwischen beide hinein. Die Arbeiter sahen sich staunend an, wagten aber gleichfalls nicht, sie anzusprechen, und so verschwand sie wieder und zwar unter einem starken Pferdegetrappel. Das war das Heumütterchen. Die Namen der beiden Arbeiter, denen dies begegnetes weiss man im Dorfe noch zu nennen. (Seminarist Stephan Seiler von Nesselnbach.) Sage aus Niederwil Band 3.2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 135 - 137 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Heutuch

Source: Das Heutuch

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Ein grosses, grobes Tuch flatterte jahrelang auf einem unersteiglichen Felsen. Man nannte es die Hexenfahne und fürchtete sich davor. Keinem Menschen wäre es möglich gewesen, da hinauf zu gehen. Das Tuch kam folgendermassen auf den Felsen: Ein Mann sammelte an einem Sonntag Streue. Da entriss ein plötzlicher Sturmwind dem Sonntagsschänder sein ausgebreitetes Heutuch und hängte es als warnende Fahne an den Felsen. Aus: U. Brunold-Bigler, Die Sagensammlung der Nina Camenisch, Disentis 1987, mit freundlicher Genehmigung der Autorin. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hexen-Haus

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Unter den Häuser-Ruinen auf Alto bei Puschlav, hat wohl Keine so viele volkstümliche Bedeutung erlangt, als die, welche im Volksmunde das »Hexen-Haus« genannt wird. In diesem Hause wohnte vor gar langer Zeit eine Witwe mit ihrem Sohne. Der Sohn, vor Kurzem mit einem wohlhabenden Mädchen verheiratet, sagte zu Derselben an einem Abende: »Margreth, bereite mir morgen früh das Essen, ich möchte nach Sassiglione um Heu gehen«! »Es soll Alles in Ordnung sein, mein lieber Antonio,« erwiderte die Frau. Bevor noch die goldene Morgenröte des folgenden Tages erglühte, war Alles bereit, Speise und Fuhrwerk, in bester Ordnung. Als Antonio aufbrechen wollte, bemerkte er, dass auch seine Frau sich angeschickt hatte, mit ihm auf den Berg zu gehen. »Und Du willst auch mit,« bemerkte der Mann. »Ich will mit Dir auf den Berg gehen, denn ich muss Dich vor grosser Gefahr bewahren, ja sogar vor sicherem Tode erretten«, entgegnete Marga­ritha. »Nun, so komm!« Ohne besonderen Hindernissen zu begegnen, langten sie auf dem Berggute an. Nach genommenem Imbisse, und das Heu gut auf die Schleife geladen, verliessen sie den Wiesenplan, und legten eine gute Strecke Weges ohne Störung zurück. Da erstellte sich plötzlich die vor dem Fuhrwerke hergehende Frau, wendete sich rasch zum Mann um, und rief mit erregter Stimme ihm zu: »Gib die Axt her, ich muss die Wurzel abhauen, die quer über den Weg wächst, sonst bist Du verloren.« Der Mann reichte ihr schnell die Axt, und mit raschem Hiebe schnitt sie die Wurzel entzwei, bevor Antonio davor stand. - Als dies geschehen, setzten die Zwei den Weg unbeirrt fort, und langten wohlbehalten bei ihrem Hause in Alto an. »Was ist das?« fragte Antonio erschrocken, »woher kommen diese Kla­getöne?« »Die Stimme kommt aus der Stube, schau' einmal nach, was geschehen ist«, sagte Margreth. Sofort eilte der Mann nach der Stube, wo eine herzzerreissende Scene ihm sich bietet: seine alte Mutter liegt mit weggeschnittenen Füssen auf ihrem Bette, und schreit erbärmlich vor Schmerz. »Mutter, liebe Mutter, was ist geschehen«, fragte mitleidvoll der Sohn. »Frage die Margaritha, die wird Dir Alles erklären,« erwiderte winselnd die Alte. »Margreth, rief Antonio laut, sieh', welch' ein Unglück« - Die Gerufene war augenblicklich in der Stube. »Schau, in welch' elendem Zustande befindet sich meine arme Mutter.« Margaritha gab ihm durch einen Wink zu verstehen, dass sie nun Alles wisse, und gab folgende Erklärung: »Die dicke Wurzel, welche ich  auf  dem  Wege  entzwei  hieb,  war  Deine  leib­haftige Mutter, und dass ein Unheil Dir drohe, war mir wohl bekannt; deshalb ging ich mit auf den Berg.« Als Du letzte Nacht in süssestem Schlummer an meiner Seite lagest, und ich durch einen bösen Traum geweckt wurde, hörte ich unten, im Keller oder im Stalle, einen lauten Schrei, wie von einer Person, der Etwas ge­schieht. Wie ich weiter horchte, vernahm ich Stimmen von Zweien, die im Streite liegen mussten. »Warum hast Du die Hexerei, die ich Dir gestern auftrug, heute nicht ausgeführt?« fragte die eine Stimme, die von einem Mann herzurühren schien, »hältst Du so Dein Wort, Du Unglückliche?« Als ich diese Worte vernommen hatte, erhob ich mich, ging hinab, und bemerkte einen Mann, welcher ganz wütend auf eine Frau losschlug, welche, gleich einem Hunde, winselnd unter seinen Streichen sich krümmte. Wer war dieser Mann und wer die arme Frau? - Niemand anders, als der Böse selber und Deine Mutter, die nach der Aussage der Leute eine Hexe ist. Es hat mich grosse Mühe gekostet, dem Gerede der Leute zu glauben, umso mehr, als sie meine Schwiegermutter geworden ist. Aber das, was ich letzte Nacht mit eigenen Augen gesehen habe, hat mir die Überzeugung verschafft, dass diese von Wunden entstellte und verstüm­melte Frau, Deine Mutter, wirklich eine Hexe ist, die mit dem Bösen in Verkehr steht, wie alle andern Hexen. Um den weitern Schlägen ihres Peinigers zu entgehen, hat sie gerufen: »Halte ein mit Deiner Strafe, und ich verspreche Dir, morgen meiner Pflicht doppelt nachzukommen; mein Sohn geht auf den Berg um Heu, und da will ich ihm den Hals brechen.« Nun liess der Teufel, auf dieses Versprechen hin, los; und ich vernahm von da an nichts mehr, fasste aber den Vorsatz, Dich zu retten. Indem ich jene Wurzel entzwei hackte, hackte ich der Hexe, die in wenigen Augen­blicken Dir um den Leib sich geschlungen hätte, die Beine ab. »Nun be­greifst Du Alles.« - »Was muss ich hören? ist das wahr, Mutter?« stöhnte Antonio. »Wehe mir, drei Mal wehe,« schrie die Mutter, soweit die Kraft es ihr zuliess; »ich bin unschuldig, und rufe Gott zum Zeugen an.« Antonio, seiner Frau Glauben schenkend, und vom Aberglauben befan­gen, hielt seine Mutter für eine Hexe, und ging sogleich nach Puschlav, zum Podesta, dem er den Vorfall erzählte. Der Podesta schickte sogleich die Gerichtsdiener, und liess die arme, schrecklich verstümmelte Frau aufs Rathaus schleppen. Schon den folgenden Tag klang der düstere Ton der Gerichtsglocke durch das Tal: sie rief den gestrengen Herrn Magistrat zur Sitzung für das peinliche Gericht. In ihre Mäntel gehüllt, die Degen an der Seite, sassen die Richter auf ihren Polstern. Tiefer Ernst sprach aus ihren Gesichtern, denn es war über ein Verbrechen zu untersuchen, und über Leben und Tod zu urteilen und abzusprechen. Aber wer kauert dort in jener Ecke? - Es ist die arme Alte, welche in ihrem elendesten Zustande von ihrem Lager in Alto weggerissen, und nach dem Gerichtslokale geschleppt worden war. Verflucht von den Menschen, erwartet sie bebend ihr Schicksal, durch Spruch der Richter. Der Prozess nahm seinen Anfang: - Die Arme wurde gefragt, ob sie als Hexe sich bekenne, und mit dem Teufel in Bündnis stehe? Sie antwortete wiederholt und schluchzend: »Nein«. »Nun ja!« rief der Podesta unwillig aus, »von allen Frauen, die wir hier, an der Stätte der Gerechtigkeit (!) zu verhören hatten, wollte Keine ihre Schuld offen bekennen, man musste immer zur Tortur und zur Zeugen-Vernahme schreiten, und so werden wir es auch heute machen müssen.« So wurde an der armen Frau das erste Mittel zum Bekennen angewendet, - die Tortur. Das schreckliche Mittel blieb fruchtlos. Nun schritt man zum Zeugen-Verhöre. Zuerst wurde der Kläger, nämlich der Sohn der Beklagten, vernommen. - Was tut Der? Zum Ofen hin sich wendend, ruft er laut: »Sage Du, Ofen, ob meine Mutter wirklich eine Hexe ist, oder nicht!« Und siehe! (höre!) Aus dem Ofen ertönt ein vernehmliches: »Ja!« »Was braucht man noch mehr? Einen deutlicheren Beweis hat nie ein Gericht gehabt,« urteilte der Richter. »Schreiten wir zur Abfassung des Urteiles.« - Dieses lautete einstimmig auf »schuldig«, - und - die unglück­liche Alte wurde ohne weitere Umstände vor der beifallzollenden Menge durchs Feuer vom Leben zum Tode gebracht. Als Opfer der Unwissenheit und des Aberglaubens verschied die arme Mutter auf dem Scheiterhaufen. Ihr Haus wurde, um der »Gerechtigkeit« zu genügen, abgebrannt, zudem oberhalb der Türe der Ruine zwei, sich kreuzende Schlüssel in Figura eingemeisselt, das (Gerichts- und Gemeinde-Wappen) zum Zeichen, dass jenes Haus nicht wieder aufgebauet werden dürfe, weil unter dem allgemei­nen Fluche gefallen. Diese Brandmarkung war noch vor wenig Jahren sichtbar, und die Ruine wird heute noch la casa della streghe (das Hexenhaus) bezeichnet oder genannt. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hexenbüchlein

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Das Hexenbüchlein Einst, als die Scheidegg, eine schön gelegene Alp, in deren Nähe die Töss entspringt, noch dem Kloster Rüti gehörte, fiel zu ungewöhnlich früher Zeit ein gewaltiger Schnee. Weil nun des Klosters Schafhirte, der auf der Alp dreihundert Schafe sömmerte, nicht zurückkehrte, machten sich die Leute, die Schlimmes ahnten, auf, um nach ihm auszusehen. Sie fanden auch bald auf der Weid erst die erfrorenen Schafe und in der Alphütte den noch lebenden, abgemagerten Hund. Vom Hirten aber konnten sie keine Spur entdecken. Lange suchten sie nach ihm und entdeckten ihn endlich erfroren in einer grausigen Schlucht. So trugen sie ihn denn in seine Alphütte, und drei Männer blieben bei ihm als Totenwache zurück. Einer der Wächter nun, ein junger Mann, der Vinzenzenbub genannt, sah auf einem Gestell in der Hüttenstube ein Büchlein liegen. Er nahms neugierig zuhanden und erkannte bald, dass er ein Hexenbüchlein gefunden hatte. Das war ihm hochwillkommen, denn schon oft hatte er gehört, dass in solchen Büchern vielerlei Zaubermittel für alles Mögliche und Unmögliche angegeben seien. Und da er ein Erzwilderer war und hinterrücks der Obrigkeit schon manches feiste Wildböcklein abgeschossen und nächtlicherweise heimgeschleift hatte, dachte er, vielleicht liesse sich in dem Büchlein auch ein gutes Mittel für unfehlbare Schüsse finden. Kaum waren seine zwei Gespanen eingeschlafen, steckte er das Büchlein ins Wams und vermochte vor Ungeduld kaum den Morgen zu erwarten. Als es dann endlich tagte, half er den zwei andern mit grosser Mühsal die Leiche zu Tal schaffen. Kaum aber ruhte sie in der kühlen Erde, verzog er sich heim in sein schön gelegenes Dörflein Oberholz ob Wald, wo er mit seinem Knäblein ein unscheinbares Häuschen bewohnte. Da setzte er sich in seine Kammer und las das Hexenbüchlein schier andächtig durch. Und nach langem fand er auch richtig eine Anweisung über das Giessen von immer treffenden Kugeln. Diese besagte, dass man das Blei genau zur zwölften Nachtstunde im Schädel eines Selbstmörders giessen müsse, und dass der Schütze mit also hergestellten Kugeln bestimmt treffe, auf was immer er anschlage. Doch dürfe er nur ja einmal ansetzen, denn wenn er den Schuss nicht sofort abgebe, sondern noch ein zweites Mal ansetze und ziele, treffe die Kugel das, was ihm das Liebste auf der Welt sei. Hocherfreut steckte er das Hexenbüchlein wieder zu sich. Aber in einer der folgenden Nächte machte er sich in ein Tobel, in dem er den Schädel eines Selbstmörders wusste. Und als es nun von fernher Zwölfe schlug, goss er beim Scheine des Vollmondes in der gespenstigen Schlucht zwölf Kugeln. Dann packte ihn das Grauen. Schleunigst begab er sich wieder in sein Dörflein zurück. Aber in. der folgenden Nacht brach er auf und schlich sich, die zwölf Kugeln im Wams, aus seinem friedlich schlummernden Dörflein Oberholz fort. Abseits von allen Häusern machte er sich durchs liebliche Goldingertal, dem jetzt der Vollmond ein wunderlich fremdes Aussehen gab. Oft schreckte er auf, denn er meinte, es laufe etwas neben ihm her, aber es war immer nur sein Schatten. Endlich gelangte er an die Kreuzegg, wo er sich auf den Anstand stellte. Aber lange wollte sich nichts zeigen. Nicht nur die Menschen, auch das Wild schien bis auf das letzte nachtwandelnde Igelchen eingeschlafen. Schon wollte er missmutig werden, da kam über die mondhelle Weid von der Kreuzegg herab ein prächtiger Rehbock. Flugs setzte er die Flinte an und zielte. Da war irgendwo im Gebüsch ein Rascheln. Einen Augenblick nur hielt er lauschend inne. Dann setzte er wieder an, zielte, und donnernd ging der Schuss durch Berg und Tal. Aber unter dem Dröhnen des Schusses hatte er einen fürchterlichen Aufschrei gehört, der ihm bis ins innerste Herz hineinging, Und als er nun aufsprang, sah er gerade noch, wie der stattliche Rehbock über die Weiden davonstürmte. Zitternd schaute er ihm nach. Dann aber ging er mit unsicheren Schritten ins nahe Gestäude, aus dem, wie ihn gedünkt hatte, der unerklärliche, angstvolle Schrei gekommen war. Und wie er nun die Zweige eines wilden Holunderstrauches auseinanderdrängte, sprang ihn, wie ein Luchs, das Entsetzen an und zerfleischte ihm das Herz. Vor ihm im Farnkraut lag sein eigenes Büblein und starrte ihn vorwurfsvoll mit brechenden Augen an. Er warf sich zu ihm nieder, riss ihm das Gewand auf, und nun sah er, dass es eine Kugel mitten ins Herz getroffen hatte. Und jetzt schloss es seine Augen für immer. Aufheulend, kreischend‚ brüllend vor Verzweiflung stürzte er sich über sein Knäblein. Aber was er auch tat, und wie er auch tat, es ward immer bleicher, und der Vollmond breitete seine zitternden weissen Schleier über ein reines Kinderangesicht aus. Als es Tag werden wollte, nahm der Jagdfrevler den toten Knaben und trug ihn zu einer grossen Buche, unter der er ihn begrub. Darnach kam die Verzweiflung völlig über ihn wie hundert Geier. Und sie schleppte und schleifte ihn fort in alle Welt hinaus. Nie hat man von ihm jemals wieder gehört. Lange Zeit nachher kam einmal ein Holzhacker in jene Gegend, wo der Schuss gefallen war. Da fand er an der Stelle, in der das tote Knäblein begraben lag, eine grosse, rote Distel. Er versuchte, sie auszureissen. Aber wie er auch zog und zerrte, er brachte sie nicht heraus. Es war, als hielte sie sich mit tausend Wurzeln bis in die Hölle hinunter fest. Und als er nun die dabeistehende Buche fällen wollte, sprang die Axt immer wieder wie von einem Stein zurück. Das alles verbreitete sich in der Gegend. Man nannte die unheimliche Buche die Blutbuche, und niemand getraute sich mehr in ihre Nähe. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Wörtlich aus Lienert, S. 103. Scheidegg ist eine Alp der Gemeinde Wald, 1247 m ü. M. Lüssi, F., S. 161, berichtet, dass man früher auch glaubte. man könne Flinten treffsicher machen, indem man eine Blindschleiche durch den Lauf ziehe. Dem Fischenthaler Chronisten Lüssi erklärte um 1930 der damals 81-jährige H. Spörri, über Aberglauben wisse er nicht viel, man habe wohl etwa gesagt, diese oder jene sei eine Hexe. — In den Gchr. findet man zauberische Jagdhilfen nicht selten aufgeführt. — Hexenbüchlein waren früher ziemlich verbreitet. Da aber alles, was Hexerei anbetraf, verboten war und verfolgt wurde, gab man den Weisungen, wie man Übernatürliches bewerkstelligen könne, keine so verdächtigen Namen, sondern nannte sie etwa „Rezept“- oder „Brauchbüchlein“, „Geistlicher Schild“, „Albertus Magnus Egyptische Geheimnisse“, „Sechstes und siebentes Buch Mosis“. Die Bibliothek der Antiqu. Ges. Hinwil verwahrt in der volkskundl. Abt. ein handgeschriebenes Büchlein, das die Kantonspolizei einem verhafteten Verbrecher abgenommen. In den vielen Rezepten findet sich auch eines, das angibt, wie man sich durch gewissen Zauber einer Verhaftung entziehen könne.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hexenloch in dem Turme von Gösgen

Source: Das Hexenloch in dem Turme von Gösgen

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Von der uralten Feste Gösgen steht nur noch ein Turm. In diesem Turm ist oben ein viereckiges Loch. Man nennt es das Hexenloch. Aus diesem Loch sieht man oft des Nachts, gewöhnlich in Freitagsnächten, hellglänzenden Kerzenschein. Wer sich dann näher wagt, hört ganz deutlich in dem Turm drin lautes Stimmengeräusch, Musik und Bechergeklirr wie bei einem fröhlichen Feste. Ein glaubwürdiger Bürger aus Solothurn erzählt: er sei auch einmal in der Nacht dahin geraten und habe den Spektakel lange mit angehört, da habe im Dorfe ein Hahn gekräht und plötzlich sei das Licht erlöscht und im Turm drin Alles still geworden; hoch über ihm in der Luft aber aus dem Hexenloch habe es gerauscht wie vom Flügelschlag einer Schaar Vögel. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hexenwerk auf Obersaxen

Source: Das Hexenwerk auf Obersaxen

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An einem prachtvollen Morgen trieb der Hirte wie gewohnt seine Tiere aus; aber an diesem Morgen war es ihm ganz sonderbar zu Mute. Er mochte nicht blasen wie sonst, zudem hatte er eine Ahnung, als müsste heute ein grosses Unglück über die Landschaft kommen. So trieb er aus bis er ganz müde und verstimmt, auf einen Bühl sich setzte und »Holzböcke schnitzte«;  d.h.  staunte  und staunte,  und endlich einschlief vor lauter Staunen. Es war längst Mittag und er schlief noch auf dem Hügel, und während er schlief, überzog eine kohlschwarze Wolke das blaue Himmelsgewölbe. Im Schlafe hörte er eine wunderschöne Musik, die ihn nach und nach wach rief. Er wollte weiter gehen und seine Herde suchen, aber er konnte nicht fort, die Musik war zu schön. Ein Mann, der auf einer nahen Felskuppe sass, spielte so schön auf, und durch die Luft kamen viele Gestalten geflogen, die liessen sich auf einem grünen Platz zu Boden, fingen auch gleich an zu tanzen. Der Hirte konnte von Allen Niemanden erkennen, ausser seine »Gotte«, die Andern waren Fremde. So tanzten die Gestalten und tönte gar schön die Musik dazu, bis der Tanz zu einem lärmenden Wirbel wurde, und ein entsetzliches Getöse daraus erfolgte, als ob ein heftiger Zank entstanden wäre. Auf einmal brach ein gewaltiges Gewitter los, es blitzte schrecklich, es donnerte furchtbar, der Erdboden zitterte, alle Elemente schienen entfesselt zu sein. Eine dunkle Wolke verhüllte das tolle Schauspiel der gespenstigen Gestalten. Schauder und Entsetzen ergriffen den Hirten und in Eile rannte er heim, vergass aber Hut und Rock mitzunehmen. Daheim wurde er wegen seines zerstörten Aussehens befragt, konnte aber kein Sterbenswörtlein hervorbringen, und kaum war er im Hause, so fing es auch da an zu blitzen, zu donnern und fürchterlich zu hageln. Dieses schreckliche Ungewitter, von dem alte Leute in Obersaxen noch genug zu erzählen wissen, dauerte fast eine ganze Stunde. Viele Stücke Vieh fand man in Abgründen zerschellt und die Saatfelder sahen aus wie Schlachtfelder. - Erst nach dem Gewitter konnte der Hirte wieder reden, und da erzählte er, was ihm begegnet; und die Gotte, die sonst immer daheim war, war richtig nicht daheim. Endlich kam sie, aber sie sah »knütschblau« geschlagen aus. Nach einer Weile wollte der Hirte Hut und Rock holen, die er in der Eile vergessen  hatte,  aber  die  waren  ganz  zerfetzt  und  zu  »Krümmeli«  zerhackt. Und seit diesem Tage an wird jener Hügel, auf dem der Hirte geschlafen, der »Schlafbühel« genannt. Acht Tage nach diesem schrecklichen Hagelwetter fand man auf der Schattenseite der Kirche im »Mayerhofe« noch grosse Hagelsteine, in welchen Haare gewesen sein sollen. - Noch heutzutage, wenn zufälligerweise ein Haar an einem Hagelsteine klebt, sagt man, »die Hexen haben sich beim Tanzen gebalgt«.   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hexlein von Risch

Source: Das Hexlein von Risch

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Von einem gar bösen Hexlein wusste vor mehr als zweihundert Jahren der Rischer Strumpfweber Josef Franz Meier zu plaudern. Diese Geschichte wurde von ihm vielfach an heimeligen Winterabenden am warmen Stubenofen erzählt: "Als ich noch jung und ledig war, befand sich hier ein Mädchen, das mich außerordentlich lieb hatte. Wo immer es mich antraf, sprach es mit mir und lud mich mit den herzlichsten Worten ein, zu ihm doch des abends "z'Stubeten" zu kommen. Ich mochte das Mädchen aber nie recht leiden. Es war ein rechter Holdrio und stund nicht in bestem Rufe; es hatte etwas eigenartig Geheimnisvolles an sich. Eines Abends vereinbarten sich einige meiner Kameraden, bei diesem Mädchen zu "dorfen". Ich ging auch mit in das Haus des Mädchens. Dieses hatte aber nur Augen für mich und liess die andern Burschen ruhig sitzen. Als diese das merkten, zogen sie in das nächste Haus, wo man ihnen wohl mehr Aufmerksamkeit schenken würde. Ich blieb mutterseelenallein bei dem Mädchen zurück. Nach einer recht gemütlichen Plauderstunde setzte die Jungfer mir einen frischen goldgelben Eiertätsch vor. Gerne hätte ich die Speise mit dem Mädchen geteilt, allein es schützte ein Unlustgefühl vor und lehnte beharrlich meine Einladung zum Mithalten ab. Während ich ass, beschlich mich ein eigenartiges Gefühl und fast hätte ich die Eierspeise nicht geniessen können. Sobald ich vermochte, schlich ich gedrückt aus dem Hause des Mädchens. Nach zwei Wochen fühlte ich ein unwiderstehliches Drängen in mir. Trotz meines innern Widerstrebens musste ich zu dem geheimnisvollen Mädchen gehen. Als ich zum Heimwesen der Tochter kam, stand sie unter der Türe, froh bereit zu meinem Empfang. Das Gebahren der Jungfer, ihre Redeweise, ja sogar die Wohnstube erfüllte mein Inneres mit einem grausigen Ekel, und doch, ich konnte nicht heim, ich musste bis zur Mitternacht bleiben. Daheim angekommen, schwur ich, das Haus nie mehr zu betreten und das Mädchen unter allen Umständen für ewig zu meiden, doch schon nach drei Wochen zwang mich eine unsichtbare Hand, die Tochter wieder aufzusuchen. Dieser unabwendbare Drang blieb und alle Vorsätze wurden zunichte. So ging es ein ganzes langes Jahr. Um den Zwang loszuwerden, nahm ich Handgeld und trat in französische Dienste ein. Das Soldatenleben unter dem Lilienbanner des französischen Königs gefiel mir sehr gut und alle Vorgesetzten waren mit meinen Leistungen ordentlich zufrieden. Ich war just ein Jahr im Dienste des französischen Monarchen, als es mich mit aller Gewalt zu dem Rischer Mädchen heim nach dem Zugerlande zog. Wie ohne Besinnung verliess ich meinen Dienstposten, schlich durch die aufgestellten Wachen hindurch und wanderte Tag und Nacht weiter, immerfort der Heimat zu. Als ich zu meinem Vaterhaus kam, verwehrte eine geheimnisvolle Kraft mir den Eintritt; ich musste weiter wandern, schnurstracks zu diesem Mädchen. Sie schien ebenso ermüdet wie ich, begrüsste mich voll Wehmut und machte mir Vorwürfe, weil ich sie ohne jeglichen Abschied verlassen hatte. Bis zur Mitternacht musste ich in der Stube des Mädchens bleiben, ich konnte nicht fort. Als ich erzählt hatte, dass ich gegen meinen Willen heimgekehrt sei, glaubten meine Eltern, dass ich unbedingt verzaubert sein müsse. Damals war weit und breit im Luzernerland ein Wunderdoktor berühmt. Zu diesem Kandi Mattmann ging ich eines schönen Tages und erzählte ihm mein böses Leid. Als er von mir erfuhr, dass ich von dem Mädchen bei meinem ersten Besuch Speise und Trank angenommen hatte, glaubte er die Ursache meines Leidens gefunden zu haben. Er gab mir ein Pulver mit der Weisung, wenn ich einmal allein zu Hause sei, soll ich die Haustüre verschliessen, die Falläden vor den Fenstern aufziehen, auf dem Herd ein Feuer anzünden und dann das Pulver einnehmen. Ich werde hierauf ein Schlänglein erbrechen müssen, das soll ich ungeachtet seines Windens und Züngelns ins Herdfeuer schieben und so elendiglich verbrennen. Am nächsten Samstag machte ich meinen Eltern den Vorschlag, morgens in die Frühmesse zu gehen, sie könnten dann den Hauptgottesdienst besuchen. Als sie am Sonntag zur Kirche schritten, schloss ich das ganze Haus ab, genau nach den Weisungen des Luzerners. Kaum hatte ich das Pulver eingenommen, da klopfte es an die Türe. Die Stimme der Mutter rief: "Mache rasch auf, ich habe den Rosenkranz und das Gebetbuch vergessen. Schnell, ich komme sonst zu spät!" Doch das Pulver tat schon seine Wirkung, ich musste mich erbrechen und es kam wirklich ein kleines Schlänglein zum Vorschein. Rasch packte ich das Tier und wollte es ins Feuer werfen. Da fing an den Falläden ein furchtbares Klopfen an und über mir rumorte es in den Schlafkammern auf ganz fürchterliche Art und Weise. Die Schlange wand sich wütend in meiner zitternden Hand. Ich hatte die grösste Mühe, sie ins Feuer werfen zu können. Draussen wurde das Klopfen und Pochen immer heftiger. Die Stimme des Vaters drohte mir; ich glaubte bald, die Haustüre würde eingeschlagen. Aber das Klopfen und Pochen störte mich nicht in meinem Vorhaben, und so wurde ich endlich Herr der Schlange. Im Feuer erstarrte die Schlange, knisterte zischend auf, wurde schwarz und zerfiel in Staub und Asche. Das Klopfen hörte plötzlich auf. Als ich die Haustüre öffnete, war niemand zu sehen. Bald kamen meine Eltern heim. Verwundert blickten sie mich an und fragten, warum ich so bleich sei und an allen Gliedern zittere. Als ich sah, dass die Mutter Rosenkranz und Gebetbuch in der Hand hielt, frug ich nach dem Grund ihres Klopfens und Rufens. Erstaunt verneinten Mutter und Vater geklopft zu haben. Nun erzählte ich ihnen mein furchtbares Erlebnis. Seit dieser Stunde war ich von allem Zwang und Drang befreit. Es verstrich ein halbes Jahr, als ich zufällig am Hause des Mädchens vorbeigehen musste. Blaß und abgezehrt stand die Jungfer am Gartenzaun und bat mich mit flehenden Worten, bei ihr einzutreten. Ich achtete nicht auf ihre Bitten und ging unbekümmert meinen Weg weiter. Wenige Wochen nach diesem letzten Zusammentreffen war die Tochter eine Leiche." Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 112 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das hilfreiche Bergmännlein

Source: Das hilfreiche Bergmännlein

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  Es war einmal oben in den Bergen ein Mann, der war so arm, dass er oft kein Brot hatte, um seine Kinder satt zu machen. Sie hatten aber eine Geiss, die schenkte ihnen süsse Milch zur Morgen- und zur Abendsuppe. Am Morgen, ehe die Sonne aufging, zog der Hirtenbub durch das Dorf und rief alle Geissen zusammen. Er führte sie hinauf zur Alm, wo sie lustig umhersprangen und sich an würzigen Kräutern labten. Eines Abends kehrte der Geissbub vom Berge heim ohne das Geisslein. Zu den Kindern sagte er, er hätte gerufen und geflötet, die Geiss sei nicht gekommen. Gleich morgen wollte er sie eifrig suchen. Die Kinder gingen traurig heim, und an diesem Abend gab es nur trocken Brot. Früh am Morgen aber steigt der Vater auf zur Almenwiese. Er steigt und klettert, schaut hinter jeden Hügel, in jeden Graben, ruft und sucht. «Ihr lieben Vöglein, saget an, lief meine Geiss den Berg hinan?» «Wir haben keine Geiss gesehn, musst höher in die Berge gehn!» Bald kommt der Abend, er hat das Tier nicht gefunden, müde sinkt er im Grase nieder und schlummert ein. Da hört der Vater im Traum ein feines Klingen – ein kleines Männlein kommt hinter einem Fels hervor und führt an der Hand das Geisslein. Das Männlein breitet ein weisses Tüchlein aus, stellt eine Schale Milch darauf und legt drei Käslein daneben. Husch, ist es verschwunden. Das feine Klingen weckt den Vater: Da steht die Geiss vor ihm, im Fell Muscheln und Schneckenhäuslein und meckert fröhlich. Auf dem weissen Tuch findet der Mann Milch und Käse, die helfen ihm Hunger und Durst stillen. Wie er sich erhebt, steht wie im Traum das Männlein da und spricht: «Nun führ die Geiss nach Haus, doch achte, dass sie nichts verliert von dem, was sie im Fell trägt. Im Stall zupfe sorgsam alles ab, es wird euch aus aller Not helfen. Jeden Abend aber stelle ein Schälchen Rahm vor die Türe. Und hüte dich, dass dich der Wunderfitz nicht sticht, wenn du aus Neugier lauschen möchtest, wer die Schale leert.» Froh zieht der Vater heimwärts, und die Kinder laufen ihm entgegen: «Unsere Geiss ist wieder da!» Das ist ein Jubeln, Tanzen, Springen! Und süsse Milch gibt es für die Kleinen. Als alles still ist im Haus geht der Vater in den Stall. Er pflückt alle Muscheln, Perlen, Schneckenhäuslein aus dem Fell und legt sie in das weisse Tuch, wie ihn das Männlein geheissen. Am frühen Morgen aber da glänzt es wie Gold auf dem Tüchlein. Nun sind sie reich! Sie bauen sich ein Häuschen oben in den Bergen mit einem Stall für Kühe und Ziegen, das Geisslein aber bleibt ihnen das liebste. So leben sie herrlich und in Freuden. Wenn abends die ersten Sterne blinken, Frau und Kinder schlafen, dann tritt der Vater vor die Tür, breitet ein weisses Tüchlein aus und stellt darauf eine Schale mit süssem Rahm. Ohne sich umzublicken geht er zurück ins Haus, damit ihn der Wunderfitz nicht steche, wie er es damals dem Männlein versprochen. Die Schale und das Tuch aus dem Zwergenreich sind immer noch da.   Wenn ihr auf den Berg steigt, seht einmal nach! Fassung Cora Büsch, nach: D.Jecklin, Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874     Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das hilfreiche Moosweiblein

Source: Das hilfreiche Moosweiblein

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Auf dem Born weidete von alters her den ganzen Sommer über eine Herde Ziegen. Die sammelte der Hirt von Kappel alle Morgen im Dorf, abends trieb er sie wieder ein. An schwülen Sommertagen geschah es oftmals, daß der Westwind ein böses Gewitter herantrieb. Ganze Sturzbäche Regens ergossen sich über Berg und Tal. Ins dichteste Gebüsch verkrochen sich viele Geißen, andere määggten und bääggten, wenn's blitzte und donnerte, daß sich ein Stein hätte erbarmen mögen. Andere sanken im aufgeweichten Boden ein oder rissen sich die strotzenden Euter an spitzen Steinen und Dornengestrüpp blutig. Viele verliefen sich über Nacht weiter hinein in die Berge. Stundenlang mußte alsdann der Hirte die verlaufenen Tiere suchen.   So kam der Bub einmal tropfnass, als es schon zunachtete, ins Dorf. »Hab ein Unglück gehabt, hab vier Geißen verloren. Ist mir Leid genug: die Mariebeth, die Zundelgret, der Krüschknüpfer und der Kälblistopfer - alle sind wetterwild. Ich bin ein geschlagener Mann! Die Donnersgeißen! Hätt ich sie bei den Ohren, sie sollten Herr Jesu pfeifen. Ich muß sie holen, noch vor Nacht. Ich steig di Steinplatte hinan, dem Fuchsloch zu und den Katzengrabe hinauf bis auf das obere Buchköpfli, dann gegen das Kessi loch und bis fast zur Heidenküche. Aber kein Schwanz ist zu sehen. Bachnaß stürzte ich in Stauden und Sträuchern herum, da herüber und dort hinüber. Keine Spur von Geißen! Auf einmal steht wie aus dem Boden das Moosweiblein vor mir, hüpft und gümperlet wie am Schnürlein um mich herum, schüttelt sein kurzes Röcklein und macht Sprünge wie ein Heugumper, aber braun und runzlig ist sein Gesicht wie ein dürrer Apfelschnitz. Da hab ich das Herz in beide Hände genommen und frag es: »Hesch mer myni Geiße niene gseh?« Da hat's wie ein Mäuslein aus der Nase gepfiffen und sein Röcklein gleitig hin und her geschwenkt:   Eins - zwee - drei Dyni Geiße sy nit hei.   „Eben darum bin ich ja hier, weiß nicht, wo sie sind?“   Da pfiff's nochmals:   Eins - drei- zwee Dyni Geße ha-n-i gseh.   Und wie ein Wetterleuchten war's verschwunden. Aber in den Stauden und im Holz sauste und brauste es, wie wenn der wildeste Wirbelwind einen Haufen Kieselsteine auseinanderschüttelt. Vor Staunen hätt ich fast meine Geißen vergessen, aber mit eins standen sie da, alle vier, wie hergeblasen. Dann aber liefen wir mitsammen heim, was gisch was hesch, über Studen und Stöck.  Ein Horn sollte jeder Hirt haben, womit er Wind machen könnte wie das Moosweiblein mit seinem Rock!« Aus: C. Englert-Faye, VO chline Lüte,  Bern 1965 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das hilfreiche Moosweiblein

Source: Das hilfreiche Moosweiblein

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Vor langer Zeit hütete ein Hirtenbursche über den ganzen Sommer eine Herde Ziegen auf der Alp. Morgens sammelte er sie im Dorf ein, trieb sie dann die Wiesen hoch und abend führte es sie wieder hinab in den Stall. Einmal an einem heissen Tag aber, trieb der Westwind ein schlimmes Gewitter heran. Es donnerte und blitzte und ganze Sturzbäche mit Regen ergossen sich über Berg und Tal. Da verkrochen sich viele Ziegen ins dichteste Gebüsch, riefen jämmerlich nach dem Hirten: «Määh!» und «Bääh!». Andere sanken im nassen Boden ein oder rissen sich an spitzen Steinen und Dornen das Fell blutig. Viele verliefen sich  und es wurd schon fast dunkel, als der Hirt, nass und müde, nach ihnen suchte. Es war schon fast Nacht, als er tropfnass ins Dorf kam und berichtete: «Fast alle Ziegen habe ich gefunden, nur vier nicht: die Mariebeth, die Zundelgret, der Krüschknüpfer und der Kälblistopfer - alle sind wetterwild und fürchten sich beim Gewitten. Fortgerannt sind sie, die Donnersgeissen! Hätt‘ ich sie bei den Ohren packen können, sie müssten ein Liedlein pfeifen. Ich musste sie suchen, mitten im Gewitter. Ich stieg die Steinplatte hinauf, dem Fuchsloch zu und den Katzengrabe hinab, bis auf das obere Buchköpfli, dann gegen das Kessiloch und bis fast zur Heidenküche. Aber kein Ziegenschwänzchen ist zu sehen. Plitschnass steige ich in Stauden und Sträuchern herum, da hin und dort hin. Keine Spur von den Geissen! Da auf einmal steht ein Moosweiblein vor mir. Es hüpft und gümperlet wie am Schnürlchen um mich herum, schüttelt sein kurzes Röckchen und macht Sprünge wie ein Heuhüpfer. Sein Gesicht aber ist braun und runzlig, wie ein dürrer Apfelschnitz. Da nahm ich das Herz in beide Hände und frage: „Moosweibchen, hast du meine Geissen gesehen?» Da pfiff das Moosweibchen wie ein Mäuslein, schwenkte sein Röcklein hin und her und sprach: ‹Eins, zwei, drei – deine Geissen sind nicht heim.› Dann pfiff\' es noch einmal: ‹Eins, drei, zwee – deine Geissen hab’ ich gesehn.› Und wie ein Wetterleuchten war\'s auf einmal verschwunden. Aber in den Stauden und im Holz sauste und brauste es, wie wenn der wildeste Wirbelwind einen Haufen Kieselsteine auseinanderschüttelt. Vor Staunen hätte ich fast meine Ziegen vergessen, aber auf einmal standen sie da, alle vier, wie hergeblasen. Dann aber liefen wir zusammen heim, was gisch was hesch, über Stauden und Steine.» So berichtete der Hirt und die Menschen im Dorf wussten: Das hilfreiche Moosweiblein hat ihm geholfen. Der Junge aber konnte die Zwergenfrau nicht mehr vegessen und er dachte oft: «Ja, ein Horn sollte jeder Hirt haben, womit er Wind machen könnte wie das Moosweiblein mit seinem Rock!»   Märchen aus der Schweiz   Quelle: D.Jaenike, Kindermärchen aus aller Welt, Lützelflüh 2015, dort aus: C.Englert - Faye, Vo chline Lüte, Bern 1965   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das himmlische Rathaus

Source: Das himmlische Rathaus

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Sassen da vor alten Zeiten im Schloss zu Sargans ein paar späte Gäste beisammen und freuten sich noch am Küng und Ass und Schellenunder, redeten dazwischen auch manches Erspriessliche von den Zeitläufen und von den Regierungen und tranken ein Schöpplein Oberländer und noch eins. Und wie sie allmählich ans Heimgehen denken mussten, und der steile Schlossweg ihnen zu Sinn kam, so dass sie das Aufstehen immer wieder vergassen, da geht die Tür auf, weit auf, bis die Falle an der Wand anschlägt, und bevor sie nur wieder im Gericht sitzt, steht auch ein Weibel in weiss-blauer Farbe am Wirtstisch und befiehlt einen Dreier Veltliner und einen Teller Käs und Brot, aber er habe nicht einmal Zeit zum Absitzen, und wenn das Schenkmädchen nicht Beine machen wolle, so verschwinde er wieder, bevor sie nur den Hahn gedreht. Schnaufend und keuchend blies er die Backen auf und fuhr mit dem Schnupftuch übers Gesicht. «Nun, so pressiert’s denn doch wohl nicht, Weibel?» meinte der Ammann, denn der sass auch bei der Kundschaft, «im Stehen zu essen, sei ungesund, heisst es seit altem, und zudem wär’s schade für den guten Roten, den der Wirt im Fass hat. Und übrigens, weshalb habt Ihr denn keine Zeit, Weibel?» Der Weibel knurrte etwas Unverständliches. Als sie aber näher in ihn drangen und herauszubringen suchten, von welcher Regierung er des Laufes käme, denn Zürichs Farben seien schräg gestellt, sein Weiss-Blau aber quer, da setzte er sich auf einen Augenblick, nicht ohne einen Blick zum Himmel geworfen zu haben, und sagte: «Wenn ihr’s partu wissen wollt - vom Himmel komm’ ich. Ich bin des Herrgotts Landweibel. Nichts für ungut!» Über dieser Rede wunderten sie sich und vermeinten, der Mann treibe seinen Scherz mit ihnen. Doch da er darauf bestand und den Dreier und den Teller Käs und Brot ich weiss nicht wie herunterass, so frugen sie ihn nach seinem Auftrag auf der Erde und nach dem Grund seiner Eile; denn die Eile sei verwunderlich, da es doch immer heisse, Gottes Mühlen mahlten langsam und auch im Himmel werde wohl nichts so heiss gegessen, wie es angerichtet sei. Der Weibel trank den letzten Schluck, und als er sich anschickte, die kleine Zeche zu bezahlen, so hielt jeder der Gäste und der Wirt es für wohlangebracht, den kleinen Betrag für ein Vergeltsgott einzurechnen, und der Weibel war damit einverstanden. «Aber wir Sarganser sind gwundrige Leute —», begann der Ammann noch einmal - «Nun, so brauch ich’s ja weiter nicht zu verheimlichen, und der Herrgott wird’s mir nicht ankreiden!» Die Sache sei so: Die zu Glarus haben vor kurzem ein neues Rathaus gebaut, und seither liessen die Engel dem Herrn keine Ruhe und wollten auch ein neues, denn das himmlische Rathaus sei noch zu Noahs Zeiten gebaut worden und gefiele keinem Menschen mehr, geschweige denn Engeln. Und da der Herrgott heute seinen guten Tag hätte, so habe er ihm befohlen, so rasch als möglich nach Glarus zu eilen um dort das Mass zu nehmen, wie lang und wie breit und wie hoch, denn das himmlische Rathaus müsse akkurat so werden wie das irdische, weil ein Glarner auf den Eid geschworen hätte, ein noch schöneres Rathaus zu bauen, brächte nicht einmal der Liebe Gott fertig! Der heilige Fridolin habe ihm besondere Grüsse an die Gnädigen Herren und Obern zu Glarus aufgetragen, und das sei ein genauer Herr, der sich im Lande auskenne und auch im Zeitmass! So kamen die Sarganser aus ihrem Gwunder und manch einer von ihnen hat hinterher wie von selber das Glarnerland besucht und gefunden, dass wahrhaftig der Läufer nicht übel beraten war. Anno 1861 freilich ist das Rathaus trotz alledem in einer Föhnnacht abgebrannt, und das himmlische wird, so denk ich, das schönste geblieben sein.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Hinterrisi-Männli

Source: Das Hinterrisi-Männli

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Zwischen dem Käserruck und dem Gamserruck lehnt sich unten am Fusse die steinreiche Hinterlist an, ein Obersäss. Dort hörte und sah man früher oft ein gespenstisches Männchen während der Nacht. Einst begegnete ein Hündchen diesem Unheimlichen; es bellte hernach die ganze Nacht; am Morgen war es tot. Von jener Zeit an sah man das Gespenst nicht wieder. Sonst, wenn man dieses Männchen jauchzen und brüllen hörte, schneite es auf den Alpen allemal bald ein. N. Senn, Tagebuch. *** In der steinreichen Hinterrisi wohnt das "Hinterrisi-Mandli". Es erscheint, so oft das Wetter abfallen will, nachts schreiend im Scharlachkittel und mit grossem Lamphute und spielt auf einer Geige. Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage. Wuotan! Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 421, S. 247 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hodenschüerli bei Leerau

Source: Das Hodenschüerli bei Leerau

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Auf dem Nack, einer Hügelspitze beim Dorfe Kirchleerau, sind noch Spuren eines ehemaligen Schlosses zu sehen; geht man östlich über den Kamm dieses Hügels fort, so kommt man zum Hoden-Schüerli. Es ist dies die höchste, aber wohlbebaute Stelle dieser bergigen Waldgegend, und hier führt der Pfad aus dem Leerauer-Seitenthälchen hinüber in dasjenige der Rueder-Ache zum Schloß Rued. Vor dreissig Jahren, so erzählt ein Leerauer, giengen ich und meine Schwester als Aehrenleser den Weg über dieses Hoden-Schüerli. Wie wir den buschigen Hügel aufwärts zur freien Höhe kamen, sahen wir mitten auf ihr und hart am Wege eine schneeweisse Gestalt. Sie lehnte regungslos an einer Föhre, ein weiter faltiger Mantel hüllte sie fast ganz ein. Sie schien westwärts gegen den Nackberg gewendet. Eine Zeit lang schauten wir Zwei nach dieser Gestalt, wir sahen genau, dass ihr der Kopf fehle. Da fuhr der Schreck in uns, und in weitem Umweg eilten wir über die Höhe die andere Seite hinunter in den nächsten Bauernhof. Hier langten wir athemlos an, und zuerst erblickte uns die alte, uns wohlbekannte Grossmutter. Sie fragt um unsere Angst, und wir berichten schnell und unzusammenhängend, was wir so eben gesehen. Jetzt sie schnell hinein in die Stube; es war gerade Mittags und der ganze Haufen ihrer Schnitter rings um den Esstisch. Den Löffel aus dem Maul, rief sie, nur gleich hinaus zum Binden! Die Schnitter lachten und hielten's für Spass; denn das Wetter war herrlich, darum schien ihnen eine solche Eile ganz überflüssig. Aber der Grossvater, dem die Frau indessen etwas ins Ohr geflüstert hat, steht nun auch von der Ofenbank auf und sagt zu den Arbeitern: Nun, habt ihr gehört, was die Mutter will? ihr könnt ein andermal um so länger sitzen! - Wenn der redete, so galt's. Und noch war es nicht vier Uhr geworden, als die Schnitter merkten, dass er recht gehabt; denn ein furchtbarer Sturm entwurzelte bald darnach die dicksten Bäume und hätte sicherlich alle Garben entführt, wenn man sie nicht schon rechtzeitig unter Dach gehabt hätte. Vom Nack her hört man auch eine Kutsche über den Bergrücken hinfahren gegen das Hode-Schüerli und von da in gleicher Richtung weiter auf den entgegengesetzten Hügelkopf, welcher Burg heisst. Hier liegt ebenfalls altes Gemäuer und man deutet es auf eine zweite Burg, welche durch eine eigne Strasse einst mit jener auf dem Nack verbunden gewesen sein soll. Jetzt geht nur noch ein Fussweg durch das Gestrüppe, aber ein Windstoss wirft es zu beiden Seiten aus einander, wenn die Kutsche durchfährt. So geht sie über zwei Hochwälder hin, der eine ist der Rötler mit dem Enzegraben, der andere Bodematt geheissen. Hier auf der Burg gruben zwei Männer aus Moosleerau nach Gold. Sie meinten schon, auf den Schatz zu stossen, als sie durch eine Erscheinung verscheucht wurden, von der sie niemals weiter erzählen wollten. Der eine erkrankte darnach und starb bald, auch der andere verfiel in Siechthum. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 120 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das hoffärtige Maitli

Source: Das hoffärtige Maitli

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Im Schächental lebte ein hoffärtiges Mädchen, das gar viel Mühe und Aufmerksamkeit darauf verlegte, sich schön zu kleiden, viel vor dem Spiegel stand und zu spät in die Kirche kam. Ja, wenn das Wetter auch nur trübe war, versäumte es den Gottesdienst, um ja nicht etwa seine schönen weissen Strümpfe zu beschmutzen. Nach seinem Tode aber liess es sich noch lange merken und sehen. Wenn allemal die Leute zu Kirche gingen, sahen sie es in seinem gewohnten Sonntagsstaat beim Hause stehen. Oft stand es in der Haustüre und hinderte die Insassen beim Aus- und Eingehen. Da es ihnen so im Wege stand, liessen sie es verbannen. Franz Müller Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hofstettenkreuz

Source: Das Hofstettenkreuz

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a) Am 12. Heumonds 1730 brachte die Unvorsichtigkeit mehrerer Personen, welche, um Kirschen zu pflücken, alle auf einmal auf einen Baum gestiegen waren, der mit ihnen umfiel und sie erdrückt hatte, grossen Schrecken in jene Familien, denen die Umgekommenen angehörten. b) Über den Grund des Hofstettenkreuzleins, das heisst des Kreuzes am Fusswege nach Hofstetten, ob dem sogenannten Büttenloch, durch dessen Schlucht die neue Strasse zuerst hätte gebaut werden sollen, bestehen zwei Versionen: Nach der einen ist es von der Gemeinde daselbst errichtet worden zum Schutz gegen den Hagel, weil solcher, wenn er sich über diese Gemarkung ergiesst, gewöhnlich durch die dortige Schlucht herauskommt. Nach der andern aber rührt es von einem Unglücksfalle her, der am 12. Heumonat 1730 daselbst begegnet ist. Fünf Jungfrauen sind nämlich miteinander auf einen dort stehenden Kirschbaum gestiegen und mit demselben in die Schlucht hinuntergestürzt, wo sie tot aufgehoben wurden. Diese Geschichte wird von Lutz erwähnt, und nach einer in einem Privathause in hier befindlichen Aufzeichnung ist dieser Kirschbaum da gestanden, wo jetzt das obige Kreuz steht, und dieses sei eben deswegen von den Angehörigen der Verunglückten erstellt worden. Ettingen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hoggebori zu Kulm

Source: Das Hoggebori zu Kulm

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Waltersholz, eine Anhöhe bei Kulm, soll früher der Standort einer Kapelle gewesen sein; dieselbe wurde erbaut durch ein krummgebornes Mädchen, die wegen ihres ragenden Höckers den Namen „Hoggebori" bekam. Sie trug die Bausteine alle selbst den Hügel hinauf und starb über der Anstrengung. Da somit das von ihr geleistete Gelübde nicht erfüllt war, so muß sie nun als Spukgestalt die Arbeit fortsetzen. Man hört sie Steine schieben und schleppen, darüber ächzen und stöhnen. Dann werden ihr die hinaufgetragenen Steine wieder über den Abhang hinabgekollert. (Vgl. Der Langböri, Aargauer Sag. II. S. 36.)  Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 94 - 94 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch    

by Das Hohlross

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Durch den Hohl führte einst ein vielbenutzter Saumweg. In einem kleinen Häuschen wohnte ein Säumer, der als ein geiziger und hartherziger Mann den Pferden das wohlverdiente Futter vorenthielt und der sie überdies unmenschlich quälte. Zur Strafe musste er im Hohl in der Gestalt eines Pferdes wandeln und wiehern. Manchem nächtlichen Wanderer ist das Hohlross begegnet. Nun scheint es die Erlösung gefunden zu haben; denn schon längst hat man es nicht mehr gesehen.             N. Tobler. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 434, S. 257 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hölentier bei Oberfrick

Source: Das Hölentier bei Oberfrick

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Unterhalb der Gipf, einem Dorftheile der Gemeinde Frick, wohnt das Hölenthier und wird da manchen Leuten hinderlich, die über das Ebnatfeld gehen wollen. Zur Zeit da die Schweden im Frickthale lagen, sollte eine Stafette vom obern Jura her nach Frick hinab ins Quartier Bericht bringen; beim untersten Hause in der Gipf angelangt, hielt der Reiter rathlos still. Hier scheiden sich die Wege, und noch dazu war es nicht Morgen. Von der Scheune her hörte er aber den Schall eines geschwungenen Dreschflegels, er pochte also ans Thor und befahl zu öffnen. Als der Bauer mit dem Dreschflegel heraustrat, befahl ihm der Reiter, unverweilt sein Ross an den Zügel zu nehmen und mit ihm nach Frick zu gehen. Der erschrockene Bauer gehorchte. So kamen beide in der Dämmerung bis zu jenem weiten Graben unterhalb Gipf, den man Höle nennt, das ist Hohlweg, weil hier ehedem ein Karrweg durchführte. Hier machte sich damals schon das Hölenthier gefährlich, wenn man vor Morgenläuten passieren wollte; deshalb liess nun der Bauer den Zaum des Rosses aus der Hand und trat zurück, um zu sehen, wie der Reiter über den verrufenen Platz kommen werde. Allein dieser vermuthete eine Arglist und es kam zwischen Beiden zum Streit. Da der Schwede drohte und zur Waffe griff, so schlug ihn endlich der Bauer mit dem Dreschflegel todt. Der Getödtete muss seither an dieser Stelle als ein Hund spuken, welcher Augen wie Pflugräder hat. Unbeweglich legt er sich quer über die Strasse, damit man stolpere; schlägt man mit dem Stocke nach ihm, so setzt es einen geschwollenen Kopf ab. Er hat seinen Lauf von des Hegels Haus, gegenüber der Kapelle, bis zum Fussweg dahinter, und Hegels Mädchen, ein Fraufastenkind, hat ihn gar oft vom Fenster aus gesehen. Wenn unser Schneider vom Kornberg her Nachts diese Richtung heimwärts einschlug, so ist ihm sogar der Ellenstab unter dem Arm weggezogen worden. Der Geist erscheint auch als ein hagerer langer Mann mit einem breitkrempigen Wollhut auf dem Kopfe. Mit heftigem Windsgeräusch kommt er gegen die Leute hergefahren und nimmt ihnen den Hut vom Kopf. Von dem Helgenstöckli an, einem Wegkreuze, buckelt er ihnen auf und lässt sich bis ins Dorf tragen. Ein Frickerbauer, der etwas zu tief ins Weinglas geschaut hatte, forderte den Geist im Heimgehen heraus. Dieser erschien in Gestalt eines Geistlichen in einem langen Schwarzrock, das Läppchen um den Hals und einen Dreispitz auf dem Haupte, wie die Orts- pfarrer im vorigen Jahrhundert einhergiengen. Unschädlich verschwand er sodann. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Höll-Hoopi

Source: Das Höll-Hoopi

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Das Höll-Hoopi ist den Menschen wohl gesinnt. Es gibt zuzeiten denen, die darauf achten, Schirm und Hut vor Feuer und Wasser, Steinschlag, Unwetter und Lauigfahr. Vor Höllenspuk und allen grossen Uebeln, die den Leuten drohen, tut es von einer Balm oder vom Fluhrand herunter hoopen, so dass, wer will und mag, sich vorsehen kann. Besonders auf der Sefinenalp, da hat das Höll- Hoopi unsern Vätern und Vorvätern so manchen guten Fingerzeig gegeben! Eines Sommers trieben die Sennen, obwohl sie sich sonst vertrugen wie zwei Finger an einer Hand, gegenseitig öfters Neckerei, Spass und Kurzweil. Sobald die Nacht auf den Hütten lag, pochten sie einander an die Türen. Wenn der Genarrte heraus kam, sah er völlig nichts und hörte nur das gewohnte Rauschen der Sefilütschine. In einer stockfinstern Herbstnacht, kurz vor der Alpabfahrt, klopfte es dreimal hart an eine Hüttentüre in Sefinen. Der Hirt vermeinte, er solle wieder ans Narrenseil und fluchte: „Das sollen doch der Teufel und das Höll-Hoopi nehmen, meine Ruh will ich jetzt einmal haben! Ich komm dir nicht hinaus, du Cheib!“ Da sah er zwischen den Ritzen der Rundbalken hindurch ein seltsam fahles Erbleichen über die Alp huschen. Er warf den Kopf nicht mehr in den Nacken, trat eilig vor die Hütte und nahm wohl deutlich wahr, dass das kein Wetterleuchten sei. Jetzt sah er ein taubweisses Männlein mit einem grellblauen Licht behende über eine hohe Balm beineln. Es trieb Vieh und rief, dass es schaurig in allen Wänden widerhallte: „Hoo hoop! - Hoo hoop! -Hoo hoop!“ Die Haare standen dem Sefisennen zu Berge, und ein eiskalter Schweiss lief ihm schauerweise über den Rücken. Da gab es nichts zu grübeln und deuten, das war das Höll-Hoopi; er und der Küher und der Hüterbub hatten es gesehen und gehört mit Eid und Gewissen. Der erfahrene Senn wusste, was er zu tun hatte. Er liess das Vieh zusammentreiben, machte die Stall- und Hüttengeräte bereit und befahl den Alpabzug, auf der Stell! Das war wäger eine Pflicht mitten in der rabenschwarzen Nacht. Die andern Aelper schlugen seine Mahnungen in den Wind und meinten, er sei, denk wohl, in der verkehrten Welt. Aber noch in der gleichen Nacht begann es auf der hohen Alp zu schneien, wie es selbst die Aeltesten nie erlebt hatten; stunden- und stundenlang fielen lautlos, ohne dass ein Lüftlein wehte, Flocken wie Fausthandschuhe. Die Senntümer, die oben geblieben waren, wurden eingeschneit bis an die Dachrafen, und es war bald kein Tabaksäckel voll Heu mehr zu verhirten. Alles hatte arg Lauisorg, und die Talleute mussten, was mit der Schaufel schoren konnte, den Alpweg lösen. Erst nach Tagen konnte man abzügeln, und etliche schöne Haupt, Kühe und Rinder, waren elend eingegangen. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Höll-Hoopi

Source: Das Höll-Hoopi

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Das Höll-Hoopi ist den Menschen wohl gesinnt. Es gibt zuzeiten denen, die darauf achten, Schirm und Hut vor Feuer und Wasser, Steinschlag, Unwetter und Lauigfahr. Vor Höllenspuk und allen grossen Übeln, die den Leuten drohen, tut es von einer Balm oder vom Fluhrand herunter hoopen, so dass, wer will und mag, sich vorsehen kann. Besonders auf der Sefinenalp, da hat das Höll-Hoopi unsern Vätern und Vorvätern so manchen guten Fingerzeig gegeben! Eines Sommers trieben die Sennen, obwohl sie sich sonst vertrugen wie zwei Finger an einer Hand, gegenseitig öfters Neckerei, Spass und Kurzweil. Sobald die Nacht auf den Hütten lag, pochten sie einander an die Türen. Wenn der Genarrte heraus kam, sah er völlig nichts und hörte nur das gewohnte Rauschen der Sefilütschine. In einer stockfinstern Herbstnacht, kurz vor der Alpabfahrt, klopfte es dreimal hart an eine Hüttentüre in Sefinen. Der Hirt vermeinte, er solle wieder ans Narrenseil und fluchte: "Das sollen doch der Teufel und das Höll-Hoopi nehmen, meine Ruh will ich jetzt einmal haben! Ich komm dir nicht hinaus, du Cheib!" Da sah er zwischen den Ritzen der Rundbalken hindurch ein seltsam fahles Erbleichen über die Alp huschen. Er warf den Kopf nicht mehr in den Nacken, trat eilig vor die Hütte und nahm wohl deutlich wahr, dass das kein Wetterleuchten sei. Jetzt sah er ein taubweisses Männlein mit einem grellblauen Licht behende über eine hohe Balm beineln. Es trieb Vieh und rief, dass es schaurig in allen Wänden widerhallte: "Hoo hoop! — Hoo hoop! — Hoo hoop!" Die Haare standen dem Sefisennen zu Berge, und ein eiskalter Schweiss lief ihm schauerweise über den Rücken. Da gab es nichts zu grübeln und deuten, das war das Höll-Hoopi; er und der Küher und der Hüterbub hatten es gesehen und gehört mit Eid und Gewissen. Der erfahrene Senn, der wusste, was er zu tun hatte. Er liess das Vieh zusammentreiben, machte die Stall- und Hüttengeräte bereit und befahl den Alpabzug auf der Stell! Das war wäger eine Pflicht mitten in der rabenschwarzen Nacht. Die andern Älpler schlugen seine Mahnungen in den Wind und meinten, er sei, denk wohl, in der verkehrten Welt. Aber noch in der gleichen Nacht begann es auf der hohen Alp zu schneien, wie es selbst die Ältesten nie erlebt hatten; stunden- und stundenlang fielen lautlos, ohne dass ein Lüftlein wehte, Flocken wie Fausthandschuhe. Die Senntümer, die oben geblieben waren, wurden eingeschneit bis an die Dachrafen, und es war bald kein Tabaksäckel voll Heu mehr zu verhirten. Alles hatte arg Lauisorg, und die Talleute mussten, was mit der Schaufel schoren konnte, den Alpweg lösen. Erst nach Tagen konnte man abzügeln, und etliche schöne Haupt, Kühe und Rinder, waren elend eingegangen. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Höllenmoos

Source: Das Höllenmoos

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Im Jahre 1156 war ein Herr Diebold Gebieter zu Strättlingen. Seine Gemahlin war Frau Anna, die schenkte ihm drei Söhne, mit Namen Richard, Otto und Marquard. Aber Herr Diebold war böse und vergass die Herrlichkeit seiner Kirche im Paradiese und erwies sich undankbar gegen dieselbe, indem er deren geistliche Freiheiten zerstörte und ihr Gut an sich zog. Da redete der Kilchherr gütlich mit ihm und verwarnte ihn seiner schweren Sünde. Diebold aber drohte ihm in seines Herzens Härtigkeit am Leben und ging zornig nach seiner Burg hinauf. da ward er vom bösen Geist besessen, der plagte ihn bis auf den Tod. Sankt Michael aber erzeigte ihm Gnade und heilte ihn. Da bekannte Herr Diebold seine Sünde und gelobte zurückzugeben, was er der Kirche geraubt hatte. Was Frau Anna und seine drei Söhne in diesen Dingen verfügen sollten, wollte er gutheissen. Als er dann aber den Brief darüber siegeln sollte, weigerte er sich dessen, war zornig und ritt in seinem Grimme von der Burg hinweg. Wie er nun in den Wald hinauf kam, an die Ecke beim Bannacker, ward er wieder vom bösen Geist besessen, schrie und lästerte und starb ohne alle Vernunft. Und seine Seele fuhr von vielen Menschen gesehen aus seinem Leibe in ein Moos bei dem See, welches darum Höllenmoos genannt wurde, denn Diebolds Geist schaffte hinfort dort manchen Menschen Angst und Pein. Frau Anna und ihre Söhne aber vergabten der Paradieses- Kirche reiches Gut, darunter auch den Bannacker, auf welchem Herr Diebold gestorben war, dazu einen Weingarten im Goldenen Hof, den man noch heute nennt Sankt Michaels Weingarten. Der Papst aber befahl, beim Höllenmoos ein Bruderhaus zu bauen zum ewigen Gedächtnis. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Holzappeli von Tscherlun

Source: Das Holzappeli von Tscherlun

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Zwei Holzhauer von St. Silvester gingen einst in den Burgerwald an ihre Arbeit. Da erblickten sie beim dämmernden Morgen am hagumzäunten Weg zwei «Holzappeli» (Zwerglein). Hurtig griffen die Holzer mit ihren breiten Händen nach den winzigen Geschöpflein und suchten sie einzufangen, was ihnen denn auch gelang. Doch unversehens entwischte ihnen ein Zwerglein wieder. Das andere nahmen sie mit heim nach Tscherlun. Dort sperrten sie das Holzappeli in ein Zimmer, damit es ihnen nicht entwische. Das Zwerglein fügte sich in das Unvermeidliche und suchte sich der Umgebung nützlich zu machen. Abends erfreute es die Leute durch allerlei Kunstgriffe. Eines Tages versetzte es die Hausbewohner in Spannung. Es sprach zu ihnen: «Der beste Schleuderer werfe einen Fadenknäuel, dessen Anfang ich in den Händen festhalte, in die Weite. Dann will ich auf dem Faden laufen.» Die Leute lachten zuerst, aber sie taten dem Wichtelchen den sonderbaren Gefallen und warteten neugierig auf das neue Kunststück. Und siehe! Das Holzappeli lief kerzengerade auf dem dünnen Faden ohne zu zittern oder zu wanken. Als es am Ende des Fadens angelangt war, lief es unaufhaltsam mit seinen winzigen Füsslein weiter. Es nahm die Richtung nach seiner Heimat; ohne nur einmal sich umzuschauen, strebte es dem dichten Burgerwalde zu und liess sich nicht mehr blicken. Die gefoppten Holzhacker kehrten um eine Erfahrung reicher nach Hause.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Holzgatterfräuli

Source: Das Holzgatterfräuli

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Das Holzgatterfräuli Im Oberholz hinter Lindau soll in alten Zeiten eine Hexe gehaust haben. Sie erschien den Leuten am Weg nach Eschikon, dort, wo ein Holzgatter dem weidenden Vieh den Eingang in den Wald verwehrte. Sie ergriff und verschleppte Kinder. Noch bis in unsere Zeiten schreckte man die Kleinen, wenn sie beim Einmachten nicht ins Haus wollten, mit den Worten: „Mei, mei, s Holzgatterfräuli holt di!“ Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Schriftlich mitgeteilt von Lehrer Emil Honegger, Tagelswangen, 1962, ohne frühere Quelle.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hufeisen und die Haarflechte

Source: Das Hufeisen und die Haarflechte

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Eine halbe Stunde ob dem Pfarrdorfe in Visperterminen steht in reizender Einsamkeit des Waldes eine schöne, vielbesuchte Wallfahrtskapelle. Unter den vielen Votivtafeln, die ringsum an der Mauer hangen, fallen auf ein Hufeisen und eine Haarflechte. Darüber geht folgende Sage: Ungefähr fünfzig Minuten ob der Kapelle, wo der Wald nun zu Ende geht, war vor vielen Jahren in einer Ebene ein stattliches Dorf, in dem ein Hufschmied, Ruspeck mit Namen, seine Schmiede hatte und wacker zuhämmerte. Beim Graben einer Alphüttenhofstatt fand man da noch unlängst Kohlen und Eisenschlacken. — Eines Morgens kam ein fremder Reiter in vollem Galopp zu seiner Werkstatt und verlangte, eilig sein Pferd beschlagen zu lassen; er habe Geschäfte im Dorfe, werde gleich wieder kommen, es zur Hand nehmen und bezahlen. Der Meister und sein Gehilfe machten sich hurtig an die Arbeit und begannen eben munter aufzuschlagen, als sie das Pferd deutlich jammern hörten: «Schlage nicht so hart, du schlägst dein Fleisch und Blut; denn ich bin deine Tochter, die du verwünschet hast und nun der Teufel reitet. — Doch mach geschwind fertig und binde mich los; es ist heute der letzte Tag, an dem mich der Teufel allein lässt und ich ihm etwa noch entlaufen kann. Ich werde nur frei, wenn ich, ehe er mich wieder einholt, über neunundneunzig Friedhöfe setzen kann.» — Wie versteinert horchten Vater und Sohn, der Gehilfe, zu. Sie taten schnell was ihnen befohlen, und — fort war das Pferd. Der fremde Reiter liess nicht lange auf sich warten. Mit Ungestüm forderte er sein Pferd wieder. Trotzig antwortete Ruspeck: «Du hast mir nur befohlen das Pferd zu beschlagen, nicht aber selbes zu hüten. Ich will meinen Lohn; das Übrige geht mich nichts an.» Über diese barsche Antwort stutzig, zahlte der Fremde und rannte in Sturmes Eile davon. — Vater und Sohn kehrten zur Familie heim; Alle begannen mit Eifer zu beten für die Erlösung ihrer unglücklichen Tochter. Nach drei Tagen kehrte diese befreit ins väterliche Haus zurück und erzählte, wie sie der Satan auf dem letzten Friedhofe eingeholt und am Schweife fest ergriffen habe. Mit einem letzten, mächtigen Kraftsprunge setzte sie, den Schweif in Satans Händen zurücklassend, hinüber und — entzaubert und gerettet lag sie auf dem Boden. Voll Zorn warf ihr Satan die Hufeisen und die ausgerissene Haarflechte dar, welche sie aufhob, nach langen Tagereisen heimbrachte und in der Waldkapelle der Muttergottes zur Erinnerung dankbar aufhenkte. — Neben der Haarflechte und dem Hufeisen, das der frohe Vater aus den vieren zusammenschmiedete, hängt noch ein Blumenkranz an der Wand, welcher sagen will: «Ruspecks Tochter wäre dem Teufel nicht entgangen, wäre sie nicht eine Jungfrau gewesen.»   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Hufeisen und die Haarflechte

Source: Das Hufeisen und die Haarflechte

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Eine halbe Stunde oberhalb Visperterminen steht in der Einsamkeit des Waldes eine vielbesuchte Wallfahrtskapelle. Unter den vielen Votivtafeln, die ringsum an der Mauer hangen, fielen früher ein Hufeisen und eine Haarflechte besonders auf. Durch das Erdbeben von 1855 wurde die Waldkapelle stark beschädigt, und in den Trümmern ging auch diese Haarflechte verloren. Die Sage, die sich an das Hufeisen und die Haarflechte knüpft, ist aber noch allgemein bekannt. Ungefähr fünfzig Minuten oberhalb der Kapelle, wo der Wald zu Ende geht, war vor vielen Jahren in einer Ebene ein stattliches Dorf, in dem ein Hufschmied, Rüspeck mit Namen, seine Schmiede hatte und wacker zuhämmerte. Beim Bau einer Alphütte fand man da noch im letzten Jahrhundert Kohlen und Eisenschlacken. Eines Morgens kam ein fremder Reiter in vollem Galopp zu seiner Werkstatt und verlangte, er möge eilig sein Pferd beschlagen; er habe Geschäfte im Dorfe, werde gleich wiederkommen, es zur Hand nehmen und bezahlen. Der Meister und sein Gehilfe machten sich hurtig an die Arbeit und begannen eben munter aufzuschlagen, als sie das Pferd deutlich jammern hörten: «Schlage nicht so hart, du schlägst dein Fleisch und Blut; denn ich bin deine Tochter, die du verwünscht hast und die nun der Teufel reitet. Doch mach geschwind fertig und binde mich los; es ist heute der letzte Tag, an dem mich der Teufel allein lässt und ich ihm vielleicht noch entlaufen kann. Ich werde nur frei, wenn ich, ehe er mich wieder einholt, über neunundneunzig Friedhöfe setzen kann!» Wie versteinert horchten Vater und Sohn. Sie taten schnell, was ihnen befohlen, und — fort war das Pferd. Der fremde Reiter liess nicht lange auf sich warten. Mit Ungestüm forderte er sein Pferd wieder. Trotzig antwortete Rüspeck: «Du hast mir nur befohlen, das Pferd zu beschlagen, nicht aber, es zu hüten. Ich will meinen Lohn; das übrige geht mich nichts an!» Über diese barsche Antwort stutzig, zahlte der Fremde und rannte in Sturmeseile davon. Vater und Sohn kehrten zur Familie heim; alle begannen mit Eifer für die Erlösung ihrer unglücklichen Tochter zu beten. Nach drei Tagen kehrte diese befreit ins väterliche Haus zurück und erzählte, wie der Satan sie auf dem letzten Friedhof eingeholt und am Schweif fest ergriffen habe. Mit einem letzten mächtigen Kraftsprunge setzte sie, den Schweif in Satans Händen zurücklassend, hinüber, und – entzaubert und gerettet lag sie auf dem Boden. Voll Zorn warf ihr der Teufel die Hufeisen und die ausgerissene Haarflechte dar. Sie hob diese auf, brachte sie nach langen Tagereisen heim und hängte sie in der Waldkapelle der Muttergottes zur dankbaren Erinnerung auf. VISPERTERMINEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Hügelimaidli zu Holziken

Source: Das Hügelimaidli zu Holziken

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Ein hübscher Waldberg zwischen Holziken und Schöftland heisst auf der Seite, mit welcher er an den Surenbach stösst, das Hügeli. Dorten zwischen dem Walde Hard von Holziken und dem Stübisberge mit der Picardie liegt eine von Nagelfluhblöcken rings umgebene Höhle, die Hügeligrotte. Ein solcher Felsblock steht dicht vor ihrem Eingange, als wollte er ihn versperren; auch ist der Einschlupf so niedrig, dass man nur auf dem Leibe hinein kriechen kann, drum haben die Füchse ihre sichere Wohnung hier aufgeschlagen. Einige Schritte tiefer innen erweitert sich dann die Höhle und soll sich in mehrere mit Tropfstein hübsch besetzte Gänge theilen. In alten Zeiten stand hier ein schönes Schloss. Diese Felsblöcke sind Trümmer seiner mächtigen Grundmauern, das ganze Dorf Schöftland hat mit in den Schlossbann gehört. Nur ein einziges Adelsfräulein war die Bewohnerin der ganzen weiten Burg, eine prunksüchtige stolze Jungfrau, die zwar wegen ihrer Schönheit sehr berühmt, aber bei der Thalbevölkerung wenig beliebt war. Gleichwohl unternahm es einmal um die Zeit des Frühjahres ein armer Mann im Dorfe, sie seinem neugebornen Kinde zur Taufpathin zu gewinnen, und damit sie sich nicht in sein geringes Haus bemühen müsse, brachte er ihr am Tauftage das Kleine aufs Schloss hinauf. Die Zeit war da und die Glocken fiengen an zur Kirche zu läuten, im Schlosshofe drunten warteten die Mädchen schon, um mit der Herrin fort zu gehen ins Dorf hinüber auf der andern Seite des Thales. Aber das eitle Adelsfräulein konnte mit ihrem Putze nicht fertig werden und nicht vom Spiegel wegkommen, bis ihr die Magd ankündigte, eben läute es in Schöftland schon das dritte und letzte Zeichen. So läut' es auch in des Teufels Namen! erwiederte ihr das Fräulein, liess sich verdriesslich den Täufling auf den Arm geben und schickte sich an, den Berg hinab zu steigen. Als sie aber an den Steg gekommen war, der unten über den Hungerbach führt, bemerkte sie, dass das Läuten aufhöre und dass sie sich also verspätet habe. Welche Schande für eine Junkerstochter, wenn sie ohne Sang und Klang mit einem Bauernkinde auf dem Arme hätte in die Kirche eintreten sollen, wie wenn sie unter die Dirnen gerechnet würde und dieses ihr Pathenkind unter die unehlich geborenen. Uebernommen von plötzlichem Zorn über diesen Verstoss der albernen Bauern vergisst sie sich ganz, wirft das Kind vom Steg, wo sie eben steht, in den Hungerbach und kehrt auf der Stelle wieder heim. Aber es verhüllt sich die Sonne, als ob es Nacht würde und auf dem Schlossberge bricht ein furchtbares Krachen los. Als dieser Sturm sich wieder verzogen hatte und die Leute nach dem Berge hin eilten, fanden sie nur noch Trümmer von der versunkenen Burg, das Fräulein selber war und blieb verschwunden. Lange nachher erst hat man erfahren, dass sie in das unterste Verliess ihrer Burg lebendig versenkt worden war und da bis heute auf ihre Erlösung warten muss. So kommt sie denn jetzt noch aus dem Buchenwalde bis zum Steg, der am Bändler-Kirchweg über den Hügeligraben führt, kämmt sich die Haare, flicht ihre Zöpfe heiterhellen Tages, und wäscht und breitet Windeln aus. In ihrer Grotte wohnt sie mit einem schwarzen Hund zusammen. Er hat Feueraugen und hütet eine eiserne Geldkiste. Daneben wächst alle hundert Jahre ein Blümlein, ein rothes Maddänneli (Früh- und Schlüsselblume), und wer dieses pflückt, kann die Geldtruhe leeren. Aber alsdann muss er auch dreimal der blitzgeschwinden Jungfrau um den Abgrund rings herum nachlaufen, der sich bei der Kiste aufthut. Nur erst ein Mann hat sich gefunden, der aus Habsucht sich zu diesem Werke verstand. Mitten im Laufe um den Abgrund ergriff ihn aber ein so erschrecklicher Schwindel, dass er noch gerade rechtzeitig von der Grube weg und zur Höhle hinaus sprang. Wie lange sie auf diesen Erlöser schon gewartet hatte und wie lange es wieder gehen wird, bis sich ein zweiter findet, das weiss man aus dem Worte, welches sie dem Entronnenen nachrief: Wenn meine Krähe keine Nuss fallen lässt, so wächst mein Baum nicht! Wenn mein Baum nicht umgehauen wird, so hat mein Kind keine Wiege, und wenn mein Kind nicht schlafen kann, so wächst mein Erlöser nicht! Ein neugieriger Bursche hat einmal erfahren wollen, wie weit wohl diese Höhle gehe, er nahm deswegen seinen Haushahn mit und jagte ihn hinein. Als das Thier durchaus nicht wieder kam, gieng der Bursche wieder heim in sein Haus, das eine halbe Stunde weiter oben im Thale liegt. So wie er in die Küche trat, hörte er seinen Hahn unter dem Herde tief im Erdboden krähen. Jetzt war es ihm gewiss, dass die Höhle endlos und die Jungfrau unerlösbar sei. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 139 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hundloch am Grohberg

Source: Das Hundloch am Grohberg

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Im Wald unter Casella, am Grossberg zu Flums, beginnt zwischen den roten Felsen ein unergründet tiefer Gang westlich gegen das Tobel zu. Wer in der Mitte der heiligen Nacht hineingehe, könne zu grossem Reichtum gelangen. Das wagte der Bauer des nahen Gutes Girenloch. Er kam über mehrere Treppen auf und ab in einen hohen, geheimnisvoll erleuchteten Raum. Da war eine Truhe. Ein feuriger Hund sass darauf. Ein Männlein trat dem Bauer entgegen und sagte, sein Begehren nach Reichtum werde erfüllt, wenn er alles, was man ihm befehle, genau befolge. Zuerst solle er den feurigen Hund anfassen und auf den Boden stellen. Der Bauer tat es. Da öffnete das Männlein die grosse Truhe, welche viele kleine Kistlein voll Gold enthielt. Der Bauer könne ein Kistlein nehmen und vor ein Uhr in sein Haus tragen. Wenn er dann nicht zu müde sei, gestatte er ihm, nocheinmal zu kommen und unter gleicher Bedingung ein zweites Kistlein zu holen. Der Bauer trug das goldgefüllte Kistlein freudig dem Ausgang zu und stellte es dort ab. Er glaubte, das zweite Kistlein noch sicherer zu gewinnen, wenn er es sofort hole. Er dachte: „Von da weg ist mein Haus nah; es geht abwärts, dass ich beide Kistlein zusammen fortbringe," Er erhielt wirklich auch das zweite Kistlein und gelangte damit bis zum Ausgang. Jetzt war er aber so todmüde, daß er sich niedersetzen musste und einschlief. Als er am hellen Morgen wieder erwachte, waren die zwei Kistlein voll Gold nicht mehr vorhanden. J. B. Stoop Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 326, S. 182 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Hungerbrünneli

Source: Das Hungerbrünneli

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In der Hagenau bei Ganterschwil fand sich ein sogen. Hungerbrünneli, welches sonst trocken stand und nur Wasser führte, wenn eine Teuerung bevorstand. So soll es im Jahre 1816 stark gelaufen sein; dann folgte bekanntlich die Hungersnot von 1817. Hierauf versiegte es wieder bis 1845, und das folgende Jahr brachte infolge der Kartoffelkrankheit wieder teures Brot. Auch in Rickenbach bei Wil soll solch ein Hungerbrunnen sein, der Anno 1770 stark gelaufen sei.    A. Lauchenauer. ***                           Man spricht in den Alpen von dem "periodischen Brunnen", die nur zu gewissen Tagesstunden stiessen, weil sie vom Schmelzwasser der Gletscher gespiesen werden. Auf ähnliche Weise mögen die „Hungerbrünneli" nur in ganz nassen Jahrgängen in Tätigkeit treten, die einem Hungerjahr vorausgehen. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 463, S. 277 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das hüpfende Lichtlein

Source: Das hüpfende Lichtlein

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In Liedertswil geht die Sage, es habe einst ein geiziger Bauer am Lichs östlich des Dörfleins in der Nacht die Marchsteine zu seinen Gunsten versetzt. Zur ewigen Strafe müsse er in der Geisterstunde dort umgehen, der verlegten Grenze nach, und trage dabei ein Laternlein, das bald verschwinde, bald sichtbar sei. Ein paar junge Burschen hatten die Erscheinung auch gesehen und erzählten davon. Ich erklärte ihnen dieselbe als eine ganz natürliche: «In der Lichsmulde ist eine sumpfige Stelle, wo nur saures Gras wächst. In diesem nassen Boden bildet sich Sumpfgas, das in kleinen Blasen aus dem Boden aufsteigt und sofort brennt, wenn es mit dem Sauerstoff der Luft in Berührung kommt. Ich bin schon mehrmals dort gewesen und habe sogar am Tage den Vorgang beobachtet.» Das wollte keiner recht glauben, einer, dessen Vater das Land gehörte, glaubte mir ein wenig. Schliesslich sagte ich vergnügt: «Ich gehe um Mitternacht nach dem Lichs. Wer kommt mit?» Heinrich zögerte; doch als ich bemerkte, er könne zur Vorsicht das geladene Gewehr mitnehmen und den Marchsteinversetzer erschiessen, war er bereit, ohne Waffe mitzugehen. «Ihr andern,» fügte ich bei, «könnt uns vom Dörflein her beobachten. Wir rufen euch laut, sobald wir auf der Stelle sind.» Als Heinrich und ich auf dem Lichs angelangt waren, betrat ich sofort das sumpfige Stück und alle paar Schritte zuckte ein Flämmchen auf. Mein Kamerad bekam Vertrauen und trat ebenfalls darauf herum. Schliesslich machte es ihm Spass, er stampfte nur so umher und lachte laut dazu. Wir begannen zu rufen und zu jauchzen, dass sie es im Dörflein wohl hören konnten. Dann kehrten wir zu den Burschen zurück und fragten, ob sie die Lichtlein gesehen hätten. Sie bestätigten es und Heinrich sagte fröhlich: «Es ist so, wie der Ernst erklärt hat. Wir sind dumme Kerle, wenn wir noch an so was glauben.» Einer meinte nachdenklich: «Aber ganz alles auf Erden, Ernst, kannst du doch nicht erklären.» Ich war und bin heute noch damit einverstanden. Später hat der Besitzer jenes Landstück entwässert, das hüpfende Lichtlein ist verschwunden und der unselige Marchsteinversetzer hat seine Ruhe im Grabe gefunden. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Imlischberg-Marieli

Source: Das Imlischberg-Marieli

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Östlich der Hochebene des Bubendörfer Murenbergs liegt der Imlischberg. Alte Leute erzählen, dass sich dort das Imlischberg - Marieli zu Zeiten durch Stöhnen, Heulen und Wehklagen bemerkbar mache. Dies sei, so lautet die Sage, eine ledige Frauensperson aus Lampenberg gewesen, die vor vielen Jahren einem drangsalsvollen Leben freiwillig ein Ende gemacht habe. Da früher Selbstmörder nicht auf dem Kirchhofe bestattet werden durften, habe der Wasenmeister von Tenniken die Leiche auf seinen Esel geladen, nach der Imlischbergfluh geführt und dort bestattet. Jener Ort sei denn auch der Aufenthaltsort der noch im Jenseits unglücklichen Abgeschiedenen. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Imlischberg-Maryli

Source: Das Imlischberg-Maryli

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Oestlich der Hochebene des Bubendörfer Murenbergs liegt der Imlischberg. Alte Leute erzählen, dass sich dort das Imlischberg-Maryli zu Zeiten durch Stöhnen und Wehklagen bemerkbar mache. Dies sei eine ledige Frauensperson aus Lampenberg gewesen die vor vielen Jahren einem armseligen Leben freiwillig ein Ende gemacht habe. Da früher Selbstmörder nicht auf dem Kirchhofe bestattet werden durften, habe der Wasenmeister von Tenniken die Leiche auf seinen Esel geladen, nach der Imlischbergflue geführt und dort begraben Jener Ort sei denn auch der Aufenthaltsort der noch im Jenseits unglücklichen Abgeschiedenen. Bubendorf Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Irrkraut

Source: Das Irrkraut

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Nördlich vom Weiler Wintersberg liegt ein grosser Wald, der im Sommer eine reiche Ausbeute an Beeren aller Art liefert. Aber da wächst auch das Irrkraut, das schon manchen in schwere Verlegenheiten gebracht hat. Wer darauftritt oder gar eins im Schuh trägt der findet sich nicht mehr zurecht und kann stundenlang umherirren. Wer die Schuhe wechseln könnte, würde sich sofort wieder richtig auskennen; aber wer trägt in den Wald ein zweites Paar Schuhe mit? Schade, dass auch niemand das Pflänzchen kennt und beschreiben kann. N. Tobler.     Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 432, S. 256 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Irrlicht

Source: Das Irrlicht

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In der Burghalde, einer alten Bergvorstadt zu Lenzburg, stand noch vor wenigen Jahren ein alter Wagenschuppen, welcher von mehreren Leuten zusammen benutzt wurde. Hier schlich sich ein müssiger Junge ein und brachte die dastehenden Feldgeräte in Unordnung. Plötzlich bekam er von hinten her einen tüchtigen Schlag an den Kopf; als er sich umdrehte, sah er einen feurigen Mann hinter sich stehen, der alsbald verschwand. Heulend lief er heim und klagte den Ältern, was ihm begegnet war. Als diese die schmerzende Stelle am Hinterhaupte untersuchten, fanden sich statt des Haares nackte braune Striemen, die wie Fingereindrücke aussahen. Quelle: E. L. Rochholz, Naturmythen. Neue Schweizer Sagen, Leipzig  1862. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch      

by Das Irrlicht bei der Radkapelle

Source: Das Irrlicht bei der Radkapelle

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In der Nähe der beiden Weiher, außerhalb der Stadt Baden, gerade der dortigen Ziegelhütte gegenüber, stand vor einigen zwanzig Jahren an der Bandstraße eine Kapelle, Namens Rad-kappeli. Westlich davon steht jetzt noch ein Markstein mit einem Granitkreuz. Hier ist ein verrufener Spukplatz (vgl-Aargau. Sagen Nr. 310). Martin Kaiser von Rütihof, der Bruder meines Großvaters, suchte hier einst vor dem Unwetter Schutz, indem er durch einen zerbrochenen Gittersprossen in das Häuschen hineinstieg. Wahrend er nun die Muttergottes Bildchen betrachtet, hört er plötzlich rufen, wie aus der Wand heraus: „Marti, Marti, wotisch für en armi Seel bete!“ Der Mann ist der Meinung, ein vorbeigehender Bekannter habe ihm von draußen zugerufen, steigt sofort aus der Kapelle, lauft auch um dieselbe herum, kann aber niemand erblicken. Dies fällt ihm plötzlich auf’s Herz und er eilt trotz allen Unwetters fort nach Baden zu. Dort erzählt er dem reformierten Ortspfarrer Rengger sein Erlebnis. Dieser macht ihn aufmerksam, daß diese Kapelle an der Stelle gebaut sei, wo einst ein vielbesprochner Mord geschehen war. Falls er dort je wieder gefragt würde, ob er für eine arme Seele beten wolle, so solle er nur antworten: Ja, wenn sie zu erbeten ist.   Mein Großvater Heinrich Nenold, der Steuermeier, hatte auf der gleichen Stelle in Gesellschaft seines Nachbarn Hans Obrist ein anderes Begebnis. Auf der entgegengesetzten Seite der Straße stand damals ein ziemlich hoher Hag, an dem beide von Baden kommend ihres Weges plaudernd hin gingen. Da wird mein Großvater plötzlich vom Boden gehoben und über seinen Begleiter und den ganzen Hag hinweg das Straßenbord hinabgeschleudert. „Donner hol!“ rief ihm Hans Obrist zu, was machst du denn? „Es het mi e so en Siebechetzer do abe gheit!" rief der Großvater hinter dem Hag. So oft Hans Obrist später das Begebnis erzählte, fügte er mit seiner Gewohnheitsphrase hinzu: „Donner hol, es het domole numme ne kei Wind gnappet!“ d. h. es hat sich nicht ein einziges Laub bewegt. (H. Nenold von Tatwil, Gemeindeschreiber.) Quelle: E. L. Rochholz, Naturmythen. Neue Schweizer Sagen, Leipzig  1862. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch    

by Das Irrlicht im Bifang

Source: Das Irrlicht im Bifang

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Vor hundert oder mehr Jahren stand im Bifang oberhalb Näfels ein altes Steinhäuschen, in dem ein betagtes Ehepaar seinen Lebensabend verbrachte. Die Frau gehörte zu jenen Leuten, die Leid und Unglück ahnen. So sagte ihr auch eine innere Bangigkeit, dass ihr Heimetli bald von einem schweren Unglück betroffen werde. Ihr Mann aber gab nicht viel auf derlei Ankündigungen, sondern nannte alles ein dummes Weibergeschwätz. Als die Frau schliesslich allein wegziehen wollte, befahl er ihr barsch zu bleiben, bis sie fügte und angstvoll ihrem Schicksal entgegenlebte. Dieses liess auch nicht lange auf sich warten. In einer regnerischen Nacht im Hornung löste sich am Wiggis ein mächtiger Felsblock, der das Häuschen zermalmte. Von den beiden alten Leuten sah man seither keine menschliche Spur mehr. Wenn aber die ersten Frühlingsstürme dem Wiggis entlangfuhren, vernahm man noch lange Zeit im Bifang ein seltsames Gepolter, das aus den Trümmern des Berghäuschens kam. Auch irrte ein Lichtschein umher. Lief man auf ihn zu, so wich er auf eine Entfernung von hundert Schritten, und zog man sich schaudernd zurück, so folgte einem das Licht im selben Abstand.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Irrlicht unter Dach

Source: Das Irrlicht unter Dach

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Irrlichter erscheinen am häufigsten zur Zeit des Neumondes, wo sich das Wetter zu ändern Pflegt; und so hält sie der Bauer für gute Wetterpropheten.  Allein näher will er mit ihnen nichts zu schaffen haben. Denn sie sind längst verstorbene Übeltäter, welche nach der Art ihrer Sünden fort und fort in der fremden Wiese wässern, am versetzten Marksteine graben und Pickeln müssen. Als Skelete, an denen man alle Knochen zahlt, von einem großflackernden Lichte durchschlagen, irren sie zur Nachtzeit umher. Steht aber ein Wetter am Himmel und droht Regen, so fürchten sie gar sehr, naß zu werden; und als dann hat man Zeit, Fenster und Türe fest zu zutun und in der Stube ein Licht anzuzünden. Denn die Irrlichter, die sonst nicht unter den Türen eindringen, gehen alsdann unter Dach. Da bleiben sie dann in dem einmal gefundenen Hause und wohnen oben auf dem Ofen. Dann sind sie nicht mehr leuchtend, sondern machen sich dem Vorbeigehenden nur wie ein schwacher Luftzug bemerkbar; daher rührt es überhaupt, daß in so vielen Häusern Gespenster sind. (Haberstich von Entfelden.) Quelle: E. L. Rochholz, Naturmythen. Neue Schweizer Sagen, Leipzig  1862. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch    

by Das isch doch ä scheenä Chohli

Source: Das isch doch ä scheenä Chohli

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Die Kastenvögtin1 von Ursern übernachtete auf ihren Wanderungen durch das Unterland häufig bei der Familie des Melchior Jauch in Silenen. Eines Abends liess sie sich dort vernehmen: »Morä wird's dänk wellä-n-ä heissä Tag gä!« Am nächsten Tage begegnete ihr in der Schöllenen der Toneli Müller, ein Säumer von Ursern, den mein 80jähriger Erzähler noch gekannt, mit einem schönen kohlschwarzen Ross. Die Hexe erstellte sich und schlug dem Tier mit der Hand auf eine Laffe, indem sie dazu sagte: »Das isch doch ä scheenä Chohli!« Wenige Minuten später fiel das Saumtier mitsamt dem Bast in das Tobel und wurde von der wilden Reuss fortgespült. Der Geschädigte, der die Hexe wohl kannte, eilte ihr nach und erreichte sie auf dem Friedhof in Andermatt, wo sie, wie gewohnt, bei einem Weihwasserstein stand und mächtig die Augen verdrehte, mumpfelte und betete und Weihwasser in Menge über die Gräber spritzte. – Und heig da gfläderet! – Rasch packt sie der starke Säumer beim Haarschopf, hebt sie in die Höhe und dreht sie dreimal im Kreise herum. Jetzt war sie gefangen und wurde verbrannt. Josef Baumann, 80 J. alt, Gurtnellen Fußnoten 1 Gemeint ist natürlich die Schneidergret. Es scheint, dass mein Erzähler die Namen der Ursner- und der Muotataler-Hexe verwechselt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das isch Herrgottäwätter

Source: Das isch Herrgottäwätter

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a) Auf Bristen lebte vor Zeiten ein braves Mandli, das mit jeder Witterung zufrieden war. Hatte die sengende Sonne die steinigen, steilen Wiesen feuerrot gebrannt, so meinte es, das sei Herrgottenwetter; zerschlug der Hagel das feine Gras, so sagte das Mandli, das isch Herrgottäwätter! Und trieb der Schnee die Älpler mitten im Sommer zu Tale, so tröstete es sich und andere mit dem Gedanken, das sei Herrgottäwätter. Aber auch ihn schonte der Tod nicht. Als sie seine Leiche nach Silenen zur Kirche trugen, herrschte das abscheulichste Wetter. Beim St. Antoni Kapellchen stellten sie altem Brauche gemäss die Leiche ab und beteten Fünfe für die Seelenruhe des Abgestorbenen. Der Regen fiel in Strömen. Von allen Seiten tosten die Bäche zur Tiefe und unheimlich donnerten die Lawinen in den Lauitälern und an den Abhängen der Alpen. Da sagte hinter der Leiche ein Bristner zum andern: »Tät-er ächt hit äu sägä, das syg Herrgottäwätter?« Jetzt erhob sich der Tote und rief deutlich und laut: »Und ich sägä-n-äu hit nu: Das isch Herrgottäwätter.« Und legte sich wieder als Leiche nieder. b) »Das isch Wätter, wie Gott will.« Oder: »Leid Wätter, scheen Wätter, Wätter wie Gott will.« c) Auch in Wassen soll sich eine ganz ähnliche Geschichte ereignet haben. Zweimal hörte je einer der Träger das obige Wort des Toten: »Das isch Herrgottäwätter« auf dem Wege zum Friedhof aus dem Sarge tönen, und unmittelbar vor der Versenkung auf dem Friedhof hörten es alle vier Träger, unter denen auch der Gatte meiner 85jährigen Erzählerin aus dem Landgut in den Steinen war, der es nachher zu Hause erzählte. (Auch ein Beispiel, wie alte Sagen von einer Person auf andere, immer wieder jüngere, überspringen und oft als eigenes Erlebnis erzählt werden.) Friedr. Epp, Frau Baumann-Dubacher, und a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das isländische Moos

Source: Das isländische Moos

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Das "isländische Moos", ein Alpengewächs, auch in der Apotheke zu brauchen, hat Röhrchen und Blätter. Beide sehen verdorrt aus. Die Sage erzählt, diese Röhrlein seien ehemals voll Milch gewesen. So lange die Kühe davon zu essen bekamen, haben die Sennen zu Tag drei Mal melken müssen. Als nun einst die Alpleute einen lustigen Tag hatten, fluchte einer aus ihnen, der sehr ungerne die fröhliche Gesellschaft verliess, diesem Kraut, weil er über Tag heimgehen müsse, um zu melken, und sagte: «Ich wollte, es würde verdorren, das leide Gras!» Da sah man des anderen Morgens dasselbe wirklich verdorrt. Die Hirten gafften einander stöhnend an und sagten: «Der Dreck ist dürr.» Daher hat nun auch das isländische Moos unter dem Volke den Namen "Dürgras". Auch vom "Kornhalm" wird erzählt, er habe ehemals an jedem Gelenk Ästchen mit Ähren getrieben. Nachdem der Mensch ungehorsam, undankbar und böse geworden, habe der liebe Herrgott diese Ästlein von unten auf abgebrochen. Ein Vermittler habe gebeten, die Oberste stehen zu lassen, für diejenigen, welche nicht gesündiget haben.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Jnnere des Strichenberges

Source: Das Jnnere des Strichenberges

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Zu Ende des vorigen Jahrhunderts verfielen einige Oberfrickthaler Bauern auf die Meinung, der höchste Juraberg ihrer Gegend, der Strichen bei Oberhof, müsse in seinem Kerne goldhaltig sein. Man bekräftigte sich diesen Glauben durch goldfunkelnden Lehm, den eine Quelle aus dem Berge herausschwemmte, noch mehr aber durch die auch jetzt noch lebendigen Erzählungen von der Zwergenwirthschaft, die sich an diese Waldberge knüpft, und von den goldenen Geschenken, die manche Leute mit ins Dorf herunter gebracht haben sollten. So kam man zum Entschlusse den gewaltig breiten Strichen bis in sein Inneres hinein anzugraben. Auf seiner halben Höhe, nahe an dem Wege, der über die Benken nach Aarau führt, begann man eine Schürfung; dorten an dem linken Strassenbord ist auch heute noch eine grosse ringförmige Grube in der Wiese zu erkennen, innerhalb ihrer eigenen Umschüttung liegend und schon wieder übergrast. Bald fand sich auch ein Bergknappe, der den Leuten den inneren Bau des Gebirges erklärte und ihnen die Art angab, wie man demgemäss den Stollen zu schlagen und fortzuführen habe. Da die Voraussagungen dieses Mannes ganz zutreffend blieben, so überliessen sich die Teilnehmer seiner Leitung und trieben nun den Stollen wohl bei einer Viertelstunde unterirdisch weiter. Je weiter man vordrang, um so richtiger erwiesen sich alle Behauptungen des fremden Bergknappen. Dennoch stockte das Unternehmen gar bald wieder, weil sich, wie die Männer erklärten, eben gar kein Gold finden lassen wollte; aus ihrer Erzählung aber hört sich die Angst vor den im Berge hausenden Erdmännchen so deutlich heraus, dass vielmehr diese die Leute bewogen hat, die Arbeit einzustellen. Sie schildern ihre Erlebnisse folgender Massen. Im Anfange begegneten die Schaufler einem im Innern mächtig sich aufthürmenden Felskegel, der ihnen die Richtung zu sperren drohte. Während man versuchte ihn zu umgehen, fand sich's, dass er rundförmig wie ein einzelstehender Thurm für sich emporstieg, und man konnte ihn also nebenher stehen lassen. Allein er zeigte eine eigentümlich schwarze Oeffnung in seiner Grundlage, die wie ein Ofenloch gestaltet schien, und dies reizte einen der Bauern hinein zu steigen. Er fand das Innere ganz einer Schlossküche ähnlich, von oben her hieng jedoch ein einzelner Felsen herab, wie der Klöpel in einer Glocke sich bewegend, und drohte den Verwegenen augenblicklich zuzudecken. Weiter nach innen trafen die grabenden Männer auf einen Abgrund, der abermals zu ihrem Glücke nur seitwärts hinzog und ihnen kein Hinderniss wurde; derselbe war so erstaunlich tief, dass man von nun an allen Schutt des Stollens, den man vorher mit Mühe und Zeitverlust zum Berg hatte hinauskarren müssen, in ihn hinunter leerte. Nie aber konnte man aus dem Tone des hinabkollernden Gesteines schliessen, dass der Abgrund sich auszufüllen beginne. Noch tiefer drinnen im Berge erschien ein See, mit dessen Spiegel man in einerlei Richtung stand. Jenseits desselben, so hatte ihnen der Knappe schon vorher gesagt, werde das Goldlager anstehen; denn aus diesem Gewässer müsse jene Quelle stammen, deren einzelne Goldplättchen das ganze Unternehmen ursprünglich eingegeben hatten. Niemand wollte sich entschliessen, dieses schwarze und unübersehbare Gewässer zu überfahren, und die Leute wurden uneinig. Des Nachts, da sie zusammen in ihrer Kammer lagen, sahen sie auf ihrem Werkzeugskasten eine dünne Flamme lange brennen. Dies deuteten sie nun auf die nahe Gefahr, die ihrem Leben drohe, und sie liessen den Bau verfallen. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 271 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch  

by Das Jonentier  

Source: Das Jonentier  

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Das Jonentier kommt nächtlicher Weile aus dem Kanton Zürich dem Jonenbache nach herauf gegangen ins Freienamt. Es hat Augen wie Teller, ist am Leibe blutrünstig und allenthalben offen, als ob es geschunden wäre, und schleppt eine Ochsenhaut hinter sich nach.  Sage aus dem Freienamt Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 82 - 83 Notiz: Erläuterung welche der Sage angehängt ist: Tiere bei lebendigem Leibe aus der Haut zu schinden, scheint bei den Aelplern wirklich ein grausames Kunststück der Schlächterei gewesen zu sein, denn zu häufig reden die Sagen davon. Auch heißt noch ein Wettspiel tollkühner Sennenknaben das Bockschinden. Ein Waghals hängt sich mit den Knieen an den letzten Baumast fest, der über die Klippe hinausragt, und läßt so den Körper rücklings über den Abgrund baumeln. Wer es am längsten aushält, wie ein geschundener Bock an den Beinen in die Luft hinaus zu hängen, der hat die Wette gewonnen. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das junge Meitli im «Mäntsche»

Source: Das junge Meitli im «Mäntsche»

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Im «Mäntsche» zu Linthal, wie es eben vorkommen kann, hat ein junges Meitli den ganzen Tag Heu geworbnet und gezettet und am Abend, weil es andern Dingen nachsinnierte, die Heugabel im Wiesboden stecken lassen, und nun will es sie noch, bevor es ganz dunkel wird, rasch heimholen, damit der Vater nicht schimpft. Aber so sehr es auch am Stiel zieht und reisst, es bringt die Gabel nicht mehr zum Boden heraus und weiss sich keinen Rat. Da öffnet sich auf einmal die Erde zu seinen Füssen ein kleines Stück, und es sieht hinunter in lauter schimmernden Goldglanz, der glitzert wie lötiges Feuer. Da duckt es sich und denkt, ich will eine Handvoll mitnehmen. Aber im gleichen Augenblick steht auch schon der Hörelimann vor ihm, und wenn es nicht ein Kindergebet gewusst hätte, das ihm eben noch in den Sinn kam, so hätte man nie mehr etwas gesehen noch gehört von dem Meitli. So aber kam es davon. «Es sig aber siner Läbtig vergässlis blibe und verstuunts und heb dorum nüd chänne hürate. Es sig prezis hunderti worde und as Altledigs gstorbe. Wo’s im Totebaum gläge sig, heb’s ä wunderschüüs goldigs Ringli am Finger kha, wo’s sust nie kha heig. Das sig bi dem arme Meitli näme gad artig gsii!»   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Jungfernbrünnlein

Source: Das Jungfernbrünnlein

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Im langen Holz bei der Langrüti, zu Hünenberg (Kanton Zug) quillt ein klares kaltes Wasser, der Jungfraubrunnen. An dieser Stelle sind vor Altem einige Jungfrauen von einem Zwingherrn erwürgt worden. Ihren seligen und tugendhaften Tod zu bezeugen, entsprang die Quelle.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das Kägentier

Source: Das Kägentier

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Zwischen Reinach und Aesch dehnte sich früher ein grosser Wald aus, der bis an die Birs reichte. Man nannte ihn den Kägenwald. Darin hauste ein sonderbares Tier, das Kägentier. Es soll feurige Augen und nach manchen Aussagen auch Flossen gehabt haben. Bei schönem Wetter hielt es sich an der Birs, bei Unwetter meist im Kägenwalde auf. Manchmal legte es sich auf den Weg und liess die Leute nicht durchgehen. — Noch heute warnen die Mütter ihre Kinder, wenn sie ins Holz gehen: «Gebt acht, dass euch das Kägentier nicht frisst!» Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Kägentier

Source: Das Kägentier

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a) In alter Zeit war die ganze Ebene zwischen Aesch und Reinach bis an das Birsufer gegen Dornach ein grosser Wald von Eichen, Föhren und Gestrüpp. Die jetzt noch bestehenden Flurnamen, wie z. B. zu neun Eich, in den Fichten, in den Tschuppen, deuten darauf hin. In diesem Walde, Kägen genannt, soll vor Zeiten ein eigenartiges wildes, böses Tier gehaust haben. Es ist darum der Name Kägentier bis auf den heutigen Tag im Volksmunde erhalten geblieben. Wollen Kinder in jenen Wald gehen, um Holz zu sammeln, so werden sie jeweils gewarnt mit den Worten: «Habt nur Sorge, dass euch das Kägentier nicht frisst.» b) Zwischen Reinach und Aesch dehnte sich früher ein grosser Wald aus, der bis an die Birs reichte. Man nannte ihn den Kägenwald. Darin hauste ein sonderbares Tier, das Kägentier. Es soll feurige Augen und nach manchen auch Flossen gehabt haben. Bei schönem Wetter hielt es sich an der Birs, bei schlechtem meist im Kägenwalde auf. Manchmal legte es sich auf den Weg und liess die Leute nicht durchgehen. Reinach Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Kapuzinerlöchli

Source: Das Kapuzinerlöchli

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In der Nähe des Erlenhofes bei Reinach liegt das Kapuzinerlöchli, eine Senkung des Bodens. Als einmal einige Kapuziner von Dornach nach Mariastein gehen wollten, beugte sich einer von ihnen über die Quelle die dort entsprang und fiel kopfüber hinein. Vergebens suchten ihn seine Gefährten herauszuziehen; er verschwand im Wasser. Seitdem heisst der Ort Kapuzinerlöchli oder Kapuzinerloch. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Kapuzinerlöchli

Source: Das Kapuzinerlöchli

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In der Nähe des Erlenhofes heisst eine Bodensenkung das Kapuzinerlöchli. Als einmaleinige Kapuziner von Dornach nach Mariastein gehen wollten, beugte sich einer von ihnen über die Quelle, die dort entsprang, und fiel kopfüber hinein. Vergebens suchten ihn seine Gefährten herauszuziehen, er verschwand in der Tiefe. Seitdem heisst der Ort Kapuzinerlöchli. Reinach Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Katzenbachjümpferli

Source: Das Katzenbachjümpferli

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Im Katzenbach bei Beglingen haust ein Jümpferli. Lässt man es in Ruhe, so tut es keinem Menschen etwas zuleide. Aber wehe dem, der’s plagt! Es könnte ihm ebenso übel gehen wie jenem halbwüchsigen Burschen, der vor etlichen Zeiten mit einem älteren Kameraden nach Filzbach wanderte. Wie die beiden zum Katzenbach kamen, rief der Jüngere übermütig: «Katzenbachjümpferli, komm!» und warf gar noch Steine ins Wasser. Ein Weilchen blieb alles mäuschenstill, dann aber fing’s oben am Wald zu rauschen an und zu rumpeln, als ob gewaltige Blöcke durch das Bachbett herabgewälzt würden. Und jetzt gewahrten die beiden Burschen, wie das Wasser schwoll und schmutziggelbe Wellen ans Ufer warf. Da liessen sie kein Gras mehr unter den Füssen wachsen, sondern machten sich auf und davon Filzbach zu. Totenbleich erzählten sie dort ihr Erlebnis. Die Kerenzer vernahmen es, und weil sie das launische Jümpferchen auch gerne gesehen hätten, eilten sie schnurstracks zum Katzenbach. Der sprudelte aber wieder friedlich wie zuvor. Man hätte die Erzählung der beiden Burschen wahrscheinlich für leeres Geflunker gehalten, wenn nicht der respektlose Rufer bald darauf mit dem Tod abgegangen wäre.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Katzenopfer am Gregoritag

Source: Das Katzenopfer am Gregoritag

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Weil eine Katze durch ihr Geschrei den heiligen Gregorius öfters beim Studieren gestört hat, töteten die Schulknaben von Rapperswil alljährlich am Feste dieses heiligen Kirchenlehrers eine Katze, was bisweilen in sonderbarer Weise vollzogen wurde, indem man dem Tiere aufgeblasene Schweinsblasen an den Hals band und selbes von einem Turme oder sonst einem hohen Gebäude aus fallen liess. Sie konnte aber nicht den Boden erreichen, sondern ruderte sich in der Luft zu Tod.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Katzenschloss

Source: Das Katzenschloss

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An einem Sommerabend ritt ein Rittersmann durch einen Wald. Im tiefsten Dickicht war er vom Pferde gestiegen, um an einer rauschenden Quelle zu rasten. Da stand plötzlich vor ihm ein Schwarm grauer Katzen. Das wunderliche Volk miaute und schrie, und wies nach einem halbverborgenen Pfade, daß der Ritter, sein Roß führend, folgen mußte. Voran hüpften und tanzten und sprangen die grauen Tiere, den Weg zeigend und dem ernsten Manne ein leises Lächeln entlockend. Die sonderbaren Wegweiser gingen und hüpften durch Gestrüpp und Gesträuch, bis Ritter, Roß und Katzen vor ein schimmerndes Schloß auf grünem Hügel kamen. Mit lächerlichen Gebärden hieß der Katzentroß den fremden Mann in die weiten Hallen treten. Dieser band sein Pferd an eine Säule von Marmelstein und gelangte, stets von Katzen geleitet, in einen hohen Saal, wo auf prächtigem Throne zwei wunderschöne Katzen lagen, eine weiße und eine schwarze, welchen die übrigen Tiere mit den Zeichen unverkennbarer Huldigung nahten. Der Ritter wollte die seltsamen Inhaber des Schlosses anreden; denn er merkte wohl, daß hier etwas Besonderes vorging; allein ehe er sich's versah, befand er sich in einem andern prunkvollen Gemach, wo ein auserlesenes Nachtessen seiner harrte. Er aß und trank sich an den herrlichen Speisen und an den dunkelroten und goldhellen Weinen satt und suchte Ruhe auf einem seidenen Bette im nahen Prunkzimmer, wo er bald den Schlaf des Gerechten schlief. Es ging aber nicht lange, da zupfte etwas an der seidenen Decke, und als der Ritter wach wurde, sprach die schwarze Katze zu ihm folgendermaßen: »Vor einigen Jahren war ich ein mächtiger Fürst, die weiße Katze meine Tochter und die grauen Katzen mein Hof. Da kam ein böser Zauberer, dem ich nicht zu Willen gewesen, und der verwandelte uns alle in Katzen. So Ihr aber den Mut habt, diese Nacht auf jenen Hügel zu steigen, wo die drei goldenen Kreuze blinken, die Zauberwurzel am Fuße des mittleren Kreuzes herunterzuholen und mich und meine Tochter und mein Gesinde damit zu berühren, so werdet Ihr uns alle befreien, und Ihr sollt meine Tochter zur Frau haben und mit ihr herrschen über mein Volk. Vor Gefahren aber warne ich Euch.« Der Ritter besann sich nicht lange, griff nach seinem Schwert und zog voll Gottvertrauen hinaus in die dunkle Nacht. Als er aber den Berg zu besteigen begann, da hub ein Geheul an, wie wenn die Hölle ihre Tore auftäte; es sauste und krachte durch die Lüfte, aus den Ritzen stiegen Schreckensgestalten empor, Blitze schlugen nieder; aber der Ritter verfolgte unbekümmert seinen Weg. Er erreichte die Höhe, wo die drei Kreuze standen und brach mit mutiger Hand die Zauberwurzel, während der Berg in seinen tiefsten Tiefen erbebte. Als er wieder zu Tale stieg, war alle Spuck verschwunden, und vor dem Tore des Schlosses harrte seiner der Katzenfürst und seine Vasallen. Diese berührte er mit der Zauberwurzel, und im nämlichen Augenblicke strömte ein Lichtmeer durch den Palast, einen prachtvollen Hofstaat beleuchtend, auf dem Throne einen königlichen Greis, neben ihm die anmutigste Prinzessin und im weiten Kreise Ritter und Edeldamen in reichster Hoftracht. Da winkte der König dem Ritter heran, legte die Hand der erglühenden Tochter in die seinige, und der Festlichkeiten war kein Ende. Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874, in Darvella bei Trons erzählt. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Katzenschloss

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An einem Sommerabend ritt ein vornehmer Herr durch einen Wald. Wo die Tannen am dichtesten waren, fand er eine Quelle, und er sprang vom Pferd, um Wasser zu trinken. Auf einmal sah er eine Schar grauer Katzen daherkommen. Die drängten sich hinzu, schubsten ihn auf einen kleinen Pfad und machten, dass er ihnen weit in den Wald hinein folgen musste. Sie gingen zusammen durchs Gebüsch, bis sie zu einem alten Schloss auf einem Hügel kamen. Die Katzen hiessen den Ritter ins Schloss gehen, und nachdem er sein Pferd an eine Marmorsäule gebunden hatte, ging er hinauf. In einer wunderschönen Stube sah er eine schwarze und eine weisse Katze, beide auf Samtdecken. Aber bevor er mit den beiden, die den Ton anzugeben schienen, sprechen konnte, führten die Katzen ihn in ein anderes Zimmer. Hier stand ein gedeckter Tisch mit allen möglichen Speisen darauf. Er holte sich einen Stuhl und ass mit Appetit. Nachher führte ihn eine Katze in ein anderes Zimmer und gab ihm zu verstehen, er solle sich in das Seidenbett, welches schon für ihn bereit war, legen. Müde und matt schläft er gleich ein und beginnt zu schnarchen. Gegen elf Uhr zupft die schwarze Katze am Bettzeug und sagt zu ihm: «Guter Ritter, ich bin ein mächtiger König, meine Tochter ist diese weisse Katze, und alle diese grauen Katzen sind meine Diener. Vor einem Jahr hat ein Zauberer uns fröhliche Menschen alle in eklige Katzen verwandelt. Ihr könntet uns befreien, wenn Ihr wagtet, auf den Berg dort zu gehen, wo man drei goldene Kreuze sieht, und eine Wurzel neben dem mittleren Kreuz auszugraben. Mit dieser Wurzel müsstet Ihr jeden von uns berühren, und dann würden alle wiederum das, was sie vorher waren. Meine Tochter gäbe ich Euch zur Frau, und Ihr wäret mein Nachfolger!» Mutig springt der Ritter aus dem Bett, nimmt sein Schwert, verlässt das Schloss und steigt hinauf zum Berg mit den drei goldenen Kreuzen. Aber hier blitzt, donnert una nagelt es wie am Jüngsten Tag, und allerlei Geister fliegen vor und hinter ihm her. Endlich hat er bis zu den Kreuzen gelangen können, und dann zieht er die geweihte Wurzel heraus, während der Hügel schier zusammenkracht. Die Katzen warteten vor dem Tor, und als er sie berührte, da wurde es hell wie mitten am Tag. Der Ritter sah im Saal den alten König und seine Tochter und die Soldaten drum herum. Er feierte mit der Prinzessin fröhlich Hochzeit, und es gab die ganze Zeit Unterhaltung und zu essen.     Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Kätzlein

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or vielen hundert Jahren brachten einmal die Pestleutchen den großen Tod aus fremden Ländern in die Walliser Berge. Niemand konnte ihn sehen, obwohl er Tag und Nacht im Lande umging und fürchterlich hauste. Besonders bös trieb er's in Richelsmatt und Lauinen. In Richelsmatt hat damals ein Kindlein alle seine Verwandten bis auf den neunten Grad in einer einzigen Nacht beerbt, denn der große Tod brachte sie alle um. Und eine so gewaltige Anzahl Menschen tötete der große Tod, daß eine Kuh während zwölf Stunden bis an den zehnten Bauern kam, da alle vor ihm weggerafft wurden. Als nun die geheimnisvollen Pestleutchen den großen Tod auch nach Ernen brachten und er da als ein schreckliches Ungeheuer, das niemand sah, alt und jung hinwürgte, entfloh der Landeshauptmann Michel Tschampen bis ins Rippbei, etwa drei Stunden hinter Ernen. Da, im einsamen Rappentale, glaubte er sich vor dem großen Tod sicher. In Ernen aber ward es immer schlimmer, und als der Rat eines Abends noch zusammen des Landes Not beredete, rief der große Tod vom Walde herunter: "Ich gehe nicht von Ernen weg, bis auch das Männchen in Rippbei im Rappentale heraus ist!" Jetzt schickte man noch in der gleichen Nacht nach dem flüchtigen Landeshauptmann Michel Tschampen. Er sollte entweder gutwillig oder dann mit Gewalt nach Ernen zurückgebracht werden. Wie jedoch der Mann in Rippbei die Leute, die ihn fangen und nach Ernen zurückführen sollten, kommen hörte, merkte er wohl, was das zu bedeuten habe. Er machte sich hinten zur Hütte hinaus und flüchtete sich heimlich bis nach Grindbiel, wo er sich in einem abgelegenen, unbewohnten Unterschlupf versteckte. Hier suchte ihn sicherlich kein Mensch mehr, denn niemand zu Berg und Tal vermutete ihn in dieser weltverlorenen Hütte. Michel Tschampen freute sich daher, dem großen Tod entflohen zu sein, und ließ sich von dem Gedanken, daß nun seine Talgenossen dahingewürgt würden, nicht allzu sehr bedrücken. Er begab sich also ziemlich frohgemut aufs Heulager. Am andern Morgen stand er lange und froh aufatmend am Kammerfensterlein und sah muntern Auges in die aufhellende Bergwelt hinein. Wie glücklich fühlte er sich, dem großen Tod so fein entronnen zu sein! Da kam ein Kätzlein vor das Fenster und begehrte, kläglich miauend, Einlaß. Michel Tschampen freute sich, daß noch ein lebendes Wesen bei ihm in der Einsamkeit sei, und öffnete sogleich das Fenster. Jetzt sprang das Kätzlein auf das Fenstergesims und dann auf seine Schulter, strich ihm liebkosend um die Wangen und sagte auf einmal: "Rippbeimännlein, jetzt ist's Zeit!" Und flugs war es wieder zum Fenster hinaus. Starr und steif blickte ihm der Mann nach, aber das Kätzlein war spurlos verschwunden. Entsetzen packte ihn, denn nun wußte er, daß der große Tod bei ihm gewesen war. Schon ging's ihm eiskalt durch alle Glieder. Da machte er sich aus der Hütte und wanderte mühselig und krank nach dem Dorfe Ernen. Kaum hatte er's betreten, so starb er. Von dieser Stunde an nahm das Sterben ab, und nach wenigen Tagen war das grause Gespenst, der große Tod, für immer aus Ernen verschwunden. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kegelries in der Burg Attinghausen

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Jaggli Lander, der fahrende Schüler, offenbarte, es sei in der Burgruine Attinghausen ein goldenes Kegelries mit zwei goldenen Kugeln verborgen. Um es zu bekommen, müsste man es am Palmsonntag mitten unter der Passion schnell, schnell ausgraben; es wird nämlich vom Bösen behütet, und »under'em Passion müeß der Tyfel ab-em Gäld, das het mä-n-eißter g'seit.« Jos. Ant. Imhof, Fischer, u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kegelspiel

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Ein ganz eigenartiger Spuk ging früher in einem Hause in Ernen um. Ungefähr eine Stunde vor dem Angelusläuten am Morgen hörte man eine ganze Gesellschaft in die Stube treten. Die begann ruhig zu tafeln, zu sprechen und zu lachen, und doch verstand man kein Wort. Dann rückten sie die Tische und Stühle zusammen, und ein lustiges, regelrechtes Kegeln begann auf dem Fussboden. Beim ersten Ton der Betglocke verschwand der Spuk lautlos, und sonderbarerweise war jeder Stuhl am Morgen wieder an seinem Platze, wo man ihn am Abend hingestellt hatte. Hier soll einst eine Anzahl junger Leute einen Kolatz gehalten haben. Schliesslich gingen sie aber in ihrem Übermut so weit, dass sie mit Käsen und Butterbällen ein Kegeln veranstalteten. Alle diese Leute waren schon zu ihren Lebzeiten verarmt und kehrten nun nach dem Tode zurück, um ihr übermütiges Treiben abzubüssen. ERNEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. w

by Das Kegelspiel der Kinder auf Sinsäu

Source: Das Kegelspiel der Kinder auf Sinsäu

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Auf Oberrickenbach, Kanton Obwalden, heisst eine Alp Sinsgäu. Man erzählte, dass vor Jahren ein Bauer ein Rind durch diese Alp in das urnerische Sulztal hinüber führte. Als er mit demselben durch Sinsgäu zwischen einem kleinen Engpass gehen wollte, sah er an diesem Orte viele kleine Kinder, welche das Kegelspiel trieben. Er dachte hier nicht durchkommen zu können, da er gleich Gesterspuk vermutete. Indessen sann er doch auf ein schützendes Mittel, machte dem Rind ein Kreuz mit der Hand auf dessen Stirne und ergriff hierauf den Schwanz desselben, welches mit ihm auf so getane Weise vorwärts ging. Als er bei der fatalen Stelle vorbei war, hörte er nachrufen: „Du hast das rechte Mittel gebraucht, sonst wäre es um dich geschehen gewesen.“ Nach diesem verschwand alles.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Kegelspiel im Möttelischloss

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Auf diesem Schlosse herrschte früher, als seine Besitzer noch am Leben waren, ein so fröhliches und lustiges Leben, dass dasselbe auch noch nach ihrem Tode fortdauert. Oftmals in dunkler Mitternacht ist das Schloss wie hell erleuchtet, hört man Becherklang und lustige Gesänge. Unten am Stadel der Burg aber vernimmt man ganz deutlich wie Kegel geschoben wird, hört die Kugel in die Kegel einprallen und rauschendes Beifallgelächter, als ob ein Glücklicher alle Neune getroffen hätte. Dann aber tritt plötzlich Totenstille ein. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kerzenwunder

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Weil im Winter die Twingi jeden Verkehr verunmöglichte, mussten die Binner früher oft den grossen Umweg über Ebenematten machen, wenn sie nach Ernen oder ins Rottental wollten. Auf diesem Weg stieg man sogar zur Winterszeit mit Vieh hinunter nach Ausserbinn. Im Jahre 1296, als die Pfarrei gegründet wurde, wollten einige Binner zur Lichtmesse nach Ernen in den Gottesdienst gehen. Der Weg durch die Twingi war zu gefährlich, so dass sie über das Meili und Ebenematten steigen mussten. Im hohen Schnee kamen sie kaum vorwärts und sanken metertief ein. Auf der Anhöhe angekommen, hörten sie die Glocken der Pfarrkirche Ernen, weil sie gerade zur Wandlung läuteten. Die Männer sanken auf die Knie, und siehe, in ihren Händen brannten plötzlich die mitgebrachten Kerzen! Voll Freude über das wunderbare Zeichen kehrten sie um, im Bewusstsein, doch Lichtmess gefeiert zu haben. BINN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Kind und die Blutstropfen

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Im Herrenholze, einem Waldsaum oberhalb Erlisbach bei Aarau, hört man bisweilen bei einer verlassenen Bohnerzgrube das Schreien eines Kindes. Oben im Walde stehen drei Bäume in solcher Richtung wie drei vorgespannte Gäule; zwischen ihnen liegt der vergrabene Schatz, den jenes Kind beschreien soll. Aarauer-Buben, die nichts von Allem wussten, vernahmen hier sein Weinen, zugleich that's auch drei Pfiffe vom Baunm herab. Als der eine zur Tanne hinauf schaute, erblickte er ein Kind und drei Blutstropfen fielen ihm ins Gesicht. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 86 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kind und die Katze

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In einem Hause, wo die Mutter ihrer Niederkunft nahe war, übernachtete ein Bettler, und der betete laut und inbrünstig: »Nid i der Stund, i d'r andärä; nid i der Stund, i d'r andärä!« Nachdem das Kind zur Welt gekommen, fragten sie den Bettler, warum er so gebetet habe. Dieser betrachtete das Geschöpflein mit einem barmherzigen Blick und sagte: »Das Kind ist trotz meines Gebetes in einer unglücklichen Stunde geboren; es wird sich, grösser geworden, hängen.« Da erschraken die Eltern und eilten zu einem Geistlichen, ihn um Rat zu fragen. Dieser unterwies sie: »Lehret das Kind, zu allem, was es tut, sagen: In Gottes Namen.« Die Eltern befolgten den guten Rat und lehrten darnach durch Wort und Beispiel das Kind. Sobald es 7 Jahre alt war, ging es in die Küche und wollte sich an der Hähli, d.h. an der Kesselkette, erhängen. Eine Katze oben auf dem Turner bestrebte sich, ihm zu helfen und die Kette zu ergreifen und hinüberzuwerfen. Wie es aber sagte: »So nimm-si i Gotts Namä!« konnte sie nicht mehr. Längere Zeit probierte das Kind, bis es ihm endlich verleidete. Nachher sagte es zu den Leuten: »Ich ha nitt chennä!« Fr. Arnold-Stadler, Bürglen, 90 J. alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kind und die Schlange

Source: Das Kind und die Schlange

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Das Jüngste einer Bauernfamilie, das dreijährige Elseli, war vorher ein anmutiges Sträupfchen mit einem Wuschel goldblonden Haares, grossen, blauen Augen und roten Pfausbacken gewesen. Seit etlichen Wochen aber schien ihm etwas einzustechen, die Wangen wurden schmäler und verloren zusehends die Frische. Es wollte aber auch die Milch nicht mehr trinken, die ihm die Mutter zu den Mahlzeiten auf den Tisch gab. Es nahm jeweils seine Tasse in die Händchen und trippelte damit treppab vor das Haus und kam dann nach einem Weilchen mit der leeren Tasse wieder zurück. So machte es das Tag für Tag. Der Mutter fiel endlich das Gebahren des Kindes auf. Sie passte ihm einmal ab. Und was erfuhr sie? Da gröppelte das Elseli mit der Milchtasse in der Hand vor dem Hause am Boden und rief mit seinem feinen Stimmchen lieb: „Chun, chun!“ Und auf den Lockruf erschien eine schöne Schlange und trank die Milch aus der Tasse. Nur die Brotbrocken mochte die Schlange offenbar nicht; als sie wieder fortschleichen wollte, tippelte das Mädchen mit seinem Löffelchen ihr auf den Kopf und sagte: „Du musst Broteli auch essen, nicht nur Milch.“ Die Schlange tat dem Kinde nichts zuleide. Aber fortan durfte es ihr auf Geheiss der Mutter die Milch nicht mehr bringen. Da wurde es noch bleicher und starb nach kurzer Zeit. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Kind unter dem Birnbaum

Source: Das Kind unter dem Birnbaum

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Stineli war ein armes Kind. Kaum sechs Jahre alt, verlor es kurz nacheinander beide Eltern. Nähere Verwandte hatte es keine. Deshalb kam es zu fremden Leuten. Ein kinderloses Ehepaar nahm die verlassene Waise gegen ein geringes Kostgeld der Gemeinde an. Das Verdingkind bekam bei seinen neuen Eltern keine guten Tage zu sehen. Die Bauersleute waren geizig und hartherzig. Der hilflosen Kleinen mangelte die belebende Sonne eines liebevollen, verständigen Mutterherzens. Statt guter Worte und kräftiger Nahrung erhielt das bedauernswerte Kostkind nur grobe Schläge, wüste Schimpfworte und unzureichende Kost. Sein Kleidchen war aus abgenutztem Tuche, das die geizige Bäuerin schlecht und recht ihrem Pflegekind zurechtgeschnitten hatte. Niemals hörte das Waislein aus dem Munde seiner Zieheltern ein liebevolles Wort; der Balg hiess es nur, der Nichtsnutz, der faule Fratz. Das waren die zärtlichen Kosenamen, welche Stineli erhielt. Wegen des geringsten Versehens wurde das schutzlose Kind von den Leuten grausam geschlagen. Wenn in der Küche die Milch aus Unachtsamkeit der Bäuerin überlief, oder wenn eine Kuh in Nachbars Wiese hineintrampte, immer trug Stineli die Schuld daran. Manchmal vergass sich der zornige Bauer soweit, dass er das zitternde Mädchen draussen an einen Obstbaum band und dann mit einer Rute erbarmungslos auf die Wehrlose dreinschlug, bis sie fast ohnmächtig zusammenbrach. Niemals getraute sich Stineli den Nachbarn sein Elend anzuvertrauen. Eine sinnlose Angst vor der Rache der Rabeneltern verschloss ihm den Mund. Nur in den langen, dunklen Nächten vergoss es in seinem rauen Strohbettlein heimlich bittere Tränen und mit halberstickter Stimme rief es ins Kissen hinein die teuren Namen Vater! Mutter! Das Bild seiner verstorbenen Eltern trug es als heiliges Vermächtnis in seinem Herzen. So war es kein Wunder, dass die misshandelte Waise statt frisch und gesund, wie es Kindern eigen ist, aufzublühen, immer mehr abmagerte und kränklich aussah. Das Kind ist «gschnüüget» (schleckerhaft), meinte die Bäuerin, wenn sich Nachbarn über das schlechte Aussehen des Mädchens wunderten. «Es will nur essen was ihm schmeckt.» Endlich fiel Stineli in eine gefährliche Krankheit. Die knauserige Pflegemutter hielt es für überflüssig, einen Arzt zu holen. Mangels nötiger Pflege erlag die kleine Kranke nach einer Woche ihren heftigen Schmerzen. Der barmherzige Todesengel erlöste das gequälte Kind von seinen Leiden. Dir rohen Pflegeeltern aber waren froh, von der unnützen Last befreit zu sein. In einem schmucklosen Sarge wurde die Kindsleiche in die geweihte Erde gebettet. Tränen der Trauer flossen dabei keine. Das herzlose Ehepaar sollte seine Härte und Rohheit gegen das verstorbene Kind noch bereuen. Öfters erblickten sie abends unterm Birnbaum, wo sie früher ihr Pflegekind misshandelt hatten, eine weisse Kindergestalt. Im wallenden weissen Hemdlein umschritt diese den Baum. Zuerst kehrten sich die Bauersleute nicht daran. Aber als das weissgewandete Kindlein immer und immer wieder um den Baum herumgeisterte, wurde das Ehepaar von Furcht ergriffen. Es erkannte die strafende Hand Gottes und bereute seine verknöcherte Eigenliebe und verderbliche Knauserei, die es zur grausamen Behandlung des armen Würmchens verleitet hatte. Jetzt war es zu spät, das vergangene Unrecht am Pflegekind gut zu machen. Nun teilten die Gebesserten reichlich Almosen an die Armen aus und liessen mehrere heilige Messen für das verstorbene Kind lesen. Dann erst verschwand die weisse Gestalt unterm Birnbaum.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kinderfüsslein

Source: Das Kinderfüsslein

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In einem abgelegenen Häuschen lebte einsam ein betagtes Ehepaar. Nach frommer Vätersitte beteten die Alten jeden Abend den Rosenkranz. An einem regnerischen Novemberabend, als Benz und Marianne wieder zum grobkörnigen «Nùschter» griffen, sprach der Greis zu seinem Weibe: «Diesen Rosenkranz wollen wir für die unbekannten, vergessenen armen Seelen aufopfern, es gibt ja deren so viele.» Und das ärmliche, von einer Petrollampe schwach beleuchtete Stübchen widerhallte vom andächtigen Beten der Alten. Ein Ave ums andere stieg von den zittrigen Lippen hinauf zum Throne Gottes, wo es wohlgefällig angenommen wurde. «Trapp! trapp! trapp», huschte es plötzlich ins friedliche Stübchen. Benz schaute auf, ob etwa ein Unbekannter hereingetreten sei. Aber der Beter erblickte niemanden — wieder ertönte das Geräusch leise auftretender Füsse. Auf einmal erblickte der Mann zuerst eine zierliche Kinderhand, dann ein rosenrotes Kinderfüsslein von einem etwa 6jährigen Kinde, der Leib blieb unsichtbar. Das hübsche Kinderfüsslein trabte eine Zeitlang im Stübchen umher. Plötzlich verschwand es lautlos, wie es eingetreten war. Der erschrockene Benz betete mit seiner Gattin den Rosenkranz zu Ende. Die Frau hatte vom ganzen Vorfall nichts bemerkt. Nach dem Gebet teilte ihr der Mann sein Erlebnis mit. Er war des Glaubens, die merkwürdige Erscheinung sei der Geist eines Kindes gewesen, das wegen eines begangenen Fehltrittes im Jenseits keine Ruhe gefunden hatte. Es wollte die andächtigen Beter um Hilfe bitten. In dieser Meinung verdoppelten die guten Leute ihr Gebet für die Erlösung des Verstorbenen. In der folgenden Nacht schon blieb die Erscheinung aus.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kindlein und die Schlange

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Das Kindlein eines Bauern, der in einem abgelegenen Hause wohnte, sah bleich und übelgesund aus, trotzdem es Milch und Brotspeis die Fülle genoss. Unerklärlicherweise wollte es seine grosse Tasse Milchbrocha bei jedem Wetter auf der Laube draussen verspeisen. Jedes andere Kind wäre bei der reichlichen Nahrung kräftig und rotbräch geworden. Eines Tages hörten es die Eltern auf der Laube sagen: "Nimm nid numen Mämmi, nimm Breti o!" Als sie nachschauten, wem das gelte, sahen sie zu ihrem Schrecken das Kind auf dem Laubenbänkli sitzen, und eine Schlange mit einem Krönlein auf dem Kopf teilte friedlich mit ihm das Mahl. Hierauf verscheuchte der Bauer den unheimlichen Tischgast; aber Morgen für Morgen ging das blasse Mägdlein noch mit seiner Milchbrochen auf die Laube und wartete stundenlang vergebens auf seine Kronschlange. Von da an konnte das Kindlein nimmer gesunden; es ass nicht mehr, und die armen Eltern mussten es verlieren. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Das Kirchenfähnlein

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Das Kirchenfähnlein Im Jahre 911 soll er Bischof Salomon von Konstanz von den alemannischen Grafen vertrieben worden sein. Man sagt, dass er im Fischenthal eine Zuflucht gefunden und dort eine Kirche gebaut habe. Gerade achthundert Jahre später konnten die Fischenthaler ihre Kirche vergrössern und frisch herunterputzen. Alles ging flott von statten, und innert kürzester Zeit war der Kirchbau beendet. Nur die Fahne auf dem Turm fehlte noch. Es war aber der Brauch und für den Baumeister eine Ehrensache, das Fähnlein selber auf die Turmspitze zu stecken. Nun hatte aber der Baumeister einen Sohn, noch nicht zwanzig Jahre alt. Der konnte es erzwängen, die Fahne aufzustecken. Der Vater machte ihm alle Vorstellungen, aber der Junge nahm die Fahne und kletterte zuoberst auf den Turm, wo er sie nur noch in das Loch senken und anschrauben musste. Als der Bub oben angelangt war, rief er mit zitternder Stimme: „ Vater, in welches der drei Löcher muss ich die Fahne stecken?“  „Helf dir Gott!“ rief der Vater bebend, denn er wusste nur von einem Loch. Im selben Augenblick verliess die Besinnung den Knaben ganz und er fiel herab. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Lüssi‚ F, S. 37.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das kleine Männchen

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Das kleine Männchen Ein Rafzer erzählte aus seines Vaters Bubenzeit, was sein Vater selber erlebt habe: Im Walde gegen Balterswil hin, im Rüthihau, wollten wir Holz machen. Da erschien nebenan auf den Feldern plötzlich ein kleines Männchen mit einer weissen Zipfelkappe. Es hat ein kleines Hündchen bei sich gehabt, das immer den Marksteinen nachlief. Vor Schrecken sind wir alle davongelaufen und haben den Holzkorb stehen lassen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Nach Gchr. Rafz 1902   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das kleine Männchen bei Höngg

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Das kleine Männchen bei Höngg Was Foelixen Buri, und Simon Nötzli, von Höngg vom bösen fyend, dem tüfel widerfaren und begegnet, ein warhaffte Historia (1575). Als am 12. September zwüschet 7 und 8 uren, Foelix Buri und Simon Nötzli, ab der nachtkilwi, wiederum heim wöllen, und der fuoss-wäg allenthalben vermachet, sind sy under der Landstrass, in einenm schlag durch die räben gangen, und aber sy nit wyt, zuo Herren Obmann Aeschers säligen trotten kommen, ist ein kleines manli, in einem grawen röckli, und ein rot käppli uffgehan, dem Foelix Buri an seinem rock gehangen, in dem hat er Foelix dem Simon zugeschruwen, hilff Simon, hilff mir, diess klein manli (was ungefar eines knüws lang) will mir minen rock abzühen, in dem hatt in der böss geyst ergriffen, und in über den grüenhag, in die landstrass geworffen, und als Simon Nötzli vom läder gezukt, und gehauwen, auch uff diss klein manli gestochen, hatt er wol empfunden, dass sin hauwen und stächen vergebens xin. In dem hat der böss Geyst den Simon Nözli auch erwüscht, und in über den grüenhaag, über die landstrass hinuss dryen schyen wyt, in die räben geworffen, und als der böss geyst von innen gelassen, hat er einen söllichen wüsten stank von im gäben, dass sy derglichen nie geschmeckt. Un als sy zur Trotte kommen, haben sie darinnen allerleyn Musik und Seytenspil gehört, derglichen sy vor irr Leben lang niemer gehört, in dem sind sy mit grosser forcht und zittern heimkommen, das sy sich derselbigen nacht des tods versähen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Stauber, S. 18, wörtlich. Seine Quelle: Wickiana F24.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das kleinere Übel

Source: Das kleinere Übel

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Vor Zeiten, wenn einer sollte gehängt oder durch das Schwert hingerichtet werden und es kam eine Jungfrau und anerbot sich, ihn zu heiraten, so schenkte man ihm das Leben, sofern er in die Heirat einwilligte. So geschah es einst, als man Einen auf dem Schaffot hatte, dass ein, wie man urteilte, ziemlich hübsches Meitli im letzten Moment hervortrat und sich anerbot, den Verurteilten zur Ehe zu nehmen. Dieser aber betrachte es einen Augenblick und sagte dann: »Rots Haar, spitzi Nasä, Hänker schlach züe, Besser einisch g'littä, As hundertmal g'strittä.« Karl Gisler, Schächental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kloster auf dem Ebnet

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Daniel Bruckner berichtet: «Auf denen Fruchtfeldern, auf Ebnet genannt, ist ein grosser Schutt Steine, die Einwohner nennen denselben die Heidenkapelle; nach genauer Betrachtung der Ziegelstücke haben wir befunden, dass ein römisches Gemäuer allhier müsse gestanden sein.» Die mündliche Überlieferung nannte als Siedlung ein Kloster oder eine Burg. Ein unterirdischer Gang soll die beiden Klostersiedlungen Holzenberg und Ebnet verbunden haben. Ziefen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kloster der Erdbiberli

Source: Das Kloster der Erdbiberli

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Vom Dorfe Frick an über den Kaistenberg und die Kinzhalde hin bis zur Stadt Laufenburg haben in den Höhlen des Jura und in den Felslöchern des Rheinufers Erdmännchen gehaust. Da schwärmten und schwirrten sie in der Wildniss herum wie Feld- oder Perlhühner, und wie diese in der Kindersprache Biberli heissen, so nannte man die Zwerge Erdbiberli. Wenn sie aber unter die Leute gehen wollten, so legten sie ihre Vogelgestalt vorher ab; sonst hätten sie nicht in Haus und Feld so gewandt mit wirtschaften können, wie sie im Dorfe Oeschgen taten oder beim Bauern auf der Kinzhalde, dem sie jährlich beim Kornschnitt halfen. Er liess ihnen dann zum Lohn für ihre Dienstfertigkeit auf jedem Acker zwei Garben stehen. Daraus buken sie Pfefferkuchen) braun, hart und vollgetupft mit kleinen Löchlein, und noch jetzt nennt man diese nach dem Namen ihrer Erfinder Biberzelten. Das berühmteste Backwerk solcher machten diejenigen, welche zunächst der Stadt Laufenburg in einer Waldhöhle wohnten, welche südlich von dem dortigen Schlosse Habsburg-Laufenburg gelegen war. Hier hatten sie ihr Waldkloster und darin ging es denn auch genau und völlig nach den Mönchsregeln her. Während die einen beten mussten und den Kirchendienst abhielten, hatten die andern den Küchendienst. Vom Nachbardorfe Kaisten aus konnte man ihrem Treiben manchesmal zusehen. Die einen hielten eine Feldprocession ab und schritten dabei in Messgewändern einher, die ihnen bis auf die Füsse reichten; und andere, die indessen die Haushaltung führten, hatten weisse Zipfelkappen aufgesetzt und über die weisse Schürze her trugen sie einen Brustriemen geschnallt, der von hölzernen Milchkellen klapperte. Aber die Neugier der Leute liess sie nicht in Ruhe. Auch hier wurde ihnen einmal Asche in den Weg gestreut und seitdem sind sie verschwunden. Nachmals hat man bei ihrer Höhle Nachgrabungen gemacht und ist da allerdings auf Spuren einer unterirdischen Küche und auf vielfache Trümmer von Kochgeräten gestossen. Sogar ein steinernes Salzfass soll ein Arbeiter tief im Boden mit herausgegraben haben. Allein man sagt, es habe sich zugleich ein so heftiges Klingeln dabei vernehmen lassen, dass die Leute um keinen Lohn länger bei der Arbeit bleiben wollten, und nachher sei die Höhle unauffindbar zusammengestürzt. Sage aus Fricktal Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962      Abteilung Die Zwerge im Jura 6.    S. 109 - 111 Fussnote Wenn den Zwergen Vogelgestalt beigelegt wird, oder ihr Tritt in gestreuter Asche wie eine Vogelkralle und Schwimmfuss sich abspürt, so deutet dies auf die Geistergeschwindigkeit überirdischer Wesen, geflügelter Genien und Götterboten. In diesem Ideenzusammenhange liegt es denn, dass ihnen auch der Dienst des Priesteramtes zugeschrieben wird, das Abhalten von Prozession und Messe, das Zusammenleben in mönchischer Klausur, und dass sie die strenge Busse trifft, welche aus ein geringes Versehen in ihrer Askese folgt. (Der Zwerg, der sich eines Rebsteckens zum Bergsteigen bedient, ertrinkt deshalb im Rhein.) Haben sie als geflügelte Wesen dem Luftreiche angehört, so musste manches mit ihnen in Verbindung gebracht werden, was der oberen Luftregion eigen ist. Sie bewohnen die Gebirgshöhen, behüten da die Quellen, leiten die Hockwasser schadlos zu Tal, und beherrschen die Winde. So erzeugen sie auch das Echo, das in alten Liedern schon die Zwergensprache genannt ist. In der vorstehenden Sagennummer wird es klingeln geheissen. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.    

by Das Kloster in den Auen

Source: Das Kloster in den Auen

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In der Nacht, die selbem Tage folgte, ging es wie gewohnt im Kloster lustig zu. Niemand ahnte das furchtbare Geschick, das den jungen Klosterküher erreicht und die zahlreiche Herde vernichtet hatte. Mitten unter den Nonnen sassen der rotbackige Beichtvater und einige hereingelockte leichtfertige Jünglinge des Tales – und anstatt des "dies irae", das hier am Platze gewesen wäre, sangen sie freche Lieder und liessen sich’s an der mit Speisen und Wein wohlbesetzten Tafel trefflich schmecken. Draussen schnob der Wind und trieb dicke Tropfen an die bunten, klirrenden Fenster. Um so behaglicher fühlte sich drinnen die wüste Rotte. Der volle Becher kreiste, und der schäumende Wein floss durch die glühenden Adern. Mitternacht kam. – Da klopfte es an der Klosterpforte, erst dumpf, dann immer lauter und heller, bis endlich sich die Pförtnerin aus den Armen des Gärtnerbuben losriss, um nachzusehen, welcher Störefried des Klosters Lust unterbreche. Unwirsch schob sie das Torfensterchen zurück und zündete in die Dunkelheit hinaus. Siehe, da erschien an den Eisenstäben ein todbleiches Gesicht mit schneeweissen Locken, und die zitternde Stimme einer Greisin begehrte Einlass. «Ein scheusslich Wetter droht», berichtete sie. «Der Himmel ist schwarz wie ein Sargtuch, statt der Sterne leuchten Blitze, der Schräjenbach heult wie ein hungriger Wolf, und die Linth braust wie ein Totenlied! Darum lasst mich ein, ehrwürdige Schwester! Ich bin alt und schwach und müsste verderben in dem Unwetter! Zudem hungre ich sehr und flehe um die Brosamen aus der Klosterküche – um Gottes und aller Heiligen willen, verstosset mich nicht!» Die Schwester schob brummend das Fensterchen wieder vor und eilte in den Speisesaal, um die Oberin von der Bitte der alten Frau zu unterrichten. Ein teuflisches Grinsen fuhr über das Gesicht der Mönchin: «Führe sie herein!» Während die Pförtnerin hinausging, der Oberin Befehl zu vollziehen, wandte sich diese zu den Anwesenden: «Es ist Zeit, dass wir einmal ein abschreckendes, aber heilsames Beispiel geben! Das Gesindel frisst uns sonst am Ende noch auf! Reiht Euch alle in Prozession und dann macht mir alles genau nach!» Als nun jetzt die alte Frau, triefend vom Regen, in den hellerleuchteten Saal trat – als ihr trübes, tiefliegendes Auge in den ungewohnten Glanz starrte und auf die reichen Speisen, unter denen der Tisch sich bog, als sie flehend die magere Hand ausstreckte und den halbnackten, nur mit Fetzen behangenen Arm - da brach die Oberin des Klosters in ein lautes Gelächter aus, das sie gotteslästerlich in die Melodie der heiligen Messe kleidete, schritt vor und versetzte der bittenden Greisin einen klatschenden Backenstreich. Und so wandelte die ganze Prozession an ihr vorüber, und jedes aus der langen Reihe schlug das arme Weib. Und als zuletzt nach vollendetem Umgang die Oberin wieder zu der Armen kam, da stiess sie sie mit den Fäusten aus der Tür, und in wildem Jubel und Hallo half ihr der höllische Schwarm. Rasselnd wurde hinter der Verstossenen die Klosterpforte zugeschmettert, und lauschend standen die Nonnen und ihre Gesellen noch im Kreuzgang, begierig zu vernehmen, was die Alte nun beginnen werde. Draussen war es eine Weile lang grabstill. Dann aber sprangen, von Geisterhand gelöst, beide Torflügel auf, eine Donnerstimme rief herein: «Wehe! Wehe! Wehe!» und vor der Türe leuchtete eine glänzende Helle. In einem Kreise von goldenen Strahlen erschien die verhöhnte und verstossene Alte. Ihre Lumpen aber wurden prachtvolle, wallende Gewande, die Runzeln des Antlitzes glätteten sich, der Kummer verwandelte sich in einen Ausdruck düstern Ernstes. Es war die Schutzherrin des Klosters, die heilige Mutter Jesu. Mit einer Stimme, die den Schuldigen durch Mark und Bein drang, sprach sie: «Ihr habt mein Haus zu einer Mördergrube gemacht! Hungrig war ich, und Ihr habt mich nicht gespiesen! Durstig war ich, und Ihr habt mich nicht getränkt! Nackend war ich, und Ihr habt mich nicht gekleidet! Verlassen war ich, und Ihr habt Euch meiner nicht angenommen. Wie Ihr mich verstossen habt aus diesen der christlichen Liebe geweihten Hallen, so verstosse ich Euch jetzt aus meinem Herzen und übergebe Euch den finsteren Mächten, denen Ihr gedient habt, Fluchbeladene!» Undurchdringliche Finsternis umgab mit einem Mal alle. Die Lampen in den Klostergängen verlöschten. Erstickende Schwüle und heisser Schwefeldampf drangen von aussen herein. Man hörte nichts als das Klopfen angsterfüllter Herzen, auf denen zentnerschwer die Ahnung kommender Vergeltung sich lagerte. Plötzlich wurde der ganze Klosterbau in seinen Grundfesten erschüttert — ein dumpfes Brausen, wie von Wasserfluten, liess sich hören und wurde bald zum wilden Tumult. Ein flammender Blitzstrahl gab das Zeichen zu ununterbrochenem zischendem Wetterleuchten; sinnverwirrendes Donnerkrachen warf Schlag auf Schlag die Sünder in den Staub. Am Morgen spiegelte sich die Sonne nicht in den bunten Fenstern des Klosters. Kloster, Wiesen und Gärten waren verschwunden. Verschwunden bis auf die letzte Spur. Eine wüste Schlammmasse wälzte ihre grauen Fluten durch das eben erst noch im Frühlingsschmuck prangende Auental. Vom Kloster war kein Stein, von seinen Insassen keine Seele mehr zu schauen. Düsteres Schweigen herrschte über dem gewaltigen Grab, dem Gomorrha Helvetiens. Seither hat der Schlamm sich zu fetter Erde verdichtet, und wieder blüht das Auen im reichen Schmuck einer gütigen Natur. Aber, obgleich der Boden fett und die Lage lockend ist, hat doch das Grauen, das seit des Klosters Untergang auf jenen Räumen haftet, das Entstehen eines Dorfes verhindert. Die Talbewohner bauten sich mehr auswärts, im heutigen Ennetlinth und Linthal, an und begnügen sich, die schönen Auengüter von dort aus in Ehren zu halten. Alte Männer behaupten, das Kloster sei jetzt noch in Weesen, nur unterirdisch. Und in frühen Jahren habe man oft ein dumpfes Läuten vernommen, das zwischen dem Fätsch- und Schräjenbach, aber auf der Ostseite der Linth, aus dem Boden gekommen sei, gerade dort, wo einst das Kloster gestanden. Wer dann das Ohr auf die Erde gelegt, habe das Geläute des Metteglöckleins deutlich vernommen und hernach einen klagenden Gesang gehört, von dem folgendes zu verstehen gewesen sei: «Der Marias Schuld geendet, Sich zum Schächer mild gewendet, Hat auch Hoffnung uns gespendet! Ist auch sonder Werth dies Lallen, Doch lass, Mildester von allen, Uns nicht ewiger Pein verfallen!»   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Kloster Magdenau

Source: Das Kloster Magdenau

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Das Kloster Magdenau blieb in den Jahren 1611 und 1629 von der Pest verschont, während „nit allein in disser Graffschafft Toggenburg, Sonder auch zum theil Allenthalben in Deütschlandt, Wälschland und der Gidgnossschafft" die Seuche viele Opfer gefordert hat, was die Klosterfrauen als eine besondere Gnade Gottes ansahen.  Senn, Tagebuch. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 481, S. 282 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kloster von Nernetçan

Source: Das Kloster von Nernetçan

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Früher soll auf Nernetçan ein Kloster gestanden sein. Im Jahre 1849 war der Besitzer eines Teiles vom Boden damit beschäftigt, denselben urbar zu machen. Da hörte er über seinem Kopfe das Schreien eines Vogels, ähnlich dem Kläffen eines kleinen Hundes. Er hörte auf zu arbeiten und lief bis zuhinterst ins Gehölz, ohne ein Tier wahrzunehmen. Das Geräusch hatte aufgehört und er begann wieder die Erde mit der Hacke umzuschaufeln. An den folgenden Tagen stiess er auf eine glimmerige Steinplatte, und bald entdeckte er Überbleibsel eines Leichnams. Von nun an hörten die Klagetöne des geheimnisvollen Wesens auf, welches den Arbeiter beunruhigt hatte. Man grub weiter nach, und fand sieben alte Grabmäler. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das Kloster zu Neuheim

Source: Das Kloster zu Neuheim

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Vor alten, undenklichen Zeiten stund zu Neuheim ein Frauenkloster, ein Schwesternhaus. Es war unterhalb der Kirche, in der sogenannten "Unterhaus-Matte" gelegen. Doch seit langer Zeit ist es verschwunden; ein kleines Zeichen hätte noch lange an das verschwundene Schwesternhaus erinnert. Trotz aller Mühe und Sorgfalt habe man nie etwas anpflanzen können an dieser Stelle. Oft habe man nachts wandelnde Lichter daselbst sehen können. Bei einer nahen Scheune soll ein Nachtwächter sogar einen wandelnden Mann ohne Kopf gesehen haben. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 53 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Klostergritt

Source: Das Klostergritt

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Um die Walserweide wurde einst gestritten. Ein falscher Zeuge hatte Erde in die Schuhe gestreut und einen Löffel in den Hut gesteckt und schwur nun, er stehe so gewiss auf seinem Boden, als er den Schöpfer über sich habe. So kam das umstrittene Grundstück zur Alp Lax, die dem Frauenstift in Schänis gehörte. Aber nun entstand das "Klostergritt", das jeden Sommer nächtlicherweile durch das Dorf Weisstannen zog mit grossem Gerassel und Pferdegetrampel. Noch ums Jahr 1850 wurde es deutlich gehört, seither aber nicht mehr. Chr. Albrecht. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 267, S. 144 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Klösterlein zu Engi

Source: Das Klösterlein zu Engi

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Auf dem Chohlbödeli zwischen Matt und Engi stand vor altem ein kleines Kloster, das wohl heute noch zu sehen wäre, wenn es nicht von der Runse verschüttet worden wäre. Und die Nonnen? Unter Schutt und Blöcken kamen sie elendiglich ums Leben. Doch niemand habe ihnen auch nur eine einzige Träne nachgeweint. Alle Leute erblickten in dem grässlichen Schicksal die verdiente Strafe des Himmels, denn jene Nonnen hatten sich gar schändlich aufgeführt, hatten in Saus und Braus gelebt, die tätige Menschenliebe aber ganz vergessen. So trieben sie es bis zu jener Heiligen Nacht, die für sie zur letzten werden sollte. Es schneite in Fetzen, und ein Sturm, wie ihn selbst die ältesten der Alten noch nie erlebt hatten, fegte den Schnee über Dächer und Felder, und man hätte keinen Hund in das Unwetter hinausgejagt, da kämpfte sich ein altes Weiblein durch die «Wächten» dem Klösterlein zu. Der Hunger brannte ihm im Magen, und die bittere Kälte schloff ihm durch die Lumpen bis auf die welke Haut. Mit Mühe und Not erreichte es die Klosterpforte, wo es sorglich den Schnee aus dem Gewand bürstete, bevor es nach dem Glockenzug griff. «Gott sei Lob und Dank», hüstelte es vor sich hin, als es hörte, wie drinnen die Nonnen beim Gelage johlten und vor Übermut die Weingläser zerschlugen. «Wenn’s denen so gut geht, wird auch für mich etwas abfallen!» Aber das gute Weiblein musste ein paarmal läuten, bis die gottlose Gesellschaft es vernommen hatte. Endlich hastete jemand herbei – die Türe ward aufgerissen und im Scheine der hochgehaltenen Laterne erblickte die Alte ein gehässiges Gesicht. «Was wollt ihr?» keifte das fromme Jümpferchen. «Ich bin ein armes Fraueli und wohne weit oben in den Bergen und kann bei diesem tiefen Schnee heute nicht mehr hinauf. Seid doch so gut und lasst mich um Gottes willen unter Dach und gebt mir…» – «Mach, dass du fortkommst, du alte Gurre, wir haben keine "Wirtschaft". Und überhaupt ist heute Heiliger Abend, da lassen wir solches Hudelvolk erst recht nicht ein!» Damit knallte die Türe zu. Unser Mütterchen stand zunächst starr wie eine Bildsäule und brachte kein Wort hervor. Dann aber loderte ihm der Zorn aus den Augen. Es faustete zu den hell erleuchteten Fenstern hinauf: «So hol Euch der Teufel samt Eurer Sündenhöhle!» Dann machte es sich trotz Sturm und Schnee auf den Heimweg. Bei der nahen Runse schon sank es erschöpft hin. Es stand nicht mehr auf. Der Schnee breitete ein weisses Leichentuch über die Entschlafene aus, und erst im Frühling fanden sie dort die Vorderbächler Knaben. Bei der Talkirche von Matt wurde die Alte ehrlich bestattet. Ihr Grab war noch keine drei Tage alt, so fuhr die Runse herab und deckte das Klösterlein zu. Man wüsste wohl kaum mehr, wo es gestanden, wenn es einem die Nonnen nicht selbst zeigen würden. Alljährlich in der Heiligen Nacht müssen sie auf dem Chohlbödeli wie rasend tanzen, bis es an der Matter Kirche eins schlägt und die Geisterstunde vorüber ist.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Knöchelein

Source: Das Knöchelein

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Vor vielen Jahren wohnte ein böser Mann in einer Sennhütte und brachte daselbst wie die andern Hirten mit seinem Vieh den Sommer zu. Er war jähzornig und übermütig, und einen armen Jungen, der bei ihm diente, quälte er auf jede erdenkliche Weise mit schwerer Arbeit, rauhen Worten und grausamen Schlägen. Eines Tages trug er ihm ein Geschäft auf, zu welchem der Knabe nicht genug Kräfte besaß; da geriet er in solchen Zorn, daß er ihn ergriff und mit dem Kopf in den Kessel tauchte, worin er eben die Milch sott, um sie zu scheiden. So starb der Knabe, und der Senn warf den Leichnam in den Wildbach ; daheim aber sagte er: „Der dumme Bube muß von einer Fluh herabgestürzt sein ; denn er ist fortgegangen, um die Geißen zu melken, und nicht wieder zurückgekommen." Nun vergingen viele Jahre; das Gebein des Knaben hing ungerächt an einem Felsen des Wildbaches; und von Zeit zu Zeit, wenn eine stärkere Welle vorbeirauschte, nahm sie eins von den Knöchlein mit fort, spielte eine Weile damit und ließ es dann etwa an einem einsamen Ufer liegen. Einstmals traf es sich aber, daß im Tal Kirchweih war, wobei es lustig zuging und der böse Sennhirt von Wein, Musik und Tanz betäubt ward, so daß er alle Demut und Vernunft von sich tat und in seiner Sündtörheit wild dahin taumelte. Es war ihm drinnen zu heiß ; drum ging er an den Bach hinaus, der eben von einem starken, warmen Regen an geschwellt stärker als sonst vorüberrauschte, kniete daran nie der und zog den Hut ab, um sich Wasser zu schöpfen. Er trank aus , was hineingelaufen war ; auf dem Grunde aber fand er ein weißes Knöchlein, das steckte er auf seinen Hut und ging so in den Saal zurück. Da fing das Knöchlein auf einmal an zu bluten; und man wußte nun, wohin der Knabe gekommen war ; das Fest nahm schnell ein Ende und der Bösewicht ward bald hernach auf den Richtplatz geführt.   Quelle: Sutermeister, Otto: Kinder- und Hausmärchen aus der Schweiz Glarus und Schwyz, (Nach den Alpenrosen 1838 S.131 und nach J.J. Reithards Gedicht „Der Mord beiIngenbohl“: Geschichten und Sagen der Schweiz S. 260)   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Knöchlein

Source: Das Knöchlein

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Auf der Sandalp, die sich im hintersten Winkel des Linthtales am Fuße der höchsten Glarnergebirge hinzieht, hatte vor vielen Jahren ein böser Mann aus Linthal seine Sennhütte, und brachte daselbst wie die andern Hirten mit seinem Vieh den Sommer zu. Er war jähzornig, frech und übermütig; einen armen Jungen, der bei ihm diente, quälte er auf jede erdenkliche Weise mit schwerer Arbeit, rauhen Worten und grausamen Schlägen. Eines Tages hieß er ihn ein Geschäft verrichten, für das der Knabe lange nicht genug Kraft besaß, so dass er sich desselben weigern musste; da geriet der Hirt in solchen Zorn, dass er den Knaben ergriff und mit dem Kopf in den Kessel tauchte, worin eben die Milch sott, um sie zu scheiden. So starb der Knabe, und der Senn warf den Leichnam in die Linth; daheim aber sagte er, der dumme Junge müsse von einer Fluh herabgestürzt sein, denn er sei fortgegangen, um die Geißen zu melken, und nicht wieder zurückgekommen. Es vergingen viele Jahre, das Gebein des Knaben hing ungerächt an einem Felsen des wilden Linthbaches, und von Zeit zu Zeit, wenn eine stärkere Welle vorbeirauschte, nahm sie eins von den Knöchlein mit fort, spielte eine Weile damit und ließ es dann am einsamen Ufer liegen. Einstmals aber traf es sich, dass im Linthtal Kirchweih war, wobei es lustig zuging und der böse Senn von Wein, Musik und Tanz betäubt ward, so dass er alle Demuth und Vernunft von sich tat und in seiner Sündentorheit wild dahintaumelte. Es war ihm drinnen zu heiß, drum ging er an den Bach hinaus, der, oben von einem starken, warmen Regen angeschwellt, stärker als sonst vorüberrauschte, kniete daran nieder und zog den Hut ab, um sich Wasser zu schöpfen. Er trank aus, was hineingelaufen war; auf dem Grund aber fand er ein weißes Knöchlein, das steckte er auf seinen Hut und ging so in den Saal zurück. Da fing auf einmal das Knöchlein an zu bluten, und man wusste nun, wohin der Knabe gekommen war; das Fest nahm schnell ein Ende, der Bösewicht ward ergriffen und bald nachher in Glarus auf den Richtplatz geführt. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Koppisegg Aennelli

Source: Das Koppisegg Aennelli

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Hinter der Koppisegg am Orte Lanzis, herwärts des Rothorns, waren noch vor Jahren die Überreste des Geviertes einer Alphütte zu erkennen. Die Hütte gehörte ehemals einem Weibervolch, das in dieser abgelegenen Gegend viele Sommer lang mutterseelenallein mit drei Kühen alpete, molk, käste und Anken machte, den meisten Mannenvölchern zum Trotz, und schön und leid Wetter über sich ergehen liess wie es gerade daherkam. Da das Weibervolch just an der Koppisegg küherte, hiess es in der Leute Mund das Koppisegg Aennelli. Freilich entbehrte es als Alleinstehende der männlichen Hilfe, und des männlichen Schutzes. Dafür war es von der Natur mit solcher Körperkraft und Gewandtheit ausgerüstet, dass es ihm einmal nichts ausmachte, eine mächtige ahorene Tischplatte vom Speicher im Gresgi anderthalb Stunden stotzig bergaufwärts in seine Hütte zu tragen, dazu an einem Strumpf zu lismen und selbst beim Durchsteigen der Felsen untenher Lanzis durch den gefährlichen roten Pfad keinen einzigen Latsch fallen zu lassen. Auf strenge Arbeit hin wollte das Aennelli aber auch gute Ruhe haben. Dazu gehörte, wenn der Heiterluft gar zu schneidend vom Grat herunter durch die Rafen in die Gastere pfiff, ein gutes Bett, eine warme Decke. Besonders bei Schneefiehrenen taugte das Nestfutter nicht viel. Und überhaupt passte ein Hudelnest nicht zum Weibervolch. Also schaffte es sich eine währschafte Federdecke an, die erste, die jemals auf der Alp war. Zuerst die Statterbuben und später im Dorfe drunten junge und alte Schlingel, foppten das Aennelli noch lange damit: „Ds Aennelli uf der Koppisegg Hed das erste Fädrenbett!“ Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Kornkind

Source: Das Kornkind

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Ein Bauer ging durch den Wiesengrund hinter dem Dorf dem Hügel zu, auf welchem das Kornfeld lag. Es war Frühling, das erste grüne Gras sproßte gerade hervor, und von den Bäumen fielen die Blüten darauf wie eitel Schneeflocken; am Abhang sah er die Reben weinen, und als er auf der Höhe angekommen war, standen die Halme auf dem Acker da, daß es eine helle Freude anzusehen war. Dem Bauer ging es durchs Herz, daß er fast laut aufgejauchzt hätte. Da sah er auf einmal mitten in den Fruchthalmen ein kleines wildfremdes Kind liegen, das war gar wunderlieblich, und es sah ihn mit großen Augen so beweglich an und streckte die Ärmchen nach ihm aus, als wollt' es sagen: »Bitte, nimm mich mit nach Haus, ich hab ja sonst niemand auf der Welt.« »Ja«, sagte der Bauer, nachdem er sich von seinem Erstaunen erholt hatte, »ich will dich mit heim nehmen; hat der grundgütige Gott den Frühling so schön gemacht, so wird er wohl auch die Ernte nicht fehlen lassen; und für so einen kleinen Schnabel mehr läßt er's diesmal schon wachsen.« Damit wollte er das Kind aufheben; aber da war's, wie wenn es an die Erde genagelt wäre; er brachte es nicht von der Stelle. Nun rief er alle Bauern herbei, die auf dem Feld zu sehen waren, und einer nach dem anderen versuchte, das Kind vom Boden aufzunehmen; aber alle nacheinander mußten davon abstehen. Da ging mit dem Kind allmählich eine sonderbare Ver-wandlung vor: Zuerst bekam es goldgelbes Haar, dann wurde sein ganzer Kopf wie lauter Gold, und endlich strahlte sein ganzer Leib in goldigem Schimmer. Das fremde Kind  war ein Engelein geworden und fing mit einem feinen Stimmlein an zu sprechen und sagte zu dem Bauer: »Weil du dich meiner erbarmt und dem lieben Gott vertraut hast, so soll die Ernte und der Herbst noch viel schöner werden als es jetzt aussieht.« Und als es das gesagt hatte, flog es vor seinen Augen auf und verschwand im blauen Himmel. Quelle: Sutermeister, Otto: Kinder- und Hausmärchen aus der Schweiz, Aarau: H.R. Sauerländer, 1869 Graubünden. (Nach A. Flugis gleich namigem Gedicht in: Volkssagen aus Graubünden S. 122.) Mit Holzschnitt. S. 1. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Krachenmannli

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Zwischen den Gemeinden Peist und Langwies steht ein langer Streifen Wald, der »Mattenwald« genannt, der vor vielen Jahren Peist angehörte. Die von Langwies machten nun Ansprüche auf den Wald, die Peister behaupteten ihr altes Recht, es brachen arge Streitigkeiten aus, und die Gemeinden gingen mit einander vor Gericht. Zu ihrem Leidwesen bemerkten die von Langwies, dass der Prozess für sie faul werden sollte, und da trat ein Mann aus ihrer Mitte hervor, der schwörte einen falschen Eid. Er hatte einen Löffel unter den Hut und Erde in die Schuhe getan, und tat den Schwur: »So wahr ich den Schöpfer über meinem Haupte und Erde unter meinen Füssen habe, so wahr gehört der Wald uns.« – Kaum hatte er dies gesagt, fiel er, wie vom Blitze getroffen zu Boden, wurde kohlschwarz und gab seinen bösen Geist auf. Seither muss dieser Mann im Walde »geisten«. Sobald die Abendglocken den Talbewohnern Ruhe vom Tagewerk verkünden, muss er in der Mitte des verrufenen Waldes am Wege von Peist nach Langwies, langsamen Schrittes auf und ab gehen, bis am Morgen, wenn die Glocke den Tag wachruft. Bald ist er ein kleines winziges Mannli, bald ein Riese mit feurigen Augen und Zähnen, trägt kurze Hosen, einen langen Frack und einen großen Hut, wie man es zu seiner Zeit getragen. Auch kann er sich in ein Tier verwandeln. So verwandelte er sich einmal in eine Kuh und verlockte in dieser Gestalt einen Hirten, der ein verirrtes Rind suchte, weit ins Gebirge hinauf, bis auf einen Felsen im Mattenwalde, »Krachen« genannt. Dort stand plötzlich das Mannli vor ihm und lachte höhnend laut auf und verschwand. Der Hirte kehrte scheltend und ärgerlich nach der Hütte zurück, wo er das verlorene Rind mit zwei Ketten angebunden, wieder fand. Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874, Chur 1876, Chur 1878 (Nachdruck Zürich: Olms, 1986), S. 36-37. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Krämerkreuz

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Dieses auf der Höhe des Blauens zwischen Ettingen und dem Dorfe Blauen stehende Kreuz soll einen ähnlichen Ursprung haben wie das Plattenkreuz. Ein Krämer sei daselbst ermordet worden und zum Andenken an die ruchlose Tat habe man an der Stelle ein Kreuz errichtet, das nach dem Ermordeten das Krämerkreuz genannt werde. Ettingen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Krämerlital

Source: Das Krämerlital

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An einem frischen Herbstmorgen schlaufte Johannmarie die Büchse über die Schulter und stieg auf den Grat. Eine Gemsherde überraschend, schoss er beide Läufe ab und fehlte das Ziel, und doch war er ein sicherer Schütze. Verdrossen schlich er dem Rudel nach und verlor Sicht und Fährte, zuletzt auch einen alten Bock, der etwas zurückgeblieben war. Er konnte sich gar nicht ausdenken, wohin die Tiere sich geflüchtet hatten. Der Bock liess ihm keine Ruhe. Auf und nieder querte er Geröll und Schneepletschen, Runsen und Klippen, und der Verfolgung müde warf er sich wie gerädert auf die Zinne. Er hatte noch keinen Bissen genossen, an keinem Wasser getrunken. Er zernagte die Lippen, krampfte die Fäuste und verwünschte den Tag mit seinem Missgeschick. Auf die Füsse springend, wischte er die Augen, wie um besser sehen zu können. Schräg in die Tiefe grad über öffnete sich ein Tal, ihm völlig fremd, und doch hatte er die Gegend bis in alle Mulden hinaus erforscht und abgeschritten. Von niedrigen Hütten war es übersät, deren Fenster in der Abendsonne wie Goldtropfen glühten. Blaue Räuchlein kräuselten pappelschlank in die Luft; bis auf die Felsen begrast und begrünt war das Gehänge, Lärchenwälder, rot überhaucht, warfen tiefe Schatten. Vor den Hütten waren Blumen und Krautgärten, Apfelbäume, überglitzert von Frucht und welkendem Laube. Birken und Kirschbäume loderten im Feuer der scheidenden Sonne. Zwischen den Häusern gingen steinalte Leute gebückt, fast zwiefach einher, von der Weide stieg der Hirte mit der zappelnden Schar der Gemsen ins Dorf nieder, eine jede trug eine Schelle am Hals und trappelte dem Stalle zu. Die Frauen brachten ihren Tieren das Geleck und sassen zum Melken auf ihre Hocker. Zuletzt erschien der lahme Gemsbock, dem er stundenlang nachgespürt, und ein altes Mannli nahm ihn in Empfang. Johannmarie sog den herbstlichen Duft mit dem Gottesfrieden wie einen köstlichen Trank in sich. Hunger, Durst und Müdigkeit, die verdrossene Miene, alles war wie weggeblasen. Hinter ihm lagen die Berge, die Hetze, Jagd- und Mordgedanken, als ob sie niemals dagewesen wären, vor ihm das Tal mit seiner Geborgenheit, dem schier heiligen Schweigen. Er versuchte hinabzusteigen und fand an den glatten Wänden weder Halt noch Stand. Er begriff nicht, wie die Gemsen diese schauerlichen Flühe überwinden konnten. Irgendwo musste ein verborgener Pfad sich hinabschleifen. In mancherlei Krümmen, an deren Ende das Matterhom sich in den Himmel bohrte, glitt der Fluss in den Abendschatten. Er erinnerte sich, oftmals von einem Wasser gehört zu haben, das rätselhaften Ursprungs, bei Zermatt aus den Felsen stürzte und in seinem Gischt rotbackige Äpfel, Birnen und Weintrauben wirbelte. Wie berauscht hing er über den Grat hinaus und labte Auge und Herz an dem süssen Frieden der Landschaft, die langsam eindunkelte. Der Abschied fiel ihm schwer. Er lenkte die Schritte heimwärts. Keinem Menschen verriet er mit einer Silbe, was er gesehen hatte. Am nächsten Tage besuchte er den Eremiten, der nach dem Volksglauben die Tiefen der Vergangenheit ergründete und die Welträtsel löste. Er schilderte ihm das heimische Tal, während der Einsiedel ein mächtiges Buch mit Lederkruste und Eisenbeschlägen auf den Schoss legte und darin blätterte. «Da, da ist es», sagte er feierlich und hob den wallenden Bart. «Mein lieber Freund, dich hat der Schutzengel geleitet und vor Schaden und Unheil gehütet! Du hast die Gemsen des Krämerlitales gejagt. Hättest du eine geschossen, so lägest du jetzt starr und steif auf der Totenbahre. Das Krämerlital hat der Herrgott erschaffen als Zuflucht für Menschen und Tiere, die vor der Habgier und Bosheit sich flüchten müssen und nirgends sonst Ruhe und Unterschlupf finden. Hänge die Büchse an den Nagel und entsage dem leidigen Waidwerk!» Welcher Jäger, der in den Bergen geboren und in den Flühen sein halbes Leben verbracht hat, kann ihm entsagen? Noch im gleichen Herbst klomm er aufwärts, in den Felsen herum und suchte das Krämerlital. Kamen ihm Gemsen zu Gesicht, so griff er mechanisch nach der Flinte, die er zu Hause gelassen, das Jagdfieber stieg ihm in die Kehle empor und brandete zur verzehrenden Leidenschaft. Eines Tages riss er die Waffe herunter, nicht um zu morden, bewahre, nur um wieder ein ganzer Mensch zu sein. Frische Gemsspuren lockten ihn, spannten die Nerven. Wolkenlos strahlte der Himmel. Alprosen entfalteten ihre zweite Blust. Blitzschnell kniet er nieder und knackt den Hahn. Ein Gemsbock sichert auf dem Grat. Der Schuss kracht, das Tier sinkt getroffen zur Erde. Im selben Augenblick wankt der Boden, die Wände klaffen und brechen nieder, es donnert und kracht, saust und braust in den Lüften, die Steinlawine erhascht seine fliehenden Füsse und begräbt ihn im Trümmermeer.   Quelle: Johannes Jegerlehner: Walliser Sagen, Hans Feuz Verlag Bern, 1959 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kräutlein der Weisheit

Source: Das Kräutlein der Weisheit

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Nachdem sonst allen Gemeinden landauf und ab die Weisheit nicht mehr mangelte, waren es einzig noch die Senter (Sinser), welchen Dieselbe noch fehlte. Um nun nicht allein ohne diese edle Gabe sein zu müssen, und von ihren Nachbarn besonders wegen dieses grossen Mangels nicht immer gefoppt zu werden, beschlossen sie in der Gemeindsversammlung, den Gemeinderat selber (damit man sicher sei) nach Venedig zu schicken, um das Kräutlein der Weisheit zu kaufen, und nach Sent zu bringen. Um schwere Summe wurde dann in Venedig das Kräutlein erworben, und die löblichen Gemeinderats-Mitglieder, seelenfroh darüber, dass nun auch sie und ihre Gemeinds­genossen die Weisheit hätten, gaben ihrer Eile, mit dem teuer erkauften Kleinode heimzukehren, bedeutenden Nachdruck. Schon überschritten sie mit ihrem Schatze die Landesgrenze, schon be­fanden sie balde sich auf heimatlichem Boden, schon wurden die lange Ersehnten von Alt und Jung freudig begrüsst, und festlich empfangen, und schliesslich lud auf freiem Platze vor dem Dorfe die wohlbesetzte Tafel sie ein, nach so langer Reise und Mühe und Entbehrung, gütlich sich zu tun. Ohne lange sich bitten zu lassen, setzten sich nun auch die Mitglieder des löbl. Gemeinderates zum Imbiss, nachdem das Kräutlein der Weisheit sorgsam auf ein besonderes Tischlein nebenan gelegt worden. Wie nun Alles so fröhlich und guter Dinge war, und der Weisheit Lob gepriesen ward, kam - ein Esel - daher - und - frass - das Kräutlein der Weisheit.   Ebenso verraten die Laviner angebornes Genie, d.h. Kunsttrieb. Das haben sie klar bewiesen, als von Gemeinde wegen beschlossen wurde, das Grasbü­scheli auf dem Dache ihres alternden Kirchturmes nicht umsonst wachsen zu lassen. Daher bauten sie mit vieler Kunstfertigkeit einen hölzernen Turm neben dem Steinernen, brachten einen Flaschenzug an Demselben an, und zogen vermittelst des Flaschenzuges eine Kuh am Halse in die Höhe, damit sie das Grasbüschele abweiden könne. - Die Kuh verstand auch den Wink vortrefflich, denn als sie kaum mit den Füssen den Boden verlassen, streckte sie schon die Zunge nach dem Grasbüschele empor.   Währendem die Vorstände vieler anderer Gemeinden grosse Mühe hatten, ihrer Ortschaft einen Namen zu geben, sind die von Guarda durch einen Zufall zu dem ihres Dorfes gekommen. Als praktische Kaufleute von jeher bekannt, fanden sie das Eisen, das sie für sich brauchten, wohl teuer im Ankaufe. Darum berechneten sie, dass sie billiger dazu gelangten, wenn sie Solches selber pflanzen und ziehen würden. - Also gingen sie hin, und pflügten von Gemeindewegen den besten Acker, und besäten ihn dickvoll mit Nähnadeln, damit sie Eisen­stangen ernten könnten. - O Wunder! - Die Nadeln schlugen Wurzeln, und keimten. Wie nun die junge Saat aufging, rief die ganze Gemeinde: »mo guarda« d.h. »schau doch, wie sie wachsen.« Ob nun die Ernte gut, und zur Zu­friedenheit der guten Leute ausgefallen, ist nicht bekannt geworden, - aber das haben sie dadurch profitiert, dass seitdem ihr Dorf Guarda genannt wird.   Doch nicht allein die von Guarda sind praktische Leute, sondern auch die Furner, denn als Die in ihrem hoch oben, abseitsliegenden Bergdörflein einmal zu Ohren bekamen, es gebe in der Welt auch ein Ding, das heisse Nadel, und mit diesem Dinge, so klein es auch sei, könne man ganze Kleider machen, fanden sie, dass es sehr gut wäre, wenn ihre Weiber eine solche Nadel hätten, das wäre so »kommlich« (bequem). Sie fragten eifrig nach, wo eine solche Nadel zu bekommen wäre, und erhielten von weither Bericht, die Nadeln seien alle verteilt, aber Nadel-Samen könne man noch haben. Der Gemeinde-Ammann nicht faul, machte in der Nacht noch sich auf und davon, wohin sagte er Niemandem. Sein Pflichteifer gebot ihm, als dem Träger aller Ämter in seiner Gemeinde, ein grosses Opfer, keine Mühe zu scheuen, den Nadel-Samen persönlich zu »ferggen« (holen, besorgen). Er musste weit ins Tyrol hinein, um das ersehnte Gesäme, und - kam richtig - ganz wohlbehalten mit dem Nadel-Samen in Furna wieder an. Das sei der Letzte, der noch aufzutreiben gewesen sei, sagte er. - Es war eben »gut Zeichen« im Kalender zum Säen, und ohne Säumen wurde ein Gemeinde-Acker gepflügt, und mit Nadelsamen besäet. - Die Saat keimte zum Verwundern, und eben wurde Sitzung im Rathause gehalten wegen gerechter Verteilung der vielen Nähnadeln, und man versprach sich grossen Gewinn und Ersparnis für Haus- und Gemeindswesen. Indess nun die Väter der Gemeinde ratschlagten, kam ein Esel, betrat den Acker und - weidete - die grüne Nadel-Saat »rübis und stübis« ab. War nun das Übel geschehen, war leider kein anderer Nadelsamen mehr zu kaufen, nicht um schweres Geld, - und so wurde wieder Versamm­lung gehalten, was mit dem Esel, der das Unheil angestiftet, zu geschehen habe. Einige rieten für Verbrennen, Andere für Ertränken, für Erhängen, Vergiften, Erschlagen, Blenden, Lebendigvergraben, und andere Todesstra­fen. Da erhob der Ammann, der den ärgsten Zorn auf den Esel hatte, seine Stimme: »zersprengt muss er sein.« Gesagt, getan! Der Übeltäter wurde auf den entweihten Acker ge­bracht, und dort eine Federspuhle ihm in den Hintern getan, damit Einer nach dem Andern so stark blasen solle, dass der Esel aufschwelle und zer­springe. Zuletzt kam auch der Ammann, und Der wollte auch blasen. - Dieweil er aber Ammann war, und als Solcher gescheiter als Alle Andern, sagte er: »Ich will nicht blasen, wo Ihr, und Ihr habet auch nicht recht ge­blasen,« - kehrte den Federkiel und blies auch. Es ist nun nicht bekannt, ob der Esel zersprang, und wie es kam, dass trotz dem erlittenen Schaden die Furner doch noch zu Nadeln gekommen sind. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kreuz

Source: Das Kreuz

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In St. Antönien hatte ein Knabe, der Andreas genannt, ein Mädchen lieb, und das hiess Röseli. War Andreas der geachtetste, schönste Bursche des ganzen Tales, galt auch Röseli für die Blume weit und breit. - Von Kindsbeinen an schon durch ihre Eltern miteinander bekannt, wuchs ihre gegenseitige Neigung zur Liebe, und sie schwuren sich Treue bis in den Tod. Nun ist in St. Antönien noch Gebrauch und Sitte, dass das »Jung-Volk« jedes Jahr unter sich einen »Chilbi- Vorsteher« wählt, der im Namen der erwachsenen Jugend Zucht und Ehrbarkeit bewachen und handhaben soll, dem aber am »Chilbi-(Kirchweih) Sonntage« auch das Recht zusteht, ein »Chilbi-Maidli« zu wählen, das dann seine stete Tänzerin sein muss. Während dem nun Andreas auf die Treue seines Röschens vertraute, hatte der eben gewählte »Chilbi- Vorsteher« Jakob, der längst schon dem Andreas den Besitz seiner Holden missgönnte, das Recht angesprochen, Röseli zum »Chilbi-Maidli« zu erhalten. Das Recht musste ihm zugestanden werden, so sehr Röschens Geliebter dagegen Einsprache erhob. Andreas, nun in der Meinung, sein Röschen habe eingewilligt, und sei ihm untreu geworden, schrieb ihr einen Scheide-Brief, und ging aus seinem elterlichen Hause weg, in\'s Gebirge hinauf. Kaum hatte Röseli das Zeichen seiner Trauer erhalten, so machte sie sich auf, ihren Andreas aufzusuchen, und ihrer Treue, die sie ihm bewahrte, ihn zu versichern; aber nirgends war er zu finden. - Endlich klimmt sie auch jenen Felshügel oberhalb dem Dorfe, wo sie zusammen so oft verweilt hatten, hinan, - und - findet auf einer grünen Matte den zerschellten Leichnam ihres heiss Geliebten. - - Die Kirchenglocke ertönt! - Sie tönt so traurig, und ein grosses Geleite von Jugendgenossen und Talbewohnern erweisen dem armen Andreas die letzte Ehre. - Andreas wird am Fusse des Hügels, wo Röseli ihn tot gefunden, in sein kühles Bette »eingesungen «. Auf seinem Grabe kniete seine treue Geliebte, sein bleiches Röseli; sie kniete dort oft, und tränkte den Hügel mit ihren Tränen. Von ihren Händen gepflanzt, blüht auf seinem Grabe ein Rosenstrauch, in Mitte steht ein Kreuz, auf dem die Worte standen: »Schwebe, schwebe, mein Geliebter, Da Dein Geist die Hülle bricht, Schwebe um mich, mein Geliebter, Zürne Deinem Rösli nicht.«   »Rösli hat Dich stets geliebet; Liebet Dich in Ewigkeit. Und was diese Welt betrübet, Sühnet künft'ge Seligkeit.«   »Was in dieser schnöden Welt Bosheit hat geraubet mir, Find' ich über'm Sternenzelt.« » Rösli, Rösli ist bei Dir!« Das arme Röseli wurde irrsinnig, wanderte bis an ihr Lebensende oft hinauf zum Grabe ihres treuen Andreas, und nahm immer Blumen mit, die sie auf sein Grab legte, dann pflückte sie ein Röschen vom Stocke, nahm es heim und weinte tagelang. - Viele Jahre sind seitdem dahin, das Andenken an Andreas und Röseli erbte sich fort, aber die Stelle des Grabes ward mit der Zeit vergessen, bis ein Greis, der das unglückliche Paar noch gekannt, die Stelle wieder zeigte. Aber es hiess, der Jakob könne in seinem Grabe keine Ruhe finden, bis zum jüngsten Tage. Da riet nun ein altes Männlein, man solle das Kreuz, das auf Iakob\'s Grab stehe, herausnehmen, und in Andreas Grab versenken, so tief, dass man es nicht mehr sehe. Mit jedem Jahre werde dann das Kreuz von selber sich heben; sobald es ganz oben sei, und von selber umfalle, habe auch der Jakob Ruhe. Das geschah, das Kreuz ward versenkt, hob sich, fiel um, und vermoderte, an der Stelle, wo es noch heute heisst »beim Kreuze«. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kreuz auf Brand

Source: Das Kreuz auf Brand

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Vor langer Zeit schritt ein junger Bauer mit viel Geld, das er auf dem Markte für sein Vieh gelöst hatte, die alte Bergstrasse hinauf. Als er bei der Brandhütte vorbeikam, sah er hinter den Mauern einige Räuber. Sie zückten die Messer und stürzten über ihn her. Der Bauer flehte auf den Knien um sein Leben und gelobte in höchster Not, an dieser Stelle ein Kreuz zu errichten, wenn er heil davonkomme. Seine Bitte wurde erhört, denn die Räuber liessen merkwürdigerweise von ihm ab und verschwanden im Bergwald. In tiefer Dankbarkeit liess der Gerettete das Kreuz aufrichten. Es ist heute noch gegenüber der Hütte zu sehen und gut erhalten.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Kreuz auf dem Kirchturm

Source: Das Kreuz auf dem Kirchturm

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Als der Kirchturm von Visp erbaut war, hatte der Baumeister nicht den Mut, das schwere Eisenkreuz über die hohen Gerüste und Leitern hinaufzutragen und in das bereitete Loch zu stecken. Da unternahm ein Arbeiter das Wagstück. Als dieser mühsam die Spitze erreicht hatte schrie er herab: «Aber Meister, in welches der Löcher soll ich das Kreuz stecken?» Der Schwindel hatte ihn ergriffen und liess ihn drei Löcher sehen. Unwillig rief der Meister: «In das Loch in der Mitte!» Er tat’s, und das Kreuz hielt fest. Aber im gleichen Augenblicke fiel der Arbeiter in schauerlichem Falle hinunter auf den Sand der Vispe. VISP Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Kreuz auf der Sennhütte

Source: Das Kreuz auf der Sennhütte

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An einem warmen Augusttag machten die Teufel des reformierten Berngebietes einen Ausflug ins katholische Freiburgerländchen. Mit gewaltigen Sprüngen setzten die Unholde über die Sense, welche die Grenze zwischen beiden Kantonen bildet; sie flogen über die Berra und hüpften mit Riesensätzen über das Saanetal hinüber ins romantische Greyerzerland. Mit einem Male stutzten die gehörnten Gesellen; da unten am Fusse des Moléson erblickten sie eine neuerbaute Sennhütte. Auf deren funkelnagelneuem Schindeldach thronte das Zeichen der Erlösung, ein einfaches, schlichtes Holzkreuz. Das hinderte das Vordringen der kohlschwarzen Höllentyrannen. Das Siegeszeichen des verhassten Nazareners reizte ihre Wut. Sie riefen das Gewitter herbei und befahlen ihm: «Stürz die Hütte den Abhang hinunter!» Heulend zog das Unwetter heran. Ein Donner, wie wenn hundert Kanonen brüllten, brauste über die Sennhütte her; wie Feuerregen prasselten die sengenden Blitze herab; ein heftiger Sturmwind gab die Begleitmusik dazu mit solcher Gewalt, dass selbst die trutzigen Bergtannen wie Grashalme zitterten. Aber vor der Tür der Sennhütte machte das Gewitter halt. «Stoss zu! Pack an!» hetzten die Söhne der Unterwelt. «Ich kann nicht mehr weiter», entgegnete das Gewitter. «Wer hindert dich denn?» «Das Kreuz auf dem Dach und die drei heiligen Namen über dem Eingang der Türe», lautete die Antwort. «Probier’s gleich!» schrien die Gehörnten. Das Unwetter machte von neuem einen Versuch. Es rüttelte an den Türen und Fensterläden, es zerrte an den Dachschindeln, tobte, dass die Scheiben klirrten und die grauen Balken ächzten, aber die Sennhütte hielt stand, denn in demselben Augenblick beteten drinnen in der rauchgeschwärzten Stube die Sennen den christlichen Haussegen, den ihre Grosseltern einst von einer Wallfahrt nach Einsiedeln heimgebracht hatten. Auf Karton war er aufgezogen, mit grossen Buchstaben gedruckt und mit Goldrand verziert. Oben stand das Bild der heiligsten Dreifaltigkeit, in der Mitte die Gnadenmutter mit dem göttlichen Knaben auf den treuen Mutterarmen. Unten schauten der unvergleichliche Drachenbesieger Sankt Michael und der hl. Schutzengel ganz muterweckend auf den betenden Christen. Die Kraft dieses alterprobten Wundergebetes war grösser und mächtiger als alles Toben der grimmigen Winde. Als die Naturgewalten ihre Anstrengungen vereitelt sahen, kehrten sie sich gegen ihre Anführer, die neidischen Söhne der höllischen Finsternis. Sie stiessen und jagten die Satansgesellen über Stock und Stein, über Berg und Tal wieder ins Gebirge zurück. Bald wurden die Trabanten Luzifers in die Höhe gehoben, bald wieder in die schwindelnden Felsenschluchten hinuntergestossen; bald streiften die zottigen Glieder die Kronen der Bäume, oder sie wurden von den rauen Zacken und spitzen Kanten der Felsen zerschunden. Wollten sich die Satansbuben ausruhen, wurden sie alsogleich wieder vom Sturm ergriffen und weiter gequält. Drei volle Stunden dauerte dieses wüste Treiben. Auf den Weiden und in den Sennhütten hielten Mensch und Tier den Atem an und wussten sich das Tosen und Wüten in den Lüften gar nicht zu deuten. Der Sturmwind liess erst dann nach, als er die russigen Boten der Hölle über Steingeröll und zackige Eisfelder nach dem Berner Oberland geschleppt hatte. Die geschlagenen Trabanten der Finsternis fluchten und lästerten in den grässlichsten Ausdrücken der Höllensprache; selbst ein Appenzeller oder St. Galler müsste sich hierin besiegt erklären! Aber alles Sträuben half den Bösen nichts. Tags darauf sah man über den Bergeshäuptern eine schwarze Wolke dahinziehen; nach der Meinung der schlichten Älpler waren es die ausgerissenen Federn der besiegten Geister Beelzebubs; der Wind trug sie als Siegestrophäen in die Ferne. Die silbernen Firnen der Berner Gletscher aber, über welche die Geschwänzten flogen, sahen schwarzgefärbt aus wie ein hundertjähriger Fabrikschlot. Sankt Petrus musste erst einen kräftigen Gewitterregen heruntergiessen, bis sich die ehrwürdigen Häupter den Menschen wieder in alter Sauberkeit und Firnenglanz präsentieren konnten.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kreuz auf der Winkelegg

Source: Das Kreuz auf der Winkelegg

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Unsere Altvordern sagten, wenn einer die sieben W habe, gehe es ihm gut. Damit meinten sie Weizen, Weide, Wald, Werch (Flachs), Wolle, Wein und Wasser. Die beiden Brüder Joss und Läri Speich aber, die vor vielen Jahren einmal auf die Krauchtalalp kamen, besassen von den sieben Gottesgaben nur eine, nämlich das Wasser, und davon ist noch keiner feist geworden. Hungersnot plagte das Land, und Scharen von Bettlern zankten sich vor den Pfrundhäusern und Bäckereien um ein paar Blutzger oder Bissen und verführten ein Geschrei wie die Saatkrähen im Wintermonat. Joss und Läri hatten deshalb beschlossen, die abgelegenen Alpütten im Sernftal aufzusuchen, hoffend, dort weniger Heischer und um so mildere Herzen anzutreffen. Mit knurrendem Magen stapften sie höhwärts und erreichten nach beschwerlichem Aufstieg endlich den untern Stafel. Kein Mensch weit und breit. Von den obern Hütten her aber sangen die Herdenglocken. Ein leichter Bergwind strich talab und trug den Bettelbrüdern dann und wann das Gerüchlein eines Herdfeuers zu, das ihnen gar verheissungsvoll in der Nase kitzelte, so dass sie ihre Schritte beschleunigten. Beim Winkeleggli, unweit des obern Stafels, hielten die Brüder an. Fluchen und Schweinegrunzen vernahm man von der Hütte her. Der Senn war mitten in voller Arbeit und offenbar nicht in hochzeitlicher Laune. Wie würde er die ungebetenen Besucher empfangen? Eine Weile rieten die Speichig hin und her. «Weisst du was!» schlug Läri nach längerm Werweissen vor, «es ist wohl am besten, wenn nur einer geht. Warte hier – und was er mir gibt, wollen wir redlich miteinander teilen.» Joss war zufrieden, warf sich ins kurze Gras und wartete. Es dauerte nicht lange, so sah er seinen Bruder zurückkommen, gemütlich einhertschampend. Mit beiden Händen hielt er eine währschafte Anggenbruut vor dem Gesicht, die wohl fingerdick mit dem lieblichen «Alpengold» bestrichen war, und biss nach Herzenslust hinein. «Er wird die meinige im Sack haben», dachte Joss und blieb sitzen, bis Läri, dessen Bruut mit jedem Schritte kleiner ward wie der Mond im letzten Viertel ,bei ihm anlangte. «War er arg knauserig?» – Keine Antwort. «Du, mach keine Flausen, heraus mit meiner Anggenbruut!» «Er hat nur eine gegeben!», kam es aus dem schmatzenden und grinsenden Bruder. Joss sprang auf die Beine. «Nur eine? Und die frissest du mir vor der Nase auf!» «Sälber ässe macht feisst. Lueg du für dich!», hänselte Läri, den braunen Rindenring behaglich abschleckend. Gegessen hat er die Brotrinde nicht mehr. Wie der Blitz schoss Joss auf den Bruder los. Hunger und Wut kochten in ihm – das Messer blinkte in seiner Faust und fuhr dann tief in Läris Kehle. Älpler fanden nach Tagen den Toten auf der Winkelegg und als sie ihn aufhoben, sahen sie, dass unter ihm der Rasen in Kreuzform abgestorben war, als hätte einer mit einem Sackmesser die «Wäsem» herausgestochen. Der Joss war und blieb verschwunden. Das Rasenkreuz auf der Winkelegg aber ist heute noch zu sehen, ein bleibendes Denkmal einer arglistigen und rohen Zeit, aber auch ein Mahnzeichen für uns, wie Habgier selbst Brüder zu Todfeinden und Menschen zu Tieren machen kann.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Kreuz auf le petit vanni

Source: Das Kreuz auf le petit vanni

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Auf dem Gipfel des Eccojalaz steigt eine steile Felsenspitze hoch empor, die der kleine Fels (le petit vanni) benannt wird. Die glatten Wände desselben scheinen jedes Hinaufklettern unmöglich zu machen, und doch ist ein Kreuz darauf sichtbar. Auf die Zusicherung eines ehrwürdigen Waldbruders, dass das Wagnis gelingen werde, trugen es zwei Sennen auf ihrem Rücken hinauf und pflanzten es dort fest. Seither versuchten es die dortigen Küher oft, diese hohe Felsenzacke zu erklimmen, aber stets fruchtlos, weil keine Zusage eines frommen Einsiedlers sie zu diesem Unternehmen mehr aufmuntert. Das Kreuz muss auch schon lange dort stehen, denn kein Greis der Nachbarschaft weiss sich zu erinnern, wann es hinauf gebracht ward. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Kreuzlein beim Tanzvolk

Source: Das Kreuzlein beim Tanzvolk

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In der Voralpe Rouaz im Sanetschtale, so wird erzählt, ward einst ein lustiger Nachttanz verabredet. Zur bestimmten Zeit sollten darum die Tänzer und Tänzerinnen aus der Umgegend dort zusammenkommen. Auch aus der Voralpe am Fusse des Sanetsch, wollten junge Leute an der Belustigung teilnehmen und zogen miteinander in Gesellschaft dahin. Als diese den Wald durchschritten, welcher die beiden Voralpen teilt, fingen sie zu singen und zu jauchzen an. Hoch aus dem Walde ward ihnen in gleichem Tone geantwortet. Sie verwunderten sich darüber nicht wenig, weil sie in dieser unbewohnten Gegend zur Nachtzeit keine Menschen vermuten konnten. Dennoch glaubten sie sicher, es sei anderes Tanzvolk, das auch zum Tanze komme; darum setzten sie ihr Jauchzen und Singen munter fort. Und ebenso munter wurde ihnen stets geantwortet in einem Tone, der sich ihnen schnellen Schrittes zu nähern schien. Aber wie sehr erschraken sie, als sie eine Masse Volkes in langen Reihen heraneilen sahen. Ihr Mund hatte das lustige Jauchzen auf einmal vergessen, kein Laut war mehr zu hören. — Einer aus den Ankommenden trat an die Erschrockenen heran und sprach voll zürnenden Ernstes: «Wenn nicht einer unter Euch ein Kreuzlein mit sich in der Tasche trüge, so würdet ihr alle an den Haaren zur Morse herabgezogen, da zu Sand zerrieben und zum Tal hinausgespült werden.» Entsetzt kehrte das Tänzervolk gleich um und unter Gebet nach Hause zurück.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Kriegsheer im Giswilerstocke

Source: Das Kriegsheer im Giswilerstocke

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Die neue Brünigstrasse führt jetzt viel tausend Fremde nah am Fusse des genannten Berges im idyllischen, lieben Obwaldnerlande vorüber. Ein Geisbub, der einst hier die Ziegen hütete, sah im Felsen eine Öffnung, empfand den Wunderfitz und begab sich hinein. Vorwärts schreitend gelangte er auf diesem felsigen Höhlenweg und plötzlich zu einem weiten Feld, das ringsum von hohen Felsen abgeschlossen war. Hier lagerte ein starkes Kriegsheer. Wie der Hirt das Feld betrat, kam ein Offizier auf ihn zu, der ihm alles zeigte und zuletzt die merkwürdige Enthüllung gab: „Wir sind hier da, um dereinst aufzubrechen, zu kommen und die Christen zu retten.“ Nun hiess er den Knaben wieder gehen und als dieser später mit andern Leuten die geheimnisvolle Felsenspalte wieder suchen wollte, fand er sie nicht mehr.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Kriegsloch im Giessengletscher

Source: Das Kriegsloch im Giessengletscher

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Oben am Jungfrauberg, in der weiten, weissen Mulde zwischen Gross- und Kleinsilberhorn, entspringt der mächtige Eisstrom des Giessengletschers. Wie ein breites Band aus blauem Samt fliesst er mitten über den Berg nieder gen Trümmleten. In der untern Hälfte ist ein grosses, schwarzes Loch, umbrandet von Eistürmen, wie es sonst nirgends in einem Gletscher zu finden ist. Man sieht hier durch den dicken Mantel aus Schnee und Eis auf den nackten Felsenleib des Berges. Es ist kein besonders grosser Felszahn, der aus dem Eisstrom emporragt, und niemand weiss, warum der seltsame, schwarze Fleck nicht ständig vom Gletscher überflutet wird. Ein wilder Gänger aus dem Weiler "unter den Stauden" zu Lauterbrunnen kletterte einmal allein über die Eiswirrnis hinauf zum grossen Loch. Er behauptete, hier ströme aus dem Bergesinnern warmes Wasser. Keiner kann sagen, ob dem so sei, aber das weiss man seit Jahrhunderten, dass ein grosser Krieg ausbricht, wenn es verschwindet. So war es auch während der zwei letzten grossen Völkerhändel, dem Siebziger- und dem Weltkrieg. Am Anfang von beiden ging das Loch oben in der Giesse zu und erst am Ende wieder auf. Deshalb nennen es die Leute das Kriegsloch und sind je und je erschrocken, wenn der hangende Gletscher darüber wuchs. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Kristallwunder

Source: Das Kristallwunder

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Meinem Vater selig passierte einmal etwas Besonderes Er war oft oben auf dem Grate des Bettmerhorns; als er einst wieder da stand, sah er sich plötzlich vor einer Höhle und da hingen meterlange Kristalle, er wusste nicht wie viele. Der Vater hatte einen Handstock bei sich, einen "Krapfenstecken", wie wir sagen. Damit griff er hinein und zog an einem solchen Kristallzapfen, liess aber bald los und dachte bei sich: «Nein, ich breche ihn nur ab; ich hole Meissel und Hammer.» Nebenbei war mein Vater auch Ofenmacher und beschaffte sich nun im Dorfe diese Instrumente. Wie er damit wieder auf dem Grate war, blieb ihm die Höhle verborgen, so lange er auch suchte und obwohl er den Grat kannte wie seinen Hosensack. Der Vater selig erzählte das oft, konnte sich das Ereignis aber nie erklären. BETTEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Kuhrücken auf der Alp Altsäss

Source: Das Kuhrücken auf der Alp Altsäss

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"Du, Hans", sagte eines Abends der Senn der Alp Altsäss zu seinem Handbuben," der Trappli het si kündt; dia Chüa henn gruggt, un dia Nacht schneit's; morn fahran mir vu Alp; richt dia Schleipf her." Und wirklich, es geschah, wie es der Senn vorausgesagt hatte. Während der Nacht war so viel Schnee gefallen, dass man von der Alp fahren musste und auf der "Schleipf" die Molken ins Tal gebracht werden konnten. Das Kuhrücken kennt man bei uns auch auf andern Alpen. Da stürmt die ganze Herde in grosser Angst der Hütte zu. Dann gibt's Schneewetter. Auf der Alp Altsäss jagt der "Trappli" den Tieren diesen großen Schrecken ein. Dieser Geist zeigt sich aber den Menschen nie. Ein junger Mann von Sevelen, der das Kuhrücken schon mehrmals beobachten konnte, aber von Geistern nichts mehr wissen will, behauptet, dass wie die Stubenfliegen schon einige Stunden vor Eintritt von Regenwetter in Ställen und Häusern Unterkunft suchen, so fliehe das Vieh auf den Alpen auch, bevor Schneefall und Unwetter sich einstelle, an geschütztere Orte. Die Tiere gewahren [bemerken] solches vor den Menschen. Heinrich Hilty.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 140, S. 67 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Künden

Source: Das Künden

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Als der alte Kirchenbauer im Sterben lag, hörte man bei seinem Verwandten, dem Krämer, seinen Schritt. Man hörte das Geklapper der Holzschuhe und den schwerfälligen Tritt. A. Sprenger.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 29, S. 17 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Lämmlisloch bei Wegenstetten

Source: Das Lämmlisloch bei Wegenstetten

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Auf der dem Dorfe Wegenstetten zugekehrten Seite des hohen Berges des Frickthaler-Jura, den man Homberg und zur Unterscheidung vor anderen gleichnamigen, den Thiersteinberg nennt, liegt oben in den Flühen eine Höhle, in welcher zu beiden Seiten Sitzbank und Backtrog in Stein ausgehauen sind. Hier hat das Erdmännlein Lämmli gewohnt, das den Bauern bei ihrer Feldarbeit frischgebackene Küchlein und Wähen aufs Pflughaupt gelegt hat. Der jetzige Ortspfarrer hat den schöngelegenen Punkt mit einigen Anlagen versehen, und die Höhle in einen guten Keller umgeschaffen. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 315 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Lederkäpplein

Source: Das Lederkäpplein

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Im Graubündnerland gab es vor Zeiten viele Wildleutchen, besonders zahlreich waren sie auch im Safiental. In diesem Tal war einst zu Safien, bei den sogenannten Häusern, eine Bündner Frau gerade daran, Käse zu bereiten. Eben hatte sie den Kessel mit der Milch über dem Feuer. Die Milch fing schon an, ein weißes, seidenweiches Schäumlein aufquirlen zu lassen, da flog auf einmal ein hübsches Lederkäpplein mitten in die Sennhütte hinein, als hätte es ein Windstoß hineingeweht. Verwundert machte sich die Frau vom Kessel weg und trat in die Türe. Da sah sie ein Wildmännlein vor sich auf einem moosbewachsenen Stein sitzen. Fragend blickte sie auf das wunderliche Männlein. "Ei", sagte das, "ei, liebe Frau, gebt mir doch etwas zu trinken. Ich habe einen grausamen Durst und habe noch einen weiten Weg, und es kommt gleich ein grausames Gewitter." Mit großen Augen schaute die Frau nach den sonnenbeglänzten Bergen und an den tiefblauen Himmel hinauf, an dem sich auch nicht ein Wölkchen zeigte. "Ach", antwortete sie jetzt, das Männlein mit lachenden Augen ansehend, "du bist wohl ein kleines Schalkenmännlein? Schau, die Sonne scheint ja so warm, heute kommt's gewiß nirgends zum Regnen. Aber zu trinken will ich dir schon geben." "Ja, ja", sagte das Wildmännlein, "macht aber schnell, Frau! Seht, ich muß schauen, daß ich fortkomme." Jetzt lachte die Frau vor sich hin und dachte: Du bist mir ein rechter Wetterprophet! Prophezeist ein Unwetter, wo doch der ganze Himmel spiegellauter ist. Sie schöpfte bedachtsam ein Näpfchen voll Milch aus dem Kessel und trug sie dem Männlein vor die Türe zu. "Ei", sagte das Männlein, "gute Frau, gebt mir doch ein größeres Gefäß, damit die Milch drin rascher abkühlen kann. Ich kann nicht so lange machen." Die Frau tat ihm den Willen, holte eine Gepse und leerte das Näpflein Milch in das große, runde Holzgefäß. Das Wildmännlein griff rasch danach und begann mit vollen Backen die Milch zu blasen und sie unablässig herumzuschwenken, auf daß sie ja recht rasch abkühle und trinkbar werde. Aus vollem Halse mußte die Bündner Frau lachen, als sie das seltsame Gehaben und Getue des Männleins sah, und dann sagte sie, auf den kleinen Stock blickend, den er neben sich hatte: "Du hast da einen tüchtigen Stock. Mit dem kommst du ja schon hurtig vorwärts, wenn heute noch ein Gewitter drohen sollte. Aber das wirst du wohl nicht wissen, denn wenn's doch eins geben sollte, wär's mir leid, weil ich noch Heu draußen liegen habe." Da sagte das Wildmännlein: "So sputet Euch, Frau, macht geschwind, sonst kommt Euch der Regen ins Heu. Und nun sage ich Euch schön Dank, wenn's damit abgetan ist." Schnell schlürfte das Wildmännlein noch die letzten Milchtropfen aus der großen Gepse, dann griff es, aufspringend, nach seinem Stocke und wollte schon zu laufen anfangen. Aber die Frau rief: "Halt, halt, das Lederkäpplein!" und warf's ihm nach. Flink setzte es das Männlein auf, und dann machte es sich geschwind davon und immer geschwinder und geschwinder, bis es die Frau wie eine Gemse bergan jagen sah. Lachend schaute sie ihm einen Augenblick nach, dann sah sie noch flüchtig an den heiteren Himmel hinauf und kehrte zum Käsekessel zurück, um zu käsen. Kaum stand sie einige Minuten am Kessel, in das schneeweiße Wogen und Wellen der Milch blickend, so erhellte ein Wetterleuchten die dunkle Hütte, und gleich danach begann es zu donnern, und wie die Bündner Frau ungläubig in die Türe trat, sah sie eine brandschwarze Gewitterwolke über das Gletscherbachhorn hereinfahren, und keine Vaterunserlänge dauerte es, so brach ein Platzregen über Safien herein, als ob allen Donnerwolken am Himmel die Nähte geplatzt wären, also daß das liegende Heu vor der Hütte im Hui in den Boden hineingewettert war. Zu spät bereute es die Frau, daß sie dem wetterkundigen Männlein nicht geglaubt und das liegende dürre Heu nicht noch rasch eingebracht hatte. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Lederkäpplein

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Im Graubündnerland gab es vor Zeiten viele Wildleutchen, besonders zahlreich waren sie auch im Safiental. In diesem Tal war einst zu Safien, bei den sogenannten Häusern, eine Bündnerfrau gerade daran, Käse zu bereiten. Eben hatte sie den Kessel mit der Milch über dem Feuer. Die Milch fing schon an, ein weißes, seidenweiches Schäumlein aufquirlen zu lassen, da flog auf einmal ein hübsches Lederkäpplein mitten in die Sennhütte hinein, als hätte es ein Windstoß hineingeweht. Verwundert machte sich die Frau vom Kessel weg und trat in die Tür. Da sah sie ein Wildmännlein vor sich auf einem moosbewachsenen Stein sitzen. Fragend blickte sie auf das wunderliche Männlein. "Ei", sagte das, "ei, liebe Frau, gebt mir doch etwas zu trinken. Ich habe einen grausamen Durst und habe noch einen weiten Weg, und es kommt gleich ein grau-sames Gewitter." Mit großen Augen schaute die Frau nach den sonnenbeglänzten Bergen und an den tiefblauen Himmel hinauf, an dem sich auch nicht ein Wölkchen zeigte. "Ach", antwortete sie jetzt, das Männlein mit lachenden Augen ansehend, "du bist wohl ein kleines Schalkenmännlein? Schau, die Sonne scheint ja so warm, heute kommt's gewiß nirgends zum Regnen. Aber zu trinken will ich dir schon geben." "Ja, ja", sagte das Wildmännlein, "macht aber schnell, Frau! Seht, ich muß schauen, daß ich fortkomme." Jetzt lachte die Frau vor sich hin und dachte: Du bist mir ein rechter Wetterprophet! Prophezeist ein Unwetter, wo doch der ganze Himmel spiegellauter ist. Sie schöpfte bedachtsam ein Näpfchen voll Milch aus dem Kessel und trug sie dem Männlein vor die Türe zu. "Ei", sagte das Männlein, "gute Frau, gebt mir doch ein größeres Gefäß, damit die Milch drin rascher abkühlen kann. Ich kann nicht so lange machen." Die Frau tat ihm den Willen, holte eine Gepse und leerte das Näpflein Milch in das große, runde Holzgefäß. Das Wildmännlein griff rasch danach und begann mit vollen Backen die Milch zu blasen und sie unablässig herumzuschwenken, auf daß sie ja recht rasch abkühle und trinkbar werde. Aus vollem Halse mußte die Bündner Frau lachen, als sie das seltsame Gehaben und Getue des Männleins sah, und dann sagte sie, auf den kleinen Stock blickend, den er neben sich hatte: "Du hast da einen tüchtigen Stock. Mit dem kommst du ja schon hurtig vorwärts, wenn heute noch ein Gewitter drohen sollte. Aber das wirst du wohl nicht wissen, denn wenn's doch eins geben sollte, wär's mir leid, weil ich noch Heu draußen liegen habe." Da sagte das Wildmännlein: "So sputet Euch, Frau, macht geschwind, sonst kommt Euch der Regen ins Heu. Und nun sage ich Euch schön Dank, wenn's damit abgetan ist." Schnell schlürfte das Wildmännlein noch die letzten Milchtropfen aus der großen Gepse, dann griff es, aufspringend, nach seinem Stocke und wollte schon zu laufen anfangen. Aber die Frau rief: "Halt, halt, das Lederkäpplein!" und warf's ihm nach. Flink setzte es das Männlein auf, und dann machte es sich geschwind davon und immer geschwinder und geschwinder, bis es die Frau wie eine Gemse bergan jagen sah. Lachend schaute sie ihm einen Augenblick nach, dann sah sie noch flüchtig an den heiteren Himmel hinauf und kehrte zum Käsekessel zurück, um zu käsen. Kaum stand sie einige Minuten am Kessel, in das schneeweiße Wogen und Wellen der Milch blickend, so erhellte ein Wetterleuchten die dunkle Hütte, und gleich danach begann es zu donnern, und wie die Bündner Frau ungläubig in die Tür trat, sah sie eine brandschwarze Gewitterwolke über das Gletscherbachhorn hereinfahren, und keine Vaterunserlänge dauerte es, so brach ein Platzregen über Safien herein, als ob allen Donnerwolken am Himmel die Nähte geplatzt wären, also daß das liegende Heu vor der Hütte im Hui in den Boden hineingewettert war. Zu spät bereute es die Frau, daß sie dem wetterkundigen Männlein nicht geglaubt und das liegende dürre Heu nicht noch rasch eingebracht hatte. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das leere Weihwassergeschirr

Source: Das leere Weihwassergeschirr

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Es gibt wohl selten eine Hochalpe, die von "Bozen" oder spukhaften Geistern frei geglaubt wird. Die albernsten Spukgeschichten und Geistererscheinungen werden aus denselben erzählt, z. B. wie mitten in der Nacht das Alpvieh aus der Ruhe aufgetrieben, fortgeführt und erst bei Betenläuten am Morgen wieder zurückgebracht worden sei, wo die Kühe an den Hörnern und Trinkelriemen Kornähren und Reblaub trugen zum sichern Zeichen, dass selbe in der Nacht Kornfelder und Rebgelände passierten. — Oder, wie in einer Alpe, die nach St. Bartholomä von zankenden Brüdern im Zorn dem Satan übergeben wurde, einmal eine Kuh, die über diesen Zeitpunkt hinaus auf der Alpweide blieb, am Morgen tot und ihre Haut auf dem Hüttendache ausgespannt gefunden worden sei, und dergleichen mehr. In der Tat, ein von Menschen und Vieh leerer Alpenstafel sieht sehr unheimlich aus; man glaubt überall etwas zu sehen oder zu hören. An ein lebendiges Herumtreiben von Menschen und Vieh ist man da so gewöhnt, dass es fast unmöglich scheint, alles leer und tot zu finden. Einem Wanderer, der von ungefähr in einen leeren Alpenstafel kommt, geht's kaum besser als einem Träumer, dem die totgeträumten Menschen selbst noch immer etwas Leben zeigen, weil die Phantasie der Seele sich menschliche Glieder ohne Bewegung nicht vorstellen kann. So können Dörfer und Städte nicht ohne Bewohner, Alpen und Alphütten kaum ohne Leben gedacht werden. — Wer will sich nun wundern, dass die Alpen überhaupt so unheimlich sind, weil da die Phantasie selbst zum Geister-Sehen- und Hören so mächtig mithilft. Auch die schöne Belalpe bei Naters, den Reisenden nun leichter zugänglich wegen dem neuen Hotel im Aletschbort, wird stets lebendig und belebt geträumt, d. h. wird von unheimlichen Geistern voll geglaubt. Gewiss nicht alle würden sich getrauen, da allein über Nacht zu bleiben. Doch tat das einst ein beherzter junger Mann, so geht die Sage, der in dieser Alpe länger als andere sein Vieh feldern (weiden) wollte und in seiner Hütte allein wohnte. Am ersten Abend, als er sich ganz allein wusste, legte er sich langweilend, ohne langen Abendsitz, zu Bette und schlummerte so im halben Mondlichte ein. Bald hörte er aber ein leises Geräusch; — ein weissgekleidetes Kind öffnete sanft die Türe und schlich sich behutsam auf die Fensterbank hinter den Tisch, dem gegenüber unser Mann im Bette lag. Das Kind stützte seine kleinen Ellbogen auf den Tisch, sah, das Köpfchen zwischen die Hände nehmend, zum Schläfer hinüber und fing an herzlich zu lachen. Es lachte so eine Zeit lang fort. — Endlich fasste unser junge Mann Mut zu fragen: «Kind, warum lachest du so?» «Da muss ich wohl lachen», antwortete dieses; «wie du so mutterseelenallein in dieser so grossen Alpe, mehr als eine Stunde weit von jedem menschlichen Wesen getrennt und dabei das Weihwassergeschirr leer! Ist das nicht zum Lachen?» — Das Kind war seinen Augen gleich entrückt, und was der Alpeneinsiedler am folgenden Tage nicht vergass, war, ins nächste Dorf hinabzugehen und sich Weihwasser zu holen. — Mögen es noch Viele so machen!   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Leukerfeld

Source: Das Leukerfeld

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Das Leukerfeld soll früher der Gemeinde Erschmatt gehört haben. Diese musste einst ein ziemlich bedeutendes Geldanleihen machen, um eine Schuld abzutragen, welche demnächst an einem bestimmten Tage einbezahlt werden musste. Da die Gemeinde augenblicklich das erforderliche Geld nicht zur Verfügung hatte, gingen die Vorsteher von Erschmatt zu einem Ratsherrn nach Leuk. Dieser versprach ihnen, die notwendige Summe zu leihen unter der Bedingung, dass ihm die ganze Summe an einem bestimmten Tage und zu einer bestimmten Stunde des Tages zurückbezahlt werde. Werde die Bedingung nicht ganz genau erfüllt, so solle das ganze Leukerfeld ihm gehören. Die Erschmatter willigten in den Vertrag ein und kehrten nach Hause zurück. Als der Zahltag kam, schickten die Erschmatter zwei Männer nach Leuk. Dort angekommen, fragten sie nach dem Herrn, dem sie das Geld abzugeben hatten. Die Hausleute entschuldigten ihn und sagten: Der Herr ist soeben ausgegangen; er wird aber bald wiederkommen. Die beiden Männer warteten Stunde um Stunde – so lange, bis die festgesetzte Stunde verstrichen war. Erst jetzt trat der Herr in die Stube. Als die Erschmatter dem Gläubiger die betreffende Summe auf den Tisch zahlen wollten, weigerte sich dieser, das Geld anzunehmen; er halte sich streng an den Vertrag, und die festgesetzte Stunde sei verstrichen. So mussten die Männer mit ihrem Gelde zurückkehren, und das schöne Leukerfeld war um ein Linsenmus verkauft worden. ERSCHMATT Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Licht an der Reuss

Source: Das Licht an der Reuss

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Der Herr auf Rüssegg, Ulrich III., war mit seiner lieben Ehefrau und der stattlichen Kinderschar bei den nahen Verwandten auf der festen Burg Hünenberg gewesen. Bei frohem Spiel und kühlem Trank flogen die Stunden allzu rasch dahin und plötzlich brach die frühherbstliche Nacht herein. Es wurde rasch ganz stockdunkel und mit einigen Fackeln begleiteten Hünenberger Knechte die Rüssegger Familie an die Reuss, wo sie mit der alten Fähre übersetzen wollte. Mit frohen Worten verabschiedete man sich voneinander, die Fähre stiess ab und ward rasch eine hilflose Beute der reissenden Reusswellen. Zwei kleine Knaben des Rüsseggers wurden durch das heftige Wogen des gierigen Reusswassers über Bord geworfen. Notschreie erstickten in den wilden Wellen. Am andern Tage erst fand man die zwei entseelten Körper der kleinen Knaben. Voll Schmerz über den jähen Verlust wussten sich die Eltern fast nicht zu fassen und in dieser Herzensnot gelobten sie ein Licht allnächtlich bei der Reussfähre brennen zu lassen, das mit dem hellen Scheine späte Wanderer glücklich an das rettende Ufer führen sollte. Eine reiche Geldstiftung wurde gemacht und jede Nacht leuchtete das Lichtlein an der Reuss zu Ehren der zwei ertrunkenen Knaben und zur Rettung später Fahrer. Als die Fähre an die Stelle der heutigen Brücke gesetzt wurde, kam das Licht auch dorthin, und als man die Fähre abschaffte, wurde die Lichtstiftung in die Kirche verlegt, sodass bis vor einigen Jahren im Chor der nahen Sinserkirche zwei ewige Lichtlein brannten. Manches Jahr hatte das Lichtlein an der Reuss ins Zugerland gezündet und als die Burg von Hünenberg längst in Schutt und Trümmer gefallen, hatte nur noch das Reusslichtlein von den unglücklichen Gästen auf dieser Zuger Feste zu erzählen gewusst. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 42 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Licht auf dem Friedhof

Source: Das Licht auf dem Friedhof

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Ein Schnitzler, dem in guten Jahren einmal die Arbeit über den Kopf gewachsen war, lichtete in der Budik bis spät in die Nacht hinein und stichelte im Holz was das Zeug hielt. Gegen Mitternacht endlich legte er Werkzeug und Holz hin, streckte den krummen Rücken, gähnte und riss das Fenster auf, um frische Luft herein zu lassen. Vom Fenster aus konnte er geradewegs auf den Friedhof hinunter sehen. Leuchtete da nicht ein Licht auf, bewegte sich zwischen den Grabkreuzen hin und her, auf und ab, als wenn jemand mit einer weisslichtigen Laterne herumginge? Schnell dem Sigrist Bescheid gemacht; es hat so spät in der Nacht niemand mehr etwas auf dem Friedhof zu suchen. Der Sigrist brummte ab der unzeitlichen Störung, tat aber seine Pflicht, betrat den Friedhof und ging auf das weisse Licht zu. Doch das war so eine ungefreute Sache. - Auf einige Schritte nahe gekommen, wich das Licht zurück, schwebte immer vor dem Sigrist her. Lief der Mann, es zu erreichen, gleich floh es rasch vor ihm weg; machte er behutsam, rückte es nicht schneller als er, schwebte es in der Dunkelheit lautlos dahin. Auf einmal packte es den Sigrist wie ein Frost, es schnadellete ihn, wie wenn er nackt im grimmen Bisluft stünde. Er musste heim ins Bett. Ein paar Tage lag er dann schwer krank. Was es mit dem Licht für eine Bewandtnis gehabt hatte, darüber gab er nachher niemand Auskunft. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Licht und die gespenstigen Mädchen im Eggäbergli

Source: Das Licht und die gespenstigen Mädchen im Eggäbergli

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Hoch über dem Wallfahrtsort Riedertal am Abhang der Wengikulm dehnen und recken sich an sonniger Halde die zwei Berggüter Eggäbergli. Gute Pfade führen dorthin vom Riedertal her und von Spiringen sowohl über die Oberschwandberge und das Eggätal als auch durch den Ruolisberg, ein schmaler, stellenweise schwindliger Steig aber von Bürglen her über den Felsen »Vierschröt«, wo früher eine böse Hexe gehaust und den Bergsteiger mit Steinen beworfen hat. Seiner Rundsicht wegen diente das Eggäbergli von jeher als Signalposten und Hochwacht zu Kriegszeiten, zuletzt noch im Sonderbundskriege. – Aber »umghyrig« ist's daselbst auch. Wie oft haben die Leute in den Bürgler- und Spiringerbergen da droben im Hause des Obern Eggäbergleins nachts Licht gesehen zu Zeiten, da doch niemand dort wohnte! Und das Schwein, das dort zu heiliger Zeit vorbeiwanderte, und das schwarze Schaf, das nachts zum Fenster hineinschaute, wenn die Leute plaudernd beieinander sassen, ja, ja, das alles ging nicht mit rechten Dingen zu! N. Gisler von Wytterschwanden, ein junger Lediger, hatte da oben seinen Schatz. Eines Abends wollte er zu ihr z'Stubeten gehen; er wusste ja nicht, dass die Leute schon zu Boden gefahren. Jauchzend und johlend schritt er bergan, denn von weitem schon winkte ihm das helle Lichtlein im Eggäberglihaus und schien ihm zu sagen, dass sein Besuch erwartet und genehm sei. Er stieg hinauf vor's Fenster und erblickte drinnen zwei Mädchen, die aber mitsamt dem Licht sofort verschwanden und nun aus dem Stübli ihr helles Lachen erschallen liessen. Auch dort stieg der kecke Bursche hinauf; doch jetzt hörte er die zwei Jumpfern wieder in der Stube kichern. Als er dort zum zweiten Mal hinaufstieg, da fiel er bewusstlos zu Boden und kam erst am Morgen, als zu Spiringen die Betglocke ertönte, wieder zu sich (19. Jahrhundert). Mitgeteilt von Pfarrer Jos. Arnold Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Lichtensteiner-Bödeli

Source: Das Lichtensteiner-Bödeli

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Ein Haldensteiner stand in holländischen Diensten einmal auf der Wacht, und da kam ihn auch die Sehnsucht nach der lieben Heimat mächtig an. Er wurde abgelöst und ging nach der Kaserne. Am Morgen drauf klagte er einer ihm befreundeten Frau sein Sehnen nach den Alpen und schilderte ihr sein Heimatdorf. Lächelnd hörte sie ihn an und erwiederte: »Haldenstein kenne ich so gut wie Du, denn noch nächtig haben wir auf Lichtenstein getanzt, und heute Nacht gehen wir wieder hin.« Der Soldat sah sie gross an. »Wenn Du mit willst, kannst mit; wir holen dich ab.« Da er diese Nacht wachefrei war, nahm er den Vorschlag an. Richtig, gegen die Zwölfe kam die Frau mit einer Kamerädin, und die brachten eine Wanne mit. »S\'isch Zit,« sagte die Eine. - Er liess sich die Augen verbinden und setzte sich, wie ihm geheissen war, in die Wanne; die zwei Weiber nahmen die Wanne auf, und - fort gings - durch alle Lüfte - direkt Lichtenstein zu. Da, wo das Schloss Lichtenstein steht, wurde er abgesetzt, und von da aus konnte er die ganze Nacht zusehen, wie eine Schaar Hexen auf dem grünen Platze unter ihm so wunderbar tanzten und wie die Musik so schön spielte. - Aber er durfte die ganze Nacht kein Sterbenswörtlein von sich geben. - Gegen Morgen kamen die zwei Hexen mit der Wanne wieder und  holten ihn ab. »S\'isch Zit« - und fort - gings wieder - Holland zu. Auf diese Weise machte er öfters die Reise von Holland nach Lichtenstein und wieder nach Holland zurück. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das lidend Chindli im Todbett

Source: Das lidend Chindli im Todbett

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En Mal hei in Lötsch'n uf weller Huob weissi nimme, es jung's Ehvolchi es chlies Chindli uberchon, und das si nen z'Tod erchranket, hei nid chene bessren und nid chene sterb'n. Der chalt Totuschweiss si mu wie Erbis uber z'Gsichtli inegitrolut. Wie's seflig lang in letzten Züg'n g'sin si und der Gottu und dü Gotta und Nachbuir'n und sust d'Stuba volli Lit mu hei well'n uisbeitun, so säge es wells: weg'n well'm hät das uschuldig Chind e so lind'n miesse? Daruf säge d'r Vatr: eimal schinert weg'n selle's nime lidu und duo sis oich schidig un uf um Tätsch gstorb'n.  Es Zittlin derna si's d'r Muottr erschin'n und hei dra g'off'nbarut, dass's nuch e halb Stund für d'n Vat'r im Fägfür hei miess'n lid'n, eh wan dass's hei chön'n in Himm'l chon. — So wisse mu nie für well's d'uschuldigu Chindlin miesse lid'n und selle keis säge, für mich bruichtz de nit hie und nit da z'lid'n, das ist Gott aleinigu bikannt. (Lötscher Mundart, erzählt von Pfarrer Lehner)   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das liebe Brot

Source: Das liebe Brot

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  1. Der Hartherzige Eine arme Frau klopfte an die Türe des Bauernhauses. Die Bäuerin kam heraus und fragte nach Begehr. „Um Gottes willen ein wenig Brot, wir haben schon lange keines mehr gesehen.“ Die Bäuerin hatte ein gutes Herz und wies keinen Bittenden ab. „Wartet,“ sprach sie, „ich hole euch.“ Aber in diesem Augenblicke schlürpte der Bauer herbei und fuhr sie an: „Was - du willst Brot verschenken? Das dulde ich nicht.“ Er stellte sich vor die Bettlerin und schrie sie an: „Wir Bauern bekommen das Brot auch nicht geschenkt. Wir müssen pflügen, bis uns der Buckel krumm wird und der Schweiss in die Furche brünnelt. Wir müssen im heissen Sonnenbrand das Korn mähen, die Garben binden - müssen beim Dreschen Wolken von Staub schlucken. Aber da sieht man keine Bettler - haben Angst, sie müssen helfen. Erst der süsse Duft des neugebackenen Brotes lockt sie an wie der Honig die Wespen. Dann kommen sie, strecken die Hand aus und drehen die Augen fromm himmelwärts: Bauer, gib uns um Gottes willen Brot. Ich aber sage: Packt euch um Gottes willen fort und schaffet.“ Die Bäuerin fiel ihm in die Rede: „Du versündigst dich. Nicht alle Armen sind Faulenzer. Es gibt unter ihnen auch brave Leute, die stets ihre Pflicht getan haben und unverschuldet in Not geraten sind. Denen müssen wir helfen, das ist Christenpflicht.“ Der Bauer liess sich nicht belehren. „Das Korn, das Brot, welches ich erarbeitet habe, gehört mir - mir allein - und niemand, nicht einmal der Herrgott kann von mir verlangen, dass ich es mit diesem Bettelpack teile.“ So sprach er und schlug zornig die Haustüre zu. Die arme Frau ging weinend von dannen, um vor einer andern Türe ihre Bitte zu wiederholen.  Was jetzt geschah, das sah der Bauer nicht. Aus allen Ritzen und Fugen und Spalten des Speichers krochen kleine, schwarzbraune Käferchen (Calandra granaria). Sie fielen über das Korn her, bohrten mit den spitzen Rüsseln feine Löchlein in die Weizenkörner und legten in jedes ein winziges Ei hinein. Aus diesem schlüpfte bald ein Würmchen. Das frass sich tiefer und tiefer ins Körnchen hinein, höhlte es vollständig aus und verpuppte sich endlich darin. Sechs Wochen später begann es in den Getreidekasten leise zu krabbeln und zu summen. Aus jedem Weizenkorn kroch ein Käferchen. Hui, wie das wimmelte. Der ganze Getreidehaufen wurde lebendig. Als der Bauer eines Tages die Speichertüre öffnete, da wirbelte wie eine schwarze Wolke ein riesiger Käferschwarm ihm entgegen, hob sich in die Lüfte und schwebte von dannen. „Mein Gott“, schrie der Bauer entsetzt, „das Korn fliegt aus - das Korn fliegt aus!“ In dem Kasten fand er noch die dünnen Hülsen der Körner. Die waren leicht und wertlos wie Spreu. Wie kam es nur, dass er gerade jetzt an jene arme Frau denken musste, die er so unbarmherzig von der Türe gejagt hatte? Zu spät bereute er seine Hartherzigkeit. Nun konnte er nicht mehr das eigene Brot essen - musste es kaufen wie die armen Leute. Auf so einen Bauer zeigte man damals mit Fingern.   2. Der Mitleidige Es war zur Frühlingszeit. Ein frommer Bauersmann hatte seine Äcker bestellt und die Sommerfrucht gesät. Jetzt ging er im Kornspeicher herum, guckte in alle Kasten, schätzte und rechnete zusammen, wieviel Brotgetreide ihm noch bis zur Ernte verbleibe. Endlich schüttelte er das Haupt und sprach zu sich selber: „Wenig - wenig. Wir müssen das Brot ordentlich sparen, sonst mögen wir nicht zusammen.“ Während er so sann und sich sorgte, polterte jemand die Stiege herauf. Wie er aufblickte, stand der Nachbar unter der niedrigen Türe und redete also: „Ich möchte gern ein Blätzli Sommerweizen säen, aber ich habe keinen Samen. Er ist dies Jahr so rar. Wollt ihr so gut sein und mir aus der Not helfen?“ Der Bauer antwortete: „Du kommst zum Lätzen. Soeben habe ich mit Schrecken festgestellt, dass mir wenig Getreide mehr verbleibt und wir von heute an selber das Brot sparen müssen. Es tut mir leid, ich hätte dir gerne geholfen, aber es geht nicht.“ Da liess der Nachbar traurig den Kopf sinken und ging enttäuscht von dannen. Der Bauer schaute ihm eine Weile nach. Der arme Mann dauerte ihn. Er hatte am steinigen Hang ein verschuldetes Gütlein und schaffte fast Tag und Nacht, um seine grosse Familie durchzubringen. Ja, dem hätte er gerne geholfen. Aber wenn man nicht kann. - Da fiel sein Blick auf die Inschrift über der Speichertüre. 0 parmhertziger Gott Syg unz gnädig in aller Noth. Wie oft war er achtlos an dieser Schrift vorbeigegangen. Heute aber zwang sie ihn zum Nachdenken, und er verstand, was sie sagen wollte: „Du musst zuerst barmherzig sein gegen deine Mitmenschen, dann wird Gott auch mit dir gnädig sein. Not hat man auf diesem Bauernhofe nie gekannt, obwohl es manchmal Missernten gab. Deine Vorfahren waren Bauersleute von altem Schrot und Korn. Die hätten nie einen Dürftigen abgewiesen. Trotz ihrer Freigebigkeit - oder gerade deswegen - waren sie zu Wohlstand gelangt. Auch du bist sonst ihrem Vorbilde gefolgt. Aber heute warst du klein und verzagt und deiner Ahnen unwürdig.“ So mahnte die alte Inschrift über der Speichertüre - und sie tat es nicht umsonst. Der Bauer hielt die Hände trichterförmig an den Mund und rief dem Nachbar zu: „Heh! Komm zurück - komm zurück!“ Er kam. Jetzt stand er wieder im Speicher. „Halte den Sack auf“, gebot der Bauer. Dann ergriff er die Schaufel und warf hinein, bis der Sack fast voll war. Der Nachbar war hocherfreut und sprach mit einer Stimme, die vor Rührung zitterte, andachtsvoll den alten, sinnigen Dankeswunsch: „Vurgälts Gott hundergtusig Male, Tröscht Gott die arme Seele, Welli Gott as der nüt as münder hiiget.” Das klang wie ein Gebet... Wenige Tage später räumten Bauer und Bäuerin im untern Stock des Speichers auf. Nach getaner Arbeit setzten sie sich auf eine Truhe, ruhten und plauderten. Da hörten sie über sich in der Kornkammer ein merkwürdiges Geräusch. Es knisterte und rieselte so seltsam. „Hörst du’s da droben?“ fragte die Frau. „Am Ende sind uns noch Mäuse oder Ratten hinter das Korn geraten. Das fehlte noch.“ Der Bauer erhob sich, stieg die Treppe hinauf und öffnete die Türe. Da stiess er einen Freudenschrei aus und rief: „Komm schnell herauf, komm!“ Nun standen sie da, Hand in Hand, und staunten auf das Wunder: Der Kasten, aus welchem dem armen Nachbar sein Sack gefüllt worden, er war schwappvoll, nein, er floss über, und noch immer rieselten die Körner auf den Boden und bildeten dort einen kleinen Hügel, der sich höher und höher wölbte, bis er selber so hoch wie der Kasten war. Dann erst hörte das Rieseln auf. Schauer ergriff die beiden Zeugen des Wunders. Lange brachten sie kein Wort hervor. Endlich flüsterte der Bauer: „Des Nachbars Dankeswunsch hat sichtbar sich erfüllt. Nie mehr, selbst wenn ich darum darben müsste, soll ein Armer mit leeren Händen von meinem Hofe gehen.“   Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch  

by Das Linthbord-Anneli

Source: Das Linthbord-Anneli

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Das Linthbord-Anneli war ein junges Mädchen aus Uznach. Von Jugend auf war es an beiden Füssen lahm. Es war aber gottergeben und trug die Hoffnung bei sich, wenn es eine Wallfahrt nach Einsiedeln zur Mutter Gottes unternehmen könnte, würde es geheilt. Aber wie machen? Gehen konnte es nicht, und niemand wollte sich seiner annehmen. Gegen den Willen seiner Angehörigen schlich es sich heimlich von Hause fort und kroch auf allen vieren gegen die Linth hinunter, um so die Wallfahrt auszuführen. Die Flucht von Uznach gegen die Linth, die Überfahrt über dieselbe, die Erscheinung des Heilandes beim Linthbord und die Heilung daselbst, sowie die Fortsetzung der Wallfahrt nach Einsiedeln sind in Wandgemälden in der anno 1895 restaurierten Kapelle Linthbord dargestellt und die Erzählung in nachfolgenden Versen unter den vier Wandgemälden angebracht. Geschichte der lahmen Anna, 1580.                         Meine Hoffnung ist zu Gott allein, Durch Fürbitt' seiner Mutter rein, Nach Einsiedeln ist mein Begierd', Dort hoff' ich, Gott mir helfen wird.              Auf allen Vieren bis an d' Linth                                      Mit Müh' ich kriech; da mich geschwind Um Gotteswillen ein Schiffmann gut  Auf Bitt' hinüber fahren tut. An diesem Ort sah ich ein Mann, Ganz ehrbar und weiss angetan,  Der fragt mich freundlichst anbei, Wohin meine Reise gerichtet sei. Der Mann befiehlt, ich aufstehen sollt,  Das konnt' ich nicht, ob ich gleich wollt.  Drauf meinen Fuss gar sanftiglich  Von freiem er durchab bestrich. Bietet mir hernach die Hand und spricht:  „In Gottes Namen werd' aufgericht!"  O wunderbar, ich war zur Stund  Im Augenblick grad und gesund. Der Mann gibt mir zu Gottes Ehr  Ermahnung und viel gute Lehr,  Fragt auch, wie ich's anfangen woll.  Meine Fahrt mit Fleiss verrichten soll. Als ich kaum dreissig Schritt fortkam Mich dieser Mann dann Wunder nahm,                       Wie ich umschau, merk' ich zur Stund',  Dass er alsdann vor mir verschwund. Gen Einsiedeln ich komme an,                                       Hab' dort verkündet jedermann Das Wunder, so mir Gott der Herr Erwiesen hat zu seiner Ehr.    Durch Ferd. Morger. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 400, S. 229  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Lirenkind

Source: Das Lirenkind

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Zwischen den Dörfern Ober- und Unter-Siggingen liegt am Abhange des Siggingerberges das kleine Wäldchen Lirenhölzli, östlich und westlich von Weinbergen umgeben. Alljährlich vor jeder heiligen Zeit hört man hier in der Liren (so nennt man verschiedene Fluren, von latein. lirare, die dritte Wendung und Pflügung des Bodens bezeichnend) ein Kindsgeschrei, und deutet es auf die Seele desjenigen Kindes, das hier von einem Mädchen über der Arbeit im Rebberge geboren und sogleich ermordet worden ist. Die Verbindungsstraße der beiden Dörfer führt an diesem Ort vorbei, und die von ihren Nachtbesuchen heimkehrenden Kiltgänger wissen also wohl von dem Lirenkindli zu erzählen; auch der Nachtwächter ängstigte sich über dieses Jammergeschrei dermaßen, daß er beim Pfarrer zu Kirchdorf Hilfe suchte. Auf dessen Rat geht er seitdem mit gezogenem Säbel an der Stelle vorüber, denn nacktes Eisen hält die Geister ab. (F. J. Keller, Lehrer in Unter-Siggingen.)  Sage aus Unter-Siggingen Band 3.2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 138 - 139      Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das listige Wildfraueli

Source: Das listige Wildfraueli

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Im Dorf Tenna im Bündnerland lebte vor langer Zeit der Richter Valentin. Eines Tages fing er in seinem Garten ein seltsames Tier, wie er noch nie eines gesehen hatte. Er trug es ins Haus und rief seiner Frau: «Ursina, bring mir schnell deine Hutschachtel! Ich habe ein unheimliches Tier gefunden und muss es zum Pfarrer bringen, damit er mir sagen kann, was es ist.» Als Valentin mit seiner Hutschachtel zum Pfarrer kam und ihm das merkwürdige Tier zeigte, war dieser ganz verwundert und sagte: «Ich habe doch eine Bibliothek mit vielen hundert Büchern, alle habe ich gelesen, aber in keinem steht etwas über ein so wunderliches. Tier. Vielleicht ist es gar ein Teufelsvieh und bringt Gefahr über das Land – lass schleunigst den Gemeinderat zusammenkommen, damit er beschliesst, was mit dem Tier zu geschehen hat.» Sofort rief Valentin den Gemeinderat zusammen. Alle kamen und betrachteten das sonderbare Geschöpf in der Hutschachtel. Es hatte ein feines samtenes Fell, breite Füsse, die aussahen wie Hände, eine spitze Schnauze und kleine zusammengekniffene Augen. Der Gemeindepräsident schob die Hutschachtel erschrocken von sich und rief: «Passt bloss auf, dieses Tier ist vielleicht so gefährlich wie ein Basilisk. Wenn es die Augen aufmacht und uns anschaut, können wir alle tot umfallen!» Nun überkam den Richter eine grosse Angst. Er rannte mit der Hutschachtel zurück nach Tenna und lud für den nächsten Morgen die stimmfähigen Männer der ganzen Gegend ins Rathaus ein. Alle kamen und betrachteten erschrocken das samtene Wesen in der Hutschachtel. Keiner der Männer hatte jemals ein derartiges Tier gesehen. Ein uralter Mann mit einem langen weissen Bart flüsterte bang: «Ich bin so alt, dass ich noch Bärenfleisch gegessen habe und mich noch beinahe an die Arche Noah erinnern kann, aber so etwas Unheimliches habe ich noch nie gesehen. Wir müssen das Tier umbringen, sonst ist es um uns geschehen!» Grosser Tumult brach nun im Rathaus aus. Alle riefen durcheinander: «Der Urgrossvater hat recht, wir müssen das Tier umbringen!» Alle waren sich darüber einig, konnten sich aber nicht entscheiden, wie das Ungeheuer mit dem spitzen Rüssel zu Tode gebracht werden sollte. Einer rief: «Schlagt ihm den Kopf ab!» Ein anderer: «Hängt es auf!» Und ein dritter: «Wir müssen es ersäufen!» Da meldete sich wieder der Urgrossvater zu Wort:«Da gibt es nur eines: Wir müssen das Wildfraueli fragen. Nur das Wildfraueli wird uns sagen können, wie man so ein Ungeheuer umbringt.» So wurde also das Wildfraueli ins Rathaus geholt. Es liess sich das Geschöpf in der Hutschachtel zeigen und sagte mit listigem Lächeln: «Das ist ein schwieriger Fall. Wenn ich euch raten soll, müsst ihr mir ein schönes Bauernbrot, eine Flasche Wein und ein Goldstück geben.» Das Wildfraueli bekam, was es wollte, und es rief mit feierlicher Stimme:«Ihr sollt ihm nicht den Kopf abschlagen und es nicht aufhängen. Auch ersäufen sollt ihr's nicht. Es kann nämlich schwimmen. Eine solch gefährliche Kreatur verdient nichts Besseres, als dass man sie lebendig begräbt.» Alle atmeten erleichtert auf. Sofort wurde vor dem Haus des Richters ein tiefes Loch gegraben, das Tier lebend hineingelegt und rasch wieder zugedeckt. Dort war es ihm so wohl wie dem Vogel in der Luft. Es hatte unter der Erde eine Wohnung mit vielen, vielen Gängen. Sicher habt ihr schon lange gemerkt: Das gefährliche Tier war ein Maulwurf.   Trudi Gerster, Schweizer Märchen, 1991 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Loch in die Unterwelt

Source: Das Loch in die Unterwelt

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Zwischen der Wasserfluh und der Egg, zweien nachbarlichen Bergzügen im Aarauer-Jura, trifft man grosse Erdspalten und Klüfte, deren Tiefe unermesslich ist; sie alle führen in die Unterwelt. So ist im dort gelegenen Hochwalde Nothholz ein tiefer langer Graben, dass man ein Haus der Breite nach hinein bauen könnte; er wird aber jetzt noch immer tiefer und grösser, da das Gestein seines Innern ringsum heraufwächst. Darum konnte da jener Basler-Falschmünzer, der sich hier oben verbergen und seine Fünfbätzler fortprägen wollte, kein Glück haben; die Erde stiess ihn aus, und nun sitzt er wieder in demselben Schellenwerk gefangen, wo er entsprungen war. Gerade so ist es auf dem obern Grat der Wasserfluh. Der Hubel dieses Berges ist viel höher als die überall hin sichtbare Spitze, und gerade dort ist ein solches befremdliches Erdloch. Buben warfen da einmal eine Katze hinein, aber sie kam lebendig am Fusse der Fluh bei einem Quell wieder hervor. Ein anderer Bube liess sich von den Kameraden halten und blickte in den Schlund. Er sah zuerst schwarze stockfinstere Nacht, die rückte plötzlich von der Stelle, denn es war ein schwarzer riesenhafter Vogel, der mit ausgebreiteten Schwingen unterirdisch in der Luft gehangen hatte und nun wegfliegend ins leere Blau blicken liess. An den Füssen musste man den Knaben wegziehen, im Schwindel wäre er sonst dem Vogel nachgesunken. Und hätte man die Länge einer endlosen Schnur, so dürfte man sie nur hinab lassen, sie käme in Amerika wieder heraus. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 256 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das lodernde Gerippe

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Ein furchtloser und wahrheitsliebender Mann, der früher als Kolonist im Algerischen Sétif gewesen war, nachher wieder heimkehrte und bei seinen Enkeln im Lenzburger Amte lebte, hat als vierundsiebzigjähriger Greis in unsern Tagen folgendes erzählt. „Als ich noch im Städtchen Lenzburg wohnte, mußte ich eines Nachmittags in Geschäften nach Egliswil hinüber. Nachdem die Sache zwischen mir und meinen dortigen Bekannten abgemacht war, tranken wir zusammen im Wirtshaus noch eine Flasche Wein, für eine zweite bedankte ich mich, denn schon fing es draußen an dunkel zu werden, und so sagte ich Adieu und machte mich auf den Heimmarsch. Ich hatte nun die Höhe des Egliswiler-Berges bereits erreicht, da bemerkte ich draußen in der Richtung meines Weges zwei hohe leuchtende Figuren. Sie standen unbeweglich seitwärts am Wege. Bald war ich ihnen ganz nahe und hatte da zwei menschliche Gerippe vor Augen, denen aus Brustkasten und Schädel Feuer herausloderte. Es wandelte mich zwar augenblicklich ein entsetzliches Grauen an, aber ich bemusterte es; ich blieb stehen und redete sie an: „Wer seid ihr? was tut ihr hier?“ Keine Antwort folgte, kein Laut, kein Lüftchen rührte sich rings um die geräuschlosen flammenloderten Zwei, waldlos stehend, da hörte ich eine Stimme zu mir sagen: „Sei fromm und geh deines Weges!“  Das tat ich denn auch auf der Stelle.  „Aber was ist dir begegnet?" war das erste Wort meiner Frau, als ich daheim in meine Stube trat. Ich antwortete ihr mit einer ausweichenden Gegenfrage; denn wer schämt sich nicht, so unmöglich lautendes von sich selber zu erzählen. Sie aber drang in mich, und ihr liebreiches, von Besorgnis; eingegebenes Wort zwang mir zuletzt denn doch mein Geständnis ab. Ich teilte ihr den Vorfall mit, unter dem ausdrücklichen Befehl, es an niemanden weiter zu sagen. Allein schon am Morgen darauf war es dem ganzen Städtlein bekannt, und so kann ich es nun ohne Bedenken noch einmal erzählen. (Seminarist Sam. Beyer von Mörikon.) Quelle: E. L. Rochholz, Naturmythen. Neue Schweizer Sagen, Leipzig  1862. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch    

by Das Lohmännlein

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Von St. Wolfgang führte der Weg nach Hünenberg beim Lohwald vorbei. Da stand ein kleines Gehölz. In diesem Wäldchen lag der Herrschaftsbereich des bösen Lohmännleins. Das war ein ganz ungnädiger Patron. Wer des Nachts durch dieses Wäldlein gehen wollte, wurde von dem Lohmännlein derart zerzaust, geschlagen und gequält, dass selten einer heil davon kam. Doch der Quälgeist blieb nicht immer in seinem Gehölze. Während der Nacht machte er auch Visite bei den Nachbarn in ihren Wohnhäusern. Dort schlug das schlimme Männchen die Fensterscheiben ein und zerschlug in der Küche voll wilder, unbändiger Wut das Küchengeschirr. Man versuchte einmal, diesem wilden Gesellen gehörig sein Handwerk zu legen und umstellte aus diesem Grunde das Gehölz mit bewaffneten Männern. Vor diesen habe es einen solchen Heidenrespekt gekriegt, dass es sich fein mäuschenstill verhalten habe. Als im Jahre 1762 im dortigen Rebbezirk das sogenannte Weinrebenkapellchen gebaut wurde und zwei Jahre später noch ein frommer Waldbruder einzog, soll das böse Lohmännlein für immer spurlos verschwunden sein. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 94 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Lokenbrünneli

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Das Lokenbrünneli Das Lokenbrünneli liegt an der rechten Seite der Strasse von Witikon nach Fällanden, neben dem Oetlisberg. Seit Jahrhunderten erfrischt es die Vorbeiziehenden; noch heute ist das einfache, fast ärmliche Holzbrünneli ein willkommener Ruhepunkt für die vielen Greifenseewanderer. Martin Usteri berichtet darüber: Die edle Frau Meiss von Zürich, die aus dem Geschlecht der Tygen stammte, fand ihren Junker Ehemann offenbar recht langweilig und vergnügte sich daher oft in Gesellschaft der lustigen Herren von Regensberg. Eines Tages wurde in den Wäldern des Zürichberges eine grosse Jagd veranstaltet; wobei sich die Frau zu den Regensbergern hielt und bald den Blicken ihres Gemahles entschwand. In der Gegend von Witikon traf man sich wieder. und lagerte in zwei Gruppen. Im Lager der Regensberger, wo auch die edle „Meysin“ zu finden war, ging es hoch her. Der Junker Meiss aber sass mit seinen Hunden recht trübselig am Strassenrand beim Lokenbrünneli. Da kam von Witikon her ein Reitertrupp; voran ritt ein junger Mann auf einem prächtigen Schimmel. Beim Brunnen stieg einer der Reiter vom Pferd und reichte sie ehrfürchtig dem Manne, der den Schimmel ritt. Junker Meiss erkannte, dass er gar vornehme Herren vor sich habe und lud die Fremden ein, mit ihm zur Gesellschaft weiter vorn am Waldrand zu kommen. Der Reiter aber bedankte sich nur und fragte, wer wohl die Frau sei, die sich dort mit den Jägern lustig mache. Als der Junker Meiss Bescheid gab, schaute ihm der Reiter ins Gesicht und sprach dann: „Das ist nicht gut, wenn die Frau mit den Jägern den Wein trinkt und der Mann mit den Hunden das Wasser. Mir scheint, das Wasser sei nicht nur aus dem Brunnen, sondern auch aus Eueren Augen. Das sollte nicht sein; Gott bessere es und gebe Euch Geduld.“ Als dann die Reiter beim fröhlichen Teil der Gesellschaft vorbeikamen, erkundigten sich die Regensburger bei einem der Begleitmannen und erfuhren, dass der Mann auf dem Schimmel der König Balduin aus Jerusalem sei, der im Kloster Seedorf Heilung vom Aussatz gefunden habe und nun dem Bischof von Konstanz einen Besuch machen wolle. Da kam gerade ein armes Fraueli mit einer Bürde Holz aus dem Wald. Es vernahm, dass der König Balduin unter den Reitern sei und kniete nieder, um seinen Segen zu empfangen. Auch die Frau des Junkers Meiss kniete vor dem König und bat um seinen Segen. Er aber schaute sie nur an und sagte: „Wie mag ein Samenkörnlein Wurzel fassen, das auf einen Felsen gesät wird? Wie mag mein Segen einem Weibe zugute kommen, das in Lust und Freuden leben mag, während dein Ehemann traurig und voll Kummer ist?“ Damit ritt er davon. Seine Worte hatten die stolze Frau getroffen. Sie fing ein anderes Leben an und wurde von dem Tage an eine Helferin der Armen, Trösterin der Kranken. Sie soll auch viel beigetragen haben zum Bau des Kloster Gfenn bei Dübendorf‚ das von König Balduin noch am Tage der Begegnung gestiftet wurde. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Wörtlich nach Max Schreck, Witikon, Festschrift zur Einweihung des neuen Schulhauses, 1934. „Loken“, das bisher romantischerweise mit dem germ. Gotte Loki in Zusammenhang gebracht wurde, ist einfach zu erklären. Id. 3, 1232 weist eindeutig daraufhin, dass Looggen oder Loken Sumpfstellen sind, was in der Nähe einer Quelle leicht verständlich ist. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Lokomotivweiblein

Source: Das Lokomotivweiblein

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Im alten Hauensteintunnel soll zuweilen auf der Maschine ein weisses Weiblein mit einem Kind auf dem Arm gesehen worden sein, das Lokomotivwybli. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Lorenzokirchlein bei Ortenstein

Source: Das Lorenzokirchlein bei Ortenstein

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Der freundliche Hügel auf dem das Kirchlein steht, diente vor Zeiten zum Spielplatz der erwachsenen Jugend umliegender Dörfer. Eines Sonntagabends waren sie auch wieder versammelt, da trat zu ihnen ein feiner, bleicher Jüngling, fremdartigen, vornehmen Wesens. Er kam aus Italien, hiess Lorenzo und lebte nun einige Zeit unter diesen Landleuten die ihn lieb gewannen. Er war freundlich und gefällig und erfreute sie besonders durch sein herrliches Zitherspiel und Gesang. Dabei aber war er immer traurig. An einem Spätherbstsonntag, dem letzten, den man in diesem Jahre auf dem Hügel genoss, war Lorenzo auffallend traurig und sein Gesang in eben dem Masse schön. Er sang von einem Vater, den der Feind, von seiner Braut, die der Gram getötet und sprach im Lied die Sehnsucht aus, zu ihnen zu eilen. Plötzlich mitten im Liede verschwand er vor den Augen der gerührten Zuhörer, sie hatten ihn nicht vom Felsenabhang des Hügels stürzen sehen, aber seine Leiche wurde danach drunten im Rhein gefunden. Die Landleute, die ihn liebten, bauten ihm das Kirchlein zum Andenken. Aus: U. Brunold-Bigler, Die Sagensammlung der Nina Camenisch, Disentis 1987, mit freundlicher Genehmigung der Autorin. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Lucherntier

Source: Das Lucherntier

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Westlich der Wintersinger Höhe liegt eine seltsam zerklüftete Waldgegend, die man in Sissach «Luchern» nennt. Dort hat das Lucherntier sein Versteck. Abends schleicht sich dieses unholde Wesen ins Dorf hinunter und lauscht an allen Fenstern, ob die Buben und Mädchen auch schlafen. Wehe, wenn es noch ein lärmendes Stimmchen hört! Mit seinen langen, haarigen Armen holt es den kleinen Unruhestifter aus dem Bettchen heraus und trägt ihn fort — es weiss kein Mensch, wohin. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Lyrum

Source: Das Lyrum

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Der Grossätti het emol verzellt: Der wüsset doch, wo s`Lyrum isch, dört halbwägs Weislige, wo d`Stross fascht e-n-Egge macht, bim Chüehbirbaum. Jo, also dört isch mer einischt öppis passiert, i dänke miner Läbtig dra. I bi go öle uf Magde-n-abe. Der Chilchmeyer het mer der Chohli ge, ass i d`Nusschärne und der Lewat nit ha müese träge; `s Güfiwägeli ha-n-i gno. Es isch alls guet gange, d`Frau isch no mit cho, umme isch`s e chly spot worde; es isch scho Nacht gsi, womer z`Weislige usem Rössli cho sy, womer no ne Schoppe gno hei. Aber der Wäg hät i jo wölle finde mit verbundene Auge. Womer ebe do zum Chüehbirbaum cho sy, lauft e Ma vor is ane und i dänke: So, jetz fahrsch eifacht däm noh, dä goht auf uf Oltige und i ha `s Ross lo trampe. Z`letschtemänd seit aber d`Frau: «Das goht au lang, bis me d`Liechter gseht vo Oltige! » Mir het`s au wölle sy und i ha der Chopf e chly gstreckt, aber alsfurt isch keis Liechtli erschiene, es isch mer echly unheimlig worde-n-und i bi ab, ha umenandergluegt. Es isch niene kei Ma meh gsi und aber au kei Wäg meh. Der Chohli het jetz au d’Ohre gstellt, as we wenn`s nit ganz ghür wer, i ha-n-en müese füehre. Ändlig gseh-n-i doch es Liecht, wyt ewägg; es isch vom Rumpel gsi und ganz amene andere-n-Ort sy mer z’letscht doch is Dorf cho und es het is gwohlet, eus und im Chohli. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Mädchen ab der Schratten

Source: Das Mädchen ab der Schratten

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Als noch das Tal am Fusse der Schratten von Heiden bewohnt war, lebte in dieser Gegend ein schönes Mädchen, das man bald für das zurückgelassene Kind einer fremden Völkerhorde, bald für das Kind eines Zauberers, bald für das Kind eines bösen Geistes hielt. Es ging in Felle gekleidet, führte Bogen und Speer und liess sich nur dann unter dem Volke erblicken, wenn den Göttern Opfer dargebracht wurden. Da endlich kam der heilige Justus als Verkünder des christlichen Glaubens in dieses Tal-und der grösste Teil seiner Bewohner liess sich bekehren. Von da an war die schöne Jungfrau verschwunden. Nur noch ein einziges Mal begegnete ihr auf der Rückkehr von einer unglücklichen Jagd ein Jäger namens Jngur, der noch fest am alten Götzendienst hielt, obschon sein Weib der Lehre Christi Ohr und Herz geöffnet hatte. Schweigend winkte sie diesem, ihr in eine Höhle zu folgen, wo sie ihm zwei Rehe über die Schulter hing und einen schwarzen Ring darreichte, indem sie zu ihm die Worte sagte: "So lange du diesen Ring am Finger trägst, wird dich keine Not treffen; doch nicht eher sollst du ihn anstecken, als bis dein Pfeil das Herz des fremden christlichen Lehrers getroffen hat!" Schnell eilte Jngur nach dem Tal hinab und fragte nach dem Christen; dieser aber war fort, wieder über die Alpen zurück nach den Gestaden des Brienzer-Sees. Die böse Absicht Jngurs, den heiligen Justus zu töten, war vereitelt. Hierüber ergrimmt stürzte er von seinem zum Christengott betenden Weibe wieder in den Wald hinaus und schweifte dort verzweiflungsvoll umher. Da plötzlich kam ein wilder Mut über ihn, er ergriff den Ring und steckte ihn an den Finger. Kaum aber hatte er dies getan, durchbebte ein Donnerschlag die Luft und Jngur sank tot zu Boden. Seit diesem Augenblick wurde die schöne Jungfrau, welche man das Mädchen ab der Schratten nannte, Jahrhunderte hindurch nicht mehr gesehen; erst in späterer Zeit soll sie wieder unten im Tale im stummen Schmerz, mit aufgelöstem Haar aus einer Höhle kommend, erblickt worden sein. Dann aber, so sagt man, brachte sie den Frauen, deren Männer in den Krieg gezogen waren, die Kunde von ihrem Tode. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Mädchen aus dem See

Source: Das Mädchen aus dem See

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Wenn in dem kleinen Dörfchen Tracht, das so freundlich mit seinen Fenstern auf die Wogen des Brienzersees schaut, die jungen Burschen alle auf die Alpen gingen um sich Flühblumen zu holen und diese dann frühmorgens am ersten Maitag vor die Türen ihrer Mädchen zu setzen, blieb Wilhelm, der schönste aller Jünglinge, allein zu Hause. Wenn am Abend unter der Linde getanzt wurde, hielt er sich ferne oder schaute teilnahmslos zu. Manch eine schöne Jungfrau, reich an Tugend und zeitlichen Gütern winkte ihm freundlich mit der Hand. Er aber erwiderte solche Grusse kalt, dankte kaum und liess die Schönen stehen. Einstmals zu Pfingsten tönten lustig die Hirtenhörner und Schalmeien. Munter schwang sich alles im Reigen und die Mädchen, festlich geschmückt mit bunten Kränzen, glichen einer Blumenflur im Winde. Auch diesmal tanzte Wilhelm nicht. Sieh! Da trat plötzlich aus dem Gebüsch ein Mädchen mit freundlichen, hellen Augen. Ihr Anzug glich dem Putz der anderen, doch war alles von Seide und mit Silber geziert. Ihre goldgeflochtenen Locken wallten lang herab um Hals und Busen. Jetzt erwachte Wilhelm, stand auf, ging auf die Fremde zu und bat um ihre Hand zum Tanz. Sie gewährte ihm seine Bitte und nun sah man die zwei den ganzen Abend zusammen tanzen. Aber ehe die Glocke elfe schlug, war die schöne Tänzerin verschwunden. Am nächsten Sonntag jedoch und so oft die Hörner von Neuem zum Tanze riefen, erschien die Schöne wieder. Bald kam sie wie ein Hirtenmädchen mit einem Schnitterhütchen, bald wie ein Fräulein mit Perlen und Edelsteinen geziert. Doch stets kam sie mit Liebe und Huld und stets war Wilhelm ihr Tänzer. Niemand aber wusste ihren Namen. Da drang der Geliebte, als er sie einst am Seeufer begleitete, in sie, sich ihm zu offenbaren. Und sie erzählte ihm, ihr Vater sei ein Fürst des Wassers. Manchmal könne man ihn sehen, wenn er auf den Wellen des Sees sitze. In der Tiefe sei es wunderbar. Alles sei dort glänzend aber ganz still und einsam auf dem Grunde, wo sie wohne, stehen hohe Türme und stattliche Paläste, vor welchen sich herrliche Gärten ausbreiten. Die Wassermenschen in diesen unterirdischen Gebäuden seien mit Schlangenschuppen bedeckt, der Bart und das Haar mit Schilf und Muscheln verwachsen. Öfters, sagte sie, lauschten diese Ungeheuer am Strande. Plötzlich kämen sie ans Land gesprungen, fingen Jünglinge und Männer, welche dem Seegewürm dann zur Speise dienen müssten. Fingen sie aber Mädchen, so nähmen die Wasserfürsten dieselben sich zu Weibern. So sei es auch ihrer Mutter ergangen, die am Strande Blumen gesucht und geraubt worden sei. Ihr Vater sei streng und grausam. Würde er je inne, dass sie sich zu den Menschen gesellte, so wäre der Tod ihre gelindeste Strafe. Täglich harrte nun der Jüngling am See auf seine Wasserschöne. Immer öfter wusste sie durch List den Wogen zu entschlüpfen, immer enger knüpfte die Liebe die beiden treuen Herzen zusammen. Einst, als sie im Silberlicht des Mondes zu lange traulich beisammen unter den Haseln geweilt hatten, schlug es am Turme zwölf. Da stürzte das Mädchen nieder und sprach: "Es ist aus mit mir, bald siehst du mein Blut das Wasser röten!" Bleich vor Schreck sprang sie alsobald in den See. Wild wallte die Tiefe auf, doch nach kurzer Weile spielte an dem Jüngling, der sich, an einen Weidenstrunk anklammernd, weit über das Ufer hinausbeugte, eine gerötete Welle vorüber. Da liess er seinen Halt fahren und sank ebenfalls in die Tiefe. Nach dreien Tagen fand man am Ufer seinen Leichnam liegen. Es war am St. Johannestag, als Wilhelm seiner Braut folgte. An diesem Tage nähert man sich ungern dem See, denn dann fordert er jährlich ein Opfer. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Mädchen ohne Arme

Source: Das Mädchen ohne Arme

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Es war einmal ein Müller, der hatte drei Töchter nämlich Mengia, Marioschla und Maroia. Die zwei älteren kleideten sich wie Damen und zwangen den Müller, recht viel Mehl von den Bauern abzuzweigen; denn sie wollten dieses für sich verschwenden. Nun gut, die ganze Familie geriet ins Elend, denn die Leute gaben nichts mehr zum Mahlen. Eines Tages ging der Müller mit hängendem Kopf durch den Wald und begegnete mittendrin einem grün gekleideten Herrn. Der fragte, was ihm fehle. Der Müller antwortete, er und die Seinen hätten nichts zu beissen. Das sagte der Herr in Grün: «Wenn du mir das gibst, was hinter deiner Haustür steht, so bringe ich diese Nacht ein Fass voll Geld.» Der Müller versprach dies, denn er dachte, es wären nur alte Besen, und ging nach Hause. Maroia sah den Vater durch den Wald kommen und versteckte sich hinter der Tür, um ihn zu erschrecken. Als der Vater durch die Tür kam, sprang sie hervor und packte ihn an den Beinen. Jetzt erst wusste der Vater, dass der Herr der Teufel war und was er für das Fass hergeben musste. Um Mitternacht hörte er es an die Tür klopfen. Er befahl Maroia, aufzustehen und zu öffnen; es sei einer, der mit einem Sack Korn komme. Maroia hatte noch nie nachts aufstehen müssen, aber sie war ein gutes Kind und gehorchte dem Vater. Sie nahm Weihwasser, öffnete die Tür, sah aber niemanden. Sie erzählte dies dem Vater und der befahl: «Nun, dann geh schlafen!» Jetzt sagte der Müller zu seiner Frau: «Wer weiss, ob er mit dem Fass wieder fortgegangen ist?» Die Frau meinte, ein wenig Geld hätte er wohl zurückgelassen. Kurz und gut, sie getrauten sich nicht, nach dem Fass zu schauen, bevor es hell wurde. Am andern Morgen stand das Fass draussen vor dem Haus, bis zuoberst mit Geld gefüllt, und der Teufel wartete daneben. Er wollte es mitnehmen, aber der Müller bestand darauf, ein wenig Geld nehmen zu dürfen, unter der Bedingung, das Weihwasser vor Maroia zu verstecken, wenn er das nächste Mal komme. Gegen Mitternacht klopfte es wieder. Der Müller hiess Maroia wieder aufzustehen. Sie wollte Weihwasser nehmen und fand das Becken nicht. So ging sie dann hinaus in die Küche, wusch sich, bekreuzigte sich mit Wasser und öffnete die Haustür. Aber da war niemand, so dass der Vater Maroia verbot, schlafen zu gehen. Diesmal glaubte er ganz sicher, dass der Teufel das Fass und alles mitgenommen hatte. Aber das Fass stand am andern Morgen noch vor dem Haus und der Teufel daneben. Der wollte unbedingt das Geld mitnehmen, aber schliesslich durften sie noch etwas herausnehmen, unter der Bedingung, in der nächsten Nacht kein Weihwasser im Haus zu lassen. Die Nacht darauf kam er wieder und klopfte. Maroia stand auf Befehl des Vaters auf, ging in die Küche, fand aber kein Wasser. Nachdem sie sich lange herumgetastet hatte, fand sie etwas Spülwasser in einem Kessel. Sie wusch sich damit, bekreuzigte sich, öffnete die Tür und sah niemanden. Am nächsten Morgen stand der Teufel neben dem Fass und wollte es mitnehmen Doch der Müller versprach wieder zu tun, was der Teufel wolle, wenn er nur das Geld da lasse. Jetzt befahl der Teufel dem Müller: «Nimm Maroia und geh mit ihr im Wald Holz hacken; nimm eine Axt mit, eine Säge und einen Bundhaken. Dann kommt ihr zu einer gefällten Fichte; diese müsst ihr aussägen. Während ihr sägt will ich unter dem Stamm stehen und ihn hin und her bewegen. Dann musst du der Tochter befehlen, den Bundhaken zu halten, und du tust so, als wolltest du mit dem Kopf der Axt auf den Bundhaken schlagen Aber du kehrst schnell die Axt um und haust Maroia beide Arme ab.» Das liess den Vater doch ein wenig erschaudern. Aber es war so viel Geld in jenem Fass drin, so dass er sagte, er wolle das tun. Der Müller machte alles so, wie es der Teufel befohlen hatte. Nachdem er Maroia die Arme abgehauen hatte, nahm er Holzabfälle, legte diese auf die Tochter und ging nach Hause, um sein Geld zu zählen. Im Wald jagte ein Prinz mit seinen Hunden. Da rannten die Hunde zu Maroia und begannen zu bellen. Der Prinz ahnte Ungutes, und er rief mit dem Jagdhorn seine Gefährten zu sich. Die kamen sogleich mit einem schönen Mädchen, ohne Arme und blutüberströmt. Sie stillten das Blut und gingen dann mit dem Mädchen nach Hause auf das Schloss des Prinzen. Die Töchter des Müllers meinten, mit so viel Geld sei es unpassend, in einer Mühle zu wohnen, liessen den Vater ein schönes Wirtshaus an der Strasse kaufen und lebten dort ganz vergnügt. Eines Tages liess der König, der Vater des Prinzen, der das Mädchen ohne Arme ins Schloss genommen hatte, seinen Sohn rufen und sagte ihm, es sei Zeit, eine Frau zu suchen. Der Sohn antwortete: «Mit der, die ich will, seid Ihr nicht einverstanden, doch eine andere will ich nicht.» Nun, für diesen Tag liessen sie es dabei bewenden. Noch zweimal stellte der König die gleiche Frage und er bekam die gleiche Antwort. Beim dritten Mal sagte der König: «Heiraten musst du. Nimm die, welche du willst; ich bin damit einverstanden.» Darauf führte der Prinz das schöne Mädchen ohne Arme herbei und sagte, er wolle die und keine andere. Der König konnte nicht anders, als einverstanden zu sein. Bald war fröhliche Hochzeit. Da erklärte ein anderer König den Krieg; der Vater, der König, übergab seine Truppen dem Prinzen und schickte ihn an seiner Stelle in den Krieg. Beim Abschiednehmen sagte der Prinz zu seinem Vater, er solle seine Frau gut behandeln und zog dann in den Krieg. Während des Krieges gebar Maroia zwei Prinzen, Son und Satgen. Der königliche Grossvater und die Königin freuten sich riesig, dass sie auf einmal zwei muntere Prinzen hatten. Der König schickte einen Boten mit der frohen Nachricht zu seinem Sohn, der im Krieg war. Der Bote kam spätabends in das Wirtshaus des Müllers, ass zu Abend, und dann wollte er seinen Mantel nehmen, um sich schlafen zu legen. Doch Mengia ahnte etwas und sagte, er solle den Mantel nur am Nagel in der Stube hängen lassen wie die andern auch. Nachts durchsuchte Mengia die Manteltaschen, fand den Brief, den der König seinem Sohn geschrieben hatte, und öffnete ihn. Beim Lesen merkte Mengia sogleich, dass der Brief von ihrer Schwester Maroia handelte. Es gefiel ihr nicht, dass ihre Schwester die Frau eines Prinzen war, und voller Neid legte sie sich ins Zeug und schrieb einen Brief an den Prinzen mit allerlei Schlechtigkeiten über Maroia. Unter anderem, dass die einen Hund und Katze geboren habe. Dann legte sie diesen Brief an Stelle des andern in den Mantel. Der Bote ahnte nicht Schlechtes und brachte den Brief dem Prinzen. Der nickte mit dem Kopf, während er las und schrieb auch einen Brief an seinen Vater mit dem strengen Befehl seine Frau gut zu behandeln, auch nachdem sie Katzen und Hunde geboren habe. Mit diesem Brief liess er den Boten nach Hause zurückkehren. Der übernachtete wieder im selben Wirtshaus. Mengia las wieder den Brief, und da sie sah, dass all ihre Lügen den Prinzen nicht hatten erzürnen können, schrieb sie einen Brief an den König und erliess darin den Befehl, sie sollten schauen, dass sie Maroia mit ihren Kindern aus dem Weg räumten, bis er zurückkehre. Als der König das las, war er ganz verwundert und sagte: «Mein Sohn ist aus der Gnade Gottes gefallen, mein Sohn ist aus der Gnade gefallen.» Jetzt kam die Königin und las. Der wurde schlecht, und sie fiel in Ohnmacht. Maroia spürte sofort, dass alles trauriger war im Schloss; sie ahnte nichts Gutes und fragte den König und die Königin, was mit dem Prinzen geschehen sei, aber sie antworteten nicht. Da sagte Maroia, wenn der Prinz etwas wegen ihr angeordnet habe, so sollten sie es ja ausführen, damit sie nachher keinen Ärger mit ihm hätten. Der Prinz habe sie vor dem Tod gerettet, darum könne er ihr auch das Leben nehmen, wann er wolle. Eines Tages kam ein Brief vom Prinzen, er habe den Krieg gewonnen und sei auf den und den Tag zu Hause. Jetzt wurde dem König und der Königin immer schlechter zumute. Sie liessen Maroia rufen und erzählten ihr, was der Prinz geschrieben habe. Maroia gab den Auftrag man solle den Befehl schnell ausführen. Zwei Henker ergriffen sie und ihre Kinder und gingen in den Wald hinaus, um alle drei zu töten. Da bat Maroia, sie sollten sie doch mit ihren Kindern am Leben lassen, sie wolle sich nie vor andern Menschen zeigen. Es sei ihr gleich zu sterben, aber sie bitte um ihr Leben wegen der Kinder. Die Henker waren damit einverstanden, nahmen ein Seil, banden die zwei Kinder Maroia auf den Rücken, und sie ging weiter. Sie suchte eine Bleibe und fand keine bis abends spät. Dann kam sie zu einer Quelle mit gutem Wasser. Sie wollte Wasser trinken. Aber jedes Mal, wenn sie sich vornüber beugte, rutschte ihr das eine oder andere Kind vom Rücken, so dass es ihr nicht gelang, den Durst zu löschen. Da sah sie neben der Quelle eine Frau und bat diese, doch die Kinder loszubinden, damit sie Wasser trinken könne. Das tat die Frau, und dann wies sie Maroia an: «Tauche, bevor du trinkst, einen Armstumpf ins Wasser, um dich nicht zu erkälten. Du könntest krank werden, wenn du so gierig trinkst.» Maroia gehorchte, und als sie den Stumpf herauszog, hatte sie ihren schönen Arm wieder. Auf Befehl der Frau tauchte sie auch den andern Stumpf ins Wasser, und sie erhielt auch den andern schönen Arm zurück. Maroia fragte, was sie für eine gute Frau sei. Die Frau antwortete: «Ich bin die Jungfrau Maria; schau, da drüben ist ein Haus; hier kannst du wohnen, und was du dir wünschst, wird dort sein. Aber du darfst niemanden zum Übernachten einlassen, der nicht um Gottes, der Jungfrau Maria, des Heilands und des heiligen Josephs willen bittet.» Maroia ging mit den Kindern in jenes Haus. Sie dachte, sie möchte dieses und jenes zu essen, und auf einmal war es da. Am Abend wünschte sie sich ein Bett und dieses erschien. Dann wurde es ihr langweilig weil sie nichts zu arbeiten hatte, und sie wünschte ein Spinnrad zum Spinnen, und es war da. Zwei Tage später kehrte der Prinz nach Hause zurück, und seine erste Frage war: «Was macht Maroia?» Der König meinte, er könne schon nach ihr fragen, wo er doch geschrieben habe, sie sei samt den Kindern aus dem Weg zu räumen. Man zeigte ihm den Brief, und der Prinz zeigte den seinen, und da sahen sie, dass die Briefe gefälscht worden waren. Der Prinz sagte: «Um Gottes willen! Ich werde so weit und so lange gehen, bis ich meine Maroia oder wenigstens einen Knochen von ihr finde.» Er streifte sieben Jahre und sieben Tage durch den Wald, wo man Maroia und die Kinder hinausgeführt hatte. Dann kam er eines Abends vor das Häuschen seiner Frau. Er klopfte an. Maroia schaute heraus und fragte, was er wolle. Der Prinz antwortete: «Ich bitte, lasst mich um Gottes willen eintreten und übernachten.» Maroia erkannte seine Stimme, liess ihn aber nicht herein, solange er nicht gesagt hatte: «Um Gottes, der Jungfrau Maria, des Heilands und des heiligen Josephs willen.» Sie fragte ihn dann, was er zum Essen wolle. Er solle nur sagen, sie könne ihm geben, was es auch sei. Er antwortete, er sei nicht würdig, es anzunehmen, doch Milch und Brot könne sie geben, er sei den ganzen Tag so weit gegangen. Maroia geht in die Küche und denkt: «Milch und Brot», und im Hui war es da. Nach dem Nachtessen sagte Maroia, er solle zu Bett gehen. Aber er antwortete, er sei nicht würdig, in einem Bett zu schlafen, in ein Bett lege er sich nicht. Schliesslich brachte Maroia ihn dazu, sich auf die Truhe zu legen, und gab ihm ein Kissen. Sie begann, nebenan zu spinnen und mit ihren zwei Buben zu plaudern. Mit der Zeit liess der Prinz ein Bein neben der Truhe herunterhängen Ganz leise sagte Maroia zu Son: «Geh hin, und hebe deinem Vater das Bein auf die Truhe.» - «Ist das mein Vater?» - «Ja, sei still!», antwortete die Mutter und deutete Son mit dem Finger, er solle schweigen. Son ging hin und hob das Bein auf. Nach einer Weile liess der Prinz das andere Bein neben der Truhe herunterhängen. Wieder sagte Maroia die gleichen Worte. Son ging hin und wollte das Bein aufheben, aber der Prinz hielt jenes so steif, dass Son allein es nicht vermochte. Da befahl Maroia: «Geh hin, Satgen, und hilf Son, das Bein des Vaters auf die Truhe zu heben.» - «Ist das mein Vater?» fragte Satgen. «Ja, aber sei still!» antwortete die Mutter. Beide zusammen kamen dann mit dem Bein zurecht. Der Prinz stellte sich noch eine Weile lang schlafend, war er doch immer wach gewesen. Langsam stand er auf, rieb sich die verschlafenen Augen und begann zu sprechen, er habe Dinge gesehen und gehört, die nicht möglich seien. Maroia meinte, bei Gott sei nichts unmöglich. Auf das hin fiel der Prinz seiner Frau um den Hals. Sie umarmten sich und brachten vor lauter Freude kein Wort hervor. Der Prinz hatte Maroia so lange nicht erkannt, weil sie jetzt Arme hatte. Sie blieben dann noch ein paar Tage in jenem Häuschen, und dann sagte der Prinz zu seiner Frau, ob sie dieses Haus verlassen und ins Schloss zurückgehen wolle, um zu schauen, ob seine Eltern noch am Leben seien. «Aber sicher», antwortete Maroia. Es stehe ihr frei, hier zu bleiben, so lange sie wolle, und zu gehen, wann sie wolle. Sie packten ihre Kleider zusammen und traten aus dem Haus. Da liess Maroia alle niederknien und für das empfangene Wohl danken. Als sie sich erhoben, war das Häuschen verschwunden. Sie gingen fort und kamen zum Schloss. Der König und die Königin waren zwar noch am Leben, aber ganz weiss und alt vor Trauer und Sehnsucht nach ihren Kindern. Sie freuten sich riesig, sie zu sehen, und machten ein grösseres Fest als an der Hochzeit. Jetzt liess der Prinz jenen Boten rufen, der schuld war, dass die Briefe auf so durchtriebene Art und Weise hatten gefälscht werden können, und fragte ihn, wo er auf der Reise übernachtet hätte. Nun, antwortete der Bote, in dem und dem Wirtshaus neben der Strasse. Der Prinz ging mit vielen Soldaten dorthin und liess das ganze Gebäude durchsuchen. Da kamen die richtigen Briefe zum Vorschein, die Mengia trotz ihrer Verschlagenheit nicht zerrissen hatte. Jetzt fällte der Prinz das Urteil, dass alle vier, der Müller, die Müllerin und die zwei Töchter mit Pferden in Stücke gerissen werden sollten. Jemand band einen Braunen an einen Arm, jemand einen Roten an ein Bein, jemand einen Grauen an den Kopf, und hopp hopp wurden so alle zerrissen. (Oberhalbstein)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Mädchen ohne Arme

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In einer kleinen Hütte lebten vor vielen Jahren arme Leute, ein Vater und eine Mutter, die hatten nur eine Tochter. Als der Vater eines Tages vor dem Haus arbeitete und sich den Kopf zerbrach, wie er seine Familie durchbringen könnte, trat ein Herr in grünem Frack hinzu und sagte, er wolle ihm so viel Geld geben, wie er verlange, wenn er ihm seine Tochter mit zwölf Jahren überlasse. Der Vater versprach dies, und er freute sich sehr, als der Herr in Grün einen Haufen Geldstücke auf den Tisch leerte und sagte: «Wenn Ihr noch mehr wollt, will ich sie bringen!» In dem Augenblick, als der Herr fortging, da sah der gute Mann dessen Pferdefüsse, und da wusste er, wer der andere war. Das Mädchen aber war zu einer guten und frommen Jungfrau herangewachsen. Als sie zwölf Jahre alt war, kam der Grüne daher und wollte die Tochter abholen. Aber als er sah, dass sie sich gewaschen und bekreuzigt hatte, da konnte er nichts machen. Deshalb befahl er dem Vater, er solle dem Mädchen am Morgen früh, bevor es beten und sich waschen könne, die Hände zerschmettern. Am andern Tag stand das Mädchen sehr früh auf, betete und wusch sich. Vor lauter Habgier machte der Vater, was der Grüne befohlen hatte; er zerschmetterte die Arme des Mädchens und führte seine Tochter hinaus in den Wald. Dort band er das Mädchen an eine Tanne. Ganz schnell eilte der Teufel zu ihr in den Wald, aber weil das Mädchen sich gewaschen und gebetet hatte, hatte der Böse keine Macht über sie, und er musste sich mit leeren Händen zurückziehen. An diesem Tag geht der Sohn des Königs in den Wald auf die Jagd und findet das arme Mädchen. Sie ist so schön und fein, dass er sie aufs Pferd setzt und mit ihr zu seinem Vater, dem König, reitet. Da sein Vater gewollt hat, dass sein Sohn heirate, und der sagt, er wolle keine andere zur Königin als das Mädchen ohne Arme, da erlaubt ihm der König, sie zu heiraten. Es gibt eine lustige Hochzeit, und alle sind quietschfidel. Eine Weile später brach ein Krieg aus, und der Königssohn musste zu den Soldaten gehen. Während der König im Krieg war, gebar seine Frau zwei Kinder, wie Wein und Milch, so dass alle sich darüber freuten. Noch am gleichen Tag schickte man jemanden mit der Nachricht zum Prinzen. Aber der Bote musste durch einen verwunschenen Wald gehen, und darin war eine böse Hexe, die verzauberte den Brief, den der Bote bei sich hatte. So bekam der Prinz zu lesen, seine Frau habe zwei grosse und scheussliche Katzen geboren. Ganz von Sinnen befahl der Prinz, man solle noch am gleichen Tag seine Frau mit den Zwillingen aus dem Schloss schicken. Ganz erstaunt über diesen Befehl jagten die Diener ihre Herrin mit den Zwillingen aus dem Schloss. Lange irrte die Ärmste herum, um ein Nachtlager zu suchen. Endlich fand sie eine Quelle, und sie setzte sich hin, um ihren Durst zu löschen. Aber unterdessen fiel eines der Kinder ins Wasser. Als sie es mit ihren Stummeln herausziehen will, sind ihr die Arme wieder angewachsen, und sie nimmt ihr Kind heraus. Als die Prinzessin herumschaut, sieht sie in der Nähe ein wunderschönes Schloss. Sie geht hinein und findet alles, was sie will, nur keine Leute. Als der Prinz aus dem Krieg zurück war und vernahm, was er seiner Prinzessin angetan hatte, nahm er seine besten Ritter und ging die Königin suchen. Eines Tages fand er seine Familie in diesem merkwürdigen Schloss, und voller Freude gab er seinen Rittern ein Zeichen, so dass alle zu ihm kamen. Dann machten sie sich jubelnd mit der Königin und den Prinzen auf den Weg nach Hause. Die Königin schaute aber noch schnell zurück, und sie sah, dass das Schloss verschwunden war. An seiner Stelle stand ein grosser Dornbusch.   Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Mädchen und der grosse Räuber

Source: Das Mädchen und der grosse Räuber

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Eine junge Frau stand einmal vor einem Haus, wo man eine Abendgesellschaft gab. Sie wäre gerne hinein um zu tanzen, wenn sie nicht ihr Kind auf dem Arm gehabt hätte. Auf einmal erschien vor ihr ein Herr in Grün, und der bot sich an, das Kind zu halten, während sie tanze. Die Mutter gab den Kleinen dem Fremden, sie ging ins Haus und tanzte ausgiebig. Als sie aus dem Haus kam, wollte sie dem Herrn das Kind wieder abnehmen. Doch der war samt dem Kind verschwunden. Voller Angst ging die Mutter nach Hause und erzählte ihren Leuten, was passiert war. Alle waren zutiefst traurig. Vor allem die Schwester wollte sich nicht trösten lassen. Weinend sagte sie zur Mutter: «Ich gehe meinen Bruder suchen und kehre nicht zurück, eh ich ihn gefunden habe, und wenn ich in die Hölle hinunter müsste.» Sie ging weg und kam zu einer Kapelle. Sie betete lange darin, damit Gott sie ihren Bruder finden lasse. Vor der Kapelle begegnete das Mädchen einem alten Mann, der fragte sie, wohin sie gehe. Das Mädchen erzählte, wie der Kleine verschwunden sei und dass sie ihn suche. Als der alte Mann alles wusste, sagte er: «In dieser Kapelle hat es einen Haselstecken, nimm ihn, und wohin er geht, folge ihm.» Das Mädchen ging in die Kapelle zurück, fand den Stecken, und sie ging hinter ihm her.  Nach einem langen Marsch gelangte sie in einen dunklen Wald. Hier lebte ein Einsiedler, der führte ein heiligmässiges Leben. Das Mädchen fragte ihn, ob er vielleicht etwas von ihrem Bruder wisse. Der Einsiedler sagte er wisse nichts, doch er habe eine Dose mit Salbe, sie solle damit zum grossen Räuber gehen, der habe ein Kind, dies liege schon seit vielen Jahren krank im Bett. Doch mit dieser Salbe könne sie das Kind heilen, und deshalb werde ihr der grosse Räuber nichts tun. Der könne ihr vielleicht sagen, wo ihr Bruder sei. Das Mädchen wanderte weiter und kam zu einer Hütte. Es war niemand da ausser einer Frau, die neben dem Bett eines kranken Kindes stand. Die Frau hiess das Mädchen willkommen, sagte aber gleich: «Geh bloss schnell weg, mein gutes Mädchen, denn du bist ins Haus des grossen Räubers geraten. Der ist gerade in den Wald, um ein Bündel Holz zu holen. Doch wenn er zurückkommt und dich hier findet, macht er Kleinholz aus dir.» Das Mädchen erwiderte, sie wolle dieses arme kranke Kind heilen, bevor sie weitergehe. Sie nahm die Salbe hervor, und kaum hatte sie das Kind damit bestrichen, so stand es auf und sprang herum. Die Mutter war ausser sich vor Freude, und sie hiess ihren Buben, er solle dem Vater entgegengehen und ihn bitten, das Mädchen gut zu behandeln, weil sie ihn geheilt habe.  Als der grosse Räuber sein Kind gesund und munter sah, wunderte er sich sehr und fragte, wer es geheilt habe. Der Bub erzählte, wie es ihm gegangen war und fügte hinzu: «Nicht wahr Vater, du tust dem Mädchen nichts?» Als der grosse Räuber nach Hause kam, fragte das Mädchen, ob er wisse, ob ein Kind in der Hölle drunten sei. Der Räuber antwortete er, steige täglich in die Hölle hinunter, es sei ein Kind dort. Wenn sie es sehen wolle, solle sie nur mitkommen. Im Hui waren sie beide vor den Pforten der Hölle. Auf ihr Klopfen hin erschien ein scheusslich hässlicher Teufel. Das Mädchen fragte ihn, ob sich nicht ein Kind in der Hölle befinde. Der Teufel antwortete: «Doch, hier hat’s ein Kind, das kriegst du aber nicht!», und er schlug die Tür zu. Sie klopften ein zweites Mal, und dann kam ein noch hässlicherer Teufel heraus. Doch auch der schmiss die Tür zu, als sie nach dem Kind fragten. Als sie zum dritten Mal klopften, öffnete ein Teufel, der war noch hässlicher als die ersten beiden. Das Mädchen fragte ihn, was man tun müsse, um das Kind aus der Hölle zu retten. «Das Kind bekommst du nur, wenn du sieben Jahre lang ein heiligmässiges Leben geführt hast, ohne ein einziges Wort zu sprechen.» Der grosse Räuber, der sich unsichtbar gemacht hatte, hiess das Mädchen, den Teufel zu fragen, ob es auch Hoffnung auf Erlösung für den grossen Räuber gäbe. Da zeigte der Teufel einen schrecklichen Feuerofen und sagte: «Der da steht für den grossen Räuber bereit.» Er könnte es trotzdem noch einmal versuchen und hierzu einen dürren Stock in die Erde stecken. Wenn der mitten im Winter Blätter und Blüten treiben würde, dann wäre der grosse Räuber erlöst. Dann verliessen der grosse Räuber und das Mädchen wieder die Hölle, und sie kamen in einen dunklen Wald, wo es riesige Wurzelstöcke hatte. Der grosse Räuber steckte seinen dürren Haselstab neben einen Wurzelstock und sagte zum Mädchen: «Ich werde an diesem Ort ein heiligmässiges Leben führen, und ich bitte dich, nach sieben Jahren hierher zu kommen, um zu schauen, ob der Stock blüht.» Das Mädchen ging weiter in den Wald hinein und führte sieben Jahre und sieben Tage ein heiligmässiges Leben. Als die Zeit um war, kam auf einmal ein schöner Jüngling zu ihr und sagte: «Liebe Schwester, du hast mich aus der Hölle erlöst, ich bin der Kleine, den die Mutter dem Teufel in die Arme gelegt hat.» Dann ging die Schwester mit dem Bruder zusammen schauen, wie es um den grossen Räuber stehe. Es war mitten im Winter, und die beiden mussten lange durch den Schnee stapfen. Der Stock, den der grosse Räuber in den Boden gesteckt hatte, war voller schöner roter und weisser Blumen. Doch der grosse Räuber lag da, den Kopf gegen den Wurzelstock gelehnt, und war tot. Der Bruder und die Schwester berichteten dieses Wunder dem Bischof jenes Landes, und der holte mit einer grossen Prozession den Leichnam des heiligen Einsiedlers ab, und viele Leute begleiteten ihn zum Friedhof. Der Einsiedler, der die heilende Salbe für den Buben gegeben hatte, war ein Bruder des grossen Räubers. Jeden Tag kam ein Engel zu diesem Einsiedler. Doch am Todestag des grossen Räubers erschien er nicht. Da der Einsiedler den Grund wissen wollte, sagte der Engel, er habe zusammen mit vielen andern Engeln die Seele seines Bruders in den Himmel begleiten müssen. Da fragte der Einsiedler den Engel, wie viele Engel einmal seine Seele begleiten würden. «Nur ich», antwortete der Engel, «denn du bist zu hochmütig gewesen!»     Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Mädchen und die Fee

Source: Das Mädchen und die Fee

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Im Oberried wohnten arme Leute. Der Vater war an der Arbeit, und die Mutter befahl ihrem achtjährigen Mädchen, die Hebamme zu holen. Es machte sich sogleich auf, und unterwegs begegnete ihm eine Frau. Sie fragte das Mädchen, wohin es gehen wolle, und da es erwiderte, es müsse eiligst die Hebamme holen, erklärte sie: »Ich bin's.« So kehrten sie zusammen heim, und sie hat ihre Sache recht gemacht. Als sie sich verabschiedete, nahm sie das Mädchen bei der Hand und nötigte es, sie zu begleiten. Zusammen stiegen sie das Oberlaubhorn hinauf.  Da öffnete sich ein Tor. Sie gingen hinein, und an den Wänden hingen große Goldklumpen. Da legte die Frau dem Mädchen Kohlen in die Schürze und verschwand.  Es bekam Angst und eilte hastig dem Ausgange zu. Doch unterwegs verlor es die Kohlen, und eine unsichtbare Hand hob sie immer wieder auf und legte sie in seine Schürze.  Eine Stimme rief ihm nach:  »Je mehr du zatterst, Wie minder du hattest.«  Auf das Geheiß der Mutter legte es daheim die Kohlen in den Keller, und als es sie da noch einmal vom Boden aufhob, waren sie pures Gold.  Aus: Küffer, G. Sagen aus dem Obersimmental (Lenk), Archiv für Volkskunde Bd. 17, 1913 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Mandli mit dem grünen Hüetli

Source: Das Mandli mit dem grünen Hüetli

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Auf dem Lypplanggen-Stein zu Gufern im Maderanertal sahen die Älpler bisweilen ein Mandli sitzen, mit einen grünen Hüetli auf dem unkenntlichen, wie mit einem Tuch eingehüllten Kopf. Aber wenn sie nahe kamen, um ihm in das Gesicht zu schauen, war es jedesmal verschwunden. Einmal kaufte ein Bauer von Silenen am Maienmarkt zwei verflüemet scheeni jungi Pintnersywli. Voll Freude und mit nicht geringem Stolze sagte er zu seiner Frau: »Chumm lüeg! hani da nitt zwei prächtigi Sywli pracht, und billig?« Die Frau stimmte in das Lob ein. Bald hernach zogen sie nach Gufern z'Alp, und der älteste Bub musste die zwei Kleinode bewachen und hüten. Fast am ersten Tag schon rannten sie ihm urplötzlich wie besessen davon und stracks dem Kerschelenbach zu (das ältere Volk in Amsteg, Bristen, Intschi und so weiter spricht ganz richtig: der Chärscheler, der Chärschäläbach, Chärschälätall und nicht Kärstelen. Die urkundliche Schreibart seit dem 13. Jahrhundert und die der Kirchenbücher bis in die neueste Zeit ist Chersolon [1291], Kerselen, Kerseren), in dessen schäumenden Wellen sie verschwanden. Heulend lief der Bub zur Hütte. Der Empfang war kein freundlicher. Endlich raffte sich die Frau auf und machte ein Gelübde; ich weiss nicht was für eines. Kaum hatte sie das Versprechen abgelegt, kamen die zwei Pintner auf der andern Seite des Baches zum Vorschein. Aber das Mandli mit dem grünen Hüetli liess sich seither nicht mehr blicken (19. Jahrhundert). Christina Exer, Silenen; Josef Jauch, Bristen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Männchen im Flussbett

Source: Das Männchen im Flussbett

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Wenn der in dem wilden und engen Tale Habkern fliessende Waldstrom, der Lombach genannt, sich mit Wasser anzufüllen und überzuströmen droht, kommt jedes Mal vor dem Anlauf der Gewässer ein kleines Männchen in seinem Bette daher geschritten und schlägt rechts und links mit einem langen Stocke an das Ufer, als Zeichen, wo dasselbe vom Schwalle fortgerissen werden wird. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Manndli mit dem Wetterhut

Source: Das Manndli mit dem Wetterhut

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Wenn sie in der Alp Hinterfeld im Meientale auffuhren, geschah es dann und wann, dass ein kleines Manndli mit spitzzulaufendem, breitkrämpigem Wetterhut und einem Stock in der Hand in der Alp gesehen wurde, das aber nie in die Nähe der Hütte kam; dann konnten sie sich auf baldigen Schneefall gefasst machen, der sie nicht selten zur Rückkehr zwang. Emil Baumann-Muther, Wassen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Männlein im Friesenberg

Source: Das Männlein im Friesenberg

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Das Männlein im Friesenberg Im Friesenberg wohnte vor 1800 ein steinaltes Mannli namens Rosenberger, das man niemals anders sah als mit einem über den Rücken gehängten Reissäckli. Es durchkreuzte unaufhörlich die Wiesen und war selten auf einem angelegten Weg zu beobachten. Kam man mit ihm zusammen, so gab es stets auf eine Frage nur die eine Antwort: „He he he he, hi hi hi hi!“, so dass jeder Fragesteller selbst ins Lachen kam. Von diesem Mannli hiess es noch lange nach seinem Tode, es wandere immer noch, das Säckli auf dem Rücken, die Wiesen hinauf und lache sein „he he he he, hi hi hi hi“ vor sich hin. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Escher, W. und A., S. 210.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Männlein von Grünenfeld

Source: Das Männlein von Grünenfeld

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Am Turm der Melser Kirche schlug es elf Uhr. Der Pfarrer, Dekan Fils, lag im ersten Schlummer. Da hörte er dreimal rufen, oben am Berg sei ein Sterbender, der nach ihm verlange. Schon kam auch der Mesner daher mit der Laterne; denn auch ihn hatte die Stimme gerufen. Allerdings war niemand da, der ihnen nähere Auskunft gegeben hätte; aber die beiden fanden es in ihrer Pflicht, den Weg anzutreten. Verwundert schauten ihnen schlaftrunkene Leute aus den Fenstern nach; denn niemand wusste, wem dieser nächtliche Gang gelten sollte. In Grünenfeld war alles still, und keiner wollte den Besuch begehrt haben, da niemand krank sei und so eilig abzuscheiden gedenke. Schon wollten die beiden umkehren, da sie sich für getäuscht hielten. Nun aber streckte ein altes Männchen den Kopf zum Fenster heraus und sagte: "Umsonst sollt ihr den weiten und strengen Weg nicht gemacht haben. Ich, als der Älteste des Dörfchens, will mich bereitmachen, als ob meine Stunde gekommen sei. Niemand kann wissen, wie und wann er abgerufen wird." Er beichtete und empfing die Hostie in gläubiger Andacht. Hierauf gingen Pfarrer und Mesner nach Mels zurück; aber kaum waren sie unten auf dem Feldwege angekommen, so lief ihnen ein Knabe nach, der ihnen meldete, der Alte sei eines sanften Todes gestorben.Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage. *** Henne überliefert uns diese Sage in gebundener Rede, die wir von dieser Sammlung so viel wie möglich grundsätzlich ausschliessen. Die Sage an und für sich ist Poesie und bedarf keiner weiteren Einkleidung. Die Dichter wollen glatte Verse haben und sind darum genötigt, auszuschmücken und abzustreifen. Der vorstehenden Sage fehlt wohl aus diesem Grunde ein wesentliches Moment. - Wer hat für den Abscheidenden Botendienste getan? Es war der heilige Joseph, zu dem man täglich ein Vater-Unser beten muss; dann wird man nicht eines "jähen Todes" aus dieser Welt abscheiden. Wenn keine menschliche Hilfe zur Stelle ist, springt der Heilige selbst ein. So wird die gleiche Sage in Vättis erzählt. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 252, S. 128f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Märchen vom Buben der so schön flöten konnte

Source: Das Märchen vom Buben der so schön flöten konnte

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Es war einmal ein Mann mit seiner Frau, habliche Leute, die gemächlich von ihren Zinsen lebten. Die hatten einen einzigen Sohn, einen hübschen aufgeweckten Knaben. Der hatte eine Flöte, die tönte so fein wie keine andere auf der Welt. Wenn er darauf blies, da war's, als pfiffen und trillerten alle Vögel unter dem Himmel und sprudelten und quirlten die Bächlein am Berg und als würde der Wind säuseln und rauschen in den Wäldern. Seine Gespielen vergassen allemal Spiel und Streit, wenn er sein Flötlein hervornahm und ihnen ein Lied darauf spielte. Und die Leute schauten von ihrer Arbeit auf und lauschten seinem Spiel. Der Vater hatte sein Geld weit fort in der Stadt angelegt, und als nun der Sohn herangewachsen war, sagte er zu ihm: »Morgen reise ich in die Stadt, um die fälligen Zinsen heimzuholen, du sollst mich begleiten, dann weisst du das nächste Mal den Weg selber und kannst allein gehen. Denn ich bin schon alt, und da fällt mir das Reisen beschwerlich.« Also gingen sie miteinander nach der Stadt und holten das Geld heim. Nach einem Jahr sagte der Vater: »Geh nun und hole mir den Zins heim, den Weg kennst du ja jetzt.« Der Bub machte sich fröhlich auf den Weg, und wenn's ihm langweilig wurde, nahm er seine Flöte hervor und blies ein munteres Stücklein nach dem anderen, und seine Füsse hielten Schritt mit den Tönen. So kam er schneller in die Stadt, als er gedacht. Er zog das Geld ein und schob den prallvollen Beutel in den Sack. Aber da es zu spät geworden war, als dass er den Tag noch hätte Heim gelangen mögen, so musste er über Nacht in der Stadt bleiben. Gegen Abend ging er noch durch die Strassen und Gassen, um sich das Leben und Treiben zu beschauen. Da sah er auf dem Platz vor dem Rathaus einen Haufen Leute; die schlugen einen nackten Leichnam mit Ruten. Einer nach dem andern trat hinzu und versetzte dem Toten einen Streich und sprach eine Verwünschung über ihn aus. Das deuchte den Buben grausam, denn er hatte ein weiches Herz, und er fragte einen Mann, warum sie das täten. »Ei, junger Herr«, erwiderte der, »das ist hierzulande so der Brauch: Wer stirbt, und hat seine Schulden nicht bezahlt, der wird ausgepeitscht, andern zur Lehre und Warnung.« Ach, dachte der Bub da bei sich, die Toten soll man lassen ruhn und nicht noch einmal töten; denn der Tod hebt alles auf und er fragte, wie gross denn die Schuld des Toten wäre. Als man ihm den Betrag nannte, griff er in den Sack, zog den Beutel hervor und bezahlte alles, damit sie nur abliessen, den Toten zu schlagen. Und siehe, es war just so viel, als er an Zinsen eingenommen hatte. Die Leute aber schüttelten den Kopf, tippten sich an die Stirn und lachten über ihn und sagten zueinander: »Der hat eins mit dem Sack überbekommen und jetzt sucht er silberne Glöcklein unter dem Regenbogen!« Denn sie meinten, er müsse ein rechter Narr sein, dass er sein Geld für so etwas gebe. Am andern Morgen zog der gute Bub munter flötend nach Hause. Es war ihm so wohl ums Herz, er wusste nicht warum. Aber als er statt des vollen Beutels den leeren heimbrachte, da ward der Vater zornig und schrie: »Du wirst auch erst klug, wenn die Steine zu Teig werden. Was hast du mit fremden Sachen zu schaffen! Und überdies, die Toten, die spüren nichts mehr.« Übers Jahr hiess der Vater den Buben wieder in die Stadt gehen, um den Zins einzuziehen. »Aber dass du dich nicht unterstehst, das Geld wieder zu vertun, das sage ich dir!« sprach der Vater, als der Bub aufbrach. Der kam in die Stadt und zog das Geld ein. Auf dem Heimweg kam er an einem verfallenen Turm vorüber. Zuunterst im Gemäuer war ein Loch. Daraus winkte ihm eine weisse Frauenhand. Er trat hinzu und fragte: »Wer ist drinnen?« »Ach«, rief eine sanfte Stimme zurück, »ach, hilf mir heraus, hilf mir heraus! Ich bin hier eingekerkert ohne Schuld!« Der Bub nahm seinen Stock und machte das Loch grösser, bis die Gefangene hindurchschlüpfen konnte. Es war eine schöne Jungfrau, aber gar zart und blass von Angesicht. Er begleitete sie nach der Stadt zurück und brachte sie in eine Herberge und er legte dem Wirt den Preis im Voraus hin. Und siehe, wieder war es just so viel wie der ganze Zins. Als er heimkam, und abermals einen leeren Beutel vorzeigte und erzählte, was vorgefallen war, da war der Vater so wütend und wild, dass er ihn zur selben Stunde noch aus dem Hause stiess, wie er stand und ging als ein Nichtsnutz, der Vater und Mutter verunehre, dass er ihr ganzes Geld wie Spreu in den Wind streue, und gar noch für ein fremdes Frauenzimmer. Da stand nun der Bub auf der Strasse und hatte nichts als seine Flöte. Langsam ging er nach der Stadt zurück und blies im Gehen eine alte Weise vor sich hin:             Welcher das Elend buwen well,      der macht sich uf und rust sich schnell wol uf die rechten Strassen! Vatter und Muoter, Ehr und Guot, sich selbs muoss er verlassen, das Glück er finden tuot. Bald stand er wieder vor den Toren der Stadt und ging in das Wirtshaus, wo er die Jungfrau untergebracht hatte. Sie war frisch erblüht und begrüsste ihn hocherfreut als ihren Retter und erzählte ihm, sie sei die Tochter eines Königs jenseits des Meeres. Sie habe ihrem Vater eine Botschaft gesandt und Geld von ihm erhalten für die Heimreise. »Und du sollst mein Begleiter sein«, sagte sie, »damit ich nicht alleine bin auf der Fahrt über das Meer.« Dabei schaute sie ihn an mit ihren Augen, die wie die Sterne leuchteten, so dass er nicht nein sagen konnte, auch wenn er gewollt hätte. Der Kapitän des Schiffes, ein wüster Mann, wie's keinen mehr in sieben Ländern gibt, merkte bald, dass die vornehme Jungfrau und ihr Begleiter einander gut waren. Denn wenn der Wind die Segel blähte und die Wellen um den Bug schäumten, nahm der Bub seine Flöte hervor und spielte ihr lustige Weisen vor, und die Schiffsleute fingen an zu singen und rührten rüstig die Glieder. Doch wenn die Sonne sank, dann spielte er traurig süsse Weisen, dass allen das Herz vor Wehmut zerfloss. Dem Kapitän aber gefiel das Spiel gar nicht, denn er hatte längst selber ein Auge auf die Jungfrau geworfen. Als er gar vernahm, dass sie eine Königstochter sei und ihr Liebster nur ein Musikant, drehte er in seiner Seele den Faden zu einem finsteren Gespinst, und er beschloss, sich des Buben bei der ersten besten Gelegenheit zu entledigen. Mitten auf dem Meer brach ein furchtbarer Sturm herein. Das Schiff schwebte bald auf den höchsten Kämmen der Wellenberge, bald auf dem untersten Grund der Wellentäler. Die Segel knatterten und flatterten in Fetzen, Rahen brachen und krachend bog sich der Mast. Da entbot der Kapitän alle Mann auf Deck und liess auch den Buben mit Hand anlegen. Der griff unerschrocken zu. Da stiess ihn der Kapitän hinterrücks über Bord. Er klammerte sich an einem treibenden Balken fest und wurde, nachdem er lange auf den Wellen umhergetrieben, an den Strand einer unbewohnten Insel geworfen. Auch das Schiff entrann dem Sturme. Die Königstochter weinte sich beinahe die Augen aus um ihren Liebsten. Aber der Kapitän tröstete sie und tat gar freundlich und liebreich, brachte sie zu ihrem Vater und sagte, er habe sie aus dem Kerker befreit und glücklich übers Meer geführt. So sei es nur recht und billig, dass er sie zur Frau erhalte. Der Königstochter drohte er aber insgeheim, er werde sie umbringen, wenn sie die Wahrheit erzähle. Der König war ausser sich vor Freude, dass er seine Tochter wiederhatte, und er glaubte aufs Wort alles, was der Kapitän sagte. Er wusste nicht, wie er ihm seine Dankbarkeit besser beweisen möchte, als dass er ihn zum Schwiegersohn annahm, und so wurde die Heirat festgesetzt. Die Jungfrau aber bat ihren Vater, sie wünsche, dass ihr erst ein neues prächtiges Schloss gebaut werde, in dem sie mit ihrem Gatten wohnen wolle. Eher werde sie dem Kapitän ihre Hand nicht reichen. Und der König erfüllte ihren Wunsch. Der Bub auf der einsamen Insel im Meer schaute Tag für Tag aus, ob nicht ein Schiff vorüberkäme, dem er sich durch Zeichen bemerkbar machen könne. Doch Tag um Tag verging und kein Mast, kein Segel zeigte sich in der Ferne. So verstrich ein ganzes Jahr, und der Bub wäre verzweifelt, hätte er nicht noch seine Flöte gehabt. Da, als er eines Tages wieder an dem Strande stand, kam aufs Mal ein Hase angeschwommen. Der schüttelte sich das Wasser aus dem Pelz und fing an zu reden und sprach: »Setz dich auf meinen Rücken und sag mir, wohin ich dich tragen soll.« Der Bub nannte ihm den Namen des Königreiches, über das der Vater der Jungfrau herrschte. Der Hase trug ihn durchs Meer und setzte ihn an der Küste jenes Landes ab. »Wisse«, sagte der Hase, »ich bin der Tote, dessen Leichnam du losgekauft hast von Schuld und Schmach. Jetzt habe ich meine Sünden gebüsst und bin erlöst!« Da war er schon verschwunden - der Bub hat ihm nicht einmal danken können. Nun wanderte der Bub landeinwärts in die Residenz, als eben die Feierabendglocken läuteten. Am andern Morgen ging er ins Schloss hinauf und fragte nach Arbeit. Viele Bauleute waren an dem neuen Bau beschäftigt, und viele brauchte man, denn der Schwiegersohn des Königs trieb zur Eile. So wurde er als Pflasterbub eingestellt, und er fuhr Sand und Kalk, trug Wasser, schleppte Mörtel und Steine den lieben langen Tag. Nach Feierabend aber schlich er sich in den Garten des Schlosses, setzte sich auf die Mauer, nahm seine Flöte hervor und blies die alten Weisen. Wie die Königstochter die Töne hörte, kamen ihr die Tränen, und traurig sprach sie: »Läge er nicht auf dem Grunde des Meeres, wahrlich, ich würde meinen, es sei mein Erlöser, der da drunten spielt; denn diese Weisen hatte er einst geblasen.« Bald blies der Bub auch unter der Arbeit, denn dann ging den Bauleuten alles leicht und rasch von der Hand, und die Arbeit war wie ein Spiel, und der Bau wuchs, es war nicht zu sagen, und unversehens stand das Schloss da. Unterdessen war auch die Hochzeit der Königstochter mit dem Kapitän angesagt worden und alles zum Fest gerüstet. Auch der Baumeister mit allen Werkleuten war dazu eingeladen, und der Pflasterbub sollte aufspielen, denn ein besserer Musikant, meinten alle, wäre nicht zu finden. Beim Gastmahl gebot der König, dass alle Gäste, vom Bräutigam angefangen, das merkwürdigste Abenteuer erzählen sollten, das ein jeglicher erlebt. Der Kapitän stand auf, hob den Becher zum Munde, strich sich den Schnauzbart und erzählte, wie er die Prinzessin aus dem Kerker erlöst, glücklich übers Meer geführt und ihrem Vater zurückgebracht und zur Gemahlin gewonnen hätte. Da bat die Braut den Flötenspieler, er möchte doch als nächster sein Schicksal erzählen. Der trat vor und sprach: »Ehe ich mit Eurer Gunst dem Wunsche genüge, sei mir erlaubt, an den Kapitän eine Frage zu richten. Welche Strafe erleidet der zu Schiffe, der falsches Zeugnis gibt?« »Solche werden lebendig gevierteilt«, antwortete der Kapitän und lachte. Nun fing der Bub an, von Anfang bis Ende sein Schicksal zu erzählen, woher er komme, und wie es ihm ergangen, wie der Kapitän ihn ins Meer gestossen und auf welch wunderbare Weise er errettet worden. Noch ehe er zu Ende gekommen, fiel ihm die Königstochter um den Hals, küsste ihn vor aller Augen und sprach: »Sehet alle her, dieser ist mein wahrer Erlöser, und mit ihm will ich Hochzeit halten.« Der Kapitän wurde auf der Stelle gefesselt abgeführt und in den Turm geworfen, damit er nach seinem eigenen Spruche gevierteilt werde. Aber der Bub sagte: »Hab ich damals den Toten von den Lebenden losgekauft, so sei auch jetzt der Lebende vom Tode freigegeben.« Also geschah's: Der Kapitän wurde an die Grenze des Landes gebracht und über See verschickt. Der Bub aber feierte Hochzeit mit der Königstochter und ist nachmals selber König geworden. Und wenn sie nicht gestorben sind, so leben sie heute noch. Quelle: Götz E. Hübner und Sigrid Früh, Von Gletscherjungfrauen und Erdmännlein, Fischer TB Aus Johann Jegerlehner: Sagen und Märchen aus dem Oberwallis, Basel 1913 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Märchen vom Schlaraffenland

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Ich wäre gerne Landammann geworden, doch ich konnte nicht bis auf fünf zählen, deshalb fiel ich durch. Dann machte ich mich auf, um ins Schlaraffenland zu ziehen. Ich ging und ging und kam zu einer riesig grossen Ebene, eine Elle lang und eine Elle breit. Hier war ein Mann, der mähte. Ich sagte zu ihm: «Du kannst nicht recht mähen. Gib mir die Sense!» Jetzt nahm ich die Sense und versetzte dem Mann einen Hieb in die Beine, so dass der Kopf herunterfiel. Ich nahm den Kopf und setzte ihn wieder auf den Arsch. Da sagte der Mann: «Hör auf, hör auf! Du hast den Kopf verkehrt aufgesetzt!» Da setzte er den Kopf auf den Hals. Dann ging ich weiter und kam zu einem schrecklich grossen Wald, lang und breit, da gab es zwei Bäume. Auf einem sah ich ein Vogelnest. Ich kletterte hinauf, aber ich konnte nicht mit der Hand hinein. Da ging ich mit dem Kopf hinein, aber ich kam nicht mehr hinaus. Jetzt musste ich schnell hinunterspringen, um eine Axt zu holen und das Loch zu vergrössern, damit ich meinen Kopf befreien konnte. In diesem Nest waren sieben ganz nackte Vögel. Ich fing einen, da hatte ich die Federn in der Hand. Dann liess ich die Axt fallen, dann ging ich hinunter und fand die Axt nicht. Ich zündete die Federn an, um die Axt zu finden. Da brannte die Axt, und ich fand nur den Griff. Darauf säte ich in die Asche der Axt Hirsebrei, damit ich zu essen hätte, wenn ich zurückkäme. Dann ging ich weiter und kam in eine schrecklich grosse Stadt, wo es zwei Häuser hatte. Ich hatte grossen Hunger. Da ging ich in eines der Häuser und wollte mir zu essen geben lassen. Darin war eine Frau, die spann Milch vom Rocken herunter. Ich dachte: «Nein! In diesem Haus lasse ich mir nichts zu essen geben!» Jetzt ging ich ins andere Haus, und darin war eine Frau, die Rahm von der Garnspule abhaspelte. Ich dachte: «Du willst dir hier nichts zu essen geben lassen. Du willst zurückkehren und schauen, ob die Hirse gewachsen sei.» Ich ging also zurück und sah, dass sie gewachsen war. Ich ass die Hirse mit gutem Appetit, und wenn ich nicht aufgehört habe, so bin ich immer noch dort und esse davon.     Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Märchen von den Haselnüssen

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0, diese goldenen Septembertage, wer möchte sie nicht zu den schönsten des Jahres zählen? Sommerlich warm scheint noch die Sonne. Rosen, Dahlien und Astern leuchten mit brennenden Farben im Garten, Margriten blühen auf allen Äckern, Thymian duftet an den Wegen, Bienen summen, Herdenglocken klingen, und an den Hecken bräunen sich schon die Haselnüsse. Was der Lenz zur Blüte, der Sommer zur Fülle gebracht, das drängt jetzt zur Reife. Die Welt schwelgt im Überflusse. An so einem Septembersonntag machte Simon seiner Liebsten, der Sabina, einen Besuch. Es war den beiden aber zu schön, um in der Stube zu sitzen. Der goldene Sonnenschein und die Pracht der Gotteswelt lockten hinaus - hinaus. Da sagte das Mädchen: „Komm, wir gehen in die Haselnüsse.“ Das war dem Burschen gerade das Rechte. Längst hatte er auf eine Gelegenheit gewartet, mit ihr allein und ungestört ein Wort über die Zukunft zu reden. So wanderten sie Hand in Hand über Matten und Felder und kamen endlich in die Zelgen. Das waren langgestreckte, aber nicht sehr breite Landstreifen, die ringsum von dichtem, hohem Haselgesträuch und vereinzelten Hageichen umgeben waren, so dass sie riesigen Stuben glichen. Man konnte hier stundenlang im Schatten der Hecken wandern. Schlüpfte man durch eine Lücke, so stand man gleich wieder in einer andern grünen Stube. Hier war das Paradies der Hasen, Vögel, Eichhörnchen und Haselmäuschen. Nun stand das junge Paar an einer der mächtigen Hecken. Sabina sagte: „Jetzt wollen wir beginnen. Du suchst die obere und ich die untere Seite des Hages ab. Da drüben an der Ecke der Zelg treffen wir uns wieder. Dann werden wir sehen, wer fleissiger gewesen ist.“ Sie machten sich schweigend an die Arbeit. Es knackte und raschelte und rauschte in den Stauden, bald hüben, bald drüben, bald näher, bald ferner. Von Zeit zu Zeit klang ein Ruf von einem zum andern:  „Findest du was?“ „Wirst es bald sehen.“ Keines wollte dem andern verraten, welch reiche Ernte es einheimste. Alle Stauden hingen voller Früchte. In jedem Büschel steckten vier fünf und sechs Nüsse. Und reif waren sie - überreif. Wenn man sie nur berührte, fielen sie einem sammetbraun in die Hand. Simon füllte alle Taschen und endlich noch die Zipfelkappe. Sabina liess eine Handvoll nach der andern in die Mumiera (aus Stroh geflochtene Handtasche) rieseln. Schritt um Schritt rückten die beiden weiter. Endlich gelangten sie ans Ende der Hecke. Da gab es ein frohes Wiedersehn. Sie setzten sich neben einem Steinhaufen ins Gras. Sabina zeigte mit Stolz, wieviel sie gesammelt. Die Mumiera war zur Hälfte gefüllt. Simon schüttete noch seine Ernte hinzu. Da wurde sie schwappvoll. Es hatten also beide gleichviel gelesen. Darüber freuten sie sich wie Kinder. Das Mädchen meinte: „Was wir heute gesammelt haben, das füllt ein ganzes Säcklein. Ich freue mich schon auf die langen Winterabende, da pöpperlen wir zwei die Nüsse für und für auf. Das muss recht kurzweilig sein. Glaubst du nicht auch?“ „0 ja, das muss heimelig sein“, gab er zur Antwort. „Und dabei erinnern wir uns des heutigen schönen Tages.“ „Hat er dir gefallen?“ „Sehr! Ich möchte alle Tage so sammeln - mit dir - für uns. Möchte es machen wie die Bienen und Ameisen. O! Es muss schön sein, wenn zwei, die sich lieben und verstehen, so miteinander und füreinander schaffen und hausen - und nicht nur ein Säcklein, sondern ein ganzes Haus füllen.“ „Wie meinst du das?“ „Höre! Ich bin nur ein Küher. Doch habe ich seit Jahren gesammelt und all mein Geld gespart. Ich habe nun so viel beisammen, dass ich mich im Frühjahr auf eigene Füsse stellen kann. Willst du dann zu mir kommen, bei mir bleiben alle Zeit und mir helfen, mein Haus zu füllen?“ Sie blickte ihm eine Weile sinnend in die Augen. Dann neigte sie ihr Haupt, sank an seine Brust und sprach: „Ja, Simon, ich komme.“ Er hielt sie glückselig umfangen und flüsterte: „Wenn die Haselbüsche sich mit neuem Laub bekleiden, die Vögel wieder singen, die Bäume blühen, dann soll unsere Hochzeit sein. O! Hätte ich doch einen Zeugen für mein Glück.“ Sie richtete sich auf und sagte spasshaft: „Schau da ist ein Steinhaufen. Wer weiss, vielleicht wohnt ein Lebewesen darunter, dann möge es Zeuge meines Versprechens sein.“ Kaum hatte sie gesprochen, da raschelte es in den Steinen. Eine Schlange streckte den Kopf hervor, blinzelte und züngelte. Das Mädchen stiess einen Schrei des Entsetzens aus und klammerte sich an den Burschen. Die Schlange zog sich wieder in ihr Versteck zurück. „Sie hat dein Versprechen gehört, sie wird Zeugin sein“, sage Simon. Der Herbst verging. Am Haselbusch wurden die Blätter gelb und rot und braun und fielen zur Erde. Der Novembersturm trieb sein übermütiges Spiel mit ihnen und streute sie über die Zelgen. Es kam der Winter und deckte sie mit Schnee. Die Einsamkeit der langen Winterabende trieb Simon öfters zu seiner Braut. Dann holten sie das Nusssäcklein hervor, setzten sich auf den warmen Ofen, klopften Nüsse auf und schoben sich die Kerne gegenseitig in den Mund. Sie scherzten, lachten und machten Zukunftspläne. Einmal überraschte sie ein reicher Bauernsohn aus der Nachbarschaft bei ihrem kindlichen Spiel. Sie luden ihn zum Mitmachen ein. Diese Nussknütschete behagte ihm sichtlich. Er blieb den ganzen Abend da, führte das grosse Wort und prahlte mit seinem Reichtum. Waren es die Nüsse oder war es das Mädchen? Etwas zog ihn an. Er kam jetzt oft und immer öfter zu Sabina auf Besuch und wusste es so einzurichten, dass er mit dem andern nicht mehr zusammentraf. Doch Simon merkte, wie der Nusssack auffallend rasch sich verkleinerte und die Liebe des Mädchens in gleichem Masse abnahm. Er kannte das Eichhorn, das hinter seine Schätze geraten war. Nach und nach verblich der Stern ihrer Liebe. Als die letzten Nüsse aufgeklopft waren, erlosch er ganz. Die Wankelmütige ahnte wohl nicht, wie wehe sie ihm tat, wusste nicht, wie er in schlaflosen Nächten um die verlorene Liebe weinte. Als wieder die Haselsträucher ihre roten, herzförmigen Blätter entfalteten, schritt Sabina mit dem reichen Bauernsohn zum Traualtar. Simon wollte die Ungetreue noch einmal sehen, dann das Dorf verlassen und in die weite Welt hinausziehen. Er legte sein sonntägliches Küherkleid an und begab sich in die Kirche. Dort kniete er in der letzten Bank. Die Glocken begannen zu läuten. Der Brautzug nahte. Jetzt öffnete sich die Kirchenpforte. Das Brautpaar trat herein. Sabina war schön wie der Maientag. Mit Wohlgefallen musterte sie die Reihen der versammelten Leute. Plötzlich zuckte sie zusammen. Es kniete da ein Mann und schaute sie mit rotgeweinten Augen an. Unsäglich traurig war dieser Blick, todestraurig. Wie ein Stich ging es ihr durchs Herz.  Ach, hätte sie nur nicht hingeschaut. Doch sie liess sich nichts anmerken. Erhobenen Hauptes schritt sie dem Altare zu. Auf einmal ging eine Welle der Unruhe und Aufregung durch die Kirche. Man flüsterte, man redete halblaut durcheinander, man streckte die Hälse und zeigte aufgeregt mit den Fingern auf etwas. Was war es? Eine Schlange! Gemächlich kroch sie durch den Hauptgang, wand sich über die Stufen zum Chor hinauf und schlich bis hinter das Brautpaar, ohne von diesem bemerkt zu werden. Jetzt ringelte sie sich zusammen und bewegte sich nicht mehr. Der Priester begann die Zeremonien. Als nun Sabina das bindende Ja sprechen sollte, da schnellte die Schlange drohend zwischen den Brautleuten empor, fauchte, zischte der Braut ins Gesicht und liess die Augen im Zorne funkeln. Sabina stiess einen Schreckensschrei aus und floh nach links - der Bräutigam nach rechts. Die Schlange rollte sich wieder zusammen. Der alte Pfarrer allein bewahrte die Ruhe. „Hier stimmt etwas nicht“, sprach er. „Hat eines von euch vielleicht einmal einer andern Person die Ehe versprochen?“ „Ich nicht!“ antwortete der Hochzeiter unwillig. Die Hochzeiterin aber begann zu weinen. Der Priester schaute sie fragend an. Nun bekannte sie: „Ja, - ich - ich habe mich dem Simon versprochen - und dann mein Wort gebrochen.“ „Würdest du ihn jetzt noch zum Manne nehmen?“ „---Ja.“ „Ist er hier zugegen?“ „Er kniet in der hintersten Bank.“ Leid und Freud liegen im Leben oft näher beieinander als man denkt. Simon kniete noch immer hinten in der Kirche, den Blick starr auf den Altar gerichtet. Er hatte gesehen, wie die Brautleute plötzlich auseinander gefahren waren, als hätte ein Blitz zwischen den beiden eingeschlagen. Er hatte Sabinas Schrei gehört. Doch wusste er nicht was vorgefallen war. Hundert Gedanken stürmten durch seinen Kopf. Ein winziger Hoffnungsschimmer erwachte in seinem Herzen. Auf einmal fühlte er sich am Arme gezogen. Wie er sich umblickte, stand der Priester in vollem Ornat neben ihm und flüsterte: „Simon, komm. Sabina lass dich rufen. Sie will dich - nicht den andern.“ Da fielen mit einem Male Bitterkeit, Schmerz und Trauer vom Herzen des jungen Mannes, und Freude und Hoffnung flammten neu auf. Es war ihm, als käme er aus kalter, dunkler Nacht in helles, warmes Sonnenlicht. Wie ein Trunkener liess er sich vom Pfarrer an den Altar führen, um dort neben Sabina nieder zu knien. Der Priester legte lächelnd ihre Hände ineinander, und nachdem beide freudig ihr Ja gesprochen, segnete er den Bund. - Der abgesetzte Bräutigam verliess fluchtartig die Kirche. Hinter ihm her kroch auch die Schlange ins Freie. Sie hatte ihre Sendung erfüllt. Die Hochzeitsmesse war zu Ende. Arm in Arm verliessen Simon und Sabina die Kirche. Die Menschenmenge jubelte ihnen zu, Vögel schmetterten ihre Lieder, von den blühenden Bäumen regnete es Blüten auf ihren Weg, die Haselbüsche prangten im zarten, jungen Grün, goldener Sonnenschein lag über der Frühlingswelt, und alles war schön, und alles war gut, und alles war so, wie sie es sich an jenem Herbsttag unter dem Haselbusch geträumt hatten.    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch  

by Das Marflu vom Zermatter

Source: Das Marflu vom Zermatter

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Es ist no jez di Meinig unter de Litu uf de Bergu a gwissen Ortu, d's Maarflu van-ne Murmotu chomme daher, dasch vor dum Winterschlaf van-am g'wissu Chrut fresse; und wesch g'nuog van dum Schlafchrut g'fressu heige, so geh schi schich gah i-verlochu und z'schlaffu leggu und erwache nimme bis im Üstag — dem-mu Maarflu seit. So as Schlafji oder Nepfji z'machu, hät ou a-mal a Zermatter verzennt. Er hei de Murmutu as lix ufgipassot, va welum Chrut dasch fresse, bivor schi schich z'schlafu legge. So bald as er d'ruf cho ist, was far as Chrutji das ist gsi, hei er schön und doll dannufa g'gessu; und wie er schiech g'nuog g'hirtot hät, sy er in ar Schür in s Hew g'schliffu, und nimme erwachot bis z'Ustag. Wie er duo erwachot sy, und hei wellu ufstah, sy-mu grad der Buch usg'fallu, wil- mun d's Chittul wägun dum längu Winter ohne Biwegung und ohni Gitraich gänzlich verfulet sy.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Marien-Bild in der Kirche zu Tusis

Source: Das Marien-Bild in der Kirche zu Tusis

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In der Kirche zu Tusis, welche der Mutter Gottes geweiht war, befand sich bis zur Zeit der Reformation in dortiger Gemeinde, anno 1526, ein wundertätiges Maria-Standbild, das aber von den Anhängern der \',neuen Lehre«, zu welcher eben auch die Einwohner von Tusis sich bekannten, in den Nolla geworfen wurde. Waren nun bis dahin die Verheerungen durch dieses unscheinbare Wildwasser nicht besonderer Bedeutung und Ausdehnung gewesen, brachte von dieser Zeit an der Nolla öfters Massen von Geschiebe und wurde je länger je wütender. - Und es soll der Nolla nun immer ärger wüten, und von Jahr zu Jahr mehr Grund und Boden wegfressen und fortspülen, bis das Standbild der Mutter Gottes wieder auf seine ehemalige Stelle in der Tusner-Kirche komme. Geschehe dies nicht, so grabe der Nolla unaufhörlich weiter, bis das ganze Dorf weggespült sei. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Marienbild von Guggisberg

Source: Das Marienbild von Guggisberg

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Nahe an der freiburgischen Grenze liegt in einer luftigen Höhe von 1118 Meter das freundliche Bernerdörfchen Guggisberg. Wie ein Schwalbennest unter dem schützenden Hausdach schmiegt sich der Ort an den Berg, das Guggishorn. Die Bergkuppe liegt hundert Meter höher als das Dörfchen. Einst, vor vierhundert Jahren, war das emsige, zähe Völkchen hier oben ebenso gut katholisch wie die benachbarten Freiburger. Mit dem Auftreten der Neuerung wurde es anders. Wohl hielt das kernige Bauernvolk lange fest an seinem alten Glauben, den ihm die Mönche von Rüeggisberg verkündet hatten. Aber es wurde anders, als der Rat von Bern 1528 sich für Zwinglis Lehre entschied. Mit Waffengewalt wurde den gläubigen Landleuten die Reformation aufgezwungen. Die Wogen des Glaubenskampfes rissen auch die schlichten Bergler in den Strudel hinein. Es wurde ihnen verboten, die hl. Messe anzuhören; der unsinnige Fanatismus gegen die ehrwürdigen Gebräuche der Kirche wurde von den Präsidenten eifrig geschürt. Die Verehrung Mariens und der Heiligen wurde von ihnen als «abscheulicher Götzendienst» bezeichnet. Die Bilderstürmer drangen ins Gotteshaus und in die Stuben der umliegenden Bauernhäuser. In blinder Wut rissen sie die Bilder und Statuen der Heiligen von den Wänden, die Standbilder zerschlugen sie, die Gemälde, Messbücher, fromme Legenden und gottesdienstliche Geräte wurden auf dem Dorfplatz aufgeschichtet und dann angezündet. Gar manches liebe Andenken frommer Vorfahren fiel da der Vernichtung anheim. Schadenfroh umstanden die Neuerer das hochauflodernde Feuer. Da fiel zufällig das Auge eines fanatischen Hetzers auf den Giebel des Wirtshauses, wo unversehrt noch ein schlichtes Marienbild in heiliger Ruhe auf das wilde Treiben herabsah. Jetzt wurde auch es von rohen Händen entweiht. «Hinein ins Feuer mit der papistischen Göttin Maria», schrie einer, Samuel Burri wollen wir ihn nennen. Mit einem gräulichen Fluch ergriff er das Bild der Gottesmutter und schleuderte es in die gierigen Flammen, die mit gefrässigen Feuerzungen ihr Werk fortsetzten. Aber siehe da! Das Marienbild widerstand der zerstörenden Macht des Feuers. Die heisse Glut hatte ihm nichts schaden können. Bloss etwas geschwärzt von Rauch zog man das wunderbare Bild heraus. Die einen jubelten, die andern hingegen befiel heftiger Schrecken. Einem braven Katholiken gelang es, das gerettete Bild ins Freiburger Gebiet zu bringen. Jetzt hat es seinen Ehrenplatz in der Wallfahrtskirche von Bürglen. Dort grüsst es von der Rampe der Orgelbühne den andächtigen Besucher des trauten Heiligtums.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Martinsglöcklein

Source: Das Martinsglöcklein

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So heisst im Volksmunde noch heute das kleinste Glöcklein im Brienzer Kirchturm. Beim Zusammenläuten zum sonntagvormittäglichen Kirchgang singt es gar fein, fast schüchtern, die erste Stimme, und wenn eine Kindsleiche in die Erde zu legen ist, mahnt es hell und klar über Dorf und See hinweg an die Vergänglichkeit alles Irdischen. Nicht immer hing das Glöcklein im selben Glockenstuhl. Es gab eine Zeit, und Jahrhunderte sind seither vergangen, da kurz untenher der Planalp am Wege eine Kapelle stand, von deren Türmchen aus es die Planalper zum frommen Gebete und zu brüderlicher Hilfe in Not und Drangsal zusammenrief. Ein seltsames Läuten muss das gewesen sein, wenn des Glöckleins hohe Stimme vom Berghang weit über das Tal hinaus über die Alpweiden hin tönte und hoch aus den Flühen der „Ursere“ das Echo erklang. „Im Martis“ heisst heute noch der Ort und „Chapellenboden“ der Fleck Erde, auf dem die Kapelle stand. Sie war, wie der Name sagt, dem Heiligen Martin geweiht, dem wundertätigen Tröster der Betrübten, und selbstlosen Helfer der Armen. Ihr erstes Glöcklein, ein silbernes war’s, hatten die Unterwaldner auf einem ihrer Raubzüge aus dem Türmchen gehängt und über das Rothorn und die Alp Eisee in ihre Heimat verschleppt. Als später die Stürme der Reformation über das Land gingen, haben diese wohl auch die Martinskapelle auf der Planalp weggefegt bis an das Martinsglöcklein, das heute im Kirchturm zu Brienz, wie damals, hellauf ins Land hinaus klingt. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Martisloch

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An der hohen Felswand des nähern Eigers befindet sich eine große Öffnung. Diese Öffnung trägt den Namen Heiterloch, wird aber auch wohl das Martisloch genannt. Dieses Loch hat der heilige Martin, als er einst nach Grindelwald kam und das Tal erweitern wollte, mit seinem Stocke oder seinem Fusse durch den Felsen gestossen, indem er sich dabei mit dem Rücken an den gegenüberliegenden Mettenberg anlehnte, in welchem heute noch eine etwas breite Aushöhlung, der sogenannte Martinsdruck, die Stelle bezeichnet, gegen welche der Heilige sich anstemmte, als er jenen gigantischen Akt vollbrachte. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Messamt auf der Hungerlialp

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Dem Pfarrer im Tale drunten war längst aufgefallen, dass die Sennenfamilie der Hungerlialp sich nie bei der Messe zeigte. Die Alp lag tief hinten im Bergtal, und die Leute hätten viele Stunden wandern müssen bis zur Kirche, aber das ist im Wallis kein bedeutsames Hindernis, haben doch die Sennen in frühern Zeiten einen noch grössern Weg zurückgelegt und sind nie zu spät zur Messe gekommen. Der Pfarrer hätte sich auch zufrieden gegeben, wenn die Familie von der Hungerlialp nur ein oder zwei Mal im Jahr erschienen wäre, aber grad gar nie, das konnte er nicht fassen. Als zu Mariä Himmelfahrt wiederum niemand kam, griff er zum Bergstock und stieg hinauf zur Alp, um den Familienvater zur Rede zu stellen. Als er die braunen Holzhütten erreicht hatte, fand er nur die Kinder zu Hause. Er fragte, wo die Eltern seien und da sagten sie: «Zur Messe», und wiesen gegen den hängenden Wald hinauf. Der Pfarrer schaute betroffen um sich und fragte: «Was, zur Messe! Wo steht denn da oben eine Kirche oder eine Kapelle?» Da staunten die Kinder den Pfarrer an und wussten nichts zu erwidern. Das Älteste sprang ins Haus, holte eine Schüssel Milch, Brot und Käse und bot es dem schwarzen Herrn an. Der Pfarrer setzte sich ins Gras, erlabte sich an dem einfachen Mahl und wartete auf die Eltern. Nach einer Weile erschienen sie, beide sonntäglich gekleidet, der Mann im frischen Hemd, die Frau mit einem neuen bunten Kopftuch. Sie grüssten den Pfarrer freundlich und sagten, es freue sie sehr, dass er ihnen auch einmal die Ehre erweise. «Ja und ihr», entgegnete der Geistliche und zog die Augenbrauen zusammen, «warum kommt ihr nie zur Kirche und lebt hier oben wie das Heidenvolk?» «Hochwürden, wir kommen ja grad vom Messamt», sagte der Senne, «und was ich hier oben habe, brauche ich nicht im Tale unten zu suchen; es ist halt eine schöne Strecke und der Weg dazu noch recht schlecht!» Der Pfarrer schüttelte den Kopf ob den sonderbaren Leutchen und schwieg. Die Frau hatte unterdessen das Essen gekocht, und als sie sich zu Tische setzten, schien es dem Pfarrer, als ob die Platten klein und nur halb voll seien, aber das war wieder recht sonderbar und unerklärlich; obschon er wie die andern mit grossem Appetite zugriff, wurden die Platten nicht leer, und sie gingen doch alle satt vom Tische. Nach dem Essen nahm der Senne den Pfarrer bei der Hand und sagte: «Hochwürden, wenn es Euch recht ist, so will ich Euch zur Messe führen!» Der Geistliche war damit einverstanden und dachte, das werde eine schöne Messe sein da oben in der Bergwildnis. Sie stiegen durch helles Wiesengrün und durch den schwarzen Tannenwald, über dem die Schneegipfel erglänzten und erreichten eine kleine Waldwiese. Ringsum standen die schönsten Lärchen und Arven, in denen die Vögel sangen. Über der Wiese wölbte sich die blaue Himmelsglocke. Mitten in dem Hain lag ein grosser, flacher Stein mit einer handtiefen Höhlung, die mit Wasser gefüllt war. «Seht Ihr das Loch in der Mitte?» sagte der Senne, «darin ist das Himmelswasser oder das Weihwasser, wie Ihr es nennt!» Um den Stein blühten wilde Narzissen, rosenrote Nelken und anderes buntgefärbtes Blumenvolk. «So, nun stellt Euch auf den linken Fuss und guckt mir über die rechte Schulter!» Der Pfarrer tat es. «Was seht Ihr?» «Den Himmel!» rief der Pfarrer in heller Verzückung, und seine Augen öffneten sich weit und tranken von dem Himmelsglanz und der höchsten Seligkeit. «Jetzt wendet Euch! - Wendet Euch!» Der Pfarrer hörte nichts, so sehr war er in das himmlische Bild versunken. Endlich trat er zurück und liess die Hände sinken. «So, jetzt stellt Euch auf den rechten Fuss und guckt mir über die linke Achsel!» fuhr der Senne weiter. Der Pfarrer tat, wie ihm geheissen wurde. «Was seht Ihr?» «Ich sehe die Hölle!» rief der Pfarrer, und er riss die Augen noch weiter auf, und der Graus der Hölle spiegelte sich auf seinem Gesichte wieder. Der Pfarrer liess die Hände sinken, faltete sie und machte ein sehr ernstes Gesicht. Bevor er die Wiese verliess, tauchte er die Spitzen der Finger ins Himmelswasser und bekreuzigte sich, wie wenn er aus der Kirche träte. Dann ging er mit dem Sennen in den dunkeln Wald zurück, und unterwegs sprach er kein Wort. Bei den Hütten nahm er Abschied von der Frau und von den Kindern, drückte ihnen gütig die Hand und blickte sie gar freundlich an. Der Senne geleitete ihn noch ein Stück weit durchs Tal. Beim Abschied sagte der Pfarrer: «Ja, ja, ihr seid fromme Christen da oben auf der Hungerlialp, das habe ich nun heute gesehen, fahrt nur zu mit euerm Messamte, ihr bedürft meiner nicht dazu!» Er schüttelte dem Bauer die Hand und schritt in Gedanken versunken bergab. Bald darauf gab der Pfarrer sein Amt auf und reiste ins Turtmanntal, wo er elf Jahre lang als Einsiedler lebte. Einmal fingen in Leuk mitten in der Nacht die Glocken zu läuten an, und da hiess es, es müsse etwas Besonderes geschehen sein. Einige Männer gingen tags darauf ins Turtmanntal hinein; da fanden sie den Pfarrer tot in seiner Klause. Quelle: Johannes Jegerlehner: Walliser Sagen, Hans Feuz Verlag Bern, 1959 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

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Am Hauptplatz im Alten Glarus stand zu Zeiten ein Wirtshaus, in dessen Gaststube man jederzeit Bauern, Viehhändler und Metzger antreffen konnte, denn der Wirt hielt viel auf einen guten Tropfen. Eines Abends nun kommt ein reicher Viehhändler durch das Stegenhaus herauf, setzt sich breitenwegs an den Plattentisch und begehrt einen Schoppen. Das geht eine Weile, denn er will vom Bessern, und indes schaut sich der Gast in der Stube um, von einer Wand zur andern, und sieht hinter der Tür ein Dutzend oder mehr Sackmesser im schönsten Nussbaumtäfel stecken. Alle in Reih und Glied wie Soldaten und als wären sie in einer Wut in das Täfel gezwickt worden. Der Viehhändler steht auf, denn solche Sachen sieht man nicht alle Tage. Er schaut sich die Messer eins ums andre an, und auf einmal erkennt er eins, das vor Zeiten einmal ihm selber gehört hat. «Jääsoo», denkt er, «jääsoo!» und es ist ihm nicht recht wohl dabei. Indes kommt der Wirt mit dem Schoppen und fragt, wie ihm die Messer gefallen. «Schöne Sackmesser, schöne Sackmesser!» sagt der Gast und verzieht keine Miene. «Eins wie das andere und doch keines gleich. Eine kurzweilige Sammlung habt ihr euch da angeschafft, Herr Wirt!» Der Wirt stellt den Schoppen hart auf den Tisch und tritt einen Schritt näher an den Gast. Es scheint als ob er heiser geworden sei, und er fragt leise: «Welches von den Messern ist das eure?» und kommt noch einen Schritt näher. Aber der Händler hütet sich und gibt ganz gelassen zurück: «Wie sollte denn mein Sackmesser nach Glarus kommen? Ich wüsst nicht wieso?» Dann setzen sie sich zum Schoppen, und der Wirt holt auf des Gastes Geheiss noch ein Glas für sich, und dann stossen sie miteinander an. Beim zweiten Glas aber erzählt der Wirt dem Viehhändler eine alte Geschichte: «Ihr könnt von Glück reden, Mann, dass keins von dem Dutzend da Euch gehört! Sonst sässet Ihr jetzt nicht mehr auf dem Stuhl da vor mir!» Er zeigt auf die Kerze, die neben ihm auf dem Tisch brennt, und bläst sie in einem Zug aus. «Genau so wär’s Euch ergangen und nicht anders. Ihr kommt aus dem Urnerischen, das hab ich gleich an der Sprache gemerkt. Und dort ist nämlich einmal das und das passiert. Vor Jahren ist mein ältester Sohn aus dem Italienischen heimgekommen, dort hat er die Medizinkunst und die Sympathie gelernt, und nun wollte er hier im Flecken mit dem Metier anfangen. Wie er nun durch das Urnerland herabgestiegen ist, da traf er auf ein paar Bauern, die am Heuen waren. Weil er aber ein Spassvogel war, so blies er ihnen einen Dreierwirbel ins Heu, so dass alles hoch in die Lüfte flog. Da sind die Bauern wie der Teufel hinter ihm her, und weil er der schnellere war, so haben sie ihm ihre Sackmesser nachgeworfen, und eins von ihnen hat ihn ins Herz getroffen. Man hat mir’s berichtet, und ich hab ihn geholt, jetzt liegt er schon längst auf dem Friedhof. Aber hernach bin ich ins Urnerische gefahren und hab drei Nächte lang bei Erstfeld alle Messer zusammengesucht, ein ganzes Dutzend. Jetzt wart ich, bis einer Kommt und sagt: "Das ist recht, dass ich mein Messer wieder finde", und er zieht es aus dem Täfel und steckt’s in den Sack. Der braucht am Morgen nicht mehr in den Spiegel zu schauen. Ja.» «Soso!» Sagt der Gast nachdenklich, «jaja, so Sachen passieren in diesen Zeiten», und er schenkt dem Wirt das Glas voll ein. «Das kommt alles davon, dass die Menschen keinen Spass mehr verstehen.» So trinken sie den Schoppen aus und noch einen und reden von erbaulichen Dingen. Als aber der Wirt fragt, ob der Herr Gast vielleicht bei ihm zu Nacht vorlieb nehmen möchte, da zieht der Viehhändler seinen Beutel und zahlt. Er schlafe bei einer steinalten Bäsi in Ennetbühls. Der Wirt begleitet ihn bis unter die Haustüre und wünscht ihm gute Nacht und ein andermal denn! «Da bewahr mich Gott davor!» denkt der Gast und geht in die dunkle Nacht hinaus.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

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1. Im Reusstal sprach man noch zu Menschengedenken viel von einem Weibervolk ab Golzer im Maderanertal und hielt es für eine alte Hexe. Sie kam im Sommer bei schönem Wetter von Zeit zu Zeit bis nach Wassen und Göschenen, und dann flog weit und breit das liegende dürre Heu in Wirbeln in die Lüfte und wurde kein Halm mehr gesehen. Sie hatte ein rotes Nastuch nach alter Mode auf dem Kopf. Wir waren zu Häggrigen daran, das Heu zu wenden. Da kam plötzlich so ein kurioser Wind durch's Tal herauf, und in die Heuschwaden kam Bewegung. Da sagte mein Bruder: »Chunnd ächt eppä d'Golzneri?« und schaute durch das Tal hinab. Drüben in der Sürytti auf der östlichen Talseite marschierte sie aufwärts. Da ergriff er schnell das Sackmesser und warf es in eine Schwarbe; jetzt wurde es sofort ruhig. Fr. Baumann-Dubacher, 85 J. alt 2. a) In Erstfeld (oder überhaupt in Uri) war ein Bauer mit Heuen beschäftigt. Da kam ein Wirbel in das Heu und drohte, dessen eine ganze Masse in die Lüfte zu entführen. Der Bauer aber nimmt schnell sein Sackmesser und wirft es mit aller Kraft mitten in den aufgewirbelten Knäuel. Der Sturm gab sofort nach, aber das Messer kam nicht mehr zurück und konnte nicht gefunden werden, trotzdem ein Mitarbeiter genau aufgepasst hatte, wohin es fiel. Ein Jahr später machte unser Bauer, der einen bedeutenden Viehhandel betrieb, wie alljährlich, eine Reise durch den Kanton Tessin (Graubünden) hinab und kehrte auch im gewohnten Gasthause ein. Als der Wirt das Gänterli öffnete, um für den Gast ein Glas herauszunehmen, erblickte dieser darinnen sein Sackmesser, das er in jenem Windwirbel verloren hatte und nun an gewissen Merkmalen ganz zuverlässig erkannte. Er liess sich aber nichts anmerken. Die vordern Jahre hatte ihn immer das hübsche Wirtstöchterlein bedient, mit dem er manches Scherzwort gewechselt und manches neckende Redegefecht, bald siegreich, bald geschlagen, bestanden hatte. Das liess sich diesmal nirgends erblicken, und deshalb erkundigte er sich über das Befinden des vermissten Töchterleins. Da nahm der Wirt das verhängnisvolle Sackmesser aus dem Schrank, zeigte es dem Gast, indem er dazu mit finsterer Miene erklärte: »Ja, schau da! dieses Messerchen hat meiner Tochter das Leben gekostet! Sie verstand sich auf Sympathie; während sie einmal bei euch da drüben in Uri einem Bauer im Scherz Heu aufwirbelte, stach ihr der Unflat dieses Messer ins Herz, und daran hat sie sterben müssen. Sollte sich der Besitzer dieses Messers einmal bei mir melden, dem werde ich den Garaus machen!« Man wird begreifen, dass der Urner keine Ansprüche auf das fatale Instrument machte. »Der het da nitt fast g'jützet und isch bald einisch wider g'gangä!« David Imhof, Seedorf b) In der Wand der Gaststube an einem Ort in Glarus (oder Tessin) war eine ganze Reihe Messer eingesteckt. Der obgenannte Urner betrachtete sie mit grossem Interesse und erblickte unter ihnen auch sein Sackmesser. »Was beguckest du diese Messer mit solchem Interesse?« fragte der Wirt, »gehört vielleicht das eine dir?« »Durchaus nicht,« entgegnete der Gast, »ich wundere mich nur über ihre grosse Zahl.« »Gut,« fährt der Glarner (Tessiner) fort, »dass keines dir gehört, dir hätte ich sonst das Lebenslicht ausgeblasen! Mein Sohn hat die Sympathie gelernt, und während seiner Lehrzeit haben die dummen Bauern, denen er Wirbel ins dürre Heu machte, diese Messer nach ihm geworfen, und so ein Tölpel in Uri drüben hat ihn ins Herz getroffen und getötet.« Josef Maria Zberg, 75 J. alt, Silenen c) Der Erstfelder kam später als Knecht in den Kanton Tessin hinüber. Eines Tages brachten sie bei der Mahlzeit sein Sackmesser auf den Tisch, das er auf den ersten Blick erkannte, weil es auffallend gezeichnet war. Er nahm es in die Hände, besichtigte es aufmerksam nach allen Seiten und fragte den Meister, wem es gehöre. Dieser erzählte, es sei ihm vor zwei Jahren in ein Bein gesteckt worden, verriet aber nicht, wo und bei welcher Gelegenheit oder aus welcher Ursache; aber auch der Knecht wusste jetzt genug und sagte nichts davon, dass es einst das seine gewesen. d) Ein Mann aus dem Ried zu Amsteg erzählte vor wenigen Jahren die nämliche Historie als eigenes Erlebnis; ebenso einer auf Urnerboden. e) Ein Messer, das man beim ersten Gebrauch zum Brotschneiden benutzt hat, in einen Windwirbel geworfen, tötet die Hexe oder den Zauberer, der ihn verursacht hat. Ein Mann auf Golzer tat das. Kam später nach Bünden, um Schweine zu kaufen. Einkehr etc. wie oben unter b. Der Zauberer war ein Bruder des Wirtes. Josef Zgraggen, Rütli-Pächter, 45 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

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Ein Ungläubiger stand bei einer Prozession neben dem Wege und gab den frommen Betern Ärgernis durch seinen Spott. Ein Mann trat auf ihn zu, schlug ihn leicht auf die Schulter und sprach: „Da hast du eins!" Der Zug bewegte sich weiter; aber der Spötter konnte nicht mehr von der Stelle kommen. Man musste ihn nach Hause tragen. Dort gewahrte man, dass er ein Messer im Knie stecken hatte; das schlimmste aber war, dass ihn niemand davon befreien konnte. Nun gab jemand dem Armen den Rat, er soll sich bei der nächsten Prozession wieder an die gleiche Stelle tragen lassen, soll dann aber gläubig mitbeten. Das geschah, und nun kam der gleiche Mann wieder auf ihn zu, schlug ihm wieder auf die Schulter, und nun war auch schon das Messer weg und der Bann gebrochen.  (Mündlich) *** Diese Sage hat augenscheinliche Wandlungen durchgemacht; die Kirche hat sie in ihren Dienst gezogen. Im Vorarlberg ist es das Nachtvolk, das auf diese Weise den Vorwitz bestraft. Ein Mann schaute im kleinen Walsertal dem nächtlichen Tanz des Nachtvolkes zu. Die Tänzer verschwinden; der letzte aber steckt seinen Schnetzer in die Oberschwelle der Türe. Da steckt er schon im Knie des Vorwitzigen. Dieser trägt ihn ein Jahr lang hinkend mit sich herum. Dann kommt das Nachtvolk wieder, und er schaut wieder dem Treiben zu. In der Morgenfrühe verschwindet es, und der letzte sagt: „Will doch mein Messer wieder mitlassen."  (Vonbun) Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 370, S. 209 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Messer in der Wand

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Einmal im Herbst, als das Vieh die Alpen längst verlassen hatte, gingen einige Jäger von Brienz und Iseltwald an Tschingelfeld auf die Gemsjagd. Tagsüber strichen sie dem Wild nach, aber es wollte sich wäger kein Scheichlein zeigen bandauf und -ab, und so mussten sie sich des Abends sackmüde und verdrossen in einer der Hütten auf die Gastere legen. Zu durchgehender Nachtruhe sollten die Mannen aber auch nicht so leicht kommen. Es war wie verhext! Immer gegen Mitternacht schreckten sie aus dem besten Schlaf, dann pfiff gar wütig ein Wind um die Hütte, und es kam heran wie das Geläute von Glocken und das Getrampel von Kühen. Und zwischenhinein war eine menschliche Stimme zu vernehmen, die so bitter schluchzte und klagte, dass es den Jägern fast das Herz im Leibe umdrehte. Eines Tages kam noch ein weiterer Jäger des Weges, sein Glück zu versuchen. Dem erzählten sie von dem nächtlichen Spuk. Meinte der, dem sei leicht abzuhelfen, sie sollten das nächste Mal einfach ein Messer neben sich in die Wand stecken, es bessere dann schon. Und richtig, als sie gleichen Abends noch den Lärm herannahen hörten, steckte einer rasch sein Messer neben sich in die Wand. Daraufhin ertönte draussen ein einziger, fürchterlicher Schrei, dann wurde es still. Den Mannen war der Schrei durch Mark und Bein gegangen, und die Haare standen ihnen zu Berge. Von Schlaf war diese Nacht keine Rede mehr. Am nächsten Abend kam das geheimnisvolle Senntum auch nicht wieder. Den Jägern aber verleidete das Weidwerk, und sie verliessen unverrichteter Dinge vorzeitig den unheimlichen Standort. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das milchessende Nachtvolk

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Hans Sager wollte — vor 300 Jahren geschah es — in tiefer Nacht heim nach Willisau. Da stiess er unterwegs auf einen Haufen Leute, die ihn angesprochen, er soll mit ihnen kommen, Milch zu essen. Sie gingen in Lagenbülers Haus, wo alles niedergegangen war. Alsbald brachten die Wandelnden Milch herbei. Und wie die genossen war, sollte Hans weiter mit ihnen ziehen, was er abschlug. Da haben die selbigen Personen oder Leut ihm sein Bein ab gestossen. Dem Älsenegger ob Menznau sei es gerade so ergangen mit den Leuten, so zu Nacht wandeln, erzählte der Sager 1576 selbst dem Untersuchungsrichter.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Milchhorn

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Nördlich von Unterseen ist das Habkerntal. Aus seinem Hintergrunde, von der Lombachalp fliesst der Lombach, der oft noch durch Überschwemmungen furchtbar wird. Ein geheimnisvolles Männchen, heisst es, komme jedes Mal vor dem Anlaufen des Wassers im Runse (Flussbett) daher geschritten und schlage rechts und links mit langem Stock an das Ufer, wo es vom Schwall fortgerissen wird. Bei St. Niklausen, wo der Bach aus der Talschlucht kommt, hat vor Alters eine Kapelle gestanden. Im Hintergrunde des Tales aber, wo der Pfad nach dem schrecklichen verwilderten Hohgant ansteigt, auf der Grenze des Kanton Luzern, liegt eine Alp mit Namen Allgäu. in welcher ein durch Menschenhand aufgeworfener Erdwall von beträchtlichem Umfang für den Überrest einer Stadt gehalten wird. Eine Streifschaar Entlibucher überfiel einst auf dieser Alp die Herden und die Sennen der Oberländer, und ermordete sie grausamlich; die Küher wurden in siedender Molke erstickt. Da entsprang ein rüstiger Hirtenjunge mit einem hölzernen Milchtrichter, einer Volle in der Hand. Der stellte sich hin auf eine Höhe des Habkerentales, und schrie durch die Volle wie durch ein Sprachrohr hinaus gegen den Talboden von Unterseen, dass über der Gewalt des Rufens ihm der Leib barst. Drunten vernahm's zuerst seine Geliebte, die lief und bot das Landvolk auf zum Kampfe, bis eine Menge Bewaffneter emporzog und die Entlibucher schlug bei der Wehri, wo in neuerer Zeit noch Gefässe von Schwertern sind ausgegraben worden. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das Mooslicht

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Südlich von Rechthalten dehnte sich einst ein weiter Sumpf aus. Durch diesen sah man oft zur Nachtzeit ein helles Licht schweben. Hinten im Holzeggen flammte es plötzlich auf, wanderte langsam, in Bogen auf- und abschwingend, der ganzen Länge nach durch das Moos und erlosch endlich in der Gegend von Kinkenrain. Manchmal bog es von seinem gewöhnlichen Wege ab und schlug die Richtung nach der Farnera ein, wo es am Waldrande verschwand. Diese Erscheinung wurde das Mooslicht genannt. Man glaubte, die wandernde Flamme sei ein Geist, der für eine Freveltat büssen müsse. Ein armer Familienvater holte einst in der Nacht im Moosholz droben eine grosse Bürde Holz. Mit dieser schleppte er sich keuchend durch das Moos. Auf einmal kam ihm das Lichtlein langsam entgegen. Je näher es rückte, umso grösser und heller wurde es. Da packte ihn die Angst. Schnell wollte er die Bürde fester fassen und quer über das Moos eilen, um dem leuchtenden Geist nicht zu begegnen. Aber die Last entglitt seinen Händen und polterte zu Boden. Noch bevor er sie wieder auf die Schultern schwingen konnte, war die Flamme ganz nahe an ihn herangerückt. Er vermochte ihr nicht mehr zu entfliehen. Was machen? In seiner Aufregung begann der Dieb mit lauter Stimme zu fluchen. Und siehe, - das Licht stand einen Augenblick still, und eine klagende Stimme liess sich vernehmen: „Ach, hättest du doch ein Vaterunser für mich gebetet, so wäre ich jetzt erlöst. Nun aber muss ich wieder wandern und büssen viele Jahre.“ - Dann schwebte das Licht langsam zurück bis in den Holzeggen, wo es erlosch.  Es ist eine alte Meinung des Volkes, dass Geister und Gespenstern fliehen, wenn man flucht. Aber sie müssen dann länger auf Erlösung warten.   Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch  

by Das Mörderbrünneli

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Das Mörderbrünneli Es mögen wohl hundert Jahre her sein, als eine Frau beim Zunachten von Etzwilen her auf der Landstrasse durch den Wald gegen Unterstammheim heimkehrte. Da sah sie eine weisse Gestalt hinter sich her gehen bis zum Hof Oberbrunn. An dieser Stelle, also bevor man aus dem Walde tritt, heisst es im Mörderbrünneli. Hier soll einst die Steinerböttin (Botin nach Stein am Rhein) ermordet worden sein. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland Schriftliche Mitteilung von a. Lehrer Emil Brunner in Oberstammheim. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Mörderhaus in Stavelchod

Source: Das Mörderhaus in Stavelchod

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Wo am Ofen-Passe die  herrlichen  Bergwiesen  der  schönen  Alpe Stavelchod sich ausbreiteten, bemerkt der Wanderer, der von Cernetz aus nach dem Münsterhalde reist, auf der Anhöhe ein altes, zerfallenes Gemäuer, an welches folgende Sage erinnert: Da stand vor Altem ein Wirtshaus, weit und breit die einzige Herberge für Reisende über den Pass. – Mancher müde Wanderer, der sich nach Ruhe und Erquickung sehnte, schloss hier die Augen für immer; viele Reisende verschwanden da und Niemand wusste, wo sie hingekommen. Kein Mensch dachte daran, dass gerade der Wirt der Mörder so Vieler sein könnte, und darum durfte dieser um so ungestörter seinem grausamen Handwerk obliegen. Sowohl das Wirtshaus selbst, als auch der nahe Wald waren Stätten grässlicher Mordtaten. Einst kamen fünf arme Holzhauer in dieses Wirtshaus und machten sich nachdem sie ihre Zeche bezahlt hatten, wieder auf den Weg. Der Wirt begleitete sie bis in den nahen Wald; dort gab er ein Zeichen, auf welches hin aus dem Gebüsche etwa zwölf seiner Mordgesellen traten, mit wilden grässlichen Gesichtern. Sie fielen mit ihren blutgewohnten Beilen über die Holzhauer her und machten sie nieder, erbeuteten aber nur sehr geringe Barschaft. Auch dieser Mord blieb lange geheim. Es ging aber nicht lange, so brannte das Wirtshaus ab. Der Wirt wurde wahnsinnig, er gestand alle seine Verbrechen, und bis zu seinem Tode schwebten ihm immer die blutigen Opfer aller durch ihn Ermordeten vor Augen. Selbst nach dem Tode fand er keine Ruhe; als feuriger Hund, umgeben mit Flammen und Schwefeldampf, weilt er noch in den Trümmern seines Hauses. Nachts um die zwölfte Stunde eilt er, schrecklich heulend, umher. Noch zeigt man den Platz, wo das Wirtshaus gestanden, und von geheimem Grauen erfasst, sputet sich der Vorübergehende des Nachts, den verrufenen Ort zu verlassen. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Muettiseel (Amden, SG)

Source: Das Muettiseel (Amden, SG)

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Durch den Nässibach herunter kommt um Mitternacht das Muettiseel. Es hat die Gestalt eines vollgestopften Laubsackes. Es ist eine arme Seele, welche die ewige Ruhe nicht hat finden können. Schlag 12 Uhr kann man es auf der Brücke hören und sehen.  B. Steiner Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 384, S. 219 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Muoltahee

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Am Oberrieterberge heisst die wilde Jagd "das Muoltahee" (auch Multahee). "Du tust wie's Multahee", sagt man auch hier zu einem Wildfange. Von der nach Rehag hinabziehenden Anhöhe Nord oder dem "Norder Knorra" zieht das Muoltahee mit grauenvollem Lärmen nachts aus. Wer in seinen Bereich gerät, fühlt sich plötzlich hinten an den Zug gefesselt, muss mitziehen und oft jahrelang mitmachen, nämlich bis er der Vorderste an der Reihe wird, wo er dann erlöst ist und wieder heim kann. Auch bei Büchel, unweit Rüti, gewahrt man zuweilen ein tierartiges Wesen, welches, zur Nachtzeit ein furchtbar widriges Geschrei ausstossend, neben dem Wandernden aufstiegt. Es heißt "das Wüetihö". Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 76, S. 34 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Muotiseel (St. Gallenkappel, SG)

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Wodans wütende Heer heisst hier "Muotiseel". Unruhige Kinder tadelt man: "Du tuest wie-n-es Muotiseel!" Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 414, S. 240 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Murenberghündlein

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Auf dem Murenberg erscheint bei Wetteränderungen ein Hündlein, das ein helles Gekläff hören lässt. Sein Weg führt von der Dachsmatt durch das Häuli und von dort gegen die Rappenweide beim Schloss Wildenstein. Einige lassen es dort verschwinden, während andere behaupten, es laufe bis zum alten Schloss (Gutenfels). Ein alter Mann erzählte, es sei dort neben ihm durchgerannt. Gesehen habe er es nicht, aber sehr deutlich gehört. Darauf habe es unfreundliches Wetter gegeben. Bubenberg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Murenberghündlein

Source: Das Murenberghündlein

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Den Bubenberger Murenberg umschwebt die Sage vom Murenberghündlein, das sich namentlich bei Wetteränderungen zeigt und ein helles Gekläff hören lässt. Sein Weg führe von der Dachsmatt durch das Häuli (ein Gehölz), von da gegen die Rappenweide. Einige lassen es von da bald verschwinden, während andere behaupten, es laufe bis zum alten Schloss (Gutenfels). Ein alter Mann erzählte, es sei dort neben ihm hergeeilt. Gesehen hätte er es nicht, aber sehr deutlich gehört. Darauf habe es sehr unfreundliches Wetter gegeben. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Müserifraueli in Maiengrün

Source: Das Müserifraueli in Maiengrün

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Der obere Teil der Waldung Maiengrün, zwischen Hägglingen und Megenwil gelegen, wird Ofeholz genannt. In Mitte desselben führen die altüblichen Fusswege auf einen hübschen Wiesenplatz; er ist ringsum mit Dornsträuchen gegen den Hochwald hin abgegrenzt. Aus dem sammetgrünen Rasen entspringt das Brünnlein des Müserifraueli oder Moosweibes. Die Quelle ist überreichlich mit Brunnenkresse und Kuhblumen umwuchert; ein Felsblock liegt dabei, den man nach seiner Klüftigkeit für einen Ofen angesehen hat und so trägt die Waldung von ihm den Namen Ofenholz. An diesem Brünnlein soll die mächtige Burg einer volkreichen Stadt gestanden haben, deren Mauern und Türme über den ganzen Bergrücken hinab gegangen sein sollen. Sie hiess Baumgarten. Nach ihr wird ein Teil des Dorfes Hägglingen noch die Vorstadt genannt. Man lässt sie durch einen wilden Eroberer bis auf den Grund gebrochen oder durch ein Erdbeben verschüttet werden. Aber alle diese Mauern erheben sich wieder und wachsen himmelhoch empor, wenn ein Unberufener Nachts dieses Weges geht; sie drohen ihn von allen Seiten einzuschliessen und er kommt nicht anders aus der Klemme, als indem er seine Tabakspfeife anzündet. Auch vielerlei grosse schwarze Männer wandeln umher. Die Wiese gehört dem Moosfräueli und an der Quelle wäscht sie bei Nacht ihre Kleider. Der Wald Maiengrün aber ist Eigentum des Stifelirüters, der ihn wie sonst auch heute noch im Auftrage des Klosters Muri behütet. Zu diesem Zwecke umreitet er ihn, wendet sich hierauf nach dem Dorfe Hägglingen, wo er an einem alten Bauernhause Halt macht, sein Pferd füttert und tränkt, selber ein wenig ausruht und dann weiter hinauf ins Freienamt zieht.  Sage aus Hägglingen Band 3.2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 134 - 134 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das musikalische Gespenst in Menzingen

Source: Das musikalische Gespenst in Menzingen

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Im Jahr 17.. ging die Frau des Nepomuk Landis von Menzingen mit ihrem Kinde, einem zwölfjährigen Mädchen, wallfahrtend nach Maria Einsiedeln. Auf dem Wege zog das Kind unter seinen Kleidern eine Art Zuckerherz hervor, wovon es ass, ohne zu wissen, woher das Geschenk kam. Bald nach ihrer Heimreise sah das Kind ein altes Weiblein mit einem Stab und Rosenkranz in der Hand - von des Schneiders her, hinter dem Hag gegen das Haus kommen. Niemand ausser dem Kinde konnte es sehen. Während der Nacht aber hörte man Stiegen auf und ab gehen, Türen schliessen, auf dem im Zimmer befindlichen Klavier spielen und andere Unruhen zum Ärger und Schrecken der Hausbewohner. Nepomuk Landis konnte der Sache nicht auf die Spur kommen, vermutete einen Hexen- oder Teufelsspuk, liess durch den Ortspfarrer, den Dekan von Zug und andere Priester Segnungen und Exorzismen vornehmen. Auch Kapuziner verfolgten das unsichtbare Gespenst, während der Scharfrichter mit gezücktem Schwerte vor der Haustüre Wache hielt. Nach langem soll der Spuck doch aufgehört haben, aber Nepomuk Landis hatte 500 Gulden an Kosten verwendet. Seine bemeldete Tochter ward später die Mutter des vor 20 Jahen verstorbenen St. Galler Bistumsverwesers Johann Nepomuk Zürcher.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das muthwillige Fänggenmannli

Source: Das muthwillige Fänggenmannli

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Im Prätigau war einst ein Fänggenmannli, das aber keinen bestimmten Wohnort hatte, vielmehr immer talein, talaus wanderte und auf seinen Wanderungen ununterbrochen Körbchen aus Moos flocht, die er dann den erwachsenen Mädchen des Tales vor die Fenster hängte. Kam das Mannli nach einiger Zeit wieder an dem Hause eines solchen bevorzugten Mädchens vorbei und gewahrte, dass dasselbe ihr Körbchen hübsch in Ordnung erhalten hatte, füllte er dasselbe mit Erdbeeren oder Heidelbeeren; traf es aber das Körbchen verwahrlost, warf er der Betreffenden faule Pilze durch das offene Fenster hinein und schlug oft ein helles Gelächter auf, ohne dass er gesehen werden konnte, denn er verstand es auch, sich unsichtbar machen zu können. Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden, Teil 1, Zürich 1874 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Muttergottesbild in der Kapelle zu Gasenzen

Source: Das Muttergottesbild in der Kapelle zu Gasenzen

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Zur Zeit der Reformation ging auch über unsere Gegend der Bildersturm; Altäre, Bilder, Fahnen, Reliquien wurden auf den Friedhöfen an Haufen geworfen und verbrannt. Dieses geschah im Gebiete der jetzigen Bezirke Werdenberg und Sargans in allen Kirchgemeinden mit Ausnahme von Wallenstadt. In Grabs erschien auch ein Bäuerlein vom Grabserberg, das heimlich der alten Lehre treu geblieben war, auf dem Kirchenplatze, nicht um mitzuhelfen, sondern in der Absicht, das wundertätige Muttergottesbild zu retten, vor welchem es so manches Mal der Jungfrau Maria seine Wünsche und Bitten dargebracht hatte, wobei es öfter auch erhört worden war. Es glückte ihm, das Bild nach Hause zu bringen, wo es, so lange der Mann lebte, in hohen Ehren gehalten wurde. Andere Zeiten, andere Sitten. Bei den Nachkommen dieses Männleins waltete nicht mehr der gleiche Sinn. Sie warfen das Bild als einen wertlosen Gegenstand ins Feuer. Dieses geschah dreimal nacheinander, und immer konnten sie es beinahe unbeschädigt in der Asche finden. Das bewog sie doch, den Gegenstand aufzubewahren, freilich nur im Holzschopfe. Viele, viele Jahre gingen vorüber; da kam Winklers Franzli, ein Gasenzer, in genanntes Haus und sah das Bild. Seiner Bitte, es ihm zu überlassen, wurde gerne entsprochen. Das Muttergottesbild erhielt zuerst seinen Platz in einem "Heiligenhüsli" in den Erlen bei Gasenzen und befindet sich jetzt in der dortigen, im Jahre 1821 erbauten Kapelle. Heinrich Hilty Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 91, S. 42f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtfräulein in Näfels

Source: Das Nachtfräulein in Näfels

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Das Nachtfräulein in Näfels war bezaubernd schön und stellte sich des Nachts auf alle Gassen und Wege, wo nur immer ein Bursche vorüber gehen musste, der auf den Nachtbesuch zum Schatz wollte oder wieder davon herkam; es stellte sich ihnen mitten in den Pfad, verschwand auf einen Augenblick, wenn man ihm zu nahe trat, und stand ein paar hundert Gänge entfernt abermals da. Die Kiltgänger waren endlich rätig geworden, es zusammen einzufangen, und zu diesem Zwecke spannten sie Nachts Seile über die Strasse, um es im Entspringen wenigstens zu fällen. Allein das Nachtfräulein wusste um solche Bosheiten schon im voraus und übersprang alle Seile mit leichter Mühe; ja es machte sich aus solchen Nachstellungen ein blosses Gaukelspiel. So dauerte es mehrere Jahre, bis das wunderliche Ding einmal in den Dorfbach springen musste. Hier ist es so gänzlich verschwunden, dass man es seither nie wieder erblickt hat. (Mündlich.)  Sage aus Näfels Band 3.2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 142 - 143 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Nachtfräuli

Source: Das Nachtfräuli

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«Die Geschichte ist mehr als wahr», sagte mein Grossvater, wenn er sie erzählt hatte, «ich brauch sie niemandem nachzureden, denn ich hab das Gespenst mehr als einmal selber gesehen.» Das Nachtfräuli war ein seltsames Geschöpf, das aussah wie Nebel, war aber ein junges, hübsches Fräulein mit langen Haaren, das über die Wiesen daher geschwebt kam und durch alle Gärten zur Bündgasse lief, als wäre ihm nichts im Weg. Einen weissen Schleier hat es getragen, das war sein einziges Gewand, und in den Händen hielt es einen mächtigen Schlüsselbund, an dem wohl ein Dutzend Schlüssel hangen mochte. Vielleicht, wer die Schlüssel ihm abnehmen könnte, würde ein Schloss mit goldenen Kammern erobern, dachten die Ledigen und suchten das Fräuli zu haschen. Wenn sie spät in der Nacht über die Gasse gingen, von einer Liebsten her oder aus dem Wirtshaus, dann schwebte unversehens das Nachtfräulein um sie, winkte ihnen und lockte und neckte sie und tat, als ob es sich noch so gerne fangen liesse. Doch wenn sie ihm näherkamen und es gar mit Stricken und Seilen zu fangen versuchten, so war es plötzlich verschwunden und tanzte weit draussen am Niederberg und winkte und lockte sie von neuem, bis die Burschen todmüde im Morgengrauen in ihre Betten sanken. Einmal aber spannten sie das grösste Fischernetz, das sie auftreiben konnten, bei der Klostermauer auf und jagten das Fräulein von allen Seiten wie ein Wild, meinten auch, sie hätten es schon. Vor dem Netz aber stieg es wie ein leichter Nebel in die Höhe, hüpfte lachend über die Maschen und liess die Burschen mit leeren Händen stehen, bis der Hahn krähte. Noch manchmal versuchten sie es zu haschen, doch kein einziges Mal geriet ihnen der Fang, und so liessen sie es schliesslich bleiben. Als mit den Jahren der Allerseelentag auf christliche Art gefeiert wurde, da fand auch das Nachtfräulein die ewige Ruhe und ward nie mehr gesehen.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Nachtfüllen

Source: Das Nachtfüllen

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In Mels kannte man und kennt noch das Nachtfüllen, das von Plons hinauf bis zum Schützenhause wandert, aber nicht aufsitzen lässt, sondern Wandernden aufsitzt und sie müde reitet. Im Riet, gegen den Rhein hinaus, ist ein anderes, das kann man reiten; aber es fuhr mit einigen, die dies versucht, wie der Blitz in die Nacht hinaus, so dass sie sich, als es "lüterlete", im Lichtensteinischen auf einer Scheiterbeige befanden und beinahe als Nachtschwärmer eingesteckt worden wären. Noch andere Melser, die von der "Stubeti" heimkehrten, fanden sich plötzlich unter lauter Nachtrossen, wurden aber bald tüchtig abgeworfen, worauf die mutwilligen Tiere auf und davon stoben. Dr. Henne Am Rhyn, Deutsche Volkssage.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 284, S. 157f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtgejäge

Source: Das Nachtgejäge

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Im Munde der Bewohner von Langnau im Emmentale geht die Sage von dem Nachtgejäge. Nordöstlich vom Dorfe auf einer Anhöhe, der Krähenberg genannt, ist ein Wäldchen; in diesem hörte man früher öfters ein Jagen, Flintenschüsse, Hundegebell und Hallo-Rufen. Das geschah am stärksten beim Eintreten von Regen. Auch an Christfesten hört man es immer. Gewöhnlich blieb dieses Jagen nicht am gleichen Orte. Es nahm in diesem Wäldchen seinen Anfang, bewegte sich nach Westen hinter dem oberen Teile des Dorfes durch bis zur Kirche. Dann ging es über den Kirchhof, von dort durch eine Gasse des Dorfes, an der meistens Strohhäuser sind. Westlich vom Dorfe, ebenfalls in einem Wäldchen, dem heiligen Stöcklein, verstummte gewöhnlich die ganze Jagd. Leute, die oft in dem Wege waren und nicht schnell genug ausweichen konnten, legten sich gleich auf den Boden, denn sie wussten, dass ihnen dann nichts Leides zugefügt wurde. Sie erzählen, dass die ganze Jagd über sie hinweggerollt sei, wie wenn junge Schweine vorüberziehen. In dieser Lage mussten sie etwa fünf Minuten lang sein, dann stunden sie wieder auf und gingen ihres Weges, ohne dass ihnen das Geringste zugefügt wurde. Wer sich nicht bückte, wurde ganz zerkratzt. Öfters soll diese Jagd die ganze Gegend unter wildem Lärm durchkreuzt haben. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das Nachtgericht

Source: Das Nachtgericht

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Es war zur Winterszeit und der Sitzungssaal auf dem Gerichtssaal in Luzern sollte geheizt werden. Die Magd, der solches oblag, erwachte und glaubte, es sei die Stunde da, dieses zu tun. Wie sie das Lokal betrat, sassen die Richter in feierlicher Versammlung am Tische und die Magd schämte sich und bekam Angst, weil sie meinte, sie hätte allzulang geschlafen. Horch, da schlug es erst zwölf Uhr und sie bemerkte jetzt mit Beben, in welche geisterhafte Gesellschaft sie geraten sei.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das Nachtgespenst von Plaffeien, der Gassentätscher

Source: Das Nachtgespenst von Plaffeien, der Gassentätscher

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Vor Zeiten hauste auf den Strassen und Nebenwegen um Plaffeien, hauptsächlich aber in diesem Orte selbst, ein gräuliches Nachtgespenst. Liess man es ruhig, so tat es keinem Menschen etwas zu Leid; aber wehe dem, der es neckte! Man nannte es den Nachthund, weil es Hundesgestalt hatte, oder den Gassentätscher. Einmal gingen mutwillige Nachtbuben, lärmend und schreiend, aus dem Wirtshause. Kaum waren sie vor dem Dorfbrunnen, so gewahrten sie das Gespenst. Sie riefen ihm schon von ferne: "He! Gassentätscher, hast du noch Durst?" Kaum hatten sie das gesagt, so verrannte ein grosser, feuriger, roter Hund ihnen den Weg. "Ei, ei", riefen sie wieder, "lass uns durchgehen!" aber vergebens; er streckte ihnen seine flammende Zunge entgegen, die so lang war, als ein Zaunstecken. Erschrocken schlugen sie einen Nebenweg ein; allein ein grosser Ochs glotzte sie heulend an. Bebend und zähneklappernd flohen sie zurück, und siehe da ... es stand ein neues Gespenst, so gross als ein Speicher, hinter ihnen. Das machte sie nüchtern. Durch ein kleines, enges Gässchen konnten sie sich bis zum Wirtshause retten, wo sie zitternd anklopften und totenblass um eine Nachtherberge baten, die ihnen auch ward. Schlaf aber kam die ganze Nacht nicht in ihre Augen. Ein herzhafter Mann soll den Nachthund einmal bei Bürgeln angeredet und dann mit dem Rosenkranz berührt haben. Da soll sich das Ungetüm erst in eine schwarze Geiss, und dann in einen weissen Geist verwandelt haben und endlich auf dem Kirchhof eingesunken und verschwunden sein. Seit dieser Zeit will man ihn nicht mehr gesehen haben. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Nachthuri im Kanton Luzern

Source: Das Nachthuri im Kanton Luzern

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Auf dem Hundsrücken, welcher sich in nordöstlicher Richtung vom Rotsee, bei Luzern, bis Buchrain hinzieht, lebte einstens ein böses Weib, welches so unerträglich war, dass ihr Mann sie verliess, in den Krieg zog und auch bald in demselben von dem Tode ereilt wurde, wie er sich gewünscht hatte. Jetzt war sein böses Weib daheim wieder ledig und konnte sich nach einem andern Freier umsehen; es fand sich aber keiner, weil ein jeder ihre Bosheit kannte. Sie aber schrieb dies dem Umstand zu, dass sie zwei Mädchen aus der ersten Ehe besass. Daher beschloss sie, sich derselben zu entledigen. Einstmals im Winter, als es recht kalt war, nahm sie dieselben, unbemerkt von den Nachbarn, und führte sie weit von ihrer Wohnung hinweg tief in den Wald hinein, wo sie dieselben, trotz ihrem Beben und Weinen, unerbittlich zurückliess. Nach Hause zurückgekehrt, fragte sie erst am andern Tag scheinbar unter grosser Besorgnis, ob niemand ihre Kinder gesehen hätte? Trotzdem dass die gutmütigen Nachbarn alles zum Wiederfinden der Kinder aufboten, fand man sie doch nicht, und so mussten sie in dem Walde vor Hunger und Frost elendiglich umkommen. Erst lange Zeit hernach fand ein Holzhauer die beiden Armen fest umschlossen in einer Decke von Schnee und Eis. Ihre Mutter aber, deren böse Tat man ahnte, fand immer noch keinen Mann. Da wurde sie, als der Winter wieder ankam, wahnsinnig, lief in den Wald hinaus, in welchem sie ihre Kinder ausgesetzt hatte, rief in furchtbaren Tönen nach deren Namen und wühlte mit blutigen Fingern Eis und Schnee auf, um nach ihnen zu suchen. Dies trieb sie so lange, bis sie starb. Aber noch sieht man sie in dunklen und kalten Nächten in den Wäldern und Klüften jener Gegend herumirren; wenn aber die Zeit kommt, wo dichter Schnee die Fluren bedeckt und die Kinder der Armen in den Wald geben, um sich Reisig für eine warme Stube zusammenzusuchen, hören dieselben oftmals ganz in ihrer Nähe bald ein Stöhnen, bald ein Ächzen, bald ein jammervolles Geschrei, und unter dem Rufe: "das Nachthuri kommt!" eilen sie erschreckt nach Hause. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das nächtliche Arbeiten

Source: Das nächtliche Arbeiten

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Beim Beginne der Heu- und Emd-Ernte vernimmt man nicht selten Abends spät in einigen Weilern oder Höfen des Puschlaver- Tales »dängeln« (Sensen schärfen). Niemand weiss genau Ort und Stelle anzugeben, wo der Ton herkommt, denn, wo immer man ihn auch suchet, hört man ihn in einem andern Hofe. Über den Grund dieses nächtlichen Dängelns herrscht im Volke die Meinung, dass diejenigen Bauern, welche aus Geiz und »Strenge« ihre Sensen an Sonn- und Feiertagen dängelten, nach ihrem Tode dieses Geschäft bei Nachtzeit verrichten müssen. Ähnliches hört man hie und da im Spätsommer, wenn die Bauern ihr Korn zu reinigen pflegen. Ohne zu wissen woher der Ton dringt, vernimmt man deutlich tic, tic, tic (das Klappern der Quartane, aus welcher das Korn auf das Tuch ausgereinigt wird.) Nun behaupten Viele, dass dieses Klirren und Klappern von Verstorbenen herrühre, die dazu verdammt seien, diese Beschäftigung des Kornreinigens auch nach dem Tode zu treiben, weil sie bei Lebzeiten an Feiertagen das Korn gereinigt haben. - (In Puschlav reiniget man vielerorts heutzutage noch das Korn auf eigentümliche Weise: Man trägt das zu reinigende Korn auf einen Hügel oder an einen Ort, wo der Wind stark zieht; dort breitet man Tücher auf dem Boden aus, füllt ein Kornmaass [bisher die Quartane] mit Getreide, und lässt dieses Letztere langsam auf das Tuch herab »rinnen«. Der Zugwind nimmt die Spreue fort, und das gereinigte Korn fällt auf das Tuch. – Indem nun, nach italienischer Art, die Kornmaasse mit losen Ringen von Eisen behängt und verziert sind, verursachen Dieselben durch Anschlagen mit einem Stabe beim Reinigen des Kornes ein eigentümliches tic, tic, tic, das weithin gehört wird. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das nächtliche Graben auf dem Friedhofe

Source: Das nächtliche Graben auf dem Friedhofe

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Ein Engadiner erzählte einst wie folgt: Mein Großvater hatte einen Knecht. Eines Morgens sagte ihm derselbe, dass er um Mitternacht Spatenschläge von seiner Schlafkammer aus, deren Fenster nach dem Gottesacker schauten, gehört habe. Nachdem er sie einige Zeit vernommen, sei er wieder eingeschlafen – und endlich von Neuem durch solches Graben aufgeweckt worden. Um sich zu unterrichten von dem, was da vorgehe, stand er auf, kleidete sich an und begab sich zum Kirchhofe hinab. Im Hinuntergehen noch hörte er das Schaufeln, und fand, dort angekommen, ein offenes Grab an der Stelle, die er genau bezeichnet. Den Tag darauf starb der früher kerngesunde Mann und der Totengräber öffnete ihm das Bett, dessen Decke er vierundzwanzig Stunden vorher weggehoben sah. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das nächtliche Kegelspiel in der Kirche

Source: Das nächtliche Kegelspiel in der Kirche

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Eine ähnliche wie diese Sage findet man in H. Colshorns Märchenbuche. Vor weiss Gott wie vielen Jahren ging ein Sigrist bei einer grossen Kirche im Oberwallis um Mitternacht über den Kirchhof; da hörte er in der Kirche ein Poltern, als wenn gekegelt würde, und sah eine schwache Beleuchtung. Er machte dem Pfarrer die Anzeige davon. Dieser aber lachte ihn aus. In der folgenden Nacht hörte der Sigrist dasselbe und zeigte es wieder dem Pfarrer an. Dieser wurde jetzt bedenklich, ging mit ihm zur Kirchenporte und schaute durch das Schlüsselloch. Da sah er mehrere schwarzgekleidete Männer, die mit zwei Kugeln in ein im Kreuzgang gestelltes Kegelspiel warfen. Da schlug es ein Uhr — und im Hui — war alles verschwunden. In der folgenden Nacht gingen sie vor zwölf Uhr auf die Wacht. Da sahen sie auf den Schlag zwölf Uhr wie die Chorporte aufging und herein trugen diese schwarzen Männer einen Sarg, nahmen aus demselben zwei Totenschädel und Totengebeine, welche sie als Kegel da wo gestern aufstellten. Diese Totengebeine und Schädel fingen alle zu glühen an, bei welchem Lichte wieder bis ein Uhr das Kegelspiel fortgesetzt wurde, wo dann wieder alles verschwand Jetzt entschloss sich der Pfarrer mit Exorzismen diesem Unwesen in der Kirche abzuhelfen. Beherzt und mit allem Heiligen und drei geweihten Kerzen ausgerüstet, ging er beizeiten mit dem Sigrist in der nächsten Nacht in die Kirche, zog einen Ring dort wo die Kegel gestellt wurden, stellte die angezündeten Kerzen auf diesen Ring und sich mit dem Sigrist in die Mitte desselben. Als es zwölf Uhr schlug und die Geister wie gestern erschienen, fing er seine Beschwörung an: «Ich beschwöre euch im Namen Gottes, wer seid und was treibet ihr in diesem Gotteshaus?» — Die schwarzen Männer antworteten: «Wir sind Richter und müssen hier spielen, weil wir mit dem Leben der Menschen ein ungerechtes Spiel getrieben haben. Diesen Sarg müssen wir vom Richtplatze in den Tempertagen hierherholen und in diesem sind die Totengebeine zweier unschuldig zum Tode verdammter Personen, die wir als Hexen haben verbrennen lassen und auf ungeweihtem Erdreiche von Henkershand sind beerdiget worden; — darum glühen sie so fürchterlich — und wir müssen so viel, so viel von ihnen leiden, wenn wir mit selben Kegeln zu schieben gezwungen werden.» «Kann euch aber geholfen werden?» fragte der Exorcist. «Ja» antworteten sie, «wenn ihr die Bedingungen erfüllen wollt, ohne deren Erfüllung wir keine Erlösung hoffen dürfen.» «Und welche sind die?» «Zuerst», erwiderten die Geister, «muss die Unschuld dieser Personen öffentlich in der Kirche bekannt gemacht werden; dann die Gebeine aus dem Gerichtsplatze ausgegraben und auf geweihter Erde nach christlichem Gebrauche beerdigt; und endlich den Befreundeten das ungerecht entrissene Gut wieder zurückerstattet werden.» — Da erhoben die Richter alle ihre bittenden Hände mit weinender Stimme gegen ihn; «wollt ihr das tun?» — «Ja! Gott sei mein Zeuge, ich will es tun», erwiderte der Pfarrer. Da schlug es ein Uhr — und Richter, Kegelspiel und Sarg — alles war verschwunden — und kehrten nicht mehr zurück; denn der Herr Pfarrer suchte auf das schnellste und gewissenhafteste die versprochenen Bedingnisse zu erfüllen.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das nächtliche Mahl

Source: Das nächtliche Mahl

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Vor vielen, vielen Jahren hütete ein Hirt von Varen in der Alpe Chermignon das Vieh. Eines Abends fehlte ihm beim Heimtreiben das schönste Rind der ganzen Alpe. Und da er nur zwischen zwei Dingen zu wählen hatte, entweder das Tier zu suchen oder dem Besitzer von seinem Abgange zu berichten, so machte er sich noch am selben Abend todmüde und hungrig auf die Suche. Nach stundenlangem, vergeblichem Herumirren kam er gegen Mitternacht zu einer abgelegenen Hütte und legte sich dort zur Ruhe. Doch kaum war der Todmüde eingeschlafen, so hörte er unten im Stalle herumrumpeln; und wie er sich erhob und neugierig durch eine halbblinde Scheibe guckte, sah er, dass sechs Männer in schwarzen Kleidern und weitkrämpigen Hüten das verlorene Rind aus dem Stalle führten. Die Männer entfalteten bald eine geschäftige Tätigkeit. Der eine zündete ein lohendes Feuer an, der zweite schleppte einen gewaltigen Kessel herbei, ein dritter deckte sorglich den Tisch, ein vierter trug in einem grossen Zinnkruge Wein herbei, die zwei letzten schlachteten behende das herrliche Rind. Da graute es dem Hirten, und er wollte sich eben erschreckt unter die Decke seines Lagers verkriechen, als ihm einer der Männer mit der Hand winkte. Wie mit Gewalt zog es ihn aus der Hütte in den Kreis der Männer. Die unheimliche Gesellschaft setzte sich an den Tisch, und trotz des Heisshungers meinte der Hirt, es bleibe ihm jeder Bissen des vorgesetzten Fleischstückes im Halse stecken. Allmählich löste der Wein aus dem schweren Kruge die Zungen der düstern Gäste. Grässliche Gespräche flogen von einem Tischende zum andern, und ihr Lachen widerhallte an den nahen Felswänden. Gegen Morgen aber wurden die fröhlichen Gesellen stiller, und wie das erste Grau über die Berge huschte, da löschte die züngelnde Flamme jäh aus. Tisch und Gerät und die unheimlichen Gestalten verschwanden. Der Hirt stand allein frierend vor der Hütte, neben ihm aber muhte das verlorene Rind heil und wohlbehalten, nur an der hintern Lende fehlte das Stück Fleisch, das der Hirt beim Mahle verzehrt hatte. VAREN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Nachtmahlbrot vergiftet

Source: Das Nachtmahlbrot vergiftet

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In den dreissiger Jahren des achtzehnten Jahrhunderts lebte und wirkte zu Brienz der Pfarrherr Sigmund von Rütte. Schmächtig von Gestalt und duldsam von Gemüt, musste es der Mann an sich selbst erfahren, was es heisst, ein böses Weib im Haus zu haben, das einem das Leben zur Hölle und das Pfarrhaus vor den Leuten zum dornichten Rührmichnichtan macht. Doch ward auch bei der Frau das Mass der Bosheit einmal voll. Da sie die schwarze Brühe des Hasses über den Pfarrherren und das Landvolk ausschütten wollte, geriet sie selber in die Traufe. Es war zur heiligen Osterzeit, da die Rätzenen, wie der Volksmund die Frau Pfarrer kurzweg hiess, nach altem Brauch das Nachtmahlbrot im Pfarrhausofen buk. Sie war aber mit nichts weniger als mit christlicher Liebe bei der Arbeit. Pechschwarz sah es in ihrem Innern aus, und während sie den Brotteig rührte, mischte sie ein Gift darunter, das allen, die vom Nachtmahlbrote essen würden, ein sicheres Verderben bringen sollte. Oh, wer hätte es dem duftend und knusperig aus dem Ofen kommenden Brot angemerkt, dass Tod und Grauen darin steckten? Nicht der Pfarrherr, nicht die Magd, und am wenigsten das Hühnervolk im Hof. Ei, wie das Federvieh flink beinelnd herbeiga-ga-gackte und die Brosamen aufpickte, die ihm die Magd aus der Küche der Frau Pfarrer zuwarf! Aber, ach, wie bald wurde der fleissige Eifer zuschanden; die Tierchen duckten die Köpfchen in die Federn, standen von einem Bein auf das andere und fielen dann tot um! Die armen Hühnchen! Als der Pfarrherr einmal daher schlurfte, lagen sie alle ausgestreckt und tot herum, gestorben am vergifteten Nachtmahlbrot einer wahnwitzigen Frau Pfarrer. So kam die dunkle Machenschaft des bösen Weibes an den Tag. Von Scham und Elend überwältigt, suchte der gute Pfarrherr bald darauf im nahen See den Tod. Die Frau, peinlich verhört und geständig, wurde in Interlaken hingerichtet. Als schwarzgekleidete grosse Frau trat sie seither in den Nächten um die heilige Osterzeit aus dem Pfarrhaus, schritt den Garten hinunter an den See, wo sie, stöhnend und in bitteren Selbstanklagen aufgelöst, suchend am Wasser auf und ab schritt, um dann wieder ins Pfarrhaus zurückzukehren. Auf diese Weise musste die Rätzenen ihre Freveltat noch nach dem Tode büssen. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Nachtpferd Zawudschawu

Source: Das Nachtpferd Zawudschawu

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In alten Zeiten gab es mancherlei Ungeheuer zu Berg und Tal. So sah man in der Walliser Stadt Sitten oft ein dreibeiniges Roß in mondheller Nacht durch die Gassen sprengen. Und auf den sumpfigen Mooren im Greyerzerlande, im üchtländischen Freiburg, weidete nachts das wilde Pferd Zawudschawu. Es war schwarz wie Ebenholz, nur die verwilderte Mähne und der lange Schweif waren schneeweiß. Oft, wenn gebrechliche Greise, die nicht mehr gut zu gehen vermochten, den Weg über die Moore von Buriander nahmen, sprengte es in stolzem Lauf zu ihnen und ließ sich auf die Vorderbeine nieder, sie zum Aufsitzen einladend. Kaum saßen sie oben, so trug es sie schnell nach Hause. Aber nicht immer war es so artig und zutraulich. Oft spielte es den Leuten argen Schabernack. Eines Abends ging ein Mann, der etwas über den Durst getrunken hatte, von Greyerz [Gruyères] her nach Hause. Er war müde, und zudem wollten ihm die schwanken Beine nicht recht gehorchen. Verdrossen setzte er sich auf einen großen Stein bei der Felsenbrücke und lallte: "Käme doch nur mein Gaul daher, den ich so dumm zu Hause am Barren habe!" Kaum hatte er's gesagt, so hörte er traben, und unversehens kam in tänzelnder Gangart ein schwarzes Roß auf den Betrunkenen zu. Als es bei ihm stand, ließ es sich auf die Vorderbeine nieder und nickte mit dem Kopf gar wunderlich, als wollte es den Mann zum Aufsitzen einladen. Der dachte nicht lange darüber nach, wem das schöne Pferd wohl gehören möchte, er stieg auf, so schnell es sich bei seiner Betrunkenheit tun ließ. Und wie er oben war, erhob sich das Pferd und trug ihn sänftiglich davon. Er aber versprach ihm ein gutes Futter und Zuckerbrötchen, wenn es ihn gut und bald nach Hause bringe. Schon sah der betrunkene Mann das heimatliche Dach im Vollmondscheine winken, da tat das Pferd auf einmal einen Seitensprung, also daß der Reiter fast von seinem Rücken flog, und dann begann es zu seinem Schrecken einen wilden Galopp, daß die weiße Mähne, an der er sich nun in tausend Ängsten festkrampfte, flatterte wie die Wäsche im Wind. Er beschwor das Pferd, es möchte doch ja den rechten Weg wieder betreten, doch es stürmte fort durch das weite Moor, und unaufhaltsam ging's dem nahen Fluß, der Saane, zu. Jetzt ergriff den Reiter eine wahre Todesangst. Er schrie auf und versuchte das wilde Roß aus dem Moore herauszulenken, indem er's verzweifelt an der weißen Mähne riß. Aber es schlug aus, so daß er sich kaum festzuhalten vermochte. Und jetzt tauchte der Fluß vor seinen entsetzten Augen auf, das Roß stürmte drauf los. Doch hart an seinem Rande drehte es sich blitzgeschwind, also daß der Reiter wie ein Ball in die kühle Flut hinausgeschleudert wurde. Das Pferd aber wieherte auf, als ob es auflachte, stob über das Moor dem Brockberg zu und verschwand. Mit Not und Ach und Krach vermochte sich der angeführte Reiter aus dem Fluß zu retten. Und als er nun, triefend wie ein Wald nach dem Donnerwetter, ans Ufer gekrochen war, wußte er, daß er in seinem Rausch das wilde Pferd Zawudschawu geritten hatte. Das kalte, unerwünschte Flußbad aber hatte ihn gehörig ernüchtert. Schleunigst und zum Auswinden naß, machte er sich nach Hause. Da, wo ihn das wilde Pferd in die Saane warf, steht jetzt eine Feldkapelle. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk (Pfäfers)

Source: Das Nachtvolk (Pfäfers)

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Von Fronfastenkindern wird zu gewissen Zeiten das Nachtvolk gesehen. Voran kommen der letztverstorbene Pfarrherr und Mesner im Chorhemde, dann die zwei letztverstorbenen Bewohner der Gemeinde und endlich die noch Lebenden, welche innert Jahresfrist sterben werden. Sie begeben sich je zu zweien in der Nacht um 12 Uhr betend zur Kirche. Einige Nächte vor Ausbruch der Pest hörte ein in der Nähe der Kirche wohnender Mann auf der Strasse beten. Er sprang auf, schlüpfte schnell mit dem einen Fusse in das eine Hosenbein und begab sich zum Fenster. Ein Schaudern durchzuckte ihn. Da zog vor seinen Augen eine grosse Prozession vorbei, gewiss die halbe Einwohnerschaft von Vättis. Am Ende des Zuges kam einer allein; dessen einer Fuss steckte in den Hosen, die er in beiden Händen trug; der andere Fuss war unbedeckt. Als er dem Verspäteten in das Angesicht sah, erkannte er in demselben sich selbst. Er wusste jetzt, dass er das Nachtvolk gesehen habe, dass ein "Sterbet" bevorstehe und er selbst das letzte Opfer sein werde. In der Morgenfrühe sagte er dieses im Pfarrhaus. Am folgenden Sonntag meldete der Seelsorger den Gläubigen, was ihrer warte, und ermahnte alle zum Gebet. Nach einigen Tagen hat der schwarze Tod seinen Einzug in Vättis gehalten, und die Totenglocke begann zu läuten. Jeden Sonntag verkündete der Pfarrer von der Kanzel aus, wie viele Opfer die nächste Woche heischen werde, und forderte immer wieder zum Beten auf. So ging es fort, bis der Letzte kam. Innert sechs Wochen waren in der kleinen Gemeinde 134 Personen von der Seuche dahingerafft worden. Noch heute wird vielfach vom damaligen "Sterbet" geredet, und der Name des letzten Opfers ist noch bekannt; sein Wohnhaus steht noch. L. Jäger.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 216, S. 105 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk auf der Jeninser Alpe

Source: Das Nachtvolk auf der Jeninser Alpe

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Ein Mann kam mit einer Kuh nach der Alpentladung einst über die Jeninser Alp und übernachtete in einer Hütte. Um Mitternacht wurde er durch ein großes Lärmen aus dem Schlaf gerissen. Es war das Nachtvolk, das ihn geweckt hatte und nun vor dem Feuer zechte und schmauste und das Fleisch, das sie über dem Feuer brieten, aus seiner Kuh herausschnitten. Das Nachtvolk lud den Mann ein mitzuhalten und der dachte sich, wenn’s schon sein muss, dann will ich auch etwas vom Fleisch meiner Kuh haben. Er ging hin und schnitt sich ein Stück ab, steckte es wie die andern an einen Spieß und briet das Fleisch über dem Feuer. Als sich das Nachtgesindel bei Tagesanbruch verzogen hatte, fand er seine Kuh unversehrt, mit Ausnahme des Stückes Fleisch, das er selbst gegessen hatte. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuausgabe, Berlin 2014    Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk auf Obersaxen

Source: Das Nachtvolk auf Obersaxen

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Ein Bauer ging spät in der Nacht an dem zerfallenen Stalle, dessen Umgebung »Sand« genannt wird, eine halbe Stunde vom Meierhof entfernt, vorbei. Da hörte er ein Tönen, wie wenn man an metallene Gegenstände schlägt, und durch die Bäume gewahrte er einen lichten, roten Glanz, gewahrte auch geisterartige Gestalten um den Stall herumhüpfen; einige dieser Gestalten spielten mit goldenen Kugeln, die sie in den Händen hielten. Der Mann versteckte sich und sah lange dem Treiben zu. Jetzt vernahm er die schönste Musik, die er seiner Lebtage je gehört hatte, und alsbald fingen die Gestalten an zu tanzen; dann verstummte die Musik, und die Gesellschaft fing einen solchen Spektakel an, dass ihm Hören und Sehen vergingen. Wie er nun so da lag, und einer der umherspringenden nächtlichen Geister ihn entdeckte, wurde er von diesem ziemlich unsanft am Kragen gefasst, und auf den Heimweg gewiesen. - Obgleich seiner Sinne kaum mächtig, konnte er noch bemerken, dass die Gestalten keine bestimmte Form hatten, aber dreikantige Köpfe trugen, mit feuersprühenden Augen, und dass ihre Stimme nur ein Krächzen war, keine menschliche Stimme.Er ging heim und lag über dem Schrecken mehrere Wochen krank. - Dieser Spuk wurde zur gleichen Zeit auch von andern Personen gesehen, die den gleichen Weg passierten. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk auf Rahl

Source: Das Nachtvolk auf Rahl

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Auf Rahl, einer »Gadenstatt« (Berggut) oberhalb Fanas hatte ein Schierser sein Vieh zur Fütterung, im Stalle zu stehen. Er schlief im Stalle, erwachte einmal so um Mitternacht, stand auf, und ging in den Hof hinab, um zu sehen was es für Wetter sei. Indem er so umherschaute, hörte er auf einmal Musik in der Luft. Diese Musik von den verschiedenartigsten Instrumenten, kam näher und immer näher, zog beim Stalle vorbei, und verlor nach und nach sich wieder, wie sie gekommen war. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk auf Rämisgummen

Source: Das Nachtvolk auf Rämisgummen

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Neben den eigentlichen Zwergen, deren besondere Aufgabe es war, die guten Leute vor Unglück zu bewahren und für ihre guten Taten zu belohnen, gab es auch ein Völklein, das besonders des Nachts sein bösartiges Wesen trieb. Gewöhnlich hauste es im Herbst, wenn die Älpler ihre gesömmerten Herden zu Tal getrieben hatten, in den verlassenen Sennhütten und führte ein wildes Leben. Auf seinen Reisen rauschte es durch die Luft, als ob gewaltige Adler vorüberschwirrten. Zuweilen sah man die grauen Schatten des düstern Zuges vorbeigleiten. Nach der Alpabfahrt von Rämisgummen — die Sennen waren schon mehrere Stunden von der Weide entfernt — bemerkte der Hirt, dass ihm eine Kuh fehlte. Weil er ihr ein paar Tage zuvor das Kälblein weggenommen hatte, vermutete er, sie möchte auf die Alp zurückgekehrt sein, um ihr Junges zu suchen. Er schickte einen Knecht zurück mit dem Auftrag, sie zu holen. Und wirklich fand er das Tier auf der Weide. Da es aber zu spät war, noch am gleichen Abend den Berg wieder zu verlassen, trieb er die Kuh in den Stall und legte sich ins Bett zur Ruhe. Kaum war er eingeschlummert, ging ein Brausen und wildes Lärmen durch die Sennhütte. Das Nachtvolk hielt seinen Einzug und feierte die Talfahrt der Hirten mit einem grossartigen Fest. Es traf alle Anordnungen zu einem üppigen Mahl. Die Kuh wurde geschlachtet und geschmort. Lauter Festjubel erfüllte die Hütte. Obwohl der Senn die Bettdecke über die Ohren gezogen hatte, musste er dennoch den Tumult der nächtlichen Gesellen anhören. Er betete zu Gott, dass ihn die Bolde nicht entdecken möchten. Als sie aber am besten daran waren, rief einer, dass es der Senn hören musste : «Wir wollen dem da oben im Gaden auch etwas zu essen geben ! » Der erschrockene Hirt kroch noch tiefer unter seine Decke und wäre lieber unter Wilden als in dieser Gesellschaft gewesen. Wie aber eines von den Männlein die Leiter emporstieg und ihm ganz friedlich ein Stück Braten anbot, wich der Schrecken aus seinen Gliedern, und er dachte : «Wenn doch die ganze Kuh mit Stumpf und Stiel aufgezehrt sein muss, so will ich auch meinen Anteil davon haben.» Und wirklich, das Stück war so vortrefflich zubereitet, wie er's in seinem Leben noch nie gegessen hatte. Wie der Morgen graute, wurde es nach und nach still in der Hütte, und der nächtliche Spuk verschwand. Der Knecht sorgte sich der Vorwürfe wegen, die ihm der Meister um der verlorenen Kuh willen machen würde. Aber wie freudig war er überrascht, als er deutlich das Brüllen des Tieres aus dem Stall herauf vernahm. Als er drunten Nachschau hielt, stand die Kuh im Stall, wie er sie am Abend zuvor hineingetan hatte. Einzig an einem Schenkel fehlte das Stück Fleisch, das ihm in der Nacht so ausgezeichnet gemundet hatte. Die Wunde hatte auch zur Folge, dass das Tier hinten lahm ging. Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk im Castieler- Tobel

Source: Das Nachtvolk im Castieler- Tobel

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Ein Mann von Castiel, der in Calfreisen sein Vieh stehen hatte, und täglich dort fütterte, ging, wie gewohnt, in den ersten Stunden des Tages Calfreisen zu. Auf einmal vernahm er ein sonderbares Geräusche, und glaubte, es seien Weiber von Calfreisen, die so früh schon nach St. Peter wollten, um dort ihren Hanf zu »reiben.« Aber das war das Nachtvolk. Er drückte sich an die obere Seite des Weges, doch nicht genug, dass er durch das vorbeiziehende Nachtvolk unzählige Püffe bekam, und zuletzt umfiel. - Es wäre ihm noch gar übel gegangen, wenn nicht Einer aus dem Zuge schrittlings über ihn sich gestellt hätte, damit die Andern nicht weiter ihn belästigten. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk im Prätigaue

Source: Das Nachtvolk im Prätigaue

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Im Prätigaue wurde das Nachtvolk oder das »fliegende Heer« zuerst auf dem Steifer-Berge oberhalb Schiers von einem Sennen gesehen. Derselbe ward einmal in der Nacht durch einen gewaltigen Lärm aus dem Schlafe aufgeweckt, und als er verwundert durch eine Ritze im Fensterladen des »Schlafgadens« hinausblickte, sah er die dunkle Schaar durch die Lüfte vorbeiziehen. Dieser Zug wurde öfters bei Dalvazza (bei Küblis) gesehen. Er raste auch gerne über abgelegene Orte, Töbel und Kreuzwege hin, und erschien hauptsächlich vor dem Ausbruche von Landplagen, Krieg oder Pest, die dann eine Menge Menschen dahinrafften. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk in der Alphütte am Ort

Source: Das Nachtvolk in der Alphütte am Ort

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Des Hasenohrs Bub von Linthal, Kt. Glarus, habe seiner Zeit erzählt, er sei einmal mit einigen Gespanen im Stafel Ort ob Linthal übernachtet, spät im Herbst. Da haben die Kameraden angefangen, über das Alpgespenst zu spötteln. Dann habe es plötzlich an die Türe geklopft, und drei blaue Lichtlein seien hereingekommen und bald wieder verschwunden. Am nächsten Morgen sei er der erste gewesen, der in die Sennhütte hinunter gekommen, und doch sei hier schon alles im Betrieb gewesen. Einer habe den Turner gedreht, einer das Wellchessi herbeigeschleppt und angehenkt, einer den Ankenkübel getrieben. Voll Schrecken sei er zu den Kameraden zurückgekehrt. Aber diese hätten ihm gesagt, er solle nur furchtlos wieder hinunter, es werde ihm nichts geschehen. Und richtig, als er wieder in den Hüttenraum gekommen, sei alles verschwunden gewesen. – »Das hennt-s churzli (1924) änet d'r Märcht änä v'rhandlet.« Dom. Arnold, 12 Jahre alt, Altdorf Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk in Peist

Source: Das Nachtvolk in Peist

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Die vor Zeiten in Peist das Totenvolk stark umging, hat auch das Nachtvolk dort viel zu schaffen gehabt. So lebte daselbst einst, und das vor nicht gar vielen Jahren, ein Mann, Namens Chr. Brunold, Gemeinderatsschreiber, und der war ein äusserst tätiger und gewissenhafter Beamter. Keiner hatte so schöne Tage, wie er und doch schaute er immer so verdriesslich drein; warum, das konnte Niemand deuten. Da kam einmal ein »G'spiel« (Jugendgenosse) aus der Fremde heim, und zu ihm auf Besuch; und dem offenbarte er, dass er mit dem Nachtvolke gehen müsse, und das sei ihm schon in der Wiege »geprofetet« (profezeit) worden von der »Gotte« (Patin), und die habe mehr können und gewusst, als andere Leute: Und Alle die, welche im Nachtvolke seien, müssen von drei bösen Dingen: »schlecht leben, eines »gähen (plötzlichen) Todes sterben, oder mit dem Nachtvolke laufen« - Eines wählen; Er habe nun das Mitlaufen gewählt. Der »G'spiele« hiess ihn, gutes Mutes zu sein, und versprach, ihm zu helfen, wenn er ihm sage, wann er wieder mitmüsse, und wo das Nachtvolk vorbeiziehe; auch er könne Etwas mehr, als Andere! Brunold sagte ihm Zeit und Ort. Am bestimmten Abende legte der »G\'spiele« sich auf die Lauer, und hatte eine starke Latte von Haselnussholz mit einem selbstgewachsenen Haken am einen Ende, zurecht gelegt. So wartete er bis Mitternacht unter dem Stalldache des Brunold, durfte aber nicht von der Stelle (denn wer das Dachtrauf überschreitet, sieht kein Gespenst, oder hat keine Kraft gegen Geister.) Das Nachtvolk kam richtig. Wie er Dasselbe erblickte, nahm er die Latte mit dem Hacken, und zog den Brunold damit am Arm unter das Dachtrauf. Von der Zeit an musste Brunold nicht mehr mit dem Nachtvolke gehen. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nachtvolk vom Berg (Flums, SG)

Source: Das Nachtvolk vom Berg (Flums, SG)

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Das Nachtvolk bestand aus einer grossen Menge schwarzer Gestalten; in deren Mitte ging ein alle überragender weisser Mann mit grossem Schlapphute (Wodan!). Wenn ein Einwohner des Flumserberges auf dem Sterbebett lag, sah man das Nachtvolk in einem langen Zuge vom Berg heruntergehen bis nahe an das Dorf. Bei einem alten, ganz verfallenen Hause, beim alten Rathause, machte es Halt, als wollte es Verhandlungen pflegen. Dabei war ein weithin vernehmbares, unheimliches Gemurmel hörbar. Nachdem das Nachtvolk längere Zeit dort verweilt hatte, zog es wieder den Berg hinan, wo es im Dunkel der Wälder verschwand. NB. Wenn eine Leiche vom Flumserberg zu begraben war, hielt der Leichenzug bei jenem alten Rathause an und ward vom Pfarrer, der ihm bis dorthin entgegenging, abgeholt.  Rob. Rizzi Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 341, S. 191 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Natterloch

Source: Das Natterloch

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Das Natterloch, wovon Naters seinen Namen haben soll, befand sich eine kleine Strecke östlich des Dorfes. In dieser Felsenhöhle lebte vor alten Zeiten ein greulicher Drache, der ringsum, selbst vom Brigerberg herab Menschen und Vieh durch seinen giftigen Atem anzog und verschlang. Einem zum Tode Verurteilten versprach man deshalb, ihm das Leben zu schenken, wenn er die Gemeinde von diesem Ungeheuer befreie. Er liess sich eine Lederkleidung anfertigen, umgab sie ringsum mit schneidenden und stechenden Werkzeugen und ging dann mit einem scharfen Schwerte und einem Dolche dem Drachen entgegen. So tapfer sich der Kämpfer auch gegen den Drachen verteidigte: er wurde doch vom giftigen Atem, der ihn aus dem Rachen der Natter anwehte, so betäubt, dass er überwunden und verschlungen wurde. Aber Gott, den er vorher inbrünstig angerufen, verliess ihn nicht. Die schneidenden Waffen, mit denen der Mann umgeben war, durchschnitten und durchstachen die Eingeweide der Natter, so dass er sich mit Hilfe des Dolches einen Ausweg aus dem Bauche verschaffen konnte. Wie er nun aus dem scheusslichen Grab erstanden und den Drachen tot zu seinen Füssen liegen sah, zog er seine ledernen Handschuhe aus und hob dankend seinen von Gift getränkten Dolch zum Himmel empor. Aber in diesem Augenblick fiel von dem furchtbaren Nattergift ein Tropfen auf seine Hand, und dieser Tropfen gab ihm den Tod. NATERS Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Natterloch, von dem das Dorf Naters seinen Namen haben soll

Source: Das Natterloch, von dem das Dorf Naters seinen Namen haben soll

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Es ist eine kleine Felsenhöhle, in welcher vor undenklichen Jahren ein greulicher Drache oder eine Natter lebte, die ringsum Menschen und Vieh, wenn sie zu nahe kamen durch ihren giftigen Atem anzog und dann verschlang. Einem zum Tode Verurteilten, dem man versprach, das Leben zu schenken, wenn er die Gemeinde von diesem Ungeheuer befreien könne, gelang es den Drachen zu töten. Er liess sich eine Lederkleidung verfertigen, behängte selbe ringsum mit schneidenden und stechenden Werkzeugen und ging dann mit einem scharfen Schwerte und Dolche der Natter entgegen. So tapfer sich der Kämpfer gegen den Drachen verteidigte, so wurde er doch von dem giftigen Atem, so aus dem Rachen des Ungeheuers ihn anwehte, so betäubt, dass er überwunden und verschlungen wurde. Aber Gott, den er vorher inbrünstig angerufen, verliess ihn nicht; die schneidenden Waffen, mit denen er umgeben war, durchstachen und durchschnitten die Eingeweide der Natter, so dass er sich mit Hülfe des Dolches einen Ausweg aus dem Bauche derselben verschaffen konnte. Wie er nun aus dem scheusslichen Grabe erstanden und den schrecklichen Drachen tot zu seinen Füssen liegen sah, da zog er seine ledernen Handschuhe ab und hob dankend seinen vom Gift getränkten Dolch zum Himmel. — Aber in diesem Augenblicke fiel von dem furchtbaren Natterngift ein Tropfen auf seine Hand — und dieser gab ihm den Tod.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Nebbengrabentier

Source: Das Nebbengrabentier

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In der Nähe des Dorfes Ettingen hauste einst das Nebbengrabentier. Es hielt sich in einem Graben an der Strasse gegen Hofstetten auf. Nachts liess es ein schauerliches Quaken hören oder plätscherte im Wasser. Es konnte verschiedene Gestalten annehmen, war bald Fuchs, bald Esel, bald Kalb oder gar Mensch. Oft verliess es seinen Graben, besonders zu mitternächtlicher Stunde, und ging in der Gegend umher. Niemand getraute sich dann über den Nebbengraben weg. Ettingen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nebbengrabentier

Source: Das Nebbengrabentier

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In der Nähe des Dorfes Ettingen hauste einst das Nebbengrabentier. Es hielt sich in einem Graben an der Strasse gegen Hofstetten auf. Nachts liess es ein schauriges Quaken hören oder plätscherte im Wasser. Es konnte verschiedene Gestalten annehmen, war bald Fuchs, bald Esel, bald Kalb oder gar Mensch. Oft verliess es seinen Graben, besonders zu mitternächtlicher Stunde und ging in der Gegend umher. Niemand getraute sieh dann den Nebbengrabenweg zu überschreiten. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Nebelgespenst

Source: Das Nebelgespenst

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Im Morgenrot, wie bist Du schön, Du freie Alp, ihr grünen Höh'n!   Des Hirten Herz ist froh erwacht, Die Lieb' zur Herd' ihn glücklich macht.   Er streichelt still das treue Tier, Sein Auge lacht: »Wie wohl ist mir!« -   Da seufzt es tief in seiner Näh', - Ein grau Gesicht blickt von der Höh'.   Ein grau Gesicht, uralt und schwer, Im Nebelkleid, - das starrt daher.   Und von ihm geht der Nebel aus, Bald liegt die Alp in Nebelgraus.   Und das Gespenst seufzt: » Weh! O Weh! Mich schmerzt das Glück, das hier ich seh'!   Dich liebt die Herd', Du treuer Hirt, Weil ihr von Dir nur Gutes wird.   Mit Meiner war ich bös und rauh, D'rum geist' ich jetzt im Nebelgrau –   Muss geisten, bis ein freundlich Tier Die Hand mir leckt, im Nebel hier.« -   Er streck't die Hand nach Kalb und Kuh, - Die flieh'n entsetzt dem Hirten zu.   »O Weh, o weh, der Bann währt lang!« Seufzt das Gespenst, - verschwindet bang.   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nebelmännlein

Source: Das Nebelmännlein

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Auf der Stutzalp in Bünden ist jeder Senn darauf bedacht, dass jede Kuh ihren Teil Salz bekommt, denn es kommt ihnen immer das wunderbare Nebelmännlein in den Sinn, das dort öfter erscheint. Man sieht es besonders, wenn dunkle Regenwolken über der Alp schweben. Es trägt einen Hut mit breitem Rande, Holzschuhe, eine weisse Jacke, und ist mit einer Tasche umgetan. Das Männlein streckt den Kühen lockend seine Hand hin, und wenn keine Kuh von seinem Salz leckt, so geht es trauernd von dannen. So laut es auch rufen mag, niemals hört ihn das Vieh. Die Hirten erzählen: Das Nebelmännlein sei bei Lebzeiten ein ungerechter Hirt gewesen, der habe einigen Kühen das Salz entzogen und andern umso mehr gegeben. Zur Strafe dafür muss er nun durch die Triften schweifen, besonders bei trübem Wetter, und zwar so lange, bis das Vieh seinen Ruf vernimmt, und er das Unrecht wieder gut gemacht hat. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das Nebelmännlein auf der Stutz-Alpe

Source: Das Nebelmännlein auf der Stutz-Alpe

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  Wo aus dorfgeschmücktem Tale Stolz der Berg sich hebt hinan, Liegt im hellsten Abendstrahle Leuchtend, einer Alpe Plan; Dorten über grüne Höhen Schöne Kühe heimwärts gehen Euterstrotzend, wohlgetan.   Lockend ruft der Senne, strecket Mit dem Salz die Hände hin, Achtet wohl, dass jede lecket, Keiner mag er es entzieh\'n; Denn es kommt dabei das alte Wunderbarlich ungestalte Nebelmännlein ihm zu Sinn.   Das, wenn Wolken niederhangen Regenschauernd, frostig, grau, Mit dem Schleier zu umfangen Lichten Himmels helles Blau, Auf der Alpe pflegt zu Zeiten Leisen Schritt\'s umher zu gleiten Und zu schweben durch die Au.   Einen Hut gar breiten Randes, Trägt es, Holzschuh\' hat es an, Mit der alten Tracht des Landes Seltsam ist es angetan; Um die nebelweisse, weite Jacke hat es an der Seite Eine Tasche umgetan.   So erscheint es bei den Hütten Wenn es dunkelt, Abends spät, Öfter auch am Tage, mitten Unterm Vieh umher es späht. Seine Hände lockend strecket, Und wenn keine Kuh sie lecket, Trauernd dann von hinnen geht.   Denn so laut das alte, schlimme Nebelmännlein, traumbetört Auch erhebe seine Stimme, Niemals doch das Vieh ihn hört; Und es geht die alte Kunde Bei den Hirten, die vom Munde Ihrer Väter sie gehört:   Dieses sei ein ungerechter Hirt gewesen an der Statt, Der dem Vieh, zu dessen Wächter Er bestellet, Untreu\' tat, Der das Salz nicht recht verwogen, Ein\'gen Kühen es entzogen, Und gegeben Andern satt.   Jetzo aber müss\' er schweifen Durch die Triften leis\' und sacht\', Wenn die Wolken düster streifen, Wenn es schneit in dunkler Nacht, Bis die rechte Zeit gekommen, Bis das Vieh den Ruf vernommen, Er das Unrecht gut gemacht.   Darum lockt der Senne, strecket Mit dem Salz die Hände hin, Achtet wohl, dass jede lecket, Mag es keiner je entzieh\'n; Denn es kömmt dabei das alte, Wunderbarlich umgestalte Nebelmännlein ihm zu Sinn.   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das neugebackene Brod

Source: Das neugebackene Brod

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Einmal ging eine arme Frau durch den Wald. Müde setzte sie einige Augenblicke auf einen Stein sich nieder; sie befand sich in gesegneten Umständen und war lüstern nach einem Stückchen neugebackenen Brodes. In ihrer Heimat, wo man nur einmal jährlich backt und darum das Brod gewöhnlich sehr hart ist, gehörte, wie auch heutzutage, neugebackenes Brod zu den Leckerbissen. - Sei es nun, dass sie ihre Lüsternheit laut werden liess, sei es, dass eine Diale ihre Gedanken belauschte, als sie sich aufrichtete, um weiter zu gehen, duftete ihr der Geruch von neugebackenem Brode entgegen, und sie erblickte ein solches noch dampfend neben sich im Moose liegen. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Das weise Fänggenmannli Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Neunuhrbrot am Steigfeld 

Source: Das Neunuhrbrot am Steigfeld 

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Auf dem Wege von dem Bergdorfe Hettenschwil nach Leuggern, wo die Aare ihrer Mündung in den Rhein zugeht, hat man die Waldungen der Mooshalde und das quellenreiche Gehölz des Stubenbrünnli zu durchwandern, dann führt der Pfad auf das Ackerland des Steigfeldes und man ist einem bewaldeten Hügel gegenüber, in dessen Abhang die Höhle der Erdmännchen liegt. Schwarzwälder, wie sie aus dem benachbarten Amte Waldshut auch jetzt noch in die Heu- und Kornernte auf den Taglohn ins Aargau herüber kommen, hatten einst wohl eine halbe Stunde nach Feierabend auf einem dieser Kornfelder fortgeschnitten und waren doch nicht fertig geworden; am folgenden Frühmorgen indess, als sie wieder kamen, lag derselbe Acker bereits ganz geschnitten in Garben. Das sei eben das Nachtwerk jener Männchen, hiess es, die unter dem Steigfelde wohnten und nach der Abendglocke zur Feldarbeit herunter kämen, so oft ein Regen der Frucht oder dem Heu zu schaden drohe. Solches war dem Schwarzwälder Gesinde gar erwünscht zu hören, sie beschlossen sofort sichs zu Nutzen zu machen, und bestachen den Sigrist von Hettenschwil, dass er morgen eher als gewöhnlich die Abendbetzeit läute; damit sei ihnen ein heisser Tag verkürzt, die Zwerge würden die Arbeit schon fertig machen und man könnte diese Männchen dann einmal in ihrer wahren Gestalt betrachten. Nach Verabredung läutete der Sigrist am folgenden Tage die Abendglocke wohl eine Stunde früher. Eben erst hatte sich die Sonne hinter den Berg gelassen, es war noch heller Tag; da kamen die Männlein zusammen hervorgetrippelt und schauten nach allen Himmelsgegenden aus. Doch da war ringsum kein Wölkchen und kein Zeichen zu sehen, das auf kommenden Regen gedeutet hätte; und so, geblendet vom Tageslicht, gingen sie blitzschnell wieder in die Höhle zurück und haben sich seitdem nicht wieder täuschen lassen.  Wenn im Herbste das meiste Land schon gepflügt und besäet war, lag vielleicht ein einzelner Acker noch unbestellt dazwischen, weil dem armen Bäuerlein, dem er gehörte, sein Zugvieh erkrankt war. Da kamen sie in den Stall, fütterten und striegelten die Tiere, dass sie wieder gediehen, und nicht zufrieden damit, pflügten sie oft des Nachts dem Manne auch seinen Acker um. Ein andermal konnte es geschehen, dass er und sein Treibbube vom Morgen bis Mittag hinter dem Pfluge stand und Beide noch nichts als die längst verdaute Mehlsuppe im Magen hatten. Da trugen ihnen die Männchen das Neunuhrbrot aufs Feld, einen grossgebackenen Waijen. Um diesen Kuchen für Zwei hübsch teilen zu können, brachten sie immer auch ein Messerchen mit, nicht grösser als unsre Kindermesser sind, Hegel geheissen, deren eines einen Kreuzer gilt. Mit solchen kleinen schwachen Klingen geht das Zerschneiden eines braungebackenen Speckkuchen gar langsam, und der Treibbube, der gierig nach dem Leckerbissen sah, sagte vorwitzig zum Männchen: „Wenn ihr doch stets so schlechte Krappenstecher habt, so gebt uns die Waijen lieber ganz, wir werden sie schon in Frieden teilen, anstatt da die Zeit mit Zuwarten zu verlieren.“ Bedauerlich schaute das Männchen den Gernklug an und ging hinweg. Woher nehmen sie aber auch ihre Waijen, fuhr der Bube fort, da sie ja kein Korn pflanzen? Und der Bauer erwiderte: „Hast du denn nicht von den Schnittern gehört, dass in der Ernte ein grosser Teil unsrer Halme ohne Ähren ist, weil die Zwerge sie für sich abkuppen?“ „Donner,“ sagte der Bube, „da haben sie's leicht einem um neun Uhr einen Bissen Schleckware zu bringen, wenn sie die geschlagene Nacht das Korn vom Acker stehlen. Aber ich will noch heute mit dem Feldhüter Wache halten und den Dieben von meiner langen Schafgeissel eins zu versuchen geben!“  Kaum war dies Wort heraus, so hörte man den Scheucheruf des davon gegangenen Erdmännchens. Auf dies Zeichen sah man seine Kameraden rings aus den Fluren ihrer Höhle zuspringen, und seitdem scheinen sie die Gegend ganz verlassen zu haben.  Sage aus Hettenschwil Die Bemerkungen, welche S. 30—32 dieser Schrift über den Bilmessschnitt gemacht sind, finden in dieser Zwergensage eine augenfällige Bestätigung. Wo der Zwerg unter der Furche des Feldes wohnt, da dringt sein unterirdisches Schmiedefeuer mit reifender Kraft in die droben stehende Saat; so weit geht dann ein rotbrauner Grasstreifen durch die Matten, ein gelber Kornstreifen durch die Frucht, in der Breite einer Heerstrasse, in der geraden Richtung einer Kegelbahn (vergl. Aargau. Sag. Nr. 113. 440). Nach etruskischer Sage ist der Zwerg Tages der ausgeackerte Enkel Jupiters, und von ihm haben die Menschen die Weissagungskunst erlernt. Cieoro De diviantione II, cap. 23 fügt bei, er habe Kindergrösse und Greisenklugheit gehabt. Unfern dem See qui pliau (Fels, welcher weint) im Waatlander Tale von Thomay, oberhalb des Schlosses Chatelard, haben die Feen gewohnt und noch befinden sich dort ihre Backöfen. Im Tälchen bei Ver wohnten sie auf der Staubmühle, Ie moulin de la poussière, es gab auch unter ihnen, der Ormonder - Sage zu Folge, solche von mohrischer Gesichtsfarbe. Man konnte sie durch hübsch bebänderte Schuhe anlocken. H. Runge, in der Zeitung Bund 1857, Nr. 230 — 234.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Neunuhrglöcklein von Schaffhausen

Source: Das Neunuhrglöcklein von Schaffhausen

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Zur Zeit der Kreuzzüge, als viele Ritter und Kriegsknechte ins Heilige Land gezogen waren, um das heilige Grab Christi den Ungläubigen zu entreißen, war auch ein Ritter aus der Stadt Schaffhausen, wo die schöne Erkerstraße steht, mit ihnen über das Meer gefahren. Schon lange Jahre war er aus der Heimat fort und dachte mit Schmerzen seiner lieben Frau, die er auf der stolzen Burg ob der Stadt, wo jetzt der Munot steht, zurückgelassen hatte. Und je mehr er ihrer und der schönen Heimat und der trauten Stadt am Rheinfall gedachte, desto schwerer wurde ihm zumute. Wie nun im Heiligen Lande die Waffen eine Zeitlang ruhten, übernahm ihn das Heimweh völlig. Er ließ sein Pferd satteln und zog mit seinen Kriegsknechten aus dem Lande Palästina fort, um heimzukehren. Eine unendlich lange Zeit dauerte es, bis er durch aller Herren Länder in die heimatlichen Gaue gelangte. Aber endlich sah er hie und da schon seine hochgelegene Burg aus den Hügeln auftauchen, und obwohl er noch weit von der Stadt Schaffhausen weg war, meinte er doch schon den Rheinfall rauschen und brausen zu hören. Das widerklang wie Musik in seinem Herzen. Er spornte sein Pferd und ritt, so rasch es sich bei den damaligen schlechten Prügelwegen tun ließ, der Stadt am Rheine zu. Es ging schon der Nacht zu. Noch einmal sah er von weitem die Burg aufleuchten in der blutrot hinter dräuenden Wolkenbergen verschwindenden Sonne. Dann geriet er wieder in düstere Wälder. Noch nicht lange war er mit seinen Reisigen darin geritten, so donnerte es ob dem Walde. Und unversehens brach ein fürchterliches Gewitter los. Schnaubend und gluchzend fuhr ein Sturmwind durch die Bäume, und dann begann es aus allen Himmeln wie mit Eimern zu schütten. Und es wollte nimmer nachlassen. Die Bäume boten bald keinen Schutz mehr. Sie wurden selber zu Regentraufen, und mit Ach und Krach, naß wie Wasserschnecken, brachen der Ritter und seine Kriegsknechte durch das fürchterliche Dickicht, in das sie sich verirrt hatten, denn mittlerweile war es stockfinstere Nacht geworden. Wohl leuchteten ab und zu grelle Blitze ins Waldesdüster, aber die Verirrten konnten den rechten Weg gleichwohl nicht wiederfinden. Wie sie auch riefen, niemand antwortete ihnen, denn nun setzte der Sturmwind wieder ein, der die triefenden Bäume schüttelte und ihre krausen Wipfel also wild kämmte, daß die Zweige von den Ästen gingen. Da machte der Ritter mit seinen Leuten ratlos Halt, denn er wußte nicht mehr, wo aus noch ein. Er hatte keine Ahnung, wo die Stadt Schaffhausen, wo seine Burgfeste stehen könnte. Wenn doch nur ein Hornruf oder ein Glockenklang von der hochgelegenen Burg in die Wildnis dringen würde, in der sie immer im Kreise herumzugehen schienen! Aber wie sollte der Türmer auf dem Schloß ins Horn stoßen, da er keine Ahnung hatte, daß sein Herr, den er über dem Meer im Heiligen Land glaubte, so nahe sei! Jetzt aber begann es zu stürmen und zu wettern, fürchterlicher als je. Krachend fuhren die Blitze in die Bäume, und es wurde so finster, daß die Kriegsknechte ihrem Herrn hart auf dem Fuße folgen mußten, wollten sie ihn nicht verlieren. Da hörte auf einmal der Wald auf. Jauchzend gab der Ritter seinem Pferd die Sporen. Es bäumte sich hoch auf und wollte nicht vorwärts. Er spornte es heftiger. Hoch auf sprang es nun. In diesem Augenblick erleuchtete ein flammender Blitzstrahl die Gegend taghell, und mit Entsetzen gewahrte der Kreuzritter noch, daß er mit seinem Roß in die Fluten eines still, aber reißend dahingleitenden Baches hineinsprang. Er wollte aufschreien und das Pferd zurückreißen, da packten ihn schon die Wildwasser, und es versanken Reiter und Roß. Seine Knechte aber, die den hochgehenden Bach nicht gesehen hatten, fielen nun einer nach dem andern in die trübe Flut und ertranken. Nur der letzte wurde von den Wellen ans andere Ufer gerissen, wo er sich an einer Staude zu halten und aufs Bord zu ziehen vermochte. Jetzt wurde die Gegend wieder vom Blitze erhellt, und nun erkannte der gerettete Kriegsknecht, daß er sich am wilden Bach im Mühletal befand. Aber wie er auch Ausschau nach seinem Herrn und seinen Kriegsgefährten hielt, er sah nichts mehr von ihnen, und auf all sein Rufen antwortete nur das Brausen des Sturmwindes, der Donner des sich rasch verziehenden Gewitters. Eine Weile noch wartete der Knecht. Doch als alles totenstill blieb, packte ihn ein Grausen. Er machte sich, so schnell er vermochte, auf den Weg nach dem Schlosse auf, der weithin zu sehenden Anhöhe, denn nun erkannte er, daß sie sich ganz nahe bei der Stadt Schaffhausen, ihrem heiß und lang ersehnten Ziele, befunden hatten, ohne daß sie's gewahr worden waren. Dort wurde er gleich in die Burg eingelassen, und er berichtete der voll Jammer aufschreienden Burgfrau noch in der Nacht, welch schreckliches Unglück ihren Gatten betroffen hatte. Am anderen Morgen brachten ihre Hörigen, die die ganze Nacht den Bach abgesucht hatten, ihren Gemahl und die anderen ertrunkenen Knechte ins Schloß, wo sie aufgebahrt und danach feierlich beerdigt wurden. Der Schmerz der Edelfrau war grenzenlos. Jahrelang hatte sie sich in Sehnsucht nach ihrem geliebten Ritter verzehrt, und nun er endlich unversehens kam und ihr die größte Freude ihres Lebens geworden wäre, wurde ihr das größte Leid. Und er war doch so nahe schon ihrer Burg, so nahe ihrem Herzen, er, den sie unendlich weit weg glaubte. Hätte sie doch eine Ahnung gehabt, sie hätte ihre Burgkatze, ein unförmliches Geschütz, Tag und Nacht abfeuern lassen, und der Turmwart hätte sich an seinem Horn schier totblasen müssen. So hart vor seinem Hause mußte ihr so sehr geliebter Mann sterben. Sie war kaum zu trösten. Als aber ihr Kreuzritter und seine treuen Kriegsknechte im Grabe lagen, ließ die Edelfrau ein silbernes Glöcklein gießen. Und von dem Tage an, da man's im hohen Wendelstein ihrer Burg aufhing, mußte es alle Nacht um neun Uhr geläutet werden, denn um neun Uhr war der Ritter ertrunken. Von nun an hörten die einsamen Wanderer, die sich etwa zu Beginn der Nacht in der Wildnis des Mühletals verliefen oder sonstwo verirrten, um neun Uhr den silbernen Klang des Burgglöckleins und fanden sich, den traulichen Tönen nachgehend, bald in der guten Stadt Schaffhausen am Oberrhein. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Nonnenkloster am Holzenberg

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a) Der Ort, wo dieses Kloster einst gestanden hat, kann nicht mehr genau festgestellt werden. Die Flurnamen Nunhölzli, Hallgart, Gärtli und Wvssbrünnli weisen aber darauf hin, dass sein Standort am nordöstlichen Abhang des Holzenbergs gewesen sein muss. Das Wyssbrünnli war am Steilhang zwischen der Holzenberg- und Talstrasse. Zwischen zwei grossen Pappeln befand sich ein eichener Brunntrog, in den sich das klare und überaus gesunde Quellwasser ergoss. An diesem Ort will man in föhnigen Nächten die weissgekleideten Nonnen gesehen haben, die sich hier wuschen, und ein Klosterknecht habe seine Rosse getränkt. Unterirdische Gänge sollen das Kloster mit dem Schloss Gutenfels und dem Pfarrhaus in Bubendorf, das einst ein Mönchskloster war, verbunden haben. b) Ein alter Ziefner erzählte, er habe vor langen Jahren einmal im Nunhölzli Garbenbänder gesucht (Band gehauen) und sei auf einen Platz gekommen, wo er prächtige Nelken, Levkojen, weisse und rote Rosen und auch Schnittlauch angetroffen habe. Er habe einen Blumenstrauss mit nach Hause genommen. Später konnte er den Platz nicht mehr finden, weil unterdessen diese Zierpflanzen ausgegraben und in die Gärten des Dorfes verpflanzt worden waren. Man nahm an, die später überwachsene Stelle im Nunhölzli habe früher zum Klostergarten gehört. Ziefen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Oerkentier

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Wenn man von Frick her durch das Juratal zu dem Benken hinauf geht, einem älteren Bergpasse nach Aarau, während der neuere die Staffelegg ist, so stellt sich drunten im ziemlich breiten Tale zuerst der sogenannte Alteberg entgegen, dessen Eichen erst in diesen Jahren zu Eisenbahnschwellen ausgehauen worden sind. Der Berg teilt das Thal in zwar kleinere Hälften. Das zur rechten, in welchem die beiden Dörfer Wittnau und Kienberg liegen, wird von einem Quellbache, der Sissel, durchflossen, der von dem Passe der Schafmatt herabkommt. Das andere Tälchen links geht enge zwischen waldigen Höhen hinauf über Wölfliswil und Oberhofen zum Benken, wo eine andere Quelle der Sissel entspringt und bald zu dem beträchtlichen Oerkenbache wird. So weit dieser hinabfließt, bis zu seiner Einmündung in den Wittnauer Bach, haust an und in ihm das Oerkentier, der Geist eines schwedischen Soldaten aus dem dreißigjährigen Kriege. An der Stelle, wo ihn die Bauern erschlugen, steht noch ein niederes moosbedecktes Steinkreuz am Straßenrande im Acker, das der Pflug schon halb schief gelegt hat. Ein paar hundert Schritte linksab vom Bache hat der Geist seine Wohnung. Hier ist eine Höhle, in die noch vor wenig Jahren eine Steintreppe hinabgeführt haben soll; auch lag bis auf die letzten vier Jahre hier vor dem Eingange ein Nagelfluhblock von der Größe eines Heuwagens, nun hat ihn der Besitzer der anstoßenden Wiese gesprengt. Auf diesem Block stand das Oerkentier, wenn die Wittnauer in der Kreuzwoche die Kirche von Wölfliswil besuchten, und liest es dann den Ruf Hop hop! hören, so hatte man sicher kein günstiges Frühlingswetter zu erwarten. Dasselbe tat es auf seinem andern Standpunkte, einer Halde am Altenberge. Da rief es aus der Waldung den Wittnauer Burschen zu, die Nachts vom Wölfliswiler Kirchweihtanz heimgingen: antworteten sie dann mit dem gleichen Rufe in der Meinung, es möchten ihre vorausgeeilten Kameraden sein, so kamen sie gewiss nicht anders als mit geschwollenen Köpfen heim. Das Oerkentier erscheint in der Gestalt eines riesigen Wildenmannes, aber auch als Ochse, als Zottelhund und Dachs. So hat es ein Bauer noch vor etwa siebenzig Jahren kennen gelernt. Damals war das Fricktal noch österreichisch, und seine Verkehrsmittel an Straßen, Posten und Boten mochten beinahe noch in urweltlichem Zustande sein. Kam einmal ein Brief ins Dorf zur Weiterbeförderung, so gab es da keinen bestellten Briefboten, sondern die Hofbauern mußten der Reihe nach das Schreiben ins Nachbardorf tragen, und dort begann dann abermals die Frage, wer von da weg den Fetzen Papier weiter zu liefern habe. So kam eines Abends ein Brief ins Dorf Wittnau, der noch nach Wölfliswil hinauf gebracht werden sollte, und derjenige der Bauern, an welchem diesmal die Reihe war, machte sich damit auf den Weg. Für jeden Notfall nahm er den Waldhammer mit, der jedem in Gemeindegeschäften über Land Gehenden vom Ammann zur Verfügung gestellt wurde. Schon im Hinwege hatte der Bauer längs des Oerken ein schwarzes Tier bemerkt, als er den Rückmarsch machte, sprang dasselbe am gleichen Orte wieder über die Straße hart an ihm vorbei. Der Bauer hieb mutig mit dem Beile darnach und es blieb auf der Stelle liegen. Bei näherer Betrachtung war es ein fetter Dachs, den er sogleich in die Rocktasche steckte und heimwärts trug. Aber die Last machte sich ganz unerträglich schwer, schweißtriefend kam der Mann damit an sein Haus. Hier mit einem Male war er von dem Gefühle seiner Überlast frei und da er drinnen den Dachs aus der Tasche ziehen wollte, war sie leer. Jetzt da ihm der Gedanke an das Oerkentier mit einem Male aufstieg, wurde sein Entsetzen darüber so groß, daß er nach kurzer Zeit starb.  Seit jener Begebenheit spotten die Nachbarorte über die Wittnauer und deren große Rocktaschen; letztere, heißt es, seien so groß, daß man in der rechten den Waldhammer und die Maßflasche, in der linken aber den Laib Brod ohne viel Aufsehen mit tragen könne. Dieser eigentümlich zugeschnittene Frack aus blauem Leinzeug mit den großen Taschen ist nun der neuen Mode gewichen; jedoch nur deshalb, behauptet der Nachbarwitz, weil die Wittnauer ihr altes Rockmaß, das in der Gemeindelade aufbewahrt worden sei, sammt dieser Lade selbst in der französischen Revolutionszeit 1790 verloren hätten. (Studer von Wittnau.)  Oerken, der Bach auf dem Benken bei Oberhofen entspringend und in den Wittnauerbach mündend; sodann der daran wohnende Berggeist, das Oerkentier, welches als Wildermann, als Schwedensoldat, als Ochse, als Zottelhund und fetter Walddachs erscheint, geben beide zu einer weit reichenden Namenserklärung Anlaß. Der menschenfreundliche Waldgeist, der sich gleichfalls an Wildwassern zu schaffen macht, heißt in Tirol der Orko. Bintlers Gedicht, Blume der Tugend, geschrieben ums Jahr 1411, hält ihn zusammen mit dem Schrättel- und Elbelgeiste:  so sagt auch maniger ze tewte, er hab den orcken vnd elben gesechen.    Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962,        Abteilung Sturmtiere 29. Kapitel  Das Oerkentier   S. 94 - 97 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch      

by Das offene Bekenntnis

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In einem Bergdorfe des deutschen Wallis, so wird erzählt, wurde die Ziegenherde für den Sommer einem jungen, aber ziemlich geweckten Hirtenbuben anvertraut. — Es ist vielerorts Mode, alle Ziegen eines Dorfes in eine Herde (Hut) zu sammeln und gemeinschaftlich auf die Weide zu treiben. Nachts werden diese Haustiere entweder von jedem Eigentümer selbst eingeheimst, oder, was nicht selten, in einer gemeinschaftlichen Herberge — Gemeingeissstall — übernachtet. Ist das letztere der Fall, so wird über das Geschäft ein eigener Amtsmann gestellt — so lange wenigstens der Staat dem Bürger freie Hand lässt und sich nicht auch da einmischt. — Dieser Amtsmann hat die Polizei über den Geissstall und der Geisshirt steht unter seiner Ordre. Im Laufe des Sommers begann es, erst bei den Weibern, dann bei den Männern und zuletzt im ganzen Dorfe herum zu murmeln, der Geissbub sauge die Geiss! — Die Hausmütter wollten nämlich am Abend zu wenig Milch von den Ziegen bekommen, und alle glaubten am Hirten die Wangen röter zu finden als sonst bei diesem Amte der Fall. — Kurz, der Lärm wurde bald so arg, dass sich der Gewaltshaber gezwungen fand, den Gemeinderat einzuberufen, um Ordnung zu machen. Die Wichtigkeit des Geschäftes fühlend eröffnete derselbe die Verhandlung mit hohem Ernst. «Meine Herren!» sprach er, «ihr kennt die inhaltsschwere Frage, die uns heute beschäftigt. Man sagt, unser Geissbub sauge die Geiss. Ich beanspruche eure Weisheit und euren Rat, wie da zu helfen sei.» — Nach einiger Überlegung meinte der Erste, «der Delinquent solle gemahnt werden.» «Wird wenig nützen», glaubte der Zweite, «er muss beaufsichtigt werden.» «Wird schwer halten», stimmte der Dritte, «er soll seines Amtes entsetzt werden.» «Das ist nicht genug», fügte der Vierte zu, «er muss als Dieb bestraft werden.» — Und es folgte eine schwüle Pause — Kleinlaut nahm der Gewaltshaber nochmals das Wort: «Ihr wisst wohl, meine Herren!, die Gesetze erlauben nicht, jemanden zu belästigen oder gar zu strafen für Misstaten, die nicht vom Übeltäter selbst anerkannt sind. Glaubt ihr nun, unser mutmasslicher Delinquent werde bekennen? Wir dürfen ihm vorderhand kein Haar krümmen. Seine Mutter ist ein Weib, welches das halbe Dorf regiert und die andere Hälfte noch froh ist, von ihm ein «gnädiges Urteil» zu erflehen. Wir alle riskieren ernstlich für unsere Ehre und unser Amt.» — Man wusste keinen Rat. — Endlich wurde mit Stimmenmehrheit beschlossen, weil man eben nichts Besseres ersann, den verworrenen Handel dem Geissstallvogt zu überantworten. Dieser, ein junger rüstiger Gemeinder, fand sich durch den klugen Ratsbeschluss sehr beehrt; er liess gleich den Hirtenbuben vor sein Angesicht treten. «Sieh, mein Junge», begann er mit vornehmer Amtsmiene, «du hast Anlagen, der wichtigste Mann unseres Dorfes zu werden; die Hoffnungen der ganzen Gemeinde ruhen auf dir. Sollte Garibaldi nochmals Lust haben, in Brig Papstbirnen zu kosten, so will ich dich an seinen Kutschenschlag hinführen, damit er dir die Hände auflege und dich segne. Kein anderes Amt kömmt gegenwärtig an Wichtigkeit dem deinigen gleich; die armen Mütter blicken auf dich, um ihre Kinder zu stillen; das Wohl und das Weh der Gemeinde hängt von der treuen Erfüllung deiner Amtspflicht ab. Verstehe das wohl! Du weisst es, wenn den Kühen die Milch nicht fleissig gezogen wird, so leiden sie Schaden und verlieren die Milch. So ist's auch mit den Ziegen, diesen kleinen Kühen der armen Leute. Es ist Pflicht eines guten Geisshirten, fleissig nachzusehen, ob es Ziegen gäbe, die gar zu volle Euter haben, um stets bei Zeiten nachzuhelfen und den guten Tieren Erleichterung zu bringen.» Und der milchrote Bube wurde noch röter im Gesicht und sagte: «Sei ohne Sorge, ich bin kein Kind mehr. Ich tue das!»   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Oppliger Bergli

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Zu Füssen der steil abfallenden Falkenfluh dehnt sich eine weite, fruchtbare Ebene aus, in die die Dörfer Oberdiessbach, Brenzikofen, Herbligen und Oppligen hineingebettet liegen. Mitten in dieser Fläche erhebt sich als einsamer Höcker das Oppliger Bergli, über dessen Entstehung schon oft hin und her geraten worden ist. Als vor vielen hundert Jahren die Stadt Bern erbaut wurde, geriet der Teufel darob dermassen in Zorn, dass er beschloss, die junge Stadt mit Gewalt zu zerstören. Auf der Falkenfluh trug er gewaltige Steinblöcke zusammen, um die Stadt damit zu bewerfen. Wie er aber die Wirkungslosigkeit der einzelnen Blöcke erkannte, brach er in furchtbarer Wut an der Falkenfluh ein mächtiges Stück des Berges los und schleuderte es bernwärts. Zu diesem grossartigen Wurf muss ihm aber die Kraft versagt haben; denn schon in der Oppliger Ebene fiel der Block zu Boden und bildet seither das Oppliger Bergli. An der Falkenfluh will man noch vor Jahren an einzelnen Stellen deutlich die Spuren der Teufelskrallen erkannt haben. Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Örkentier

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Dieses Thalgespenst herrscht in Oberhof und Wölfliswil bis gegen Wittnau hinab durchs ganze Thal, so weit das Oerkenbächlein es durchläuft, und macht sich in fast zahllosen Gestalten und Meldungen geltend. Es sind also auch die Berichte über seine wesentliche Art und Bedeutung sehr schwankend. Allgemein angenommen ist jedoch, dass sein bestimmter Wohnplatz der Oerken, und dass es selbst der Geist eines Ermordeten sei. Diesen letzteren aber macht man bald zu einem Wölfliswiler Bauern, den die Schweden fiengen, mit Mistjauche füllten, einem Rosse an den Schwanz banden und ihn so lange im Bache hin und her schleiften, bis er den Geist aufgab. Bald sieht man ganz umgekehrt in ihm einen Schweden, den die Bauern auf eine ähnliche martervolle Weise umgebracht haben sollen. Als nämlich die Schweden von den eroberten Städten Rheinfelden und Laufenburg her auch in diese kleinen Gebirgsthäler plündernd vordrangen, wurden ihrer viele, da sie nur in kleineren Haufen und ordnungslos umherstreiften, von den lauernden Jurabauern getötet. So lag hier am Wege neben dem Oerkenbache ein schwer verwundeter Schwede. Die Bauern sprangen auf ihn los und zerschlugen ihm noch die Glieder. Er bat um Schonung. Sterben müsse er doch, sagte er, aber trotz aller Qualen werde er nicht vor Sonnenuntergang sterben können. Man möge ihn also nicht weiter misshandeln. Allein darüber höhnten sie nur. Und als er unter ihren wiederholten Streichen noch immer lebte, banden sie ihn zuletzt an einen Pfahl unter das Wasser des seichten Bächleins. Auch damit war er nicht zu ertränken, sondern soll wirklich erst nach Sonnenuntergang verschieden sein. Der Geist geht nun als Thier und als Mensch. Der alte Mahlknecht auf der Mühle zu Gipf, beim Dorfe Frick, traf auf dem Heimwege von Wittnau einst auf ein herrenloses Ross, das quer über die Strasse dastand. Er dachte gleich an das Oerkenthier und vorsichtig umgieng er daher das Ross, ohne ein Wort zu sprechen. Wenige Schritte weiter hatte es sich ihm schon wieder quer in den Weg gestellt, und abermals musste er es in gleicher Weise umgehen. So trieben beide ihr stilles Wettspiel miteinander, bis sie zu der bestimmten Wegstelle kamen, wo des Oerkenthieres Grenze ist. Hier musste es verschwinden und der besonnene Müllerknecht hatte gewonnen. Manchmal soll es ihm unsichtbar die Räder seiner Mühlfuhre gehemmt haben. Alsdann umgieng er dreimal den Wagen mit frischem Feuer. Er schlug sich nämlich sein Tabakfeuer an, und alsdann konnten die Rosse wieder vom Flecke. Auch in Gestalt eines grossen Mannes erscheint der Geist und geht von einem Hunde begleitet den Oerken auf und ab. Dann stellt sich das Wasser hoch empor. Da besucht er besonders eine Scheune, welche sonst die Schwedenstallung gewesen sein soll, jetzt aber durch einen Neubau erweitert ist und dem Karli Waldmaier gehört. Und so oft er in diese Scheune will, vergisst er nie, vor dem Fenster des Wohnhauses vorbeigehend seine Verbeugung in die Stube hinein zu machen. Er ist überhaupt dem Hauseigenthümer freundlich gesinnt, nicht aber ebenso den andern Leuten. Wie oft auch der vormalige Bezirksrichter diesen Weg zu fahren hatte, so lange er allwöchentlich in die Gerichtssitzung nach Aarau hinüber musste, jedesmal musste er ausstsigen, sobald er an dieser Scheune vorbeikam. Sein Rösslein stellte sich hier bolzgerade. Dann wendete er das Chaischen um, verhielt dem Ross die Augen und führte so beides rückwärts die etlichen Schritte weiter. In der Nähe der Scheune stand ehemals ein besonders alter Birnbaum, welcher Frühbirnen trug. Zwei freche Burschen erstiegen ihn einst des Nachts, um ihn zu leeren. Darüber kam ein Mann dazu von geringer Grösse mit einem breiten Hute, und beide Theile betrachteten sich schweigend. Mit einem Male aber wuchs der Mann immer höher und breiter auf, so dass er drängend zwischen die Aeste hinein reichte, auf denen sie sassen. Zugleich loderte von allen Seiten ein Feuer mit empor, dass die Obstdiebe eiligst entspringen mussten. Ein andermal stand er als ein grosser Mann an der Bachbrücke im Dorfe. Er trug eine weisse Zipfelkappe und einen schwarzen langschwänzigen Rock. Eine vorübergehende Bäuerin grüsste ihn, erhielt aber keinen Dank. Kaum aber war sie ein halb hundert Gänge weit von ihm weg, so brach ein ganz entsetzliches Gewitter los. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Otelfinger Isisgrab

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Das Otelfinger Isisgrab Eine alte Bäuerin erzählt, im Isenbühl oberhalb des Dorfes sei das Grab einer Heidenfrau namens Isis, und früher sei es noch üblich gewesen, dass jeder Vorbeigehende ehrfürchtig einen Stein oder eine Handvoll Erde auf jene Stelle geworfen habe. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Wörtlich nach Hedinger, S. 17. Seine Quelle: Persönliche Mitteilung 1918. Sage zur Erklärung des Flurnamens „Isebüel“. Vielleicht stützt sich die Sage auch auf einen Isiskult. Die ägyptische Göttin Isis wurde auch in Wettingen verehrt. Verbreiter des Kultes waren die römischen Soldaten. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Padrutten-Bödeli

Source: Das Padrutten-Bödeli

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In Darsier auf der sonnigen Halde zwischen Schiers und Fanas, stand vor Zeiten ein grosser StalI, der einem Mann, Namens Padrutt, gehörte. Daselbst wurden seiner Zeit auch Hexentänze abgehalten. Ein Fanaser, der in Holland im Militärdienst stand, wurde dort einst von einer Dame angeredet und gefragt, ob er auch wisse, wo es im Prätigau am wärmsten sei. Als er diese sonderbare Frage verneinte, sagte sie: »In Darsier, uf'm Bödeli vor's Padrutten-Stall«; sie habe dort schon oft getanzt. - Die Heilpflanze Salbei (Salvia) nennt man im Prätigau »Holländer«. Diese wächst in Darsier massenhaft, und sie sei durch Holländer-Hexen dorthin verpflanzt worden. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Panner von Zug

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In gar frühen Zeiten waren die alten Eidgenossen der Länder Uri, Schwyz und Unterwalden dem Papste einst über das verschneite Gotthardgebirge zu Hilfe gezogen. Als sie danach wieder in ihren Alpenhütten hausten, vermochten sie das Wunderland jenseits der Berge, in dem die Sonne am Himmel stand und wo die Winde so lau wehten, nimmer zu vergessen. Deshalb hatten sie sich danach gar oft in Wehr und Waffen über den Gotthard gemacht, und es gelang ihnen mit ihrer tapferen Faust, das Eschental und das sonnenfrohe Livinental mit den schönen Städtchen Bellenz [Bellinzona], Lauis [Lugano] und Luggarus [Locarno] zu gewinnen. Im Städtchen Bellenz besetzten sie die drei Schlösser, die sie Uri, Schwyz und Unterwalden nannten. Als nun aber der Herzog Philipp von Mailand an die Herrschaft kam, ließ es ihm keine Ruhe, daß sein Herzogtum das schöne Land des Tessin am Gotthard mit seinen anmutreichen blauen Seen verloren haben sollte. Er rüstete ein Kriegsheer, und eines Morgens, am Karfreitag des Jahres 142.2, gelang es seinem mailändischen Feldherrn, die schwache Besatzung der Urner und Obwaldner in Bellenz zu überraschen und gefangenzunehmen und das ganze Land am Tessinfluß wieder zu besetzen. Wie nun die Eidgenossen der vier Waldstätte dies vernahmen, brachen sie mit ihren Pannern sogleich auf und zogen über den Gotthard, nachdem sie auch die andern Eidgenossen gemahnt und um Zuzug gebeten hatten. Es kamen auch fast alle. Während diese aber erst aufbrachen, waren die Urner, Unterwaldner, Luzerner und Zuger schon ins welsche Livinental hinabgestiegen. Sie waren zu ungeduldig, zu kampflustig, den Zuzug der andern Eidgenossen abzuwarten. Sie kamen auch eher an den Feind, als sie dachten. Denn als sie gen Arbedo hinabrückten, jagte auf einmal von Bellenz her die mailändische Reiterei mit großem Ungestüm auf sie los. Aber die Eidgenossen wichen nicht, obwohl die welsche Reiterei gewaltige Lücken in ihre Reihen riß. Die Luzerner, die den ersten Ansturm auszuhalten hatten, wehrten sich wie Rasende. Aber fast wäre ihr Panner verlorengegangen. Da warfen sie sich unter die Pferde und erstachen sie, um die Reiter zu Fall zu bringen. Ja, einige überwarfen die Pferde mit Riesenstärke, die Reiter darunter zermalmend. Einem Luzerner gelang es sogar, die vornehmste mailändische Standarte zu erkämpfen. Als aber die Eidgenossen von Uri, Unterwalden und Zug den Luzernern zu Hilfe eilten, erschien auch das mailändische Fußvolk in unabsehbaren Scharen wie ein alles überschwemmender Strom. Nun begann ein fürchterlicher Kampf, in dem nach dem Chronisten ein schreckliches Ringen besonders um die Panner der vier Alpenländer stattfand. Am heißesten aber ging's zu um das Panner der kleinen Stadt Zug. Die Welschen, die nun in großer Überzahl waren, wollten diese Fahne um jeden Preis gewinnen. Sie suchten die standhafte Schar der Zuger einzuschließen, was ihnen auch so ziemlich gelang. Unaufhaltsam drückten sie auf die zusammenschmelzenden, mit der Kraft der Verzweiflung dreinhauenden Zuger. Immer näher rückten sie dem Pannerherrn Ammann Peter Kolin, der das hoch flatternde blau-weiße Feldzeichen der Stadt Zug trug. Und nun ging um die Fahne eine schreckliche Schlächterei los, wobei die Zuger die bluttriefenden Schwerter so lange mit den knirschenden Zähnen festhielten, bis ihnen Hellebarde und Knüttel brachen, bis sie in die Knie sanken und wo sie die Schwerter den Pferden und Menschen wuchtig in die Leiber stießen. Aber rasend über den verzweifelten Widerstand des kleinen Zuger Haufens, drangen jetzt die Welschen auf den Pannerherrn ein, und wie der auch sein langes Schwert um sich pfeifen ließ, er brach doch bald zu Tode getroffen zusammen. Segnend legte er seinen beiden Söhnen, die den Fallenden stützten, die Hände aufs Haupt und starb. Aber sein junger Sohn schlug das Panner einem riesigen Welschen, der es dem Sterbenden aus der Faust gezerrt, mitsamt der Hand weg, hob es hochauf und verteidigte es wie ein Löwe, bis auch er, von vielen Spießen zerfetzt, tot hinfiel. Aber es tauchte nochmals aus dem blutigen Knäuel auf, vom ältesten Sohn stolz emporgetragen. Und als auch er´s nicht mehr zu halten vermochte, riß er das nun blutrote, zerfetzte Pannertuch ab, um es um seine Brust zu winden, von der das Gewand in Fetzen herabhing, und es mit seinem tödlich getroffenen Herzen im Falle zu decken. Doch sein treuer Freund Landtwing nahm´s dem Sterbenden ab und rettete es, mit gewaltigen Hieben seines doppelschneidigen Schweizer Schwertes die Feinde so lange abwehrend, bis den Zugern von den andern Eidgenossen einige Hilfe ward. Aber von der Übermacht hart bedrängt, mußten sich die Eidgenossen etwas zurückziehen, nachdem sie acht volle Stunden der mailändischen Reiterei standgehalten hatten. Vielleicht wären sie von den unaufhaltsam von allen Seiten nachdrängenden Welschen doch noch niedergeworfen worden, wäre nicht auf einmal von den nahen Bergen des Misoxertales ein gewaltiges Jauchzen gekommen, wovon alle Flühe widerhallten. Ein Häuflein Hilfstruppen, Eidgenossen von Schwyz, Glarus und Zürich, waren im Anzug. Schon dröhnten ihre Axthiebe von dem Fluß Moesa her, wo sie rasch eine Notbrücke schlugen. Jetzt brüllte der Uristier, das große Heerhorn der Urner, mit Macht den Eidgenossen entgegen, und mit ihm riefen die Harsthörner von Unterwalden und die Rolandshörner von Luzern die Bundesgenossen zu Hilfe. Da fand es der welsche Feldherr für ratsamer, sich mit seinem stark hergenommenen Heere nach Bellenz zurückzuziehen. Aber auch der Verlust der Eidgenossen war groß, und die Zuger betrauerten ihre größten Helden. Doch ihr so standhaft behauptetes und nie von Feindeshand gewonnenes Panner verkündigt den Ruhm der kleinen Stadt am blauen See bis auf den heutigen Tag. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Paradies

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Ist dir im Bündnerlande das Paradies bekannt? Eine grause, wilde Wüste, ein ödes Haideland! - Da grünt kein Gras im Lenze, keine Ziege weidet drin, Es wälzt sich über Trümmer ein wilder Strom dahin. - Doch anders wars vor Zeiten, da grünten rings umher Die Gärten und die Bäume, beladen mit Früchten schwer. - Alls was dein Herz begehrte, das bot dir dieses Land, Es ward mit vollem Rechte »das Paradies« genannt. - Doch drinnen hat gehauset ein Volk in wilder Lust, Das nährt eine giftge Schlange in den Tiefen seiner Brust. - Das hat von seinem Schöpfer sich treulos abgewandt Und Heidentempel erbauet, rings, mit verwegener Hand. - Ein Eremit ist kommen, den Himmel in dem Blick, Dass er die Sünder leite auf die rechte Bahn zurück. - Sie aber spotten Seiner, sie heben die Hand empor; »Kein Wort mehr, ist dein Leben dir lieb, du alter Thor!« - Und als in seiner Zelle er betend einst gewacht, Da haben sie ihn gemeuchelt, in sternenloser Nacht. - Kaum ist die Sünd begangen, da horch, wies bebt und kracht! Es hat sich von dem Berge ein Felsstück losgemacht. Das rollt mit wildem Donner ins grüne Tal hinab ... Die segensreiche Fläche, sie ist ein schaurig Grab. -   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Paradies der Tiere

Source: Das Paradies der Tiere

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Hoch droben auf dem Matterberg ist eine Stelle, die aber keiner, oder doch gar selten, einer finden kann, die hat der laufende Jud nicht mit verwünschen können, weil sie von Gott geweiht ist von Anbeginn. Da ist kein Schnee und kein Eis, da ist Sonne und Freude, Wonne und Weide; da quillt erst eigentlich mit leisem Gewisper die Vispe hervor, die später erst unter dem Alpgletscher zu Tage rinnt, dort ist das Paradies der Tiere. Da gibt es herrliche Steinböcke und Gemsen, Adler und Geier, Schneehühner und Birkhähne, auch Murmeltiere, und keines beleidiget das andere, alle leben da friedlich beisammen. Nur alle dreimal sieben Jahre, darf und kann ein Menschenauge in dieses Paradies der Alpentierwelt blicken, wo es so wonnevoll und schön ist, alles voll Alpenrosen und Gentianen, und von zwanzig Gemsjägern, glückt das auch kaum einem einzigen. Da stehen uralte Pinienbäume und Ahorne, und die Pinien tragen Zapfen, deren Kern süss schmeckt, wie Mandeln, das sind die Zirbelnüsse. Wem es glückt in das Paradies der Tiere zu treten, der darf wohl von den Zirbelnüssen nehmen und kosten, aber nimmer mehr ein Tier fangen oder töten, sonst kostet es ihm das Leben. Viele haben in die uralten heiligen Plantanenstämme, zum Zeichen ihres Alldagewesenseins, ihre Namen geschnitten. Ausserdem sieht man selten noch einen Steinbock, und selten eine Pinie und die stehen hoch und schwer erreichbar. Denn es geht die Sage, dass es zwar deren viele und überall gegeben habe, da aber die Dienerschaft immer gern die Nüsse genascht und mit Auskernen viele gute Zeit hingebracht und versäumt, da habe die Meisterschaft diese Bäume verwünscht, und nun seien sie unfruchtbar geworden oder unzugänglich.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Patengeschenk

Source: Das Patengeschenk

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Es lebten einst ein Bauer und seine Frau, die waren mit einem Zwerg gut befreundet.  Als ihr jüngstes Kind geboren wurde, baten sie ihn, dem Kind Pate zu sein. Der Zwerg freute sich sehr, bedauerte aber, kein richtiges Geschenk für sein Patenkind zu haben. Er zog aber aus seinem Mäntelchen eine Wurzel heraus und gab sie der Bauersfrau mit den Worten: «Nehmt diese Wurzel als Geschenk, vielleicht seid ihr einmal froh darum. Wenn ihr einmal eine schlechte Ernte habt, so dass ihr über den Winter hungern müsstet, so schneidet die Wurzel in Stücke, und jeder in der Familie soll ein Stück davon essen. Dann gebt ihr dem Vieh genügend Futter, und danach müsst ihr euch im Heustock ein Loch graben. Dort legt euch hinein und deckt euch gut zu!»  Die Frau dankte für die Wurzel, dachte aber bei sich: «So einen seltsamen Rat habe ich noch nie gehört.»  Jahre später jedoch gab es eine schlechte Ernte, und noch bevor der Winter begonnen hatte, gab es kaum noch etwas zu essen für die Familie. Da tat die Bäuerin alles, wie es der Zwerg geraten hatte, und nachdem jeder ein Stück von der Wurzel gegessen hatte, legte sich die Familie in den Heustock, deckte sich gut zu und schlief ein.  Und stellt euch vor: Als sie erwachten, war es Frühling, die Blumen fingen an zu blühen, und Menschen und Tiere hatten den schlimmen Winter gut überstanden. Märchen aus der Schweiz   Fassung Djamila Jaenike nach: J.Jegerlehner, Sagen und Märchen aus dem Oberwallis, Basel 1913, Ems Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Patenkind

Source: Das Patenkind

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Ä leedigä Hoschbidaller syg äis Abeds gägä Realp hindärä. Wo-nn-er ä chly ob ds Dorf üfä chu syg, häig'r im-mänä Gadä-n-innä-n-äs Chind gheert flännä, und är syg innä-n- und häig gseh, dass sy Getti (sein Patenkind) syg. Näb'm züechä syg Ainä gstandä-n- und häigs vorzüe gstäcklet (mit einem Stock gestupft). »Hinet sprichä-n-ich das Chind a!« häig d'r Hoschbidaller düe gmäint, und ds Gspängst: Gschyder syg's, das-er'm bi der Täuff d'Hand uffgha häig, susch wett's em de scho sägä, wer uber das Chind ds Rächt häig. Wiäso das äs zu dem Chind chu syg, fragi düe dr Leedig. »D'Müetter het's nytt bsägnet«, häigs g'antwortet. Nu, är häig das Chind uff d'Armä gnu und syg mid'm uff Hoschbidall zrugg und häigs da synä-n-Eltärä pracht. Aber eb-er-ne's abggä häig, häig-er-nä nu gheerig d'r Tisch erchlopfet und häig-nä gsäit, das sellet-s niämeh machä, ds Chind ohni bsägnä-n-i d'Wiägä leggä. Peter Ant. Gamma, 50 Jahre alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Pestilenzweib

Source: Das Pestilenzweib

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In dem Jahr 1506 wurde von vielen glaubhaften Leuten in dem Land zu Schwyz zwischen Arth und Kilchgasse die Gestalt eines Weibes gesehen. Dieselbe war altunschaffen und wüst bekleidet mit einem heidnischen Gebinde um das Haupt, mit langen grossen Zehen und gespaltenen Füssen. Darob erschraken die Leute sehr, etliche starben, etliche wurden auch sehr krank. So fing man zu Schwyz an, an der Pestilenz zu sterben, und es starben viele hübsche Männer.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Pfaffechämmerli

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Auf der Rote Flue am Schleifenberg vergnügen sich die Buben damit, ein Stück weit den Absturz hinunter zu klettern und in eine schmale Nische zu schlüpfen. Das ist das Pfaffechämmerli. In alten Zeiten beging ein Liestaler Bürger mit Namen Pfaff einen Mord. Um dem Tode zu entrinnen, verbarg er sich in den Wäldern und fand in der Kleinen Hähle oben an der Fluh einen Unterschlupf. Eine Zeitlang hielt er es an dem ungemütlichen Orte aus, aber schliesslich trieb ihn der Hunger wieder ins Tal hinunter. Er wurde ergriffen und verhört, da gab er an, wo er sich versteckt hatte, und wurde dem Scharfrichter übergeben. Liestal Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Pfefferlädli

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Ein Bauernhof in der Ergolzniederung, der nach dem Bau des Kraftwerks geräumt und abgetragen wurde, trug diesen sonderbaren Namen. Wie er dazu gekommen ist, geht auf folgende Begebenheit zurück. Der erste Besitzer namens Speiser wollte das Gehöft veräussern und schrieb es zum Verkauf aus. Eine Frau aus Basel interessierte sich dafür. Nachdem sie das Heimwesen genau betrachtet hatte, meinte sie: «Nai, das Huus kauf i nit, das isch jo nur e Pfäfferlädli.» Und dieser Name blieb dem Haus, er war sogar auf dem Blatt Kaiseraugst des Topographischen Atlasses eingetragen. Augst Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Pfefferlädli

Source: Das Pfefferlädli

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Ein Haus in der Ergolzniederung bei Augst, das nach dem Bau des Stauwerkes geräumt wurde, trug diesen sonderbaren Namen. Wie es dazu gekommen ist, geht aus der nachstehenden Anekdote hervor: Eine Basler Dame habe vor Jahren ein Gehöft zu kaufen gesucht. Da wurde ihr dieses angetragen. Als sie es aber angesehen hatte, lehnte sie einen Kauf ab mit der Begründung: «Das ist ja nur ein Pfefferlädli! » Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Pferd als Schiedsrichter

Source: Das Pferd als Schiedsrichter

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Als die zwei Gemeinden Erschmatt und Bratsch eine gemeinsame Kirche bauen wollten, war heftiger Streit unter ihnen, wo selbe sollte aufgeführt werden. Natürlich wünschten beide Gemeinden die Kirche in ihrer Mitte. Als alle anderen Mittel zu keinem Verständnisse führen wollten, kam man überein, ein Pferd mit Kalk zu laden und da zu bauen, wo dasselbe würde stehen bleiben. Gesagt, getan; ein der Gegend unkundiges Pferd trug ohne Führer die Ladung auf den Platz hin, wo die Kirche jetzt steht, stellte sich gegen Sonnenaufgang und begann dreimal hell zu wiehern. — Auf dieses Zeichen wurden die Leute einig und bauten eine schöne Kirche.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch  

by Das Pferd als Schiedsrichter

Source: Das Pferd als Schiedsrichter

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Die Pfarrkirche von Erschmatt wurde in den Jahren 1710 bis 1713 erbaut. Die Bürger von Bratsch und Erschmatt waren dabei lange uneinig, wo das Gotteshaus stehen sollte. Die Bewohner von Bratsch wünschten, dass die Kirche in Bratsch, die von Erschmatt aber, dass sie natürlich in Erschmatt gebaut werde. Bratsch soll damals mehr Einwohner gezählt haben als Erschmatt. Das war für sie ein Grund, die Pfarrkirche für ihre Gemeinde zu beanspruchen. Die Erschmatter hingegen meinten, sie hätten eine bessere Lage und geeignete Wege. Allein die lieben Leute konnten sich, wie es schien, nicht einigen. Ein Tier sollte die Sache entscheiden. Man erzählte sich, ein gewisser Josef Locher, der den grössten Teil des Jahres in Enggersch und Bratsch ansässig war, habe ein Pferd mit Namen Koli gehabt. Er belud dieses Koli im Riedgarten, wo man den Kalk für den Kirchenbau schon gebrannt hatte, gab ihm mit der Hand einen Streich auf die Kruppe und sagte: «Hüi, Koli, geh mit deiner Ladung, wohin sie gehört!» Das Pferd wurde allein auf den Weg geschickt und kam an den Scheideweg, wo der eine nach Bratsch, der andere Weg nach Erschmatt führte. Statt instinktgemäss nach Bratsch zu gehen, wo es heimisch war, bog es sofort nach Erschmatt ab. Am Orte, wo heute die Kirche steht, soll es sich nach Sonnenaufgang gestellt haben, blieb stehen und wieherte dreimal. Auf dieses Zeichen wurden die Leute einig und bauten die Kirche. ERSCHMATT Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Pferd bei den spitzen Steinen

Source: Das Pferd bei den spitzen Steinen

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Der alte Johann Joseph Burkard kam einmal spät in der Nacht mit einem Pferd von Jeizinen herunter. Als er bei den spitzen Steinen, wo dazumal nur ein Bethäuschen stand, vorbeikam, wollte sein Pferd nicht mehr weitergehen. «Bo, was ist denn los?» sagte Burkard zu sich selber und gab dem Pferd mit dem Stock einen Schlag auf den Rücken. Dieses vollführte einen grossen Sprung in die Höhe, wie wenn es über einen Stein oder sonst über einen Gegenstand springen müsste, und eilte in vollem Galopp davon nach Gampel, wo es erst vor dem Hause stehenblieb. Im Jeiziweg jedoch war nichts zu sehen. Im gleichen Augenblick starb aber Franziska Schnyder, geborene Martig, eine nahe Verwandte. GAMPEL Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Pflugsbrot im Eitale

Source: Das Pflugsbrot im Eitale

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Den Bergmännchen und Erdfräulein, welche in den Felshöhlen des Eitales zwischen den beiden Bergzügen der Oedenburg und der Scheideck lebten, pflegte man in den Haushaltungen des Dörfleins Tecknau eine Schüssel Milch auszustellen, oder man legte ihnen sogar Butter mit Honig zurecht. Dann konnte man in aller Frühe getrost das Haus verlassen und aufs Heuen fortgehen; das Vieh im Stalle wurde besorgt, sogar die Stube wurde gefegt. Wenn man draussen im Acker Hunger verspürte, liess sich bald ein Kneten des Teiges, ein Ausscharren der Backmulde unter der Erde hören, und beim Wenden des Pfluges war dann am Fruchenende ein sauberes Tischtuch ausgebreitet und ein frischer Pfannenkuchen oder Zwiebelkuchen lag darauf. Dies alles hat aufgehört, seitdem einmal ein grober Bauer das Tischtuch sammt Messer und Gabel mit fort nahm. (H. Heller von Erlinsbach.) Sage aus dem Eitale Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 106 - 106 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Plattenkreuz

Source: Das Plattenkreuz

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Das Plattenkreuz steht auf einem Felsen, auf welchem man verschiedene Eindrücke sieht, die von Menschen-, Hunds- und Kalbsfüssen herrühren sollen. Die Sage erzählt, es sei einst ein Metzger aus dem Laufental in später Nacht über die Platte gekommen. Er führte ein Kalb und einen Hund bei sich. An der Stelle, wo heute das Kreuz steht, sei er von Räubern überfallen und getötet worden. Die Eindrücke im Felsen rühren von seiner und seiner Tiere starken Gegenwehr her. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Plattenwibli

Source: Das Plattenwibli

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Der Seveler Zimmermann S. G. ging einst nach Oberschan "zur Spinni". Als er früh morgens durchs Seveler Holz heimkehrte - es war noch nicht Tag - sah er im Buchenwalde, nahe am Wege, ein Weibchen und fragte verwundert, was es so früh da mache. Sie antwortete, aber ohne sich umzukehren, sie sammle Laub für die Schweine. Jetzt erst gewahrte er, daß sie an einem Fusse einen roten, am andern einen schwarzen Strumpf trug. Es war das bekannte "Plattenwibli", das bald darauf starb. Als man mit dem Sarge vom Hause wegzog, fragte ein Mädchen seine ins Haus gekommene Mutter, wen man begrabe und sagte, als diese geantwortet: "Nein, das Plattenwibli sitzt ja in der Küche auf der Herdplatte. Schau nur!" Die Mutter hiess das Kind schweigen und folgte dem Leichenzuge. Im Hause aber "geistete" es von da an. Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 139, S. 66f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Plattenwirtshaus

Source: Das Plattenwirtshaus

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a) Steigt man den felsigen Plattenweg hinan, so kommt man zuoberst zum viereckigen Bannstein. Seitwärts desselben soll früher ein Haus gestanden sein, das Plattenwirtshaus geheissen. Zur Kirchweih und Fastnacht sollen viele Gäste dort von verschiedenen Orten zusammengekommen sein, wobei es fast nie ohne blaue Rücken abgelaufen sei. Von seinem Verschwinden wird folgendes erzählt: Auf der Plattenhöhe ist eine grosse Weide, Flankweide genannt. Darauf stand früher ein Wirtshaus. In demselben ging es nicht immer sauber her. Die Leute darin waren böse Menschen und gaben noch anderen Bösen Aufenthalt. Wenn jemand spät in der Nacht da vorbei. Reiste, wurde er angegriffen und ihm genommen, was er hatte. Wollte er sich wehren, wurde er fast ein wenig ohnmächtig geschlagen. So trieben diese bösen Leute ihr Unwesen lange fort. Es getraute sich fast niemand mehr, über die Platte zu gehen. Einmal zeigte es die alte Grossmutter in der Beichte an. Der Beichtvater hinterbrachte es dem Fürstbischof, woraufhin dieser das Haus abreissen liess. b) Ein vornehmer Jäger aus dem Jura hatte seine Jagdgesellschaft verloren und nach längerem Herumirren das Plattenwirtshaus gefunden. Er wollte dort übernachten, merkte aber bald, dass er in eine Räuberhöhle geraten war. Leider hatte er seine Waffe einem Diener des Wirtshauses übergeben. Er verbarrikadierte seinen Schlafraum notdürftig und versah sich mit einem Stuhlbein als Waffe. In der Nacht erfolgte der Angriff der Räuber. Einen grossen Hund konnte der Jäger glücklich abwehren; auch der mit einem Degen bewaffnete Wirt musste sich zurückziehen. Schliesslich kamen die Gefährten des Jägers rechtzeitig zu Hilfe. Die Räuber wurden gefangen und abgeführt, und das Wirtshaus ging in Flammen auf. c) Einst zog ein reicher Kaufmann aus Basel über die Platte Da es spät war, übernachtete er im Plattenwirtshaus Als er am folgenden Morgen schon ein Stück Wegs weitergezogen, überfielen ihn vermummte Gestalten, schlugen ihn tot und raubten ihn aus. Die Verwandten des Getöteten forschten dem Verschwundenen nach. Die Spur führte auf die Platte, wo man im Wirtshaus auch seine Kleider fand. Die Räuber wurden festgenommen und dem Gericht übergeben, das Haus selbst angezündet. Zum Seelenheil des Ermordeten errichteten dessen Verwandte an der Mordstätte ein Kreuz, das Krämerkreuz genannt wird. Ettingen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Plattenwirtshaus

Source: Das Plattenwirtshaus

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Ein alter Verbindungsweg des Laufentales mit Basel querte den Blauenberg bei der Passlücke der sogenannten Platte, wo heute die basellandschaftlichen Gemeindebänne Ettingen und Pfeffingen mit den bernischen Bannen Blauen und Nenzlingen zusammenstossen. Dort stand früher zur Erquickung und Beherbergung der Wanderer, die vom Birstal ins Birsigtal zogen, ein Wirtshaus. Mit der Zeit wurde diese Gaststätte aber zu einer wahren Räuberhöhle. Die Reisenden wurden überfallen und ausgeraubt. Viele Wanderer verschwanden spurlos. Die Grossmutter aus jenem verrufenen Hause wurde von Gewissensbissen gequält und erzählte ihrem Beichtvater die Mordtaten, von denen sie Zeuge gewesen. Der Priester hinterbrachte das Geständnis dem Bischof, worauf dieser das Wirtshaus niederreissen liess. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Poltern im Schloss Mammertshofen

Source: Das Poltern im Schloss Mammertshofen

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Auch von anderen Burgen haben sich manche Sagen erhalten. So besassen die Schenken von Castel auf der Höhe zwischen Berg und Roggwil in der Zeit von 1440 bis 1645 das Schloss Mammertshofen. Einer dieser Gerichtsherren war den Seinen ein allzu strenger Herr, der die Bauern stark mit Zinsen, Abgaben und Fronwerk drückte. Dafür musste dieser Schenk von Castel aber viel leiden, denn nach der Sage erhob sich zur Nachtzeit in seinen Wohngemächern im Schloss ein arges Gepolter, wobei die Türen und Läden ständig auf- und zugeschlagen wurden, obwohl kein Wind wehte. Woher dieses Poltern kam, wusste niemand; doch hielt es der Junker nicht lange aus und er verliess das Schloss, um auf sein anderes nach Oberbüren zu ziehen, wo ihn jedoch das gleiche Gepolter plagte. Erst nach seinem Tod zog wieder Ruhe ein in beiden Schlössern. Quelle: Ferdinand Bolt, Die Sagenwelt am Bodensee, Appenzeller Kalender 1956 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Posterli im Entlebuch

Source: Das Posterli im Entlebuch

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Am Donnerstag vor Fronfasten im Advent pflegte ehemals im Entlebuch die Posterlijagd aufgeführt zu werden. Unter grässlichem Tumult mit allerlei knallenden und schallenden Instrumenten zogen die Junggesellen verabredeter Weise in eine benachbarte Gemeinde. Wer vor das Dorf hinaus entgegen gehen und horchen wollte, verhüllte das Gesicht. Einer aus dem Zuge spielte das Posterli, als alte Hexe, als Ziege oder als Esel verkleidet. Manchmal stellte bloss eine Fratze aus Stroh und Lumpen gefertigt das Gespenst dar, das man dann in einem Winkel des Ortes zurückliess. Ein fröhlicher Trunk beendete die Geschichte.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das Räägelsloch bei Uerzlikon

Source: Das Räägelsloch bei Uerzlikon

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Das Räägelsloch bei Uerzlikon Eine abgelegene Waldwiese der Korporationswaldung Uerzlikon führt den Namen Räägelsloch. Nach der Sage soll dort die letzte Hexe von Uerzlikon, die sich durch Erhängen das Leben nahm, beerdigt worden sein. Alte Männer berichteten, dass sie beim Öffnen des Grabens dem Wald entlang auf einen Sarg gestossen seien. Das Haus, wo die angebliche Hexe gehaust haben soll, ist im September 1906 durch Blitzschlag eingeäschert worden. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Knonauer Amt Gchr. Kappel 1917; Stauber, S. 51.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Räuberhaus

Source: Das Räuberhaus

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Zu Mühlackern bei Agarn steht ein altes Steingebäude, das früher ein Wirtshaus war, dessen Wirt ein Raubmörder gewesen sein soll. Da die alte Landstrasse bei diesem Hause vorbeiführte und der Weg für die Fuhrleute und Fussgänger von der Leukersuste bis dahin immerhin lang genug war, dass sie wieder Durst verspürten, so kehrte beinahe jeder dort ein, er mochte bei Tag oder bei Nacht ankommen. Aber nicht jeder trat aus dem Hause wieder heraus. Es wurden sogar viele Reisende und Fuhrmänner im Laufe der Zeit vermisst. Doch brachte man ihr Verschwinden in Verbindung mit den Räubern, die im nahen Pfinwald versteckt waren, die Gegend durchzogen und die Wanderer ermordeten. Eines Abends kam wieder ein müder, hungernder Wanderer zu diesem Wirtshaus. Er hätte gern seinen Hunger gestillt und seine müden Glieder ausgeruht; aber da hörte er im Innern des Hauses ein eigentümliches Geräusch und ein leises Wimmern und Stöhnen. Um nicht gesehen zu werden, schlich er um das Haus herum. An einer Ecke war eine kleine Öffnung. Er schaute hinein, und was sah er? Einen Mann auf dem Boden liegen, dem das Mordsgesindel eben den Kopf vom Rumpfe getrennt hatte. Zitternd vor Angst lief der Wanderer davon und machte bei der Gerichtsbehörde des nächsten Ortes Anzeige. Doch diese machte sich nicht viel daraus; im Gegenteil, sie tadelte den Wanderer, so brave Wirtsleute in üblen Ruf zu bringen. Die Untersuchung unterblieb, und das Wirtsvolk betrieb sein Geschäft je länger desto dreister, so dass es sich nicht mehr scheute, während des Tages auf offener Strasse Leute anzufallen. Eines Abends gingen mehrere Männer nach dem Wirtshaus zu Mühlackern. Nicht weit davon hörten sie ein Jammergeschrei. Zugleich sahen sie einen Reisenden die Strasse entlang fliehen, den zwei Männer, Angestellte des Hauses, verfolgten. Sobald die Räuber die Anwesenheit der herankommenden Männer wahrnahmen, kehrten sie wieder nach Hause zurück. Der Reisende erzählte ihnen nun, er habe nicht ins Wirtshaus einkehren wollen, er sei vielmehr nur seines Weges vorwärts gegangen. Aber plötzlich habe er hinter sich Schritte gehört von Männern, die ihn verfolgten; darum habe er dann fürchterlich gejammert und um Hilfe geschrien. Sofort gingen nun diese Männer in Begleitung des Fremden zur Gerichtsbehörde. Am folgenden Tage wurde die Hausuntersuchung vorgenommen. Die mitgenommene Mannschaft umschloss das Haus, die Behörde untersuchte das Innere des Räuberhauses. Zwei Zimmer waren verschlossen und mussten erbrochen werden. In einem dieser Zimmer fanden sie geraubte, blutgetränkte Kleidungsstücke, Messer, Beile und andere Mordwaffen. Im andern Zimmer lagen die geraubten Gegenstände. Dann gingen sie in die Kellerräume hinunter. Im hintersten Winkel des Kellers war die Erde etwas aufgewühlt. Als sie die Stelle näher untersuchten, fanden sie dort mehrere Leichen eingescharrt. Sofort wurden die Räuber gefesselt und eingekerkert. Nach einem strengen Verhör gestanden sie, mit den Räubern in Pfin im Bunde gewesen zu sein, worauf sie zum Tode verurteilt wurden. AGARN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Raubritterschlösschen auf dem Zunzger Hügel

Source: Das Raubritterschlösschen auf dem Zunzger Hügel

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Auf dem weithin sichtbaren Zunzgerhügel soll vor Zeiten ein Raubritterschlösslein gestanden haben, von dem aus die Bewohner beständig Ausschau hielten nach dem Ergolztal. Sahen sie in der Gegend von Sissach Kaufmannsfuhren talaufwärts fahren, so griffen sie zu ihren Waffen und schwangen sich auf die Pferde. Sie ritten aber nicht talauswärts, sondern über die Hochebene von Wittinsburg ins Homburgertal hinüber. In aller Eile suchten sie noch die Homburg zu erreichen, bevor die Reisenden ihrer ansichtig werden konnten. Dort alarmierten sie ihre befreundeten Gesinnungsgenossen, die sich nun gleichfalls in die Rüstung warfen. Gemeinsam lauerten sie darauf in sicherem Versteck neben der Strasse den ahnungslosen Kaufleuten auf, um sie nach Raubritterart zu überfallen und auszuplündern. So diente das kleine Schlösslein auf dem Zunzgerhügel der Homburg als wichtiges Vorwerk. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Rauchloch

Source: Das Rauchloch

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Benachbart liegt auf Selimatt das Rauchloch, eine Erdöffnung, die ähnlich dem Wetterloche des Kamor (im obern Rheintal) ist. Hinabgeworfene Steine hört man lang in der Tiefe rollen; oft steigen Dünste aus ihm empor, die nach dem Volksglauben Regen bringen. Rochholz, Schweizersagen. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 420, S. 247 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das räudige Füchslein

Source: Das räudige Füchslein

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Es waren einmal ein Mann und eine Frau, die hatten ein Mädchen namens Cilgia. Der Vater betrieb Geschäfte in Venedig, und von Zeit zu Zeit ritt er mit seinem guten Schimmel nach Italien, um nach dem Rechten zu sehen. Aber eines schönen Tages kehrte der Vater nicht mehr nach Hause zurück. Nach langer Zeit kam die traurige Nachricht, er sei von Räubern überfallen und ermordet worden. Von nun an hatte die arme Cilgia, die wegen des Todes ihres guten Vaters verzweifeln wollte, selten gute Tage. Seine Frau, die ihre Stiefmutter war, hatte sie nie sehr geliebt, und nun beabsichtigte diese, Cilgia so schnell als möglich aus dem Weg zu räumen. Eines schönen Tages befahl sie Cilgia: «Geh in die Küche und nimm den kleinen Blechkessel, wir wollen im God Nair drüben Erdbeeren suchen.» Cilgia gehorchte sofort, und so gingen sie zusammen ein grosses Stück in den Wald hinein. Auf einmal rollte die Stiefmutter mit ihrer ganzen Kraft einen grossen Stein weg und sagte zu Cilgia: «Geschwind mit den Händen unter den Stein! Dort findest du ein ganzes Erdbeerennest! Hol sie ganz rasch hervor, während ich den Stein halte!» Der armen Cilgia graute es davor, doch in ihrer grossen Angst bückte sie sich, und da die Stiefmutter ihr strengstens befohlen hatte, sich zu beeilen und mit beiden Händen die Erdbeeren herauszunehmen, streckte sie ihre Hände unter den Stein. Doch in diesem Augenblick lässt die Stiefmutter den Stein gerade auf die Hände der armen, unglücklichen Cilgia fallen. Jetzt - ein Satz - und auf und davon! Cilgia mit ihren Händen unter dem Stein begann herzerweichend zu schreien und zu rufen, aber vergebens. Es kam niemand, um sie zu befreien. Schon begann es mehr und mehr zu dunkeln, und Cilgia war todmüde vom lauten Rufen und Weinen. Jetzt fiel ihr auch ein, dass sie mit Weinen und Klagen irgendein wildes Tier anziehen könnte. In ihrer Angst machte sie keinen Mucks mehr. Auf einmal sah sie den Mond aufgehen, und sein Schein beleuchtete einen Weg gerade zu ihr her. Das war ihr wie ein Trost, und der Mond schien zu lächeln. Doch nun sieht sie, dass sich etwas auf jenem beleuchteten Weg bewegt und ganz langsam auf sie zukommt. Denkt euch nur, welche Angst sie wieder überkam; sie war ja ganz starr. Da kommt ein Füchslein mit einem grossen roten Schwanz daher. Es setzt sich gerade neben Cilgia hin, lässt seine rote Zunge heraushängen und schaut ihr mit einem mitleidigen Blick gerade ins Gesicht Und auf einmal beginnt das Füchslein zu reden: «Was machst du denn da, du armes Mädchen mit deinen Händen unter diesem grossen Stein?» Weil das Füchslein so freundlich mit ihr redete, erzählte Cilgia ihm schluchzend, was mit ihr geschehen war. «Armes, armes Mädchen», sagte das Füchslein ganz gerührt, «du warst an einem schlechten Ort, aber sei jetzt zuversichtlich, ich will dir so gut als möglich helfen und für dich sorgen. Ich kann dich zwar nach und nach befreien, doch deine Hände werden unter dem Stein bleiben. Die kann ich dir nicht mehr zurückgeben.» Es begann Cilgias Arme zu lecken und zu lecken, und es leckte die ganze Nacht, und als eben der erste Sonnenstrahl schien, war Cilgia befreit. «O liebes Füchslein», sagte Cilgia und lächelte durch die Tränen, «du hast mich gerettet. Aber jetzt, wie kann ich nur für dich sorgen ohne meine Hände?» Sie hatte nämlich gesehen, dass das arme Füchslein über den Rücken hin ganz räudig war. «Das lass mich nur machen», meinte das Füchslein, «ich bin keineswegs schlecht dran, und du wirst sehen, dass es dir gut gehen wird. Doch jetzt vorwärts, marsch!» Beim Gang durch den Wald fand das Füchslein die schönsten Himbeer-, Heidelbeer- und Erdbeerplätzchen, so dass Cilgia ganz satt zum Häuschen des Fuchses gelangte. Bis zum Abend hatte das gute, fleissige Füchslein für Cilgia einen grossen Haufen Moos und Laub für ein gutes weiches und warmes Bett zusammengescharrt, und in jener Nacht schliefen sie nebeneinander tief und lang. Am Morgen, nachdem das Füchslein Cilgias Hunger mit Waldfrüchten, Sauerklee und Süsswurzeln gestillt hatte, sagte es: «Bleib du jetzt einfach da, ich muss heute ein wenig weiter fort und werde erst gegen Abend zurück sein.» Es sagte Cilgia freundlich adieu, und kurz darauf war es verschwunden. Cilgia begann überall herum ein wenig aufzuräumen und wusste sich bald auch ohne Hände zu helfen. Sie gab sich alle Mühe, das Häuschen bis zur Rückkehr des Füchsleins wohnlich zu machen. Es war schon dunkle Nacht, als das Füchslein eintraf, und Cilgia hatte gefürchtet, es sei ihm vielleicht unterwegs etwas zugestossen. Auf dem Kopf trug es einen grossen Korb, den es mit letzter Kraft auf dem Tisch abstellte. «Was bringst du denn da?» fragte Cilgia ganz neugierig. «Ha ha ha», lachte das Füchslein, «heute habe ich eine gute Beute gemacht! Weisst du, wo ich gewesen bin, mein schönes Mädchen? Im Haus deiner Stiefmutter! Dort war ein grosses Fest, und man roch schon von weitem das gute Mittagessen. Die Stiefmutter war gerade mit ihrem Besuch in die Stube gegangen, und man hörte lautes Geplauder. Ich schlüpfte rasch durch das offene Fenster in die Küche, öffnete das Ofentürchen im Herd, wo sich der gute Braten befand. Heraus damit und in einen Korb, der mit Schildbrötchen drin gerade daneben stand. Auf dem Tisch sah ich eine Pastete und auf einem Ofenblech diese schöne Torte. Hinein damit in meinen Korb und auf und davon, denn man hörte, wie die Tür geöffnet wurde. - Jetzt iss du nur mit Lust, denn diese Sachen sind nicht gestohlen; sie gehören dir, die Stiefmutter verbraucht dein Geld.» An jenem Abend hatten sie wirklich ein ganz feines Nachtessen! Sie schliefen froh und zufrieden ein. Doch eines Abends schaute das Füchslein mit einem traurigen Blick Cilgia an und sagte: «Meine liebe Cilgia, ich bin jetzt recht alt, und eines schönen Tages wirst du mich tot im Bett finden. Weine nicht, sondern pass gut auf, was ich dir sage, und du wirst sehen, es wird dir gut gehen. Sobald ich tot bin, nimm das grosse Messer im Schrank draussen und schneide mir den Bauch auf. Darin wirst du ein gläsernes Kästlein finden; nimm es ganz vorsichtig heraus und stell es in den Schrank. Eines schönen Tages wirst du es gut brauchen können. Grabe dann ein Loch unter dem Rosenbusch vor dem Haus und beerdige mich darin.» An jenem Abend redeten sie noch lange miteinander über tausend Dinge und halb Mailand. Am Tag darauf, die Sonne stand schon recht hoch, erwachte Cilgia. Sie hatte einen wunderschönen Traum gehabt und war noch mit ihren Gedanken dort. Jetzt dreht sie sich um und sieht, dass das Füchslein noch schläft! Dies hatte es sonst nie getan, vielmehr ging es immer schon am Morgen früh im Wald herum, legte Vorräte an und kam gewöhnlich gerade dann nach Hause, wenn Cilgia erwachte, mit einem guten Morgenessen für sie. Cilgia rief ihm, doch vergebens! Sie schüttelte es, umarmte es, doch es war ganz starr; das gute Füchslein war mausetot. Jetzt begann Cilgia bitterlich zu weinen um ihr gutes Füchslein, das wie eine liebevolle Mutter für sie gewesen war. Sie fand sich jetzt von allen verlassen. Doch allmählich beruhigte sie sich wieder, und es fiel ihr ein, was das Füchslein gesagt hatte. Schweren Herzens nahm sie das Messer in ihre verkrüppelten Hände und begann, den Bauch des Füchsleins aufzuschneiden. Da sah sie tatsächlich das gläserne Kästlein glänzen! Ganz sorgfältig nahm sie es heraus und legte es in den Schrank, wie es das Füchslein geraten hatte. Jetzt musste sie nur noch das Grab für das Füchslein schaufeln. Sie nahm die Schaufel und begann mühsam zu graben. Plötzlich sah sie einen grossen Jagdhund mit grossen Sätzen auf sich zukommen. Der begann zu heulen und blickte immer zurück zum Wald, wo man bald ein paar Reiter sah, die näher kamen. Grosse, schöne Federn wogten auf ihren Hüten, und die Pferde trugen grosse Kokarden und prächtige Satteldecken. Cilgia, die schon wegen des Hundes erschrocken war, sah jetzt vor sich den schönen Prinzen Gian von Chastimels mit seinen Jägern und Dienern. In ihr kleines Haus zu fliehen, dafür blieb ihr in ihrem Elend keine Zeit mehr. Prinz Gian sprang von seinem schönen Schimmel und kam ganz freundlich und erstaunt auf sie zu: «Was machst du denn da ganz allein mitten im grossen fürchterlichen God Nair, und ohne deine Hände? Was ist bloss mit dir geschehen, schönes Mädchen?» Nun vertraute Cilgia dem Prinzen ihre ganze Geschichte an. Er rief einen seiner Diener herbei, um das Grab für das Füchslein zu graben, während die andern Laub und Blumen holen gehen mussten. Der Prinz näherte sich Cilgia, nahm ihre zwei armen verkrüppelten Hände in die seinen und sagte lächelnd zu ihr: «Du kommst jetzt mit mir auf mein Schloss, und ich will jetzt dein Lebtag für dich sorgen.» Nun wurde das Füchslein in sein Grab gelegt, das ganz mit Laub und Blumen gepolstert war, und Cilgia nahm Abschied von ihm. Rasch rannte sie nochmals in die Stube, um ihr gläsernes Kästlein mitzunehmen. Doch in der Eile fiel es ihr aus der Hand, und patsch! Ein Knall und ein grosses Beben, und ein ganzer See breitete sich aus vor ihr! Rasch bückte sie sich und streckte die Arme ins Wasser, um das gläserne Kästlein zu suchen. Doch als sie es wieder aus dem Wasser zog, welch grosses Wunder! Sie hatte ihre beiden Hände wieder, und darin hielt sie eine goldene Krone voll mit Perlen und Diamanten! Der Prinz setzte ihr nun die Krone auf den Kopf und hob sie auf seinen schönen Schimmel, folgte ihm zu Fuss und hielt das Pferd am Zaum. Als sie durch die Stadt gingen, versammelte sich das ganze Volk, und alle riefen: «Es lebe der schöne Prinz und die schöne Prinzessin!» Cilgia hob jetzt die Hände zum Gruss, doch aus ihnen fielen Münzen aus reinem Gold überall hin. Sie feierten eine schöne, grosse Hochzeit und lebten viele Jahre in Frieden - und das Märchen ist zu Ende! Das ist ein Märchen von Nann’Engel. Das Seelein, das aus der gläsernen Schachtel entstanden ist, besteht heute noch und heisst Lej dals Uvischels. Geht hin und schaut nach, ob ihr dort nicht auch noch den Rosenbusch des räudigen Füchsleins findet, auf dem Muot dals Uvischels! (Oberengadin) Besprechung im Märchenforum Nr. 73   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Regiment am Marsch

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Ein Regiment konnte auf seinem Marsche nicht mehr weiter. Endlich merkte man, dass ein Hase Ursache daran sein könnte, der vor demselben beständig hin und her sprang. Schon hatte man vergebens von allen Seiten her auf ihn gefeuert. Da trat ein Soldat zurück und goss aus einem Marienthaler einen silbernen Posten. Auf der Stelle war der Hase damit erlegt; das Regiment rückte vor, fand aber dort statt des Hasen nun ein altes Weib auf der Erde liegen. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Reinacher Dorftier

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In Leerau zeigt sich oft ein feuriger Hund und ein gespenstiges Gizzi. Beide sind ein und derselbe Dorfhund, der von Reinach über Gontenschwil und Rued hieher läuft. Als Hund kam's einst hinter einem Schnitter nach, der von der Sichellöse heimkehrte. Er lockte denselben und gab ihm ein Stück von den Küchlein, die ihm die Meisterfrau heute zum Geschenk mit eingesteckt hatte. Nun wurde aber der Hund immer grösser. Um von ihm loszukommen, wusste zuletzt der Mann kein anderes Mittel mehr, als ihm alle Küchlein auf einmal vorzuwerfen und schleunig zu entspringen. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Reiterspiel auf dem Geisspitz

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a) Will man von Arisdorf nach dem angrenzenden Fricktal, so kommt man über die Käsehütte, Sennweid genannt, zu einem gewaltigen Stein, der die Marke zwischen den Kantonen Aargau und Basel bestimmen soll. An seinem Fusse entspringt der Violenbach, der eine kurze Strecke beide Kantone teilt. Rechtshin gegen das Dörfchen Nusshof liegt ein abgeplatteter fichtenbewachsener Berg, Geisspitz geheissen, auf dem noch im vorigen Jahrhundert die Burg Geiseck zu sehen war. Noch steht in kleiner Entfernung davon des Grafen unansehnliche Kapelle mit einem geringen Türmchen, die der Bauer im nahen Pechhof als Holzschoppen und Heubrücke benutzt. Die Überreste der Burg sind keinem recht bekannt; doch ist gewiss, dass noch Kellergewölbe vorhanden sind, deren verschüttete Zugänge unsere gar nicht abenteuerliche Jugend aufzuspüren versäumt. Besser wissen darum herumziehende Kessel- und Wannenflicker, Lumpensammler und Vogelsteller, die oft einen Teil des Winters darin zubringen sollen. Geht man nun nachts über diese grosse Ebene, welche das Reiterspiel heisst, so sieht man, wie der Graf von Geiseck vom Berge herunter reitet und seine Rittergeschwader ordnet. Nun geht es an ein Turnieren, die Rosse scheuen und bäumen sich, die Ritter heben sich aus dem Sattel, andere sitzen ab und fechten zu Fuss. Aber auch mittags von elf bis zwölf wollen erfahrene und alte Leute diesen Waffenübungen schon zugesehen haben und deutlich den Grafen von Geiseck erkannt haben, wie sie ihn noch auf alten Bildern gesehen hätten; während andere behaupten, Berner seien’s, die hier im Schwabenkriege fielen und noch für die Verwüstung büssen müssten, mit der sie damals das Fricktal heimgesucht haben. b) Eine Sage erzählt, es sei vor Zeiten auf dem Geistspitz, einem aussichtsreichen Vorsprunge des Eileten eine Burg gestanden. Auf der kleinen Ebene, die am Fusse jenes Hügels liegt und jetzt noch Rüterspiel heisst, hätten einst die Herren jener Veste ihren ritterlichen Freunden Turniere gegeben. Arisdorf-Olsberg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Reiterspiel auf dem Geisspitz

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Will man von Aristorf nach dem angrenzenden Frickthal, so kommt man über die Käsehütte, Sennweid genannt, zu einem gewaltigen Stein, der die Marke zwischen den Kantonen Aargau und Basel bestimmen soll. An seinem Fusse entspringt der Violenbach, der eine kurze Strecke beide Kantone theilt. Rechts hin gegen das Dörfchen Nusshof liegt ein abgeplatteter fichtenbewachsener Berg, Geisspitz geheissen, auf dem noch im vorigen Jahrhundert die Burg Geiseck zu sehen war. Noch steht in kleiner Entfernung davon des Grafen unansehnliche Kapelle mit einem geringen Thürmchen, die der Bauer im nahen Pechhof als Holzschoppen und Heubrücke benutzt. Die Ueberreste der Burg sind keinem recht bekannt; doch ist gewiss, dass noch Kellergewölbe vorhanden sind, deren verschüttete Zugänge unsere gar nicht abenteuerliche Jugend aufzuspüren versäumt. Besser wissen darum umherziehende Kessel- und Wannenflicker, Lumpensammler und Vogelsteller, die oft einen Theil des Winters darin zubringen sollen. Geht man nun Nachts über diese grosse Ebene, welche das Reiterspiel heisst, so sieht man, wie der Graf von Geiseck vom Berge herunter reitet und seine Rittergeschwader ordnet. Nun geht es an ein Turnieren, die Rosse scheuen und bäumen sich, die Ritter heben sich aus dem Sattel, andere sitzen ab und fechten zu Fuss. Aber auch Mittags von Elf bis Zwölf wollen erfahrene und alte Leute diesen Waffenübungen schon zugesehen und deutlich den Grafen von Geiseck erkannt haben, wie sie ihn noch auf alten Bildern gesehen hätten; während andere behaupten, Berner seien's, die hier im Schwabenkriege fielen und noch für die Verwüstung büssen müssten, mit der sie damals das Frickthal heimgesucht haben. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 191 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch  

by Das Richtschwert

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Vor Zeiten zeigte man in Zürich ein großes zweischneidiges Schwert, das war nahe unter dem Griff zusammengeschweißt. Von diesem Schwerte ward erzählt, es sei ein Richtschwert gewesen, das habe jedes Mal, wenn einem armen Sünder von den Richtern das Todesurteil gesprochen, einen hell schrillenden Ton gegeben. Neun und neunzig Mal sei es so erklungen, neun und neunzig Köpfe habe es gefällt, als aber das Hundert voll, sei es gesprungen und es also zusammengeschweißt von da an als unbrauchbar bei Seite gestellt worden. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Riedross in Ennetmoos

Source: Das Riedross in Ennetmoos

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Im schnaubenden Galopp wurde dasselbe auf dem Riede in Ennetmoos zur Nachtzeit häufig gesehen. Die Leute brauchten demselben nur auszuweichen, so eilte es vorbei. Das geschah im Sommer, wie im Winter. Einer Person aber soll es sogar angehangen sein. Selbe hörte hinter sich ein Pferdegetrapp, und auf einmal verspürte sie etwas an ihren Achseln über die Schultern hangen, doch ohne es zu sehen. Sie musste es bis nach Ennerberg in Buochs tragen, woselbst angekommen, sie nichts mehr gewahrte.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das Riesenspinnrad

Source: Das Riesenspinnrad

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Der Geißberg beim Dorfe Villigen läuft ostwärts in einen kegelförmigen Vorsprung aus. Auf dessen Höhe findet sich noch altes Gemäuer, weshalb er nur die „Burg" genannt wird. Daselbst hausete in früheren Tagen ein Riesenfräulein, unter dessen Launen und Begehren die Bewohner der benachbarten Täler viel zu leiden hatten. Öfters unternahmen die letztern Streitzüge gegen das Burgfräulein. Allein unter der Burg angekommen, fing es an zu schnurren und sausen, dass sie vor Angst und Grausen davon liefen. Das war das Schnurren und Sausen eines Riesenspinnrades, an dem das Burgfräulein ihre Kleider spann und das es in solchen Augenblicken gewaltiger drehte als sonst. Einst spann es so mächtig, dass ihm der Wirtel von der Spindel sprang und in kühnem Bogen mitten in die benachbarte Aare flog. Daselbst ist er bis auf den heutigen Tag liegen geblieben. Er ist ein großer runder Stein, der bei kleinem und mäßigem Wasserstande über die Oberfläche des Stromes hervorblickt. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Riesetenmanndli

Source: Das Riesetenmanndli

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Von der Hinterburgalp hernieder fällt eine mächtige rauhe Geröllhalde in einem Zuge bis in den Talgrund. Bei schweren Sommerwettern, oder wenn im Frühjahr die zerklüfteten Felsen oben in der Halde entfrieren, „chunnd d’Rieseten“, das heisst, lösen sich in der Höhe grössere oder kleinere Haufen von Steinen und stäuben polternd in die Tiefe. In dieser Wüstenei, in der kein Pflänzlein auf die Dauer aufkommen kann und kein Mensch etwas zu suchen hat, haust einzig das Riesetenmanndli. Im Kienholz wohnte, weiss Gott vor wie vielen Jahren, ein reicher Geizteufel von Bauer. Als der wieder einmal auf der Alp Hinterburg sommerte, und ohne fremde Hilfe, weil er einem Knechtlein hätte Lohn zahlen müssen, brach Mitte Sommer eine böse Dürre aus. Die Hitze wurde so gross, dass das Vieh tagsüber ab der Weide in den kühlen Schatten der nahen Wälder lief. Eines Tages aber musste in das Gvicht des Geizigen eine besondere Laune gefahren sein. Im Gegensätze zu den Kühen der andern Alpgenossen, die sich bei beginnender Hitze gemächlich in den Schatten gestellt hatten, fingen seine Tiere zu laufen an, was gibst was hast, in den Wald hinein und darinnen immer weiter und weiter bergabwärts, geradewegs auf die Riesetengrinde zu. Wohl lief der Geizige hintenher, rief, schrie, roboste. Alles Wehren und Chetten half aber nicht das Geringste. Haupt um Haupt, eines schöner als das andere, sprang die hohen Grinde hinunter in die Riesete und zuletzt der Mann ihnen nach, und Vieh und Mensch fanden drunten einen grausen Tod. Seitdem war der Geizige in die Riesete gebahnt. Wenn das Wetter schlechten will, hockt oben in den Felsen ein windbewegter Nebel. Das Riesetenmanndli darf dann holzen und kochen, und zu gewissen Zeiten macht es Steinlawinen zwäg und lässt sie rumpelnd und stäubend zu Tal fahren. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Rind im Felsspalt

Source: Das Rind im Felsspalt

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Ein Älpler auf der Axalp verlor eines Sommers ein schönes Rind mit Haut und Haaren. Obwohl ihm die Gegend vertraut war wie ein Hosensack, war tagelanges Suchen vergeblich geblieben, und er musste sich damit abfinden, um sein brävstes Tier gekommen zu sein. Nun nahm es den Mann aber doch wunder, auf welche Art das Rind verschwinden konnte, als ob es der Erdboden verschluckt hätte. Also ging er zu der Spiezwilerfrau, von der es hiess, sie wisse auch in solchen Dingen Bescheid. Und die Frau wusste woran. Das Rind habe sich in dem Stafel Kuhmahd verlaufen und liege dort tot in einem Felsspalt unten. Als der Älpler sich nach dem angegebenen Orte aufmachte, fand er alles so, wie sie gesagt hatte. Den Spalt kannte er wohl. Aber er hätte nie geglaubt, dass das von einem Stafel in den andern verlaufene Tier ausgerechnet da hinunter gestürzt sein könnte. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Ringbrot

Source: Das Ringbrot

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Es waren einmal ein Mann und eine Frau, die hatten einen kleinen Buben. Der hütete jeden Tag die Ziegen und die Schafe, und die Mutter gab ihm immer ein Ringbrot zum Morgenessen mit. Eines schönen Tages ging er wieder mit seiner Herde, und als er Hunger hatte, setzte er sich auf einen Felsen und nahm sein Ringbrot hervor. Aber – ich weiss nicht wie – das Ringbrot fiel ihm aus der Hand und rollte bergab. Der Bub rannte ihm nach, aber es rollte immer schneller, so dass der Kleine ihm fast nicht nachkam. Auf einmal verschwand das Ringbrot in der Erde, eine kleine Treppe hinunter. Der Bub sah es die Stufen hinunterpurzeln und sprang hinterher. Aber das Ringbrot raste über mehrere Treppen immer weiter nach unten. Die letzte Treppe führte in eine wunderschöne Stube. Mit grossem Entsetzen sah der kleine Bub in dieser Stube drei alte, schrecklich hässliche Weiber mit fürchterlich langen Riesenzähnen. Er blieb auf dem untersten Treppenabsatz stehen, und vor Furcht wagte er weder zu fliehen noch weiterzugehen. Er wusste ganz genau, dass das Ringbrot ihn an einen verzauberten Ort gebracht hatte und dass jene drei Weiber Hexen waren. Jetzt rief die Älteste und Hässlichste zu ihm hinauf: «Was willst du hier bei uns?» Der kleine Bub antwortete zitternd: «Ich möchte mein Ringbrot wieder haben.» - «Wirf deine Kappe herunter, so gebe ich dir das Ringbrot.» Der Kleine tat dies, doch die Alte schrie: «Wirf nun deinen Kittel herunter», und so musste er den Alten auch die Hosen, die Strümpfe und das Hemd hergeben, bis er nackt wie ein geschorenes Schaf dastand. «Komm du jetzt auch herunter!» hörte er es jetzt treppauf rufen. Er dachte: «Was will ich machen?» So entschloss er sich, zu den Alten hinunterzusteigen. - «Da du hierher gekommen bist, musst du auch hier bleiben», befahlen jetzt die Alten. Sie nahmen den armen Kleinen, der weinte und nach Vater und Mutter schrie, und setzten ihn in einen Hennenkäfig. Zu essen und zu trinken gaben sie ihm mehr als genug und nur vom Besten, so dass er keinen Hunger leiden musste und von Tag zu Tag fetter und runder wurde. Das hätte ihm nicht so schlecht gefallen, doch etwas anderes war weit weniger angenehm. Die hässlichste der drei Hexen steckte jeden Tag ihren scheusslichen Kopf in den Käfig und befahl: «Lies mir die Läuse ab!» - So musste der kleine Bub jeden Tag die Alte lausen, und das war nicht etwa eine kleine Arbeit, denn ihre Mähne war voller Läuse. Das ging so eine gute Weile. Der Kleine hatte Heimweh nach seinen Eltern, aber da war nichts zu machen. Die Hexen liessen ihn nicht aus dem Käfig. Eines Tages, als zwei Hexen weggegangen waren, steckte die Alte wieder ihren riesigen Kopf in den Käfig und sagte: «Jetzt wirst du mir zum letzten Mal die Läuse ablesen, denn heute schlachten wir dich.» - Da bekam der kleine Bub eine schreckliche Angst, besonders als er sah, dass die Alten schon den grossen Kessel übers Feuer gehängt hatten. Doch im selben Augenblick fiel ihm ein, dass er ein Messer in der Tasche hatte. Während die Alte ihm den Kopf hinhielt und darauf wartete, dass er die Läuse ablas, zog der kleine Bub sein Messer hervor, packte sie an den Haaren und schnitt ihr den Riesenkopf ab. Nun war die Alte mausetot. Der Kleine sprang aus dem Käfig, nahm die Leiche der Alten und warf sie in den Kessel, der was das Zeug hielt, kochte. Doch jetzt wartete er nicht mehr lange; er rannte die Treppe hoch und so rasch wie möglich nach Hause. Unterdessen waren die andern zwei Hexen zurückgekommen, und als sie sahen, dass der Kessel voll Fleisch war, glaubten sie nichts anderes, als dass die Alte den Kleinen geschlachtet hatte. So begannen sie, jenes Fleisch zu fressen. Zu Hause erzählte der Kleine seinen Eltern, wie es ihm gegangen war. Da sagte der Vater: «Diese Schurkinnen wollen wir doch kriegen!» Er ging zu allen Nachbarn, und jene kamen sogleich mit Gabeln und Gewehren herbei. Der kleine Bub zeigte ihnen den Weg, und so gelangten sie hinunter in die Stube der Hexen. Mit wenig Mühe banden sie diese fest, schleiften sie die Treppe hoch und kurze Zeit später wurden beide verbrannt. Der kleine Bub ging wieder die Ziegen und die Schafe hüten und ass jeden Tag sein Ringbrot mit der gleichen Freude wie zuvor - und das Märchen ist zu Ende. (Oberengadin)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Rinolfingli

Source: Das Rinolfingli

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a) Das Land in der Nähe des Schlosses Fürstenstein zwischen Ettingen und Hofstetten heisst das Rinolfingli. Dieser Name soll von einem Dörflein herrühren das vor Zeiten dort gestanden. Ältere Leute wollen noch Mauerreste davon gesehen haben. Auch heisst ein Fussweg, der von dort gegen Weisskirch führt, wo die älteste Kirche des Tales gestanden hatte, das Totenweglein, und es wird behauptet, er habe seinen Namen daher, dass auf demselben die Toten vom Rinolfingli nach der ehemaligen Pfarrkirche zum Begräbnis gebracht worden seien. In den Urkunden ist jedoch von einem Rinolfingli oder Rinolfingen nichts zu finden. b) Unter dem Schlosse Fürstenstein lag vor vielen Jahren das Dorf Rinolfingen. Die Flur heisst heute noch s Rinolfingli. Das Dorf soll in einem Kriege verbrannt worden sein, denn alle Hauser waren nur aus Holz. Die Toten von Rinolfingen wurden in Weisskirch begraben. Der Weg dorthin führte an der heutigen Kirche von Ettingen vorbei über das Feld gegen Benken. Er heisst Totenweg. Wie alte Leute erzählen, war das Getreide an diesem Weg immer höher als das andere im Feld. Ettingen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Rosengärtlein

Source: Das Rosengärtlein

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Zum Schlossgut Wildenstein gehörte einst ein kleiner, rechteckiger Blumen- und Gemüsegarten, der von einer Mauer umgeben war. Das Rosengärtlein war eine Freistätte. Wer einen Totschlag begangen und diesen Ort erreicht hatte, ehe er dem Richter verzeigt war, «über den durfte sechs Wochen und drei Tage kein Urteil gesprochen werden». Schloss Wildenstein Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ross bei Wallbach

Source: Das Ross bei Wallbach

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Gegenüber dem Schweizer-Dorfe Wallbach am Aargauer Rheinufer liegt ein gleichnamiges badisches. Ein dortiges geringes Gewässer nennt man Stechehörnlisee, ein Name, mit dem man auch die zahlreichen Belemniten bezeichnet, die daselbst vorkommen und die in der Volksmeinung etwas Teuflisches an sich haben. Ein Bauer dieser Gegend hatte sich über Tag nicht genug geschafft und nahm mit einbrechender Nacht noch einmal die Schaufel zur Hand, um auf seine Wässermatten hinaus zu gehen und die Gräben zu reinigen. Dies verstösst doppelt gegen das Herkommen, denn einmal ist die Nacht keines Menschen Freund, und sodann setzt man sich mit nächtlichen Feldarbeiten dem Verdacht aus, man wolle seinen Matten auf Kosten der nachbarlichen einen Vortheil zuwenden, den man hinter dem Dunkel der Heimlichkeit verbergen müsse. Die Hausfrau warnte deswegen auch beim Fortgehen, und da es nichts half, so besprengte sie ihren Mann wenigstens noch mit Weihwasser. Er hatte draussen nicht lange gearbeitet, als er ein Ross weiden sah. Er gieng darauf los, fasste es beim Mähnenhaar und schwang sich auf. Sogleich rannte es dem Stechehörnlisee zu. Beim letzten Absprung, den hier das Thier that, fiel der Reiter am Ufer ab, während es selbst in der Tiefe des Gewässers vor seinen Augen versank; aber eine gewaltige Mannsstimme rief ihm zu: Da lägest du mit drinnen, hätte dir das Weib nicht ihr Chrüzischrezis vorgemacht! Damit sollte des Weibes Bekreuzung und Besprengung mit Weihwasser verhöhnt sein. Man meint, dies sei jenes Ross gewesen, auf welchem jährlich einmal ein grün gekleideter Mann mit rothem Federbusche vom Kloster Olsberg aus hieher reite. Dann muss man ihm einen ganzen Korb voll Knochen aus dem Beinhause des Kirchhofes in den Rossstall des eingegangenen Klosters werfen; am Morgen ist nichts davon übrig. Hier in Wallbach aber müssen zu gleicher Zeit in einem gewissen Hause alle Thüren die Nacht durch offen stehen. Als sich einmal die böse Bäuerin diesem Brauche widersetzen wollte, hörte man zuerst den Ruf: flieh, flieh b'hend, ass dich niemer g'schänd! Da sie aber dennoch nicht aus dem Hausgange wich, wurde eine mächtige Dornenlast krachend über sie hinweggezogen, und die Narben davon blieben ihr zeitlebens im Gesicht. Im Hausgange lag frischer Rossmist. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 193 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch    

by Das Ross ohne Kopf

Source: Das Ross ohne Kopf

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In den grauen Novembernächten rumort bisweilen in der Geissgasse zu Netstal ein Ross, von dem heute fast niemand mehr spricht, weil es nur noch selten gesehen wird. Aber noch zu Grossvaters Zeiten war es eine häufige Erscheinung, die übereinstimmend als ein knochiger Schimmel mit langem Schweif, aber ohne Kopf, geschildert wird. Der trabt zwischen Mitternacht und dem ersten Stundenschlag vom Wiggis her in das Dorf. In der Geissgasse wühlt er die «Bollen» im Wege auf und drückt den Bauern die Lattenzäune um. Im Erdgeschoss der Häuser vernimmt man jeweils ein sonderbares Geräusch, als ob jemand draussen an den Fensterläden reibe und scharre. Oft werden die Läden auch aus den Angeln geholt und wegeschleudert. Dann ist es nicht ratsam, das Haus zu verlassen. Man muss zuwarten, bis der Schimmel ausgetobt hat und wieder durch die Blänklirunse an seinen Ruheplatz zurückkehrt. Dieser soll irgendwo ob der Mugiweid in der Stotzigwaldrisi sein.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Rosseisen

Source: Das Rosseisen

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a) Man erzählt dies im Wiggental am Napf. Drüben im bernischen Dorfe Trub haben sie noch aus der guten alten katholischen Zeit ein Kreuz auf der Kirchturmspitze. Schon dreimal nahmen es die Reformierten herunter und trugen's zur Schmiede, um Rosseisen draus schmieden zu lassen. Am folgenden Morgen jedoch war allemal dasselbe Kreuz wieder oben an seiner alten Stelle.   b) Häufig wurde ab einem Grundstücke ein Rosseisen als jährlicher Zins gefordert. So lieh Herzog Leopold die Alp Silbern am Glärnisch den Conventfrauen von Muotathal um ein Rosseisen jährlichen Zins.     Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.    

by Das Rosseisen

Source: Das Rosseisen

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a) Man erzählt dies im Wiggental am Napf. Drüben im bernischen Dorfe Trub haben sie noch aus der guten alten katholischen Zeit ein Kreuz auf der Kirchturmspitze. Schon dreimal nahmen es die Reformierten herunter und trugen's zur Schmiede, um Rosseisen draus schmieden zu lassen. Am folgenden Morgen jedoch war allemal dasselbe Kreuz wieder oben an seiner alten Stelle.   b) Häufig wurde ab einem Grundstücke ein Rosseisen als jährlicher Zins gefordert. So lieh Herzog Leopold die Alp Silbern am Glärnisch den Conventfrauen von Muotathal um ein Rosseisen jährlichen Zins.     Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.    

by Das Rösslein beim Räggälistein

Source: Das Rösslein beim Räggälistein

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Schon öfters war der Ratsherr Franz Müller († 1826) aus dem Äbnet auf seinem Gange nach Altdorf in den Rat beim Räggälistein zu Spiringen auf ein Rösslein gestossen, das jedesmal um ihn herum, vor ihm her gümpelte und mit dem Kopfe Zeichen gab, er solle sich auf seinen Rücken setzen. Eines Tages dachte der Äbneter: »A, du probierst und steigst auf, das wird dich wohl nicht verderben«, und bestieg das seltsame Reittier, und es trug ihn ganz sittli (sanft) talaus bis zum Helgennussbaum, wo es aber auf einmal stille stand und nicht mehr ab Fleck wollte. Der Reiter stieg also ab, und da war auf einmal das Ross verschwunden und stand ein Weibervolk statt dessen auf der Stelle, das ihm sagte, es werde ihm noch mehr erscheinen, wenn er nichts dagegen habe. Der Ratsherr erhob keine Einsprache, und das Wybervolch verschwand. Jener suchte einen Geistlichen auf und beriet sich mit ihm. Der machte ihm den Vorschlag, er solle beim nächsten Begegnen das Wybervölchli anreden und in den drei höchsten Namen fragen, was es begehre und wie ihm zu helfen sei. Willig ging der Ratsherr darauf ein, und da eines Abends, als er talein kam, das Wybervolch beim Räggälistein sich stellte und ihn bat, er solle es auf seinen Rücken nehmen und ohne Abstellen bis zur Stiege beim Schulmeisterhaus tragen und auf diese Weise erlösen, dachte er, das werde kein Kunststück sein, und lud sich die seltene Bürde auf den Rücken. Nun, anfangs war sie federleicht, dann aber fing sie an zu drücken und drückte ihn immer stärker, dass er meinte, er trage die ganze Welt und müsse einfach einmal abstellen. Die Kräfte drohten ihm zu versagen. Doch er wusste sich zu bezwingen und erreichte glücklich die bezeichnete Stiege und stellte seine Last ab. Jetzt stand der Geist ganz im Weissen vor ihm und sagte, er sei erlöst. »Hättest du mich ein einziges Mal abgestellt, so hätte ich weiss Gott wie lange mich nicht mehr zeigen dürfen und dann hätte es auch wieder fehlen können.« Zuletzt bot er dem Ratsherrn zum Abschied seine Rechte dar; dieser aber umwand die seine mit einem Sacklumpli, bevor er einschlug. Es zeigte nachher die Brandspuren der Geisterhand. Fr. Nell-Gisler, 52 Jahre alt, Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Rosswengli

Source: Das Rosswengli

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Zur Alp Suls gehören auch die weiten Sausböden, obwohl sie schon jenseits der Wasserscheide auf einem hohen Fluhsatz über den grünen Gründen der Sausalp gelegen sind. Sie können eben nur von Suls aus bestossen werden. Hier oben heisst eine grosse Felsplatte, nach Saus hin abschüssig, das Rosswengli. Nur die ältesten Sennen der Gegend wissen um die Herkunft des Namens. Vor einem Menschenalter, als noch der geruhsame Pferdeverkehr über die Passtrassen des Berner Oberlandes in der Blüte stand, da waren einige Fuhrhalter reiche Leute, und sie wetteiferten miteinander, die schönsten Pferde in Form und Farbe zu ziehen. Es kam öfters vor, dass sie die edlen Tiere nicht vor dem fünften Altersjahr in die Stangen stellten, in der Absicht, starke und ausdauernde Züger zu bekommen, die gingen wie die Gemschi. Sommerüber trieb man die schönen Jungtiere mit dem Rindvieh zu Alp. Aber in Gewitternächten, oder wenn gar Hagel fiel, da hatten die Sennen mit ihnen ihre liebe Not. Sie machten es nicht wie die Kühe, die zur Nachtzeit nie rücken, dem anbrausenden Unwetter die Hinterseite kehren und ruhig auf ihrem Standorte bleiben. Ob ein Ross ausschlage und einem Hochgewitter standhalte, das weiss man ja erst, wenn die Haut in der Gerbi ist. Gehalte gab es damals keine. Konnten die Tiere in der Nacht, wenn der Himmel grollte, nicht rasch in Värriche getrieben werden, dann rannten sie davon wie zum Rohr hinaus. Vergebens hatte einst ein Einsichtiger an der Alpeinung von Suls gemahnt, im Pferdeläger auf den Sausböden einen starken Pferch zu errichten. In einer schwülen Hochsommernacht darauf suchte ein Unwetter Suls heim. Da oben, auf der höchsten Alp in weitem Umkreis, schlug in der pechschwarzen Finsternis ein Donnerschlag in den andern, die Flühe tönten ehern. Es rauschte, rasselte, knatterte, und die Hagelschlossen trommelten auf Stein und Wasen, wie wenn ein Felsenbruch zu Tale ginge. Was nützte es, dass die Sennen hineinhasteten nach den Sausböden! Sie hörten die Herde im Toben der Elemente ihnen entgegen schnauben und stampfen mit dem Teufel um die Wette. Da halfen weder Grobe noch Güte; die Rosse rannten über die Fluh hinunter nach Saus, Fuchs und Scheck und Schimmel und Rapp, die edlen Tiere der freien Weite! Dumpf hörte man im Tosen die Aufschläge; es waren ihrer gar viele. Noch im Jahr darauf stiess der Adler aus den Höhen nieder, und schlich der Fuchs aus dem Hochwald her nach der Unglücksstätte, und lange Jahrzehnte hindurch bleichten Haufen von Knochen am Fusse vom Rosswengli. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das rote Bändchen

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Es waren einmal ein Bruder und eine Schwester. Der Bruder hiess Nuttign und die Schwester Mengetta. Eines Tages nun schickte die Mutter sie in den Wald, um Streu zu sammeln. Sie gab jedem einen kleinen Rechen, eine kleine Krätze, ein Fässlein mit ein wenig Milch sowie ein Stück Brot und Käse zum Essen. Sie rechnete nämlich damit, dass die Kinder bis zum Abend im Wald blieben und dann mit ihren kleinen Krätzen voll Streu zurückkämen. Mengetta und Nuttign brachen ganz zufrieden Richtung Wald auf, und als sie am Ziel waren, begannen sie Streu zusammenzurechen. Eine kleine Krätze war schon randvoll, als Mengettas kleiner Rechen an etwas hängen blieb. Sie bückte sich, um zu sehen, was es sei. Eine Zinke des Rechens hatte sich an einem Stück Holz verfangen, und an diesem war ein rotes Bändchen festgebunden. Sie zogen am Bändchen, hoben eine kleine Falltür hoch und sahen eine lange Treppe, die hinunter führte. Sie überlegten nicht lange und stiegen hinunter, und zuunterst, was sahen sie? - Ein schönes Zimmer und in der Mitte einen Tisch, der mit allen möglichen guten Sachen derart beladen war, dass er fast auseinanderbrach. Da waren Torten und Butterfladen, Grieben- und Blätterteigkuchen, und auch eine Auswahl an Schnitten fehlte nicht. Doch was ihnen wirklich die grösste Lust machte, war eine Schüssel Schlagrahm. So etwas von Bewirtung hatten sie ihr Lebtag noch nie gesehen, wirklich. Und die Kinder schauen mit gierigen Augen auf all diese Köstlichkeiten. Obwohl sie einen rechten Heisshunger haben, ihnen der Magen knurrt und der Hals trocken ist - das Brot und der Käse sind seit langem das dunkle Tal heruntergerutscht, und das Milchfässlein ist auch völlig leer -, rühren sie nichts an. Sie stehen dort Hand in Hand, schauen die Herrlichkeiten an, verschlingen sie mit den Augen, doch sie langen nicht einmal mit einem Finger dran. Jetzt - was geschieht - eine Tür geht auf, und es kommt ein ganz schöner und gut gekleideter Herr herein; der schaut die Kinder an und fragt sie: «Was macht ihr beide hier?» Und der Bub und das Mädchen erzählen ihm, ihre Mutter habe sie in den Wald geschickt, um Streu zu sammeln, und dabei sei der Rechen mit einer Zinke an einem Stück Holz hängen geblieben, und daran sei ein rotes Bändchen festgebunden gewesen. Sie hätten daran gezogen, da sei eine Falltür aufgegangen, darunter sei eine Treppe gewesen, sie seien da hinuntergestiegen und hier angelangt. «Doch angerührt haben wir nichts», sagten sie. «Nein», bestätigte der Herr, «das habe ich gesehen, und weil ihr so brav gewesen seid, so setzt euch nur an den Tisch und esst so viel ihr wollt.» Die Kinder taten dies und langten tüchtig zu, denn diese Art Bewirtung hatten sie nicht jeden Tag. Als sie satt waren, gab der Herr dem Nuttign eine kleine Krätze und der Mengetta ein Körbchen und sagte: «Nehmt dies, meine Kinder, und geht nach Hause, doch gebt Acht und zwar gut, dass ihr unterwegs nicht stehen bleibt und schaut, was in der Krätze und im Korb ist, bis ihr bei eurer Mutter in der Stube seid.» Die Kinder dankten dem guten Herrn und machten sich glücklich auf den Weg nach Hause. Die Mutter sah sie auftauchen, ging vor das Tor und bereitete ihnen einen wenig schönen Empfang: «Seid ihr endlich auch schon hier, eine Riesenarbeit werdet ihr wohl gemacht haben, und wo habt ihre eure Krätzen und Rechen gelassen, unfolgsame Bälger, die ihr seid!» Doch Nuttign und Mengetta erwiderten: «Oh, liebe Mutter, schimpf nicht mit uns, warte, bis wir in der Stube sind, dann erzählen wir dir, wie es uns gegangen ist.» Und sobald sie durch die Tür waren, begannen sie zu erzählen, was sie beim Streu sammeln erlebt hatten. Jetzt schauten sie nach, was in der Krätze und im Körbchen war, und was kam zum Vorschein? Aus Mengettas Körbchen ein schönes Goldührchen mit Kette, Armbänder sowie Ohrringe mit Gehänge dran, und aus Nuttigns Krätze auch eine Golduhr mit Kette, Ringe und noch andere schöne Sachen. Und während sie dort standen und alle diese prächtigen Schmuckstücke bestaunten, ging die Tür auf und Jelscha, die Nachbarin, kam herein. Sie blieb ganz verblüfft stehen, als sie diese Prachtdinger sah und wollte wissen, woher sie dies alles hatten. Die Kinder wollten zuerst nicht damit herausrücken, doch Jelscha drohte: »Wenn ihr mir nicht sagt, woher all diese schönen Sachen kommen, so ist das ein Zeichen dafür, dass ihr sie gestohlen habt, und ich gehe und zeige euch der Polizei an, und dann wehe euch.» - Da sagte die Mutter: «Da es nun einmal so ist, sollt ihr alles erzählen, denn wer weiss, was sie sonst für eine Geschichte daraus macht.» Nun erzählten die Kinder ihr alles ganz genau. «Gut», sagte Jelscha, «ich will auch in den Wald gehen, und morgen musst du, Mengetta, mitkommen und mir zeigen, wo die Falltür ist.» Da versprach Mengetta, sie mitzunehmen. Am andern Tag stand Jelscha schon vor Tagesanbruch vor dem Tor und rief Mengetta, und sie brachen Richtung Wald auf. Bei der kleinen Falltür sagte Jelscha sofort: «So, jetzt geh du nur zurück, ich kann wohl allein hinuntersteigen.» Als sie zuunterst auf der Treppe stand und den Tisch mit allen möglichen Köstlichkeiten darauf sah, überlegte sie nicht lange, nahm einen Stuhl, setzte sich und langte tüchtig zu. Da ging die Tür auf, der Herr trat ein und fragte: «Was machst du hier, und wer hat dich geheissen herunterzukommen und dich sogleich an den Tisch zu setzen, als wärest du hier daheim?» - «Oh», antwortete Jelscha, «beim Anblick all dieser guten Sachen konnte ich mich nicht beherrschen, und ich habe ein wenig davon versucht. Verzeiht, lieber Herr, und gebt mir auch ein Körbchen wie der Mengetta.» Der Herr erwiderte: «Gut, für dieses Mal will ich dir verzeihen. Da, nimm dieses Körbchen und trag es nach Hause. Doch gib Acht, und zwar gut, dass du nicht dreinschaust, bis du zuhause bist.» Da packte Jelscha den Korb und rannte rasch die Treppe hinauf. Zuoberst liess sie die Falltür krachend zufallen und lief heimwärts. Doch bevor sie den Waldrand erreicht hatte, setzte sie sich auf einen Baumstrunk und öffnete neugierig das Körbchen. Doch - welcher Schreck - statt einer Uhr und Ohrringen mit Gehänge waren Kröten und Schlangen und Skorpione drin. Die krochen sofort an ihr hoch, und sie stachen und bissen sie, und je mehr Jelscha versuchte, diese schrecklichen Biester los zu werden, umso mehr hefteten sich die an sie. Jetzt begann sie wie unter dem Messer zu schreien und rannte heimwärts. Ihre Mutter hörte die Schreie und lief ihr entgegen; doch nur mit Mühe vermochte sie Jelscha von den Schlangen und Skorpionen, die sie scheusslich zugerichtet hatten, zu beschützen. Sobald die Mutter ihr das Blut abgewaschen hatte,- denn sie war ganz voll Blut - ging Jelscha hinüber zu ihren Nachbarn und machte ihnen Vorwürfe, weil es nicht so gewesen war wie sie ihr gesagt hatten, und weil es ihr derart schlecht gegangen war. Doch Mengetta und Nuttign sagten: «Wir können nichts dafür, hättest du es so gemacht wie wir und dich beherrscht, so wäre es auch dir gut gegangen. Da können wir wirklich kein Mitleid haben und nur sagen: Geschieht dir recht.» (Oberengadin)   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das rote Licht

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Als Peter noch als Hüterbub beim Grossbauern in Neuenhaus im Dienst stand, musste er öfters Botengänge besorgen. Mitunter kam er erst in der Nacht heim. Da konnte er öfters ein rotes Lichtlein wahrnehmen. Bei der Ziegelhütte im Eichholz tauchte es auf und nahm die Richtung nach dem Hofe Kinkenrein, der am Rande des Farnerenholzes liegt. Wenn jemand sich dem Lichte näherte, erlosch es plötzlich, um bald nachher wieder aufzuleuchten. Peter begegnete dem merkwürdigen Lichtlein mehrmals, ohne dass ihm etwas zugestossen wäre. Er war des Glaubens, es sei eine arme Seele gewesen, die um Erlösung flehte.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das rote Pferd von Tscherlan

Source: Das rote Pferd von Tscherlan

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Im alten Bauernhaus von Tscherlan, so erzählte mir der achzigjährige Holzmattenchristi, hauste vor sechs Jahrzehnten ein «Unküür». Es fügte Menschen und Tieren allerlei Unbill zu. Als man sich den Umtreibereien des Ungeheures gegenüber nicht mehr zu helfen wusste, holte man einen altehrwürdigen Kapuzinerpater aus der Stadt. Dem gelang es, den Spukgeist aus dem Hause zu vertreiben. Drunten an einem öden Schuttplatz bei der Wiese wurde das Gespenst festgebannt, der Ärgeraseite zu. Allmählich fiel diese Geschichte der Vergessenheit anheim. Andere Leute bezogen das Anwesen. Sie wussten nichts von den früheren Vorfällen. Wenn man ihnen vom Ungeheuer erzählte, lachten sie darüber ungläubig. Als das alte Wohnhaus baufällig geworden war, beschloss der bisherige Eigentümer, ein neues zu bauen. Als Bauplatz wurde jenes Wiesenstück gewählt, wo nach der Überlieferung der Spukgeist verbannt worden war. Man wollte damit den Leuten zeigen, wie grundlos ihre Ansicht über den verwünschten Platz sei. Das neue Bauernhaus war vollendet. Doch das Glück schien drinnen nicht eingezogen zu sein. Ein Unglücksstern schwebte über der neuen Wohnstätte. Allerorts haperte es; bald waren im Stall die Tiere in ihre Halsseile verstrickt, dass sie zu ersticken drohten, dann war unversehens eine Kuh erkrankt; oft verwarfen die trächtigen Kühe oder kalbten schwer. Die Pferde schlugen in gewissen Nächten wild umher, und die Kühe rissen sich erschreckt von den Ketten los; anderntags gaben sie dann rote Milch oder gar keine. Ein boshaftes Wesen schien fortgesetzt diesem Hause Menschen und Tieren zu schaden. In Verbindung mit diesen unerfreulichen Wahrnehmungen schien ein rotes Pferd zu stehen. Es gestellte sich auf der Weide den andern Rossen zu; es liess sich aber nie anrühren oder fangen; ehe man’s gewahrte, war es plötzlich wie vom Erdboden verschlungen. Aber allemal wenn das rote Pferd sich blicken liess, geschah etwas Ungutes. Der Plackereien müde, beschloss der Bauer, sein Haus abreissen zu lassen und es an günstigerer Stelle neu zu errichten. Bevor das neue Wohnhaus bezogen wurde, liess man alle Räume darin vom Priester aussegnen. Er verbannte das Gespenst in die Schlucht des Rüttibaches. Der Ort wurde mit Pfählen abgesteckt. Von der Zeit an liess sich das rote Pferd nicht mehr blicken. In Haus und Stall herrschte wieder Ruhe. Man war des Glaubens, das rote Pferd sei der Böse gewesen, der wegen eines früheren Unrechtes über Haus und Hof die Macht erhalten habe, denn weit und breit gab es in der Umgegend kein so rotes Pferd zu sehen.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das rote Rockli im Spyspfad

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Seit altersher horsteten die Adler in den Wildflühen der Sätze im Trümmletental. Über beide Scheideggen und bis nach Kien und Lötschen glitten die gefrässigen Vögel auf ihren Raubflügen. Alles Feder- und Haarwild und Lämmer und Zicklein auf der Sommerweide schraken zusammen und suchten Deckung, wenn sie das langgezogene Hiäh! — Hiääh! — in ferner Höhe hörten. Die Lauterbrunner Bergbauern waren von jeher nie gut auf die frechen Räuber zu sprechen, denn ein schauerliches Ereignis klang in ihnen nach und warf seine Schatten von Geschlecht zu Geschlecht, wohl durch Jahrhunderte in unsere Tage. Ein Mürrenbauer, aus welcher Sippe weiss heute niemand mehr, war an einem heissen Sommertag mit seinem Weib an der Ägerti draussen am Heuen. Während der Arbeit legten sie ihr zweijähriges Kind, das ein rystiges, (Hanf) rotes Rockli trug, hinter das Scheuerlein in den Schatten. Auf einmal stiess ein Gyr nieder, griff das kleine Geschöpf blitzschnell und segelte mit ihm über die Mürrenfluh hinaus. Die beiden Bergleute sahen den gefiederten Räuber erst, als er, mit ihrem Kindli in den Krallen, bereits über den Taltiefen schwebte. Auf einem Pfad mitten in der vielhundert Ellen hohen Stellifluh, unter der auffallend rotgefärbten Wand, legte er das unschuldige Wesen nieder. Für jedes Menschen Fuss unzugänglich war das Fluhband; die armen Bauersleute an der Ägerten und mit ihnen all die Mürrner waren machtlos, es konnte selbst der liebe Gott im Himmel den Eltern nicht helfen. Auf dem Pfad speiste der Adler seine Beute auf. Noch lange Jahre nachher sah man, wenn der Schnee nicht lag und die abendliche Sonne in die Flühe schien, auf dem grasigen Satz als letzten Überrest das rote Rockli leuchten. Seit diesem unglückseligen Geschehnis heisst die Stufe mitten in der lotrechten Wand des Schwarzmönchs das Spyspfad. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das rote Schürli

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Das rote Schürli An der Steinstrasse in Wiedikon stand noch 1850 das „rote Schürli“. Es stand seinerzeit noch allein und wurde in den letzten Jahren seines Bestehens als Lagerhaus gebraucht. Schon seit altem erzählte man, dass es daselbst nicht geheuer sei. Man hörte darin poltern, ächzen, stöhnen, und jeder der vorbeiging, bekam das Gruseln. Nun waren dort einst die herrlichsten Veilchenplätze, und beherzte Mädchen konnten nicht widerstehen, sich dort einen Strauss zu pflücken. Aber unversehens fing neben den Jungfern ein Pferdefuss an, auch Veilchen zu pflücken. Ja, etliche haben genau gesehen, dass der Teufel selbst die hölzerne Treppe, die auf der Rückseite des Scheuerchens zur Heudiele führte, heruntergestiegen kam. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Escher, W. und A., S. 63.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das rote Schwein

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Als eines Abends ein junger Bursche, so wird in Savièse erzählt, aus dem Dorfe Drôna, wo er in einer Abendgesellschaft gewesen, nach Rhumaz allein zurückkehren wollte, wurde er auf der Strasse von einem roten Schweine, das sehr wild tat, verfolgt. Er mochte langsamer gehen oder schneller laufen, in kleiner Entfernung grunzte das unheimliche Schwein immer hinter ihm. Bei seinem Wohnhause angekommen hatte es ihn eingeholt; folgte ihm selbst ins Haus hinein und packte ihn vor der Stubentüre am Rockfeck. Laut schrie der Verfolgte auf; aber auch der Geist sprach: «Hättest du dein Gewissen nicht von Sünden gereinigt, so würde ich dich mit Haut und Haar an dieser Stelle auffressen.»   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Rothenburger Schiessen

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An schwülen Herbsttagen, aber auch eben so mitten im Winter geschieht es, daß sich plötzlich ein Dröhnen von Kanonenschüssen erhebt und der Schall bei gänzlich ruhiger Luft bis zu unsrer friedfertigen Stadt Aarau hergetragen wird. Wer hätte es hier nicht schon mit angehört, der seinen Spaziergang über unsere Aarbrücke durch die Weinberge hinauf nahm bis zur sogenannten Meyerischen Promenade und dort am Waldsaume des Vorberges sich verweilte, um die anmutige Landschaft zu seinen Füßen zu betrachten. Unter blauem Himmel liegt das Land ringsum, weit in die Schneegebirge hinein läßt die Heiterkeit der Luft die einzelnen Firnen und Hörner- genau überzählen, alle Winde schweigen: da plötzlich donnern Kanonen schwersten Kalibers gegen uns heran. Aber Niemand wüßte weder Ort und Richtung, noch den Zweck anzugeben, wo und warum die Schüsse abgefeuert werden. Sie scheinen uns näher zu kommen, Schlag auf Schlag fällt, und allein jener Luftdruck bleibt dabei aus, den das Lösen eines Geschützes auf den zunächst Stehenden hervorbringt. Dann zieht sich die Kanonade Augenblicklich weit hinab am Horizonte, jetzt schallt sie nur aus der Bergkette des Entlibuch heraus, oder aus den noch entfernteren Urner Gebirgen. Alle diese Schüsse beginnen nämlich mit einem kurzen dumpfen Vorgetöse, auf welches erst der eigentliche Knall folgt, während ein Kanonenschuß mit seinem Schlag beginnt und mit dem Nachrollen endet. Doch um auf diese Wahrnehmung zu verfallen, dazu bedarf es schon einer Beobachtungsgabe, die an dem geheimnisvollen Vorgänge selbst erworben sein will. Eine verbürgte Begebenheit aus dem schweizerischen Sonderbundskriege zeigt dies am besten.  Das Gefecht bei Gislikon im Winter l847 war geliefert, und in Folge dessen hatte die Stadt Luzern den anrückenden eidgenössischen Truppen Unterwerfung anerbieten lassen. Somit war zugleich von beiden Seiten Waffenstillstand eingetreten, und General Dufour hielt gerade, umgeben von seinem Stab, auf einem Hügel nahe bei Luzern, im Begriffe, das Vorrücken seiner Bataillone gegen die Stadt zu ordnen und zu überblicken. Da hörte man plötzlich im Rücken aus der Ferne her einen Kanonenschuß, alsbald darauf brummte eilt zweiter und dritter, alle wie aus den schwersten Stücken. Verwundert blickte der General seine Begleiter an. Schon war ja der Frieden geschlossen, schon hatte der Tagesbefehl dem Schießen allenthalben ein Ende gemacht; und nun erhebt sich hinter dem Befehlshaber, wo kein Feind mehr stand, also auf Seite seiner eignen Leute, die Kanonade noch einmal. Wie sollte er nicht eine schwere Unbotmäßigkeit vermuten? Aber in seiner Umgebung befand sich gerade ein aargauischer Offizier, der mit diesem Luftphänomen unserer Gegenden bereits bekannt war. Er löste dem erstaunten General das Rätsel, indem er ihm erklärte, daß diese Schüsse Detonationen in dem oberen Lufträume seien, eine Folge rascher atmosphärischer Luftzersetzung, die man hier zu Lande das Rothenburger Geschütz nenne. Jedoch ein Teil der Mannschaft, die dieses Schießen mitgehört und es gleichfalls als die bekannte Natur-Erscheinung aufgefaßt hatte, wollte nun eben deshalb an die Dauer des neuen Landfriedens nicht glauben; denn, hieß es, das Rothenburger Geschütz pflegt nicht Frieden, sondern den Krieg anzuschießen. Die Truppen aus dem Altaargau dagegen bestritten diese Auslegung und behaupteten, die leichten Märsche seien für sie nun vorbei, und man habe sich auf ein böses Unwetter gefaßt zu machen. Zur Begründung dieser gegenseitigen Meinungen wiederholte man sich damals folgende Sage.  Das Schloß Rothenburg im Kanton Luzern gelegen, unfern vom Zusammenflusse der Emme und Reuß, war einst von einem grausamen, kriegslustigen Ritter bewohnt, den man Rodensteiner und Rothenburger nennen hört. Mit allen seinen Schloßnachbarn stand er in Fehde, das Landvolk verabscheute ihn. Als er eines Tages eben im Begriffe war, zu einem neuen Raubzuge auszureiten, warf sich ihm die Schloßfrau in den Weg, hielt ihm sein jüngstes Kind entgegen und beschwor ihn mit Tränen, von seinen Bluttaten einmal abzustehn. Anstatt sie zu beruhigen, schwang er frech die Streitaxt gegen sie, und es war keine bloße Drohung, mit einem Hiebe erschlug er sein Weib. Aber auf diesem Zuge war ihm sein Gegner überlegen, der Tod erreichte ihn und seine ganze Schaar. Sein Schloß wurde niedergerissen. So oft sich seitdem ein Krieg im Lande erheben will, beginnt auch der Rodensteiner sein Waffengetöse mit dumpfen Donnerkläpfen, und einige haben ihn sogar erblickt, wie er mit einem ganzen Heere hoch die Lüfte durchreitet.  Seitdem man aber Pulver und Geschütz erfunden hat, muß er nicht den kommenden Krieg allein mehr, sondern auch das Unwetter anschießen. Man hört den Rothenburger wieder, sagt der Landmann, es wird sich ein Landregen einstellen. Und wirklich behielten die Altaargauer damals recht. Kaum war man in Luzern eingerückt, so brach ein Regenwetter los, das alle Landstraßen wochenlang unwegsam machte.    Walterus de Rotenburch, urkundl. Zeuge zu Zürich 1153. Vindiciae Vindiciar Koppian. pag. XXIII. Dorf Rotenburg mit den Überbleibseln des Stammhauses des gleichnamigen Freiengeschlechts liegt im Kanton Luzern. Die Burg wurde 1335 zerstört.  Sage aus Aarau Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962 Kapitel 12. Das Rothenburger Schiessen.   S. 67 - 69 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Rottal, eine Alpenhölle

Source: Das Rottal, eine Alpenhölle

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Dieses schauerliche nur von wenig Menschen besuchte Tal liegt zwischen der Bärenfluh, dem Durloch-, Gems- und Rothorn am südwestlichen Abhange der Jungfrau. Vor Zeiten soll daselbst eine "Blümelisalp" gewesen sein; seit langem aber ist das Rottal sehr berüchtigt. Dachte man sich eine der wildesten Gegenden, wo weder Menschen noch Vieh weilen können, so wurde das Rottal genannt. Nicht nur sollte da ein unerträglicher Frost und in den Tiefen eine schreckhafte Finsternis herrschen; nicht nur sollte das Wasser ein fürchterliches Getöse verursachen und das Geheul der Raubvögel Furcht und Grauen einflössen, sondern es müssen daselbst auch Gespenster und unselige Geister ihr Wesen treiben, und bald die Trommel schlagen, bald auf entsetzliche Weise heulen. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Rottal, eine Alpenhölle

Source: Das Rottal, eine Alpenhölle

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Dieses schauerliche, nur von wenigen Menschen besuchte Tal liegt zwischen der Bärenfluh, dem Durloch-, Gems- und Rothorn am südwestlichen Abhange der Jungfrau. Vor Zeiten soll daselbst eine „Blüemlisalp“ gewesen sein; seit langem aber ist das Rottal sehr berüchtigt. Dachte man sich eine der wildesten Gegenden, wo weder Menschen noch Vieh weilen können, so wurde das Rottal genannt. Nicht nur sollte da ein unterträglicher Frost und in den Tiefen eine schreckhafte Finsternis herrschen; nicht nur sollte das Wasser ein fürchterliches Getöse verursachen und das Geheul der Raubvögel Furcht und Grauen einflössen, sondern es müssen daselbst auch Gespenster und unselige Geister ihr Wesen treiben, und bald die Trommel schlagen, bald auf entsetzliche Weise heulen. Hugi – in seiner naturhistorischen Alpenreise – erzählt, abgeschiedene und die Wohnungen der Menschen beunruhigende Poltergeister seien – nach dem Volksglauben – an dem Eingange des Tales in Felsen und Eisschründen in verschlossene Gefässe gebannt. Solche die im Leben Freveltaten verübt, sollen zur ewigen Strafe dort ihren Aufentalt haben. Namentlich sind es die alten Talherren. Weil diese gegen die Hirtinnen sich ungebührlich bertrugen, so wurden sie von einem ungeheuern Bocke vertilgt und zugleich wurde das Tal so zerstört, dass es nichts mehr zu zeugen vermochte und mit Eislasten sich füllte. (Nach den Berichten von S. Studer und Hugi) Quelle: „Alpensagen. Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich“ von Theodor Varneleken, Wien 1858     Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Rotwasser

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Das Rotwasser Zu einer Zeit lebten im Oberholz zwei Brüder der Familie Oberholzer. Der jüngere hielt es mehr mit den Reformierten, der ältere blieb beim alten Glauben. Aber beide gingen immer noch nach Eschenbach zur Messe. Ihr Kirchweg führte sie über Hittenberg, an der Kapelle in Ober-Laupen vorbei und über Diemberg. Eines Sonntags, als die beiden wieder nach Eschenbach unterwegs waren, sagte der jüngere zum älteren Bruder: „Du, heute gehe ich dahin zur Kirche, woher ich zuerst läuten höre!“ Das sprach er da, wo die Strasse nach Eschenbach diejenige von Diezikon nach Wald kreuzt. Und wie er es ausgesprochen hatte, begannen die Walder Glocken zu klingen. „Sei kein Narr!“ antworte der andere, „und fange nichts Neues an zu glauben!“ Aber der jüngere bog ab nach Wald, und der ältere wollte ihn zurückholen. Dem widersetzte sich der erstere, und sie bekamen Streit. Ja, sie traktieren einander so, dass das Bächlein, das dort vorbeifliesst, rot wurde vom vergossenen Blute. Seither heisst jene Gegend „im Rotwasser“, und der Name ging auch auf das Haus über, das dort an der Strasse steht. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Mitt. von H. Krebser, Laupen, ca. 1939.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Rücken der Kühe

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Sturm und plötzlicher Schneefall auf den Alpenweiden, auch die Nähe wilder Thiere, oder Schwärme von stechenden Insekten machen manchmal eine Kuhheerde auf der Alpe so verwirrt und wild, dass sie die Flucht ergreift und, ohne auf das Locken und Rufen des Hirten mehr zu hören, über die Felswände hinab in den Tod stürzt. Dies nennt man das Rücken der Kühe. Insofern sie zuweilen dabei auf eine unbegreifliche Weise doch erhalten bleiben und wieder aufgefunden werden, ist der Glaube an die Macht behütender Berggeister ein nahe liegender. Nachfolgende Erzählung aus dem Berner-Oberlande stellt dies dar; in ihrer gegenwärtigen Fassung stammt sie aus Münchenbuchsee aus dem Munde eines jungen Schullehrers, sie weicht von derjenigen ab, welche J. R. Wyss, Schweiz. Idyllen 2, 329 gegeben hat, der zugleich auf die mehrfachen Spielarten hinweist (pag. 414), die darüber bestehen. Der Hirte Oswald zu Jntramen im Grindelwaldthale wollte am kommenden Morgen seine Alpe einen Tag lang verlassen, um seine Leute drunten im Thale zu besuchen, und hatte sich mit aller Vorarbeit für sein Vieh so übermüdet, dass er heute vor der Zeit mit einemmale einschlief, ohne vorher den Abendsegen gesprochen zu haben. Dies geschieht mit singender Stimme durch einen vor den Mund gehaltenen grossen Milchtrichter, Volle genannt, und es zu unterlassen ist nicht allein unchristlich, sondern bringt im Gebirge auch mancherlei Schaden. Es dient statt des Schalls der Abendglocke, die in diesen Höhen fehlt, es begrüsst die andern Sennen auf den benachbarten Alpen und hilft besonders den verstiegenen Wanderern und verlaufenen Thieren, die dann bei einbrechender Nacht die verfehlte Richtung wieder gewinnen können. Schon nach etlichen Stunden ward Oswald durch das laute Brüllen seines Viehes wieder aus dem Schlafe geweckt und sah im Mondscheine, wie ein Hirtenmännlein die Heerde mit lautem Ruf zusammenlockte, dem nächsten Felsenborde zutrieb und da sammt ihr am letzten Rande verschwand. Die Kühe waren fort und Oswald hatte das Nachsehen. Tagelang durchkletterte er nun alle Schluchten der Alp, rief, pfiff und lockte, aber nicht eine Spur mehr war aufzufinden. Sieben Häupter waren so auf einmal verloren, es wollte ihm das Herz vor Jammer zerspringen. Aber er lernte sich bemeistern, und ein alter Glaube sagte ihm, es sei das Beste, nun so zu thun, als wäre nichts verloren. Alle Tage gieng er daher wieder zu seinem leeren Stall hinauf und hantierte da herum, als ob die sieben Stücke noch immer siebenfache Melktern Milch ergäben. Er zettete den Mist mit der Gabel und gab frische Streue, er schnallte den Melkstuhl an und setzte sich gegen den leeren Baren, er pfiff und redete wie sonst beim Melken jeder Kuh freundlich zu, nannte sie beim Namen, reichte die Tränke und lockte, als wollte er sie wieder auf die Weide hinausbringen. So trieb er seine unergiebige Wirtschaft fort und wurde dabei geduldiger, frommer und arbeitsamer als je vorher. Es kam der Winter, und auch da gieng er die übereisten Stege zur leeren Hütte hinauf. Alles wüste Reden, mit dem sich das Sennenvolk die mühselige Arbeit zu erleichtern sucht, hatte er sich abgewöhnt, und nur einmal noch, da er auf der abschüssigen Halde ausglitschte und einen harten Fall that, war ihm ein halber Fluch zwischen die Zähne gekommen. Nun ward es wiederum Mai, wieder stieg Oswald den alten Weg; und als er den frischen Jahressegen betrachtete, wie so schön ringsum das junge Gras auf der Weide zu wachsen begann, wurde ihm recht traurig und weh. Mit schweren Gedanken näherte er sich jener Unglücksstelle, wo ihm seine schönste Habe in den Abgrund gestürzt war. Aber da sah er plötzlich sieben Kühe zur Weide herein ziehen und sieben prächtige Kälber liefen ihnen zur Seite, jegliches kugelrund und feisst, dass es vor Lust mit den Vorderfüssen bockte und mit den Hinterfüssen ausschlug. Das waren seine sieben Kühe mit schimmerndem Fell, alle zugleich mit frischen Kalben. Auch das Hirtenmännlein fehlte nicht; es hatte ein Lecktäschlein über die Schulter geschnallt und ein Rüthlein in der Hand. Während es so hertrieb, legte es einen Finger, wie zum Zeichen des Stillschweigens, auf seine Lippen und deutete mit der Gerte auf das Euter der vordersten Kuh. Jetzt erkannte Oswald, wie mild diesmal der liebe Gott seine Verzagtheit hatte büssen wollen. Strotzend und voll war das Euter der Leitkuh, aber eine von den vier Melkzitzen fehlte daran; das allein und nicht mehr hatte er zur Strafe für seinen unbesonnenen Fluch. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 323 Zwergensagen aus anderen Schweizerkantonen Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Rücken der Kühe (H. Hartmann)

Source: Das Rücken der Kühe (H. Hartmann)

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Auf Wergistal- und Bussalp im Grindelwaldner Tal kommt es vor, dass die Kühe rücken. Die Sennen hören in der Nacht eine Stimme, gleich der eines Sennen, wenn er die Kühe ruft. Dieser Stimme gehen die Kühe unter Anführung der Meisterkuh alsobald nach. Wie rasend stürmen sie ins Weite, man weiss nicht wohin. Ruft nun der Hirt die Leitkuh mit seiner wahren Stimme nicht wieder zurück, so kommt die ganze Herde fort, dass man sie nicht wieder finden kann. Geschieht dies, so muss der Senn alle Arbeiten in und um den Stall besorgen, als hätte sich nichts ereignet. Drei Tage hernach findet sich dann die Herde auf ihren gewohnten Weideplätzen wohlgenährt und mit gefüllten Eutern wieder ein. Es kommt dann zuweilen auch vor, dass jede Kuh gleich ein Kalb mit zurückbringt. Manchmal treibt dabei ein Zwerglein die Versprengten wieder auf ihre Alp zurück. Einstmals soll sich ein verwegener Hirtenbub, als die Kühe rückten der hintersten an den Schweif gehängt haben und mit derselben verschwunden sein. Nach dreien Tagen kehrte er jedoch mit derselben wieder heil auf die Alp zurück. Niemals hat er sagen wollen, wo er inzwischen gewesen und was er in seiner Abwesenheit alles erlebt hat. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Rücken der Kühe (H. Michel)

Source: Das Rücken der Kühe (H. Michel)

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Es geschieht zuzeiten, wenn die Sennen auf den Alpen sind, dass in der Nacht eine Stimme gehört wird, als ob ein Senn rufe. Dieser Stimme gehen dann die Kühe alsbald unter Anführung der Leitkuh nach. Wenn nun der Hirt die Tiere mit seiner wahren Stimme nicht wieder zurückruft, so kommen sie fort, dass man sie nicht finden kann. Drei Tage hernach aber finden sie sich in ihren ordentlichen Alpen mit angefüllten Eutern wieder ein. Diese Seltsamkeit, welche auch von der Sefinenalp erzählt wird, nennt man gewöhnlich das Rücken der Kühe. Es soll aber nicht immer so friedlich ablaufen. Oft, sagt man, stürzen die Kühe, wie von blinder Wut dahingerissen, allesamt über Felsen in den Abgrund hinab. Doch ist auch eine Überlieferung, wie ein mutiger Hirtenknabe sich an den Schweif der hintersten von seinen rückenden Kühen gehängt und mit der Herde fortgezogen, mit der Herde zurückgekehrt sei. Aber niemals habe er sagen wollen, was er gesehen; immer habe er gesagt: "Mögen’s nur andere versuchen, ich habe genug". Im übrigen versichern die Hirten, es helfe gegen das Rücken, wenn der Senn im Augenblick die vorderste Kuh erkenne und mit Namen an sich locke. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Runggelfräuli

Source: Das Runggelfräuli

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Der dem Bendel zunächstgelegene Teil des Waldes heisst bei Runggel. Dort hauste einst das Runggelfrauli. Es war eine Diebin, die den Hausfrauen die Wäsche vom Seil wegstahl. Dafür musste es am Bächlein sein "Sechtlein" weiss waschen und hernach aufhängen und trocknen. Dieses flatterte lustig im Winde. In den heiligen Nächten hörte man die Wäscherin oft gellend schreien. Sie floh aber vor den Leuten und tat niemand etwas zu leide. Ein Sonntagskind sah das Weiblein einst und rief: "Lueged, nei, bim Sträuli!    Det ist 's Runggelfräuli!" Seither wurde die Wäscherin nicht mehr gesehen.      N. Tobler. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 433, S. 256 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Russengrab bei Hombrechtikon

Source: Das Russengrab bei Hombrechtikon

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Das Russengrab bei Hombrechtikon Es war im Jahre 1799. Franzosen, Russen und Österreicher stritten sich im Oberland herum. Drei Russen hatten sich beim Schnapsgelage verspätet und vermochten ihre Truppe, die sich vor den Franzosen, welche wieder Oberwasser hatten, zurückziehen musste, nicht mehr zu erreichen. Dort am alten Weg, welcher von der Hohlgass nach dem Langenried hinunterführte, legten sie sich in der Wiese nieder und schliefen ein. Der Amtmann drüben im Hinterholz erfuhr davon und schickte einen Boten mit der Meldung hinab an den See, wo sich die Franzosen befanden. Ein Offizier mit etlichen Soldaten erschien an Ort und Stelle. Mit den Bajonetten stiessen sie die Trunkenen wach. Und nun begann ein rohes, grausames Spiel. Durch die Abendstille erscholl das Hohngelächter der Franzosen und das Schmerzgeschrei der Russen. Zuletzt wurde alles ruhig. Die Peiniger entfernten sich. Auf der Unglücksstätte lagen die zu Tode Gequälten. Um Mitternacht weckte der Amtsmann den Knaben drüben im Nachbarhause. Mit einer Sturmlaterne versehen begaben sie sich ins Grüthölzli, wo in einer Grube die Toten verscharrt waren. „Hörst du etwas?“ fragte der Amtsmann. „Ich höre Töne!“ antwortete der Knabe. „Woher?“ „Da, aus dem Boden herauf.“ Nun begann der Amtsmann auf dem Boden herumzustampfen, bis aus der Tiefe nichts mehr zu vernehmen war. Von Stunde an hatte der ruchlose Mensch keinen Frieden mehr. Er wurde unstät und zerfiel innerlich, vergriff sich auch an Mündelgeldern und endete in geistiger Umnachtung als Selbstmörder. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Heinr. Bühler, Geschichte der Kirchgemeinde Hombrechtikon, Stäfa 1938, S. 136 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Sali-Guschi

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Vor etwa 20 Jahren sass eines Herbstabends Paul Müller ennet der Märcht in der Alp Sali auf einem Stein auf dem Grätli, rauchte seine Pfeife und schaute umher. Da gewahrte er etwa 30 m vor sich auf einer Steinplatte sitzend ein Wybervölchli, mit dem Gesicht gegen ihn gekehrt, die Hände im Schoss. Es trug ein weisses Kopftüchlein und weisse Hemdärmel. Er dachte, es sei seine Frau, stand auf und schritt fürbass. In einer Vertiefung verlor er die Gestalt für einige Augenblicke aus den Augen, und als er zur gedachten Steinplatte kam, sah und fand er nichts mehr. Ein Schauer erfasste ihn, und ganz aufgeregt kam er heim. Schriftlich von HH. Kapl. Truttmann Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Salwidenbad

Source: Das Salwidenbad

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Das Salwidenbad im Entlebuch drinnen, zwischen Sörenberg und Schibegütsch hat folgenden Ursprung. Von seiner bösen Stiefmutter hatte ein Mädchen viel zu leiden und mal ward es sogar wund geschlagen. Das Kind entlief und gelangte auf seiner Flucht zu einer Quelle, die kräftig und klar aus dem Boden sprudelte. Es beugte sich, trank und wusch seine Wunde. Plötzlich fühlte das Kind sich geheilt. Dessen war es herzlich froh, aber dachte und beschloss gleich bei sich, der Stiefmutter, die seit langem an einem Wundschaden litt, sage es jetzt express nichts von diesem Heilbrunnen, warum mache sie 's ihm so wüst, sie könne jetzt auch das Übel haben. Das schadenfrohe Mädchen liess wirklich von seiner Entdeckung keine Silbe verlauten. Als es hierauf wieder eine Wunde am Leib erhielt, ging es hin an den Ort um sich mit Waschen zu heilen, aber es konnte den Heilborn nun nimmer finden. Eine Frist verstrich. Da jagte ein Jäger in selber Gegend. Eben hatte er ein schönes Tier angeschossen. Dasselbe lief mit letzter Kraftanstrengung einer Quelle zu, badete sich und war genesen. Der Jäger sah es und so war jener durch das neidische Mädchen verlorene Wunderbrunnen wieder gefunden. Er ist im Salwidenbad.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Salwidenbad

Source: Das Salwidenbad

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Zwischen dem Sörenberg und dem Schibengütsch liegt das alte, heilkräftige Salwidenbad. Von seinem Ursprung weiss die Sage folgendes zu berichten. Ein Mädchen aus jener Gegend hatte unter seiner Stiefmutter viel zu leiden. Einst, als sie es blutiggeschlagen, entlief es und irrte tagelang im Gebirge und in den Wäldern umher. Schliesslich kam es zu einer Quelle, die kräftig und klar aus dem Boden hervorsprudelte. Erschöpft setzte es sich am Rande nieder, trank von dem Wasser und wusch seine Wunden. Da schwand der Schmerz aus den Gliedern, und die schwärenden Wunden heilten rasch zu. Seiner bösen Stiefmutter, die seit Jahren von einem schlimmen Leiden geplagt war, verriet es absichtlich nichts von dem Heilbrunnen. Wie es später den Quell um einer Wunde willen wieder aufsuchte, konnte es ihn zur Strafe für seine Missgunst nirgends mehr entdecken. Nach Jahr und Tag jagte ein Jäger in jener Gegend. Eben hatte er ein schönes Tier angeschossen. Unter Aufbietung seiner letzten Kraft schleppte es sich zu der Quelle, tauchte darin unter und verliess sie gesund. Auf diese Weise entdeckte der Jägersmann jenen Wunderbrunnen, den vor ihm ein neidisches Mädchen gefunden und wieder verloren hatte. Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das saubere Hemd

Source: Das saubere Hemd

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In der Gemeinde Gurtnellen lebte ein Mann, der mehr wusste und konnte als andere. Einst ging ein Steger zu ihm, um ihn über etwas Zukünftiges zu befragen. Er traf ihn im Stalle beim Vieh, über und über mit Kuhdreck beschmutzt. Zu Hause sagte er dann: »Ja, der! der isch-mer etz nu z'gmistätä, das-em eppis tät gläubä!« Aber es kam doch so heraus, wie jener ihm geoffenbart hatte. – Einst ging dieser sonderbare Mann zur Reuss hinunter, wo ein Gespenst hauste, um es zu bannen. Bei seinem Anblick ergriff das Gespenst eine Reusskugel, zerrieb sie zwischen den Händen zu Mehl und schrie: Wenn nit äs sübers Hämmli a'hättisch, sä zerrib-di!« Jos. Zgraggen, Rütlipächter Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schaf im Birrhard

Source: Das Schaf im Birrhard

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Obenher am Dorfe Hausen, wo sich auf der Straße von Brugg nach Lenzburg der Seitenweg nach Lupfig zieht, steht ein alter Wegweiser, die Stud genannt. Dort fand der Viehdoctor aus Mäggenwil auf der Heimkehr ein im Felde umirrendes Schaf. Indem er es aus der Ferne mit Erdschollen bewarf und damit vor sich hertrieb, verwunderte er sich über den sonderbaren Ton, den es gab, so oft eine Scholle das Tier traf. Aber im Birrhard-Holze war das Schaf mit einem Male verschwunden.  Ein wenig weiter aufwärts von jenem Wegweiser, wo der Fahrweg von Müllinen nach Birr die Brugger-Lenzburger Straße kreuzt, begegnete einem Schneider ein Unfall. Derselbe hatte in Müllinen gearbeitet und war auf dem Heimwege nach Birr. Hier zur Stelle sah er einen Mann stehen, der ihn zu erwarten schien. Da er wegen seiner vielfachen Kundschaft im Dorfe viele Neider hatte, so vermutete er hier auch einen solchen und nahm sein Ellenmaß fester zur Hand. Näher gekommen wünscht er guten Abend, zweimal, dreimal; jener Mann schweigt. „Wart, ich will dich grüßen lehren,“ schrie der Schneider, und ganz gegen seine sonstige Art, schwang er den Ellenstab und hieb auf den Kerl los. Allein er traf sich selbst sehr schwer ins rechte Knie. Im gleichen Augenblick sprühte die Gestalt Feuer, fuhr zischend die Straße dahin und verschwand an jener Stelle, wo das Schaf im Birrhardholze verschwunden war. Der Schneider schwoll am Knie und unter der Achselhöhle am rechten Arm, mit dem er den Schlag geführt hatte, so heftig und so geschwind an, daß man ihm daheim den Ärmel aufschneiden mußte.  Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 90 - 91 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch    

by Das Schaflaufen

Source: Das Schaflaufen

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Das sogenannte "Schaflaufen" ist ein im deutschen Wallis allbekanntes Erholungsspiel für die kleinere und grössere Jugend. Sobald der Frühling angebrochen, d. h. der Winterschnee geschmolzen und die Wiesen zum "laufen" trocken, ehe das Gras spriesst, sammeln sich die jungen Leute an Sonn- und Festtagen auf grösseren Ebenen zum "Schaflaufen". Dieses erste gemeinschaftliche Zusammenspielen der jungen Leute im Frühling hat einen besonderen Reiz für dieselben, findet aber kaum ein-oder zwei Mal im Jahre statt, weil das Gras schnell emporschiesst, Sommer und Herbst nicht mehr dazu taugen, und das Spiel, das eine bedeutende Kraftanstrengung erheischt, bald befriedigt. Es passt also nur so zum ersten Ausfluge nach dem langen Winterschlafe. Das Spiel besteht darin, dass die jungen Leute einander im Laufen auffangen und gefangen halten, bis selbe nach der Regel wieder ausgelöst werden. Wird das verhindert und sind alle gefangen, so ist das Spiel für die Fänger gewonnen und ein neues fängt an. Diejenigen, welche fangen sollen werden zum voraus bezeichnet. Kinder losen die Fänger aus mit dem alten weitbekannten Spruche: "Aenni — Pänni — Toppi — Teji — Tiffi — Taffi — Nomi — Neji — Hack uns— Brod — Zimmer — Not — Tsching — Fang -- Tuss!" Wen "Tuss" trifft, der muss fangen. — Es gibt aber Orte, wo regelmässig die ledigen Töchter zusammen verurteilt sind, die herumlaufenden Buben aufzufangen. Man kann sich vorstellen, dass da mancher Läufer mit einer hübschen Fängerin leicht kapituliert, d. h. nach nicht gar zu langem Laufen sich gerne fangen lässt. Das Erholungsspiel des Schaflaufens ist sehr alt und wird in einer traurigen Sage erwähnt: Im Flecken "Feld", nahe bei der Schutzengel-Kapelle in Törbel, breitet sich eine schöne Wiesenebene aus, zum Schaflaufen gut geeignet. Leider stösst dieselbe, nach schmalem Abhange, an einen hohen Felsen-Abgrund. Einst ergötzten sich eben auf dieser Ebene die jungen Leute mit Schaflaufen. Zwei derselben boten einander ihre besondere Kunst und Kraft; weder Läufer noch Fänger wollte sich überwinden lassen. Zum Unglück führte sie ihr fliegender Lauf von ungefähr zur gefährlichen Stelle heran. Beide schossen den schmalen Abhang hinab; fanden die Kraft nicht mehr, ihren Lauf zu hemmen und stürzten beide in den Abgrund, wo man sie nur noch als verstümmelte Leichen aufhob. — Wer an Ort und Stelle gewesen, wird sich kaum wundern, die "Todeskreuze" dieser jungen, unvorsichtigen Spieler an der Strasse zum "traurigen Andenken" aufgepflanzt zu finden.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das schatzhütende Burgfräulein auf Jörgenberg

Source: Das schatzhütende Burgfräulein auf Jörgenberg

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Es war Winter, in raschem Fluge glitten eines Abends die Schlitten die Halde bei Waltensburg hinab, von kräftigen Knaben gelenkt; Mancher hatte sein Mädchen hinter sich auf dem Schlitten. Den Jüngsten und Letzten im Zuge wandelte plötzlich ein seltsames Gefühl an, er wendete sich um, - hinter ihm sass eine fremde Jungfrau von wunderbarer Schönheit. Er wagte es lange nicht, sie anzureden; endlich fasste er sich doch ein Herz und fragte die Fremde, wer sie sei, und von wannen sie komme. Sie sei das Burgfräulein drüben von der Jörgenburg, antwortete die Holde; seit vielen, vielen Jahren liege sie verzaubert dort, und nur der Jüngling könne sie erlösen, der bis zum Läuten der Morgenglocke ausharre in Kreisen, die sie ziehen werde. Mit diesen Worten verschwand sie. Dem Knaben bangte es vor dem Wagestück, aber desto mehr sehnte er sich nach der holden Jungfrau, deren Flechten wie flüssiges Gold glänzten, schier wie das funkelnde Metall, das im Burgverliess begraben liegt. Um Mitternacht stand er vor der Ruine. Es erschien das Edelfräulein in schimmerndem Gewande, zog die magischen Kreise und verschwand. - Ross und Reiter, grauenhaft anzuschauen, huschten an ihm vorbei, schreckliche Gestalten zerrten an ihm, um ihn aus dem Kreise zu ziehen. - Der Knabe blieb fest. - Da schlug es an sein Ohr, wie ferner Glockenschlag, und vor seinen Augen flimmerte es, wie Morgendämmerung. Fröhlich sprang er aus den Kreisen, aber neben ihm stand wieder die Jungfrau, und weinte und jammerte, dass sie noch Jahrhunderte lang mit ihrem Golde verzaubert im düstern Turme liegen müsse. Sprachs und entschwebte dem Blicke des Jünglings. Der Klang der Glocke und der Schimmer der Morgendämmerung waren nur böser Zauber gewesen. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Scheibenloch

Source: Das Scheibenloch

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Wenn ins Scheibenloch am Hirswängiberg oder der Schrattenfluh ein Stein geworfen wurde, entstand nach der Sage ein Ungewitter.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das scheintote Fräulein

Source: Das scheintote Fräulein

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Das scheintote Fräulein Viel wurde früher berichtet über das Totengewölbe in der Kirche Turbenthal. Es sei schrecklich tief und voller Särge, in denen Junker, Grafen, Kinder und adelige Fräulein vom Schloss Breitenlandenberg liegen. Einmal sei ein Fräulein in dieser Gruft wieder zum Leben erwacht, und der Messmer habe ihr nächtliches Stöhnen beim Betzeitläuten gehört. Er glaubte, es sei ein Gespenst und berichtete dem Pfarrer davon. Am folgenden Tag wurde die Gruft geöffnet. Da sass das kurz vorher beigesetzte Fräulein auf den untersten Tritten der Wendeltreppe, aber tot. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Umstilisiert nach Stutz, S. 202   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schelmenglöcklein

Source: Das Schelmenglöcklein

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Unter dem Spalierbaum an der Pfarrhausecke war noch vor einem Jahrhundert eine Glocke angebracht, welche man das Schelmenglöcklein hiess. Das hatte seinen guten Grund; denn einem ehrsamen Pfarrherrn von Langenbruck war einmal während der Nacht von Dieben eingebrochen worden. Der wackere Mann hörte etwas und stellte sich den unliebsamen Gästen in den Weg. Er war aber an die Unrechten gekommen. Einer von ihnen, der eine Grasbähre mitgebracht hatte, offenbar, um darin einen Teil des Hausrates wegzuschleppen, warf dem Gegner das Netz über den Kopf, dann wurde der gute Herr ganz in die Bähre eingewickelt und darin wie eine Speckseite ins Kamin gehängt. Von dort aus durfte er zuhören, wie die Schelmen in seinem Hause aufräumten. Nach diesem schlimmen Abenteuer bewilligte die Gemeinde ihrem Pfarrer eine Glocke, mit der er fortan das Zeichen geben konnte, wenn in der Nacht etwas nicht in Ordnung war. Das war das Schelmenglöcklein. Es hing viele Jahre dort und liess nie einen Ton von sich hören. Schliesslich wurde es aufs Schulhausdach versetzt und diente der Gemeinde als Schulglöcklein. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Schimmelgefährt

Source: Das Schimmelgefährt

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In der Nähe des kleinen Gerzensees zwischen Thun und Bern lebte ein reicher Bauer, der sehr habgierig war. Er vernahm, dass die Leute von einem tief verborgenen Schatze in einem nahen Hügel etwas munkelten, dass dieser Schatz auf einen ungeheuren vierrädrigen Wagen geladen sei, dessen Knarren und Raffeln im Hügel oft vernommen werde. Von einem alten Mütterchen ward gesagt, dass am Ostertage, um Mitternacht des Wagens eichene Deichsel hervorstehe aus dem abschüssigen Hügelrain an der Morgenseite, und wie man wohl dann Ross oder Rind daran spannen könne; dass sie aber prasselnd zurückgehe, tief in das Innere des Hügels, sobald eine Stunde verstrichen sei, und dass noch niemand den Wagen herausgeschafft habe. Da gelüstete es den habsüchtigen Bauern, jenen Schatzwagen zu erlangen. Er ging nachts mit einem grossen Hammer aus, und klopfte an den Grasrain, ob es hohl klinge und ob es die Stätte des Wagens ihm verraten wolle. Und als dies umsonst war, geriet er zuletzt an einen Teufelsbe- schwörer und Geisterbanner, der Rat wusste zu bösen Künsten. Dieser ging des Nachts auf Kundschaft aus, machte allerlei Figuren im Sande herum, und berichtete endlich, der Hügel sei gefunden, auf nächsten Ostertag solle die Deichsel klafterlang in die Lüfte ragen, und so manchen kohlschwarzen Bock er in der Nacht dort schlachten würde bis zu der angesagten Zeit, so manche Goldkiste mehr werden die Unterirdischen aus den Wagen noch laden. Der Bauer sucht nun alle schwarzhaarigen Böcke des Landes herbei zu schaffen, und schlachtet sie heimlich in den Mitternächten auf dem Schatzhügel ab. Ungeduldig erwartete er den Ostertag, und hielt vier gewaltige Stiere und vier tüchtige Rosse in Bereitschaft. Niemand wusste darum als der Teufelsbanner. Und als es finster ward, zogen sie aus mit den Zugtieren und Geräten. Ohne Licht waren sie am Hügel angekommen, der Beschwörer murmelt seine Bannsprüche und bindet dem Bauer auf die Seele, jedes Wort und jeder Laut in der Geisterstunde sei der Untergang ihrer Hoffnung auf lebenslang. Es schlägt zwölf; ein Krachen geht von dem Abhange des Hügels aus, und eine Deichsel sauset schnell neben den Männern heraus. Ein bläuliches Schwefellicht an der Spitze der Deichsel gibt einen matten Schein. Schnell spannen sie vor, heben und treiben die sich sträubenden Zugtiere an. Alle Felgen und Speichen erglänzen von Schwefellicht. Schon war der Wagen im Freien, da macht der Bauer durch freudiges Jauchzen seinem Innern Lust, aber plötzlich fällt er besinnungslos zu Boden; Rosse, Stiere und Wagen fahren zurück in den Erdschlund. Der Teufelsbanner verschwindet und der Bauer kommt erst in der Morgendämmerung zur Besinnung. Der Ungenügsame gewahrt, den zerstampften Grasboden abgerechnet, keine Spur, weder vom Wagen, noch von Tieren und Geschirr, und wie ein Wahnsinniger rennt er davon, der vorüberfliessenden Aare zu, und kein Mensch hat ihn mehr gesehen. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das Schlachtfest der Zwerge

Source: Das Schlachtfest der Zwerge

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Ein Plaffeier Bäuerlein hatte auf der Salzmatt ein Rind zur Sömmerung eingestellt. Am Schafscheid wollte er das Tier wieder abholen. Er verspätete sich aber auf dem Heimweg, so dass er sich um eine Unterkunft umschauen musste, denn die Nacht war finster, der Weg schlecht und das Rindlein wollte vor Müdigkeit auch nicht mehr rasch vorantraben. In der «Eltschingera», die zur Zeit leer stand, fand der Bauer Unterschlupf. Jaggi Offner, wie der Mann hiess, führte also sein Rind in den leeren Stall und band es mit der Halfter fest an die Krippe, dann bereitete er sich selber droben im Heuboden ein bequemes Lager. Zufrieden streckte er seine müden Glieder im duftigen Bergheu aus und verfiel bald in einen tiefen Schlaf bis Mitternacht. Da weckten ihn Stimmengewirr und -geräusch aus dem Schlummer. Von der Küche her schimmerte ein Lichtstrahl herauf. Offner rieb sich die schlaftrunkenen Augen wach und wollte nachsehen, wer denn in die Küche zu so später Stunde eingedrungen sei. Wahrscheinlich mussten es Beerensammler oder Holzhacker sein, die hier willkommene Unterkunft suchten. Aber der gute Jaggi sollte sich getäuscht haben. Etwa ein Dutzend Bergmännlein hantierten geschäftig im Raume. Über dem Herd hing ein grosser Kupferkessel. Darunter prasselte ein lustiges Feuer. Zwei Kobolde traten bald darauf mit Offners Rindlein herein und schlachteten es kunstgerecht. Dann legten sie das Fleisch ins siedheisse Wasser und kochten. Jaggi musste hilflos zusehen, wie seinem Rind der Garaus gemacht wurde. «Oh, du armes Rindli», klagte er, «so traurig musst du enden.» Bitter verwünschte er seinen unseligen Einfall, in diese Sennhütte eingekehrt zu sein. Dicke Tränen rollten ihm über die stoppligen Backen. Doch die Reue kam jetzt zu spät. Als das Fleisch weichgekocht war, begannen die Bergmännlein nach Herzenslust zu essen und zu schmatzen, als ob sie sieben Tage lang nichts mehr gegessen hätten. Nichts liessen sie übrig als ein kleines Ripplein. Damit stieg ein Kobold flink die Treppe hinauf und reichte es dem verdutzten Zuschauer. Offner nahm den Bissen ohne langes Besinnen. «Ist mein Tier verloren, will ich doch das bisschen Fleisch von ihm nicht verschmähen», dachte er und ass das Stücklein. Grad war er damit fertig, da erlosch das Licht. Zwerglein, Feuer und Kessel waren wie weggeblasen. Friedliche Stille waltete über Küche und Stall als wäre alles nur ein Traum gewesen. Von Schlaf war bei Offner nach dem Erlebten keine Rede mehr. Lange grübelte er dem Geschehenen nach. Sobald es tagte, wollte er die verhexte Hütte verlassen. Bevor er beim Morgengrauen wegzog, suchte er noch die Halfter im Stall, womit er sein Hornvieh angebunden hatte. Als er die Stalltüre aufriss, traute er seinen Augen nicht mehr. Sein Rind stand lebendig und munter am selben Platz, an dem es sein Herr abends zuvor angebunden hatte. Mit einem kräftigen «Muu» begrüsste es seinen Pfleger und glotzte ihm freudig entgegen. Ja, es war keine Sinnestäuschung. Jaggi tat einen Freudenschrei und umhalste seinen Rotscheck wie eine Mutter ihr wiedergefundenes Kind. Nichts fehlte dem Tier als ein kleines Stücklein Fleisch am rechten Hinterbein. Es war jenes Stück, das der Bauer verzehrt hatte. Er bedauerte jetzt seine Essgier, war aber doch zufrieden, dass ausser diesem Schönheitsfehler das Tier wohlauf und gesund war. Frohgemut zog er mit seinem vierbeinigen Gefährten bergab. Die Plaffeier schüttelten erst ungläubig ihre Köpfe, als ihnen Jaggi sein nächtliches Abenteuer erzählte. Das fehlende Stück Fleisch am Hinterbein des Rindes belehrte sie dagegen eines Besseren. Nicht mit Unrecht geriet das treue Tier in den nächsten Tagen zu einer gewissen Berühmtheit.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schlafkraut der Schlangen

Source: Das Schlafkraut der Schlangen

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Ein Unterschächner ist im Brunnital damit beschäftigt, Haselnüsse zu sammeln. In der Lissleren sieht er einen »Wurä« unter einem Felsstück hervorkriechen, der sich an gewissen Pflanzenblättchen erlabt, die hier zahlreich grünen, und schaut ihm neugierig und aufmerksam zu. Nachdem sich die Schlange in ihre Felsenburg zurückgezogen, fing auch der Zuschauer an, von dem Kraute zu naschen. Nicht lange dauert es, so überfällt ihn der Schlaf, und er zieht sich in einen der nahen Heuställe zurück, ein erquickendes Schläfchen zu tun. Als der Haselnussammler tagelang nicht zum Vorschein kam, hiess es: »Er ist verunglückt.« Man liess ihm die Sterbeglocke läuten und Trauergottesdienst halten. Einige Wochen später will ein Bauer in jenem Gaden Heu fassen, er findet den Vermissten im duftigen Heu lebend, aber vom tiefsten Schlafe befangen, und nimmt ihn mit sich nach Hause, wo er nach einigen Tagen erwacht. Von da an nannte man ihn den ewigen Haselnusser. Daniel Imholz, Unterschächen, und a. Nach anderer Erzählart sammelte einer am Bachrand Haselnüsse, als er die Schlange sah. Er erschlug sie, ass vom Kraut und schlief neun Tage, und erst, als man für ihn den Siebenten hielt, erschien er plötzlich wieder in der Kirche und schritt mit den Leidtragenden im Opfergang einher, ohne zu wissen, dass es ihm selber galt. Katharina Aschwanden, 80 Jahre alt, Isental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schlangenkrönlein

Source: Das Schlangenkrönlein

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Jakob Hartmann, ein 80jähriger Greis von Altdorf, erzählte mir 1912 in allem Ernste: Vor vielen Jahren, als ich einmal in ein Ried hinunter ging, erblickte ich am Dorfbach zuoberst im Moosbad auf einem Stein neben dem Brücklein ein goldenes Krönchen, so gross wie ein schöner Fingerring. Ich schaute mich um und gewahrte einen grossen Wurä, der sich im Bache wusch. Es war so ein schwarzer, g'wurmeter, so gross wie ein Bohnenstickel und armdick. Er bäumte sich gegen mich auf und schaute mich unverwandt an (het nid Aug abgha); ich hätte es nicht wagen wollen, die Krone anzutasten. Ich habe schon gewusst, dass viele Schlangen Kronen tragen. Das ist das beste Gold. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das schlimme Krüglein

Source: Das schlimme Krüglein

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Auf den Trümmern der großen Römerstadt Vindonissa [Windisch] im Aargau, nahe beim heutigen Prophetenstädtchen Brugg, hauste einst ein heiliger Klausner namens Teutbert. Er war aus dem fernen Schottland übers Meer gekommen und hatte überall fleißig das Christentum predigen und das heidnische Wesen abstellen helfen. Als er nun alt geworden war, hatte er sich an die friedlichen Gelände der Aare zurückgezogen und auf den Trümmern der alten Heidenstadt ein schlichtes Kapellchen und eine kleine Hütte erbauen lassen. Darin führte er seit langem ein heiliges Leben und gedachte in süßem Gottesfrieden seine Tage zu beendigen. Eines Tages saß er in seiner Klause. Die Abendsonne erleuchtete seine Hütte also schön, daß die kahlen Wände, das harte Lager und der ungehobelte Tisch gar herrlich vergoldet wurden. Es war dem Heiligen, als sitze er schon in der Wartstube des Himmels und als müsse alle Augenblicke die Türe zum Paradiese aufgehen. Da begann er sein langes Leben zu überschauen. Und als er sah, wie es voll war von Mühsal und Kampf, von Geduld und Entsagung zur Ehre Gottes, wurde ihm wohl wie einer Blume im Sommermorgentau. Er war zufrieden mit sich, denn nun hatte er alle Sünden abgetan, und nichts sollte ihn mehr bewegen können, Gott zu mißfallen, und wenn man ihm dafür die Grenzberge des ganzen Aargaues in Gold verwandelte. Und er freute sich in seinem Herzen, daß er die Welt so völlig überwunden und den Sieg über sich für immer davongetragen hatte. Nun durfte er ruhig, ja freudvoll sterben, denn die kleinen pausbackigen Engelein würden ja wohl die Geigen frisch stimmen, wenn er durchs offene Himmelstor eintreten wird. Ei, das wird ein Halleluja werden! Wie er diesen lieblichen Gedanken noch so ausspann, klopfte es an die Türe der Klause, und jetzt ging sie auf, und ein schönes, rotwangiges Mägdlein trat über die Schwelle. Es schien ein Bauernmägdlein der Umgegend zu sein der Tracht nach, doch war es viel feiner, und er hatte es doch vordem noch nie gesehen. In der Hand hatte es ein irdenes Krüglein. "Gott zum Gruß, heiliger Vater", grüßte das Mägdlein. "Sei mir gottwillkommen!" antwortete der Einsiedler. "Was suchst du, Kind, in meiner armen Hütte?" "Ich möchte bei Euch beichten, heiliger Vater", sagte das Mägdlein und senkte in holder Verschämtheit sein blondlockig Köpfchen, also daß es schöner war als ein frohlockender Sonnenstrahl in einem Weihbrunn. Der heilige Teutbert hob seine Augen und sein Herz zu Gott und hörte an Gottes Statt die Beichte des lieblichen Mägdleins. Sie dauerte nicht lange, denn das Mägdlein wußte nichts Sündigeres zu bekennen, als daß es hie und da die Lust ankomme, die Leute ein bißchen zu necken. Als es der Heilige gesegnet hatte, sagte er freundlich lächelnd: "So geh nun, mein gutes Kind, und laß künftig deine Schelmerei." Nun erhob sich das Mägdlein, das bisan vor dem Einsiedler auf den Knien gelegen hatte, und sagte zum Klausner: "Heiliger Vater, ich hätte Euch wohl gerne eine Gabe mitgebracht, wie es so Brauch ist, da Ihr arm seid und alt, aber ich habe nichts als dies irdene Krüglein, das will ich Euch gerne geben. Vielleicht, daß Ihr's doch gut brauchen könnt, weil Ihr Euch gewiß schwer tut, wenn Ihr wie bisher das Wasser mit der Hand aus dem Bache schöpfen müßt, der zudem weit weg ist." Der Heilige lächelte und sagte gerührt: "Ich danke dir, mein Kind, aber das Krüglein kann ich nicht nehmen, denn zum ersten diene ich den Mitmenschen nicht um Lohn, und zum andern habe ich nun das Wasser dreißig Jahre lang mit der Hand aus dem Bach geschöpft; sie sei mein Becher, bis ich sterben darf." Damit tat er dem Mägdlein die Türe auf, und es machte sich still aus der Einsiedelei. Aber als es draußen vor der Hütte stand, stellte es das Krüglein hart an die Türe und verschwand dann im Gestäude. Der heilige Teutbert aber saß noch ein Weilchen in der Hütte, die ein seltener Wohlgeruch erfüllte, also daß es ihm eine Zeitlang war, als sitze er wie ein honigsuchendes Bienlein in einem weißen Lilienkelch. Dann aber erhob er sich, um noch ein bißchen vor die Hütte zu gehen und die Abendkühle zu genießen. Wie er aber die Türe öffnete, schlug sie auf, und als er über die Schwelle trat, sah er das hübsche Henkelkrüglein vor der Hütte liegen. Er mußte lächeln und freute sich des braven Mägdleins, das ihm durchaus sein Krüglein schenken wollte. Und als er's so besah, fiel es ihm ein, daß er ein alter, bresthafter Mensch sei und daß es ihm nichts schaden könnte, wenn er die fromme Gabe annehme und das Wasser künftig mit dem Krüglein statt mit der bloßen Hand zu seiner Labung schöpfe. Er sagte also der anmutigen und doch so demütigen Geberin in seinem Herzen Dank und machte sich gemächlichen Schrittes zum Bach. Dort füllte er das Gefäß und kehrte dann heiteren Sinnes, völlig zufrieden mit Gott und der Welt und sich, in seine Klause zurück. Wie er in der Hütte ankam, stellte er das Krüglein aufs Fenstergesims. Aber kaum hatte er's abgestellt, fiel es um, und das kühle Wasser, das er sich für die lange Hochsommernacht so bequem in der Nähe zu halten gedachte, floß in der Klause herum. Das bedünkte den alten Einsiedler lustig. Er lachte auf, nahm das Krüglein und eilte dann so geschwind, als es ihm seine zitterigen Beine zuließen, wieder zum Bach zurück, aus dem er's von neuem füllte. Als er damit nach der Einsiedelei zurückkam, stellte er's wieder aufs Fensterbrett, und als es wieder umzufallen drohte, nahm er's flink zur Hand, holte ein paar Steinchen vor der Türe, ging wieder hinein und sagte: "Wenn du hinkst, so sollst du mir nun doch gerade stehen." Damit legte er die paar Steinchen aufs Fenstergesimse und stellte das Krüglein auf der Seite darauf, wo er glaubte, daß es ein wenig schief sei. Aber kaum war er davon weg, so fiel das Krüglein wieder um, und das Wasser floß aus. Jetzt wurde er aber ungeduldig. Brummend nahm er's wieder auf, und da er sah, daß ein schweres Gewitter am Himmel stand, wollte er's durchaus noch füllen, damit er nicht ins Gewitter hinauslaufen mußte, wenn's ihn in der heißen Nacht dürstete. Er machte sich also schwerfälligen Ganges zum Bach, der ziemlich weit weg war, und als er mit dem Wasser endlich wieder zurückkam, brummte er keuchend: "So, wenn du nicht stehen magst, so sollst du hangen!" Und so hing er denn das Krüglein an einen Nagel an der Wand. Da blieb es auch ruhig hangen. Bald legte er sich auf sein hartes Lager im dicht behaarten braunen Gewand und lauschte eine Weile dem Sausen und Brausen des Unwetters, das draußen eben losbrach. Mit Freude schlief er ein, denn wenn ihn auch in der Nacht dürsten sollte, brauchte er doch nicht aus der Hütte zu gehen, das volle Krüglein hing ja am Nagel an der Wand. Aber kaum war er eingeschlafen, gab es in der Klause einen Platsch und ein Gegluchz, und um ihn herum war ein Geschwemme, als schliefe er in einem Brunnentrog. Wie er aber um sich tastete, bekam er das Krüglein in die Hand. Es war also doch vom Nagel gefallen. Jetzt wurde er ernstlich zornig. Am liebsten hätte er's zerschlagen, wenn er nicht gedacht hätte, der alte, rostige Nagel könnte schuld sein, daß das Krüglein bei dem Unwetter, das um die Hütte tobte, abfiel. Obwohl er nun in der schwülen Gewitternacht so fürchterlich zu dürsten anfing, als hätte er ein Salzbergwerk im Leibe, wagte er sich nicht in das tobende Ungewitter hinaus. Als aber der Morgen kam, beschaute er erst das Krüglein. Es war noch ganz so wie vorher. Dann blickte er nach dem Nagel, woran es gehangen hatte. Auch der Nagel stak noch fest in der Wand. Jetzt wurde ihm's seltsam. Er ward unwirsch und böse auf das hinterhältige, tückische Krüglein. "Ich will einmal sehen, ob ich dich nicht zwingen kann", sagte er. In seinem großen Verdrusse, den ihm das Krüglein machte, vergaß er das Morgengebet, ja sogar die heilige Messe vergaß er zu lesen, und ging, so geschwind es ihm sein schwacher Körper gestattete, in den Wald, um Lehm zu holen. Aus diesem knetete er dann einen festen Fuß in seiner Klause. Und als er danach das Krüglein am Bache frisch angefüllt hatte und damit nach seiner Hütte zurückkam, stellte er's auf den Lehmfuß und preßte den weichen Lehm noch ringsum fest. Jetzt stand es endlich aufrecht und redlich da, und getroster werdend wollte er sich eben auf seine geistlichen Pflichten zurückbesinnen, da hörte er ein Schütteln und Quirlen, und wie er sich umschaute, sah er das Krüglein schon wieder wackeln. Bevor er zuzuspringen vermochte, ging der Lehmfuß auseinander, und es fiel um, das kühle Wasser über seine Hände ergießend. Jetzt wurde der Heilige wütend. Er packte das Krüglein und schmetterte es also an die Wand, daß es in hundert Scherben zerstob. Da wurde auf einmal seine Zelle taghell erleuchtet, und eine sanfte Stimme rief von oben: "O Teutbert, Teutbert! Du hast gemeint, die Hoffart, den Zorn und alle Laster der Welt für immer und ewig von dir abgetan zu haben, du hast gemeint, du könntest nicht mehr fallen, und hast dich in deinem Herzen für vollkommen gehalten. Und nun hast du dich schon um eines Krügleins willen, das nicht stehen kann, versündigt. O Teutbert, o Mensch, o schwacher Mensch!" Zerknirscht und reueschwer sank der heilige Teutbert in die Knie. Und als er nach langer Buße zu einem seligen Sterben kam, hatte er endlich das Böseste verlernt: die Hoffart, und das Beste erlernt: die Geduld. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schloss im Girenbad

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Das Schloss im Girenbad Einige Schritte oberhalb des Kurhauses Girenbad steht ein altersgraues, behäbiges Haus, das noch aus der Hagheerenzeit stammt. In der geräumigen Winde sind einige Blockhäuschen eingebaut. Das sollen Gefängniszellen gewesen sein. Möglich wäre es schon, denn das Schloss war einst ein Gerichtssitz. In diesen Kammern sollen Peinigungswerkzeuge aufbewahrt worden sein. Kurz nach 1798 seien diese Instrumente durch Erbschaft an den Zürichsee hinübergekommen. - Vom Schloss aus führte ein unterirdischer Gang, sagt man, nach der Täuferhöhle. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Mündl. überliefert durch H. Feurer-Bodmer, Loch-Hinwil, und H. Bosshard, Gemeindegutsverwalter um 1950. Der ganze Habitus des Hauses erneut mit seinen spätgotischen Fenstern und den Sperrbalkenlöcher am Tor noch an ein Schloss. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

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Das Schloss im Sternenberg Oberhalb des Höchstockes ist das Schloss Sternenberg gestanden. Von seinen Besitzern ist aber nichts bekannt. Die Kirche Sternenberg wurde nach der Sage 1705 und 1706 aus den Steinen dieses Schlosses erbaut. Der Weg von Juckern an der Töss den Berg hinan bis auf den Höchstock heisst „der Rittweg“ und soll nach der Überlieferung von den Rittern des Schlosses Sternenberg gebraucht worden sein. Unterhalb Höchstock, in einer tiefen, waldigen Schlucht, befindet sich eine Höhle, die Burg- oder Schlosshöhle, vom Volk auch das „Hagheerenloch“ genannt. Hier wurden 1770 eine grosse, starkgebrauchte Kochherdplatte und eine Lampe gefunden. Man glaubt, dass hier Wiedertäufer und Sektierer vor den Verfolgungen der Regierung Zuflucht gesucht haben. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Nach Jahrbuch Pfäffikon Nr 3. S. 24/25. Über Sternenberg findet sich in der „Zürcher Chronik“, 1956, Nr. 3 eine grundlegende Arbeit von Hans Kläui. Zum Hagheerenloch vergleiche noch „Reformiere Schweiz, 1956, Nr. 2. S. 48; Stutz, S. 149/150.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

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Die Ruinen der zerstörten Urgiss auf dem kleinen Berglein unterhalb Densbüren decken eine grosse mit Geld gefüllte Eisenkiste. Oft haben hier Männer in frühern Zeiten nachgegraben; sie stiessen auch auf die Kiste, dann aber sass stets der leidige Teufel drauf. Sie suchten ihn mit Räuchern und andern geweihten Sachen zu vertreiben er aber spie ihnen Feuer ins Gesicht. So sprangen die Beschwörer davon und das Geld liegt noch bis zur Stunde unter den Ruinen. Doch sieht man bisweilen, namentlich wenn Regenwetter eintreten soll, bald da, wo das Schloss gestanden, bald an der unten vorbei ziehenden Landstrasse eine Jungfrau; sie ist weiss gekleidet und winkt heftig unter ihrem schwarzen Schleier hervor, ihr zu den Ruinen nachzukommen. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 256 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Schloss Urnäfass in Naters

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Dies Schloss liegt dem Supersaxo-Schloss gegenüber, zwischen welchen der Kelchbach fliesst. — Vom Schloss Urnäfass steht nur der feste Turm noch übrig. Dort soll ein Zwingherr Burkhard um das Jahr 1348 gehaust und manche Gewalttätigkeit ausgeübt haben. Von seiner Lüsternheit und den Erpressungen an Tribut ward Unglaubliches erzählt. Diese Zwingherren waren auch mächtig im Steinstossen. Als ein Bauer den Burgherrn einst merken liess, er habe einen Geissbuben, der den Stein so weit stossen würde als er, musste er denselben auf der Stelle aus Aletsch, vier Stunden ob Naters, abholen. Dieser Bube soll mit einem Reisteisen (Eisenstange) Nüsse von den Bäumen herab gedengelt haben. Der Zwingherr stellte sich selbst zum Ziel, mit der Überzeugung, dass der Geissbub den Stein nicht so weit zu stossen vermöge; aber er betrog sich; der Stein wurde vom Hirt mit solcher Kraft geworfen, dass dem Zwingherrn die Beine gebrochen wurden. — Dieses Schloss soll eine lange Belagerung ausgehalten haben und als die Belagerer selbes ausgehungert glaubten, hingen die Belagerten noch gebratene Hammen zu den Fenstern heraus. Man soll erst später darauf gekommen sein, dass das Schloss Urnäfass durch einen unterirdischen Gang mit obgenanntem Hause heimlich in Kommunikation gestanden habe. Der letzte Zwingherr soll bei dieser Belagerung auf dem Abtritt durch einen Pfeil getötet worden sein.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

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An der Grenze zwischen Schmerikon und Jona stand einst das Schloss Rambach, von dem allerdings heute kein Stein mehr zu sehen ist. Aber ein Schatz liegt noch dort, den das Schlossfräulein hütet. Alle hundert Jahre erscheint es in der Gestalt einer Schlange. Sie trägt ein goldenes Schlüsselchen im Maul. Wer den Mut hat, der Schlange das Schlüsselchen zu entreissen, der erlöst die Jungfrau und kommt auch in den Besitz der grossen Schätze, die an der Stelle verborgen liegen. Bisher ist es allerdings noch keinem gelungen. J. Schmalz. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 403, S. 232  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schlossfräulein von der Spitzburg

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a) Es gibt verschiedene Leute, die das Schlossfräulein gesehen haben, wie es vor dem Burghügel, an den Schimmel gelehnt, gestanden und wehmutsvoll umhergeschaut habe. Es sei schön weiss gekleidet gewesen und habe einen grossen weissen Hut getragen. Darauf habe es den Schimmel an einem goldenen Zügel zum Loochbrünnlein geführt und dort getränkt. b) Vor hundert Jahren, als die Leute von Ramlinsburg das Wasser noch im Loochbrünnli holen mussten, begegnete einem Mädchen, das mit einem Zuber voll Wasser auf dem Kopfe das Weglein heraufkam, eine schöne Frau. Sie trug einen lila-seidenen Rock und in der Hand ein Bund Schlüssel. Sie sagte: «Du bist das Mädchen, das mich erlösen soll. Komm mit mir, ich zeige dir viel Geld und du brauchst deiner Lebtag nicht mehr zu arbeiten. 700 Jahre habe ich die Schlüssel gehütet und bin nicht erlöst worden.» Da liess das Mädchen vor Schreck den Zuber fallen und lief fort. Die Schlossfrau rief ihm weinend nach: «Heute hätte ich erlöst werden können. Nun muss ich wiederum 700 Jahre die Schlüssel hüten.» Dann ging sie zum Alt-Schloss hinunter, und das Mädchen sah beim Zurückschauen, wie sie in einer Wölbung des Bodens verschwand. Spitzburg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schlossfräulein von Kastels

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An der Strasse von Freiburg nach Düdingen liegt die Ortschaft Kastels, von den französisch sprechenden Freiburgern Caty genannt. Hier findet man die Reste einer alten römischen Befestigung. Die Ruinen sind dem Walde zu gelegen, am steilen Abhang des Saanetales. Es sind die Überreste einer stolzen Burg. Nur einige Kalksteinbrocken sind noch zu sehen und drinnen im Felsen einige halbverschüttete Höhlen und Gänge, die Überreste vom ehemaligen Burgverlies — jetzt ein willkommener Spielplatz für unternehmungslustige Buben. Alte lebenskundige Leute wissen zu berichten von einem wunderhübschen Schlossfräulein von Kastels, das alle hundert Jahre zu sehen war in mondhellen Quatembernächten. Es trug ein blütenweisses Gewand, dessen Falten bis zu den Füssen reichten; auf dem Kopf hatte es eine Haube nach altmodischer Art. Wem das Burgfräulein erschien, dem zauberte es ein Schloss von märchenhafter Pracht vor; dann spazierte es vor demselben auf und ab. Wenn das Fräulein einen nächtlichen Wanderer erspähte, winkte es ihm lebhaft freundlich zu und lud ihn zum Eintritt ein. Es versprach dem Besucher einen reichen Schatz, der im Schloss verborgen war. Selten aber besass jemand den Mut, der seltsamen Einladung zu folgen; diese Weigerung machte das Schlossfräulein stets traurig; es fing an zu jammern und vergoss auch Tränen. Denn zur Sühne schwerer Vergehen seiner Ahnen musste es sich am Schlossplatz zeigen, bis es erlöst würde. Wer die Verwunschene erlöst, dem fällt der gesamte Gold- und Silberschatz zu, der im Schlossgewölbe vergraben liegt. Der Beherzte muss aber dabei strenges Stillschweigen beobachten, sonst wäre alle Mühe umsonst. Mit mehreren Abweichungen enthalten die verschiedenen Sagen über das Schlossfräulein von Kastels denselben Kernpunkt der Handlung.   a) Einst begegnete ein Bauer gegen Abend dem weissgekleideten Fräulein, welches einen roten Regenschirm trug. Er redete die Dame an und fragte sie, woher sie komme und wohin sie gehe. Sie antwortete: «Ich bin eine unerlöste arme Seele welche auf Befreiung wartet. Schon mancher hat mich angesprochen und mich erlösen wollen, aber keiner konnte es bisher.» Der Mann versprach, es zu probieren und folgte dem Fräulein. Es führte ihn auf einen Turm und zeigte ihm ein tiefes Gelass, das mit Wasser angefüllt war. Darin aber wimmelte es von hässlichen Schlangen. Viele Sprossen führten in die grausige Tiefe hinab. Der Bauer nahm allen Mut zusammen und versuchte hinabzusteigen. Doch je mehr er dem Wasser und seinen giftigen Bewohnern sich näherte, um so stärker wurde seine Furcht und sein Grausen. Er wagte sich nicht weiter vor. Schrecken und Angst lähmten seine Glieder. Er fürchtete für sein Leben und kehrte eilig wieder hinauf, ohne die Verwunschene erlöst zu haben. Da schwanden plötzlich Schloss und Herrin und der geängstigte Bauer machte sich eilends nach Hause.   b) Ein anderer Bauerssohn befand sich am späten Abend auf dem Heimweg, begleitet von seinem treuen «Bäri». Da erschien ihm das Fräulein und forderte ihn auf, einen verborgenen Schatz zu heben. Der Bursche sagte ohne Bangen zu und erklärte sich bereit, den Wunsch der Dame zu erfüllen. Er folgte ihr durch einen langen unterirdischen Gang, der von einem Labyrinth von Seitengängen durchquert war und beim Schlossweiher in eine tiefe Höhle führte. Das Fräulein ging immer voran und trug einen hübschen Sonnenschirm. Bevor die beiden die geheimnisvolle Höhle betraten, gab die Führerin ihrem Begleiter die strenge Weisung, in der Höhle bei der Hebung des Schatzes ja kein Wort zu reden. Anfangs hielt der junge Mann sein Versprechen. Der Gang der Höhle erstrahlte von einem wunderbaren Lichte. Da überkam den Burschen eine grosse Freude über den aussichtsreichen Fund. Er vergass sein Versprechen und sprach unüberlegt: «Bald bin ich ein reicher Mann.» Kaum hatte der Jüngling das Wort gesprochen, tat es einen gewaltigen Donnerschlag, von dem der Boden erzitterte; Schloss und Herrin waren verschwunden, aber auch der erhoffte Schatz. Tiefe Finsternis umfing den Unvorsichtigen. Langsam tappte er vorwärts, bis er auf einmal auf der mondhellen Landstrasse stand. Nur sein Hund blieb zurück und kam nie mehr zum Vorschein, soviel er auch locken wollte. Der unbesonnene Bursche bekam keine Gelegenheit mehr, den verborgenen Schatz zu heben. Er musste noch froh sein, mit heiler Haut davongekommen zu sein. c) Nach einer dritten Überlieferung erschien die Schlossherrin einem angeheiterten Bauern, welcher sich über die Gestalt lustig machte. Das musste er aber schwer büssen. Als er heimgekommen war fand er alle Kühe im Stall paarweise mit den Schwänzen zusammengeflochten. Sie brüllten vor Angst und gaben am andern Morgen rote Milch.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das schmutzige Aschenmädchen

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Eine Patin nahm eines ihrer Patenkinder zu sich und zog es auf. Aber es war ein fürchterlich hässliches Mädchen mit struppigen Haaren. Als sie erwachsen war, sagte die Patin: «Jetzt musst du dein Brot selber verdienen. Doch du bist so hässlich, dass dich sicher niemand einstellen will.» Die Patin gab ihr drei Nüsse und sagte: «Geh jetzt auf das das und das Schloss und frag, ob sie dich nehmen möchten, wenigstens zum Hühner füttern. Diese Nüsse kannst du öffnen, wenn du meinst, es sei nötig, sonst aber nicht.» Das Mädchen ging aufs Schloss, wie die Patin es befohlen hatte, und fragte nach Arbeit. Doch den Leuten dort grauste es vor ihr, weil sie so hässlich war, und sie sagten sie dürften sie nicht ins Schloss nehmen. Der Prinz werde recht toben, wenn er sehe, welch hässliche Dienerinnen sie hätten. Das arme Mädchen bettelte, sie sollten sie nur als Hühnermagd einstellen, sie werde im Hühnerstall unten bleiben und nie hinaufgehen, damit der Prinz sie nicht sehe. Auf ihr langes Betteln hin nahm man sie im Schloss als Hühnermagd. Eines Tages machten sie im Schloss ein Fest. Das schmutzige Aschenmädchen, so nannten sie die Hühnermagd, kam auch in die Küche und fragte, ob sie hinein dürfe, um den Leuten beim Festen zuzuschauen. Die Köchin schimpfte und sagte, oh, sie dürfe sie auf keinen Fall in den Saal lassen, denn wer sie sehe, kriege Angst. Das Mädchen bettelte und sagte, sie wolle nur neben der Tür stehen und werde bestimmt nicht lange bleiben. Auf ihr langes Drängen hin erlaubte ihr die Köchin, hineinzugehen und einen Augenblick zuzuschauen. Unter der Tür öffnete das Mädchen eine von den Nüssen der Patin, und sie wurde schön wie die Sonne, der Prinz bemerkte das schöne Mädchen bei der Tür sofort, doch bevor er sie richtig sah, war sie schon verschwunden. Er lief schnell in die Küche und fragte nach, wo die junge Frau sei, die gerade vorher im Saal gewesen sei, sie sei gerade jetzt aus dem Saal weg und müsse noch irgendwo im Haus sein. Doch kein Mensch hatte jemand anders gesehen als das schmutzige Aschenmädchen. Der Prinz hatte immer dieses wunderschöne Mädchen vor Augen und er konnte nicht begreifen, wohin sie verschwunden war. Und er wurde täglich trauriger. Nicht lange danach gab der König einen zweiten Ball, um seinen Sohn ein wenig aufzumuntern, denn niemand wusste, was ihm fehle. Auch diesmal kam das schmutzige Aschenmädchen zur Köchin und bat die, sie in den Saal zu lassen. Doch die Köchin wollte es auch diesmal nicht erlauben. Aber nach langem Bitten und Betteln gab sie dem Mädchen die Erlaubnis, doch sie müsse sofort wieder hinaus. Das Mädchen ging und öffnete unter der Tür wieder eine Nuss, und sie wurde noch schöner und strahlender als das letzte Mal. Da erkannte der Prinz sie sogleich wieder, und er wollte sie zum Tanzen holen, sobald der Tanz mit einer andern fertig war. Doch als er sie holen wollte, war sie schon wieder verschwunden. Er rannte ihr schnell nach, doch er sah nichts. Er fragte die Mägde, ob sie das Mädchen nicht gesehen hätten, sie müssten sie gesehen haben, sie sei gerade hinaus. Die Mägde sagten, sie seien die ganze Zeit da gewesen, doch sie hätten niemand anders gesehen als das schmutzige Aschenmädchen; sie sei gerade im Saal gewesen. Sie durchsuchten das ganze Haus, doch sie fanden niemanden ausser dem schmutzigen Aschenmädchen unten in ihrem Hühnerstall. Der Prinz dachte Tag und Nacht an das schöne Mädchen, zuletzt wurde er krank vor Sehnsucht und musste im Bett bleiben. Eines Tages fragte das schmutzige Aschenmädchen, ob sie es ihr nicht erlaubten, den Prinzen zu besuchen, auch sie würde gerne schauen, wie es ihm gehe. Alle Diener lachten sich tot und sagten: «Oho, wer weiss welche Einbildung der Prinz auf deinen Besuch hätte! Er fiele vor Schreck in Ohnmacht!» und sie würden sich nicht getrauen, sie in sein Zimmer zu lassen. Sie bettelte lange und sagte, sie wolle sofort wieder gehen, wenn sie ihn gesehen habe. Da erlaubten sie es dem Aschenmädchen. Unter der Türe öffnete sie wieder eine Nuss, und sie wurde nochmals so schön wie die Sonne. Als der Prinz das Mädchen sah, sprang er aus dem Bett, hielt sie fest und umarmte sie. Nun war sie seine Braut. Er wurde gesund und feierte mit ihr fröhlich Hochzeit.     Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. sowie aus: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Ober- und Unterengadin, Schams und Oberhalbstein Caspar Decurtins, Ursula Brunold-Bigler (Hg.), Kuno Widmer (Übers.), Desertina Verlag Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das schneeweisse Steinchen

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Es war einmal ein Hirtenbube, der musste alle Tage auf dem Berge Geissen und Schafe hüten. Dabei konnte er singen wie ein Vogel und jodeln, dass man's weit und breit im Tal unten hörte. Eines Tages bekam er Durst und suchte lange auf der ganzen Weide herum nach einem Trunk Wasser; endlich fand er unter einer hohen Tanne ein Weiherlein. Da kniete er nieder und schlürfte begierig das Wasser in den trockenen Gaumen. Als er aber also über das Weiherlein gebeugt lag, sah er unten im Wasserspiegel, dass auf der Tanne oben ein Vogelnest war. Nicht faul, kletterte er wie ein Eichhörnchen baumauf und suchte und griff nach dem Ast, den er im Wasser gesehen hatte; aber von einem Nest fand er nicht Staub und nicht Flaub. Unverrichteter Dinge musste er wieder herabsteigen. Als er unten war, lugte er noch einmal in das Wasser, und siehe da! Abermals sah er das Nest ganz deutlich; schnell war er wieder oben im Baum, aber auch diesmal konnte er das Nest nicht entdecken. Das trieb er so zum dritten und vierten Mal. Endlich fiel es ihm ein, er wolle im Wasser alle Äste zählen bis zum Neste hinauf. Gedacht, getan; und nun ging's. Er kletterte und zählte richtig, und als er bei dem rechten Aste angelangt war, griff er zu und hielt plötzlich ein schneeweisses Steinchen in der Hand, und nun bekam er auch das Nest selber zu sehen: Da ganz vorne auf dem Ast lag's, dass er sich verwunderte, wie es ihm so lange hatten entgehn können. Da ihm das schneeweisse Steinchen gefiel, steckte er's in die Tasche und stieg herunter. Am Abend trieb er seine Geissen und Schafe heim und sang und jodelte dabei nach seiner Gewohnheit aus Herzenslust. Aber was geschah? Wie er ins Dorf kam, sperrten die Leute Maul und Augen auf; denn sie hörten ihren Geissbuben wohl singen, aber kein Mensch sah ihn. Und als er vor seiner Eltern Haus kam, sprang der Vater heraus und rief: »Um Himmelswillen, Bub, was hast du gemacht? Komm herein in die Stube.« Vater und Mutter wussten vor Schrecken nicht aus und ein und der Bube wusste nicht, dass er unsichtbar ist, bis es ihm der Vater sagte. »Bist du etwa auf einem Hexenplatz gewesen?« fragte der Vater. »Nein«, sagte der Bube und erzählte von dem Vogelnest. »Gib weidlig das Steinchen heraus!« riefen Vater und Mutter. Da gab er es dem Vater in die Hand; aber was geschah? »Herr Jesis, Ätti wo bist du?« riefen die Mutter und der Bube. Denn jetzt war der Bube wieder sichtbar, aber der Vater war dafür unsichtbar geworden. Dem war's jedoch, als ob er eine Kröte in der Hand hätte, und er warf das Steinchen auf den Tisch. Aber was geschah? Da sahen sie den Tisch nicht mehr. Jetzt fuhr der Vater auf, tappte nach dem Tisch und erwischte glücklich das Steinchen. Wie der Wind sprang er mit demselben aus dem Haus und warf es mitten in den Sodbrunnen hinunter. Aber hei! Wie das da drunten blitzte und krachte, nicht anders, als wenn Himmel und Erde zusammenstürzen müssten. Was gibst du mir, wenn ich's wieder herauf hole? Quelle: Sutermeister, Otto: Kinder- und Hausmärchen aus der Schweiz, Aarau:1869 Zürich. (Nach I. Stutz Sieben mal sieben Jahre S. 114.)   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

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Source: Das schneeweisse Steinchen

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Das schneeweisse Steinchen Es war einmal ein Hlrtenbüblein, das musste alle Tage Geissen und Schafe hüten. Es konnte singen wie ein Vogel und iodeln, dass man’s weit und breit im Tal unten hören mochte. Einmal hatte das Büblein Durst, und es suchte auf der Weide herum nach Wasser. Endlich fand es unter einer hohen Tanne ein Weiherlein. Dort kniete es nieder und trank gierig. Wie es so am Weiherlein kniete, sah es im Wasserspiegel, dass auf der Tanne oben ein Vogelnest liege. Das Büblein, nicht faul, kletterte wie ein Eichhörnchen hinauf, fand aber weder Staub und Flaug vom Nest und stieg unverrichteter Dinge wieder herab. Es schaute abermals ins Wasser und erkannte das Nest wieder im Baum oben. Es stieg zum zweitenmal in den Baum hinauf und fand wieder nichts. So zum dritten, vierten Male. Endlich kam der Bub auf den Einfall, er könne im Wasserspiegel die Äste zählen bis zum Nest hinauf. Das Ding war gut; er kam bis zu jenem Ast, griff herum und bekam das Nest in die Hände. Er langte hinein und fand ein schneeweisses Steinchen darin. Jetzt erst konnte er das Nest sehen. Weil das Steinchen schön war, steckte er es in die Tasche und stieg vom Baum. Am Abend trieb er seine Geissen heim und sang und jodelte dazu nach Herzenslust. Aber wie er ins Dorf kam, hörte man den Buben wohl singen, aber sehen konnte ihn niemand. Die Leute fingen sich an zu fürchten, liefen davon und schrien: „Der Bub ist behext, oder es ist sein Geist!“ Der Vater hörte seines Kindes wohlbekannte Stimme, aber er sah auch nur die Geissen und den Buben nicht. „Um Himmels Gottes Willen, was hast du gemacht?“ rief er ihm zu, „komm herein in die Stube!“ Vater und Mutter wussten vor Schreck nicht, wo aus und an, und der Bub wusste nicht, dass er unsichtbar war, bis es ihm der Vater sagte. «“Bist du etwa auf einem Hexenplatz oder in einer Zauberhöhle gewesen?“ fragte der Vater mit bebender Stimme. Der Bub antwortete nein und erzählte vom Vogelnest. „Gib weidlich das Steinchen heraus!“ riefen Vater und Mutter. Der Bub gab das Steinchen dem Vater. Da riefen der Bub und die Mutter: „Herr Jesis, Vater, wo bist? Wir sehen dich nicht mehr!“ Der Bub war nämlich sichtbar, dafür der Vater unsichtbar geworden. Da wards dem Vater, als ob er eine Kröte in der Hand hätte, und er warf das Steinchen auf den Tisch. Da, was geschieht? Sie sehen den Tisch nicht mehr. Der Vater auf, suchte den Tisch, fand das Steinchen, rannte hinaus und warf es in den Sodbrunnen hinunter. Aber da war es nicht anders, als ob Himmel und Erde zusammenstürzten; es krachte, blitzte und donnerte, wie beim schrecklichsten Gewitter. Nicht lange hernach kam ein fahrender Schüler durchs Dorf. Der versprach dem, der ihm das schneeweisse Steinchen verschaffen könne, ein Tollenkessi voll Taler. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Wörtlich aus Stutz, S. 74. Die in der Stutzschen Erzählung enthaltenen Bemerkungen der Erzählerin Rägeli und der Zuhörer wurden weggelassen und die aktive Erzählform im ganzen Stück durchgeführt. - „Tollenkessi“ = Waschkessel. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das schnelle Telefon

Source: Das schnelle Telefon

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In einer Burgerversammlung beratschlagten vor Jahrzehnten die Männer, ob man das Telefon einführen wolle oder nicht. Für und Wider prallten heftig aneinander. Schliesslich erhob sich ein urchiger Bauer und Gegner der Neuerung mit den Worten: «Ich will ja glauben, dass vielleicht das Telefon bergauf schneller ist als ein Läufer, aber von hier bis hinunter nach Stalden möchte ich es mit ihm aufnehmen!» GRÄCHEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Schometgretli

Source: Das Schometgretli

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Das Schometgretli Der Schomet ist eine grosse Waldung auf dem Oberstammheimerberg. Er mass früher 322 Jucharten. Da er an der Kantonsgrenze gelegen ist und in den Thurgau hineingreift, wurde einst unter den angrenzenden Gemeinden darum gestritten. Nach einer fast hundertjährigen Auseinandersetzung wurde der Wald 1689 mehr oder weniger endgültig geteilt. Es mag in diesen Streitigkeiten oder auch schon früher allerhand vorgefallen sein, denn in diesem Walde geht das Schometgretli um. Wenn man um Mitternacht durch den Schomet geht, erscheint es einem. Redet man es an, so kommt man sicher bis am Morgen nicht mehr aus den Walde heraus. Die Alten wissen noch, dass man die Kinder mit dem Schometgretli schreckte, wenn sie nicht zu Bett gehen wollten. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland Schriftliche Mitteilung von a. Lehrer Emil Brunner in Oberstammheim. - Warum das Gretli umgehen muss, weiss man nicht mehr.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das schöne Miggeli

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Da lebte einst in einem unserer Dörfer ein wunderhübsches Mädchen. Man nannte es nur das schöne Miggeli. Es wusste aber selber auch, dass es ein hübsch Gesichtchen und ein fein Postürchen besass und alle Burschen die Hälse streckten, wenn es zierlich die Dorfstrasse hinabtrippelte, als ob es über Eier ginge. Doch in dem lieblichen Kinde schlug ein ganz wankelmütiges, flatterndes, gaukelndes Schmetterlingsherz, das von einer Liebe in die andere taumelte. Es liess sich einige Wochen oder Monde von einem Jüngling den Hof machen, und wenn dieser glaubte, es erobert zu haben, so flog es mit Hui wieder einem andern zu, und das Spiel begann von neuem. So vergingen Jahre. Das „Blinde-Maus-machen“ verlor aber nach und nach den Reiz und zog nicht mehr. Miggeli dachte jetzt ernstlich daran, mit dem Spiel aufzuhören und sein Lebensschifflein in den sichern Hafen der Ehe zu lenken. Die Gelegenheit war noch einmal günstig. Ein flotter Jungmann, der Haus und Hof besass, warb eben um seine Gunst. An einem Sonntagnachmittag wanderte das junge Paar durch die blühenden Matten. Auf einer Anhöhe über dem Dorfe setzten sie sich am Rande eines Kornfeldes ins Gras und blickten versonnen in die weite, schöne Welt. Da fasste er sich ein Herz und fragte: „Miggeli, willst du die Meine werden?“ Ohne langes Zögern antwortete sie: „Ja, Hans, - wenn du mich magst.“ Aber Hans war von dieser Antwort noch nicht befriedigt. Er dachte an jene Vielen, mit deren Herzen das Mädchen einst gespielt, denen es auch sein Jawort gegeben und hernach gebrochen hatte. Darum schaute er ihr jetzt tief in die Augen und fragte nochmals: „Wirst du’s mir nicht auch machen - wie den andern?“ Sie senkte beschämt ihr Haupt und flüsterte: „Nein, - niemals.“ Als sie wieder aufblickte und noch immer einen Zweifel in seinen Augen las, da ergriff sie seine Hand und sprach: „Hans, ich schwöre, nur dir will ich angehören. Und sollte ich aus eigener Schuld mein Wort nicht halten, so soll mich der Satan am Hochzeitstage holen.“ Voll seliger Freude drückte der Bursch die Maid an sein Herz. Er traute ihrem Schwur und glaubte an sein Glück. Das schöne Miggeli wurde aber noch einmal wankelmütig. Drei Jahre später schritt es mit einem andern zum Traualtar. An seinen Schwur dachte es längst nicht mehr, und dass der arme Hans darüber den Verstand verlor, rührte es nicht sonders. Es glaubte, nun endlich denjenigen gefunden zu haben, den es sich immer gewünscht. Die Hochzeit sollte mit Glanz und Pracht gefeiert werden. Im Saale des Gasthauses versammelten sich Verwandte, Freunde und Nachbarn zum üppigen Mahle. Das Fest begann. Die Wogen der Fröhlichkeit stiegen immer höher und höher. Gegen Nachmittag ging ein fremder, städtisch gekleideter Wandersmann durch das Dorf. Er hörte die Klänge der Musik, die frohen Lieder und das übermütige Tanzen. Er blieb stehen und lauschte eine Weile. Endlich fragte er eine Frau, die des Weges kam, was heute hier im Dorfe los sei. Sie antwortete: „Eh-eh-eh, - wüssetersch narisch no niit? Ds schöen Miggeli het doch hüt Hochzit.“ Da eilte der Mann der Wirtschaft zu und liess den Hochzeiter herausrufen. Er erzählte ihm: „Ich bin Professor in einer fernen Stadt und habe noch nie einer ländlichen Hochzeit beigewohnt. Ich möchte gern die Sitten und Bräuche in hiesiger Gegend studieren und wäre sehr dankbar, wenn ich in einer Ecke des Saales zuschauen und zuhören dürfte. Ich werde gewiss nicht stören.“ Der Bräutigam hatte nichts dagegen. Er wies ihm unten am Tische einen Platz an. Da setzte sich der Professor hin, lauschte gespannt den Liedern und Reden, verschlang mit den Augen die Bewegungen der tanzenden Paare und kritzelte zwischenhinein eifrig seine Beobachtungen in ein Notizbüchlein. Bald liess er sich mit den Bauern in ein Gespräch ein, fing an, Witze zu erzählen und Flausenlieder zu summen. Helles Gelächter antwortete. Immer neue Geschichten und Spässe tischte er auf. Das Lachen tönte lauter und lauter und wollte nimmer aufhören. Einige Zuhörer hielten sich schon die Bäuche, andere wischten sich Tränen ab, noch andere bekamen Lachkrämpfe und wieherten wie Pferde. Die Gäste an den übrigen Tischen reckten die Hälse und spitzten die Ohren, um ein Zipfelchen dieser Fröhlichkeit zu erhaschen. Da trat der Hochzeiter zum Fremden und sprach: „Herr Professor, kommt zu uns herüber, wir möchten auch gerne einmal herzlich lachen.“ Der liess sich nicht zweimal bitten und setzte sich an den Ehrentisch. Von dort her schallte bald ein helles Lachen, das nach und nach zu einer fast ohrenbetäubenden Fröhlichkeit anschwoll. Von Zeit zu Zeit unterbrach sich der Erzähler und forderte zu einem Tanze auf. „Euere Tänze sind so reizend, so anmutig, viel schöner als bei uns in der Stadt“, so rühmte er. Doch kaum war der Tanz vorbei, erzählte und sang er von neuem und zog alle in seinen Bann. Endlich fragte er fast schüchtern den Bräutigam, ob er einmal mit der Braut ein Tänzchen machen dürfe, wenn diese es erlaube. Der Hochzeiter hatte nichts dagegen, und das schöne Miggeli erst recht nicht.  Also begannen die Musikanten zu spielen. Ruhig und vornehm zog das Paar seine Kreise, verfolgt von hundert neugierigen Augen. Das leichte Schreiten ging nach und nach in ein sanftes Wiegen und Drehen über, das immer lebhafter und feuriger wurde. Jedesmal, wenn die Tanzenden an den Musikanten vorbeiglitten, gab der Fremde diesen heimlich ein Zeichen, sie sollen schneller spielen. So ging es denn immer wilder und stürmischer, bis endlich das Paar in rasendem Wirbel durch den Saal flog. Da stiess die Hochzeiterin plötzlich gellende Hilfeschreie aus. Die Musik verstummte. Aber der Fremde hielt das schreiende Mädchen fest in den Armen und tanzte in atemberaubendem Tempo weiter. Die Gäste glaubten, er sei wahnsinnig geworden und wollten ihn aufhalten. Doch jeder, der ihm in die Nähe kam, flog wie ein Sack Lumpen an die Wand. Da geschah etwas Seltsames. Das Gesicht des Professors verwandelte sich in eine scheussliche, grinsende Fratze, aus der zwei Hörner emporwuchsen. Am Steiss kam ein langer, zottiger Schwanz zum Vorschein, der peitschend um sich schlug. Ein Bockfuss hämmerte auf den Boden. Funken sprühten und stinkender Schwefelrauch hüllte das Paar, das noch immer im tollen Wirbel sich drehte, in einen Nebel. Ein Schrei des Entsetzens hallte durch den Saal, und mit dem Rufe: „Flieht - flieht - es ist der Teufel“, drängte sich alles zur Türe hinaus. Die Letzten sahen noch, wie der Satan mit der Hochzeiterin zum offenen Fenster hinaustanzte. Lange noch hörte man diese in den Lüften jämmerlich schreien, erst laut, - dann immer leiser und leiser - bis sie ganz verstummte. Das schöne Miggeli hat man nimmermehr gesehen.    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch

by Das Schopftier

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Ein altes großes Strohhaus in Mörikon, das einen nicht minder geräumigen Schopf zum Anbau hat, gilt für die Wohnung des gespenstischen Schopftieres. An der Stelle dieses Anbaues soll vormals ein reicher Geizhals seinen Stall mit einer großen Herde Vieh gehabt haben. Weil er es aber grausam schlug, anstatt es zu füttern, kam er nach seines Tode selber als ein Tier wieder auf die Welt und muß nun nachts den Leuten nachspringen oder ihr Stallvieh in Unruhe setzen.  Das Schopftier ist schneeweiß, riesenhoch und straßenbreit, es gleicht etwa dem Kamel oder Elefanten der Bauernmaskeraden.  Da reitet man sich nämlich zu viert auf den Schultern und marschiert in Distanz der Straßenbreite unter Leintüchern verhüllt einher, die von den Reitern innen an Querstangen emporgehalten und bis auf den Boden nachgeschleppt werden.  Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 88 - 88 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch  

by Das Schosshündchen

Source: Das Schosshündchen

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A Damä z'Alteref häig äs Schoosshindli gha, und das syg-ärä-n-unändig und unerheert liäbs gsy. Und d'rnah syg-ärä-n-äinisch d'r Pfahr v'rku, und der häig das Hindli so gschäuwet und häig züe-n-ärä gsäit, sy sell's uber-ni Brugg appä riähra. Das syg-ärä düe fryli ä chly stotzig vorchu, und lang, lang häig-si-si bsunnä, ob-si das well machä-n-uder nitt. Ändlächä häig-si tänkt, sy well am Pfahr doch folgä, und häig's uber d'Schächäbrugg appä griährt. Aber das Hindli, das häig scheen Fyr gspüwä, wo-ss-es appägriährt häig. Peter Ant. Gamma, 50 Jahre alt, Alpknecht, von Göscheneralp Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schrätteli in Zollikon

Source: Das Schrätteli in Zollikon

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Das Schrätteli in Zollikon Ein Schmiedegeselle, der vom Schrätteli zu leiden hatte, passte ihm eines Nachts ab, packte einen sich durch das Schlüsselloch schiebenden Strohhalm, legte ihn auf den Amboss und bearbeitete ihn mit Hämmern. Sofort kam die Frau des Schmiedes schreiend herbeigeeilt, oder (nach einer anderen Fassung) fand man am nächsten Morgen ein altes Weib tot. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Wörtlich aus Id. 9, 1669. Das Schrätteli ist ein kleines dämonisches Wesen.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schrattenmeitli

Source: Das Schrattenmeitli

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Der stolzen Tochter eines reichen Junkers war ein rechtschaffener Jüngling, der um sie freite, nicht gut genug, weil er nicht vom Adel war. „Lieber“ - schwur sie – „ewig mit ihrem Golde in den Felsen des Schrattens vergraben sein, als diesen nehmen." Ihr geschah, wie sie gewünscht. Ewig muss sie in der Schrattenhöhle ihren Schatz bewachen, es sei denn, dass jemand kühn genug ist auf Gefahr seines Lebens hin das Rätsel der verwünschten Jungfrau zu lösen. Aber dazu braucht es Herz. Sie erscheint nur am hohen Donnerstag, wenn in der Kirche zum letztenmal beim Gloria die Glocken geläutet werden. Wer dann beim Eingang der Höhle ist, kann zu ihr gelangen; denn nur zu dieser Stunde sitzt sie am Eingang der Höhle, kämmt das goldene Haar und zählt ihr Geld. Wer jetzt ihren verborgenen Hort entheben will, muss unter einem Mühlstein, der an einem Spinnfädchen hängt, hindurch, während die Jungfrau oder ein Geist mit einer Schere den Faden entzwei zu schneiden droht. Und hat einer auch dieses Abenteuer bestanden, so wartet dann noch die eben so gefährliche Prüfung auf ihn, dass er das schwierige Rätsel der Jungfrau, das sie ihm hinten in der Höhle, beim Brunnen sitzend aufgibt, löse. Kann er es nicht, so ist er verloren. Mehrere schon sind hineingegangen, aber nicht mehr lebendig herausgekommen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Schrättli

Source: Das Schrättli

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Die Oberschwändi, welche des Thesen Thys von seinem Vater geerbt hatte, lag hoch über dem Tale auf einer Felswand. Bergsteiger, die dann und wann bei dem einsamen Bergheimetli rasteten, rühmten die weite Aussicht und meinten, es gäbe gewiss nichts Schöneres als wie ein Fürst von dieser luftigen Höhe auf die andern Leute hinabzuschauen. Thys pflegte zu solchen Schwärmereien nur vielsagend zu schweigen. «Jaja», dachte er, «Euch würde das Rühmen vergehen, wenn Ihr wie ich winters da oben bleiben müsstet und wochenlang nur Vierbeiner als Gesellschafter hättet!» Und dabei fiel ihm auch wieder das Schrättli ein. Sobald sich nämlich der Bergbauer abends auf dem Laubsack ausgestreckt hatte und zwischen Wachen und Träumen schwebte, hörte er das Schrättli an der Fensterwand heraufkrabbeln und zum geöffneten Zugscheiblein hereinhuschen. Mit einem Satz sprang es auf das Bett und setzte sich gerade auf des Thysen Brust. Es drückte und würgte ihn, dass er keuchend nach Atem rang. Er wollte um Hilfe schreien, brachte aber keinen Ton hervor. Einmal griff er im Halbschlaf mit beiden Händen zu und erwischte das Schrättli. Aber es zerrann ihm unter den Fingern wie warmer Schmer und schloff aus der Kammer, Thys wusste nicht ob durch das Läuferli oder das Schlüsselloch. So ging das beinahe Tag für Tag, so dass der Bauer die kommende Nacht schon am frühen Morgen ersorgte und erst zu Bette stieg, wenn im Tale unten ein Licht nach dem andern erloschen war. Eines Winters plagte das Schrättli den Thys so arg, dass er es nicht mehr aushielt. In seiner Not ging er ins Dorf hinab und fragte dort einen alten Mann um Rat. Der Graukopf stieg mit dem Bauern in die Oberschwändi hinauf. Kaum hatte er des Thysens Stübli überschaut, so wusste er, was zu tun war. «Freilich», sprach er, «wenn du mit dem Kopf gegen das Tal zu schläfst, so lässt dir das Schrättli keine Ruhe. Das Fussende muss talwärts, das Kopfbrett bergseits stehen!» Sie drehten die Bettstatt um – und wirklich erschien seither kein Schrättli mehr. Es war auch besser, dass es den Oberschwändeler fortan in Ruhe liess, denn er legte vorsorglicherweise jeden Abend die scharf geschliffene Axt neben sich auf die Sidele.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das schreiende Bächlein

Source: Das schreiende Bächlein

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Am Ostabhange des Oberlaubhornes stand in uralter Zeit ein braunes Hüttlein, in welchem eine arme Familie hauste. Der erste Frost war eben übers Land gestrichen, so dass die Natur in allen ihren Herbstesfarben dastand und die Blätter wirbelnd in der Luft herumtanzten. Der Vater war im Wald und fällte Erlen, so dass sie krachend auf den Boden stürzten; sein Töchterlein brachte ihm in einem Bündlein den Imbiss und das Mittagessen in das Holz. Die Mutter blieb zu Hause und tat am liebsten nichts. Da wurde die Familie um ein gar zartes und blondes Haupt grösser: ein Brüderchen kam noch hinzu. Das Schwesterlein konnte nicht aufhören, es zu lieben und zu Herzen; aber der Vater machte ein finsteres Gesicht, und die Mutter sang ihm keine Wiegenlieder. Nachdem sie die Sonne lange Zeit nicht mehr gesehen hatten, kam der Tag, da das Schwesterlein zur Mittagsstunde am Fensterlein passte, um die ersten Sonnenstrahlen auf die Wiege des Brüderleins fallen zu sehen. Und täglich stieg die goldene Segenspenderin höher und höher, so dass die Matten bald wieder grün, und die Brust der Menschen weiter wurde. Nur im Hüttlein am Oberlaubhorn wollten die Herzen nicht wärmer schlagen. Denn auch das Knäblein hatte etwas wie Lenzesluft verspürt, schrie lebenskräftig in den Tag hinaus, als müsse alle Welt erfahren, was in seinem kleinen Herzen vorging. Allein die Mutter hörte es nicht gerne; denn sie mochte das Knäblein nicht mehr gaumen, und der Vater runzelte seine finstere Stirn; denn er musste künftig immer fleissiger hacken und sägen, weil sein Vögelein im Nest auch immer mehr nach Nahrung schrie. So beratschlagten denn eines Abends die beiden Eltern miteinander, was anzufangen sei, um dem Übel abzuhelfen. Und sie kamen überein, das junge, frische Lebensflämmlein des Brüderchens zu löschen. Der Vater nahm das Kind in das Holz hinaus und tötete es, und die Mutter warf die Fleischstücke in den Topf und kochte sie. Hierauf vergruben sie die Reste im Boden. Allein, wenn man hier vorbeiging, hörte man aus der Erde Geschrei und Gewinsel, und wenn man das Ohr auf den Boden hielt, vernahm man deutlich, dass die Knochen seufzten: „D's Muetterli het mi trage, Der Atteli het mi g'schlage, Und d's Schwesterli het mi g'nage." Da stiegen einst rüstige Bauern aus dem Tale bis zu dieser Stelle hinauf, nahmen Pickel und Schaufel mit sich und begannen zu graben. Nicht lange, so kamen die armen Überreste des kleinen Geschöpfes zum Vorschein, und da die Schwester eben herbeikam und die genagten Knochen des Brüderchens berührte, fingen sie an zu bluten und heulten: „D's Muetterli het mi trage, Der Atteli het mi g'schlage, Und d's Schwesterli het mi g'nage." Die Bauern flohen von dieser unseligen Stelle; aber der Graben, den sie damals gepickelt haben, ist noch heute zu sehen, und seit jener Stunde fliesst hier Wasser aus der Erde; es heisst das schreiende Bächlein. Jedesmal im Frühling, wenn die Sonne zum ersten Male wieder die beschneiten Tannen so blendend versilbert, wenn sie die ersten Blicke auf die Oberriedhäuser wirft und Lenzesluft über die Abhänge des Oberlaubhornes streicht, fängt das Bächlein von Neuem an zu fliessen, und ganz besonders im Herbst, wenn die Bauern im Holz sind und Erlen fällen, lässt das schreiende Bächlein seine traurigen Weisen in das Tal hinunter wimmern.   Quelle: Georg Küffer, Lenker Sagen. Frauenfeld 1916. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch  

by Das Schwabenhudi

Source: Das Schwabenhudi

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Vor Jahren lebte in Menzingen ein altes, runzeliges Weiblein, welches aus dem Schwabenland stammte und von alt und jung nur s'Schwabenhudi genannt wurde. In den Bauernhäusern war es ein recht häufiger Gast und spann gern für die Gastgeber. Bei den kirchlichen Prozessionen und Leichenbegräbnissen wollte es stets die Letzte sein. Das Schwabenhudi soll aber mit dem Bösen im Bunde gestanden und sich mit der Schwarzkunst und Wahrsagerei abgegeben haben. Einst war es im obern Büeltli auf der Stör. Dort war ein lebenslustiges Jüngferlein zu Hause, das Ammili. Schon lange sehnte sich diese heiratslustige Jungfer nach einem malefizschönen und dukatenreichen Freiersmann. Das wusste nun das Schwabenhudi und versprach dem Ammili einen flotten Bräutigam, so es nur mit ihm kommen würde. Die Tochter ging auf den verheissungsvollen Vorschlag ein und folgte dem Schwabenhudi ins Lorzentobel. Dort sahen die zwei einen feinen, herrschaftlichen Wagen heranfahren, ein junger Mann in grauem Rock stieg aus dem Gefährte und hub die heiratslustige Jungfrau an auszufragen. Allein voll lauter Staunen vermochte das Ammili keine Frage zu beantworten und vor all der Herrlichkeit verlor die Bauerntochter das Bewusstsein und fiel in tiefe Ohnmacht. Zu Hause wurde die Tochter vermisst und die Verwandten suchten die Verschwundene. Die sorgende Mutter ging ins Lorzentobel und hocherstaunt fand sie ihr Kind zu oberst auf dem Dache der holzgedeckten Tobelbrücke sitzen. Wie das Ammili auf das Brückendach geraten war, konnte es aber später nie verraten. Andere erzählen diesen eigenartigen Vorfall auf eine andere Weise: Im Lorzentobel sei das Ammili an einem bisher unbekannten Ort mitten unter eine bodenlustige Gesellschaft von tanzenden Leuten geraten. Die wunderschönsten Tanzkleider wurden der Tochter vorgelegt. Sie ging hin und zog diese an. Als man sie nun aufforderte, das Skapulier auch abzulegen, weigerte sich die Tochter aus Menzingen und die geschaute Herrlichkeit ging plötzlich ob dieser Weigerung in grauem Rauche auf. Die getäuschte Jungfer wurde am andern Tage entkleidet im Lorzentobel auf dem Brückendach gefunden. Als das Schwabenhudi nach einiger Zeit wieder auf dem Bauernhof im Büeltli auftauchte, wurde es mit Schimpf und Schande fortgejagt. Es ging darum über Menzingen nach der Luegeten und voll Wut trug es in der dunklen Nacht das ganze Hausdach ab. Darauf wandte sie sich nach Kappel. Dort traf das Schwabenhudi ein kleines Kind auf der Strasse und gab ihm einen braunen Kuchen. Das Kind musste bald darauf sterben. Seit jenem Vorfall vernahm man nichts mehr von dem rätselhaften Weiblein aus dem Schwabenlande; es hiess zwar lange Zeit, es komme den Kindbetterinnen vor die Fenster, doch hat niemand mehr das alte Schwabenhudi wirklich gesehen. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 116 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schwabenhudi

Source: Das Schwabenhudi

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Vor etwa 60 - 70 Jahren hielt sich in der Gemeinde Menzingen eine alte Weibsperson auf, welcher die Leute wegen ihrer Herkunft den Übernamen „Schwabenhudi" gegeben haben. Sie pflegte in Bauernhäusern zu spinnen und ging bei kirchlicher Prozession immer zuletzt in der Reihe. Nebenbei verlegte sie sich auf Wahrsagerei und Schwarzkunst. Einst verweilte sie einige Zeit als Spinnerin im obern Pültlin, bei einer Familie, deren Nachfahren jetzt noch in Menzingen bekannt sind. Es gehörten dazu drei Söhne und eine einzige Tochter, namens Ammili (Anna Maria). Diese sehnte sich nach einem schönen, reichen Freier. Eines Tages sprach Schwabenhudi zu ihr: „Will dir einen hübschen, reichen Bräutigam verschaffen, wenn du mit mir kommst." Die Törichte ging mit der Unholdin nach dem Lorzentobel. Dort sah Ammili einen herrschaftlichen Wagen heranfahren, ein junger Mann in grauem Rock stieg aus und richtete Fragen an die Jungfrau, die sie aber, voll Befangenheit wie sie war, nicht beantworten konnte. Nun verlor sich allmählich ihr Bewusstsein in Ohnmacht. Indessen vermisst man im Pültli die Tochter des Hauses. Mutter sann und forschte lange vergeblich nach Ammili. Endlich schlägt sie auch den Weg nach dem Tobel ein und findet da hocherstaunt ihre liebe Tochter - zu oberst auf dem Dach der gedeckten Brücke sitzen. Erfreut und erschrocken zugleich, macht sie ein Gelübde für die Rettung der Entführten. Wohlbehalten kam diese heim. Andere erzählen so. Im Lorzentobel sei sie in einem nie gesehenen schönen Ort mitten unter eine lustige Gesellschaft von Tanzenden gekommen, wo man ihr schöne Ballkleider vorlegte. Sie ging hin und zog selbe an. Aufgefordert, auch das Scapulir abzulegen, weigerte sie sich dessen, worauf plötzlich alles verschwand. Die Getäuschte aber fand man am andern Tag entkleidet auf dem Brückendache sitzen. Als Schwabenhudi sich wieder auf dem Pültli blicken liess, ward es, wie billig, fortgejagt und ging über Menzingen nach der Luegeten, um da zu übernachten. Während der Nacht trug es das Hausdach gänzlich ab. Darauf kam es nach Kappel, wo es einem Kinde einen Kuchen zu essen gab, daran es starb. Von jetzt ab hatte man keine Kunde von Hudi. Nun hiess es in der Folge, es komme den Kindbetterinnen vor das Fenster.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das schwarze Haus (Tablat/SG)

Source: Das schwarze Haus (Tablat/SG)

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  Das schwarze Haus In der Nähe von St. Georgen, hinter dem "Bädli", steht das "schwarze Haus." In diesem sollen zur Pestzeit die Kranken abgesondert worden sein. Mündlich. * Der Volksmund, der sonst lieber mehrt als mindert, scheint hier Wesentliches unterwegs verloren zu haben. Vielfach treffen wir die Sage, die Pest habe da und da so stark geherrscht, daß ein Hasel- oder Holunderstock, den man zum Fenster hineingestreckt, augenblicklich schwarz geworden sei. So ist sicherlich auch dieses Haus zu seinem Namen gekommen; von der Krankheit soll es selbst schwarz geworden sein. Wittenbach. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 9, S. 8f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das schwarze Haus (Tübach/SG)

Source: Das schwarze Haus (Tübach/SG)

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In Tübach stand "das schwarze Haus", wo's gar nicht richtig war und das darum niemand gern bewohnen mochte. Nachts vernahm man in diesem oft einen schrecklichen Lärm, als ob "Stöcke" (Baumstrünke) umhergeworfen würden. Das Haus wurde abgebrochen und an seine Stelle das allbeliebte Restaurant "Ruheberg" gebaut, das man ohne alle Furcht betreten darf; denn die Poltergeister haben nun Ruhe gefunden. A. Sprenger   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 22, S. 14 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das schwarze Huhn

Source: Das schwarze Huhn

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In Melchnau war eine Hexe, die alle Dienstage mit einer Zeine (Korb) voll Eier nach Langenthal zu Markte ging, und doch hatte sie keine Hühner. - Es wunderte die Leute, woher die Frau die Eier habe, und sie passten ihr auf. Ein kleines Mädchen bemerkte nun, dass die Frau im Keller an einer Stange, die in der Wand steckte, einigemale zog, worauf ein schwarzes Huhn kam und in die Zeine Eier legte, bis sie voll war. Dann verschwand es. Als die Frau fort war, probierte dies das Mädchen auch und das Huhn erschien und legte Eier. - Hierauf trippelte ein kleines, grünes Manndli daher mit einem Büchlein und sagte dem Mädchen, es müsse nun seinen Namen in dasselbe schreiben. In der Angst hatte das Mädchen dies gemacht, dabei aber die Worte „Jesus, Maria" ausgerufen. Sogleich ist das Männlein unter heftigem Windesbrausen verschwunden und hat das Büchlein zurückgelassen. Das gespenstige Huhn hörte mit Eierlegen auf.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das schwarze Hündchen

Source: Das schwarze Hündchen

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Zwischen Vernamiége und Mâse soll's in einem Graben, begrenzt von den zwei Kreuzeggen Charchilly und Terreyssy, noch in heutigen Tagen spuken und unheimlich sein, von der Borgne an bis auf den Grat. Man hört's da oft jammern, schreien und heulen. Bisweilen sah man da einen roten Ochsen herumtraben; bald war es aber ein garstiges Schwein, oder ein gefleckter Hund. Am gewöhnlichsten jedoch zeigt sich der Geist als ein kleines schwarzes Hündchen, das die Heimkehrenden durch den Spukgraben begleitet, sie neckt und, besonders an den Markttagen abends, von ihren Maultieren abwirft und den Graben hinabschmeisst, ohne jedoch die Gefoppten bedeutend zu beschädigen. Die ohnehin späte Heimkehr wird freilich so noch später und oft gar früh. — Einmal begleitete das Hündchen noch bei Tag eine ledige Tochter, die auf einem Esel sass. Lange folgte es ihr. Unversehens sprang es aber auf einen Stein ob der Strasse und machte Miene, ihr auf den Schoss hinauf zu hüpfen. Aber solchen Scherz wollte die Bescheidene nicht dulden und gab dem Zudringlichen mit der Rute einen Hieb, worauf derselbe heulend verschwand. Ein beherzter Bursche soll einst das Hündchen gefragt haben, wer es sei und was es treibe. «Einst hiess ich Jean Berto», antwortete dasselbe, «aber jetzt bin ich's nicht mehr.»   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das schwarze Rind von Helmetingen

Source: Das schwarze Rind von Helmetingen

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Gegen die Frohmatt zu liegt die Viehweide des Bauerngutes Helmetingen. Im Frühjahr und im Herbst tummeln sich auf der Weide die Kälber und Rinder des Gutbesitzers. In früheren Jahren, da die Kantonalstrasse die Weide noch nicht durchschnitt, hütete der alte Knecht Wulli das Jungvieh. Wenn er abends nach dem Gebetsläuten bei den Tieren Umschau hielt, bemerkte er öfters ein fremdes Rind von schwarzer Farbe. Zuerst hielt er es für ein verlaufenes Tier. Die Nachfrage bei den Bauern nach einem solchen Stück verlief jedoch ergebnislos. Nachdem der Knecht schon mehrere Male das Tier bei den Rindern gesehen hatte, teilte er seine Mutmassung dem Bauern mit. «Wahrscheinlich ist’s ein weither verlaufenes Rind», meinte jener, «fange es und treibe es mit den anderen Tieren in den Stall, bis sich der Eigentümer meldet.» Dieser Befehl war leichter gegeben als ausgeführt. Das Tier wollte sich nicht fangen lassen, weder durch Locken noch durch Drohungen. Es sprang einfach wild umher. Vorsichtig ging der Knecht dem Tiere nach; schon glaubte er, es erfasst zu haben, da machte das schwarze Rind einen gewaltigen Sprung in die Luft. Die Erde öffnete sich und das Tier verschwand im feurigen Abgrund, der sich über ihm schloss. Der fast zu Tode erschrockene Wulli machte ein grosses Kreuz und rief alle Heiligen um Hilfe an, denn er war der felsenfesten Überzeugung, das schwarze Rind sei niemand anders als der leibhaftige Satan gewesen.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schwedenroß

Source: Das Schwedenroß

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Als die Schweden in alten Zeiten aus ihren kalten Ländern nach Deutschland kamen, um die deutschen Fürsten zu bekriegen, gelangten sie auch bis über die Schweizer Grenze am Oberrhein. Da hatten denn die Leute jener Gegenden große Furcht, es möchte ihnen ans Leben gehen, denn sie sahen aus manchem Dorf überm Rhein die Feuer aufgehen, die nachts den Himmel weithin röteten. Zu jener Zeit kam einmal ein armer Jude zum Ammann des baslerischen Dorfes Witterswyl [Witterswil]. An der Hand führte er ein hochbeiniges, prächtiges Roß, das beständig den stolzen Nacken bog und also feurige Augen machte, daß sie Funken gaben. Der alte Handelsmann trug dem Ammann das herrliche Reiterroß an, und nach langem Feilschen ging das Pferd in den Besitz des Ammanns über. Nun lief das ganze Dorf zusammen, um das stolze Pferd zu bewundern, und viele Leute meinten, es sei gewiß des Schwedenherzogs Leibroß, da er ja ganz nahe sei; man werde ihm's gestohlen haben. Als nun der Witterswyler Ammann das stolze Pferd am andern Morgen aufs Feld zum Pflügen mitführte, mußte er nur so staunen, wie er sah, daß das stolze Tier ihn und den Knecht samt dem Pfluge zog, und wie es im Hui das Feld umgeackert hatte. Es brauchte keinen Zuruf, und doch reihte sich Furche an Furche. Wie jedoch fast die ganze Zelge umgepflügt war, blieb das Pferd auf einmal stehen, spitzte die Ohren und lauschte ins Weite, als ob es etwas hörte. Verwundert schauten es der Ammann und sein Knecht an. Aber es blieb steif und starr stehen wie ein steinernes Bildnis. Plötzlich schwellte es die Nüstern und schnaubte, und dann stieg es schäumend auf und raste mit dem Pflug über den Acker weg in einen nahen Hohlweg. Dort schlug es wie toll aus, befreite sich von Pflug und Strängen und jagte über Stock und Stein dem Dorfe zu. Der Ammann aber und sein Knecht, die sich von ihrem Schrecken erholt hatten, stürmten so rasch als möglich hinter dem flüchtigen Roß drein. Das aber rannte in wildem Galopp mitten ins Dorf hinein. Und als es dort des Ammanns Söhnchen am Zaun der Straße sitzen und spielen sah, packte es das Büblein mit dem Gebiß beim Wams und trug es in rasendem Laufe, wie es auch aufschrie, aus dem Dorfe, setzte über Graben und Hecken und verschwand im Busch. Jetzt erhob sich ein fürchterliches Angstgelärm im Dorf. Alles, was Füße hatte, rannte mit dem daherschnaufenden Ammann und seinem Knechte dem Rosse nach, um das davongeschleifte Kind zu retten. Sie dachten alle, es werde sonst das Knäblein noch ins schwedische Lager verschleppen. Selbst ein paar alte Leute, die an Krücken gehen mußten, machten sich zum Dorf hinaus, so daß kein Mensch mehr in Witterswyl zurückblieb als der alte, übelzeitige Kirchensiegrist. Nach langer und banger Jagd fanden der Ammann und die Witterswyler Leute zu ihrer großen Freude den Knaben wohlbehalten an einer Halde in einer Waldlichtung, und bei ihm stand, ihn zärtlich beleckend, das hochgewachsene Schwedenroß. Als es die Witterswyler kommen sah, faßte es den Knaben wieder am Wams und trug ihn den Heraneilenden entgegen, ihn dem Ammann, seinem Vater, sänftiglich zu Füßen legend. Dann trabte es, den Kopf lauschend im Winde, davon, und alles Volk lief ihm staunend nach, bis sie allmählich wieder dem Dorf zu rückten. Wie sie endlich das Turmkreuz der Witterswyler Kirche in der Abendsonne glänzen sahen, erblickten sie zu ihrer Verwunderung den alten Siegrist, der, so hurtig er's an seinen Krücken vermochte, ihnen entgegenhülpte. Mit den Krücken in der Luft herumfuchtelnd, kam er auf sie los und rief: "Wißt ihr, wer heute in unserem Dorf gewesen ist?" Und als ihn alles fragend und verdutzt anschaute, sagte er: "Der Schwede ist im Dorf gewesen." Da bekreuzten sich alle vor Schrecken. Und da erzählte der Siegrist, als ihn alles umringt hatte, das Folgende: "Es war eine Weile, nachdem ihr alle hinter dem Schwedenroß her aus dem Dorfe gestürmt waret, da hörte ich auf einmal Trompeten blasen. Ich ging auf den Kirchturm, um Umschau zu halten. Kaum war ich oben, so sprengte ein gewaltiger Reitertroß ins Dorf hinein. Auf dem Hauptplatze hielt er an. Eine Anzahl Reiter stiegen ab und fuhren in alle Gassen und Häuser hinein. Aber bald kehrten sie wieder zu ihrem Hauptmann zurück und berichteten ihm, das ganze Dorf sei leer, nicht eine Menschenseele stecke drin. Das schien dem Hauptmann nicht geheuer, er schien einen Hinterhalt zu fürchten, denn alsobald hieß er die Reiter wieder aufsitzen. Da empfahl ich meine Seele Gott und fing aus Leibeskräften die Glocken zu läuten an. Alle Augenblicke glaubte ich einen grimmigen Schweden die Turmstiege herauf auf mich losfahren zu sehen. Ich schwitzte, daß der Rauch von mir ging, aber ich läutete und läutete ohne Ende. Endlich konnte ich nicht mehr. Ich kroch todmüde an eine Fensterlücke und sah auf den Dorfplatz hinunter. Kein Bein war mehr zu sehen, die schwedischen Reiter mußten sich schleunigst fortgemacht haben." Wie nun der Siegrist seinen Bericht beendet hatte, gingen allen vor Freude die Augen über. Sie wußten nun, daß sie das Schwedenroß vor dem sichern Untergang bewahrt hatte. Sie nahmen den ruhig dastehenden Hengst an eine Halfter und bekränzten ihn mit grünen Laubzweigen. Also führten sie ihn feierlich ins Dorf hinein zu seinem Stall, und der Ammann schwor, daß er nun zeitlebens den besten Hafer zu fressen haben solle, da er Witterswyl gerettet habe. Aber nach einiger Zeit reute es den Ammann, daß er sich verschworen hatte, das Schwedenroß zeitlebens zu behalten, denn er dachte, es ließe sich mit dem Prachttier ein guter Handel machen. Eine Zeitlang überwand er sich noch, aber dann führte er das Roß eines Tages von der Haferkrippe weg aus dem Stall und machte sich damit über Feld, um es nach Basel an die Messe zu reiten, wobei das Pferd gar widerwillig tat. Wie nun der Ammann mit dem Schwedenroß ins Moor bei Benken kam, stieg es plötzlich und warf den fluchenden Reiter in den Sumpf. Und ehe sich der zu erheben vermochte, sprang hinter einem Busche der alte Jude hervor, der das Pferd vor kurzem dem Ammann verkauft hatte. Der lachte laut auf, schwang sich mit ungeahnter Behendigkeit auf des Rosses Rücken, und wie der Wind stob das herrliche Schwedenroß mit seinem Reiter übers Moor und auf und davon auf Nimmerwiedersehen. Der Ammann schaute ihm verdutzt nach. Und als er sich endlich aufgerafft hatte, suchte er das ganze Land ab, doch nie mehr fand er auch nur eine Spur von dem stolzen Hengst. Die Witterswyler aber sagten dann nachher: Am Morgen hätten sie ein stolzes junges Pferd auf vier flinken Beinen aus dem Dorf traben sehen, am Abend sei dann statt seiner nur ein alter Esel auf zwei Beinen dahin zurückgekehrt. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schwein

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Zu Oberuzwil hatte ein Bauer ein Mutterschwein, dessen Junge stets, so oft sie einige Monate alt waren, draufgingen. Er beriet die Kapuziner zu Wil, welche ihm den Rat gaben, sobald die Ferkel wieder krank würden, ein lebendes Schwein unter der Dachtraufe zu begraben. Er wollte es tun; aber das Tier schrie fürchterlich, und sofort erschien ein Weib, welches ihn inständig um Erbarmen bat. Als er aber nicht nachgab, entfernte sich die Hexe und starb sogleich. Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 473, S. 280 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Schwein als Gespenstertier

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a) In Ennetmoos nahe beim sogenannten Mehlbach will man häufig ein Gespenst in Gestalt eines grunzenden Schweines gesehen haben. Es soll aber eben so oft in der Figur eines Mannes sichtbar geworden sein, wobei es immer grösser und zuletzt haushoch ward.   b) An die als Strohwellen bachab schwimmenden Schweine sei nur erinnert.   c) Als Schwein trat an einigen Orten die Pfaffenkellerin auf, z. B. in Steinen bei Schwyz und der Türst.   d) Der Elbst auf Seelisberg hat sich ebenfalls als Schweineherde gezeigt.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Bei dieser Sage gibt es keine genaue Zuordnung zu einem der fünf Kantone. Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Schwein von Rufenen

Source: Das Schwein von Rufenen

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Im Gebiet der Rufenenkapelle wollen die Anwohner in früheren Jahren in den Quatembernächten das Grunzen eines Borstentieres gehört haben. Beim Nachsehen hätten sie ein schwarzes Mutterschwein mit Jungen um das Kapellchen herumspringen sehen, bis es von Plaffeien her die erste Morgenstunde schlug. Die Leute deuteten diese Sage in dem Sinne: das hässliche Tier sei eine verwunschene Frau gewesen. Diese habe bei Lebzeiten auf eine verbotene Weise den Kindersegen verhütet. Zur Strafe müsse die unnatürliche Frau nach ihrem Tode in der Gestalt dieses hässlichen Schweines auf Erden herumgeistern.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das schwere Kind

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Im Jahr 1668 am achten Juni erblickten zwei Edelleute auf dem Wege nach Chur in der Schweiz an einem Busch ein kleines Kind liegen, das in Linnen eingewickelt war. Der eine hatte Mitleiden, hieß seinen Diener absteigen und das Kind aufheben, damit man es ins nächste Dorf mitnehmen und Sorge für es tragen könnte. Als dieser abgestiegen war, das Kind angefasst hatte und aufheben wollte, war er es nicht vermögend. Die zwei Edelleute verwunderten sich hierüber und befahlen dem andern Diener, auch abzusitzen und zu helfen. Aber beide mit gesamter Hand waren nicht so mächtig, es nur von der Stelle zu rücken. Nachdem sie es lange versucht, hin und her gehoben und gezogen, hat das Kind angefangen zu sprechen und gesagt: „Lasset mich liegen, denn ihr könnt mich doch nicht von der Erde wegbringen. Das aber will ich euch sagen, dass dies ein köstliches und fruchtbares Jahr sein wird, aber wenig Menschen werden es erleben." C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das schwere Kind

Source: Das schwere Kind

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Zwei Edelleute erblickten auf dem Wege nach Chur an einem Busche ein kleines Kind liegen, das in Linnen eingewickelt war. Der Eine hatte Mitleiden, hieß seinen Diener absteigen und das Kind aufheben, damit man es in das nächste Dorf mitnehmen und Sorge für es tragen könne. – Als der Diener abgestiegen war, das Kind erfaßte, um es aufzuheben, war er es nicht vermögend. Die zwei Edelleute verwunderten sich hierüber und befahlen dem andern Diener, auch abzusitzen und zu helfen. – Aber Beide mit gesammter Hand waren nicht so mächtig, es nur von der Stelle zu rücken. Nachdem sie es lange versucht, hin und her geschoben und gezogen, hat das Kind angefangen zu sprechen und gesagt: »Lasset mich liegen, denn Ihr könnt mich doch nicht von der Erde wegbringen; das aber will ich Euch sagen, daß dieß ein köstliches und fruchtbares Jahr sein wird, aber wenig Menschen werden es erleben.« Sobald es diese Worte geredet hatte, verschwand das Kind.   Quelle: Jecklin, Dietrich: Volkstümliches aus Graubünden. Teil 1, Zürich 1874 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das schwere Kind am Seckenberge

Source: Das schwere Kind am Seckenberge

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Sommers findet man in blühenden Kleefeldern manchmal ein feinlockiges engelschönes Kind auf schneeweissen Windeln bloss daliegen. Will man's aufnehmen, so wird's immer schwerer, und gerade während man sich darum ängstiget, es ja nicht aus der Hand fallen zu lassen, ist es auch plötzlich verschwunden. Die Meinungen darüber sind verschieden. Man glaubt, es künde den Tod dessen voraus, der ein solches Kind erblickt; oder man deutet es auch auf einen besonders fruchtbaren Jahrgang. Man hält es aber überhaupt für ein Kind, das den Erdmännchen selber gehört, oder das sie den Menschen gestohlen haben. Denn Chrügeli nent der Aargauer ein kleines gesundes Kind, und Chrügelnägeli heisst man auch jene verdächtigen Felslöcher im Jura, deren innere Beschaffenheit nicht recht ausgemacht ist. So liegt auf der hohen Gislifluh bei Aarau ein solches Chrügelnägeli, ein steiler und enger Durchschlupf im Bergkamm, und gleich in der Nähe ist die Zwerlimatte. Hauswirth hiess der Junge, der bei einem Handwerker im Dorfe Frick in der Lehre stand und einmal ausgeschickt worden war, im Walde Leseholz zu suchen. Als er oben auf dem sogenannten Seckenerberge ausruhte, der gegen das Dorf Eiken zu liegt, hörte er jenseits des Waldgrabens, an dem er sass, die Stimme eines Wickelkindes. Hauswirth hatte daheim schon genug Schläge darüber bekommen, dass er des Meisters Kinder nicht fleissig hüten mochte, und kümmerte sich jetzt um dieses noch weniger, das da so unvermuthet schrie. Als er aber endlich aufstand und heim wollte, sah er wirklich ein so hübsches Kind drüben am Graben liegen, dass es ihm augenblicklich das Herz bewegte. Er wollte es aufnehmen, hatte aber eine ganz unbeschreibliche Mühe, es nur umfassen zu können. Zuletzt war es gar verschwunden und er stand allein am Graben. Grosser Schreck ergriff ihn. Er wurde von der Zeit an daheim immer stiller und starb jung. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 273 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Schwirrenschlagen

Source: Das Schwirrenschlagen

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Das nächtliche Schwirrenschlagen wurde früher öfters und wird auch jetzt noch gehört. Schwirren sind hölzerne Pfähle als Grenzmarken oder zum Bordschutz an Bächen. Das nächtliche Schwirrenschlagen ist die Strafe für Markenrücker und an Bächen für Leidwerker, welche den Bordschutz zerstörten, um sich den Schaden ab-und andern zuzuwenden. Die Bewohner der Bunte am Unterlauf des Schilz lassen es sich nicht ausreden, des Nachts öfters im Schälli Schwirren schlagen zu hören. Dort sind es vermutlich Holzfrevler. Der alte Peter Walser im Wiesli hörte in der Nacht oft Schwirren schlagen und klagte es dem Pfarrer Aschwanden. Der liess sämtliche Nachbarn zusammenkommen, und alle mussten feierlich einen Nachlass geloben, wenn einer wissentlich oder unwissentlich den andern an Hab und Gut geschädigt habe. Von dort an wurde das Schwirrenschlagen nie mehr gehört. J. B. Stoop *** Ein Bauer, der ausgedehnte Güter in Flums sein eigen nannte, hatte zu seinen Lebzeiten seine Nachbarn durch Versehen der Marken stark geschädigt und musste nach seinem Tode zur Strafe „umgehen" und Marken setzen. So hörte man ihn verschiedenemal während des Jahres und alle Jahre wiederkehrend in den gleichen Nächten klopfen, wie wenn man mit einem hölzernen Hammer einen Holzpfahl in die Erde rammt. So musste er durch das „Hösle" bis zur Färberei und dem Schilzbach nach bis in die Nähe des Walensees „March rucken". Bei Färber Rupf mutsste er sogar durch die Küche gehen und bei einem gewissen Gantner durch den Stall. Geheimnisvoll flüsterten sich die Leute dann zu: „Der Schwirrama ist wieder umganga." Vor 10 - 12 Jahren soll er noch gehört worden sein; nun glauben die Leute, dass er erlöst worden sei.  Rob. Rizzi Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 334, S. 186 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das See-Untier

Source: Das See-Untier

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a) Früher hat im Leiden-See zwischen dem Erstfelder und dem Leutschachtal ein Untier gehaust. Da gingen sie hin und schossen darauf. Es schwamm ans Ufer und begab sich auf schneefreies Gebiet, »uff d'Aeberi«, wo es verendete. Im nächsten Jahre fand ein ganzes Senten Kühe in seinem Körper Platz und Schatten. So hats allemal der alte Tristler selig erzählt, aber der hat manchen Bären aufs Tapet gebracht. Wilhelm Zurfluh, 52 Jahre alt, Amsteg b) Ein fahrender Schüler sagte zu zwei Jägern, sie sollten auf die Wildampfern am Abhang des Geissberges hinaufgehen und dort in das Seeli schiessen. Es werde zwar etwas dabei geschehen, aber sie sollten sich nicht fürchten, sie würden etwas »kriegen«. Da stiegen die Jäger hinauf und schossen in das gefrorene Seeli; es war nämlich zur Winterszeit. Da ging ein furchtbares Geschrei auf, so dass die Jäger voll Schrecken davon liefen. Im folgenden Frühling fanden die Älpler neben dem Seeli den toten Körper eines ungeheuren Drachen, so gross, dass Kühe in seinem Schatten stehen konnten. Frz. Jos. Zurfluh, 75 Jahre alt, Intschi Dieser Drache war vor Zeiten gesehen worden, wie er vom Windgellen her in dieses Seeli geschossen kam. Frau Walker-Zgraggen, Gurtnellen c) Variante siehe bei Lütolf, S. 232, Nr. 166. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Seelenlichtlein

Source: Das Seelenlichtlein

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Durch den milden Novemberabend schreitet schwerfälligen Ganges ein Taglöhner. Einsam und ausgestorben ist die breite Landstrasse. Aus den nahen Bauernhäusern schimmert schon der gelbrote Widerschein der Lampen freundlich herüber. Einige Lichtstreifen erhellen da und dort die dunkle Strasse und erleichtern dem fremden Wanderer die Orientierung. Schon ist der Mann am kleinen Weiler Grünsberg vorbei, da sieht er in kurzer Entfernung ein winziges Lichtlein aufflammen. Grad auf ihn zu strebt das Licht; vor dem Verdutzten bleibt es stehen. Verwundert setzt der nächtliche Heimkehrer seinen Weg fort. Aber das geheimnisvolle Lichtlein weicht nicht von seiner Seite. Bald hüpft es rechts, bald links, dann schwebt es hartnäckig vor dem Gehenden her. Dem Taglöhner wird das neckische Spiel des roten Flämmchens doch zu bunt. «Geh’ weg! Ich brauche kein Licht; ich finde meinen Weg auch im Dunklen!» ruft er zornig dem flammenden Spuk zu. Es ist ihm nicht ganz geheuer bei dem Erlebnis. Kaum sind die unfreundlichen Worte verklungen, verschwindet das geisterhafte Leuchten. Aber mit einem Male verspürt er auf seinem Rücken eine fremde Last. Zentnerschwer beugt sie den arbeitsgewohnten Mann darnieder. Plötzlich spricht eine Geisterstimme in ängstlichem Flehen: «Willst du mir dreissig Messen lesen lassen, die ich bei Lebzeiten versprochen, aber nicht bezahlt habe?» Die Stimme seiner verstorbenen Schwester ist’s, die zum Erschrockenen redet. Vor einem halben Jahr war sie eines plötzlichen Todes verschieden. Bei Lebzeiten hatten sich die Geschwister nicht gut vertragen. Eine leidige Erbschaftsgeschichte hatte sie einander entfernt. Jedes war seither seinen eigenen Weg gegangen. Der alte Groll frass in ihren Herzen, bis der Schnitter Tod denselben beendete. Blitzschnell fährt dieser Gedanke dem Bruder durch die Seele. Er fühlt sich mitschuldig an der Unruhe der verstorbenen Schwester. Bereitwillig verspricht er, die schuldigen Messen lesen zu lassen, damit die arme Seele ihren ersehnten Frieden erhalte. Im Drang der Geschäfte vergass der Gemahnte sein Versprechen. Immer länger schob er dessen Erfüllung hinaus. Aber das Seelenlichtlein liess dem Vergesslichen keine Ruhe mehr. Es begegnete ihm öfters auf dem Heimweg, bis der verängstigte Bruder endlich die versprochenen Seelenmessen bei den «braunen Vätern» in der Murtengasse nacheinander lesen liess. Erst nach dieser erfüllten Liebespflicht liess ihn das unruhige Lichtlein in Frieden.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Seelisberger Seeli

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a) Wo jetzt das Seeli ist, da ist vor Zeiten Land gewesen. Da haben zwei böse Mannen mit einander Zank bekommen. Sie sind hintereinander geraten und haben einander geprügelt. Da sind sie plötzlich in ein Loch hinunter gefallen, und das hat sich gleitig mit Wasser gefüllt. Die zwei Mannen haben sich am Land mit beiden Händen festgehalten, aber der Boden unter ihren Füssen ist immer tiefer gesunken, und das Wasser hat immer weiter um sich gefressen. So ist eben das Seeli entstanden, und die zwei Zänker sind darin ersoffen. »So hennt's alligs d'Schüelchind verzellt.« Alois Truttmann, 16 J. alt b) Wo jetzt der See am Bauen seinen Spiegel malerisch mit einer Alpenlandschaft umrahmt, war einst eine gesegnete Flur, das »Blumenfeld«. Wegen einer Übeltat ist sie versunken und der See entstanden, welcher dann die Behausung eines Ungeheuers ward. c) Osenbrüggen (Die Urschweiz S. 71) berichtet: »Ein Bube, der an mich herankam, erzählte mir, das Seeli sei nicht immer dagewesen und habe denn der Berg auch nicht Seelisberg geheissen, sondern Frohberg.« Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Seelisberger Tor

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Auf Seelisberg, im Walde zwischen der Pfarrkirche und der Kapelle auf Sonnenberg, heisst es an einer Stelle »in der Gruobi, Gruowi«, von gruoben, d.h. ruhen. Es ist daselbst eine gedeckte »G'hirmi« mit einem grossen Feldkreuz daneben. Nicht weit davon ist »das Tor«. Beim Tor war Seelisberg geschlossen, sagte man, und eben hier seien die Einwohner von Luzern her angefallen worden. Nach diesem Tor heisst jene Gruowi auch das Torhittli und unterscheidet sich noch heute die Seelisberger Schuljugend in Obertörler und Untertörler, d.h. solche, die ob dem Tor, also zu Sonnenberg, Geissweg, Beroldingen, Wyssig etc. und solche, die unter dem Tor, d.h. bei der Kirche, in den Rüttenen, zu Volligen daheim sind, welche zwei Parteien manch harten Strauss mit einander auskämpfen. Eine Urkunde vom 24. April 1365 erwähnt eine »alte Letzi« in Seelisberg. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Seelisbergertor

Source: Das Seelisbergertor

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Auf Seelisberg heisst es an einer Stelle in der „Gruobi, Gruowi" von gruoben, ruhen. Nicht weit davon ist „das Tor". Wie auf Morschach, so hatte man also auch hier den Ort als mit einer Mauer umfasst gedacht. Beim Tor war Seelisberg geschlossen, sagte man, und eben hier seien die Einwohner einst von Luzern her angefallen worden. Ferner behaupteten die Alten: Wo jetzt das Seeli sei, habe einst eine fruchtbare Weide gegrünt, Blumenfeld genannt.  Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Seemannli

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Das Seemannli vom Stampach hat einmal einem Jäger von Eisten einen zweifelhaften Dienst erwiesen. Der Jäger wollte am Rande des Stampachgletschers am Bergsee vorübergehen. In der Randmoräne des Sees sieht er das Seemannli in grauen Stiefeln, blauem Frack und Zipfelmütze forschend nach der Tiefe schauen. Der Jäger sieht sich schon bemerkt, und um nicht die Gunst des Seemannli zu verscherzen, redet er es freundlich an: «Was suchst du, grosser König der Berge, da unten, wo die Menschen wohnen?» «Habe das Bett zu kurz, die Schuh zu eng, Bald streck ich mich aus über Wald und Weng.» Das hat der Jäger verstanden. Der Berggeist will seinem See einen Abfluss suchen über die gezierten Güter. Was soll aus seinen besten Wiesen werden, gelegen am Fusse des Berges, in den Bleicken, der schönsten Lage im ganzen Tale? Die Angst treibt ihn schnell weiter und zeigt ihm einen listigen Ausweg. Am andern Tage ist die Kühmattkirchweihe, ein Feiertag für die ganze Talschaft. Gruppenweise kommen schon in den Morgenstunden die Bewohner der äussern Gemeinden in ihrem schwarzen Sonntagsstaat in Eisten vorüber. Der Jäger sitzt vor seinem Hause an der Talstrasse, grüsst alle Vorübergehenden, wie aber der Meier aus Ferden kommt, der reichste Mann des ganzen Tales, hat er einen besonders freundlichen Gruss. Nicht Amt und Würde bewegen ihn dazu, vielmehr der schwere Geldsack. Der Jäger versteht es, sich unauffällig dem Reichen anzuschliessen, denn seine Zunge zielt nicht schlechter als sein Auge, und das Gespräch auf das schöne Gut unter dem Stampach zu lenken. Der Reiche meint: «Ich habe Güter überall im ganzen Tal, in den schönsten Matten ausgenommen, willst du mir dein Gut verkaufen?» Die Gelegenheit ist günstig, von dem gefährdeten Gut los zu werden. Beide meinen im Handel zu gewinnen, was sonst selten der Fall ist. Der reiche Mann bezahlt noch am gleichen Abend mit barem Golde, und der andere freut sich des Schatzes, den er gefunden wähnte. Aber er sollte sich daran noch arg verbrennen. In der folgenden Nacht fängt es in den Bergen an zu dröhnen, als ob die Felsen unter dem Gletscher zermalmt würden. Ein Geruch von frisch aufgewühlter Erde und von gemahlenen Felsen steigt bis in die Dörfer Blatten und Eisten und bis hoch hinauf zur Tellialpe. «Das ist der Stampach», sagen alle, «Gott beschütze unsere Matten in den Bleicken. »In Angst und Schrecken erwarten alle den nächsten Morgen, in der Nacht wagt niemand, dem tosenden Bach nahe zu kommen. Welch einen Anblick bietet der schöne Sommermorgen, der sich friedlich ins Tal senkt. Vom Stampachchinn bis zur Lonza hat der Stampach braunen Schutt über die grünen Wiesen ausgestossen. Mitten in einer tiefen Rinne fliesst der Bach, der jetzt stiller geworden. Die Lonza hat ihren Lauf verändert, ist bis an die Felsen gedrückt und hat beide Brücken fortgetragen. Bald erfährt man das Geheimnis der grossen Verwüstung. Der Bergsee unter dem Stampachgletscher ist ausgebrochen, hat die Moränen aufgegraben und fortgeschwemmt in die Talsohle. Das hätte ihnen der Jäger von Eisten vorher sagen können. Was hätte es aber genützt? Er selbst ist seines Wissens und seiner List nicht froh geworden. Diese haben einen bösen Wurm angesetzt in seinem Herzen, den Wurm des bösen Gewissens. Er wagt das gewonnene Gold nicht mehr anzuschauen, vergiss denn anzurühren. Immerfort quält ihn der Gedanke: «Du hättest dem Käufer alles sagen sollen, du darfst das Geld nicht behalten.» Um Ruhe zu haben, geht der Jäger unverzüglich zu dem reichen Manne nach Ferden, legt das Gold auf den Tisch und sagt: «Das Geld gehört nicht mir, denn ich habe es durch List bekommen. Ich habe gewusst, dass der See ausbrechen werde und das Gut verwüsten.» Der reiche Mann wollte aber auch nichts zurücknehmen und schenkte alles dem Jäger, was dieser etwa ungerecht haben sollte. Mit dem Verlust des Geldes hat er seinen Stolz gebüsst, und der Jäger sein Verschweigen mit der Qual des bösen Gewissens. Quelle: J. Siegen, Sagen aus dem Lötschental, Erweiterte Ausgabe der Gletschermärchen (1905), Lausanne 1979. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das seltsame Buch

Source: Das seltsame Buch

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Das seltsame Buch Es soll in einer Ortschaft des Oberlandes gewesen sein, dass der Hausvater zur Kirche ging und die Kinder allein zu Hause liess. Während seiner Abwesenheit durchsuchten diese das ganze Haus. Sie kamen auch auf die Oberdiele und fanden in einer Ecke ein Buch. Sie nahmen es herunter und begannen darin zu lesen. Kaum hatten sie einige Worte gelesen, als es im ganzen Haus zu krachen anfing, vom Keller bis zum Dach hinauf. Der Vater hatte in der Kirche etwas gemerkt, eilte schnell nach Hause und verbrannte das Buch. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland SAVk 2 (1898), S. 276. Merkwürdigerweise kommt hier das Rückwärtslesen des Textes nicht vor.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Senne-Tunschili

Source: Das Senne-Tunschili

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Es geschah vor vielen hundert Jahren, dass in der Horenvällialp bei Göschenen übermütige und boshafte Alpknechte sich aus Lumpen („Blätzen") eine Puppe machten und mit ihr den ganzen Sommer hindurch zuerst die Gugelfuhr, hernach förmliche Bosheiten trieben. Sie nannten sie Tunschili, gaben ihr zu essen und strichen ihr Mus ein. Mit der Zeit kam es so weit, dass Tunschili wirklich zu essen anfing, und wenn sie ihm nicht gaben, so verlangte es mit Ungestüm. So brachte Tunschili die Alpknechte in solchen Schrecken, dass von Spassen keine Rede mehr war. Sie vertrösteten sich auf den Herbst und die Abfahrt. Allein wie dieser Augenblick anbrach, da befahl Tunschili mit furchtbarem Ernst, dass der Ärgste da zu bleiben habe. Die übrigen konnten gehen und durften erst auf dem Hochgrat noch einmal zurückschauen. Sie taten es dann alldort und sahen mit Zittern und Beben, wie Tunschili schon die Haut dieses Gesellen auf dem Hüttendache zum Trocknen ausspreitete. Von dort an machte das Gespenst noch lange den Ort berüchtigt und bis zur Stunde soll es nicht ganz geheuer sein.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das Sevogelhaus

Source: Das Sevogelhaus

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«Eine Tochter Hemmann Sevogels soll im Erbe die Höfe Ramlinsburg erhalten haben. Das als ältestes Haus auf dem Niederhof bezeichnete Gebäude soll ihr zeitlebens zum Aufenthalt gedient haben. Bis in die neueste Zeit war dasselbe mit Sprüchen und Inschriften verziert, worunter der Name Verena Sevogel deutlich gelesen werden konnte.» Ramlinsburg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das sich verwundernde Gottwerggi

Source: Das sich verwundernde Gottwerggi

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Eine Hausmutter, welche Eier kochte, legte die leeren Eierschalen auf die Treche (Feuerherd). Da kam ein in diesem Hause vertrautes Gottwerggi dazu und rief voll Verwunderung aus: «Ja nu, ja nu! I bi do afu alts, i bsinnu mi, dasch scho drimal du Pfynwald abghauwu heint und wieder um uf gwagsu ist, aber so vil Häfilini (so nannte er die Eierschalen) ha ni do mi Lebtag no niemal gseh!»   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das siebenfarbige Pferd

Source: Das siebenfarbige Pferd

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Gianign war ein armer Bursche, der hatte niemanden mehr. Er galt als sehr mutig, und als er hörte, dass man auf dem Weg durch einen grossen Wald in eine Stadt gelangt, beschloss er, dorthin aufzubrechen, um sein Glück zu suchen. Einen ganzen Tag lang ging er und kam am Abend todmüde zu einem kleinen Haus. Darin wohnte ein altes Männlein. Der Bursche trat ein und bat, übernachten zu dürfen. Doch der Alte sagte: «Du kehrst lieber wieder um und gehst nach Hause zurück, deine Eltern werden sich Sorgen um dich machen.» Der Bursche entgegnete: «Ich habe keine Eltern mehr, und nach mir fragt niemand.» So behielt ihn der Mann bei sich und gab ihm auch ein Abendessen Doch dann sagte er: «Um bei mir zu übernachten, braucht es Mut, denn es geschehen hier allerlei Dinge.» Doch Gianign liess sich nicht einschüchtern. Der Alte war der Wärter eines Schlosses, wo seit Jahren niemand mehr gewohnt hatte. Bevor er sich schlafen legte, machte er jeden Abend einen Rundgang durch alle Zimmer, um sicher zu sein, dass nicht etwa ein Dieb sich darin versteckt hatte. Vor allem in den Kellergeschossen waren Kostbarkeiten aufgehäuft: goldene und silberne Münzen, Edelsteine, wunderschöne Stoffe, kostbare Teppiche und noch andere schöne Sachen. Er nahm auch Gianign mit, der musste mit der Laterne voraus. Sie durchquerten riesige finstere Gänge, und von allen Seiten liefen unheimliche Ratten daher, doch Gianign liess sich von nichts Angst machen. Er staunte nur über all diese Reichtümer. In einer Kellerecke sah er ein Gerippe mit einem Licht darin. Doch Gianign war ein aufgeweckter Bursche und merkte schnell, wozu jenes gut sein sollte. Er dachte: «Diebe lassen sich vielleicht erschrecken, ich aber nicht.» Und nach dem Rundgang durch alle Zimmer gingen sie schlafen. Am nächsten Tag führte der Alte Gianign in den Stall hinunter und sagte: «Du kannst eines dieser Pferde haben, damit du früher am Ziel bist, nimm, welches du willst. Es waren dort wunderschöne Pferde, Schimmel, braune und schwarze. Zuhinterst im Stall sah er ein gestreiftes Pferd, das gefiel ihm noch besser als die andern. «Kann ich dieses haben?» fragte er. «Ja, du kannst es haben», antwortete der Alte, «doch hast du gesehen, dass es siebenfarbig ist? Man nennt es das "Glückspferd", und dazu gehören noch ein Schwert und eine Mütze, die innen rot ist. Wenn du das Rot nach aussen kehrst, verwandelst du dich in einen Krieger in Rüstung, mit dem Schwert in der Hand. Doch sobald du die Mütze mit dem Rot nach innen trägst, bist du ein einfacher Wanderer mit einem Stock statt des Schwerts in der Hand. Wenn ich dir raten kann, setzest du die Reise als einfacher Mann fort, dann brauchst du die Diebe nicht zu fürchten.» Dann gab er ihm noch ein paar Goldstücke, damit er auf seiner Reise das Notwendige kaufen konnte. Gianign dankte dem Alten und ritt dann glücklich auf seinem gestreiften Pferd in Richtung Stadt. Das Pferd lief so schnell wie der Wind, und Gianign musste sich mit aller Kraft an dessen Hals und Zaumzeug festhalten. So ging es im vollen Galopp durch den dichten Wald. Und schliesslich gelangte er in die Stadt. Alle Häuser waren bekränzt, Fahnen flatterten, und auf Plätzen und Strassen waren viele Leute. Es fanden grosse Feiern zu Ehren des Königs statt, mit Rennen, Zweikämpfen und andern Unterhaltungen. Auf seinem Pferd überblickte er das alles und staunte nicht schlecht, denn solche Dinge hatte er nie gesehen, noch je davon gehört. Während er sich herumtrieb, hörte er sagen, der König beabsichtige, die Hand seiner Tochter jenem Krieger zu geben, der bei diesen Wettkämpfen am besten abschneide. Nachdem er recht lange zugeschaut hatte, dachte Gianign: «Wer weiss, ob ich auch mein Glück versuchen und bei den Rennen mitmachen soll?» Er zog sich wieder etwas Richtung Wald zurück, wo es keine Leute hatte, kehrte seine Mütze um und verwandelte sich in einen Ritter. Dann stellte er sich mit den andern Rittern in die Reihe, gab seinem Pferd die Sporen, und wie ein Pfeil durchlief jenes die Rennstrecke, und er kam als einer der ersten an. Das gab ihm Mut, auch bei den Schwertkämpfen mitzumachen. Er hatte die Kämpfe der andern mit Aufmerksamkeit verfolgt, und in seinem Schwert schien eine Zauberkraft zu sein, so dass er auch damit grossen Erfolg hatte. Am Abend versammelten sich alle Teilnehmer im Königsschloss, und dort wurde ein ganz feines Abendessen mit ganz feinen Weinen aufgetragen. Es waren dort auch schöne junge Frauen in weissen Kleidern dabei, nämlich die Hoffräulein der Prinzessin. Gianign erkundigte sich, welches die Königstochter sei, und man antwortete ihm: «Siehst du denn nicht, das ist die Schönste der Schönen.»- «Wie kannst du dir nur vorstellen, die Königstochter zu heiraten, du, der du nichts hast?!» dachte Gianign. «Du hattest wohl Erfolg bei allen Spielen und Unterhaltungen, doch woher schöne Geschenke nehmen, um sie der Prinzessin zu überreichen, wie es der Brauch ist?» Die junge Frau hätte unserm Gianign überaus gut gefallen, sie war schön und anmutig; doch woher die Geschenke nehmen? Das bereitete ihm Kopfzerbrechen. Da näherte sich der König, der die Kämpfe und Wettrennen mit Interesse verfolgt hatte. Er wollte den Namen des jungen Kriegers wissen, und woher er sei. «Ich komme aus einem weit entfernten Land», sagte Gianign, «aus einem Land mit grossen Reichtümern, viel Gold und Edelsteinen, und wo es Gerippe gibt, die nachts leuchten.» Und um dem König zu beweisen, dass er die Wahrheit sagte, nahm er aus der Rocktasche die Handvoll Goldstücke, die der Alte ihm gegeben hatte Der König war ziemlich alt und sehnte sich danach, die Sorgen, die das Herrschen über ein ganzes Volk mit sich bringt, bald auf jüngere Schultern legen zu können. Der Bursche gefiel ihm, und er liess sich von seiner Erzählung von den grossen Reichtümern ein wenig blenden. So wurde beschlossen, dass Gianign in sein Land gehen und dann mit den Gaben für die Prinzessin zurückkommen werde, wie es der Brauch ist. Und Gianign bestieg sein gestreiftes Pferd und ritt wieder Richtung Wald. Der Alte war nicht wenig erstaunt, als er ihn kommen sah, und noch mehr, als er seine Geschichte hörte. Da der Schlossherr sich seit Jahren nicht mehr gezeigt hatte, nahm der Alte an, dass er wahrscheinlich unterdessen gestorben war. Zudem fühlte er, dass auch er nicht mehr lange leben sollte, da liess er sich vom Wunsch des Burschen überzeugen. Die ganze Ware wurde auf Wagen geladen und von bewaffneten Männern begleitet. Man fuhr zur Stadt, wo die Feiern verlängert worden waren, um den jungen Mann mit den Gaben für die Prinzessin zu erwarten. Und wenig später machten sie Hochzeit, und eine wunderschöne Hochzeit war es, das kann ich euch sagen. (Oberengadin   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Sigristengut in Ziefen

Source: Das Sigristengut in Ziefen

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Im Jahre 1534 übergab der Pfarrer Leonhard Strübin den Chilchberg dem Lienhard Spiess als Erblehen. Während Jahrhunderten blieben Sigristenamt und -gut in den Händen der Familie Spiess. Erst 1881 wurde das Land veräussert, nachdem der letzte Spiess bis 1873 als Sigrist geamtet hatte. Das Sigristenhaus mit seinem Garten steht noch heute als einziges seiner Art im Besitz des Kirchen- und Schulguts von Baselland. Ein Verwandter des in der Schlacht bei St. Jakob gefallenen Führers der Baselbieter, Henman Sevogel, soll das Erblehen gestiftet haben. An die Sevogel, die im 15. Jahrhundert Schloss Wildenstein besassen, erinnert ein Landstück im Ziefner Rebberg, ebenso der Flurname «Tiergarten» (nördlich des Chilchbergs), wo die Wildensteiner Herren ein Wildgehege unterhielten. Der Familienname Spiess soll auf einen Angehörigen zurückgehen, der unter Henman Sevogel Spiessträger war. Ziefen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das silberne Hufeisen

Source: Das silberne Hufeisen

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In der Stadt Turin soll einst ein Graf aus Wallis am Hofe oft erschienen sein, um dem Herzoge von Savoyen seine ergebenste Aufwartung zu machen. Wegen seiner bürgerlichen Kleidung aus braunem Trilch, welchen seine edle Frau und Töchter sollen gesponnen haben, wie es dazumal auf Ritterburgen noch oft im Brauche war, sollen die Hofschranzen über ihn die Nase gerümpft haben und sogar ihm verächtlich begegnet sein. Man schrieb nämlich seine einfache ländliche Kleidung bald seiner Armut, bald seinem Geize zu; nur beim Herzog stand er in hoher Gunst und wurde von selbem immer mit Auszeichnung behandelt. Da fand man einst in der Hauptstrasse der Stadt ein Hufeisen, und zwar von geschlagenem Silber. Das machte nicht wenig Aufsehen. «Wer mag wohl der vornehme Herr sein», so ging es von Mund zu Mund, «der sein Reitpferd mit Silber beschlagen lässt?» Der Ruf von diesem seltsamen Funde kam selbst bis an den Hof. Aber die Verwunderung stieg jetzt bis aufs Höchste, als man vernahm, dasselbe gehöre dem Grafen aus Wallis im braunen Trilchrocke. Mehrere Hofherren, die ihn bisher kaum über die Achseln anblickten, schickten sogar Auskundschafter nach Wallis, um sich über seine Vermögensumstände zu erkundigen. Als aber diese zurückkehrten und von seinem grossen Ansehen, in welchem er im Wallis und bei vielen Monarchen stehe, von seinem Palast, dessen drei hohe Türme man meilenweit sehen könne, von seinen Gütern und wie er in seinen Häusern von Brig bis Mailand und bis Genf übernachten könne, kurz von seinem Reichtume erzählten; ja damit nicht genug, überdies seine Freigebigkeit gegen Kirchen, gegen Klöster und Arme hervorhoben ; welche ungeheuren Summen er zur Verschönerung der Gotteshäuser, zu öffentlichen Bauten und wohltätigen Instituten verwende — da machte das Hofgesinde, welches ihn wegen seiner Armut und seinem Geize so verächtlich angeblickt, grosse Augen und ihr Spöttlen über seinen braunen Trilchrock wurde kleinlaut — und sowie man zuvor viel und halblaut von seinem Geize und seiner Armut sprach — so redete man jetzt allgemein und ganz laut von seinem Reichtume und seiner Freigebigkeit. Diese Tonveränderung und diesen guten Klang verursachte das silberne Hufeisen.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das silberne Hufeisen

Source: Das silberne Hufeisen

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In der Stadt Turin soll einst ein Graf aus dem Wallis oft am Hofe erschienen sein, um dem Herzoge von Savoyen seine ergebenste Aufwartung zu machen. Wegen seiner bürgerlichen Kleidung aus braunem Trilch welchen seine Frau und seine Töchter gesponnen haben sollen, wie es dazumal auf Ritterburgen noch Brauch war, rümpften die Hofschranzen über ihn die Nase und begegneten ihm verächtlich. Man schrieb nämlich seine einfache Kleidung bald seiner Armut, bald seinem Geize zu. Nur beim Herzog stand er in hoher Gunst und wurde von ihm stets mit Auszeichnung behandelt. Da fand man einst in der Hauptstrasse der Stadt ein Hufeisen, und zwar von geschlagenem Silber. Das machte nicht wenig Aufsehen. «Wer mag wohl der vornehme Herr sein, der sein Reitpferd mit Silber beschlagen lässt?» so ging es von Mund zu Mund. Der Ruf von diesem seltsamen Funde kam selbst bis an den Hof. Aber die Verwunderung stieg jetzt aufs höchste, als man vernahm, es gehöre dem Grafen aus dem Wallis im braunen Trilchrocke. Mehrere Hofherren, die ihn bisher kaum über die Achseln angeblickt hatten, schickten sogar Kundschafter ins Wallis, um sich über seinen Vermögensstand zu erkundigen. Diese kehrten zurück und erzählten von seinem grossen Ansehen, das er im Wallis und bei vielen Monarchen geniesse, von seinem Palast, dessen drei hohe Türme man meilenweit sehen könne, von seinen Gütern, und dass er von Mailand bis Lyon in seinen eigenen Häusern übernachten könne. Kurz, sie berichteten von seinem Reichtume, aber auch von seiner Freigebigkeit gegen Kirchen, gegen Klöster und Arme, und sie zählten auf, welche ungeheuren Summen er zur Verschönerung der Gotteshäuser, zu öffentlichen Bauten und wohltätigen Instituten verwende. Da machte das Hofgesinde, welches ihn wegen seiner Armut und seines Geizes so verächtlich angeblickt, grosse Augen, und das Spötteln über seinen braunen Trilchrock wurde kleinlaut. Und so wie man zuvor viel und halblaut von seinem Geize und seiner Armut gesprochen hatte, so redete man jetzt allgemein und ganz laut von seinem Reichtume und seiner Freigebigkeit. BRIG Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Sixfeld bei Liedertswil

Source: Das Sixfeld bei Liedertswil

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Zwischen dem vorderen und hinteren Frenkental, in der Flucht eines den Juraketten folgenden Längstales liegt das Sixfeld. Steiler, dunkler Bergwald säumt zu beiden Seiten das fast baumlose, breite Gelände dieses ausgeprägten Passsattels. Während die Sommerhitze hier flimmernd brütet, weht zu anderen Zeiten des Jahres oft ein stürmischer Wind. Der Name des Sixfeldes wird im Volksmunde mit einem hier erfochtenen Siege (Siegsfeld) in Zusammenhang gebracht, wie denn auch verschiedene Sagen von Soldaten und Schlachtenlärm erzählen. So hörte eine von Reigoldswil nach Liedertswil heimkehrende Frau in später Nacht das Gestampf von Pferden und das Klirren von Waffen. Dazwischen ertönten auch Rufe, und sie konnte wahrnehmen, dass ein Kampf hin und her wogte. Da die Frau sonst keine Furcht kannte, wollte sie trotzdem ihren Weg fortsetzen, wurde aber von unsichtbarer Hand daran gehindert. Es blieb ihr nichts anderes übrig, als nach Reigoldswil zurückzukehren und daselbst zu übernachten. Von einer andern Frau wird erzählt: Sie jätete Rüben auf dem Sixfeld bei hellem Tage. Da sah sie auf der ganzen Breite des Feldes Militär heranmarschieren. Sie kehrte das Gesicht weiter der Erde zu und dachte, die Soldaten würden ihr schon ausweichen. Als sie nach einer Weile wieder aufschaute, war alles verschwunden. Etwas Ähnliches erfuhr ein Reigoldswiler, der mit zwei Freunden eine Bergtour auf den Passwang unternehmen wollte. Wie die drei Männer unter munterem Gespräch den Gempis erstiegen hatten und gegen die Bergmatten marschierten, hörten sie auf einmal Jagdhörner, Musik und laute Männerstimmen. Erschrocken spähten sie nach der Ursache dieses Lärms und erblickten drüben auf dem Sixfeld ein Bataillon Soldaten, deren Waffen wie Silber in der heissen Julisonne glänzten. Aber plötzlich war der ganze Spuk wieder verschwunden. Der Himmel überzog sich und es fiel ein gewaltiger Gewitterregen, der die Wanderer veranlasste, schleunigst ins Dorf zurückzukehren. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das sonderbare Gemschtier

Source: Das sonderbare Gemschtier

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Under danna, dasch disch'm Chind uf d'n Tod gibeitut heind, und d'Lit, wie's geid, mit en andern gidorfut, so säge e Jäger, er hei oich einesti g'hört erzäll'n, dass e Jäger im Baldschiedertal hey well'n z'ener Gemschu schiessn. Z'Gwehr versäge mu und wie'r uifg'seh, so si mu diz Tier under d'n Oigu weg chon, er wisse nit wie. Es si denn en bösche Jäger g'sin und gitroff'n hätt'r scha g'wiss und endlich. Na e schupli Jahr'n gang dische Jäger bis z'Meiland. Us em aschoiwlichn Huis riefe mu e hibschi, wesslichi Froiw embrab und tie mu Wischtung, z'ihra z'chon und frege 'ni: Ob er schia nid b'chenne? schi si oich im Wallis g'sin. — Nenei; dara chen' er schich eimal gar nid gäh'n, versetzte dra dische, und düo fä'sch mu duo an z'äll'n. Dasss'sch e so e jungi Schgoitsa es Meitschi si g'sin, heisch allerlei Bigeb'nheite g'les'n. — Was für es donnerschierigs' nett's Läbe z'Chiejer-, Hieter- und Jägerläbe wä und e so settig's; und was heisch z'tuon, und wüsche vor em alt'n Wibli: wesch grad chönti en Gembscha si, de weltisch d'Jäger recht z'm Narr ha und spring'n und lustigi si und über alli Gänder fahr'n. Und was bigegne dra? di vermaladrat Hara — dass alt Wibug'sicht, si e rechti Helin g'sin und die hei scha ohoich in es Gemschtier verwandlut, bis dass dri Jäger uf schia gizahltet hei. Entgangesch mu, so chennesch mu heim ga Mamsell si und sust heisch denn d'n Lohn für ihra fürgeb'n Wüsche… Dr Dritt'n, wa auf schia gizahlet, si er g'si — aber, es hei schätzesch auch nid sell'n sin — noh gang'n si's dra den afa uferschammt und da na chenne schi ihn'n. — Settig Gemsche git's es deich'n keinu meh!   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das sonderbare Gesicht

Source: Das sonderbare Gesicht

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Zur Zeit, als die Jesuiten noch in Brig waren, hörte ich von einem Professor auf einem Spaziergange ein seltsames Ereignis den Studenten mitteilen, welches einem frommen Bruder aus ihrer Gesellschaft soll begegnet sein. Dieser Bruder betrieb die Feldarbeit und keine Politik; er war eben in den sogenannten Triesten emsig damit beschäftigt, als es um elf Uhr zum Angelus läutete und er eben andächtig sein Gebet verrichten wollte. Er schaute nach der Klosterkirche in Brig und sah zu seinem grössten Erstaunen, weder Pensionat noch Kloster, wohl aber die Kirche. Er traute anfangs seinen Augen nicht und meinte es sei eine Versuchung vom bösen Feind, der ihn im Gebete stören wolle. Er wandte darum seine Augen ab und verrichtete das Gebet, konnte sich jedoch nicht enthalten, hie und da noch nach dem Kloster umzublicken; aber es blieb immer noch die gleiche Erscheinung. Nach Abbetung des englischen Grusses nahm er wieder rüstig die Stechschaufel zur Hand und setzte die Arbeit fort. Doch das seltsame Gesicht, das er soeben hatte, liess ihm keine Ruhe; er schaute wieder hinauf und jetzt sah er zu seinem grössten Schrecken weder Pensionat, noch Kloster, noch Kirche mehr und so oft er von diesem Standpunkte hinüber blickte, sah er die gleiche trostlose Erscheinung. — Nach ein bis zwei Stunden sei jedoch das Kloster und die Kirche wieder zum Vorschein gekommen. — Was damals belächelt wurde, ist zum traurigen Ernst geworden: Pensionat und Kloster der Jesuiten sind verschwunden. Möge Gott verhüten, dass die Kirche, d.h. die Religion, nicht auch von Brig verschwinde!   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch  

by Das sonderbare Medikament

Source: Das sonderbare Medikament

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Auf Breitebnet in Bürglen hauste ein wohlhabendes Ehepaar, das viele und gute Käse besass, die aber heillos von den Milben hergenommen wurden. In des Mannes Abwesenheit kam einst ein Fremder in das Haus, mit dem sich die Frau in ein Gespräch einliess und unter anderm auch die Plage mit den Milben erwähnte. Der Fremde anerbot ihr darauf für ein ordentliches Geld ein Medikament, mit dem sie nur die Laibe bestreichen müsse, um bald von der Plage befreit zu werden. Sie kaufte es, und der Fremde entfernte sich. Sobald der Gatte heimkam, zeigte sie ihm das gekaufte Mittel. Der aber traute nicht und warf es in den Abtritt hinunter. Sogleich fing es da drunten zu wallen an, der übelriechende Inhalt hob und hob sich, ging über und ergoss sich die Wiese hinunter bis zu dem Punkte, wo der Fremde mit Kameraden auf die verzauberten Käse passte. Solche Wirkung hatten sie aber nicht erwartet. Theresia Gisler, 73 Jahre alt, Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Sonnenschloss

Source: Das Sonnenschloss

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Es war einmal ein Bauersmann, der mitten in einem grossen Wald wohnte. Vor seinem Haus dehnte sich eine Wiese mit vielen Blumen aus, auf der das schönste Gras wuchs, das man nur irgend finden konnte. Diese Wiese schien ihm das wertvollste Besitztum, das er hatte. Wie gross war daher sein Erstaunen, als er am Morgen eines strahlenden Sommertages gewahren musste, wie das feine Gras von Menschen zerstampft worden war. «Wer mag das wohl gewesen sein?» fragte sich der Bauer. Am folgenden Tag stand er wieder in aller Frühe vor seiner Haustür, und abermals lag das Gras geknickt und zertreten am Boden. Dies konnte nur über Nacht geschehen sein. Voller Kummer und Zorn nahm er sich vor, herauszubringen, wer ihm den Schaden zugefügt habe. Er befahl deshalb seinem ältesten Sohn, nachtsüber zu wachen und zu spähen, wer da im Gras herumlaufe. Der Sohn setzte sich also hinter ein Gesträuch am Waldrand; aber gegen Mitternacht fühlte er sich so müde, dass er in tiefen Schlaf verfiel. Er schlief wie eine Haselmaus und erwachte erst, als die Sonne schon die höchsten Gipfel der Tessiner Berge vergoldete. Er rieb sich die Augen und sah, dass die Wiese wieder zerstampft war, wie das erste Mal. Beschämt und ärgerlich kehrte er ins Haus zurück und konnte dem Vater keinen Aufschluss1 geben. In der folgenden Nacht übertrug der Bauer seinem Zweitältesten Sohn die Bewachung der Wiese. Dieser versicherte, er werde gewiss herausbringen, wer der Übeltäter sei. Dann sagte er seinen Eltern gute Nacht und versteckte sich in einem Gebüsch. Er nickte aber auch bald ein und schlummerte wie ein Siebenschläfer, so dass er am Morgen ohne Erfolg heimkehrte. Als das der jüngste Sohn, Vittorino, hörte, anerbot er sich, in der dritten Nacht zu wachen. «Das ist verlorene Liebesmühe», entgegnete ihm der Vater, «du bist noch zu jung, um eine ganze Nacht im Freien draussen Wache zu stehen. Und übrigens wirst du auch schwerlich mehr Glück haben als deine Brüder.» Aber der Jüngling bat so lange, bis\' der Väter es ihm erlaubte, und als es dunkel war, schlüpfte er zur Tür hinaus auf die Waldwiese. Dort wachte er die lange Nacht; es ereignete sich jedoch nichts. Schon fing er an, ungeduldig zu werden, blieb aber gleichwohl auf seinem Posten. Endlich stieg die Morgenröte über die Berge, und er sah im unbestimmten Dämmerlicht drei schneeweisse Tauben herabfliegen. Dann bemerkte er, wie sie nach einer kurzen Ruhepause ihr Federkleid ins Gras legten und sich alsdann in drei schöne Mädchen verwandelten, die auf der Waldwiese einen wunderlieblichen Tanz begannen, so duftig und zart, wie Elfen, deren Füsse und Flügel kaum den Blumenteppich berührten. Eines der Mädchen war von so aussergewöhnlicher Schönheit, dass Vittorino ihrem Liebreiz nicht widerstehen konnte und sich in sie verliebte. Nachdem er eine hübsche Weile ganz still dem zierlichen Reigen zugeschaut hatte, lief er hin, nahm ihnen heimlich das feine Federkleid weg und versteckte sich hinter einer Hecke wilder Rosen. Schon war indessen die Sonne höhergestiegen und vergoldete mit ihren Strahlen die Baumwipfel des Waldrandes. Sie gab damit den hübschen Mädchen zu erkennen, dass es Zeit sei, den Tanz abzubrechen. Darauf liefen sie auseinander, ihr Federkleid zu holen, fanden es aber nicht. Sie suchten hier, sie suchten dort und entdeckten schliesslich den Jüngling im Rosengebüsch. Gleich vermuteten sie — und mit Recht —, dass er es ihnen weggenommen habe. Sie näherten sich ihm auf die artigste Weise und baten ihn freundlich, ihnen das Federkleid wieder zu geben. «Ich will es euch bringen», erwiderte der Jüngling, «aber nur unter zwei Bedingungen. Vor allem müsst ihr mir als erstes sagen, wer ihr seid und woher ihr kommt.» — «So höre», nahm jetzt die Schönste von ihnen das Wort, «ich bin die einzige Tochter eines mächtigen Königs, und dies hier sind meine Kammerzofen und Ehrenfräulein. Wir kommen vom Sonnenschloss, das noch nie ein Mensch betreten hat und wohin niemand gelangen kann.» — «Meine zweite Bedingung», fuhr jetzt der Jüngling fort, «ist, dass mir die Königstochter ihre Liebe schenke und ewige Treue gelobe, und dass sie selbst den Tag unserer Hochzeit bestimme.» Als die drei Mädchen sahen, wie die Sonne immer höher stieg und es heller Tag wurde, sahen sie sich genötigt, auch dieser zweiten Bitte zu willfahren. Darauf schwuren sich die beiden Verlobten ewige Liebe, bestimmten den Tag ihrer Hochzeit und versprachen sich gegenseitig, einander nicht zu verlassen. Nun gab ihnen Vittorino ihr Federkleid zurück, die Jungfrauen verwandelten sich wieder in Tauben und flogen über die Waldwiese davon. Kaum war Vittorino ins Haus zurückgekehrt, so bestürmten ihn der Vater und die Brüder mit Fragen. Er sprach jedoch wenig und gab vor, er sei in tiefen Schlaf versunken und habe nichts beobachtet. Jetzt lachten ihn die Brüder aus, dass er es\' habe besser machen wollen als sie beide, die doch älter seien als er. Endlich kam der langersehnte Tag, da die Hochzeit stattfinden sollte. Vittorino ging zum Vater und bat ihn, ein grosses Festmahl zu veranstalten und alle Verwandten und Freunde dazu einzuladen. Und so geschah es. Es wurden die feinsten Speisen und die besten Weine aufgetragen, und als bei fröhlichem Gläserklang die Festlichkeit begann, hörte man plötzlich den Lärm einer Kutsche, die in den Hof einfuhr, gezogen von vier prächtigen Pferden. Daraus hervor stieg die schöne Königstochter, in ein wundervolles Brautkleid gehüllt und begleitet von ihren beiden Hofdamen. Als nun die Gäste die Wahrheit jener zauberhaften Nacht erfuhren, beglückwünschten sie den Jüngling zu seiner trefflichen Wahl und konnten die schöne Braut nicht genug bewundern. So wurde die Hochzeit mit vieler Freude gefeiert. Bevor aber die Morgendämmerung über die Waldwiese emporstieg, erklärte die Braut, sie müsse abreisen und wieder in ihr Schloss zurückkehren, wo sie von Orco, einem Ungeheuer, überwacht würde, das von ihrer heimlichen Vermählung nichts erfahren dürfe, sonst würde es sie umbringen, gleich wo sie sich aufhalte. Der junge Bräutigam mochte sie — so leid es ihm tat — nicht am Fortgehen hindern; er spornte sie vielmehr zur Eile an, damit ihr kein Unheil widerfahre. Mit Tränen in den Augen nahm sie Abschied. Als sie sich zum letzten Mal umarmten, überreichte ihm die Braut einen kostbaren Ring zum Andenken. Dann bestieg sie mit ihren Ehrendamen die vergoldete Karosse, und fort rollte der Wagen wie der Wind so schnell. Seit jenem Tage hatte Vittorino, der Neuvermählte, keine Ruhe mehr. Er wünschte sich nichts anderes, als in das Sonnenschloss zu gelangen. Daher trat er eines Tages vor seinen Vater mit der Bitte, fortgehen zu dürfen. Dieser wollte ihm nicht vor dem Glück sein und gab ihm seinen Segen. Also machte sich der junge Mann auf den Weg und fragte überall, wohin er kam, wo sich das Sonnenschloss befände; aber niemand konnte ihm die Richtung weisen. Er gelangte in einen Wald und hörte dort zwei mächtige Stimmen erschallen, deren Echo an den Bergwänden und in den Schluchten der Wildbäche widerhallte. Vorsichtig schritt er weiter und erblickte zwei Riesen, die miteinander zankten. Er fasste sich Mut, trat herzu und fragte sie höflich: «Ei, warum streitet ihr miteinander?» Da antwortete einer von ihnen: «Unser Vater ist vor kurzem gestorben und da teilten ich und mein Bruder die Habe. Es bleibt uns jetzt nur noch ein Paar Schuhe, ein Mantel und ein Degen zu verteilen. Und nun möchte jeder von uns diese Dinge für sich behalten.» — «Nun denn», erwiderte Vittorino, «wenn ihr euch nicht einigen könnt, so will ich euch einen Vorschlag machen. Und wenn ihr meinem Rate folgt, so versichere ich euch, dass ihr nachher euren Frieden habt und einander wieder wie gute Brüder liebt.» Als die beiden Riesen den Vorschlag vernahmen, baten sie ihn, er solle sich deutlicher ausdrücken. «Nun also, meine Freunde, ich bin ein armer Pilger und muss weit wandern, durch Königreiche ziehen, über hohe Berge steigen und viele Gefahren bestehen. Wenn ihr mir euren Mantel, eure Schuhe und euren Degen gebt, so werden sie mir treffliche Dienste leisten, und ihr braucht euch darüber nicht mehr zu streiten.» Den beiden Riesen gefiel dieser Vorschlag, und sie übergaben ihm die drei gewünschten Dinge zum Geschenk. «Nun musst du aber noch wissen, junger Mann, bevor du weiterziehst, welche Vorzüge die drei Geschenke besitzen. Wenn du diese Schuhe anziehst, so wirst du bei jedem Schritt hundert Meilen weit kommen. Dieser Mantel da wird dich bei deinen Feinden unsichtbar machen. Berührst du ferner jemand mit der Spitze des Schwertes, so wird er tot niedersinken; berührst du hingegen einem Toten die Stirne mit dem Griff des De-gens, so wird er vom Tode wieder auferstehen.» Vittorino zog alsbald die Meilenstiefel an, umhüllte sich mit dem Mantel, gürtete das Schwert um, dankte den Riesen und nahm Abschied. Er war voller Glück und wanderte durch unbekannte Länder und Städte, über Ebenen, Flüsse und Gebirge. Eines Abends gelangte er in einen dichten Wald. Ermüdet von der Reise, wollte er sich niederlegen. Da sah er zwischen den Bäumen in der Ferne ein Licht. Also nahm er seine letzten Kräfte zusammen, wanderte dem Licht entgegen und gelangte vor eine armselige Hütte. Ein uraltes Mütterchen sass auf der Türschwelle. Vittorino nahm höflich den Hut ab, grüsste die Frau mit freundlichen Worten und bat sie, ihm über Nacht Herberge zu geben, denn er könne nicht weiter. Sie hiess ihn eintreten, und ehe er sich zur Ruhe legte, fragte er sie, ob sie wisse, wo das Sonnenschloss zu finden sei. «Morgen früh», antwortete die alte Frau, «will ich meine Untergebenen zusammenrufen und sie fragen, wo diese Burg sich befindet. Und nun, gute Nacht, hübscher Jüngling!» Sobald die Sonne über den Bergen aufstieg, rief die Alte alle Tiere des Waldes herbei, denn das waren ihre Untergebenen. Bald darauf versammelten sich vor ihrer Hütte Bären, Wölfe, Tiger, Löwen, Panther und alle möglichen Tiere und lagerten sich friedlich zu Füssen ihrer Herrin. Die Alte fragte, wo sich das Sonnenschloss befinde. Die Tiere hielten Rat, aber keines wusste Auskunft zu geben. «Wie du siehst», sprach die Alte, «ist es mir unmöglich, dir den Weg zu zeigen. Doch habe ich eine Schwester, die hunderttausend Meilen von hier wohnt. Sie regiert über die Fische und ist die Königin der Bewohner von Flüssen, Seen und Meeren. Es ist leicht möglich, dass sie etwas davon weiss.» Vittorino war zwar enttäuscht über diesen Bescheid; doch Hess er sich nicht entmutigen, dankte ihr und wanderte weiter. Endlich gelangte er am Abend ans Meeresufer. Dort sah er am Strand eine baufällige Hütte, und auf der Türschwelle fand er eine Frau, die vom hohen Alter noch mehr bedrückt war als die erste. Er grüsste sie ehrfurchtsvoll und bat sie, über Nacht dableiben zu dürfen, was sie auch gewährte. Als der Morgen anbrach, setzte sie sich an die Wellen des Meeres und rief ihre tausend und abertausend Untertanen herbei, welche sie fragte, wo sich die Sonnenburg befinde. Da kamen die Bewohner des Meeres herbeigeschwommen, die Walfische, Delphine, die Salmen und die Hechte und viele andere und hielten Rat. Nach langem Fragen kamen sie überein, dass noch keiner von einem Schloss dieses Namens gehört habe. Der Alten tat es leid, dem jungen Mann nicht besseren Bescheid geben zu können, doch fügte sie bei: «Viele Meilen weit entfernt von hier wohnt meine älteste Schwester. Sie ist die Königin über alle Vögel und kann dir vielleicht eine bessere Auskunft geben. Wenn sie es dann nicht weiss, so wird alles weitere Fragen nutzlos sein. Leb wohl!» Vittorino sagte ihr schönen Dank und wanderte viele hundert Meilen weit. Dann verbrachte er die Nacht in einer dunklen Grotte des Gebirges und sah von dort aus am andern Morgen, wie auf der Höhe eines nahen Bergrückens eine zerfallene Hütte sich erhob. Nahe dabei stand eine alte Frau, die sich an der Sonne wärmte. Er stieg zu ihr hinauf, grüsste sie freundlich und küsste ihre runzlige Hand. Wer weiss, wie viele Menschenalter sie schon in jener Bergeinsamkeit verbracht hatte! «Wer bist du?» fragte die über hundert Jahre alte Frau mit langsamer und feierlicher Stimme. «Wisse, da* ich hier auf diesen Bergen noch nie das Angesicht eines Menschen gesehen habe. Du bist der erste. Sei also willkommen und sage mir, was dich hierherführt.» — «Seit langer Zeit», gab Vittorino zur Antwort, «wandere ich durch Länder und Städte und suche das schöne Sonnenschloss, wo noch niemand hingelangt sein soll.» — «Da kannst du dich trösten, mein Lieber, ich weiss dir auch nicht Bescheid, welcher Weg dorthin führt. Aber die Vögel, über die ich regiere, werden dir sicher den Weg zeigen können.» Und damit rief sie mit einer Hirtenpfeife alle Vögel herbei. Da kamen Adler, Geier, Falken, Störche, Tauben und blaugrüne Papageien herbeigeflogen und lagerten sich zu Füssen ihrer Herrscherin. «Ich habe euch hergerufen», sprach sie, «um zu erfahren, ob einer von euch den Weg zum Sonnenschloss kennt.» Die Vögel hielten Rat, erklärten aber nach vielem Zwitschern, dass ihnen jenes Schloss unbekannt sei. «Aber seid ihr denn alle hier?» fragte sie mit ungeduldiger Stimme, «wo ist denn der Phönix?» Nach langem Warten, siehe da, kam aus weiter Ferne noch ein Vogel herbeigeflogen und senkte sich mühsam zur Erde, so sehr war er erschöpft von seiner Reise. Es war richtig der Phönix. Die Greisin fragte ihn mit strenger Miene, warum er so lange habe auf sich warten lassen. «Seid nicht böse, liebe Herrin», erwiderte der Vogel, «und entschuldigt mich, ich konnte nicht schneller hier sein, denn, stellt euch vor, ich komme geradewegs vom Sonnenschloss.» «Nun gut», erwiderte die Königin, «so musst du jetzt gleich zur Strafe nochmals dorthin zurückfliegen und diesem Junker hier den Weg zeigen!» Der Phönix war nicht gerade erfreut über diesen Befehl; aber es blieb ihm nichts anderes übrig als zu gehorchen. Vittorino nahm mit vielen Dankesworten Abschied von der alten Frau, setzte sich auf den Rücken des grossen Vogels, und dieser schwang sich in die Lüfte. Sie flogen durch die Wolken empor und sahen bald unter sich die Berge, Täler und Meere verschwinden. Nachdem sie lange durch den Himmelsraum geflogen waren, gelangten sie endlich zum Sonnenschloss. Der Vogel setzte seinen Reiter sorgfältig auf die Stufen des prächtigen Palastes, und Vittorino dankte ihm tausendmal. Schon war die Nacht hereingebrochen, als er an die Pforte klopfte. Da erschien eine der beiden Kammerzofen, die auf der Waldwiese getanzt hatten und, erschreckt vom Anblick des Jünglings, flüchtete sie wieder ins Haus zurück. Hierauf klopfte er aufs Neue, und diesmal öffnete die andere. Überrascht von der Ankunft des jungen Mannes, eilte diese zu ihrer Herrin zurück, ihr die Neuigkeit zu bringen. Es dauerte nicht lange, so erschien seine holde Braut, begleitet von ihren zwei Ehrendamen. Vittorino überreichte seiner Geliebten den Ring als Erkennungszeichen. Darauf Hess sie sofort das Portal der Königsburg aufmachen, eilte ihrem Bräutigam entgegen, umarmte und küsste ihn mit inniger Freude und liess ihn eintreten. Vittorino erzählte ihr die ganze Nacht, was für unzählige Hindernisse und Abenteuer er auf seiner Suche nach der Sonnenburg erlebt hatte. Nun aber hatte die schöne Braut immer Angst vor dem Orco, der ihren Vater und ihre Brüder heimlich umgebracht hatte, um sie zur Frau zu bekommen, und der sie darum Tag und Nacht bewachte. Am andern Morgen kam er wirklich zum Schloss gegangen, schien etwas bemerkt zu haben und sprach: Nur sachte und immer langsam voran, Dass ich den Junker fassen kann! Darauf wollte er in den grossen Saal der Burg hinaufsteigen, um der Königstochter seine Ratschläge zu erteilen. Vittorino aber hatte ihn kommen sehen. Flugs hüllte er sich in seinen Mantel, stellte sich an die Saaltür, und in dem Augenblicke, wo der Orco über die Schwelle trat, versetzte ihm der Junker mit seinem Zauberschwert einen Hieb, dass der Unhold tot zu Boden sank. Jetzt war das Brautpaar von seinem grössten Feind befreit. Die beiden umarmten und beglückwünschten sich, und der junge Mann empfing alle Ehren eines Ritters, wie sie einem solchen wackeren Helden gebühren. Die schöne Prinzessin aber fühlte sich noch nicht ganz glücklich. Sie musste immer an ihren lieben Vater und ihre Brüder denken, welche sich an ihrem Glück nun so gern mitgefreut hätten, vor kurzem aber das Opfer des schändlichen Orco geworden waren. Der Bräutigam liess sich von ihr die Gruft zeigen, wo man die lieben Toten kürzlich bestattet hatte. Dort hob Vittorino den Deckel des Sarges ab, berührte mit dem Griff seines Schwertes die Verstorbenen, und plötzlich erwachten diese wieder zu neuem Leben. Darauf wurde der tapfere Ritter zum König gekrönt und nochmals Hochzeitsfest gehalten. Vittorino liebte über alles seine schöne junge Frau. Er regierte mit Weisheit und Milde und vergass auch seine Eltern und Brüder nicht, denen er viel Geld schenkte. So verbrachte er im Sonnenschloss mit seiner holden Frau ein langes und glückliches Leben.   Am Kaminfeuer der Tessiner                                                               Walter Keller                                                                                           Hans Feuz Verlag Bern   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Sonnenschloss

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Es war einmal ein Bauersmann, der mitten in einem grossen Wald wohnte. Vor seinem Hause dehnte sich eine Wiese mit vielen Blumen aus, auf der das schönste Gras wuchs, das man nur irgendwie finden konnte. Diese Wiese schien ihm das wertvollste Besitztum, das er hatte. Wie gross war daher sein Erstaunen, als er am Mor­gen ei­nes strahlenden Sommertages gewahren mus­ste, wie das feine Gras von Menschen zertre­ten worden war. „Wer mag das wohl gewesen sein?” fragte sich der Bauer. Am folgen­den Tag stand er in aller Frühe vor seiner Haustür, und abermals lag das Gras geknickt und zertreten am Boden. Dies konnte nur über Nacht geschehen sein. Voller Kummer und Zorn nahm er sich vor, heraus­zubrin­gen, wer ihm den Schaden zugefügt habe. Er befahl des­halb seinem ältesten Sohn, nachts­über zu wachen und zu spähen, wer da im Gras herumlaufe. Der Sohn setzte sich also hinter ein Gesträuch am Wald­rand; aber gegen Mitternacht fühlte er sich so müde, dass er in tiefen Schlaf fiel. Er schlief wie eine Haselmaus und er­wachte erst, als die Sonne schon die Berge ver­goldete. Er rieb sich die Augen und sah, dass die Wiese wieder zertre­ten war, wie das erste Mal. Beschämt und ärgerlich kehrte er nach Hause zu­rück und konnte dem Vater keinen Auf­schluss geben. In der folgenden Nacht übertrug der Bauer seinem zweitäl­testen Sohn die Bewachung der Wiese. Dieser versicherte, er werde gewiss herausbrin­gen, wer der Übeltäter sei. Dann sagte er seinen Eltern gute Nacht und versteckte sich in einem Gebüsch. Er nickte aber auch bald ein und schlummerte wie ein Siebenschläfer, so dass er am Morgen ohne Erfolg heimkehrte. Als der jüngste Sohn, Vittorino, das hörte, anerbot er sich, in der dritten Nacht zu wachen. „Dies ist verlorene Liebes­mühe,” entgegnete ihm der Vater, „Du bist noch zu jung, um eine ganze Nacht im Freien draussen Wache zu stehen. Und übrigens wirst du auch schwerlich mehr Glück ha­ben als deine Brüder.“ Aber der Jüngling bat so lange, bis der Vater es ihm erlaubte, und als es dunkel war, schlüpfte er zur Tür hinaus auf die Waldwiese. Dort wachte er die lange Nacht; es ereignete sich jedoch nichts. Schon fing er an, ungeduldig zu wer­den, blieb aber gleichwohl auf seinem Posten. Endlich stieg die Morgenröte über die Berge, und da sah er im unbestimm­ten Dämmerlicht drei schnee­weisse Tauben herab fliegen. Dann bemerkte er, wie sie nach einer kurzen Ruhepause ihr Federkleid ins Gras legten und sich alsdann in drei schöne Mäd­chen verwandelten, die auf der Wald­wiese einen wunderlieblichen Tanz begannen, so duftig und zart, wie Elfen, de­ren Füsse und Flügel kaum den Blu­men­teppich berühren. Eines der Mädchen war von so aussergewöhnlicher Schön­heit, dass Vitto­rino ihrem Liebreiz nicht wi­derstehen konnte und sich in sie verliebte. Nach­dem er eine hübsche Weile dem zierlichen Reigen zugeschaut hatte, lief er hin, nahm ihnen heimlich das feine Federkleid weg und versteckte es hinter einer Hecke wilder Rosen. Schon war indessen die Sonne höher gestiegen und vergol­dete mit ihren Strahlen die Baumwipfel des Waldrandes. Sie gab damit den schönen Mädchen zu erkennen, dass es Zeit sei, den Tanz abzubrechen. Darauf lie­fen sie auseinan­der, ihre Mäntel zu holen, fanden sie aber nicht. Sie such­ten hier, sie suchten dort und entdeckten schliesslich den Jüng­ling im Ro­sengebüsch. Gleich vermuteten sie - und mit Recht - dass er sie ihnen weggenommen habe. Sie näherten sich ihm auf die artigste Weise und ba­ten ihn freundlich, ihnen das Federkleid wieder zu ge­ben. „Ich will es euch bringen,” erwiderte der Jüngling, „aber nur unter zwei Be­dingungen. Vor al­lem müsst ihr mir als erstes sagen, wer ihr seid und woher ihr kommt.” „So höre”, nahm jetzt die Schönste von ihnen das Wort, „ich bin die ein­zige Tochter eines mächtigen Königs, und dies hier sind meine Kam­merzofen und Ehrendamen. Wir kommen vom Sonnenschloss, das noch nie ein Mensch be­treten hat und wohin niemand gelangen kann.” „Meine zweite Bedingung,” fuhr jetzt der Jüngling fort, „ist, dass mir die Königstochter ihre Liebe schenke und ewige Treue gelobe, und dass sie selbst den Tag unserer Hochzeit bestimme.” Als die drei Mädchen sahen, wie die Sonne immer höher stieg und es hel­ler und heller wurde, sa­hen sie sich genö­tigt, auch dieser zweiten Bitte zu willfahren. Darauf schwuren sich die beiden Verlobten ewige Liebe, bestimmtem den Tag ihrer Hochzeit und versprachen sich gegenseitig, einander nicht zu ver­lassen. Nun gab ihnen Vittorino ihr Federkleid zu­rück, die Jungfrauen verwandel­ten sich wieder in Tauben und flogen über die Waldwiese da­von. Kaum war Vittorino ins Haus zurückgekehrt, so be­stürmten ihn der Vater und die Brüder mit Fragen. Er sprach jedoch wenig und gab vor, er sei in tiefen Schlaf versunken und habe nichts beobachtet. Jetzt lachten ihn die Brüder aus, dass er es habe besser machen wollen als sie beide, die doch älter seien als er. Endlich kam der langersehnte Tag, wo die Hochzeit statt­finden sollte. Vit­torino ging zum Vater und bat ihn, ein grosses Festmahl zu veranstalten und alle Verwandten und Freunde dazu einzuladen. Und so geschah es. Es wurden die feinsten Speisen und die besten Weine aufgetragen, und als bei fröhlichem Gläserklang die Festlichkeit begann, hörte man plötzlich den Lärm einer Kutsche, die in den Hof einfuhr, gezogen von vier prächtigen Pferden. Dar­aus heraus stieg die schöne Königstochter, in ein wunder­volles Brautkleid gehüllt und begleitet von ihren beiden Hofda­men. Als nun die Gäste die Wahrheit jener zauberhaften Nacht erfuhren, be­glück­wünschten sie den Jüngling zu sei­ner treffli­chen Wahl und konnten die schöne Braut nicht ge­nug bewundern. So wurde die Hochzeit mit viel Freude ge­feiert. Bevor aber die Morgendämmerung über die Wald­wiese emporstieg, er­klärte die Braut, sie müsse ab­reisen und wie­der in ihr Schloss zurückkeh­ren. Sie würde von Orco, ei­nem Ungeheuer, überwacht, das von ihrer heimlichen Ver­mählung nichts erfahren dürfe, sonst würde es sie umbrin­gen, gleich wo sie sich aufhalte. Der junge Bräutigam mochte sie - so leid es ihm tat - nicht am Fortgehen hindern: Er spornte sie vielmehr zur Eile an, damit ihr kein Un­heil widerfahre. Mit Tränen in den Augen nahmen sie Abschied. Als sie sich zum letzten Mal umarm­ten, überreichte ihm die Braut einen kostbaren Ring zum Andenken. Dann bestieg sie mit ihren Eh­ren­damen die vergoldete Karosse, und fort rollte der Wagen, wie der Wind so schnell. Seit jenem Tag hatte Vittorino keine Ruhe mehr. Er wünschte nichts an­deres, als in das Sonnen­schloss zu ge­langen. Daher trat er eines Tages vor seinen Vater mit der Bitte, fortgehen zu dürfen. Dieser wollte ihm nicht vor dem Glück sein und gab ihm seinen Segen. Also machte sich der junge Mann auf den Weg und fragte über­all, wohin er kam, wo sich das Son­nenschloss befände; aber niemand konnte ihm die Richtung weisen. So gelangte er eines Tages in einen Wald und hörte dort zwei mächtige Stimmen erschallen, deren Echo an den Bergwänden und in den Schluch­ten der Wildbäche wider­hallte. Vorsichtig schritt er weiter und erblickte zwei Rie­sen, die miteinander zankten. Er fasste sich Mut, trat hinzu und fragte sie freundlich: „Ei, warum streitet ihr miteinan­der?” Da antwor­tete einer von ihnen: „Unser Vater ist vor kurzem ge­storben und da teilten ich und mein Bruder die Habe. Es bleibt uns jetzt nur noch ein paar Schuhe, ein Mantel und ein Degen zu teilen. Und nun möchte jeder von uns diese Dinge für sich behal­ten.” „Nun denn,” erwiderte Vittorino, „wenn ihr euch nicht ei­nigen könnt, so will ich euch einen Vor­schlag machen. Und wenn ihr meinem Rate folgt, so versichere ich euch, dass ihr nachher euren Frieden habt und einander wie gute Brü­der liebt.” Als die beiden Riesen den Vorschlag vernahmen, baten sie ihn, er solle sich deutlicher ausdrücken. „Nun also, meine Freunde, ich bin ein armer Pilger und muss weit wandern, durch König­reiche ziehen, über hohe Berge steigen und viele Gefahren bestehen. Wenn ihr mir euren Mantel, eure Schuhe und euren Degen gebt, so werden sie mir treffliche Dienste leisten, und ihr braucht euch darüber nicht mehr zu strei­ten.” Den beiden Riesen gefiel dieser Vorschlag, und sie überga­ben ihm die drei gewünschten Dinge zum Geschenk. „Nun musst du aber noch wissen, junger Mann, bevor du weiterziehest, welche Vorzüge die drei Geschenke besitzen. Wenn du diese Schuhe anziehst, so wirst du bei jedem Schritt hundert Meilen weit kommen. Dieser Mantel da wird dich bei deinen Fein­den unsichtbar machen. Berührst du ferner jemand mit der Spitze dieses Schwertes, so wird er tot niedersinken; berührst du hingegen ei­nem Toten die Stirne mit dem Griff des Degens, so wird er vom Tode wieder aufer­stehen.” Vittorino zog alsbald die Meilenstiefel an, umhüllte sich mit dem Mantel, gürtete das Schwert um, dankte den Riesen und nahm Abschied. Er war vol­ler Glück und wanderte durch unbekannte Länder und Städte, über Ebenen, Flüsse und Gebirge. Eines Abends gelangte er in einen dichten Wald. Ermüdet von der Reise, wollte er sich niederlegen. Da sah er zwi­schen den Bäumen in der Ferne ein Licht. Also nahm er seine letzten Kräfte zusammen, wanderte dem Licht entge­gen und gelangte vor eine armselige Hütte. Ein uraltes Mütter­chen sass auf der Türschwelle. Vittorino nahm höf­lich den Hut ab, grüsste die Frau mit freundlichen Worten und bat sie, ihm über Nacht Herberge zu geben, denn er könne nicht weiter. Sie hiess ihn eintreten, und ehe er sich zur Ruhe legte, fragte er sie, ob sie wisse, wo das Sonnen­schloss zu fin­den sei. „Morgen früh”, antwortete die Alte, „will ich meine Untergebenen zusammenrufen und sie fra­gen, wo dieses Schloss sich befindet. Und nun, gute Nacht, hübscher Jüngling!” Sobald die Sonne über den Bergen aufstieg rief die Alte alle Tiere des Waldes herbei, denn das waren ihre Untergebe­nen. Bald darauf ver­sammelten sich vor ihrer Hütte Bären, Wölfe, Füchse, Hirsche, Ti­ger und alle möglichen Tiere und lagerten friedlich zu Füssen ihrer Herrin. Die Alte fragte, wo sich das Sonnenschloss befinde. Die Tiere hiel­ten Rat, aber keines wusste Auskunft zu geben. „Wie du siehst,” sprach die Alte, „ist es mir unmöglich, dir den Weg zu zeigen. Doch ich habe eine Schwester, die hun­derttau­send Meilen von hier wohnt. Sie regiert über die Fische und ist die Königin der Bewohner von Flüssen, Seen und Mee­ren. Es ist leicht möglich, dass sie etwas davon weiss.” Vittorino war zwar enttäuscht über diesen Bescheid; doch liess er sich nicht entmutigen, dankte ihr und wanderte weiter. Endlich gelangte er am Abend ans Meeresufer. Dort sah er am Strand eine baufällige Hütte, und auf der Tür­schwelle fand er eine Frau, die vom hohen Alter noch mehr ge­bückt war als die erste. Er grüsste sie ehrfurchtsvoll, er­zählte ihr den Grund seiner Reise und bat sie, über Nacht bleiben zu dürfen, was sie auch gewährte. Als der Morgen anbrach, setzte sie sich an die Wel­len des Meeres und rief ihre tausend und abertau­send Untertanen herbei, welche sie fragte, wo sich das Sonnenschloss be­finde. Da kamen die Bewohner des Meeres herbeige­schwommen, die Walfische und Delphine, die Salmen und Hechte und viele, viele andere und hielten Rat. Nach lan­gem Fragen kamen sie über­ein, dass noch keiner von einem Schloss dieses Namens gehört habe. Der Alten tat es leid, dem Jüngling nicht besseren Bescheid geben zu kön­nen, doch fügte sie bei: „Viele Meilen weit entfernt von hier wohnt meine älteste Schwester. Sie ist Königin über alle Vögel und kann dir viel­leicht eine bessere Auskunft geben. Wenn sie es dann nicht weiss, so wird alles wei­tere Fragen nutz­los sein. Leb wohl!” Vittorino sagte ihr schönen Dank und wanderte viele hun­dert Meilen weit. Dann verbrachte er die Nacht in einer dunklen Grotte des Gebirges und sah von dort aus am an­dern Morgen, wie auf der Höhe eines nahen Bergrüc­kens eine zerfallende Hütte sich erhob. Nahe dabei stand eine alte Frau, die sich an der Sonne wärmte. Er stieg zu ihr hinauf, grüsste sie freundlich und küsste ihre runzlige Hand. Wer weiss, wie viele Menschenalter sie schon in jener Bergein­samkeit verbracht hatte! „Wer bist du?” fragte die über hundert Jahre alte Frau mit langsamer und feierlicher Stimme. „Wisse, dass ich hier auf diesen Bergen noch nie das Ange­sicht eines Menschen ge­sehen habe. Du bist der er­ste. Sei also will­kommen und sage mir, was dich hierher führt.” „Seit langer Zeit”, gab Vittorino zur Antwort, „wanderte ich durch Länder und Städte und suche das schöne Sonnen­schloss, wo noch niemand hinge­langt sein soll.” „Da kannst du dich trösten mein Lieber, ich weis dir auch nicht Bescheid, welcher Weg dorthin führt. Aber die Vögel, über die ich regiere, werden dir si­cher den Weg zeigen können.” Und damit rief sie mit einer Hirtenpfeife alle Vögel herbei. Da kamen Ad­ler, Geier, Falken, Störche, Tauben und blaugrüne Papageien herbeigeflo­gen und lagerten sich zu Füssen ihrer Herrscherin. „Ich habe euch gerufen,” sprach sie, „um zu erfah­ren, ob einer von euch den Weg zum Sonnenschloss kennt.” Die Vögel hielten Rat, erklärten aber nach langem hin und her, dass ihnen jenes Schloss unbekannt sei. „Aber, seid ihr denn alle hier?” fragte sie mit unge­duldiger Stimme, „wo ist denn der Phönix?” Nach langem Warten, siehe da, kam aus weiter Ferne noch ein Vogel herbeigeflogen und senkte sich mühsam zur Erde, so sehr war er erschöpft von seiner Reise. Es war der Phönix. Die Greisin fragte ihn mit strenger Miene, warum er so lange habe auf sich warten lassen. „Seid nicht böse, liebe Herrin,” erwiderte der Vo­gel, „und entschuldigt mich, ich konnte nicht schneller hier sein, denn, stellt euch vor, ich komme geradewegs vom Sonnen­schloss.” „Nun gut,” erwiderte die Königin, „so musst du jetzt gleich zur Strafe nochmals dorthin zurückfliegen und diesem Jüngling hier den Weg zei­gen!” Der Phönix war nicht ge­rade er­freut über diesen Befehl; aber es blieb ihm nichts an­deres übrig als zu gehor­chen. Vittorino nahm mit vielen Dankesworten Abschied von der alten Frau, setzte sich auf den Rücken des grossen Vogels, und dieser schwang sich in die Lüfte. Sie flogen durch die Wolken empor und sa­hen bald unter sich die Berge, Täler und Meere ver­schwinden. Nachdem sie lange durch den Himmels­raum geflogen waren, gelangten sie endlich zum Sonnenschloss. Der Vogel setzte seinen Reiter sorg­fältig auf die Stufen des prächtigen Pa­lastes, und Vit­torino dankte ihm tausendmal. Schon war die Nacht hereingebrochen, als er an die Pforte klopfte. Da er­schien eine der beiden Kam­merzofen, die auf der Waldwiese getanzt hatten und, erschreckt vom Anblick des Jünglings, flüch­tete sie wieder ins S­chloss zurück. Hier­auf klopfte er aufs Neue, und diesmal öffnete die an­dere. Über­rascht von der Ankunft des jungen Mannes eilte diese zu ihrer Herrin zurück, um ihr die Neuigkeit zu über­brin­gen. Es dauerte nicht lange, so erschien seine holde Braut, begleitet von ihren zwei Ehren­da­men. Vittorino überreichte seiner Geliebten den Ring als Erkennungszei­chen. Darauf liess sie sofort das Portal des Sonnenschlos­ses aufmachen, eilte ihrem Bräutigam entgegen, umarmte und küsste ihn in in­ni­ger Freude und liess ihn eintreten. Vittorino er­zählte ihr die ganze Nacht, was für un­zählige Hin­dernisse und Abenteuer er auf seiner Suche nach dem Sonnen­schloss erlebt hatte. Nun aber hatte die schöne Braut immer Angst vor dem Orco, der ihren Vater und ihre Brüder heim­lich umgebracht hatte, um sie zur Frau zu be­kom­men, und der sie darum Tag und Nacht bewachte. Am andern Morgen kam er wirk­lich zum Schloss gegan­gen, schien etwas bemerkt zu haben und sprach: „Nur sachte und immer langsam voran, dass ich den Junker fas­sen kann!” Darauf wollte er in den gros­sen Saal des Schlosses hinaufsteigen, um der König­stochter seine Ratschläge zu ertei­len. Vittorino aber hatte ihn kom­men se­hen. Flugs hüllte er sich in sei­nen Mantel, stellte sich an die Saaltüre, und in dem Augenblicke, wo der Orco über die Schwelle trat, versetzte ihm der Jüngling mit seinem Zau­ber­schwert einen Stich, dass der Unhold tot zu Boden sank. Jetzt war das Brautpaar von seinem grössten Feind befreit. Die bei­den umarmten und beglückwünsch­ten sich, und der junge Mann empfing alle Ehren ei­nes Ritters. Die schöne Prinzessin aber fühlte sich noch nicht ganz glücklich. Sie musste immer an ihren lieben Vater und ihre Brüder denken, welche sich an ih­rem Glück nun so gerne mitgefreut hätten, vor kur­zem aber das Opfer des schändli­chen Orco gewor­den waren. Der Bräutigam liess sich von ihr die Gruft zeigen, wo man die lieben Toten kürzlich be­stattet hatte. Dort hob Vittorino den Deckel des Sarges ab, berührte mit dem Griff seines Schwertes die Verstorbenen, und plötzlich erwachten diese wieder zu neuem Leben. Dar­auf wurde der Jüngling zum König gekrönt und noch­mals Hochzeits­fest gehalten. Vittorino liebte über alles seine schöne junge Frau. Er regierte mit Weisheit und Milde und vergass auch seine Eltern und Brüder nicht, die er reich be­schenkte. So verbrachte er im Sonnen­schloss mit seiner holden Frau ein langes und glückliches Leben. Quelle: Tessiner Sagen und Volksmärchen, Walter Keller, Edition Olms 2000   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Spalentier

Source: Das Spalentier

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In der Stadt Basel geht oft in der Nacht ein gespenstisch Tier um; dasselbe treibt indessen sein Wesen nur von da an, wo der Spalenberg beginnt bis hinauf an das Spalentor, daher das Tier auch das Spalentier heißt. Wie das Tier gestaltet, weiß Niemand recht. Einige meinen, es sei einem großen Schweine oder vielleicht einem Nilpferd ähnlich, Andere wieder sagen, es gleiche einem Drachen oder Lindwurm; das Beste aber ist, gar nicht nachzuschauen, wie es gestaltet ist, denn so oft einer das Fenster geöffnet und den Kopf hinausgestreckt, wenn das Spalentier nahte, was immer ein eigentümliches Sausen in der Luft verkündet, so ist ihm derselbe gewiss am andern Tage geschwollen gewesen, ja Einem, der recht verwegen war und sich sogar Spottreden über das Spalentier erlaubte, soll der Kopf plötzlich so dick geworden sein, dass man, um ihn zu erlösen, das Fenster hat ausbrechen müssen, zu dem er hinausgeschaut. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Speiserhündlein

Source: Das Speiserhündlein

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Auf dem Niderhof lebte vor vielen Jahren ein Mann namens Speiser. Er hatte einen kleinen Bauernbetrieb; daneben handelte er mit Vieh und Obst. Er liebte die Arbeit nicht besonders, öfters sah man ihn in der Wirtschaft. Seine grösste Leidenschaft war aber die Jagd im nahen Homberg. Dabei wurde er von einem kleinen Hündlein begleitet, das er manchmal schlug oder hungern liess. Da Speiser in seinen Handelsgeschäften vor unredlichen Mitteln nicht zurückschreckte und überhaupt mit seinem Lebenswandel Anstoss erregte, wollte bald niemand mehr etwas mit ihm zu tun haben, und sein Geschäft ging zurück. Zuletzt ergab er sich dem Trunke, und eines Tages fand man ihn erhängt m seinem Holzschopf. Nach einiger Zeit fiel es den Leuten auf, dass vor Wetteränderungen sich im Homberg ein Jagdhund hören liess, und zwar das ganze Jahr. Bald galt diese Erscheinung als untrüglicher Wetterprophet, und die Bauern wussten, dass sie am anderen Tag nicht mähen durften, wenn das Gebell zu hören war. Ein paar junge Burschen wollten das Hündlein einmal aufstöbern, doch sie suchten vergeblich den ganzen Homberg ab. Da Speisers Jagdhund kurz nach dem Tode seines Meisters ebenfalls gestorben war, glaubten die Leute bestimmt, es sei dieses Hündlein, und nannten die Erscheinung das Speiserhündlein. Ramlinsburg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Spielmännlein im Sagenboden

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Links unten am Käsenberg, den die Welschen Cousinber-nennen, liegt der tiefe Plasselbschlund; rechts erheben sich die Schweinberge. Im Sagenboden steht eine alte Hütte, wo sich die benachbarten Küher sehr oft des Abends versammelten, um ein Paar müssige Stunden zu verplaudern oder mit dem Tarokenspiel zu vertreiben. Zu ihnen gesellten sich häufig die Pottaschebrenner, die Kräuter- und Harzsammler oder sonst andre Leute, die in den Bergen zu tun hatten. Zuweilen erschien ein kleines, fremdes Männlein bei der gemischten Versammlung. Es hatte eine blassgelbe Gesichtsfarbe; aschgraue, blinzelnde, tiefliegende Augen; rotes, buschiges Haar; eine grüne Kappe auf dem Kopfe, und trug einen grauen Kittel; lange, enge Hosen von hellbraunem Zeuge und kurze Stiefel. Unter dem linken Arme hielt es stets eine Geige, weswegen man es das Spielmännlein nannte. Es verhielt sich meist ganz ruhig und still in einem Winkel, wo es sich zusammenkauerte wie ein Kater, oder wärmte sich am Feuer in halb knieender, gebückter Stellung. Wenn man es munter machen wollte, gab man ihm zu essen und trinken. Er dankte dann in einer sonderbaren, fremden Sprache, wovon man nur ein paar Worte verstehen konnte, und am Ende fing er an zu geigen allerlei alte und neue Tänze und Lieder, dass einem vor Freude das Herz samt den Füssen hüpfte, wie wenn man beim Kiltgang, bei einer Hochzeit oder Kilbe mit seiner Liebsten tanzen kann. Ja, das Spielmännlein konnte den Sennen die Zeit so schön vertreiben, dass sie sogar oft darüber ihre Pflicht und Schuldigkeit vergassen, weswegen es dann auch in den Stafeln Streit und blutige Händel gab. Oft aber geschah es auch, dass man das Spielmännlein in dem alten Hüttenwerk nirgends sehen konnte, und doch hörte man sein Saitenspiel im Sagenboden bald diesseits, bald jenseits des wilden Aergernbaches. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Spielmannli

Source: Das Spielmannli

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Links am Käsenberg (Cousimbert) bei Greyerz liegt der tiefe Plasselschlund. Im Sagenboden steht eine alte Hütte, wo sich die benachbarten Küher oft des Abends versammeln um sich zu unterhalten. Zu ihnen gesellten sich häufig die Pottaschebrenner, die Kräuter- und Harzsammler; zuweilen aber auch ein kleines fremdes Männlein. Dieses hatte eine blassgelbe Gesichtsfarbe, aschgraue, blinzelnde, tiefliegende Augen, rotes buschiges Haar, eine grüne Kappe auf dem Kopfe; es trug einen grauen Kittel, lange, enge Hosen von hellblauem Zeuge und kurze Stiefel. Unter dem linken Arme hielt es stets eine Geige, weswegen man es das Spielmannli nannte. Es verhielt sich meistens ganz ruhig und still in einem Winkel, wo es sich zusammenkauerte, oder es wärmte sich am Feuer in halb kniender gebückter Stellung. Wenn man es munter machen wollte, gab man ihm zu essen und zu trinken. Es dankte dann in einer sonderbaren fremden Sprache, wovon man nur ein paar Worte verstehen konnte, und am Ende fing es an zu geigen allerlei Tänze und Lieder. So vertrieb das Spielmännlein den Sennen die Zeit, so dass sie oft ihre Arbeit darüber vergassen. Es gab aber Zeiten, da man das Männlein nirgend sehen konnte, und doch hörte man sein Saitenspiel im Sagenboden bald diesseits bald jenseits des wilden Ärgerabaches. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Spilmösli

Source: Das Spilmösli

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Zuweilen hört man hier eine Musik stark erschallen. Auch bleibt nichts auf dem Platze liegen. Die Stelle ist in einem hohen Tale zwischen den Bergen Schafmatt, Feuerstein und Weissgugel. Da ist auch der Ort, wo der Drache erlegt wurde. Hier findet man Spuren früherer Wohnungen, z. B. einer Mühle; da waren Mauern aufgeworfen und hat man alte Münzen gefunden. Die Gegend ist überhaupt wildromantisch. Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Spinnfrauli. Ein Selbstmörder

Source: Das Spinnfrauli. Ein Selbstmörder

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Früher wurde in unserer Gegend viel gesponnen, und die Spinnerinnen sassen, wie anderorts, zu den Spinnstubeten zusammen. Nur im Advent und zur Fastenzeit vermied man dies. Eine Spinnerin von Gebertswil achtete nicht auf der Väter Sitte und ging nach Aufhofen zur "Stubete", wo steissig geschwatzt wurde. Als sie dann spät in der Nacht den Heimweg antrat, hörte man hoch in der Luft ein wüstes Geschrei. Die Haarzöpfe der Person fand man am frühen Morgen an einer Eiche hangen; sie selbst aber war und blieb verschwunden. Nur im Advent und in der Fastenzeit geht an jener Stelle das Spinnfrauli um zur Warnung für alle, die gleich leichtfertig sein könnten. Im Bannholzwalde ist es auch nicht geheuer. Ein Schneider kam einst von der Stör, wurde aber stundenlang im Walde herumgetrieben durch Dornen und Gesträuch, bis seine Kleider ganz zerfetzt waren. Der ihn hetzte, lief immer einige Schritte hinter ihm. Es soll der "Hans-Ma" gewesen sein, der sich einst im Walde das Leben genommen. Erst nach Mitternacht konnte der Schneider wieder seinen Weg gehen.                                                       I. I. H. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 492, S. 290 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Spinnfräuli  

Source: Das Spinnfräuli  

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Im Walde bei Ermenswil, im Kühlenstich, sieht man noch spärliche Überreste einer zerfallenen Sennhütte. Dort treibt nachts das Spinnfräuli sein Wesen. Ein Ermenswiler war in Eschenbach in gemütlicher Gesellschaft gewesen und kehrte erst um Mitternacht nach Hause zurück. Er wollte das Spinnfräuli sehen. Als er zur Stelle kam, hörte er wirklich das Schnurren des Spinnrädchens. Er rief: "Wenn das Spinnfräuli da ist, soll es nur kommen!" Da trat ihm ein ganz kleines, weissgekleidetes Weiblein mit einem Spinnrad entgegen, setzte sich ihm rasch auf den Kopf und spann dort weiter. Der Geängstigte lief so schnell er konnte aus dem Walde hinaus. Am Rand des Gehölzes verliess ihn der Unhold. Schweisstriefend kam der Vorwitzige an die Schwelle seines Hauses. Seither hat niemand mehr das Spinnfräuli gesehen; denn der Ort wird um die Mitternachtstunde scheu gemieden. K. Schnyder. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 411, S. 237 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Spisschappeli

Source: Das Spisschappeli

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Ihrer drei Brüder aus der Gegend gingen in den Krieg und zwar nach verschiedenen Seiten. Als sie von einander schieden, gelobten sie, an dem Orte, wo sie sich nach dem Kriege in der Heimat wieder begegneten, ein Kapellchen zu bauen. Als sie aus dem Kriege zurückkehrten, geschah die Begegnung an der Stelle zwischen dem Spiss und der Bittleten, wo eben das Kapellchen im Walde zum beten einladet. Sie haben ihr Versprechen treu gehalten. Josef Tresch. u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Sprachgemengsel in Graubünden

Source: Das Sprachgemengsel in Graubünden

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Die Welt war schon lange erschaffen und die Menschen wanderten auf ihr umher, da beschloss der Schöpfergott, ihnen die Sprache zu schenken. Er überlegte lange und dachte dann: „Es ist wohl besser, wenn die Menschen verschiedene Sprachen sprechen können“. So dachte er sich viele Sprachen aus, gab ihnen die Form von Blumensamen und füllte sie in verschiedene Beutel. Nun rief er einen Engel zu sich: „Logos, mein schöner Engel, fliege über die Erde und verteile diese Sprachsamen über den Köpfen der Menschen.“ Sogleich flog Logos mit diesem Geschenk über die Erde und verteilte die verschiedenen Sprachsamen wie angewiesen. Endlich waren alle Beutel leer und er machte sich auf den Heimweg. Da flog er über die Alpen und fand ein bergiges Stück Land, das er in seinem Eifer übersehen hatte. Nun hatten die Menschen dort keine Sprache! Bedrückt flog er zum Schöpfergott und berichtete ihm von seinem Fehler. Dieser schimpfte mit ihm und sprach: „Da gibt es nur eine Lösung: Du musst alle Beutel genau durchsuchen und sehen, ob noch ein paar Samen darin versteckt sind. Diese nimmst du, schüttest sie zusammen und streust sie über den Köpfen dieser Menschen in den rätischen Alpen aus.“ Der Engel schaute nun in jeden Sprachbeutel und fand in jedem noch ein paar wenige Sprachsamen. Er schüttete sie alle zusammen in einen Beutel, flog damit über das Bündnerland und streute sie über den Köpfen der Menschen aus. Da aber die Sprachsamen von so vielen Beuteln vermischt waren, entstand daraus ein Sprachgemengsel, das man in Graubünden bis heute hören kann. Fassung Djamila Jaenike, nach D. Jecklin,  Volksthümliches aus Graubünden, Chur 1878

by Das Sprachgemengsel in Graubünden

Source: Das Sprachgemengsel in Graubünden

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Gott, der Herr, hatte die Welt längst erschaffen, mit Allem, was auf ihr ist. Alle Weltteile waren schon stellenweise mit Menschen bevölkert, aber es fehlte ihnen, zur Vollkommenheit, noch die Sprache, und der Schöpfer  beschloss, dadurch, dass er ihnen die Sprache gebe, seinem Ebenbilde ähnlich sie zu machen. Doch sah er in seiner Weisheit ein, dass es besser sei, wenn nicht alle Menschen dieselbe Sprache haben. Und so dachte er die verschie­denen Sprachen der Welt sich aus, und gab jeder derselben verschiedenen Charakter. Dann befahl er dem Logos, einem der schönsten Engel, den Samen der verschiedenen Sprachblumen, die er ebenfalls geschaffen, gesöndert zu sammeln und in aparte Säcke zu tun. Der Logos erfüllte des Herrn Geheiss, sönderte die Samen der verschie­denen Sprachblumen in besondere Säcke, nahm dann je eine Partie ver­wandter Sorten, flog damit über einen, ihm bezeichneten Teil des Erdkrei­ses, und schüttete den Sprachsamen auf die Köpfe der armen, stummen Menschen, und dieser Same fasste Boden, trieb seine Keime durch die Schädel in\'s Gehirne, und entwickelte in demselben jene Knollen, aus denen die herrlichsten Sprachschöpfungen sich entfalteten. Logos hatte schon alle Sprach-Säcke geleert, und wollte eben, durch\'s Paradies hindurch, zum Schöpfer zurückfliegen, um ihm Rechenschaft über Vollziehung seines heiligen Willens zu geben. Da gewahrte er noch ein schönes Alpenland, das er in seinem Diensteifer ganz übersehen, und dessen Bewohner allein noch keine Sprache hatten. Aber seine Sprachsäcke waren leider leer, und er klagte dem Schöpfer sein Versehen, und wie nun die armen Menschen in dem Wirrwarr von Bergen und Tälern keine Sprache hätten, weil sein Vorrat an Sprachsa­men zur Neige sei. Der Schöpfer gab dem Logos einen verdienten Verweis wegen seiner Unachtsamkeit, indem das Sprachen-Schaffen keine Sache sei, die er nur so aus dem Ärmel schütteln könne. Zudem habe er jetzt Sabbat-Ruhe, die er als ein ewiges Gesetz, welches er selbst sich gegeben, der Handvoll Menschen in jenem Alpenlande wegen, zu brechen, nicht sich entschliessen könne. Es sei nur ein Mittel, den Bewohnern in den rätischen Alpen drunten zu helfen: »Nimm, sagte er zum Logos, die geleerten Säcke, und suche nach, in welchem von Diesen deine Unachtsamkeit etwa noch einen Rest des Sprach-Samens zurückgelassen hat, durchsuche namentlich die Säcke mit dem indogermanischen Blumensamen, den Keltensack, den Ger­manen- und den Romanen-Sack, und schütte das, in den Zipfeln dieser Säcke noch versteckt gebliebene Gesäme in einen Sack, fliege damit hinunter über das Quellengebiet des Rheines, des Inn und der Moesa und streue das wenige, in den Zipfeln der Säcke zurückgebliebene Gesäme über die Köpfe der armen Verlassenen in den rätischen Alpen.« Der Logos tat, wie der Herr ihm befahl. Und daraus ist das bunte Sprach-Gemisch in Graubünden zu erklären. - Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das St. Gall-Weibchen

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Im Dorfe Schänis steht der alte Heidenturm; die dazugehörende Kirche, ist 1824 abgebrannt. Der Rasenplatz davor ist der alte Gottesacker. Da sieht man in der Fronfastenzeit das St. Gall-Weibchen. Ein Fuhrmann hielt einst bei der nahen Schmiede, um seine Pferde beschlagen zu lassen. Da hörte er von dem Weibchen. Er war herzhaft genug und wollte mit ihm Bekanntschaft machen. Mit einem Licht ging er in die Kirche. Da fand er zwar das Weibchen nicht, wohl aber einen „Kratten" voll Rossnägel. Er nahm zwei davon, die sich bald hernach in Taler verwandelten. Er ging zurück, um auch die andern noch zu holen; aber der „Kratten" war unterdessen verschwunden.  Nach Dr. Henne-Am Rhyn Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 379, S. 217 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Stäfeliloch bei Fontanen in Giswil

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Nicht weit von der Alp Fontanen trifft man das Stäfeliloch. Es sollen darin Schätze verborgen, aber von einem Drachen bewacht und deshalb nicht leicht zu entheben sein. Man fand hier ein Menschengeripp, sowie auch das Geripp einer Ziege. Man kannte hier in Obwalden auch Golddrachen, welche ihren Aufenthalt da haben, wo Gold oder Silber sich in Felsen oder Höhlen befindet. Man habe sie auch von einem Berge zum andern fliegen gesehen. Besonders soll es am Pilatus solche Golddrachen gegeben haben.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Staffelungeheuer

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  Oberhalb des Haldenwaldes stand ein halbzerfallenes, russiges Staffel, bei welchem die Sennen nur ungern vorbeigingen. Denn unaufhörlich hörte man darin ein Geräusch. Bald klopfte es an die wenigen Fensterscheiben, die noch vorhanden waren; bald schien es mit Stühlen und Tischen zu poltern; bald vernahm man etwas wie Kettengeklirr. Die Alten erzählten schaurige Dinge von jenem Staffel, und die Jungen wagten nicht mehr, hineinzugehen. Wenn sich trotzdem von Zeit zu Zeit ein beherzter oder auch überkühner Bursche herausnahm, hineinzutreten, so hatte sein letztes Stündlein geschlagen; er kam nie wieder zurück. Und das jeweilige Verschwinden des jungen Blutes diente für lange Zeit den Sennen als Warnung, bis sie vergessen wurde und ein anderer ins Verderben ging. Da fasste sich auch wieder einmal ein Jüngling ein Herz, schritt den Haldenweg hinan und trat ins Staffel. Hier fand er ein grobes schönes Himmelbett, und kurz entschlossen legte er sich hinein. Geraume Zeit war alles still. Doch bald fing es an zu klappern und zu rasseln, zu klirren und zu poppern. Die Tür öffnete sich, und ein Ungeheuer humpelte herein, tänzelte und grinste in einem fort und trug sechs Teller, sechs Messer, sechs Gabeln und sechs Löffel auf den Tisch. Der Jüngling schaute ruhig dem seltsamen Treiben des sonderbaren Wesens zu, das ihn nötigen wollte, einen Eisenring zu ergreifen, der am Boden befestigt war, und daran zu ziehen. Allein der Jüngling erwiderte gelassen: „Ich habe nicht geschlossen; ich will auch nicht öffnen", worauf das Ungeheuer den Ring erfasste und eine Türe empor hob. Durch die Öffnung wurde eine Treppe sichtbar, und ohne sich lange zu besinnen, stand der Jüngling auf und stieg die Steintreppe hinunter; das Ungeheuer folgte ihm klappernd nach. Je weiter sie hinunter kamen, desto heller wurde es. Bald fingen die Wände an zu schimmern und zu glitzern, zuerst in fahlem, dann in immer hellerem und goldenerem Lichte. Sie kamen an eine Tür, und der Jüngling sollte öffnen. Allein er erwiderte: „Ich habe nicht geschlossen; ich will auch nicht öffnen." Knirschend öffnete sie nun das Ungeheuer, und sie traten in einen langen, hohen Gang. Die Wände waren aus purem Gold und funkelten so prächtig, als tanzten junge Sonnenstrahlen auf und ab. Jetzt kamen sie vor ein gewaltiges Tor, das der Jüngling wieder öffnen sollte; aber auch jetzt rührte er sich nicht und erwiderte: „Ich habe nicht geschlossen; ich will auch nicht öffnen." Das Ungeheuer wackelte herzu und öffnete. Sie traten in ein herrliches Gemach. Die Wände prangten aus lauter Edelstein und Kristall. In der Mitte stand ein Kübel, ganz mit Gold, welches in vier gleiche Teile geteilt war. Und nun tänzelte, hüstelte, klapperte, grinste das Ungeheuer, zeigte die Zähne und eröffnete dem Jüngling, falls er den rechten Teil wähle, könne er ihn bhalten, sonst werde er mit den sechs Gabeln und Messern auf die sechs Teller verteilt. Schon fühlte der Jüngling einen kalten Schauer durch Mark und Bein rieseln. Allein nun legte er sich, kühn entschlossen, auf alles Gold. Als er fragend nach dem Ungeheuer blicken wollte, sah er sich um und um. Es war verschwunden. Und nun ist der Spuk aus jenem Staffel gebannt, das noch jetzt steht, russig und halb verfallen.   Quelle: Georg Küffer, Lenker Sagen. Frauenfeld 1916. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch  

by Das starke Berner Mandli

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 In Wassen und Meien vagierte oft ein kleines, unscheinbares Berner Mandli herum. Da sah es einst in einem Metzgerladen zu Wassen einen neunzentnerigen Ochsen hangen. »Was hend-er etz da firnes Tiärli üffg'hänkt?« fragte er mit Lachen. »Sitt wenn hesch etz äso schlächti Äugä, dass nid ämal meh än Ox g'sehsch?« entgegnete der Metzger. »Än Ox?« verwunderte sich der Berner; »das soll än Ox sy? ä pah, äs Oxli, miänd iähr sägä!« »Jä nu,« sagte der Metzger, »wennd dü das Oxli uf d'Gass üsä träisch, so channsch-es ha.« Da nahm der Berner das Tier auf den Rücken und trug es zur Türe hinaus. Jetzt gereute den Metzger sein Wort, er lief dem Mandli nach und rief ihm, er wolle den Ochsen gerne bezahlen, wenn er ihn nur nicht forttrage. Da war der starke Berner zufrieden, trug seine Last wieder in den Laden zurück und strich lächelnd das schöne Geld ein. Als er einmal in Meien mit seiner Kraft prahlte, luden sie ihm einen Schuhmacherklopfstein auf eine Bank, und er hob die Bank samt dem Stein mit seinen Zähnen mannshoch empor. Jos. M. Tresch Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das starke Teufelchen

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Zwei baumstarke Burschen gingen selbander eines Abends z'Stubeten und durchwanderten dabei einen Wald. Auf einer Tanne erblickten sie so einen Schnuderbub, der unbändig lachte. »Der lacht uns aus«, meinte der eine und rief ihm, er solle nur zu lachen aufhören. Aber er lachte nur noch ärger. Jetzt ging der eine auf ihn zu und wollte ihn herabzerren. Aber der Schnuderbub hielt sich an den Ästen fest. Alles Zerren und Ziehen des baumstarken Jünglings fruchtete nichts. Die Tanne bog sich, aber der Schnuderbub blieb fest auf seinem Posten. »Du bist für nichts«, rief der Begleiter, schob ihn beiseite und packte selber den Kleinen an. Die Äste krachten, der Baum wankte, der Angegriffene wich keinen Zoll. Plötzlich aber packte er den baumstarken Angreifer und fuhr mit ihm durch die Luft einem Tobel zu. Erschrocken schaute der Begleiter hinunter und sah, dass der vermeintliche Schnuderbub einen Schwanz hatte. Er holte Leute zu Hilfe herbei. Sie fanden den Freund schon halbtot, der Teufel aber war verschwunden. In wenigen Stunden war der Kiltgänger eine Leiche. Josef Walker, Flüelen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Stäudlein von Österreich

Source: Das Stäudlein von Österreich

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Das Amt Unterseen, das sich rechts am Thunersee bis gegen die Nase hin erstreckt, soll in früherer Zeit unter östreichischer Herrschaft gestanden haben. Ein in den genannten Felsen eingehauenes Kreuz und ein daselbst eingepflanzter Weidenschoss aber habe damals als Grenzbezeichnung gedient. Von diesem Weidenschoss, der noch nach Jahrhunderten unter dem Namen das Stäudlein von Oestreich bekannt war, geht die Sage, nie welkend, aber auch nie wachsend, sei er heute noch gleich gross als wie am ersten Tage seiner Einpflanzung. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Steindenkmal bei Hermatswil

Source: Das Steindenkmal bei Hermatswil

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Das Steindenkmal bei Hermatswil Die jetzigen Grossväter wissen von ihren Grossvätern her, dass unweit der Hochwacht am Tämberg, zwischen Hermatswil und Isikon, ein Steindenkmal stand. Es waren nach den einen drei, nach den anderen vier grosse Nagelfluhbrocken. Diese Gegend heisst in der Umgebung „das Weibergut“. Die Steine, die hart aneinander gepflanzt waren, ragten sieben Fuss über den Boden hinaus. Auf den Steinen musste eine grosse Platte gelegen haben, denn man fand zwischen den Blöcken noch Reste davon. Die Alten behaupteten steif und fest, auf dieser Platte sei einst geopfert worden, und die Gegend war nicht ganz geheuer. Man hat in der Nähe dieser Steingruppe im Boden Gerippe gefunden. 1842 wurde diese sagenhafte Opferstätte zerstört und das Gestein zum Bau einer Sennhütte verwendet. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Jahrbuch Pfäffikon Nr. 7, S. 31 (1891) von H. J. Schellenberg. Eine genauere Beschreibung der Stätte gibt Lehrer Heinrich Müller von Pfäffikon u. a. O. Nr. 9, S. 124 (1896). Ergänzend zum Schellenbergschen Text wird hier gesagt, dass die Steine 2 1/2 bis 3 Fuss tief im Boden standen. Die Steine stiessen ohne Zwischenraum aneinander, umringten einen Hohlraum, der z. T. mit Erde gefüllt war und in dem auch die Bruchstücke der Deckplatte lagen. Die Unterlage war ein zusammenhängendes Steingerüst in kranzförmiger Gruppierung. Einen Fuss unter der Erde lag ein Kranz von zentnerschweren Steinen um die Hauptgruppe gereiht. Im Tagblatt des Bezirkes Pfäfffikon hat der Verfasser einen Bericht über „Das Steindenkmal bei Hermatswil“ veröffentlicht (7. 9. 1967). In der Nähe wurde am 17. 10. 1922 ein keltischer Viertelstaler zutage gefördert, der nach dem Vorbild der Goldstatere Philipps von Makedonien geprägt worden war. Standort 625 m nördl. P. 681 (Isikon) westl. an der Strasse im Wald, seit einigen Jahren mit einer hölzernen Tafel bezeichnet. Die Leute der Umgebung glauben, im Grossholz bei Hermatswil (P. 797) sei auch ein solcher Dolmen gestanden. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Steinerne Kreuz bei Rüdlingen

Source: Das Steinerne Kreuz bei Rüdlingen

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Um die Zeit der Reformation, etwa im Jahr 1530, lebten in Rüdlingen zwei reiche Brüder, Simmler zum Geschlecht. Der Eine von ihnen nahm die reformierte Lehre an und „schanschirte“ seinen Glauben, während der andere dem Glauben seiner Voreltern treu blieb. Der letztere nahm sich, wie mehrere Andere, vor, er wolle mit seiner Familie auswandern und sich irgendwo im Badischen oder im Unterland sesshaft machen. Gesagt, getan. Sein Bruder, der Reformierte, begleitete den Abscheidenden noch eine Strecke weit den Graben hinauf bis an die Stelle, die jetzt „Steinenkreuz“ heißt. An der Kreuzstraße, wo die Wege nach verschiedenen Richtungen auseinander gehen, standen sie mit einander stille. Hier gruben sie einen Stein mit einem roh ausgehauenen Kreuz in den Boden. Über dem Kreuz gaben sie sich die Hände zum Abschied und tranken noch „eins“ mit einander. Die Trennung „suchte ihnen recht nach“, so dass sie anfingen zu weinen und einander umarmten. Da machten sie noch mit einander aus, sie wollen als treue Brüder alle Jahre bei dem Kreuz zusammen kommen, zum Andenken an diesen traurigen Tag. Der katholische Bruder ließ sich auf dem Altföhren-Hof nieder, von wo aus man das „steinerne Kreuz“ mit scharfen Augen noch erblicken kann. Die Simmler in Nack sollen auch von ihm abstammen. Vor etwa 20 Jahren habe man beim Marksteinsetzen den Stein aus dem Boden graben wollen. Aber dem, welcher ihn ausheben wollte, seien drei Tropfen Blut aus der Nase auf den Stein gefallen, und vor Schrecken habe man denselben an seiner Stelle gelassen. Auch habe seither es Niemand mehr gewagt, etwas daran zu machen.     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das steinerne Rad

Source: Das steinerne Rad

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Das steinerne Rad Bevor Felix und Regula in Zürich wirkten, lebten sie am rechten Ufer des Zürichsees, in der Gegend des heutigen Herrliberg. Ihre Missionsarbeit war dermassen von Erfolg begleitet, dass der römische Statthalter Decius in Zürich von Staats wegen einschritt. Er liess die beiden Christen gefangen nehmen. Mit einem steinernen Rade, vermutlich mit einem Mühlstein, wollte er die Geschwister zermalmen lassen. Schon war zur Hinrichtung alles bereit, als das steinerne Rad ins Rollen kam und ohne Felix und Regula zu schädigen in den See sprang. Diese Stelle hiess seither „Im steini Rad“. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Reithard, S. 111. Musterbeispiel einenr aus dem Namen heraus gesponnenen Sage. P. Corrodi äußert sich dazu in der Zürichseezeitung vom 22. 3. 1957 unter dem Titel: „Woher hat die Örtlichkeit ‚Im Steinrad‘ in Herrliberg ihren Namen? und kommt zum Schluss, dass der Ortsname mit den Zürcher Stadtheiligen keinen Zusammenhang hat. Er vertritt die sehr glaubhafte Ansicht, dass der Ort, der nicht „steini Rad“, sondern „Steinrad“ genannt wird, den Namen hat von einer Hebevorrichtung, mit welcher man die schweren Steinplatten aus den Herrliberger Steinbrüchen auf die Lastschiffe verlud. „Es handelte sich um ein weit über mannshohes, sich um eine feste Achse drehendes Rad von grosser Breite, gleich einer Trommel, an der innen Tretladen angebracht waren, damit eine oder mehrere Personen, die darin aufstiegen, durch ihre Schwere das Rad in Bewegung setzen konnten. Diese Bewegung wurde durch eine Transmission auf eine daneben stehende Aufzugsvorrichtung mit beweglicher Rolle übertragen, wodurch der Kraftaufwand vermindert wurde. An dieser Rolle wurden schwere Steine oder sonstige Lasten aufgezogen und herabgelassen.“   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Sterben in Grindelwald

Source: Das Sterben in Grindelwald

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Vor vielen hundert Jahren wütete einmal die Pest in Grindelwald, so dass unzählige Menschen starben. Kein Mittel wollte dagegen helfen. Daher allgemeine Trostlosigkeit. Da ruft von einem Felsen herab vernehmlich ein Bergmännlein: "Bruchit Astränzen und Bimpinäll, So stärben die Chranken nid so schnell!" Astrantia und Bibernell wurden angewendet, und dem Tod ward Einhalt getan. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das sterbende Wiegenkind

Source: Das sterbende Wiegenkind

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Auf Silplen im Maderanertal hatte ein sterbendes Wiegenkind furchtbar zu straussen. Da sahen sie auf einmal Einen neben der Wiege stehen, der das Kindlein unaufhörlich fixierte und es endlich erwürgte. Es war eine arme Seele, die auf des Kindes Tod geblanget hat. Andreas Fedier Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Stickihaus zu Spiringen

Source: Das Stickihaus zu Spiringen

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 Im Oberdorf zu Spiringen erblicken wir ein stattliches, wohlproportioniertes Bauernhaus mit der Jahrzahl 1577; es heisst das »Rothaus«, weil es einst rot bemalt war. Die Überlieferung sagt bald, es sei früher ein Wirtshaus, bald, es sei die Wohnung einer Standesperson gewesen, bald auch behauptet sie, es habe die rote Bemalung einem Wettstreit zu verdanken. Gleichzeitig mit dem Rothaus sei nämlich das Haus im Sticki gebaut worden. Zu Anfang des Baues verabredeten sich die Besitzer, wer zuerst den Bau zu Ende führe, solle sein Haus rot anstreichen lassen. Beim Bau des genannten Stickihauses wollte der Sohn des Besitzers, welch letzterer zugleich der Baumeister war, schon mehr regieren als der Vater. Da sprach dieser zu seinem Sprössling: »Wenn du imstande bist, wie ich, eine Queraxt durch die Schuhe hindurch zwischen je zwei und zwei Zehen des rechten Fusses zu schlagen,1 ohne eine zu verletzen, so sollst du Meister sein, andernfalls aber will ich allein den Bau leiten.« Der Sohn wagte das Kunststück nicht, der Vater aber bestand es glücklich und blieb demnach alleiniger Baumeister. Pfr. Jos. Arnold u.a. Fußnoten 1 Wörtlich: »Wennd du imstand bisch, midärä Twär-Äx alli fyf Zeechä z'spaltä.« Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Stöckli-Meitli

Source: Das Stöckli-Meitli

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Zwischen Lütisburg und Mosnang liegt noch jetzt der Weiler Lang-Aufeld. Daselbst wohnte in grauer Vorzeit ein hoffärtiges und genusssüchtiges Mädchen. Wenn irgendwo Tanz abgehalten wurde, traf man dort gewiss das ausgelassene Weltkind. Es trug stets auffallende Kleider; das Auffallendste an ihm aber waren die ungewöhnlich hohen und dünnen Absätze an den Schuhen,  die "Stöckli". Man nannte es daher das Stöckli-Meitli. Aber die Ausgelassenheit nahm ein Ende mit Schrecken. Während eines Tanzes holte es der Tod weg. Es fand aber im Grabe keinen Frieden. Oft sah man es um Mitternacht bei Lang-Aufeld und Bitzi umherwandeln und wohl auch tolle Tanze ausführen. Es musste bis zu seiner Erlösung ein Paar eiserne Stöckli-Schuhe durchlaufen und durchtanzen. Das scheint geglückt zu sein; denn jetzt sieht man die Tänzerin nicht mehr. C. Huber. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 454, S. 268 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Stollenhauri

Source: Das Stollenhauri

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Vor alten Zeiten floss der Lauibach von der Bahlisalp im Haslital unterhalb des Alpwaldes durch den sogenannten Bärengraben nach Unterfluh in seinen jetzigen Lauf. Droben am Stollen sass im kleinen Häuschen der Stollenhans, bescheiden und bei wenigem vergnügt. Da kamen einmal zwei Bauern herauf und überredeten ihn, der Gynlauine einen andern Lauf zu geben. Weil sie ihm aber grossen Lohn versprachen, macht er sich des Nachts an die Arbeit und hackte das ganze Port durch, welcher das Dorf vor den Wassern des Lauibach schützte. Ehe es Morgen war, stürzten die schwarzen Fluten nach dem Hoh- fluhdorf hinunter, manches Häuslein fortreissend und manches Äckerlein begrabend. Da eilte, was Beine hatte, hinauf, dem Bache wieder seinen alten Lauf zu geben. Allein der Schaden war zu gross, keine menschliche Arbeit war imstande, einen solchen Damm herzustellen. Eine arme Witwe aber, welcher alles genommen worden war, verfluchte das wilde Wasser. Da wurde es Stollen-Hans schwer ums Herz. Seine Freude war dahin, er hatte weder Ruhe noch Rast mehr daheim und verschwand eines Tages, ohne dass jemand anzugeben vermochte, wohin er gekommen sei. Seither aber, wenn der Hochstollen eine Haube anzieht und böse Wetter dräuen, tönt’s vom Lauigraben und am Stollen "Hojo, hoho, hojo!" Dann ruft jede Mutter die Buben herein, weil das Stollen-Hauri vor dem schwarzen Wasser warnt. Und wenn die Gefahr am grössten ist, ruft’s aus der Nähe: "Der Bach chunt, der Bach chunt. Ja - ja - ja! Der Bach ist nah, der Bach ist da nah! Sind mini Bueben alli da? Ja, ja, ja!" Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Sträggele und der Dürst

Source: Das Sträggele und der Dürst

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Es war einmal ein schönes Burgfräulein, das vor allen andern Speisen für sein Leben gern Wildbret ass. Als nun einmal ihr Geburtstag gerade an einem Freitag in der Fastenzeit fiel, äusserte sie in Gegenwart ihrer Ritter und Knappen, sie möchte von einem frisch erlegten Wildschweine speisen. Hierüber waren alle Anwesenden sehr bestürzt und keiner erwiderte ein Wort auf diesen Wunsch, ausser ein einziger Ritter, welcher ihr Buhle war. Dieser erklärte sich sofort zur Jagd bereit, wenn sie ihn dabei begleiten wolle. Dies war das Fräulein wohl zufrieden und beide verliessen auf ihren Pferden und von vielen Hunden begleitet die Burg, um auf die Jagd zu gehen. Weder das Fräulein, noch den Ritter, noch Pferde und Hunde sah man aber jemals wieder. Beide büssen ihren frevelhaften Leichtsinn und Uebermut damit, dass sie verdammt sind, jeden Freitag in der heiligen Zeit des nachts von 12 -1 Uhr mit ihren Hunden und Pferden eine wilde Jagd abzuhalten. Wenn es dann das Entlibuch, das Wiggertal, den Schiltwald und den Hundsrücken hinab, welches ihre Lieblingsörter sind, recht tobt und man wie Pferdeschnauben und Rüdengebell hört, sagen die Bauern: "das Straggele" und der "Dürst" kommen, denn so nennt man jene Unglücklichen, obschon sie in ihrem Leben einen andern Namen gehabt haben werden. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Sträggeli und der Dürst

Source: Das Sträggeli und der Dürst

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Es war einmal ein schönes Burgfräulein, das vor allen andern Speisen für sein Leben gern Wildbret ass. Als nun einmal ihr Geburtstag gerade auf einen Freitag in der Fastenzeit fiel, äusserte sie in Gegenwart ihrer Ritter und Knappen, sie möchte gern von einem frisch erlegten Wildschwein speisen. Darüber waren die Anwesenden sehr bestürzt, und keiner erwiderte ein Wort auf ihren «Wunsch. Nur ein einziger Ritter, der ihr Buhle war, erklärte sich sofort zur Jagd bereit, wenn sie ihn dabei begleiten wolle. Damit war das Fräulein einverstanden, und beide verliessen auf ihren Pferden, von vielen Hunden begleitet, die Burg, um auf die Jagd zu reiten. Aber weder die tollkühnen Jäger, noch Rosse und Hunde sah man jemals wieder. Sie büssen ihren frevelhaften Leichtsinn und Übermut damit, dass sie verdammt sind, jeden Freitag in der heiligen Zeit um die Mitternachtsstunde mit ihren Pferden und Hunden zu jagen. Wenn im Entlebuch und im Napfbergland das Wetter so recht tobt, und man in den Lüften Rosseschnauben und Hundegebell zu hören glaubt, dann sagen die Bauern : «Das Sträggeli und der Dürst kommen.» Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Strählbrünneli

Source: Das Strählbrünneli

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Das Strählbrünneli An dem von Oberstammheim über den Berg führenden alten Weg nach Stein befindet sich fast auf der Passhöhe ein altes Brünnlein, das Strählbrünneli. Wer dort um Mitternacht vorbeikommt, kann Geistern begegnen. Der Gewährsmann, der darüber berichtete, meint, es handle sich um Marchenversetzer. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Winterthur und Weinland Schriftliche Mitteilung von a. Lehrer Emil Brunner in Oberstammheim. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Stumpengeld

Source: Das Stumpengeld

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Das Stumpengeld Die Ritter von Hohen-Landenberg hatten das Recht, bei ihren Eigenleuten das „Stumpengeld“ einzuziehen. Damit hatte es folgende Bewandtnis: Wenn nämlich im Burgbann zwei Hochzeit halten wollten, so hatte der Herr das Recht, die Braut in der Hochzeitsnacht auf die Burg zu befehlen, weil sie schuldig war, die erste Nacht mit ihm zu verbringen. Wie mancher frischgebackene Ehemann musste dieses ungeheuerliche Recht schon verflucht haben, wenn er in der Nacht nach der Hochzeit seine Frau auf die Burg bringen musste. Mit der Zeit aber konnten sich die  Bauern von dieser Plage loskaufen‚ indem sie dem Burgherrn statt der Braut eine bestimmte Summe Geldes abgeben durften. Diese Abgabe nannte man das Stumpengeld. Und noch heutigen Tages sagt man etwa noch spassweise zu einem Hochzeiter am Hochzeitstag: „Jä Hans (oder Heich), häscht s Stumpegält scho zahlt?“ Also zu jener Zeit lebte im Saland ein junger, freier Bauer, Heinrich mit Namen. Dem gehörte als Braut ein blitzsauberes Mädchen von Hinterjuckern, am Fuss des Eichberges. Das schöne Kind hatte aber auch dem Landenberger in die Augen gestochen, und er dachte, die erste beste Gelegenheit zu benützen, sich an ihrer Schönheit leiblich zu ergötzen. Die Familie des Mädchens war aber, obschon sie dem Landenberger hörig war, im Tale recht angesehen, und darum konnte der Ritter nicht ohne weiteres an das Kind geraten. Als er vernahm, dass die Tochter den Heinrich von Saland heiraten wolle, lachte er ins Fäustchen und dachte, jetzt falle ihm das Glück von selbst in den Schoss. Eines Morgens, kurz vor der Hochzeit, erschien Heinrich auf der Burg, um seine Frau mit dem Stumpengeld von dem Rechte der ersten Nacht loszukaufen. Aber der Ritter lachte ihm höhnisch ins Gesicht und erklärte trocken, dass er das Geld nicht verlange, sondern die Braut. Das sei sein gutes Recht. Heinrich bat auf den Knien. Es nützte nichts. Mit schwerem Herzen musste er am Hochzeitstage seine Frau aufs Schloss abliefern. Aber eine fürchterliche Rache hatte sich im Herzen Heinrichs von Saland eingenistet. Tal auf und ab suchte er Freunde und Bekannte auf, um mit ihnen zu beratschlagen, was gegen den Lindenberger zu unternehmen wäre. Auf seinen Fahrten vernahm er noch andere Ungeheuerlichkeiten des Ritters. So konnte er den sauberen Herrn bei dem Rate zu Zürich verklagen wegen Falschmünzerei, Unzucht, Raub und Diebstahl. Wohl, da stand die Stadt auf und befahl, die Burg zu erobern und zu verbrennen. Mit einem Harst Krieger aus der Stadt und mit seinen Freunden zog Heinrich von Saland vom Rotenstein aus durch den Wald hinauf und stand mitten in der Nacht wie aus dem Boden gewachsen plötzlich vor der Burg Hohen-Landenberg. Weil der Ritter an nichts Böses gedacht hatte, konnten die Krieger die Burg mit Leichtigkeit einnehmen. Den rechtsbrecherischen Burgherrn nahmen sie gebunden mit nach Zürich, wo er auf dem Scheiterhaufen lebendigen Leibes verbrannt wurde. Dass aber von seiner Burg kein Stein auf dem andern blieb, dafür sorgte Heinrich von Saland. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Mündlich überliefert in Tuckern, Saland, Undalen. Das Recht der ersten Nacht, „jus primae noctis“ ist für Hohenlandenberg nicht nachgewiesen; vgl. dazu E. Osenbrüggen, Deutsche Rechtsaltertümer aus der Schweiz, Zürich 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Tänzchen

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Der Bauer von Tscherlu war einst mit seinen Leuten im Schwand droben mit Heuen beschäftigt. Da sahen sie unter einer alten Wettertanne zwei Zwerglein, welche lustige Purzelbäume schlugen. „Die wollen wir fangen“, sagte der Bauer, und sogleich jagte das Gesinde den beiden kleinen Leutchen nach. Das eine wurde gefangen genommen, das andere konnte entfliehen. Als letzteres ausser Gefahr war, kehrte es sich um und rief seinem armen, gefangenen Brüderchen zu: „Sage den Menschen dann nie, für was der Nesselsamen und die Bockwurzeln (Bibernelle) gut sind!“ – „Nie! Nie!“ gab dieses zurück; dann führte es der Bauer mit sich heim und schloss es in eine Kammer ein. Dort sass es einige Tage lang zusammengekauert in einer Ecke wie ein gefangenes Mäuschen. Nach und nach gewöhnte es sich aber an die Menschen. Von nah und fern kamen Leute, um das kleine Geschöpf zu schauen. Das Zwerglein schnitt ihnen lustige Grimassen und ergötzte die wunderigen Menschen mit allerlei Kunststücken. Einmal behauptete es, es könne noch ein ganz reizendes Tänzchen. Man solle einen Knäuel Faden nehmen, das äussere Ende desselben am Türpfosten befestigen und dann den Knäuel über den Boden fortwerfen. Alsdann wolle es so rasch über den Faden tanzen, wie dieser sich abwickle. Das hätten die neugierigen Leute gar gerne gesehen. Sie holten schnell ein „Chluntscheli“ Faden und taten so, wie das Zwerglein gesagt hatte. Der Knäuel rollte über den Hausplatz, und das kleine Männlein wirbelte hinter demselben her  immer weiter, immer weiter. Der Knäuel stand still, aber das Zwerglein tanzte immer weiter vom Hause weg. Plötzlich kehrte es sich um, drehte ganz unverschämt den überlisteten Zuschauern eine lange Nase und huschte durch Hecken und Zäune über die Matten davon  dem Burgerwalde zu.   Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch

by Das tanzende Paar

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In der Nähe des Giessbachs liegt ein freier Vorsprung gegen den Brienzersee zu, der mit prächtigem Gras bewachsen ist und in der Leute Mund der Tanzplatz geheissen wird. Hier kamen in alten Zeiten die Sennen und Sennerinnen zusammen, um ihre Tanzvergnügen abzuhalten. Da dabei oft der Teufel die Hand im Spiel hatte, wurden diese Tänze von der Obrigkeit verboten. Trotzdem kamen immer wieder Tänzer am Giessbach zusammen. In einer schönen Vollmondnacht stellte sich nun auch ein Geiger ein, der spielte so wild zum Tanze auf, dass ein schönes Menschenpaar wie toll über den Abgrund hinaus in den See tanzte und jämmerlich ertrank. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das tanzende Weibervolk

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Ein etwa 50jähriger Mann (1914 †) erzählt: In der Nähe von Meitschligen, wo ich als Schulknabe bei meinen Verwandten verkostgeltet war, sprang ein »verstörtes Meitli« in die Reuss. Ich war damals etwa zwölfjährig. Einige Tage nachher ging ich zum Brunnen, um Wasser zu holen, und da erblickte ich auf einem kleinen Bödemli an der Reuss in der Nähe der Brücke eine grosse Anzahl Männer, die in einem doppelten Kreis (d.h. in zwei konzentrische Kreise geordnet) dasassen. Innerhalb des Kreises auf jeder Seite gegen den Rand (d.h. also an beiden Enden des Durchmessers des innern Kreises) brannte je ein Feuer und zwischen denselben tanzte, grau gekleidet, das verunglückte Mädchen. Ich sagte es den Meisterleuten, aber die wollten nichts davon hören. Ich bin ein Fronfastenkind und sehe deshalb mehr als andere Leute. Nikolaus Exer, von Seedorf Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das tanzsüchtige Mädchen

Source: Das tanzsüchtige Mädchen

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Es sei einmal ein Mädchen gewesen, das habe nie keine Tanzgelegenheit unbenützt gelassen. Eines Abends aber mahnte ihm der Vater gar ernstlich ab und meinte zuletzt, es tanze doch niemand mit ihm. »Und wenn ich mit dem Teufel tanzen muss, so gehe ich«, sagte das Maitli und eilte davon. Während es sonst immer Tänzer genug gefunden hatte, diesen Abend wollte sich keiner mit ihm abgeben. Endlich kam ein feiner Bursche zur Türe herein, in grüner Kleidung, mit langen Stiefeln, die so glänzend gewichst waren, dass man sich darin spiegeln konnte. Der tanzte nun beständig mit ihm, gab ihm reichlich zu essen und zu trinken und begleitete es gegen Morgen nach Hause. Dort entledigte er sich der Stiefel, und das Mädchen sah, dass er Bocksfüsse hatte, und schrie auf. Wütend schlug es der Teufel mit einem Stiefel und sagte, er werde es schon noch holen, und verschwand. Das Mädchen aber fiel in Ohnmacht. Als es wieder zu sich kam, erzählte es alles den Eltern. Diese liefen schnell zu einem Geistlichen; der aber meinte, da sei nichts mehr zu machen, es habe sich zu weit eingelassen. Ein zweiter aber gab noch Hoffnung und sagte, wenn der Teufel komme, es zu holen, solle es sich ja nicht vor den Teufel aufs Ross setzen, sondern hinter ihn. Sie werden dann zu einer schwarzen Porte kommen; sobald es sie erblicke, solle es sich b'segnen. Richtig, nach einiger Zeit erschien der Teufel wieder auf einem schwarzen Chohli und forderte die Tochter auf, sich vor ihn auf das Ross zu setzen. Sie aber setzte sich hinter ihn, und der Chohli sauste davon. Sobald sie die schwarze Porte in Sicht bekam, b'segnete sie sich, und wie der Blitz flog der Teufel in den gähnenden Feuerpfuhl. Die gerettete Tochter aber ritt auf dem Chohli nach Hause. – Das hat mir 1923 in Altdorf eine Frau erzählt, von der ich nicht mehr weiss, wer und woher sie war. Miär hets 'tschüderet. M.A. Schmid, 78 Jahre alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Täufernloch

Source: Das Täufernloch

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Das Täufernloch ist eine nur kleine, angebaute Vertiefung oder ganz kleiner Tobel hinter dem Kühweg, südlich vom Holeeholzweg. Diese Vertiefung ist so gering, dass sie mit dem Pfluge durchfurcht werden kann. Ihr Name ist schon alt und soll von den Wiedertäufern, die damals in unserer Gemeinde und ihrer Umgebung häufig vorkamen, herrühren. Damals war diese Sekte ziemlich verhasst. Sie durften nicht in die Kirchen, durften auch ihre Toten nicht mehr auf den Gottesäckern bestatten. Ihre Gottesdienste verrichteten sie entweder in ihren Häusern, oder aber sie bauten kleine Bethäuser oder Kirchlein in etwelcher Entfernung von den Ortschaften. Von den hiesigen Bewohnern wird nun berichtet, oder behauptet, es habe im obgenannten Täufernloch seiner Zeit das Kirchlein der hiesigen Wiedertäufer gestanden. Binningen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Teufelshaus

Source: Das Teufelshaus

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In der Nähe der Stadt Sitten, am westlichen Ufer des Flusses, so derselben den Namen gegeben, lag vor alter Zeit, wie eine Sage erzählt, in schönem Rebgelände ein freundliches Häuschen, bewohnt von einem frommen Ehepaar. Diese guten Leute lebten mit einander im Frieden und waren glücklich. Dies machte, dass sie auch gegen jedermann sehr wohlwollend und freundlich sich zeigten und viele Arme und Notleidende nur erquickt ihr weitbekanntes Häuschen wieder verliessen. Dessen war Satan, der Feind alles Guten, unzufrieden und wollte der ihm missbeliebigen Wirtschaft ein Ende machen. Erst versuchte er unter den Eheleuten Unfriede zu stiften und so ihr Hauswesen zu Grunde zu richten: — umsonst. Bald trachtete er die guten Leute unter den Mitmenschen zu verschreien und sie so um Achtung und Ehre zu bringen; half aber auch nichts. — Da entschloss sich Satan, kurzen Prozess zu machen; er wollte das Häuschen samt Einwohnern im Wasser der Rhone ertränken. In dieser Absicht nahte er sich in finsterer Nacht dem stillen Häuschen und lud es, so sanft und geräuschlos als möglich, auf seine starken Schultern. In behutsamen und gemessenen Schritten ging er damit auf die Rhone los. Die schlummernde Stadt ward glücklich umgangen und passiert. Bald jedoch begegnete dem mächtigen Bürdenträger ein altes Mütterchen. Dieses sah ihn mitleidig an und sagte: «Ach du Armer! du hast gar zu viel aufgeladen und keuchest so entsetzlich. Sieh! es ist noch alles finster und in fester Ruhe; hast keine Eile. Setze ab und ruhe ein wenig aus.» Und der Betrüger wurde diesmal selbst betrogen. Er folgte und setzte die Bürde ab, um zu ruhen. Im Nu setzte aber auch das Mütterlein seinen Fuss in die Türschwelle des Hauses und sprach spöttisch zu Satan: «Nun, nimm's wieder auf und geh weiter, wenn du's vermagst.» — Und Satan versuchte grimmig am niedergesetzten Hause seine Kraft wieder, — umsonst; er konnte es nicht mehr bewegen und musste dasselbe in der Stellung liegen lassen, wie er es niedergesetzt hatte. Das Haus hiess fortan das Teufelhaus, weil es Satan dahin getragen und von ungefähr so schief ins Feld hinstellte. Regelmässigkeit scheint noch heut zutage an diesem Orte nicht Platz zu finden. — Ein Stein in der Mauer des Hauses soll noch jetzt die Male der Teufelhörner zeigen, die sich nicht dauerhaft verpflastern lassen. Andere wollen den Namen Teufelhaus herleiten, weil Satan dasselbe aus lauter Sandkugeln gebaut habe. — Der Grundeigentümer habe dem Bösen seine Seele versprochen, wenn er ihm ein Haus mit Ringmauer baue, bevor er zu Pferd um dasselbe herum zu reiten imstande sei. Satan nahm die Wette an und folgte im Bauen dem fliegenden Reiter so schnell, dass er sogar am Ende dem Pferde den Schwanz einpflasterte. Aber ein Hieb und noch ein kräftiger Satz brachte den Verwegenen über das verhängnisvolle Ziel hinaus. — Seither habe es aber in diesem Hause immer etwas "g'schafft und g'spukt". Noch in letzten Zeiten soll man da eine Hexe bemerkt haben, die an's Fenster trat und die Flöhe hinausschüttete. Wer vorwitzig sie anguckte, der sei am Kopf aufgeschwollen und tüchtig "verwindet" worden.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Tier had sich erräichd

Source: Das Tier had sich erräichd

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Äs ischd spätanhi im Herbscht gsiin. Döö hed es Mäischli afa-l-lamätschen; äs hed es Bbäi gwirsed ghäben. Dratt hed gsäid, das sigi erräichts: är welle-m-ma derfi töön. Är hed’s us em Gaden üüfa gun; i brüüchi niid, wa z’sägen:“Düü liigschd; das ischd erdäichd.“ Meer isch‘sch alls spanisch vorchun. Aber Dratt ischd dem Mäischli mid dr Hand uber ds Bäi gfaren und hed gsäid:“ Das Tier had sich erräichd.“ Jetz wä d’Räien am meer gsiin, z’sägen:“ Du liigschd, das ischd erdäichd.“ Aber i han nid es Wort virhabbrachd: äs ischd mer alls eso lächerlis vorchun; i han nid anders chennen, wan dem Atten eggrediüüsa i ds Gsicht lachen. Dratt ischd da gstanden, hed afam brummlen und hed ds Mäischli umho ing Gade gfäled. Und i han no geng nid anders chennen, wa-l-lachen. Dratt hed niimma gsäid; är hed gschwigen und i ha gschwigen. Dem Mäischli hed’s bbessered, und ma hed im später nee mee eppes agmerkd. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Tittiloch bei Thalheim

Source: Das Tittiloch bei Thalheim

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Auf der Südseite des Dorfes Talheim im Jura, Bezirk Brugg, westlich des Weges, der über den Schlatt und die Gislifluh hinüber nach Aarau führt, liegt das Herdflühlein. In dieser Felsenwand ist eine an hundert Schritt lange Höhle, das Tittiloch. Der Name bedeutet einen Felsen, aus welchem die Hebamme die neugeborenen Kinder herausholt. Der Zugang ist nicht leicht zu finden, er liegt mit Gesträuch und Stauden überdeckt im Tobel eines Bergwassers, welches der Gässlibach heisst. Ein unterirdischer Gang der Höhle soll in den Keller eines in der Nähe liegenden Bauernhauses führen. Unten am Rande dieses Baches steht ein anderes Haus, in welches die Herdweibchen mit ihren Kunkeln und Spinnrädchen oft zu Stubeten (auf Abendbesuch) gekommen sind. Sie sind aber bald ausgeblieben, weil die schlimmen Nachtbuben ihnen Asche in den Weg streuten. Da sah man bis zum Eingang der Höhle lauter Schwimmfüsse abgespürt. Sage aus Talheim Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 109 - 109 Fussnote Jene vielfachen Felsen und erratischen Blöcke, unter denen die Hebamme die Neugeborenen (Titti) holt und den Aeltern heimbringt, sind besprochen: Aargan. Sag. 1, S. 357. ... Und wie bei unseren Zwergen hat man in ältester Vorzeit Werkgeräte aus Stein gemacht. Denn steinerne Spinnwirtel hat man im vorigen Jahre mit unter jenen Fundstücken entdeckt, die man aus der Tiefe des Züricher Sees bei Meilen unter den Trümmern versunkener Pfahlbauten heraufhob. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Tobelfraueli

Source: Das Tobelfraueli

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Zwei wackere, unerschrockene Männer von Seedorf, Josef Tresch und ein gebürtiger Meier, haben tagsüber im Balankatobel hinter dem Herrenzwy am Holz gearbeitet. Nun, da sie ihr mühevolles und lebensgefährliches Tagewerk vollendet, marschieren sie bei Einbruch der Abenddämmerung dem Herrenzwy zu, um von dort aus das Tal zu erreichen. Auf einmal greift der Meier nach seinem Kopf, über den ein kalter Wind dahinstreicht, bleibt stehen und ruft seinem vorausschreitenden Gespanen: »Dü! ich ha d'r Hüet dahinnäglah!« »Eh, das isch ja glych, lach dü der dähinnä, v'rchunnsch-ä de morä scho,« meint der Seedorfer. »Näi, ohni Hüet gahn-i etz doch nit hei; i bi ja bald wider zrugg.« »Nu wägä mynä, sä gang dü, aber tüe de nitt lyrä.« »Nä-näi, i bi uf d'r G'stell wider da, wart m'r dü.« Sagt's und kehrt zurück, die wärmende Kopfbedeckung zu holen. Nachdem er einige Schritte zurückgelegt, begegnet ihm ein altes Müetterli, das er um den Gugger nicht erkennen kann; grad vor des Meiers Nase macht es kehrt und schreitet ihm tüchtig voran. Der Holzer ihm nach, wandert und wandert ohne Rast, obwohl die Nacht schon hereingebrochen, den Hut aber sieht er nirgends. Endlich gelangt er an den Bach hinunter, wo er sich erkennt. »Wytter gahn-i etz doch nimmä,« sagt er laut und schickt sich an, umzukehren. Auch das Weibsbild erstellt sich jetzt, und einen giftigen Blick auf den Verführten werfend, äussert es: »Ja, i müess di dänk la gah. Dä hesch am Morged eppis gnu (Weihwasser) und hesch eppis a (Skapulier), und wennd das nit hättisch, sä giëng's d'r wië denä Steinä,« und ergriff zwei »hämpflige« Steine, zerrieb sie in den Händen und verschwand. Der Mann musste ohne Hut den Rückweg antreten. David Imhof, Seedorf, 45 J. alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Toggeli

Source: Das Toggeli

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Des alten Majelis Mattysel, (Marielis Matthäus) ein vierschrötiger, vollblütiger Mann, verhirtete im Winter weit draussen am Talend das Schneitweidheu. An die abgelegene Scheune auf dem Fluhrand war ein Hirterstübli angebaut. Wenn die matten Lichter drüben in Isenfluh eines nach dem andern ihr Zwinkern einstellten, dann suchte auch der Majeler sein Gelieger auf. Aber dann kam es so häufig vor, dass ihn hier oben in der wilden Einsamkeit das Toggeli plagte. Kaum war er auf das Lager gesunken, hörte er es durch den ersten Schlummer an der Fensterwand heraufkratzen und krabbeln. Jetzt kam es zum Flügeli herein, über den Bettladen herauf, hockte ihm mitten auf die Brust, drückte und würgte ihn, dass er schier erstickte. Das Toggeli plagt ja viele schlafende Menschen. Der Mattysel wollte es einmal mit den Händen fassen; da war es grad, als ob er eine Handvoll Schmer erwischt hätte. Es trug ihm aber nichts ab, es zerlief ihm auf der Stell in den Fingern. Nun riegelte der Hirter das Fensterflügeli fest zu. Aber auch das nützte nichts, denn dieser Plagegeist kann sich dünn machen, rinnt wie Flüssiges zum Schlüsselloch und jeder feinsten Ritze herein und macht sich drinnen wieder breit. Eines Winters quälte das Toggeli des Majelis Mattysel so schlimm, dass es nicht mehr zum Aushalten war. Nach des Tages hartem Werk am Holz streckte er nur mit Bangen seine müden Glieder auf dem Laubsack. Wenn es ihm nächtlicherweile auf der Brust sass, und er schreien oder fluchen wollte, konnte er wohl den Mund aufreissen, aber es kam nicht der leiseste Ton heraus. Da zog er seinen alten Nachbarn zu Rat, und der stieg mit ihm unter der Hunnenfluh durch den Buchwald hinaus nach der Schneitweid. Drinnen im Hirterstübli lag es für den guten Nachbarn klar auf der Hand, warum das Toggeli oft auf dem Majeler sass. Er sagte zu ihm: "Jää — du armer Tropf — du musst dein Guutschi (Bett) alsbald anders drehen. In einer Scheune vorn auf einer Fluh kehrt man nie und nimmer die Fussete zu Berg und das Kopfend zu Tal. Lieg mit den Füssen nach unten, beileib dem Wasserlauf entsprechend!" Er tat, wie ihm geheissen und legte fürsorglich noch jeden Abend ein schnittiges Beil auf die Bettdecke. Dann kam das Toggeli nicht mehr zum einsamen Schläfer in das Schneitweidstübli. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Toggeli kommt

Source: Das Toggeli kommt

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Ein achzigjähriger Greis erzählte mir folgende Begebenheit aus seinen jungen Jahren: Es war um die Zeit der ersten Ehejahre. An einem Sonntagnachmittag hütete Hans. Er spazierte mit dem Kinderwagen, in dem sein zweiter Sohn lag, im Scheine der Julisonne. Ruhig schlummerte das Kind in seinem Wagenbettlein. Auf einmal fing es an, unruhig zu werden. Der Schrei erstarb ihm im Halse. Krankhaft drehte es sich hin und her. Die blauen Äuglein hielt es vor Angst weit aufgerissen. Es war kein Zweifel, das Toggeli war über den Kleinen gekommen um ihn zu quälen. Alsbald fuhr der Vater sein Söhnlein in die Stube, nahm sein Militärmesser und heftete die Klinge an den Balken über der Stubentüre. Und wunderbar! Das Toggeli wich vom Kinde und machte sich ungesehen davon. Das Büblein erhielt wieder sein gesundes Aussehen und wurde ganz ruhig. Am gleichen Abend wollte sich das Toggeli rächen und es kam über den Vater, den es in der Nacht heftig plagte und würgte. Gegen Morgen erst verliess es sein Opfer. Der heimgesuchte Familienvater suchte den Quälgeist zu bannen. Er nahm eine leere Flasche und füllte diese mit seinem Urin; dann verkorkte er sie fest und versteckte sie zuunterst im Schrank. Und siehe, am gleichen Vormittag besuchte ihn eine Frau, die ihm sonst unbekannt war; sie redete eifrig auf ihn ein, lobte ihn und schmeichelte ihm auf ungewohnte Weise. Der Bauer merkte gleich, wo der Schuh die Besucherin drückte. Er entleerte die Flasche im Schrank, und erlöst nahm die fremde Person Abschied. Fortan verspürte der Bauer nie mehr die Heimtücke des Toggeli.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Toggeli und die Harnflasche

Source: Das Toggeli und die Harnflasche

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1. Zu Sisikon lebte ein Knecht, der zusehends abmagerte, obwohl er gute Kost und nicht übermässig viel Arbeit hatte. Der Bauer fragte ihn, was ihm fehle, aber er wollte es nicht sagen, und später wollte er den Platz künden. Jetzt drang aber der Meister in ihn, ihm die Ursache mitzuteilen, und auf sein Einreden gestand er endlich, dass ihn jede Nacht das Toggeli so furchtbar plage und drücke. »Da brauchst du deinen Dienst nicht zu verlassen,« sagte der Bauer, »da kenne ich schon ein Mittel. Löse am Abend dein Wasser in ein Fläschchen und verschliesse dieses fest und öffne es unter keinen Umständen, dann wirst du sehen.« Der Knecht gehorchte. Am nächsten Tage kam seine Geliebte und bat ihn flehentlich, doch das Gutterli zu öffnen, sie könne ihr Wasser nicht mehr lösen. »Ähä,« sagte jetzt der Bursche, »bisch dü d'Häx?« Aber später heiratete er sie doch. Johann Aschwanden, 50 J. alt, blinder Korber 2. Einem jungen Burschen im alten Holzerhaus zu Wytterschwanden, der viel vom Toggeli zu leiden hatte, wurde geraten, aufzustehen, wenn das Toggeli drücke, das Wasser in ein Fläschchen zu lösen, dieses fest zu verschliessen und unter das Bett zu legen, aber mit einem offenen Messer, mit der Schneide nach oben gerichtet, daneben. Nachdem er den Rat befolgt, bekam er am folgenden Morgen unerwarteten Besuch von einer ihm bekannten Weibsperson aus dem »Graben« zu Bürglen. Diese erblickte das verschlossene Fläschchen, das der Bursche unter dem Bett weggenommen und auf den Tisch gelegt hatte, betrachtete es nach allen Seiten, fragte und wunderte nach ihm und liess mit Bitten und Nöten nicht lugg, bis der arglose Bursche es öffnete. In diesem Augenblick verschwand auch das Weibsbild zur Türe hinaus, liess aber dabei sein Wasser fahren, so dass ein ganzer Strahmen über die Diele hin den Weg zeichnete, den es in seinem Verschwinden eingeschlagen. Aber vom Toggelidruck war der Bursche befreit. Später ging er zu ihm z'Stubeten und heiratete mit ihm. Dieses Mittel werde öfters angewendet, ergänzen mehrere Personen die Erzählung, und es sei ihnen selber auch schon angeraten worden. Kath. Müller, 70 J. alt, u.a. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Toggeliloch

Source: Das Toggeliloch

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Vom stattlichen Industriedorf Düdingen führt ein Tälchen nach Bonn hinunter. Es trägt den sagenhaften Namen «Toggelioch». Heute führt die betonierte Eisenbahnbrücke der Linie Lausanne – Bern – Olten über diesen idyllischen Fleck hinweg. In früheren Zeiten war das reizende Tälchen nur ein finsterer, wüster Sumpf, den alle Leute fürchteten. Denn der Geist eines bösen Ritters von Vivers spukte in den Adventsnächten und in der Fastenzeit in dem Orte herum. Niemand betrat nach dem Gebetläuten den Holperweg, der am Rande des Tälchens vorbeiführt. Denn der böse Geist des verwünschten Ritters fiel in diesen Nächten den Wanderer an und würgte ihn zu Tode. Diesen Geist nannten die Düdinger das «Toggeli». Damals wohnte zuhinterst im Tälchen in einem armen Hüttlein eine Holzhackerswitwe mit ihrem Töchterlein. Der Mann war vor Jahren beim Holzfällen ums Leben gekommen; es waren arme, aber fromme Leute, die dort in der Einsamkeit wohnten. Eines Tages wurde die Witwe krank; sie spürte das Herannahen des Todes und verlangte deshalb nach dem Geistlichen. Ihr Kind wollte selber ins Dorf gehen und den Pfarrer holen. Es war gerade Fastenzeit, in welcher das Toggeli wieder Gewalt über das Tal hatte. Die Nacht brach heran, eine finstere Nacht schien es zu werden. Aus Liebe zur Mutter wollte das Mädchen dennoch den Gang zum Pfarrer wagen. Plötzlich hörte das Kind hinter sich ein Klappern und Stöhnen. Es betete aber umso inbrünstiger, je näher der Spuk kam. Am Wege musste das Kind noch an einer Höhle vorbei, vor welcher es eine besondere Furcht fühlte. Laut betete die Kleine: «Heilige Mutter Gottes, hilf.» Da gab’s einen Blitzschlag und einen Donnerhall und das Toggeligespenst wurde in die Höhle hinein geschleudert. In heller Angst kam das Kind beim Pfarrer an und erzählte das Vorgefallene. Es bat den Hochwürden, er möge doch noch in der gleichen Nacht zu der schwerkranken Mutter kommen. Der Geistliche sagte auch sofort zu und rief den Sigrist, zum Verwahren sich bereit zu machen. Der Sigrist war ein furchtsamer Hans und wollte nicht mitgehen. Da gab ihm der Pfarrer das Kind zur Hand und sagte: «Mit dieser Unschuld kommen wir schon durch.» Ungefährdet kamen sie zum Häuschen und brachten der Schwerkranken himmlischen Trost. Von dem Abend an war das Toggeligespenst verschwunden; das Tälchen, von seiner Herrschaft erlöst, behielt den Namen «Toggeliloch». Zum Danke für diese Befreiung bauten fromme Leute die Felsenhöhle zu einem Kapellchen um und hiessen sie «Ölbergkapelle». Zum frommen Gedächtnis wallfahrten die Düdinger alle Jahre am Palmsonntag dahin.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Toggelli auf Planalp

Source: Das Toggelli auf Planalp

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Mit dem Toggelli hatte Brod Heinis Hans eine Fucht. Nach einem strengen Heuertag in den stotzigen Bachbörtern der Brandegg auf Planalp legte er sich nach dem z’Nacht in seinem Stubeli in die Nästere platt auf den wehtuenden Buckel. Und wie das so ist, wenn man sich müde gewerkt hat: es stellt sich bald ein Augenblicklein ein, das zwischen Wachsein und Schlaf schier nicht mehr unterscheiden lässt. Das ging auch Hans so. Auf einmal war er nicht mehr imstande, sich zu rühren. Ein graues Etwas war plötzlich von der Türe her auf die Nästere gesatzt, und nun sass ihm auf der Brust eine grosse Katze, die Miene machte, ihm an den Hals zu springen. Das Tier wog so schwer wie ein Amboss, er konnte den Atem nicht ziehen, die Glieder waren wie Blei. Als Hans endlich einen lauten „Päägg“ ablassen konnte, nahm das Untier einen Gump ab der Nästere und zur Türe hinaus, trotzdem er vorher den inneren Riegel vorgeschoben hatte. Das Schild Zijelli in der Alpgassen war gegen Abend auf dem Ruhbettli entschwilmet. Wie es da so ausgestreckt auf dem harten Laubsack lag, ging langsam, langsam, ohne Geräusch, die Stubentüre auf, und eine grosse Frau mit einem Messer in der Hand erschien im Türloch. Und grad so langsam, ach, so langsam wie die Türe aufgegangen, kam die Frau auf Zijellin zu, hob das grosse Messer in der Hand und setzte ihm die spitze Klinge mitten auf die Brust, ohne dass es sich auch im geringsten hätte wehren können. Im Augenblicke aber, da das kalte Eisen seine warme Haut berührte, konnte es zur Abwehr danach greifen, und da war auch das Weib verschwunden, als hätte es sich in der Dämmerung aufgelöst Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Toggelli des Majellis Mattysel

Source: Das Toggelli des Majellis Mattysel

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Des alten Majellis Mattysel, ein vierschrötiger, vollblütiger Mann, verhirtete im Winter weit draussen am Talend das Schneitweidheu. An die abgelegene Scheune auf dem Fluhrand war ein Hirterstübli angebaut. Wenn die matten Lichter drüben in Isenfluh eines nach dem andern ihr Zwinkern einstellten, dann suchte auch der Majeller sein Gelieger auf. Aber dann kam es so häufig vor, dass ihn hier oben in der wilden Einsamkeit das Toggelli plagte. Kaum war er auf das Lager gesunken, hörte er es durch den ersten Schlummer an der Fensterwand heraufkratzen und krabbeln. Jetzt kam es zum Flügelli herein, über den Bettladen herauf, hockte ihm mitten auf die Brust, drückte und würgte ihn, dass er schier erstickte. Das Toggelli plagt ja viele schlafende Menschen. Der Mattysel wollte es einmal mit den Händen fassen; da war es grad, als ob er eine Handvoll Schmer erwischt hätte. Es trug ihm aber nichts ab, es zerlief ihm auf der Stell in den Fingern. Nun riegelte der Hirter das Fensterflügelli fest zu. Aber auch das nützte nichts, denn dieser Plagegeist kann sich dünn machen, rinnt wie Flüssiges zum Schlüsselloch und jeder feinsten Ritze herein und macht sich drinnen wieder breit. Eines Winters quälte das Toggelli des Majellis Mattysel so schlimm, dass es nicht mehr zum Aushalten war. Nach des Tages hartem Werk am Holz streckte er nur mit Bangen seine müden Glieder auf dem Laubsack. Wenn es ihm nächtlicherweile auf der Brust sass, und er schreien oder fluchen wollte, konnte er wohl den Mund aufreissen, aber es kam nicht der leiseste Ton heraus. Da zog er seinen alten Nachbarn zu Rat, und der stieg mit ihm unter der Hunnenfluh durch den Buchwald hinaus nach der Schneitweid. Drinnen im Hirterstübli lag es für den guten Nachbarn klar auf der Hand, warum das Toggelli oft auf dem Majeller sass. Er sagte zu ihm: „Jää - du armer Tropf - du musst dein Guutschi alsbald anders drehen. In einer Scheune vorn auf einer Fluh kehrt man nie und nimmer die Fussete zu Berg und das Köpfend zu Tal. Lieg mit den Füssen nach unten, beileib dem Wasserlauf entsprechend!“ Er tat, wie ihm geheissen und legte fürsorglich noch jeden Abend ein schnittiges Beil auf die Bettdecke. Dann kam das Toggelli nicht mehr zum einsamen Schläfer in das Schneitweidstübli. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Toggi

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Seltsame Erzählungen werden noch immer von dem sogenannten "Nachttoggi" auf die Bahn gebracht, doch weniger häufig als früher, wo dasselbe manchem Menschen jede Nacht beinahe regelmässig seine lästigen Besuche machte. Es ist ein unsichtbares, eigentümliches, rätselhaftes Wesen, (wohl aus der Unterwelt) das weder auf Geschlecht noch Alter eine Rücksicht nimmt, sondern ganz willkürlich zu schalten und zu walten scheint. Von demselben werden hie und da nicht nur Kinder, Jünglinge und Töchter, sondern auch Männer und Weiber, ja sogar betagte Greise überfallen. Diese ungebetenen Besuche geschehen während der Nacht, wo der Mensch im Schlafe und zwar auf dem Rücken liegt. Die Angefallenen werden von einem ungeheuren Gewichte gedrückt, gleich als wenn die grössten Felsblöcke auf ihnen lägen. Das Toggi setzt sich auf das Herz und der hilflose arme Mensch, obgleich er fühlt und hört, ja im wachenden Zustande zu sein scheint, liegt regungslos da und kann weder Hand noch Fuss bewegen; sein Atem stockt und er schwebt in der äussersten Gefahr, vor Schwere und Atemlosigkeit den Geist aufzugeben. Zum Glück ist die Dauerzeit gewöhnlich nur von einigen Minuten. Nach der Befreiung fährt der Mensch auf und holt Atem nicht selten mit einem Angstgeschrei. Das Herz erweitert sich, die Brust schwillt auf und der Mensch ist dann gewöhnlich mehrere Stunden lang wachend, unruhig und scheu. Es gibt Leute, die dessen Herannahen wollen gehört haben, gleich als wenn eine Katze im schnellen Laufe daher renne. Hätten sie dann noch Zeit, sich schnell auf die Seite zu wenden, so wird es damit in die Flucht geschlagen. Die Augenblicke aber müssen eilfertig benutzt werden, denn in einem Nu werden sie überfallen. Man will es auch gesehen haben und zwar in Gestalt einer grossen Marderkatze oder eines alten Murmeltieres. Es geht übrigens die Sage, dass man solchen lästigen Besuchen vorbeugen könne, wenn vor dem Schlafgehen gehörige Vorkehrungen getroffen werden. Wider dieses Unding helfe aber alles Gute nicht, weder Beten, Kreuzzeichen noch Weihwasser, sondern einzig, wenn man einen gut geschliffenen Säbel oder ein scharfes Messer zu sich ins Bett nehme. In diesem Falle sei der Schlaf ruhig und von dem Toggi nicht im Geringsten etwas zu fürchten. (erzählt von Herrn Kaplan Mooser)   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Toggiloch

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In einer kleinen, brandschwarzen Hütte in der Nähe des Langer Mansie hauste ein krummes steinaltes Weib. Es hatte den Kopf in einen durchlöcherten Lumpen gewickelt, der unter dem Kinn mit einem mächtigen Knoten zusammengehalten wurde, von dem zwei lange Zipfel herunterhingen. Daraus hervor funkelten zwei feurig rote Äuglein. Über die linke Schulter hatte es ein Sacktuch geworfen, das hervorstand, so dass das Weib zwei Buckel zu haben schien: einen am Rücken und einen zur Seite. Es zeigte sich selten; aber wenn es im Oberried erschien, fürchteten sich die Kinder, schrien und liefen zur Mutter. Dagegen wanderte es des Nachts auf den Bergen herum. Es kannte alle Hütten weit und breit. Und am Tage erzählten sich die Sennen oft schaurige Dinge, wie es vergangene Nacht im Milchgaden gespukt und gespenstet und wie es an der Tür geriegelt habe.  Und oft fluchte ein Bauer über sein Gras oder die Kuh, wenn er keine Nidel bekommen konnte. Wenn er dennoch haben wollte, musste man bei der alten Hexe am Langer welche holen; denn diese hatte immer. In einer stockfinstern Nacht wollte nun einst ein Mädchen zu seinen Eltern auf den Langer, die dort oben sömmerten. Es hatte sich im Dorf versäumt und nun den Weg verloren. Es setzte sich auf einen Stein und weinte in sein Nastuch. Auf einmal stand das alte Weib vor ihm, rüttelte es und wollte es heimwärts führen. Es folgte ihr zitternd nach. Da hörte es die Alte laut rechnen und den Weg beschreiben und Hütten aufzählen. Und dazwischen vernahm es immer: „Us jedem Hus es Löffeli voll git ändlich doch es Chübeli voll." Sein Herz wollte fast zerspringen. Schon sah es die Hütte der Eltern, und von dort aus näherte sich eine Laterne. Sie waren oben auf dem Langerhorn. Da blieb die Alte plötzlich stehen, warf das Sacktuch ab und legte den Kübel auf den Boden, den sie darunter am linken Arm getragen hatte. Sie packte das Mädchen, das wie gebannt dastand und keinen Laut von sich geben konnte, und sie schleuderte es lachend in die Tiefe, wo es in drei Stücke zerschmetterte. Sie humpelte, ein ungelenker Schatten, nach dem Oberlaubhorn, wo sie sich in eine Höhle verkroch, über deren Eingang ein mächtiger Felsblock hervorstand. Dort muss sie nun, ein Geist, bis in alle Ewigkeit ein armes Dasein fristen und ist im Tale unter dem Namen Toggeli bekannt. Davon hat die Höhle ihre Namen erhalten: Toggiloch. Wenn ein Gewitter losbrach, suchten oft Heuer und Hirten dort Schirm, und in stürmischen Nächten flohen die Ziegen ins Toggiloch. Aber am Morgen hinkten sie mit leerem Euter davon. Das Toggeli hatte sie gesogen. Und noch heute sagt man, wenn bei Geissen eine Zitze grösser ist als die andere, das Toggeli habe das Euter gesogen. Aber nun muss es den Oberriedern durch Gutes vergelten, was es an ihnen verbrochen. Wenn einer etwas verloren hat, sagt er: „Toggeli, Toggeli, Horemaa, Gib wer, was i verlöre ha", und dann wird es von quälender Unruhe umhergetrieben, bis er das Verlorne wieder gefunden hat. Auf der Bühlersweide am Fusse des Oberlaubhorns sieht man oft in finstern Sommernächten drei Lichtlein hin- und herspringen. Das sind die drei Teile des zerschmetterten Kindes.   Quelle: Georg Küffer, Lenker Sagen. Frauenfeld 1916. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das tote Schaf und das Zauberbuch

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 In einem Stall auf Golzer war es nicht geheuer. Jedesmal, wenn der Bauer durch die Rischi hinaufstieg, zog es ihn an Haar und Ohren hinauf. Einst fand er in diesem Gaden ein Buch. Er fing an, darin zu lesen, und merkte bald, dass er nun mehr könne als andere Leute. Endlich dachte er, morgen wolle er zur Beicht gehen und alles dem Beichtvater anvertrauen. Als er am Morgen noch in den Gaden ging, fand er den schönsten Bänz (Schaf) tot an. Einen Augenblick dachte er, er wolle zu Hause bleiben und das Tier schinden und in Ordnung bringen; beichten könne er später einmal. Doch besann er sich eines Bessern, warf den Bänz in eine Schrote hinaus und ging zur Kirche. Dem Beichtvater versprach er aufrichtig, er wolle das gefundene Büchlein verbrennen. Wie er nach Hause kam, sprang das Schaf wieder gesund und heil umher. Das Büchlein warf er ins Feuer; aber gemeint hat er auch, es müsse darob der Ofen und das ganze Haus in Fetzen gehen. Andreas Fedier, 48 J. alt, Golzer Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenbächlein am Kirchhof zu St. Stephan

Source: Das Totenbächlein am Kirchhof zu St. Stephan

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Bei dem Kirchhof zu St. Stephan fliesst ein kleiner Bach, dessen Wasser sich oftmals ganz unerwartet und ohne vorhergegangenen Regen stunden- ja oft tagelang vollkommen trübt und mit einer weissen Materie zu laufen beginnt was dann, der dort herrschenden Sage nach, jedes Mal das Vorzeichen eines Todesfall in der dortigen Kirchengemeinde ist. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Totenbein

Source: Das Totenbein

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Vor vielen, vielen Jahren, als unser liebes Schweizerland nur dreizehn regierende Orte zählte, wurde von einem jähzornigen Zuger ein recht böses Verbrechen begangen. Der Zuger erschlug einen Miteidgenossen und begrub den Leichnam des Gemordeten in der Nähe eines Steinbruches. Über das frische Grab wälzte der Mörder einige Steinblöcke. Das böse Gewissen liess ihm aber dennoch keine Ruhe. Immer glaubte er, dass sein scheussliches Verbrechen entdeckt werden könnte und er floh darum aus dem Zugerland in die Fremde. Dort nahm er Solddienste an und hoffte als Söldner seine Untat vergessen zu können. Als er ein alter Mann geworden und des wilden Kriegsdienstes müde war, zog es ihn unwiderstehlich in seine alte Zugerheimat zurück. Bevor der alte Kriegsknecht ins Dorf kam, führte ihn der Weg an jener grauenvollen Mordstätte vorbei. Während seiner jahrelangen Abwesenheit hatte sich aber die Gegend stark verändert. Wo einstens der Steinbruch stand, war jetzt eine grüne Wiese und am Wege blühte ein prächtiger Heckenrosenstrauch. Von diesem Strauch riss der Söldner einen Rosenzweig ab und schmückte damit seinen Hut. Beim Betreten des Heimatdorfes wurde es dem Krieger aber gar eigen zu Mute. Kein Mensch grüsste ihn, alle wandten sich verachtungsvoll ab, nachdem sie mit bösem Blick auf seinen Hut geschaut hatten. Der Söldner konnte sich das Gebahren seiner ehemaligen Dorfgenossen nicht erklären, bis einer von ihnen fragte: "Was trägst du einen eigenartigen Hutschmuck?" Der Gefragte erwiderte lachend : "Kennst du denn unsere Rosen nicht mehr?" Zugleich zog er seinen Hut vom struppigen Kopf und wollte das Heckenröslein seinem Mitbürger zeigen. Aber welch ein Schrecken befiel ihn, statt des duftenden Rösleins steckte ein gebleichter Menschenknochen auf seinem Hute. Erschrocken bekannte der Krieger seine vor vielen Jahren begangene Bluttat. Man führte sogleich den Mörder ins Gefängnis und bald verurteilte ihn das Gericht zum Tode. Bevor aber das Urteil an ihm vollzogen werden konnte, starb er im Gefängnis. Dort wo der verräterische Rosenstrauch aber gestanden, gruben die Dorfbewohner nach und fanden die Gebeine des so elendiglich Erschlagenen und begruben sie in geweihter Kirchhoferde. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 57 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenbrünneli

Source: Das Totenbrünneli

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Das Totenbrünneli Als im Monat September des Jahres 1564 ein Landsterben umging, fing es auch auch in der Kilchhöri Kilchberg an, und es starben bis Ende des Jahres 1565 an die vierhundert Personen, junge und alte, Weib und Mann. Diejenigen Leute, die niesen mussten, erlagen nach wenigen Augenblicken dem grimmigen Schnitter Tod, und es war deshalb nicht verwunderlich, dass man noch lange nachher allen, die niesen mussten, ein „Helf dir Gott“ wünschte, Zur Zeit des grossen Sterbens bewegte sich ein Leichenzug, von Wollishofen herkommend, Kilchberg zu. Als er sich durch ein einsames Wiesentälchen (am unteren Ende des Bächler-Tälchens an der Kalchbühlstrasse) zog und von Kilchberg her schon das Grabgeläute zu hören war, musste ein im Zug schreitendes Mägdlein an der Stelle, wo einige Schritte seitab der Strasse in grüner Wiese ein Brünnlein quoll, niesen und sank nach wenigen Augenblicken tot hin. Man nahm die junge Tote, die sich wunderbarerweise ins eigene Grab hatte läuten hören, sogleich mit und begrub sie neben der anderen Leiche. Das Brünnlein wurde von dieser Zeit an das Totenbrünneli geheißen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Wörtlich aus P. Corrodi, JZ 1951/52, S. 321 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totengässlein

Source: Das Totengässlein

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So heisst das schmale Gässlein, das ausserhalb der westseitigen Einfassungsmauer des Brienzer Friedhofes verläuft und das Seeufer mit dem alten Fuhrweg nach Interlaken und zwischenhinein mit dem Gottesacker selbst verbindet. Das Gässlein soll zur Pestzeit angelegt worden sein, als die Leute von Oberried genötigt waren, ihre Toten auf dem Seeweg nach Brienz zu bringen. Da legten denn die vielen traurigen Schiffsfuhren am Ufer an, die Schiffsleute luden die Totenbäume auf die Schultern und trugen sie das Gässlein hinauf in die Gruben. Die Brienzer dagegen, die von der Pest anfangs verschont geblieben, betraten den Friedhof von einer andern Seite. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Totenvolk

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Mutter kann nicht schlafen, Denn die liebe Tochter Ist ihr ja gestorben – Schönes, liebes Kind!   »Achtzehn Jahre eben, Warst Du meine Wonne, Warst des Dorfes Freude, Schönes, liebes Kind!«   Und die arme Mutter Kann nicht in der Kammer, Nicht im Hause weilen, Muss zu ihrem Kind.   Stille, milde Mondnacht Ob des Dorfes Friedhof, Wo die Linden rauschen Nah' am alten Turm.   Und auf diesem Turme Schlägt es eben Zwölfe; Mutter sinkt erschüttert Auf des Kindes Grab.   Plötzlich steigen Schatten Leise - leise - leise Aus der Gräber jedem, Schweben still durch's Tor.   Leise - leise - leise Schweben sie, geordnet In dem dunkeln Zuge, Dreimal durch das Dorf.   Und der Meisten Mienen Sprechen stille Ruhe, Grüssen voller Freuden Alter Heimat Haus.   Wessen Antlitz dunkel, Dass man's nicht kann seh'n, Dem ist's nicht geheuer – War ein Bösewicht. –   Niemand kann dich hören, Stillster aller Züge, Und nur wenig Augen Dürfen dich erschau'n.   Gute Mutter durft' es, Sah auch ihre Tochter, Sah die liebe Tochter, Wie im Leben schön.   Lieblich wie die Lilie Schwebt sie nach den Andern, Und ihr Engelantlitz, Offen ist\'s zu schau\'n;   Aber nicht voll Ruhe, Wie die stillen Waller, Ängstlich trägt ein silbern Becken ihre Hand;   Bückt sich oft zur Erde, Wie, um Was zu suchen, - Kleine Perlen wirft sie In das Beckelein.   Mutter kann nicht schweigen – »Tochter, liebe Tochter! Warum bist nicht ruhig, Wie die Andern sind?« -   »Liebe, liebe Mutter« - Seufzt sie voller Wehmut, »Kann nicht ruhig werden, Denn du weinst so viel!   Deine Tränen muss ich Sammeln von der Erde, Und so lang' sie fliessen, Find' ich Ruhe nicht!   Liebe, liebe Mutter, Schaue an der Toten Friedevolle Ruhe, Wein' um Tote nicht!   Unsern sanften Schlummer, Stör' ihn nicht durch Tränen! – Dir und mir, und Allen Strahlt ein Morgen einst!« -   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk

Source: Das Totenvolk

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Wenn man nachts zwischen 12 und 1 Uhr durch ein Dorf (oder Stadt geht) und auf eine Stelle kommt, wo zwei Wege sich kreuzen, besonders in der Nähe von Kirchhöfen, begegnet man zuweilen einem langen, durchaus stummen Leichenzug. Es sind die Bewohner der Gräber, die ins Dorf kommen, einen neuen Genossen zu holen. Die letzte schattenähnliche Gestalt des Zuges ist der Schatten dessen, der nächstens geholt werden soll. Wer einem solchen Zug begegnet, muss sich aufs Gesicht niederwerfen. Sonst wird er selbst bald geholt. Aus: U. Brunold-Bigler, Die Sagensammlung der Nina Camenisch, Disentis 1987, mit freundlicher Genehmigung der Autorin. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Totenvolk

Source: Das Totenvolk

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Zwei Älpler, die in ihre Berghäuser zurückkehrten, wurden auf «Bränden» oberhalb Näfels von der Nacht überrascht und suchten in einem nahen Stall ein Nachtlager. Sie legten sich ins duftende Heu, wurden aber nach kurzer Zeit durch ein unheimliches Gemurmel aufgeweckt, als ob eine Prozession draussen vorbeiwandle. Schnell erhoben sie sich und guckten zum Fenster hinaus. Zwei schwarz bedeckte Pferde zogen einen mit Kränzen und Blumen geschmückten Wagen talwärts, und hinterher folgte eine unendlich lange Reihe von fahlen Menschen; Soldaten, Frauen und Kinder. Die beiden Bauern schauten dem geisterhaften Zug lange zu, und weil die murmelnde Prozession gar nicht enden wollte, fragte der eine: «Wann kommt auch der letzte?» Da hörte er einen der Geister sagen: «Der erste ist auf der Linthbrücke, und der letzte ist auf der Scheidegg, und wenn du nicht mein Göttibub wärest, so müsstest du auch mit.» Nun merkten die Älpler, dass sie dem Totenvolk begegnet waren.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Totenvolk auf Davos

Source: Das Totenvolk auf Davos

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Auf Davos hat das Totenvolk im Jahre 1850 sich gezeigt zweien Burschen; Einer Derselben erzählt: Als wir um Mitternacht auf der Strasse standen vor der Apotheke des Herrn Kessler, hörten wir auf einmal vom Kirchhofe her ein Murmeln, wie wenn eine Prozession daher käme, und wir sahen, wie eine Schaar dunkler Gestalten vom Kirchhofe durch die Gasse herauf sich bewegte. Mein Kamerad lief weg vor Schrecken; ich aber blieb, und bemerkte deutlich, wie ein Mann in schwarzem Kirchenmantel und Hut dem Zuge voran ging. In einer Entfernung von etwa zwanzig Schritten blieb der Mann stehen, und blickte mich an, ich kannte ihn aber nicht. - Nun kam die ganze Trauergesellschaft auf mich zu; ich konnte weder rechts noch links auswei­chen, und lief durch eine Nebengasse heim. Mein Kamerad musste die ganze Nacht sich erbrechen, und hatte am Morgen einen so stark geschwollenen Kopf, dass er nicht mehr aus den Augen sehen konnte, auch mir war übel, und ich mochte den ganzen Tag nichts mehr essen. Einige Tage darauf war eine Leiche im Dorfe. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk im Prätigäu

Source: Das Totenvolk im Prätigäu

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Einst wütete die Pest im Prätigäu und eine angesehene Familie flüchtete sich in ein entlegenes Berggut, einen Knecht zurücklassend. Diesen liess die Familie von Zeit zu Zeit fragen, ob sie nicht bald wieder heimkehren könne, er aber warnte selbst dann noch davor, als längere Zeit kein Pestfall mehr vorgekommen war. - Endlich, nachdem ein altes Weib noch daran gestorben war, ließ er die Herrschaft heimkehren und erzählte dann er habe kurz vor dem Ausbruche der Pest eines Morgens früh beim Füttern der Pferde ein sonderbares Gemurmel, wie Bienengesumse, vom Dorfe her gehört, er sei unter die Türe getreten, um zu schauen, was es gebe, und habe dann das Totenvolk, einen langen Zug noch lebender Leute gesehen, dem Kirchhofe zuwallen, und zwar ganz in der Reihenfolge, wie sie später an der Pest verstorben seien. Zuletzt sei dann noch, eine ziemliche Strecke hinter den Andern, jenes alte Weib nachgehumpelt, welches die Seuche zuletzt hinraffte. Desswegen habe er bis zu deren Bestattung die Herrschaft vor der Rückkehr gewarnt. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk in Closters

Source: Das Totenvolk in Closters

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In einem Hause in Closters lebte ein alter Mann alleine. Der vernahm in einer Nacht ein sonderbares Gesumme und Gemurmel vor seinem Hause. Er stand auf, schlüpfte in die Hosen, verfehlte aber das eine Hosenbein. Wie er in der »G'wundrigi« zum »Läuferli« hinausguckte, sah er eine schwarze Schaar gegen das Haus herkommen. Der Letzte glich ihm, und hatte wie er, auch nur das eine Bein in den Hosen. In diesem Zuge erblickte er auch mehrere noch lebende Personen. - Drei Wochen darauf starb der alte Mann, und Diejenigen, die er noch als Lebende im Zuge gesehen, folgten ihm Alle im nämlichen Jahre. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk in Davos

Source: Das Totenvolk in Davos

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Ein Davoser wollte zu seinem Mädchen in den Heimgarten gehen. Ein Geräusch scheuchte ihn aber vor der Haustüre in einen Schopf, und da sah er eine Menge dunkler Gestalten vor dem Hause sich versammeln, und alsdann mit einem Sarge sich entfernen, jedoch nicht auf dem gewöhnlichen Kirchwege, sondern auf einem Umwege. Bald darauf starb die Mutter seiner Geliebten, und ihr Leichenzug war genötigt, wegen des Austretens eines Baches den Kirchweg zu verlassen und den ungewöhnlichen, von dem Totenvolke eingeschlagenen Weg nach dem Kirchhofe zu nehmen. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk in der Alpe Novai

Source: Das Totenvolk in der Alpe Novai

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Wenn Jemand im Herbste in der Alpe Novai, nachdem das Vieh von der Alpe heimwärts gezogen, in gewissen Nächten übernachte, so sehe er einen Mann aus dem Käsekeller der Alphütte heraufkommen mit Sennenlederkappe und aufgestülpten Hemdärmeln. Der Mann zündet dann Feuer auf dem Herde an, und schaue »grausam laid« drein, bis es zwölf Uhr schlage, dann beginne es draussen vor der Hütte sich zu regen und zu versammeln, das sei das Totenvolk; das singe dann dem Sennen ein Lied nach, das wie ein Psalm töne, und ziehe in langer Reihe langsam und singend talab. In eines der Dörfer, einen »Neuen« (Todesgeweihten) zu holen vor Tagesanbruch, wo Aller wieder zerstiebe. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk in der Jeninser-Kirche

Source: Das Totenvolk in der Jeninser-Kirche

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Der nun verstorbene J. Brüesch in Jenins musste in seiner Jugend seinem Vater bei Ausübung des Nachtwächter-Amtes und Messmer-Dienstes ab und zu behülflich sein. Nun war es einmal in der heil. Pfingstwoche, da der Mond gar hell und schön schien, dass sie Beide, Vater und Sohn, nach vollbrachter Nachtwache sich anschickten, den Tag »einzuläuten«. Vor der Kirchentüre deutete der Vater ihm, ohne ein Wort zu sprechen, keinen Laut von sich zu geben, was er auch zu sehen bekomme. Sie betraten nun die Kirche, und sahen Dieselbe mit einer schwarzen, gespenstig aussehenden Schaar angefüllt, unter welcher sie mehrere bekann¬te Gesichter erkannten, nicht nur von Personen, die sie noch gekannt hatten, nun aber gestorben waren, sondern auch von Solchen die noch lebten. Auf der Kanzel stand Einer, der betete das Lied vor: » Jesu, der Du meine Seele aus des Satans Macht erlöst.« Die Menge betete nach in ver¬worrenen Sätzen, und es ward das Gemurmel so stark, dass den Beiden »wind und weh« wurde, und sie eine Zeitlang stille standen. Der Sohn wollte sich »wegmachen« (aus der Kirche fliehen); der Vater hielt ihn aber fest. So dicht sass die unheimliche Versammlung in den Bänken, und stand im Gange, dass die Beiden kaum sich durchwinden konnten, und es ihnen ob dem Moder-Geruche fast »schlecht« wurde.   Nachdem sie die Morgenglocke geläutet hatten, und aus dem Turme wieder in die Kirche zurückgekehrt, war Alles verschwunden.   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk in der Kirche zu Schuders

Source: Das Totenvolk in der Kirche zu Schuders

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Ein Bürger von Schuders musste als vierzehnjähriger Knabe seinem, als »Messmer« dienenden Vater eine Zeitlang helfen, den »Tag anläuten«, weil Derselbe in Folge Verletzung einer Hand, nicht alleine die Glocke ziehen konnte. Als sie nun in der Christnacht in die Kirche traten, durch welche man in den Turm gelangt, gewahrte der Sohn, nachdem der Vater schon vor der Türe durch eine bedeutungsvolle Gebärde auf etwas Seltsames ihn vorbereitet hatte, eine solche Menge Gestalten, dass es ihm war, als müssten sie durch dichtes Menschengedränge zum Turme hin sich durcharbeiten. Die ganze grosse Versammlung der Gestalten trug schwarze Communi­ons-Tracht. Und es folgte nun ein so seltsames Gemurmel und dann ein so traurig-­wehmütiger Gesang, dass dem Vater und dem Sohne ganz »wind und weh« wurde. – Von der ganzen Gesellschaft vermochte der Sohn nur die damals noch lebende Grossmutter zu erkennen, die aber innert Jahresfrist starb. Als Vater und Sohn vom »Tagläuten« aus dem Turme zurückkehrten, beschien der Mond der Kirche leeren Raum. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk in Grüsch

Source: Das Totenvolk in Grüsch

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Im Jahre 1841 starb in Grüsch Frau Ott plötzlich, an einem Schlagflusse, und zwar mitten in Vorbereitungen zu einer Reise. Mehrere Tage vor ihrem Hinschiede hatte die Magd ihres, im gleichen Hause wohnenden Neffen, ihrer Herrschaft offenbart, sie ahne oder befürchte einen nahe bevorstehenden Todesfall im Hause, weil das Totenvolk sich ihr gezeigt habe. Spät in der Nacht nämlich habe sie aus dem, unter dem Fenster ihres Schlafzimmers befindlichen Baumgarten herauf ein dumpfes Murmeln vernommen, erschreckt, sei sie an\'s Fenster gesprungen, und habe dann im Baumgarten eine grosse Menge dunkler Gestalten wahrgenommen, die der Strasse zuwanderten, von der Strasse aus sei der lange Zug auf den nahen Kirchhof gegangen, wo er sich aufstellte; auch habe sie ganz gut vernehmen können, wie in der Erde gegraben worden sei. - Aus Furcht und Grauen darüber sei sie schnell wieder in\'s Bette zurück geeilt; aber sie habe die ganze Nacht nicht mehr schlafen können. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk in Montbiel

Source: Das Totenvolk in Montbiel

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Zwei Burschen aus Montbiel gingen auf den Platz (Closters) zum »Hengert« (Abendunterhaltung). Es war mondhell. Zwischen 11-12 begaben sie sich wieder heimwärts, der Eine, noch eines kleinen Geschäftes halber, nach der Brücke, um von dort aus nach Hause zu kehren, und nahm dann den Weg durch das Doggi-Loch, weil dieser Weg so für ihn näher war; der Andere ging vom Platze weg »sonnen-seits« hinein, und musste unterhalb dem Hause »auf dem Büel« vorbeigehen. Der, welcher durch das Doggi-Loch heimwärts ging, sah, wie eine Schaar schwarzer Gestalten dem Kameraden begegnete, und schaute zu, in der Sorge, es möchte ihm etwas begegnen; der Kamerad ging aber ganz ruhig vorwärts. Bei der Äujer-Brücke kamen sie zusammen, und er fragte den Andern, was für Leute unterhalb »am Büel« ihm begegnet seien. »Ich habe Niemanden gesehen, wohl aber habe ich ein Sausen vernommen, wie von einem Bienenschwarm, und einen starken Luftzug verspürt,« erwiderte der Andere. »Dann bist Du halt dem Totenvolke begegnet.« Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk in Praden und Maladers

Source: Das Totenvolk in Praden und Maladers

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»Es war am Abende vor dem Weihnachtstage des Jahres 1620 (zur Zeit der österreichischen Kämpfe in Bünden), als ich bei meinem Gevatter, dem Christen Dysli in Maladers war. Willens, noch heimzugehen, nach St. Peter, musste ich aber bleiben, wegen dem Schneegestöber.« - Besonders der Frau G'vatt'rin Stina (Christine) zu Gehorsam sagte ich ja, im Tobel möchte eine »Gwechte« (gehäufte Schneemasse) sein. - Wir blieben lange auf, und redeten viel vom leidigen Kriege und vom grausamen Baldiron. - Inzwischen wurde es in der Nacht wieder schön. Das Gestöber hatte aufgehört, es war wieder stille, und der Mond schien helle. Gegen Mitternacht kam noch ein Mann zu uns in die Stube mit der Meldung, man höre vom Dorfe Praden her ein Gemurmel und ein Lärmen wie von einer, in italienischer Sprache sich unterredenden Menschenmen­ge. - Zuerst hatte man Verdacht, es möchten italienische Bettler, oder Diebe, oder gar der Feind selber sein, die den Versuch machten, aus den, unterhalb dieses Dorfes stehenden Ställen Vieh zu rauben. Auch bemerkte man auf der andern Seite des Tales, zu Praden, um die gleiche Zeit in mehreren Häusern Licht, was sonst zu dieser späten Stunde nie der Fall war. - Am Morgen früh forschte man nach, ob nicht auch in Maladers Etwas begegnet sein möge, konnte aber nichts erfahren. Das war doch sonderbar, umso mehr, als auch hier in keinem Stalle nicht das Geringste fehlte oder verderbt war. - Gegen Mittag kam ein Pradner nach Maladers, und fragte, was es die letzte Nacht in Maladers gegeben habe; in Praden sei Alles wach gewesen und aufgeblieben, weil man von Maladers her ein sonderbares Murmeln vernommen und in den Häusern Licht gesehen habe. Das war mehr als kurios, und ich blieb in Maladers, weil ich gerne wissen wollte, was das eigentlich auch gewesen sei. - »Aber man kam nicht dar­auf.« - »Als aber später (am 11. Mai 1622) Oestreicher beiderseits der Plessur von Cur herauf, das Tal Schanvigg mit Krieg überzogen, plünderten und mordeten, und die meisten Dörfer des Tales den Flammen preisgaben waren es namentlich die Neapolitaner-Soldaten, welche in der Nacht von Praden und Maladers das Vieh stahlen. - Es kam zum Kampfe mit den Bauern beider Orte, und von jeder Part blieb eine Anzahl liegen. - Nun wusste man, was das Gemurmel in welscher Sprache damals zu bedeuten gehabt. Das war das Totenvolk gewesen, das an beiden Orten, zu gleicher Zeit sich hatte hören lassen.« - Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk oder Nachtvolk

Source: Das Totenvolk oder Nachtvolk

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Das Totenvolk bewegt sich nachts in langen Leichenzügen durch das Dorf. Man kann jede einzelne Person, die am Zuge teilnimmt, ganz gut erkennen. Zum grossen Teil sind es Verstorbene; doch schliessen sich ihm auch Lebende an; diese werden freilich auch bald sterben. Man kann dem Zug ohne Gefahr begegnen, wenn man sich bescheiden seitwärts drückt und den Hut abnimmt. Mancher aber begegnet ihm und sieht ihn doch nicht, sondern hört nur ein eigentümliches Murmeln; denn nicht alle Leute sind geistersichtig; vor allen sind es die Fronfastenkinder. Nach N. Senn, Chronik.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 114, S. 55 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Totenvolk von Ennenda

Source: Das Totenvolk von Ennenda

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Zur Zeit, da in den Ennendanern der Handels- und Unternehmensgeist erwachte, lebte dort ein alter Soldat, der jahrzehntelang dem Krieg nachgezogen war und dabei wohl viel Länder und Leute gesehen hatte darüber aber sauberledig geblieben war. Und da seine nächsten Verwandten auf dem Glarner Friedhof ruhten, die andern Mitbürger jedoch vor lauter Tischhandel und Wollengewirb keine Zeit oder keinen Sinn mehr für Waffenlatein hatten, sah man den müden Söldner oft einsam vor seinem Hause höckeln, dem verpönten Tabaktrinken (= Rauchen) frönen und gleich einem ausgedienten Kater in der Sonne träumen. Niemand konnte es ihm deshalb verargen, dass er an manchem Abend einen ehemaligen Dienstkameraden aufsuchte, mit ihm ein bescheidenes Trünklein tat, wobei sie die namhaftesten Bilder ihres Soldatenlebens immer wieder hervorholten und sie gemeinsam wie bunte Karten betrachteten. Im Spätherbst 1660 war es, als unser Altlediger in dunkler Nacht von einem solchen feuchten Plauderstündchen heimkehrte, seiner vergangenen Heldenzeit nachsinnend, während die Füsse den vertrauten Weg von selbst fanden. Bei der alten Säge gewahrte er einen Lichtschein. War da etwa gar Feuer ausgebrochen? Nein, denn die Helle lag fahl und ruhig auf dem Fleck Erde, als leuchte der Mond durch ein Wolkenfenster herab. Dabei war doch heute Neumond! Gleichzeitig setzte ein Rauschen und Tosen ein wie von einem daher fahrenden Sturmwind, das verschlafene Murmeln des Sägebaches verschluckend. Darüber verwunderte sich der Soldat, stand stille und lauerte. Er mochte kein halbes Dutzend Atemzüge getan haben, so sah er einen Mann aus der Finsternis treten, der aufs Haar einer bekannten Persönlichkeit ähnelte. «Guten Abend, Herr ...», wollte er den Dunkeln begrüssen, «soso, seid Ihr auch noch auf den Beinen?» Aber die Rede blieb ihm im Halse stecken, und seine Zunge erstarrte - der nächtliche Wanderer schaute ihm so stark ins Gesicht, als wollte er ihn mit seinen Blicken an die Sägenwand nageln. Was aber hinter dem Schwarzen folgte das war auch für einen erprobten Soldaten, der das Fürchten in fremden Landen zurückgelassen hatte, des Guten zu viel. Zunächst erschienen gewisse Töchterlein aus bessern und weniger angesehenem Häusern, ihnen beigesellt ein junger Herr, der täglich an des Kriegers Haus vorbeiging und meistens ein freundliches Wort für den Alten bereithielt. Hierauf wandelte eine grosse Menge von allerlei Leuten vorüber, alte und junge, bekannte und unbekannte, Männlein und Weiblein. Die einen trugen ihre Schuhe, die andern die Strümpfe und ein Teil gar ihre Hosen in den Händen, obwohl die ersten Fröste bereits gefallen waren. Viele der merkwürdigen Gesellschaft sanken alle paar Schritte um, andere überpurzelten, so dass sie den übrigen kaum folgen konnten. Doch kein Laut entstieg den schattenhaften Gestalten. Nur das Rauschen fuhr in Wellen durch die Nacht. Am Schlusse des Geisterzuges trippelten zwei Personen, von denen die eine so klein und dürr war, dass man fast durch sie hindurchsehen oder doch ihre Rippen zählen konnte. Sie führte eine Sense in der Hand, während ihre Begleiterin einen Stallbesen geschultert hatte. Wie die beiden den lichterfüllten Kreis verlassen hatten, erlosch dieser, das Getöse riss ab — und alles war wie zuvor. «Der sonst beherzte Soldat erschrak und resolviert sich gleichwohl, die Sach niemanden zuo offenbaren, bis er endtlich gleichsam wider seinen Willen gedrungen worden, soliches ze thun, also dass er, solang ers verschwigen, kein ruh hatte», berichtete Dekan Johannes Hegi in Glarus am 10. Januar 1661 dem bekannten Zürcher Theologieprofessor Joh. Heinrich Heidegger und schloss seinen Brief über das Totenvolk zu Ennenda mit den Worten: «Und stellend ihrer vil der sach glauben zuo, theils weilen dergleichen hiebevor wohl mehr im Land gesehen worden, theils weilen man den Soldaten hiebevor nie für einen unverhafften (unwahrhaften) mann gehalten. Gottes Gwalt walte über uns allen. Amen.»   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Totenwibli

Source: Das Totenwibli

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In Valens sah man zuweilen spät abends "das Totenwibli" in die Häuser schleichen, wo unfehlbar darauf jemand starb. Dr. Henne-Am Rhyn, Deutsche Volkssage. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 219, S. 106 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Tränen-Tobel

Source: Das Tränen-Tobel

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Zwischen den Gemeinden Tersnaus und Camuns ist ein steiles, wüstes Tobel, das Tränen-Tobel genannt. Vor vielen Jahren sollen Jünglinge und Jungfrauen oberhalb dieses Tobels im Mondscheine »geschlittet« haben. Allein einmal sei eine Partie, welche auf einem grossen Schlitten sich befand, und dessen Lenker nicht mehr vermochte anzuhalten, in dieses grässliche Tobel gefallen. Man habe die Unglücklichen nie mehr gefunden, weder tot, noch lebend; nur sei es oft, als höre man in stiller Nacht vom Tobel herauf ein Weinen und Rufen, und daher hat diese Schlucht den Namen »Tränen-Tobel« erhalten. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Tränenbeckelein

Source: Das Tränenbeckelein

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Es starb eine Pfarrerstochter, achtzehnjährig, schön und gut. Die Mutter wollte verzweifeln über den Tod des einzigen Kindes und weinte ihm zahllose Tränen nach, Tage und Nächte. In einer dieser letztern träumte die Betrübte, sie sehe einen langen Leichenzug. Den Schluss desselben bilde ihre Tochter mit ungewöhnlich sorgenvollem Gesicht ein zinnernes Beckelein in der Hand tragend und emsig bemüht, kleine, glänzende Gegenstände von der Erde aufzulesen und in das Beckelein zu sammeln. «Was tust du hier?», fragte die Träumende ihre Tochter. «Ich muss deine Tränen sammeln, Mutter, alle, die du um mich geweint hast, und bis das geschehen, kann ich keine Ruhe finden. Drum weine nicht mehr, damit deine Tochter endlich selig werden könne.» Von diesem Traume an weinte die Mutter nicht mehr, sondern bestrebet sich, heiter zu werden, damit die Tochter ruhen könne. Aus: U. Brunold-Bigler, Die Sagensammlung der Nina Camenisch, Disentis 1987, mit freundlicher Genehmigung der Autorin. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Tränkekreuz

Source: Das Tränkekreuz

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Lange bevor die Oberseestrasse gebaut war, ritt einmal ein reicher Herr den alten Bergweg nach Näfels hinab. Beim Tränkebach scheute das Pferd, erschreckt vom gewaltigen Rauschen des Wassers. Der Reiter versuchte umsonst, das Tier über den Bach zu bringen. Plötzlich wendete es sich und sprang mit einem mächtigen Satz über die Felsen hinunter - in den Tod? Nein, ein Schutzengel bewahrte den entsetzten Mann, so dass er samt dem Pferd unversehrt am Fusse der jähen Wand anlangte. Auf den Knien dankte er Gott für die wunderbare Rettung und liess zum Andenken an der Absturzstelle ein Kreuz errichten, das heute noch von der Gemeinde unterhalten wird, da der Fremde hierfür eine Geldsumme gestiftet hatte.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das traurige Kind

Source: Das traurige Kind

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Auf der Öle in Reiden hatte ein Ehepaar zwei Kinder, einen Knaben und ein Mädchen. Die Frau war Hebamme und wurde in ihrem Berufe in Anspruch genommen. Sie empfahl die Obhut der Kinder angelegentlich dem Vater. Zu besserer Aufsicht nahm er das Söhnchen mit in die Öle. In einem unbewachten Augenblick verliess das Kind seinen Ort, ging und fiel in den nahen Teich, wo es ertrank. Die Mutter beweinte hernach unaufhörlich den Verlust und war untröstlich. Nach einigen Tagen war es ihr, als höre sie nachts liebliches Getön. Sie öffnete das Fenster und sah um den Teich eine Schar Engel mit Musik sich erfreuen. Ihr Kind war in ihrer Mitte, aber traurig stand es da unter den fröhlichen. Die Ursache ward nun der Mutter zu wissen getan, es war ihre allzugrosse Trauer, denn diese stört die Freude und Ruhe der Abgeschiedenen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das Trottentier zu Oberflachs

Source: Das Trottentier zu Oberflachs

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Das weinreiche Dorf Oberflachs hat mehrere Trotten, die ausser der Herbstzeit alle verlassen stehen, eine ausgenommen, und diese wird, so weit die Oberflachser sich erinnern können, beständig vom Trottenthier bewohnt. Man hört es, wenn es ander Wetter geben soll, deutlich im Hause herumpoltern, den Wein aus Zuber und Kübel saufen, wenn auch alles weinleer ist, und die Kufen zornig mit der Schnauze herumwerfen. Man hält es für das Gespenst eines unredlichen Trottmeisters, der den Leuten an Trauben und Most abstahl. Bisweilen ziehen in Oberflachs auch zwei Nachtwächter zugleich herum, der eine angestellte, der andere — das Dorfthier. Es erscheint in allerlei Thiergestalt, sogar als Esel. Gewöhnlich kommt's vom Schloss Castelen im Bach herabgewatet. Man sah es auch schon im Weier baden. Einige halten es für einen ehemaligen Dorf-Ammann, andere behaupten, es sei von jeher ein Thier gewesen. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Tscherla-Ungeheuer

Source: Das Tscherla-Ungeheuer

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Es weht eine alte, verblichene Sage von einem Ritter, der aus fernem fremdem Lande kam, auf einem hohen Felsen über der Ärgera eine Burg baute und hier ein weltabgeschiedenes Dasein führte. Niemand erfuhr seinen Namen, seine Herkunft; niemand verstand seine Sprache. Drei Söhne verliessen später die väterliche Burg, erbauten ihr gegenüber auf dem linken Ufer des Flusses drei Schlösser und nannten sie in ihrer Sprache: «Tscherlu, Tscherla, Tschupru». Sie erwarben sich immer mehr Güter in der Gegend und herrschten als strenge Herren über ihre Vasallen. Aber ein Fluch lastete auf ihrem Geschlechte, und auf eine kurze Herrlichkeit folgte ein rascher Niedergang. Die Burgen zerfielen eine nach der andern. Einsam und kinderlos hauste noch der letzte Sprosse der Familie in Tscherla. Verfolgt vom Fluche, der auf seinem Blute lastete, gequält von Gewissensbissen über sein schuldbeladenes Leben, stürzte er sich eines Tages in sein eigenes Schwert. Ein stolzes Menschengeschlecht verschwand mit ihm von dieser Erde, um andern Platz zu machen. Das Schloss Tscherla zerfiel. Aus den Ruinen erstand später ein Bauernhaus. Doch der Geist des letzten Ritters fand keine Ruhe. Als gefürchtetes Ungeheuer musste er noch lange, lange umgehen. Er bewohnte die „obere Stube“ des Hauses. Dort sah man ihn zeitweise als rotes Lichtlein herumfahren. Hie und da nahm er die Gestalt eines grossen, schwarzen Hundes an. Meist aber blieb er unsichtbar. In seiner Behausung duldete er keine Gegenstände. Stellte man einen Korb, einen Stuhl, ein Paar Schuhe oder sonst etwas hinein, so lagen diese Dinge im nächsten Augenblicke vor der Türe. Im ganzen Hause war kein Spinnengewebe zu finden, und aussen an den Mauern wuchsen keine Nesseln. Das Ungeheuer beseitigte alles. Die Bewohner des Hauses liessen es gewähren, und darum tat es ihnen nie etwas zuleide. Wer es aber herausforderte, dem ging es zu Leibe. Ein Knecht begab sich eines Morgens in die Tenne, um den Tieren das Futter zu geben. Da fehlte die Gabel. Er suchte und suchte und konnte sie nicht finden. Nun stieg ihm der Zorn in den Kopf und er rief: „Jetzt hat mir der schwarze Teufel da droben die Gabel verschleipft.“ Da kam ein donnerartiges Gepolter über die Bühne. Der Knecht floh ins Freie und schmetterte das Tenntörli hinter sich zu. Als der Rumpel vorbei war, kehrte er wieder zurück. Da fand er die Gabel im Tenntor eingesteckt und die Zinken schauten auf der Aussenseite heraus. Ein Bauer aus dem Unterland fuhr einmal nach St. Silvester, um Holz zu holen. Als er durch Tscherla kam, erinnerte er sich an das Ungeheuer, von dem er so oft erzählen gehört. Er hielt die Pferde an, stand auf den Wagen hinauf und spähte nach den Fenstern des Bauernhauses. Das Lichtlein, das dort herumgehen soll, hätte er gerne gesehen. Aber wie lange er auch den Hals streckte und hinblickte, es zeigte sich nichts. Da brummte er zu sich selber: „Das Flaag tuet nüt dergliiche.“ Wie er sich aber umwandte, da lagen seine beiden Pferde am Boden und waren mit den Beinen und den Geschirren fest ineinander verwickelt. Er musste Leute herbeiholen, und mit deren Hilfe gelang es ihm nach langer Arbeit, das Gespann wieder zu stellen und von der bösen Stelle wegzukommen. Einer aus dem Plenefy kehrte an einem Markttage spät in der Nacht nach Hause zurück. Er fühlte sich zu Heldentaten aufgelegt. Als er durch Tscherla ging, hatte er einen kühnen Einfall. Er blieb stehen und rief: „Hoppla! - Isch ds Unghühr o dahim, - oder isch es eppa z’Märet?“ Da gab es hinter ihm ein „mords Gfläder“, der tapfere Mann wurde trotz seiner Schwere von einer unsichtbaren Macht emporgehoben, wie ein Laubblättchen durch die Luft gewirbelt und dann irgendwo in ein dichtes Dorngestrüpp geschleudert. Dort blieb er gebannt und musste die ganze Nacht in diesem stacheligen Bette bleiben. Als es anfing zu tagen, erkannte er, dass er weit hinten im Tscherlawalde lag. Erst als in St. Silvester die Morgenglocke läutete, da wich der Bann, und der Dornbusch gab sein Opfer frei. Mit zerfetzten Kleidern, zerkratztem Gesicht und blutigen Händen gelangte der arme Mann endlich vom Markte nach Hause. Um diese Zeit amtete Pater Schranz als Kaplan zu St. Silvester. Er wollte das Ungeheuer beschwören, aber es gelang ihm nicht. Der Geist war nicht aus dem Hause zu treiben. Drohend rief er dem Geistlichen zu: „Mache nicht, dass ich dich einmal nach dem Abendläuten noch draussen antreffe.“ Eines Tages musste Pater Schranz nach Freiburg gehen. Doch zuvor befahl er dem Sigrist, am Abend erst zu läuten, wenn er wieder daheim sei. Aber der Kaplan blieb lange aus. Die Nacht brach herein, und noch war er nicht zurück. Da dachte der Sigrist, der Herr werde wohl beim Pfarrer von Giffers übernachten, wie er es schon öfter getan - und er läutete. Pater Schranz ging in diesem Augenblicke gerade durch Tscherla. Als die letzten Glockentöne in der Nacht verhallt waren, da sauste der schwarze Hund hinter ihm her, warf ihn zu Boden und zerriss ihn. Am Morgen fand man die blutige Leiche des Kaplans auf der Tscherlamatte. An der Stelle errichtete man ein Kreuz. Das steht heute zwar nicht mehr, aber es leben noch Leute, die es gesehen haben. Man sagt, wenn ein Ungeheuer Menschenblut getrunken habe, dann verschwinde es. So war es auch mit dem Tscherlaungeheuer. Seit jener Nacht hat es sich nie mehr gezeigt. Als man später sein Zimmer untersuchte, fand man an einer Wand den blutigen Abdruck einer Hand. Man wollte dieses grausige Zeichen wegwaschen. Vergebens. Man hobelte es weg - es erschien sogleich wieder. Man riss das Brett heraus und verbrannte es. Doch kaum war ein neues eingesetzt, erschien darauf auch wieder die blutige Hand. - Wer aber heute nach ihr sucht, der findet sie nicht mehr. Die ganze Wand ist entfernt worden und damit auch die letzte Spur des Ungeheuers.    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch  

by Das Tuch voll Weizen

Source: Das Tuch voll Weizen

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Südwärts der Burg Wartau zieht sich unterhalb der Mauer ein Weg um den Burgkopf herum. An einem heiligen Karfreitag spazierte der alte Weber Graf um die Burg her und sah zu seinem grossen Erstaunen ein seidenes Tuch gespreitet, bedeckt mit dem prächtigsten Weizen. Anstatt den Hut oder den rechten Schuh daraufzuleqen lief er schnell nach Hause, um einen Sack zu holen. Bei seiner Rückkehr war das Tuch verschwunden. Eine Bauernfrau fand in der Nähe des Schlosses ein schneeweißes Leintuch voll köstlichen Weizens. Die Frau lief ins Pfarrhaus nach Gretschins, dort anzufragen, ob sie Weizen auf der Dörre hätten. Der Geistliche erklärte ihr, dass dieses Tuch nur alle hundert Jahre einmal erscheine. Wer das Glück hätte, es sofort mit allen vier Zipfeln zusammenzubinden und den Weizen mit nach Hause zu nehmen, für den entstünde aus jedem Weizenkorn ein funkelndes Goldstück. Man kann sich denken, wie schnell die Frau zur Stelle zurückeilte, um den Rat des Geistlichen zu befolgen - aber leider war alles verschwunden. Arbeiterinnen, aus dem Weinberg zurückkehrend, fanden das Tuch mit Weizen. Eine nahm davon einige Körnlein in die Tasche. Andern Tags hatten sie sich in lauter Goldstücke verwandelt. Schnell und voll Freude wollte sie zum Tuch zurückkehren, um ihren Schatz zu mehren; aber zu ihrem Leidwesen war es verschwunden. Ch. Berger   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 163, S. 77f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Tunnscheli auf Clariden

Source: Das Tunnscheli auf Clariden

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Die Sommerabende auf der Alp sind lang und die Regentage noch viel länger, und so ist es nicht verwunderlich, dass die drei Sennen auf der Claridenalp, mehr als ihnen lieb war, über Langeweile klagten und sich über jeden Gast freuten, der vom Urnerboden heraufgestiegen kam und ihnen vom Tal berichtete. Doch waren derlei Gäste recht selten, und so meinte der jüngste von ihnen einmal in unguter Laune: «Es scheint, dass der Herrgott vergessen hat, dass auf Clariden auch Menschen leben. Wenn wir nur noch einen vierten zum Jassen hätten! Aber wenn uns der Herrgott keinen schickt, so machen wir selber einen, so gross wird die Kunst kaum sein! Ein Mannenvolch oder ein Weibervolch ist einerlei!»  Nach langem Hin und Her wurden die beiden rätig, es möchte doch eher ein Weibervolch sein, weil man so ein Geschöpf zu allerhand Diensten in der Hütte anstellen könnte, zum Putzen und Aufwaschen und derlei Weiberarbeit. Und überhaupt wär’s kurzweiliger zum Zeitvertreib. Der Senn hatte sich wenig um das Gerede der Knechte bekümmert. Schliesslich aber wurde es ihm zu dumm und er kanzelte sie ab: «Das ist ja alles Larifarizeug, was ihr da zusammenbrittelt! Wär’ schläuer, ihr hättet Gescheiteres im Grind, ihr jungen Schnaufer! Legt euch aufs Tril, so vergehen euch solch gottssträfliche Gedanken!» Dem jüngsten der drei aber ging die Sache im Kopf herum. Einmal, als er allein in der Hütte war, suchte er sich allerlei alten Plunder zusammen, zerschlissene Hosen und siebenmal geflickte Socken, die vergessen in einem Winkel lagen, einen alten Filzhut, ein paar Schnurresten; daraus formte er eine Hudlenbaabe und stopfte sie mit Heu prall aus, so dass sie aussah wie eine dicke Vogelscheuche, hässlich, schmutzig, aber doch das ungefüge Abbild einer Frau. Als die andern zur Hütte kamen und das Lumpengeschöpf hinter dem Tisch sitzen sahen, machten sie kuriose Augen, und der Senn murrte, dass die Jungen nichts Vernünftiges im Kopf hätten, lauter Lumpereien und Dummheiten. Auf der Ortalp hätten die Knechte auch einst ihren Mutwillen mit so einem Tunnscheli getrieben und seien gestraft worden für das Teufelswerk. Die Knechte aber hatten ihren Spass mit der grossen Puppe und lachten den Meister aus: «Sie ist doch der billigste Kostgänger, hockt am Tisch und frisst nichts! Und sie ist immer noch besser als gar keine. Der Herrgott ist selber schuld, wenn er uns keine schönere Jungfer auf die Alp schickt!» Meist hockte das Tunnscheli in einer Ecke, wo es niemandem im Weg war, grad wie ein Pfund Dreck, mit Verlaub gesagt. Abends aber, wenn sie noch ein Spiel zur Hand nahmen, holten sie das Geschöpf zum Gaudium an den Tisch und drückten ihm die Karten in die Hand: «So gib’s du!» Doch die Puppe regte sich nicht und blieb stumm und tot. So sassen sie wieder eines Abends beim Zunachten um den Tisch und hatten ihren Fenz gegessen und noch einen halben Teller übriggelassen. Da nahm der Senn zum Spass einen Löffel voll und strich ihn dem Tunnscheli ums Maul: «Da friss! Wirst wohl auch einmal Hunger haben?» Und nun geschah das Merkwürdige – das Tunnscheli verzog das Maul; das wurde breiter und breiter, und die Augen wurden wie lebendig, und mit einem Mal sah das Geschöpf aus wie ein Mensch und war doch keiner. Es riss das Maul auf und liess den Geifer über die Lippen fliessen, und dann verschwand der Fenz zwischen den Zähnen. Die Sennen waren voller Grausen aufgestanden und wollten auf und davon; als aber die Puppe mit beiden Armen winkte, sie sollten doch bleiben, da kamen sie verstört an den Tisch zurück und gaben dem Tunnscheli noch den letzten Rest Fenz. Vom Tag an blieb das Tunnscheli bei ihnen am Tisch und nahm, was man ihm vorsetzte, Käse, Brot, Anken, Suufi, Milch, und ass und frass für drei. Dafür aber half es in der Hütte, hielt Ordnung, wusch die Gebsen und die Teller und Kellen, fuhr mit dem Besen wie ein putzsüchtiges Weib am Boden auf und ab und kochte, was es zu kochen gab und für sich selber am meisten. So vertrugen sie sich nach und nach immer besser und hätten das Tunnscheli nimmer missen mögen. Wenn sie es beim Zunachten gar Schätzeli nannten, so kam es herbeigesprungen, schnurrte und spulte wie eine Katze und liess sich all ihren Mutwillen noch so gern gefallen. Ja, war es gar bei absonderlicher Laune, so fing es an zu reden und erzählte den dreien weiss der Teufel was für Geschichten, aber keine frommen. Dann hielten sie auch nicht zurück mit derben Spässen und hatten ihre Lust, wenn es zu johlen und zu lachen begann und ihnen ihren Willen liess. So ging der Sommer vorüber und der Herbst kam, und wie der erste Nebel über Clariden lag, da kratzten sich die Sennen in den Haaren und werweissten, was nun mit dem Tunnscheli anzufangen sei. Auf dem Urnerboden oder gar im Dorf durfte man sich nicht zeigen mit ihm, um nicht in böses Geschwätz zu kommen; totschlagen mochten sie es nicht, einsperren und verhungern lassen schien ihnen nicht weniger sündlich zu sein. So beschlossen sie denn, das Tunnscheli ganz einfach in grauer Morgenfrühe nicht zu wecken und heimlich mit allem zu Tal zu fahren. Mit ein paar Dutzend Haupt Vieh aber und mit allem, was dazu gehört, lässt sich das nicht so einfach machen, wie sie’s erhofft hatten; das Tunnscheli erwachte, kam furibund vom Tril heruntergeschossen und brüllte und schrie sie an: «Ich weiss schon, was ihr im Sinn habt! Ich sollt’ in der Hütte am Hunger verrecken und in der Kälte verderben! Hab ich euch aber den Sommer lang den Guetgnueg gemacht, so könnt ihr mich auch den Winter über vergaumen! Ihr traurigen Finken!» So blieb nichts übrig, als mit dem Geschöpf zu reden und ihm klarzumachen, dass ihm unter den Menschen doch nicht so recht wohl wäre, dass sie es mit scheelen Augen ansähen und ihm fluchten, und das möchten sie ihm doch lieber ersparen, nach alledem, was sie den Sommer hindurch erlebt hätten. Bis zuletzt das Tunnscheli einverstanden schien, man solle ihm noch einen Landkäs und ein paar Brote zurücklassen, wenn’s dann kalt würde, lege es sich ins Heu und schlafe wie ein Mungg. Was ein Mungg fertigbringe, werde kaum eine Kunst sein! So machten die Sennen sich denn bereit, mit allem «Schiff und Gschiir» zu Tal zu fahren. Am Vorabend aber nahm das Tunnscheli den Senn am Arm und flüsterte ihm hinter der Tür ins Ohr, er möge doch den letzten Tag und die letzte Nacht noch ihm zuliebe auf der Alp bleiben, und es solle ihn nicht reuen. So ohne rechten Abschied bekäme es allzu grosses Heimweh! Richtig, wie sie am Morgen fahren wollten und schon beim Alptürli angelangt waren, schien dem Senn noch etwas in den Sinn zu kommen. Er habe ja vergessen, dem Tunnscheli noch die Milch zu erwellen, und schon war er zurückgelaufen und winkte den Knechten, sie sollten ihren Weg ziehen. Die beiden lachten und machten sich ihre Gedanken, waren aber froh, dass der Meister noch allein mit dem Tunnscheli fertig werden wolle. Ganz geheuer war ihnen freilich nicht zumute. Auf dem Boden stellten sie das Vieh in den Gaden, besorgten, was noch zu tun war, und warteten auf den Senn. Der aber kam nicht. Am andern Morgen stiegen die beiden langsam wieder der Alp zu und beteten bei jedem Rank ein Vaterunser und den englischen Gruss (man kann nie wissen, wofür das gut ist), liefen weiter und kamen zum alten Alptürli. Von dort überblickt man die ganze Alp, und so sahen sie denn etwas auf dem Hüttendach herumspringen, wussten aber nicht, was es war. Wie sie aber näherkamen, überlief sie ein kaltes Grausen, denn auf den Platten sprang das Tunnscheli in hohen Sätzen auf und ab, hatte die Haut des Sennen zum Trocknen übers Dach gespannt, und das Blut tropfte ins Trauf hinunter. Und wie es die beiden erschwickt, fängt es an zu brüllen und zu toben und stampft auf dem Dach herum: «Wer hat Euch denn beten geheissen, Ihr Lumpen? Wenn Ihr nicht gebetet hättet, so biss ich Euch die Gurgel durch wie dem da!» Da rannten die zwei dem Tal zu und schauten nicht mehr rückwärts, bis sie die Bodenkapelle vor sich sahen. Vom Tunnscheli aber hat man nie mehr etwas gehört.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Tuntelenloch-Ungeheuer

Source: Das Tuntelenloch-Ungeheuer

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Im Tuntelenloch bei Heitenried hauste vor Zeiten ein Ungeheuer. Allemal wenn das Wetter ändern wollte, wenn Regen oder Schnee im Anzug war, hörte man es die Nacht zuvor schreien. Drei- oder viermal nacheinander stiess es einen tierischen Laut aus, wie «Bög, Bög, Bög». Dann kletterte die schwarze Gestalt die steile Fluh hinauf; feurig rot blickten seine Augen wenn das Ungeheuer erzürnt wurde, und selbst sein Schwanz brannte wie Feuersglut. Wenn des Abends Trunkenbolde grölend vorbeizogen, wurden sie vom Ungeheuer angepackt und meistens in eine schmutzige Wasserpfütze hineingeworfen, worauf es schadenfroh davonsprang. Wurde der Geist tagsüber von Vorübergehenden gefoppt, übte er seine Rache erst in der Nacht aus; während der Spötter ahnungslos in seiner Wohnung weilte, schlich sich der rachsüchtige Geist ins Haus herein und zerkratzte seinen Feind so gründlich, dass ihm jede weitere Lust an solchen Foppereien verging. Im Herbst versprengte das Gespenst die weidenden Herden. Das Ungeheuer hatte seinen Wohnsitz in einer Tuffsteinhöhle aufgeschlagen. Dichte Efeuzweige verdeckten den Eingang zur Höhle vor den Augen der Neugierigen. Am Fels plätscherte ein Bächlein vorbei. Wenn bei starkem Regen das Wasser in die Geisterhöhle eindrang, wurde dessen Insasse zornig und warf in seiner Wut sein Mooslager in den Bach. Die Leute der Umgebung vermochten das Ungeheuer zu vertreiben. Sie stauten künstlich das Wasser des Baches, bis er einen kleinen See bildete und in die Höhle eindrang. Mit geweihten Palmzweigen jagten sie das Ungeheuer heraus und in den See hinein, worauf es für immer verschwand.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Tüürebrünneli

Source: Das Tüürebrünneli

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Das Tüürebrünneli Eine Quelle an der bei Unterlunnern zum Reussried abfallenden Halde heisst das Tüürebrünneli. Sie war seit jeher landauf und landab bekannt. Es gab Zeiten, zu denen sie monatelang kein Wasser lieferte, obwohl gar keine Tröckne herrschte, während sie anderseits in trockenen Jahrgängen reichlich Wasser spenden konnte. So ist es noch heute. Da kamen denn früher im Frühjahr und im Sommer von weither die Müller und Bauern hergereist, um zu sehen, ob das Tüürebrünneli viel oder wenig Wasser liefere. Lief die Quelle stark, so ging es wie ein Lauffeuer durchs Land, die Körnerfrucht und das Brot werden teuer. Lag die Quelle fast trocken, so rechnete man auf billiges Brot. Da sollen sich dann die Müller und Bauern, die Korn und Weizen zu verkaufen hatten, rechtzeitig vorgesehen haben. Bei reichlichem Wasserfluss musste man auf einen nassen Jahrgang rechnen. Dann durfte man die Fruchtvorräte nicht leichthin verkaufen. Man wartete mit dem Verkauf zu, denn der Preis musste ja in die Höhe gehen. Das Tüürebrünneli zeigte also eine Teuerung an. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Knonauer Amt Nach Gchr. Obfelden 1897/1902, hier mit dem Titel „Römerbrünneli und Tüürebrünneli“. R. und T. sind zwei Quellen „im Altikon“ bei Unterlunnern. Der Chronist weist darauf hin, dass nach Funden in dieser Gegend römische Besiedelung und Töpferei nachgewiesen sei. Das R. habt aber keine weitere Bedeutung. Stauber hat seine Erzählung, S. 53, aus derselben Quelle, aber mit dem Titel „Der Hungerbrunnen zu Obfelden“.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Tuutier

Source: Das Tuutier

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Es ist mir, als sei es gestern gewesen, dass der alte Nef, unser Nachbar, vom Tuutier erzählte. Jeden Abend kam er zu uns "zu Spinni"; dann setzte er sich an den Tisch, holte sein Pfeifchen hervor, an dessen Beisser er einen Hosenknopf angebracht hatte, damit er es mit seinem zahnlosen Munde besser halten konnte; die Grossmutter setzte sich zum Spinnrad, die Mutter flickte die Kleider, wir alle lauschten den Worten des Alten. Es seien einst sieben böse Buben gewesen, diese seien verwünscht worden und müssen nun zur Strafe in sieben Gestalten und siebenerlei Geschrei an vielen Orten unserer Gegend als Tuutier geisten. Dieses hat die Gestalt eines dreizipfligen Laubsackes oder einer weissen Ziege; dann erscheint es als Hund, als Schwein, als Katze, als Vogel ec., allemal mit dem entsprechenden Geschrei des betreffenden Tieres. Als einmal der alte Nef nachts von uns weg nach Hause ging, begegnete ihm hinter unserm Hause ein grosses Schwein, welches laut grunzte. Er glaubte, unser Schwein sei ausgekommen, weil wir zu dieser Zeit ein ähnliches besassen. Nun kehrte er zurück und machte Anzeige. Unser Schwein aber war wohlbehalten im Stalle; in der ganzen Nachbarschaft wurde kein solches vermisst. Nef ging ein andermal aus der Laue nach Hause. Bei den Ahornen in der "Dicket" seien ihm so viele "Wickvögel" vor die Füsse geflogen, dass er nicht mehr fortschreiten konnte. Die Vögel schrieen immer: "Wie witt, wie witt!" Da fasste er Mut, überschlug einige derselben und sagte: "Ihr strohls Narre, hei will i!" Nun stuben die Vögel auseinander, und es entstand ein Brausen und Toben im Eggliswald, dass man hätte meinen mögen, die ganze Welt werde zerfallen. Die "Dicket" war ein Lieblingsaufenthalt des Tuutiers. Der "Choche Liess" sei einmal in seiner Hütte in der "Dicket" gewesen. Es brach ein sonderbares Geschrei los, und ein dreizipfeliger Laubsack legte sich auf das Hüttentürchen. Der Mann tat, als ob er nichts merke, worauf sich der Laubsack davonwälzte, wie er gekommen. Beim alten Hüttli im Türli sei einmal eine weisse Ziege gestanden. Die Ziege wurde immer grösser und grösser und verschwand plötzlich. Der "Melcherlis Bueb" behauptete, es sei keine rechte Geiss gewesen. Der "Gällelis Bueb" sei einmal "zu Stubeten" gegangen. Auf der Brücke zwischen "Seinis" und "Sessen Uelis" lag ein grosses Schwein quer auf derselben und versperrte ihm den Weg. Er tat einen gewaltigen "Juck" über das Ungetüm; am andern Tage aber war er im ganzen Gesichte geschwollen und bekam einen hartnäckigen Ausschlag, welcher vom Tuutier verursacht worden sein soll. Nikolaus Bollhalder im Kühboden hat mir auch erzählt, er sei einmal nachts über das "Drecktöbeli" gegangen. Auf dem "Brüggle" legte sich ein grosser Pudelhund ihm vor die Füsse; er habe an jener Stelle nicht hinüberkommen können. I. Hell. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 423, S. 249 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das überlistete wilde Mannli

Source: Das überlistete wilde Mannli

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Einem Klosterser war sein neugebornes Kindlein verschwunden und statt dessen ein hässlicher Wechselbalg in die Wiege gelegt worden. In seiner Trostlosigkeit wandte er sich überall hin um Rat, und da hiess es, er solle zu einer gewissen Zeit den Wechsel-balg auf den Herd legen und rings um diesen herum halbe Eierschalen aufstellen.   Er befolgte diesen Rat, und plötzlich fing der Wechselbalg an zu reden und rief: »Jetz bin i sövel und sövel alt und han die Bôschga fünfmal gsäh'n als Wies und Wald aber noch nie sövel Guckhäfeli uf einem Herd.« Zugleich sprang die Haustüre auf, und ein Fängge stürzte mit dem rechten Kinde herein, legte es auf den Herd, um ebenso schnell mit dem Wechselbalge davon zu eilen. Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874, Chur 1876, Chur 1878 (Nachdruck Zürich: Olms, 1986), S. 29. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das übersilberte Wasser

Source: Das übersilberte Wasser

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Ehemals wusste man von keinem Eis. An einem kalten Wintermorqen fing der Trog (Brunnen) an zu überfrieren. Da sprach eine Tochter, die nie Isch (Eis) gesehen, zu ihrem Vater: «Jez hein mer Zit danna z'gann, z'Wasser fahd an z'ubersilbern.» (erzählt von Professor Henzen)   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Umgehen der Toten

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Nennt man in Urseren »Wanderen«, im untern Kantonsteil »Wandlen«.   Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 194 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das umgewendete Toggeli

Source: Das umgewendete Toggeli

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Ein Bauer, so haben die Alten zu Seedorf erzählt, hatte zwei Knechte, die es nicht allzustrenge hatten, und denen er eine gute Kost vollauf gönnte. Dennoch magerten sie zusehends ab, sind appäg'hytt wie d'Geiss. Deshalb fragte sie der Meister eines Tages, was mit ihnen sei, dass sie so abmagerten; ob ihnen etwas fehle, sie sollen es nur sagen. Jetzt erzählten sie ihm: »Jede Nacht kommt eine grosse schwarze Katze in unsere Schlafkammer, springt aufs Bett, sitzt uns auf das Herz und quält und drückt uns furchtbar. Wir vermuten, es sei deine eigene Frau, denn einmal, als sie uns wahrscheinlich schlafend dachte, kam sie in ihrer wirklichen Gestalt in die Kammer und ging wieder fort, als sie merkte, dass wir nicht schliefen. Aber jetzt diesen Abend halten wir ein Gewehr bereit, mit gesegneter Munition geladen, und werden auf die Katze schiessen.« Da erschrak der Meister, denn auch er selber traute der Frau nicht recht und hatte sie im Verdachte der Hexerei. Aber was machen, um das drohende Unglück abzuwenden? Da gaben ihm die Knechte einen guten Rat: »Nachts, bald nach 11 Uhr, gib acht! und wenn du siehst, dass deine Frau schläft, ohne zu atmen, dann wende sie um und lege sie auf ihr Gesicht.« Der Meister handelte nach diesem Rat, und am Morgen lag seine Gattin tot im Bette auf ihrem Angesicht, wie er sie hingelegt hatte. Ihr Geist hatte nicht mehr zu ihr zurückkehren können, weil sie auf dem Gesichte lag. Gottlieb Herger, Besenmacher, 50 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das unausweichbare Verhängnis

Source: Das unausweichbare Verhängnis

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Unter dem Land- und Bergvolke ist der Glaube allgemein, niemand könne seinem bevorstehenden Schicksale, seinem verordneten Verhängnisse ausweichen. — Freilich, was Gott für den Menschen bestimmt und angeordnet hat, wird nicht ausbleiben. Gott hat aber des Menschen Schicksale bestimmt, weil Er in seiner Allwissenheit weiss, was der Mensch tun und wie es ihm gehen werde. Im Vertrauen auf Gottes weise Vorsicht haben wir also nichts anderes zu tun, als was recht und was vernünftig ist. — Leider gibt es der Zukunftsschauer und der Wahrsagerinnen, die in einem Glase Wasser, in einem Kartenspiele oder aus den Falten der Hand des Menschen Schicksale erkennen wollen und so manchen Unfug anrichten. Gott sah den dummen Glauben so mancher um die Zukunft bekümmerter Menschen voraus, die, eben weil sie dem Verhängnis vorbeugen wollten, von demselben erreicht wurden; was nicht geschehen wäre, wenn sie den Wahrsagereien nicht geglaubt hätten. — Jeder geht mit seinem Willen dem Schicksale in die Arme. Der Beispiele werden unter dem Volke unzählige erzählt. — Einem jungen kräftigen Burschen wurde angekündet, er werde noch heute ein Bein brechen. Dem vorzubeugen legte er sich gesund ins Bett. Gegen Abend stieg ein Mäuslein zu ihm über den Bettladen herauf; er sah es und wollte mit dem Fusse wehren aber so eifrig, dass sein Bein brach. Hätte er nicht geglaubt, so wäre die Maus an seinem Beinbruche nicht schuld. — Einem Landmanne wurde gewahrsagt, heute Nacht werde sein Haus in Feuer aufgehen. Dies glaubend liess er den ganzen Tag über und in kommender Nacht im ganzen Hause kein Licht machen. Bei angebrochener Nacht wollte ein Nachbar bei ihm Geschäfte abtun, fand aber in der Finsternis weder Stiegen noch Türen. Er machte darum unvorsichtig Licht und steckte das Haus in Brand, was er nicht, getan hätte wenn das gewöhnliche Licht angezündet gewesen wäre. — Einem andern träumte, er sehe eine Leiche aus dem Wasser hervorheben und erkannte mit Schrecken in derselben seine eigene Person. Er fürchtete darum im Wasser zu sterben und wagte sich nie mehr auf dasselbe. Eines Tages wurde er zu einer Spazierfahrt auf's jenseitige Ufer geladen. Weil er nicht auf's Wasser wollte, ging er um und stellte sich am Ufer, um der Ankommenden zu harren, auf einen Felsen der unterhöhlt war, mit ihm einstürzte und ihm den Tod gab. Wäre er mit den Kameraden geblieben, so wäre er nicht mit dem Felsen ins Wasser gefallen. — Von Aeschyles wird erzählt, dass ihm geweissagt wurde, er werde von einem Körper erschlagen werden, der von oben auf ihn herabfallen werde. Um diesem Schicksale zu entgehen, wohnte er beständig unter freiem Himmel und getraute sich nie mehr unter ein Dach. Eines Tages lag er im Felde an der Sonne; da flog ein Vogel mit einer geraubten Schildkröte daher, der, den Kahlkopf des Schlafenden für einen harten Stein haltend, dieselbe, um sie aufzuschellen, auf sein Haupt fallen liess und ihm den. Tod gab. Wäre er zu Hause geblieben, so hätte die Kröte ihn nicht erschlagen. — Ich könnte mehrere Personen nennen, die vor Angst krank geworden, und bei denen der Schrecken alle Heilmittel unnütz machte, weil ihnen der Tod von geistersehenden Weiblein geschwätzig war angekündet worden. Hier kann angereiht werden die Sage vom verunglückten Christian Blatter, Pfarrer in Reckingen. Dieser, 1705 in Reckingen geboren, wurde als Jüngling einmal von einer Lawine überfallen im Tale "Bächen". Den sichern Tod vor Augen machte er das Gelübde, Priester zu werden, wenn er noch entkomme. Und er wurde wunderbar gerettet und Priester. 1731 wurde er Pfarrer in Täsch und 1740 Pfarrer in Leukerbad. An beiden Orten fürchtete er allzu sehr die Lawinen und bat darum seine Obern dringendst, versetzt zu werden. Im Jahre 1743 kam er als Pfarrer nach Reckingen, wo er nun die Lawinen nicht mehr fürchtete. Doch er irrte grob; um 2 Uhr in der Nacht vor dem 6 Hornung 1749 wurde er samt dem Pfarrhause verschüttet und getötet von der Lawine die eben aus dem Tale Bächen kam, wo früher sein Leben gefährdet wurde. Wäre er nicht nach Reckingen gekommen, so hätte er dort im Pfarrhause seinen Tod wohl nicht gefunden.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das unerwartet abgebrochene Schauspiel

Source: Das unerwartet abgebrochene Schauspiel

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Volksschauspiele wurden ehemals sehr häufig veranstaltet und die Bauern liebten selbe sehr. Es gibt in Oberwallis der Orte wohl wenige, wo man von abgehaltenen Schauspielen nicht noch etwas zu erzählen weiss — Jetzt sind diese Volksunterhaltungen viel seltener geworden. Zu leugnen ist es nicht, — die Vorbereitung eines Spieles und die Einübung der Rollen raubt dem Landarbeiter viel kostbare Zeit und nimmt selbst blankes Geld in Anspruch; auch kommt viel Volk von Nah und Fern zu solchen Spielen zusammen, was Unannehmlichkeiten absetzt und viele zu unnötigen Geldauslagen verleitet. Darum wird den Volksschauspielen nicht allgemein mehr das Wort gesprochen, obschon deren gute Seite nicht ganz kann in Abrede gestellt werden. Zwei Rollen durften bei den Volksspielen nie fehlen: ein gewaltig gehörnter, langbeschweifter Satan mit seinen Gehülfen und ein scheckig gekleideter Possenreisser, — sogenannter Gaukler oder Narr. — Das schwarze Gefolge des vermummten Teufels hielt beim Auf- und Umzug und während des Spieles die Polizei und die zu Neugierigen in ziemender Ferne. Jeder Unfug wurde schnell beseitigt; sassen z. B. zwei Verliebte neben einander, gar freundliche Blicke wechselnd, wurden sie zuverlässig von hingesandten Satansgehülfen unter Hohnlachen der Zuschauer auseinandergejagt. — Einem Schuldentreiber, der so manchem dummen Bauern die Batzen- und Pfundrechnung näher zu verstehen gab, bot Luzifer unter allen Augen den Bruderhandschlag, usw. Sehr schneidend und ohne allen Respekt geisselte aber der Gaukler der Menschen Tun und Lassen, hatte darum auf die öffentliche Moral grossen Einfluss. Die beissenden Sprüche des Narren am Spiele erhalten sich lange im Munde des Volkes; Jeder — Privatleute — Vorsteher — Gemeinden — müssen denselben Rechnung tragen. — Derbe Verweise wurden manchmal den Zuschauern gerade ins Gesicht geworfen; z B.: I gse da Eini (deutend) midenem langu Hals. Wenn ihr's de nit wisst — di weiss all's. In einer etwas störrischen Gemeinde wurden die Pfarrer oft gewechselt. Weil eben der Fall wieder eintraf, sprach der Gaukler einer Nachbargemeinde: In N. wellund d'Heru nimme blibu. Und di wa nid gehnd, tiensch no tribu. Da gensch de ins Gmeihus ga tobu, Wellum Herr schnu welle robu, u.s.f. In einer andern Gemeinde begannen die Töchter eine neue Mode mit eng zusammengefalteten Vorschosen (Vorschürzen) einzuführen. Da lachte ein Narr am Spiel: In N. hat d'Hoffart d'Meidjini zwungu, Schmali Vorschosjini z'trägu wie e Chuozungu! und die Vorschos wurden wieder breiter wie jene anderer Christentöchter, was gewiss der Pfarrer auch in zwanzig der feurigsten Predigten nicht zuwege gebracht hätte. In St. Niklaus wurden die Volksschauspiele ob dem Dorfe am Saume eines grossen Tannenwaldes aufgeführt, der von steilen und ziemlich lockern Gebirgsfelsen überragt wird. Der Platz eignet sich für Schaubühne und Zuschauer sehr gut. Im vorigen Jahrhundert war's, als da in einem grossen Spiele das "jüngste Gericht" vorgestellt wurde. — Das ganze Stück war, wie damals unerlässliche Mode, in lauter altmodischen Reimen, sogenannten "Knüttelversen" abgefasst; denn ohne Verse durfte auf der Bühne nichts gesagt werden. Als eben der erzürnte Richter, nachdem er in langen Reihen die Schuldigen und Unschuldigen angehört und ihre nichtigen Ausreden und Entschuldigungen widerlegt hatte, das grosse Urteil gesprochen und die zahlreichen Dämonen furchtbar heulten und wüteten, sieh! da entstand hoch im Gebirge dumpfes Getöse und die erschrockenen Spieler und Zuschauer gewahrten mit Entsetzen, dass eben ob ihren Häuptern furchtbare Steinblöcke sich ablösten und krachend in mächtigen Staubwolken den Berg herabrollten. Dieser nicht ungewöhnliche Steinbruch gefährdete zwar weder den Schaubühnenplatz noch das Dorf St. Niklaus, weil die herabfallenden Blöcke durch einen im Tale unsichtbaren Graben abgeleitet werden; aber der Schein trog derart, dass ein allgemeiner Schrecken Alles ausser Fassung brachte. Unter verzweifelndem Jammergeschrei sprangen alle, Spieler und Zuschauer, in wilder Hast, die Stärkern über die Schwächern hinaus und voran, nach allen Gegenden auseinander. Weder Zäune, Gärten und Wiesen noch Mitmenschen wurden geschont: die einen verloren ihre Kleider, die andern verrenkten und brachen ihre Glieder. Alle waren blass vor Todesschrecken. — So endete das grosse Trauerspiel. — Schiller mag die Szene mitangeschaut haben, da er niederschrieb: «Der schrecklichste der Schrecken ist der Mensch in seinem Wahn.»   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Ungeheuer im Chrüziholz

Source: Das Ungeheuer im Chrüziholz

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Vor fünfzig Jahren hatte das sogenannte Chrüziholz eine viel grössere Ausdehnung als heute. Es erstreckte sich von der Sandgrube im Sagenrain bei Düdingen Bis nach St. Wolfgang in ununterbrochener Länge. Die alte Strasse nach Freiburg führte durch den dunklen Forst. Einst kam an einem Spätabend der alte Sigrist von St. Wolfgang in angeheiterter Stimmung von Düdingen her nach Hause. Im Kreise seiner Freunde und Bekannten hatte er etwas über den Durst getrunken, ohne deswegen ein Trinker zu sein. Als er in etwas angeheitertem Zustand durchs Chrüziholz schritt, kamen ihm alle Geschichten in den Sinn, die beim Volke über diesen Wald in Umlauf gingen. Da rief er in seinem Übermut: «Wenn epis dran ischt, dass hier Ünküreni syn, so söle si jitzt vüra cho». Er sollte nicht ungestraft diese Herausforderung gemacht haben, denn alsbald sprang eine unheimliche Gestalt auf ihn los und setzte sich ihm auf die Schulter, wo sie sitzen blieb. Der erschrockene Sigrist rannte, so schnell ihn die Beine tragen konnten, nach Hause. Bis vor die Haustüre hockte der unbekannte Reiter auf des Sigrists Rücken, dann sprang er ab und verschwand. Totenblass trat der Mann in die Stube und wagte vorerst nicht, sein Erlebnis zu erzählen. Erst einige Zeit nachher erzählte er seiner Familie gegenüber, was ihm in besagter Nacht zugestossen war.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ungeheuer im Flachsnerawald

Source: Das Ungeheuer im Flachsnerawald

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Im Walde oberhalb der Flachsnera hauste ein Ungeheuer. Wer zu gewissen Zeiten dort vorbeiging, der hörte es den steilen Waldweg herauf schnauben und keuchen. Dabei jammerte es: „0 weh, o weh, o weh.“ Junge Burschen, die einst in später Nachtstunde durch den Wald gingen, hörten das Ungeheuer rufen: „Machet Platz! - Flieht!“ Darauf rollten von der Höhe des Wildwaldes mehr als ein Dutzend Baumstämme herunter und legten sich kreuz und quer über den Weg. Am andern Morgen war von denselben nichts mehr zu sehen. Ein Fuhrmann musste einst nachts durch den Flachsnerawald fahren. Da hörte er das Ungeheuer keuchend herankommen, und ganz in seiner Nähe rief es: „O weh, o weh, o weh!“ In diesem Augenblick flog eine ungeheuere Schar schwarzer Vögel aus dem Walde und liess sich mit grossem Gekreisch auf Wagen und Pferde nieder. Der Fuhrmann knallte mit der Peitsche, aber die Vögel waren nicht zu verscheuchen. Erst am Ende des Waldes flogen sie auf und verschwanden. Wer war dieses Ungeheuer? Der Geist eines verstorbenen Menschen war es, der wegen einer begangenen Ungerechtigkeit nicht Ruhe finden konnte, und so seine Schuld büssen musste. Wie kam das? Zwei Brüder teilten das väterliche Erbe. Der Ältere übervorteilte den Jüngeren und zog den Flachsnerawald ungerechterweise an sich. Wohl plagte ihn darum das böse Gewissen. Doch Ehrgeiz und Habsucht liessen nicht zu, dass er noch rechtzeitig sein Unrecht gutmachte. Er starb eines plötzlichen Todes. Kaum war er begraben, da begann im Flachsnerwalde jenes Ungeheuer zu spuken und Schrecken und Grauen zu verbreiten. Der Jüngere ahnte, es könnte der Geist seines Bruders sein und fragte den Herrn Pfarrer, was da zu tun sei. Dieser riet ihm, er solle sich um Mitternacht in den Wald begeben und das Ungeheuer, wenn es sich ihm nahe, also anreden: „Im Namen der heiligsten Dreifaltigkeit, wenn du mein Bruder bist, so sage, was fehlt dir?“ Der Bruder war entschlossen, das zu tun. In der folgenden Nacht begab er sich in den Wald, setzte sich auf einen Baumstamm und wartete. Als es Mitternacht schlug, hörte er tief im Walde drunten das Ungeheuer jammern: „0 weh, o weh, o weh!“ Jetzt kam es keuchend den Hang herauf, immer näher. Schnell machte er die Rede bereit, um es anzusprechen. Aber in diesem Augenblicke schrie es ihm schon ins Ohr hinein: „0 weh, o weh, o weh!“ und er verspürte den eiskalten Atem des Ungeheuers. Entsetzen packte ihn, und er floh, so schnell als ihn die Füsse tragen mochten, über Stock und Stein den Wald hinunter und dann gegen den Graben hinüber nach seiner Wohnung. Das Gespenst jagte hinter ihm her und rief ohne Unterlass: „0 weh, o weh, o weh!“ Da, endlich langte er atemlos zu Hause an. Mit Händen und Füssen schlug er an die verriegelte Türe, dass sie aus Schloss und Angeln sprang. In der Ferne hörte er es noch immer jammern: „0 weh - o weh - o weh!“ Ein heftiges Fieber befiel ihn. Viele Wochen musste er das Bett hüten. Als er dann endlich wieder aufstehen durfte, da war sein erster Gang nach dem Flachsnerawalde, wo er am Wege, nahe an der Stelle, wo er das Ungeheuer hatte anreden wollen, ein Bild der schmerzhaften Mutter Gottes an einem Baume befestigte. Wer aber dort vorbeiging, zog den Hut und sprach ein kurzes, kräftiges Gebet für die arme Seele. Das wirkte. Immer seltener wurden die Klagerufe des Ungeheuers gehört, und endlich verstummten sie ganz. Die arme Seele hatte Erlösung und Ruhe gefunden.    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch

by Das Ungeheuer im Hagelsee

Source: Das Ungeheuer im Hagelsee

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Zuhinterst auf der Alp Tschingelfeld im Hühnertäli, liegt der Hagelsee. Die Gegend ist weltabgelegen, selten findet sich ein Wanderer hin und dann trifft er selbst im höchsten Sommer den See bedeckt mit Eisschollen und seine Ufer erst im spärlichen Hochfrühlingsgrün. Einst, es war an einem glanzigen Augusttag, kamen ihrer zwei Älpler an dem See vorbei, erstellten sich nicht weit davon an einem Stein und liessen ihre vom harten Gehen müden Beine baumeln, während ihre Augen am grauen Wasser und den Eisschollen darauf haften blieben. Nicht über lang fing das Wasser an zu schaukeln, auf und ab und hin und her, auf dem Rücken der Wellen tanzten die Eisblöcke, und rauschend schlug der weisse Gischt ringsum ans Ufer. Die Älpler staunten, doch wie sie sich auch umsahen, kein Wölkchen trieb am blauen Himmel, kaum dass der Bergwind um ihre heissen Stirnen strich. Und sie staunten! Denn das Wasser begann jetzt zu brodeln und grosse Blasen aus der Tiefe muggeln, ein Sausen und Brausen erfüllte die Luft, ein Schnauben und Keuchen, dass es den Mannen vom blossen Zuhören den Atem verschlug. Und da - was Teufels auch! - tauchte zwischen dem tanzenden Eis ein gräulicher Hundsgrind auf, grad wie von einem mächtigen Togg, und zwei grosse Klauen hingen sich an ein Eisstück so fest, als wollten sie es zermalmen. Doch nein, der Togg, oder was es war, feckte und feckte, schnaubte und kraftete auf die Eisscholle zu kommen - und plumpste ins Wasser zurück - nahm einen neuen Anlauf und plumpste wieder und plumpste zum dritten Mal. So oft das Untier auch ansetzte, nimmer entkam es dem nassen kalten Element. Schliesslich versank es wieder unter dem Eis, Wasser und Schollen beruhigten sich und lagen bald da, so still und vereinsamt wie zuvor. Die Älpler hatten sich hinter den Stein versteckt und von dort aus der Sache abgelusst; sie blieben eine Weile noch auf ihrem Posten, das Ungeheuer zeigte sich jedoch nicht mehr. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Ungeheuer in der Burg Tannegg

Source: Das Ungeheuer in der Burg Tannegg

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Das Ungeheuer in der Burg Tannegg Wenn die Oberländer nach Wil auf den Viehmarkt fuhren, kamen sie zwischen Schmidrüti und Dussnang an der Burg Tannegg vorbei. Man erzählte davon, dass der Turm noch tiefer in die Erde hinabgehe, als er hoch sei. Vor Jahren sei im untersten Kerker einer gefangen gewesen, den man eines Abends gar jämmerlich schreien gehört habe. Man habe nicht viel daraus gemacht, weil man glaubte, er tue nur aus Verstellung so arg. Aber am anderen Morgen, als der Kerkermeister ihm habe zu essen bringen wollen, sei kein Stäubchen von dem Menschen vorhanden gewesen und doch nicht eine Spur, dass er hätte flüchten können. Man habe hin und her geraten, was diesem Unglücklichen wohl begegnet sein möchte. Von den Mönchen im Kloster Fischingen sagten einige, der Teufel habe ihn geholt, und die andern, er sei gefressen worden. Man habe allerlei probiert, dass ihn der Teufel wieder hätte bringen sollen, aber umsonst. Endlich versuchte man zu erfahren, ob er etwa von einem bösen Tier zerrissen worden wäre, und zu diesem Zweck habe der Abt einen toten, vergifteten Hund in den Kerker hinabwerfen lassen. Da, am folgenden Morgen, sei eine furchtbare Schlange tot dagelegen, und in deren Bauch habe man den Gefangenen samt Schuhen und Strümpfen gefunden. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Stadt Zürich und Zürichsee Wörtlich aus Stutz, S. 186   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ungeheuer in Üken

Source: Das Ungeheuer in Üken

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Ein Uekener-Bauer besass ein grosses Vermögen in Grundstücken. Aber er suchte es auch dadurch zu äufnen, dass er den Nachbarn das Obst stahl und ihnen die Hälfte ihrer Pünten und Baumgärten wegmarchte. So marcht und stiehlt er nach seinem Tode bis auf diesen Tag fort. Aber welchem Herrn er jetzt angehört, zeigt er damit, dass er als Schaf, als Bock, als Hund herumlaufen muss. Gleichwohl dient er den Leuten als ein untrüglicher Wetterprophet. Sieht man ihn Hecken setzen, Hagstöcke frisch in den Boden schlagen, auf Bäume steigen und das gewonnene Obst in den Korb thun, dann hat der kommende Tag gewiss Regen. Bis zum Abend hält er sich hinter dem Ofen des Nachbarn. Mit der Betglocke macht er sich auf und wandert bis zum Rank oberhalb Frick, wo er den Reisenden auflauert und sie irreführt. Doch kann ihn da ein jeder Tabakraucher verjagen, man braucht bloss Feuer aus der Pfeife zu blasen. Als schwarzer Zottelhund stellte er sich einst zweien Fremden entgegen. Als ihnen das Beten nichts helfen wollte, fiengen sie an alle Zeichen vom Himmel zu fluchen. Jetzt liess er sie unter der Bedingung weiter, dass sie ihn in ihrer Rocktasche hinter den Ofen nach Ueken zurücktrügen. Der eine von ihnen war so thöricht, es zuzusagen. Dem presste er den blutigen Schweiss aus und trieb ihn auf den Matten bis zum Morgen umher. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ungeheuer Lüscher-See

Source: Das Ungeheuer Lüscher-See

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In einem kleinen Tälchen auf dem Heinzenbergergrate liegt der kleine Alpsee Lüsch; er ist von Haidekraut und Alpenrosen bekränzten Hügeln umgeben. Dieser kleine See ist in seiner lieblichen Umgebung ein Bild der Ruhe; vor einem nahen Ungewitter aber, noch ehe schwarze Wolken den Himmel rings umnachten - wenn der Föhn sich wilder erhebt und grausam pfeift, werfen die eigentümlich geformten Bodengestaltungen einen Wiederhall zurück, der fernem Brüllen ähnlich ist und weithin gehört wird. - Da sagen die Heinzenberger und Savier: »Der Lüschersee brüllt!« - hängen die Sense auf und tragen das Heu halb dürr in die Scheune. - Von ihm geht die Sage: Zur Zeit, da die Hirten mit den stolzen Burgherren und Raubrittern um ihre Freiheit kämpften, weideten friedlich gesinnte Bauern ihre Kühe auf dem saftigen Rasen am Lüschersee und hatten ihre Freude am Treiben und harmlosen Ringen ihrer Herde. Aber oben auf der Höhe stand ein Trupp Domleschger Burgherren, die von der Steinbocksjagd kehrten; die schauten hernieder auf Hirten und Herde, und es kam ihnen in den Sinn, an denen ihren Schabernack auszuüben. -  Sie überfielen mit rohem Geschrei die wehrlosen Hirten, sprengten sogar mit Lanze und Schwert die armen Kühe in den See  und der verschlang bald und erbarmungslos die zum Tode verwundeten Opfer; die Bauern sahen mit Wehmut ihre Habe versinken; in ihr Wehklagen mischte sich das Hohngelächter der rohen Sippe. Das ächzende Brüllen der Tiere war kaum verstummt, als plötzlich der See anfing, unruhig zu werden, die Wasserfläche seltsam und gewaltig sich zu bewegen begann, wild aufrauschte und aus dem weissen Schaum ein grauenerregendes Ungeheuer ans Ufer sich wälzte. Diese grässliche Erscheinung hatte die Gestalt eines ungeheuren Kuhbauches (»Butatsch cun ilgs«), um und um dicht besetzt von tausend und tausend grossen Augen, die unbeweglich alle auf nur einen Punkt gerichtet, ein entsetzenerregendes, Mark und Bein schmelzendes Feuer sprühten. Von dem höllischen Blicke festgebannt, konnten die Frevler nicht entfliehen, und Einer nach dem Andern wurde von dem Ungeheuer, das sich auf sie zuwälzte, erdrückt. - Die zu Tode erschrockenen Hirten aber blieben verschont und sahen, wie das Ungeheuer ans schaumbedeckte Ufer zurückrollte und in die tobenden Wellen des brüllenden See\'s sich senkte, die über ihm zusammenschlugen - und der See wieder ruhig wurde, wie er es zuvor gewesen. Seit diesem Gottesgerichte lebt die schauerliche Sage vom »Butatsch cun ilgs« im Munde des Heinzenberger Volkes fort, und alle hundert Jahre soll der See sein Ungetüm wieder geben in Schrecken von zerstörenden Naturereignissen, welche die schöne, fruchtbare Halde verwüsten. Grässliches verbarg die bodenlose Tiefe des Alpsee's, »dessen Wasserfluten bis in die Mitte der Erdkugel reichen, wo ewige Feuermeere brennen.« - Da stieg wieder einmal der rächende Geist, der »Butatsch«, aus der brüllenden Flut, wälzte sich verderbenvoll die Halde hinab und grub dem rasenden »Nolla« tief, tief in die Abgründe der Erde sein Bette und verschwand. Zum dritten Male, wieder nach hundert Jahren, stieg er aus dem Schosse der Erde, rollte in das sonst silberhelle Bächlein, das so friedlich dahin rauschte, die blühenden Auen bewässerte. Nun aber hatte der fürchterliche »Butatsch« in dasselbe sich gebettet und kugelte nicht nur das Rinnsal hinunter, sondern wurde dabei noch immer grösser und grösser und riss in seinem Laufe ein ungeheures Tobel auf. Das kleine unscheinbare Bächlein ward zum reissenden Bergbache, der das Tobel mit seinem dicken Schlamme, Steinen und Holzblöcken füllte und im Weiterlaufe auch in der Ebene, am Fusse des Abhanges, grossen Schaden anrichtete. Das geschah in grässlicher Gewitternacht. Von dieser Schreckensnacht oder »starmentusa Notg« wird noch jetzt viel erzählt. Den »Butatsch« aber zu sehen, ist Niemand Willens, denn Niemand will dem grausig leuchtenden Blick der tausend und tausend starren Augen begegnen, der das Blut gerinnen macht und die tiefste Ohnmacht bewirkt. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014     Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ungeheuer von Römerswil

Source: Das Ungeheuer von Römerswil

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Bei Römerswil trieb eine böse Gestalt ihren schlimmen Spuk und jagte Menschen und Tieren viel Angst ein. Da gelang es einem Geisterbeschwörer, das Ungeheuer zu bannen. Drunten in der Wiese war ein Loch. Dort hinein trieb der Beschwörer den Plaggeist, wo er bis heute wohnen soll. Niemand darf diesen unheimlichen Platz unterhalb er Kapelle betreten. Zur Vorsicht ist er mit Latten abgegrenzt.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ungeheuerlein im Plasselbschlund

Source: Das Ungeheuerlein im Plasselbschlund

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Früher erzählte man von einem Geiste, der im Plasselbschlund sich hin und wieder merken liess. Viele Leute meinten, er sei das Spielmännlein. Er war zwar nicht grösser, aber doch viel stärker, und des Nachts fürchterlich anzusehen. Er sah aus wie ein zottiger, kleiner, schwarzer Bär mit feuersprühenden Augen. Trotzdem gab es verwegene Leute, die das Ungeheuerlein, wie man es nannte, mit Schimpfreden herausforderten und sich mit ihm in der Finsternis herumbalgten. Unter diesen Raufhelden waren damals die Brüder Brügger von Zur March. Jedes Mal, wenn sie benebelt von Plaffeien nach Hause gingen, riefen sie im Sangernboden: «He, Ungeheuerlein, wo versteckst du dich? Bist du bei deinem Toggeli zu Kilt gewesen, oder hast du ein frisches Fantumli aufgefischt mit dem du dich auf dem Heu herzest? Gelt, du Milchsuppenjäger, du darfst heute Nacht nicht heraus aus deinem Buhlnest?» Doch plötzlich ergriff das Ungeheuerlein unsichtbar den riesenstarken Benz bei den Schultern, klemmte ihm den Hals so eng zusammen, wie wenn es ihn erdrosseln wollte, warf ihn zu Boden, wo er sich fluchend im Kot herumwälzte. Wenn er aufstehen oder ihm sein hochstämmiger Bruder Josi, der Grossmarcher genannt, zu Hilfe eilen wollte, sass der Kobold auf einem hohen Tannenaste und lachte die geprellten Narren aus, rief ihnen zu, sie sollen nach Hause trätschen und den Rausch ausschlafen. Oder er sass auf dem höchsten Tannenwipfel und fiedelte ihnen Spottlieder. Wurden die Brüder darob erbost und warfen mit Steinen, Scheitern oder gar Zaunstecken nach dem Spötter, so antwortete der ihnen mit einem Hagel von Tannzapfen und mit gellendem Gelächter. So mussten die hochmütigen Schläger, die sonst überall den Meister spielten und es oft mit einer ganzen Anzahl handfester Leute aufnahmen, mit einer langen Nase abziehen. Ein andermal liess sich das Ungeheuerlein zum Schein von den beiden Brüdern Brügger ergreifen und zu Boden werfen. Im Nu aber war es entwischt, und dann brauste ein gewaltiger Wirbelwind, der die beiden so lange herumdrillte, bis sie betäubt und besinnungslos ins Gras niederfielen, wo man sie am nächsten Morgen schlafend fand.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ungeheurelein im Plasselbschlund

Source: Das Ungeheurelein im Plasselbschlund

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Damals sprach man auch von einem Geiste, der in Plasselbschlund sich hin und wieder merken liess; aber obschon viele Leute glaubten, es sei das Spielmännlein, so war dies kaum möglich, weil es, obschon nicht grösser, jedoch viel stärker, und bei der Nacht besonders fürchterlich anzusehen war. Es hatte ganz das Ansehen von einem kleinen, zottigen, schwarzen Bär, mit feuersprühenden Augen; - und doch gab es verwegene Leute, die so keck waren, das Ungeheuerlein, wie man es nannte, durch Schimpfreden herauszufordern, und sich mit ihm in der Finsternis herumzubalgen. Unter diesen Raufhelden lebten damals die Brüder Brügger von Zur March, die jedes Mal, wenn sie benebelt von Plaffeien nach Haus gingen, nicht ermangelten im Sagenboden zu rufen: "He, Ungeheuerlein, wo versteckst du dich? Bist du bei deinem Toggeli zu Kilt gewesen, oder hast du ein frisches Fantumli (leichtsinniges Mädchen) aufgefischt, mit dem du dich auf dem Heu herzest.... Gelt, du Milchsuppenjäger, du darfst heute Nacht nicht heraus aus deinem Buhlnest?" - Doch stracks ergriff unsichtbar das Ungeheuerlein den riesenstarken Benz bei den Schultern, klemmte ihm den Hals so eng zusammen, wie wenn es ihn erdrosseln wollte, warf ihn zu Boden, wo er sich fluchend im Kote herumwälzte, und als er entweder aufstehen, oder ihm sein hochstämmiger Bruder Josi, der Grossmarcher genannt, zu Hülfe eilen wollte, sass die Teufelsbrut auf einem hohen Tannenast, lachte die geprellten Narren aus, sagte ihnen, sie sollten nach Hause trätschen und den Säbel wetzen (Rausch ausschlafen), oder fiedelte ihnen Spottlieder vom Wipfel des pyramidenförmigen Baumes herab. Darob wurden die Marcher nur noch erboster; sie ergriffen Steine, Scheiter und Zaunstecken, und bängelten nach dem windigen Föppeler; aber er erhob ein gellendes Gelächter, und erwiderte die Begrüssung mit einem Hagelwetter von Tannzapfen. Und so mussten die hochmütigen Schläger, die sonst überall den Meister spielten, und es oft mit einer ganzen Stube voll handfester Leute aufnahmen, welche sie herausfuggten wie mit einem Kehrbesen, mit einer langen Nase abziehen. Ein andermal ließ sich das Ungeheuerlein zum Schein von den Brüdern Brügger ergreifen und zu Boden werfen; aber in einem Nu war es entwischt, und da brauste auf der Stelle ein dermassen gewaltiger Wirbelwind, dass sie so lange herumgedrillt wurden, bis sie betäubt und besinnungslos auf dem Grase niederfielen, wo man sie am andern Morgen noch schlafend fand. Dieser Geist wurde auf Anraten des Pater Jakobs, eines durch seine Beschwörungskünste weit und breit bekannten Kapuziners von Zbindenmühle dadurch gebannt, dass die Marcher eine Pilgerfahrt nach Rom und Loretto veranstalteten und sich bei ihrer Rückkehr in die römische Brüderschaft zu Düdingen aufnehmen ließen. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das ungerechte Gut

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Im Trossland (Rechthalten) hörte man öfter um die mitternächtliche Stunde jemand rufen. Die Stimme kam vom Farneraholz her. Sie klang wie Jammern und Wehklagen. Manche Leute behaupteten, sie hätten einen schwarzen Mann am Waldrande hin und her laufen sehen. Wieder andere sagten, es fahre dort ein Licht herum, wie wenn jemand etwas suchte. Man fürchtete sich und getraute sich nachts nicht mehr an diesen Ort. Später erwarb ein junger Bauer das Trossland. Er wusste nicht, dass in der Nähe ein Geist umging. Einst erwachte er mitten in der Nacht. Es war ihm, als hätte jemand gerufen. Das Fenster stand offen. Er lauschte. Jetzt tönte vom Walde her ein langgezogener, jammervoller Schrei: „Ooh - juuh!“ Noch ein zweites und drittes Mal hallte es herüber: „Ooh - juuh, ooh - juuh!“ Der Bauer dachte, da muss ein Unglück geschehen sein. Ich will nachschauen, wer das ist. Rasch kleidete er sich an und eilte dem Walde zu. Der Mond leuchtete ihm. Am Rande des Gehölzes blieb er stehen und rief mit lauter Stimme: „Holla! - Wer hat da gerufen?“ - - Keine Antwort, - - aber aus dem Schatten eines Baumes löste sich die Gestalt eines schwarzen, struppigen Mannes, - kam eilig näher - bog nach rechts ab - wandte sich plötzlich wieder nach links, als suchte er etwas. Auf einmal eilte er an jene Stelle, wo die Flurgrenze gegen das Trossland hin ein ganz unnatürliches Knie machte. Dort ragte ein Markstein empor. Diesen riss er mit einem Ruck aus der Erde und hob ihn mit beiden Händen bis an die Brust hinauf. Der Stein aber wurde glühend rot und beleuchtete mit seinem Feuerschein das Gesicht des unheimlichen Mannes. Das wirre Haar, die Augen in den tiefen Höhlen, der struppige Bart, die nackten Arme, alles schien zu glühen, zu brennen. Mit schauriger Stimme begann er jetzt zu schreien: „Wa soll ne tue - wa soll ne tue?“ Dem Bauer stellt es die Haare zu Berge, und kalter Schauder rieselt ihm über den Rücken. Es wird ihm plötzlich bewusst, dass diese jammernde Gestalt kein Mensch ist, sondern der sühnende Geist eines Marksteinfrevlers. Was jetzt tun? - Fliehen? - Nein, sonst wird der Geist ihn verfolgen, ihn hetzen und jagen; er wird davon heftiges Fieber bekommen und nach drei Tagen daran sterben. Der Bauer bezwingt darum den Schrecken und antwortet mutig: „Tuene det, wanner z’erscht gsii ischt!“ Der Geist gehorchte. Stöhnend wankte er mit der sengenden Last zwanzig bis dreissig Schritte waldwärts, blieb stehen und schleuderte den Stein mit solcher Wucht zu Boden, dass er sich tief in die Erde bohrte, und nur mehr die Spitze hervorschaute. Die Glut erlosch. Der Büsser kehrte zum Bauer zurück und stammelte glückselig: „Du hast mich erlöst. Gott lohne es dir.“ Die dunkle Gestalt leuchtete einen Augenblick sonnenhell auf, und dann verschwand sie. Nach dem Glauben des Volkes muss derjenige, der einen Geist erlöst, bald darauf sterben. Aber der Bauer vom Trossland blieb am Leben. Sein Nachbar liess in gütiger Weise die nächtliche Grenzbereinigung gelten, und so fiel ihm ein ansehnliches Landstück als Belohnung zu. Aber auch sonst hatte er von da an Glück in Haus und Stall und Feld. Seinen Kindern und Kindeskindern erzählte er oft, der schwarze Mann im Walde habe ihm zum Glück verholfen. * As isch asmal Iina der ganz Aben im Würtshus gruppet u het paggelet. Erscht gäge Mitternacht anni hetterschi entlich ufghäbe un isch hübscheli gäge hiim zue ga waggele. Är isch ging imena Charrwäg nah g’ lüffe, bald uf der linggi, bald uf deer rächti Sita, wines nen eppa grad trübe het. Underiinischt chunt a umbchenega Maa über d’ Matta anha chu piischten u chu chiiche. Ufum Puggul hetter a grüselaga Schtii trage. Das isch aber nit a läbaga Mentsch gsii wi wier. As ischt der Giischt vaamena Maa gsi, wo zu Läbzite a Marchschtii vürisch taa het. So wit as si d‘ Lüt hi möge bsüne, het där i hiitere Nächt gi det umma g’ schtüjet, un alli, wa ne gseh hii, si g’ flue vamu. “Wa soll ne tue - wa soll ne tue?“ hetter jetz afa g` jammere. Das het a so trurig töent, as hetti a Schtii chene mache z’ plääre. Da Maa, wa vam Würtshus choe ischt, hets o köert, aber an isch mu nit i ds Härz gange. Är het nume der Arm g’ schlingget u liid anni prüelet: „Tue ne det, wa de ne gnoe hescht!“ Nai isch er ummi witerplampet. Aber uf ds Mal stiit der Giischt mitts vurmu u siit: „Du gueta Maa - i douche der - du hescht mi erlöest.“ Mit dene Wort isch er vurschwune. Wohlmähl! ihr hettet das Gsicht selle gseh, wa das gaaggeret Mannli gmacht het. Der Chläpper isch mu im Ugeblick vurgange, die glumperete Bii si ummi zu Chraft choe, u wi nas Gitzi isch er dervatechlet, - - hiimzue.    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch

by Das Ungetüm

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Mutwillige Hirten liessen es sich einmal beikommen, ein Schaf zu taufen. Kaum war die heilige Handlung vollzogen, so verwandelte es sich in ein Ungetüm, das schon in der nächsten Nacht über die Herde herfiel und eines der schönsten Schafe verzehrte. Am nächsten Abend stellten ihm die Hirten einen grossen Eimer voll der schönsten Milch vor die Hütte. Diese trank es und begnügte sich in der kommenden Nacht mit einem minderwertigen Schafe. Hierauf stellten die Sennen einen Eimer voll Rahm hin; so jede Nacht, und von nun an blieb die Herde verschont. Nach Jahren waren andere Sennen in der Hütte, die ihre Sahne besser verwenden wollten; sie füllten den Eimer mit Schotten und belegten diesen mit einer dünnen Rahmschicht. Diese wurde weggeholt; der Schotten aber blieb zurück, und sieben der schönsten Kühe waren über eine Felswand hinuntergesprengt worden. In der nächsten Nacht stellten sie wieder Schotten hinaus mit etwas mehr Rahm. Da fehlte am Morgen noch eine Kuh. Hierauf fuhr man mit dem Vieh zu Tal und liess die Alp unbenutzt. Man zog aber einen Stier gross; der bekam zehn Jahre lang "ganze Milch" und zwar zuletzt von zehn guten Kühen. Dann wurde eine Klosterfrau gebeten, dass sie den Stier auf jene Alp führte. Das Ungetüm stürzte zunächst auf die Klosterfrau los und tötete sie. Dann gerieten die beiden Tiere aneinander. Der Kampf war ein verzweifelter und dauerte lange. Endlich erlag der Stier und wurde von dem Ungetüm in Fetzen zerrissen. Doch dieses hatte sich in seiner Wut so ermüdet, dass es nach kurzer Zeit ebenfalls verendete. Seither konnte die Alp wieder benutzt weiden. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 307, S. 171f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Ungeziefer im Meiental

Source: Das Ungeziefer im Meiental

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Es ist bekannt, wie einst ein fahrender Schüler das Ungeziefer, Schlangen, Kröten, Maulwürfe (aber nicht Frösche, Eidechsen) aus der Göscheneralp in die Horwengand verbannt hat. Der nämliche hatte es auch den Bewohnern des benachbarten Meientales gegen ein »Neessli«, das ihm jede Haushaltung als Entgelt entrichten sollte, versprochen. Er nahm ein Pfeiflein, schritt talauswärts, pfiff vor sich her, und die Schlangen, Kröten, Maulwürfe folgten ihm von allen Seiten her bis auf die Schanz, wo er sie in das Steingeröll verbannte. Aber jetzt wollten die Meier den versprochenen Lohn nicht geben. Sie meinten: »Draussen sind sie, und zurückkommen tun sie nicht mehr.« Aber der fahrende Schüler sagte: »So sollen sie wieder sein, wo sie gewesen sind!« Und am nächsten Morgen war das ganze Getier wieder in Meien. Mitgeteilt: Heinrich Gamma, Tramsekretär, von Göschener Alp. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das unglückliche Räuschchen

Source: Das unglückliche Räuschchen

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Ein Mann wurde beständig vom Teufel zur Sünde gereizt und furchtbar bedrängt. Als der Mann von dem langen, tapfern Widerstand schon etwas ermüdet war, sagte der Teufel zu ihm: »Trinke nur einmal ein Räuschchen, dann werde ich dich nachher nicht mehr plagen. Der Mann dachte, das könnte er probieren und trank sich einen Rausch an, aber einen Mordsrausch. In diesem Zustand tötete er seine eigene Mutter, zündete sein Haus an, und zuletzt, als er sah, was er angerichtet, erhängte er sich aus Verzweiflung. Hans Aschwanden, Isental. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Unholde auf Scheidegg

Source: Das Unholde auf Scheidegg

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Frage in Luthern nach dem kürzesten Weg nach Summiswald, so wird man dir sagen, du sollst über die Scheidegg gehen. Auf der Alp daselbst kannst dich mit Milch und Butter erfrischen. Dort wohnt aber das Unholde; erzürne es nicht, sonst wird bald ein grausames Wetter über dich hereinbrechen.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.      

by Das Untier auf dem Arbberg im Zmuttal

Source: Das Untier auf dem Arbberg im Zmuttal

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(Zermatt) Etwa eine halbe Stunde nördlich von Schönbiel, im Zmutt-Tal, liegt der Berg Arbe, welcher einer Menge Schafe hinreichende Weide zu geben imstande ist. Vor vielen Jahren, so wird erzählt, ertönte auf einmal der Ruf, der Bär sei eingebrochen und hause unter den Schafen gar arg. In aller Eile liefen die Leute hin. Die Schafe taten ganz wild, obschon noch keines gemordet angetroffen wurde. Doch hatte die Sache vollen Ernst; ein grimmiger Bär, vor Hunger gähnend und brüllend, kam heran und warf seine zerfleischenden Tatzen bald rechts bald links, um etwa eine Beute zu erhaschen. Die mit Knitteln, Stöcken und allerhand Waffen ausgerüsteten Leute hatten so etwas noch nie gesehen. Da ergriff ein Bauer ein kränkelndes Schäfchen und warf es dem Bären mit den Worten dar: «Friss das, ich schenke es dir, aber lass uns die Übrigen in Ruhe.» Und der Bär fasste das dargeworfene Schäfchen mit dem Rachen auf, trug es eiligst davon und kam nicht mehr zum Vorschein. Einige Jahre später ging der Bauer, welcher den Bären beschenkt hatte, nach Sitten auf einen Jahresmarkt. Da bewillkommte ihn ein ungekannter, gut gekleideter Mann sehr freundlich und lud ihn zum Mittagessen ein. Der Zermatter entschuldigte sich, er müsse sich in seiner Person irren; er habe ihn nie gesehen, nicht gekannt und könne mit ihm nicht Geschäfte haben. Weil aber der Fremde darauf bestand, so liess sich auch unser Talbauer die köstlichen Weine und die duftenden Braten wohl schmecken; griff wacker zu und wollte sich dann bedankend verabschieden. Der Gastgeber aber erhob sich und sprach: «Warten Sie, mein Freund! Ich habe Ihnen noch meinen grossen Dank abzustatten. Vor Jahren war ich so boshaft, dass ich die Gestalt eines Untieres annahm, um die Menschen zu stören und zu beschädigen. Auf einem solchen Zuge haben Sie mir ein Schäfchen geschenkt; das tat mir so wohl und ging mir so zu Herzen, dass ich mich bekehrte, niemanden mehr belästigte und nun ein wohlhabender, glücklicher Mann geworden hin. — Das habe ich Ihrer Grossmut zu verdanken!»   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Untier bei der Kaistnerbrücke

Source: Das Untier bei der Kaistnerbrücke

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Wo unterhalb Laufenburg der Bach, welcher vom Dorfe Kaisten seinen Namen hat, in den Rhein mündet, führt eine Brücke in den weiten Hardwald. Dort kommt man rechts ab zur Rheinfähre und kann sich nach dem gegenüberliegenden badischen Dorfe Murg schiffen lassen. Dies muss aber bei Tag geschehen; sonst wird der Fährmann, der drüben im Dorfe wohnt, bestimmt nicht herüber rudern. Denn schon oft hat er bei einbrechender Nacht von diesem hohen Ufer her den Ruf „hol über!" vernommen und auch ganz genau über das jähe Uferbord jemand herabsteigen gesehen. Doch wenn er nun erschien, war niemand zu erblicken, und bloss von einer Tanne herab schallte ihm ein höhnisches Gelächter entgegen. In der ganzen Umgebung dieser Kaistnerbrücke haust ein Spuk. Wer dann hier in den Quatembernächten passiert, der fühlt etwas so drückend im Nacken sitzen, als sollte er geritten werden. An gewissen Stellen springt es wieder ab, und höhnt aus dem Hardwalde nach. Oder der Fussgänger meint, es gehe gleichen Schritt haltend neben ihm her. Fuhrleute kommen oft nicht von der Stelle, und den Reitern wollen die Rosse umkehren. Und würden es die Leute nicht noch aus neuerer Zeit erzählen, so stünde es gar nicht hier. (Mittheilung von I. A. Nueb in Laufenburg.) E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das unverschliessbare Häuschen

Source: Das unverschliessbare Häuschen

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a) Bifang-Hansis zu Gurtnellen besassen nebst ihrem Heimwesen zu Waldi auch das Berggütchen Lehn. Darinnen steht ein kleines Häuschen, das sie aber nur zur Zeit von Heuet und Emdet bewohnten. Dieses Häuschen mochten sie nun verschliessen, wie sie wollten, immer war die Türe wieder unverschlossen, stand oft sogar ganz offen. Die verständige Frau sagte, es sei gewiss eine arme Seele, die hier wandle; der etwas hartköpfige Hansi hingegen wollte solches um den Gugger nicht glauben; er meinte, es seien Diebe oder übermütige Nachtbuben oder sonst g'schändige Leute, welche die Türe wieder öffneten. Eines Tages arbeitete Hänsi im Lehn; da sah er auf einmal eine Weibsperson in der offenen Türe des Häuschens stehen. Er hielt sie für seine Frau und ging hin, um zu fragen, wie und warum sie auf einmal hiehergekommen. Als er hinkam, war niemand mehr in der Türe und im ganzen Häuschen kein Mensch zu finden. Auch Nachforschungen in der Nachbarschaft ergaben keine Aufklärung. Daheim, zu Waldi, stellte er am Abend seine Gattin zur Rede, musste aber erfahren, dass sie den ganzen Tag zu Hause geblieben. Nun gab auch er zu, dass im Lehnhäuschen eine arme Seele wandle (19. Jahrhundert). Josefa Walker, Amsteg b) Im untern Stockbergli in Attinghausen konnten die Insassen beim Ausgehen die Türe schliessen, wie sie wollten, immer war sie wieder sperrangelweit offen, wenn sie heimkamen. Endlich verleidete es ihnen, und sie sagten: »Wennd's doch will offä ha, so soll's darzüe lüegä-n-äu«! Seit dieser Zeit schlossen sie nie mehr, und es kam ihnen nie etwas fort. Jos Anton Imhof Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das unversehrte Herz Zwinglis

Source: Das unversehrte Herz Zwinglis

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Das unversehrte Herz Zwinglis Es wird berichtet, daß Zwinglis Freunde, als sie drei Tage nach der Schlacht bei Kappel auf das Schlachtfeld kamen, dessen Herz nicht ohne Bestürzung unversehrt aus der Asche gelesen haben. Thomas Platter, der davon etwas nach Basel brachte, zeigte den ihm wertvoll scheinenden Überrest Zwinglis dem Myconius. Dieser aber riss ihn Plattner aus den Händen und warf ihn, um allem Aberglauben zuvorzukommen, in den Rhein. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Knonauer Amt Nach J. J. Hottinger, Helvet. Kirchengeschichten III, S. 588. Entstehung und Geschichte dieser Legende in Zwingliana X, Heft 10, 1953, Nr. 10, „Die Legende vom Herzen Zwinglis neu untersucht», von G. W. Locher.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Urteil des Landvogts

Source: Das Urteil des Landvogts

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Es war im Monat April des Jahres eintausendfünfhundertundfünfzig. Da machte sich ein Bauer namens Pietro aus Faido, einem Dorf des oberen Livinentales, daran, einige Bäumchen, die auf der rechten Seite des Tessin Flusses standen, zu fällen, und weil er dem Ufer zu nahe kam, fiel er plötzlich in den Fluss. Das hatte ein Bauer mit Namen Lorenzo aus demselben Dorfe beobachtet, als er mit seiner Egge über das Feld fuhr. Er eilte mit einem eisernen Rechen herbei und bemühte sich so lange, bis es ihm gelang, den Ertrinkenden ans Ufer zu ziehen, wobei der Gerettete allerdings durch den Rechen eine böse Schramme im Gesicht bekam, die ihn völlig entstellte. Der verunglückte Pietro wurde von seinem Retter Lorenzo liebreich und mit aller Sorgfalt in sein Haus gebracht, wo er einige Tage krank war und sich pflegen lassen musste. Während aber Pietro im Bette lag, dachte er bei sich: «Mein Dorfgenosse hat mir das Leben gerettet. Das ist vollkommen wahr. Aber er hat mir mit seinem dummen Rechen eine Schramme im Gesicht beigebracht, die ich jetzt mein Lebtag werde haben müssen. Übrigens hat er viel Geld, das sagen alle im Dorf. Was könnte es ihm also ausmachen, mir eine Entschädigung zu zahlen? Aber was würden die Leute im Dorf von mir sagen, wenn ich mit einer solchen Forderung käme? Man würde mit dem Finger auf mich zeigen als auf den schwärzesten aller Undankbaren. Und sie hätten nicht Unrecht. Um aber zu erlangen, was ich wünsche, müsste man eine gesetzliche Handhabe besitzen .. . Aha, jetzt hab\' ich es gefunden, das Gesetzbuch räumt eine Entschädigung ein für eine Schramme!» Kaum konnte Pietro das Bett verlassen, so begab er sich mit dem noch verbundenen Gesicht zum Landvogt und verklagte seinen Landsmann wegen des zugefügten Schadens. Der Landvogt erkundigte sich genau bis in alle Einzelheiten über den ganzen Hergang und sagte dann zu Pietro: «Ich werde den Mann herbeirufen lassen, der dich verwundet hat, und es soll dir Gerechtigkeit widerfahren.» Immerhin machte die sonderbare Anklage auf den Landvogt einen merkwürdigen Eindruck. Pietro und Lorenzo wurden also vor Gericht gerufen und erschienen vor dem Landvogt. Dieser wandte sich an Pietro und sprach zu ihm: «Du bist also unglücklicherweise in den Tessin gefallen. Du hättest dich vielleicht allein retten können. In diesem Falle hätte dein Landsmann ein unnützes Werk vollbracht, wenn er dich aus dem Wasser zog, und dann hätte er dir die Schramme im Gesicht nicht beigebracht. — Es hätte aber auch so herauskommen können: Wenn dein Nachbar dir nicht zu Hilfe geeilt wäre, so wärest du, unfähig, die Kraft der Wellen zu überwinden, dabei umgekommen. Nun, welcher von den beiden Fällen hätte passieren können? Das kann jetzt niemand sagen. Darum, ihr Häscher — und damit wandte er sich an seine Sbirren —, nehmt diesen Mann da, führt ihn auf die Brücke und werft ihn in den Tessin. Wenn jetzt du, Pietro, ohne irgendwelche Hilfe dich retten kannst, so ist es immer noch frühzeitig genug, das Urteil zu sprechen, wer Recht hat. Ertrinkst du aber, so bekommst du das, was du verdient hast!» Als Pietro diesen schrecklichen Urteilsspruch vernahm, wurde er ganz bleich. Dann kniete er vor dem gestrengen Richter nieder und bat um Gnade. Der Landvogt aber fuhr fort: «Für dieses Mal will ich dich nicht auf die Probe setzen. Doch verurteile ich dich, diesem deinem Retter innerhalb acht Tagen zehn Taler zu bezahlen. Falls es dir scheint, dein Leben sei nicht diese Summe wert, so werden wir dich gleichwohl in den Tessin werfen lassen.» — Demütig erklärte sich Pietro mit diesem Urteil einverstanden. Und während er voller Scham und Schande nach Hause zurückkehrte, sagte er zu sich unter Seufzern: «Es geschieht mir eigentlich recht. Das ist der Lohn für meine Undankbarkeit.»   Am Kaminfeuer der Tessiner                                    Walter Keller                                                          Hans Feuz Verlag Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Urtel

Source: Das Urtel

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Unweit des Städtchens Sargans befindet sich auf den Rietern gegen den Bahnhof hin ein grosses Quellenloch, "Urtel" genannt. Hier stand vor Zeiten eine Stadt, welche zur Strafe für die Sittenlosigkeit ihrer Einwohner untergegangen ist. Das benannte unergründlich tiefe Loch bezeichne die Stelle, wo das Rathans gestanden, in welchem weder Recht noch Gerechtigkeit gehandhabt worden. Einst wollte jemand mit einem Faden die Tiefe des Loches messen; da rief es aus diesem herauf: "Ergründest du mich, So verschlinge ich dich!" Der Betreffende unterliess nun das Messen. Nicht weit davon, nämlich auf den Malervawiesen, am Fusse des Gonzen, hat der Historische Verein von St. Gallen im Jahre 1865 die Grundmauern ausgedehnter römischer Wohngebäude und Bäder ausgraben lassen, welche beweisen, dass die Sage von einer alten Stadt nicht ein blosses Phantasiegebilde ist. Sie soll Ordelium geheißen haben. J. Natsch. Jetzt geht der Saarkanal durch das "Urtel". Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 172, S. 81f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Venediger Männlein

Source: Das Venediger Männlein

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In alten Zeiten kamen oft ganz wunderliche, dunkelhaarige Leute aus dem Welschland auf die Schweizer Alpen gestiegen. Sie suchten im Gefelse und in den Wildbächen nach Gold. Man nannte sie nur die Venediger. Auch sah man sie nicht ungern, denn sie waren manierlich und machten den Älplern manche Kurzweil, indem sie von fremden Ländern und ihrer Stadt am Meere erzählten. Nur das bedünkte die Hirten merkwürdig, daß diese Venediger die Tasche, die sie umgehängt hatten, immer voll Goldsand heimtragen konnten, während sie selber trotz allem Suchen kein Körnchen und kein Stäubchen Gold fanden. Doch sie wußten wohl, daß die Venediger mehr konnten als Roggenbrot essen. Ein solcher Venediger, ein unscheinbares Männlein, kam nun schier jeden Sommer nach Glarus, dem heutigen ansehnlichen Städtlein, das so wohlgeborgen unter dem dräuenden Glärnisch liegt. Von dort stieg er dann, sobald die Sennen mit ihren Kuhherden aufgefahren waren, auf die Hochalpen, wo er mit den Sennen einträchtig die Milch auslöffelte und Käse und Ziger aß und auch bei ihnen auf dem Wildheulager schlief. Während aber die Sennen das Vieh besorgten und Käse und Butter bereiteten, stieg das Venediger Männlein in den Felsen herum und kroch durch die Bäche und las Steine zusammen, die besonders schön glitzerten. In acht Tagen brachte es sieben Säcke solcher Steine zusammen. Waren nun die sieben Säcke voll, so machte sich der Venediger mit einem Male davon, man wußte nicht recht wie. Aber wenn man ihn noch weit fort glaubte, erschien er schon wieder auf der Alp und begann von neuem Steine in seine sieben Säcke zu sammeln. Die Hirten sahen das sonderbare Treiben des Männleins giltmirgleich an. Eines Tages jedoch stach sie der Schalk. Sie nahmen dem Venediger Männlein heimlich einen seiner sieben Säcke weg und verbargen ihn, wie sie meinten, so, daß er in aller Ewigkeit unauffindbar war. Wie nun aber das Männlein gegen Abend von seiner Goldsucherei zurückkehrte, fuhr es die vor der Sennhütte gemütlich im Gras herumhockenden und liegenden Älpler an: "Ich hab's wohl gemerkt, ihr habt mir einen Sack samt den Steinen darin versteckt. Wollt ihr ihn wohl holen, oder soll ich ihn holen?" Die Hirten lachten und sagten: "Hol ihn nur selber!" Da lief das Männlein zu ihrer Verwunderung einen gar gähen Absturz hinauf und ganz genau an die Stelle, an der die übermütigen Älpler den Sack verborgen hatten. Zornig brachte es ihn samt den darin klappernden Steinen wieder zur Hütte zurück. Als auf der Alp der Graswuchs kürzer und die Schatten der Berge länger wurden und schon hie und da ein rauhes Schneelüftchen über die obersten Grate pfiff, verabschiedete sich das Venediger Männlein wieder, wie alljährlich. Doch sprach es diesmal freundlich zu den Hirten: "Ich gehe jetzt wieder nach Venedig. Wenn mich einmal einer von euch dort besucht, so schenke ich ihm einen Sack voll lauter lötigem Silber." Kaum war das Männlein von der Alp weg, vergaßen die Hirten seine freundliche Einladung. Nur einer, der arm war und im Tale nur ein kleines Gütchen hatte, das, von der Alp aus gesehen, ausschaute wie ein Nastuch, behielt des Venedigers Worte sorglich im Gedächtnis. Einen Sack voll Silber hätte er bei seinem kränklichen Weib und seinen vielen Kindern gut anzuwenden gewußt. Wie nun die Sennten von den Hochalpen zu Tal gefahren waren und die Lärchen und Ahorne überall rot und gelb standen, machte sich der arme Hirte eines Tages still fort, zog über den stiebenden Steg in der Schöllenen und über den Gotthard, bis er endlich nach langem Marsche ans Meer kam, aus dem er eine Stadt mit vielen Türmen auftauchen sah. Das war aber die Meerstadt Venedig, von der ihm das Venediger Männlein schon so vieles erzählt hatte. Als er aber in der großen Stadt ankam, die nur wenige Straßen hatte, weil sie mitten im Meer auf ein paar Sandinseln gebaut war, wurde ihm doch recht übel zumute, denn er wußte ja weder das Haus noch die Gasse, wo das Venediger Männlein wohnte, ja er kannte nicht einmal seinen Namen. Trübselig und bedrückt ging er durch eine enge Gasse und dachte schon ans Heimgehen, da klopfte ihm jemand auf die Achsel, und wie er sich umschaute, reichte ihm ein kleiner, vornehmer Herr die Hand und hieß ihn freundlich willkommen. Sogleich fragte er auch, wie es denn in Glarus stehe und wie es den Sennen und den Hirten ergehe, wobei er manchen Älpler mit Namen nannte. Jetzt machte aber der arme Hirte Augen, als er in dem feingekleideten kleinen Herrn das unscheinbare Venediger Männlein erkannte, das mit ihm und seinen Talgenossen den Sommer auf der Alp zu verleben pflegte. Doch wurde er voll Freude, als ihn der kleine Herr gar freundlich einlud, mit ihm nach Hause zu kommen und darin Quartier zu nehmen. Er staunte über das schöne Haus, in das ihn der Venediger führte, denn es war von lauter Marmelstein und die Wände also glänzend, daß man sich davor hätte rasieren können. Und vor den Fenstern lag eine dunkle Wasserstraße, und darüber schwangen sich schneeweiße Tauben. Jetzt hatte es der arme Hirte gut, denn es wurde ihm alles aufgetischt, was ihn gut dünkte, und ein Wein, der so dick und so rot war wie Blut und der ihn zu einer heillosen Kraft brachte. Aber es dauerte nicht lange, so wollte dem armen Glarner Hirten das Wohlleben nicht mehr recht behagen, obwohl er den ganzen Tag in seinem seidenweichen Bette die Zeit hätte verschlafen können. Seine Gedanken waren nur immer bei Frau und Kindern. Eines Tages saß er vor des Venedigers schönem Marmelsteinhaus, schaute trübselig drein und dachte an die ferne Heimat. Da trat der Venediger aus dem Haus, und als er ihn so niedergeschlagen und gar Tränen in seinen Augen sah, sagte er freundlich zu ihm: "Mir scheint, du langweilst dich hier in Venedig. Oder hast du etwa gar Heimweh?" - "So ist's", antwortete der Hirte, "das Heimweh plagt mich, ich weiß mir nicht zu helfen." Der Venediger lächelte, führte ihn ins Haus und in ein Gemach, in das er vorher noch nie gekommen war. An der Wand aber hing ein prächtiger Spiegel. "Da schau nun", redete der Venediger, "wie's jetzt im Dorfe Glarus steht!" Und o Wunder! da sah der Glarner Hirte Glarus so deutlich vor sich, als ob das Dorf gleich hinter der Wand stünde. Außerhalb desselben aber erblickte er sein Heimwesen und sein Häuschen. Sein Weib saß gerade vor dem niederen Tätschhäuschen und wusch ihr Kind, und die Augen standen ihr voll Tränen, weil sie ihres fernen Mannes gedachte. Da sagte der Venediger zu ihm: "So geh jetzt nur wieder heim! Zehrung gebe ich dir in Gold oder Silber. Willst du lieber Gold, so gebe ich dir's selber. Wenn du aber Silber willst, so kannst du's in meiner Schatzkammer holen." Drauf sagte der Glarner Hirte: "Ich will nur einen Sack voll Silber, wie Ihr's zu Glarus auf der Alp versprochen habt." Und so ging er denn mit Erlaubnis des Venedigers in dessen Schatzkammer und füllte einen Sack mit Silber. Wie nun der Hirte aus dem Marmelsteinhaus ging und Abschied nahm, sagte der kleine Venediger noch zu ihm: "Gib ja recht acht auf den Sack, daß er dir auf der Reise nicht wegkommt. Und wenn du in einem Wirtshaus übernachtest, so nimm ihn mit dir ins Bett und leg ihn unter den Kopf." Der Hirte bedankte sich nochmals für alles, was ihm Gutes getan worden war, machte sich aus der Meerstadt davon und wanderte immerzu, immer höher und höher der Heimat zu. Als er einen ganzen Tag gelaufen war und die Nacht mit einem Male hereinzubrechen drohte, mußte er in einem welschen Dörflein übernachten. Da ward ihm schwer, denn er war noch unendlich weit von der Heimat entfernt, und der Sack mit dem Silber drückte ihn sehr. Doch suchte er eine Herberge, ging zu Bett und legte den Silbersack unter den Kopf. Wie machte er aber Augen, als er am andern Morgen zu Glarus im eigenen Laubbette erwachte und in der Stube die Schwarzwalduhr ticken und vor dem Hause seine Ziegen meckern hörte! Er meinte zuerst, er habe am Ende alles nur geträumt und sei gar nie in Venedig gewesen. Doch da merkte er etwas Hartes unter dem Kopf, und da fand er den Sack gehäuft voll von Silber. Wie eilten seine Frau und seine Kinder herbei und durchs Ofenloch hinauf, als sie den Vater in der Stubenkammer jauchzen hörten! Und wie freute sich die arme Frau des seltenen Kopfkissens in ihres Mannes Laubbett, das einen so silbernen Klang gab, wenn man daran klopfte! Der arme Hirte ward dann ein reicher Mann. Seine Urenkel leben heute noch in Ehren und Ansehen in Glarus. Man heißt sie nur die Venedigerleute. Quelle: Meinrad Lienert, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Stuttgart 1915 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Venediger Männlein

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In alten Zeiten kamen oft wunderliche, dunkelhaarige Leute aus dem Welschland auf die Schweizeralpen gestiegen. Sie suchten im Gefelse und in den Wildbächen nach Gold. Man nannte sie nur die Venediger. Auch sah man sie nicht ungern, denn sie waren manierlich und machten den Älplern manche Kurzweil, indem sie von fremden Ländern und ihrer Stadt am Meere erzählten. Nur das dünkte die Hirten merkwürdig, dass diese Venediger die Tasche, die sie umgehängt hatten, immer voll Goldsand heimtragen konnten, während sie selber trotz allem Suchen kein Körnchen und kein Stäubchen Gold fanden. Doch wussten sie wohl, dass die Venediger mehr konnten als Roggenbrot essen. Ein solcher Venediger, ein unscheinbares Männlein, kam nun schier jeden Sommer nach Glarus, dem heutigen ansehnlichen Städtchen, das so wohlgeborgen unter dem dräuenden Glärnisch liegt. Von dort stieg er dann, sobald die Sennen mit ihren Kuhherden aufgefahren waren, auf die Hochalpen, wo er mit den Sennen einträchtiglich die Milch auslöffelte und Käse und Ziger ass und auch bei ihnen auf dem Wildheulager schlief. Während aber die Sennen das Vieh besorgten und Käse und Butter bereiteten, stieg das Venediger Männlein in den Felsen umher und kroch durch die Bäche und las Steine zusammen, die besonders schön glitzerten. Waren nun die sieben Säcke voll, so machte sich der Venediger mit einem Male davon, man wusste nicht recht wie. Aber wenn man ihn noch weit fort glaubte, erschien er schon wieder auf der Alp und begann von neuem, Steine in seine sieben Säcke zu sammeln. Die Hirten sahen das sonderbare Treiben des Männleins giltmirgleich an. Eines Tages jedoch stach sie der Schalk. Sie nahmen dem Venediger Männlein heimlich einen seiner sieben Säcke weg und verbargen ihn, wie sie meinten, so, dass er in aller Ewigkeit unauffindbar war. Wie nun aber das Männlein gegen Abend von seiner Goldsucherei zur Hütte zurückkehrte, fuhr es die vor der Sennhütte gemütlich im Gras herumhockenden und liegenden Älpler an: «Ich hab’s wohl gemerkt, ihr habt mir einen Sack samt den Steinen versteckt. Wollt ihr ihn wohl holen, oder soll ich ihn holen?» Die Hirten lachten und sagten: «Hol ihn nur selber!» Da lief das Männlein zu ihrer Verwunderung einen gar gächen Absturz hinauf und ganz genau an die Stelle, an der die übermütigen Älpler den Sack verborgen hatten. Zornig brachte es ihn samt den klappernden Steinen wieder in die Hütte zurück. Als auf der Alp der Graswuchs kürzer und die Schatten der Berge länger wurden, und schon hie und da ein raues Schneelüftchen um die obersten Gräte pfiff, verabschiedete sich das Männlein wieder, wie alljährlich. Doch sprach es diesmal freundlich zu den Hirten: «Ich gehe jetzt wieder nach Venedig. Wenn mich einmal einer von euch dort besucht, so schenke ich ihm einen Sack voll lauter lötiges Silber.» Kaum war das Männlein von der Alp weg, vergassen die Hirten seine freundliche Einladung. Nur einer, der arm war und im Tale nur ein kleines Gütchen hatte, das, von der Alp aus gesehen, ausschaute wie ein Nastuch, behielt des Venedigers Worte sorglich im Gedächtnis. Einen Sack voll Silber hätte er bei seinem kränklichen Weib und seinen vielen Kindern gut anzuwenden gewusst. Wie nun die Sennen von den Hochalpen zu Tal gefahren waren und die Lärchen und Ahorne überall rot und gelb standen, machte sich der arme Hirte eines Tages still fort, zog über den stiebenden Steg in der Schöllenen und über den Gotthard, bis er endlich nach langem Marsche ans Meer kam, aus dem er eine Stadt mit vielen Türmen auftauchen sah. Das war aber die Meerstadt Venedig, von der ihm das Venediger Männlein so vieles erzählt hatte. Als er aber in der grossen Stadt ankam, die nur wenige Strassen hatte, weil sie mitten im Meer auf ein paar Sandinseln gebaut war, wurde ihm doch recht übel zumute, denn er wusste ja weder das Haus noch die Gasse, wo das Venediger Männlein wohnte, ja er kannte nicht einmal seinen Namen. Trübselig und bedrückt ging er durch eine enge Gasse und dachte schon ans Heimgehen, da klopfte ihm jemand auf die Achsel, und wie er sich umdrehte, reichte ihm ein kleiner vornehmer Herr die Hand und hiess ihn freundlich willkommen. Sogleich fragte er auch, wie es denn in Glarus stehe, und wie es den Sennen und den Hirten gehe, wobei er manchen Älpler mit Namen nannte. Jetzt machte aber der arme Hirte Augen, als er in dem feingekleideten kleinen Herrn das unscheinbare Venediger Männlein erkannte, das mit ihm und seinen Talgenossen den Sommer auf der Alp zu verleben pflegte. Doch wurde er voll Freude, als ihn der kleine Herr gar freundlich einlud, mit ihm nach Hause zu kommen und darin Quartier zu nehmen. Er staunte über das schöne Haus, in das ihn der Venediger führte, denn es war von lauter Marmelstein und die Wände also glänzend, dass man sich hätte davor rasieren können. Und vor den Fenstern lag eine dunkle Wasserstrasse, und darüber schwangen sich weisse Tauben. Jetzt hatte es der arme Hirte gut, denn es wurde ihm alles aufgetischt, was ihn gut dünkte, und ein Wein, der so dick und rot war wie Blut, und der ihn zu einer heillosen Kraft brachte. Aber es dauerte nicht lange, so wollte dem armen Glarner Hirten das Wohlleben nicht mehr recht behagen, obwohl er den ganzen Tag in einem seidenweichen Bette hätte verschlafen können. Seine Gedanken waren immer nur bei Frau und Kindern. Eines Tages sass er vor des Venedigers schönem Marmelsteinhaus, schaute trübselig drein und dachte an die ferne Heimat. Da trat der Venediger aus dem Haus, und als er ihn so niedergeschlagen und gar Tränen in seinen Augen sah, sagte er freundlich zu ihm: «Mir scheint, du langweilst dich hier in Venedig. Oder hast du etwa gar Heimweh?» – «So ist’s», antwortete der Hirte, «das Heimweh plagt mich, ich weiss mir nicht zu helfen.» Der Venediger lächelte, führte ihn ins Haus und in ein Gemach, in das er vorher noch nie gekommen war. An der Wand aber hing ein prächtiger Spiegel. «Da schau nun», redete der Venediger, «wie’s jetzt im Dorfe Glarus steht!» Und o Wunder! da sah der Glarner Hirte Glarus so deutlich vor sich, als ob das Dorf gleich hinter der Wand stünde. Ausserhalb desselben aber erblickte er sein Heimwesen und sein Häuschen. Sein Weib sass gerade vor dem niedern Tätschhäuschen und wusch ihr Kind, und die Augen standen ihr voll Tränen, weil sie ihres fernen Mannes gedachte. Da sagte der Venediger zu ihm: «So geh jetzt nur wieder heim! Zehrung gebe ich dir in Gold oder Silber. Willst du lieber Gold, so gebe ich dir’s selber. Wenn du aber Silber willst, so kannst du’s in meiner Schatzkammer holen.» Darauf sagte der Glarner Hirte: «Ich will nur einen Sack voll Silber, wie Ihr’s zu Glarus auf der Alp versprochen habt.» Und so ging er dann mit Erlaubnis des Venedigers in dessen Schatzkammer und füllte einen Sack mit Silber. Wie nun der Hirte aus dem Marmelsteinhaus ging und Abschied nahm, sagte der kleine Venediger noch zu ihm: «Gib ja recht acht auf deinen Sack, dass er dir auf der Reise nicht wegkommt. Und wenn du in einem Wirtshaus übernachtest, so nimm ihn mit dir ins Bett und leg ihn unter den Kopf.» Der Hirte bedankte sich nochmals für alles, was ihm Gutes getan worden war, machte sich aus der Meerstadt davon und wanderte immerzu, immer höher und höher, seiner Heimat zu. Als er einen ganzen Tag gelaufen war, musste er in einem welschen Dörflein übernachten. Da war ihm schwer, denn er war noch unendlich weit von der Heimat entfernt, und der Sack mit Silber drückte ihn schwer. Doch suchte er eine Herberge auf, ging zu Bett und legte den Silbersack unter den Kopf. Wie machte er aber Augen, als er am Morgen zu Glarus im eignen Laubsack erwachte und in der Stube die Schwarzwalduhr ticken und vor dem Hause die Ziegen meckern horte. Er meinte zuerst, er habe am Ende alles nur geträumt und sei gar nie in Venedig gewesen. Doch da merkte er etwas Hartes unter dem Kopf, und da fand er den Sack gehäuft voll Silber. Wie eilten seine Frau und seine Kinder herbei und durchs Ofenloch hinauf, als sie den Vater in der Schlafkammer jauchzen hörten! Und wie freute sich die arme Frau des seltenen Kopfkissens in ihres Mannes Laubbett, das einen so silbernen Klang gab, wenn man daran klopfte! Der arme Hirte ward dann ein reicher Mann. Seine Urenkel leben heute noch in Ehren und Ansehen in Glarus. Man heisst sie nur die Venedigerleute.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das verbrannte Kind

Source: Das verbrannte Kind

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Ja, die Gespenstergeschichten, wie die Leute sie erzählen, glaube ich nicht mehr. Das isch alles nytt. Aber ich will euch eine Geschichte erzählen, die ist sichere Wahrheit. (Eine nicht seltene Einleitung der Sagenerzähler.) Ds Gläusi-Maxis Hüs ufem obärä Lunggästutz das isch einisch abbrunnä. Ich und der Vatter und my Briäder, der Josti, sind derby gsy und hennt ghulfä fleekä-und-leschä. Die Kinder hatten in Abwesenheit der Eltern mit Feuer gespielt, und eines aus ihnen hat in einem Schlottitscheepi feurige Kohlen ins Stübli getragen und hinter einem Kasten versteckt; nahe bei dem Kasten lag das jüngste Kind in der Wiege und schlief. Das Haus geriet natürlich in Brand und brannte bis auf die Stockmauern nieder. Aus dem brennenden Hause holte der Josti das Wiegenkind, aber es war schon tot. Als einige Tage später unser Vater beim Grieserbrunnen vorbeiging, begegnete es ihm, obwohl es schon beerdigt war. Und im neuen Hause, das sie gebaut haben, wurde es öfters bemerkt. Leute, die von unten heraufkamen, sahen es in der Stube auf einem Tischeck sitzen. Wyls verhilässget wordä syg, hennt diä Geischlächä gseit. (In Wirklichkeit hat keiner etwas davon gewusst.) Frau Zieri-Tresch, 68 Jahre alt, Maderanertal Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Verenabad in der Stadt Baden

Source: Das Verenabad in der Stadt Baden

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Das Verenenbad, welches man das heilige heisst, ist ein so geräumiges Bassin mit Umwandung und Eindachung, dass gegen hundert geduldige Menschen mit einander darin Platz finden; es ist für die Armen bestimmt, die hier unentgeltlich die Wohlthat des Heilbades benutzen können und deshalb aus allen Kantonen der Schweiz regelmässig her geschickt werden. In langen Reihen sitzen sie dann in ihren Badhemden zusammen, die einen bis an den Hals, die andern bis zur Herzgrube ins Wasser getaucht. Steinbänke gehen ins Gevierte an den Wänden hin, aussen an den Gängen spazieren die Fremden und die Besucher, ein Badmeister hält Aufsicht über seine Patienten von so verschiedenartigen Sitten; ehemals war er sogar mit einer Ruthe versehen, die er an langer Stange gegen die Ungebürlichen im Wasser schwang. Im Mittelpunkt des Beckens steigt eine Säule empor, auf welcher das holzgeschnitzte Bild der heil. Verena in einer Nische steht und auf die Hilfsbedürftigen niederblickt. Das heisse Wasser tritt unmittelbar aus dem Boden des Beckens selbst in das Bassin ein, und diese Oeffnung, aus welcher die Quelle hier hervorwallt, heisst Verenaloch. Aber nicht bloss die Armen nehmen ihre Zuflucht zu diesem einzelnen Sprudel unter den vielen gleichen in der Stadt zu Baden; auch junge Ehefrauen, die sich nach einem Erben sehnen, suchen heimlich sich hier Zutritt zu verschaffen. Wenn in nächtlichen Stunden die Badwäscher das verbrauchte Wasser abfliessen lassen, den Boden und die Steinsitze reingespült haben, da, wenn alle Neugierigen schlafen, kommt die junge Frau mit ihrem Dienstmädchen gegangen und drückt dem Badwäscher ein Geldstück in die Hand. Der versteht den Wink, und nachdem sie in ihre Badehre gekleidet ist, einem langen Hemde von feiner Wolle, so führt er sie hin zum Verenaloch, wo der heisse Sprudel aus dem Boden tritt. Sie senkt ein Bein in die Röhre hinab und lässt es recht durchwärmen; alsdann hofft sie sicher, diese Verrichtung helfe zur baldigen Erfüllung ihrer mütterlichen Wünsche. Die Gläubige lässt dann brennende Wachskerzen in dem steinernen Gehäuse vors Verenenbild aufstecken; und das Bild mit seinem stets frischen Blumenkranz im Haar, über das eine hohe Flitterkrone von Golddraht gestellt ist, sieht gar schimmernd und Gutes verheissend in das einsame Wasserbecken herunter. Bronner, Kant. Aargau, 2, 280. - D. Heß, Badenfahrt, S. 36 ff. Aelteste Legendenquelle ist: ex miraculis St. Verenae, geschrieben in den Jahren 1005 - 1023, Pertz Monum. 6, 457. Diesem Manuskripte folgen Murer, Helvetia Sacra. Richter, Siegprangender Triumphwagen der glorreichen Thcbäischen Amazonin Verena. Augsburg 1736. Landsee, Euchiridion helvet. Constanz 1778. Ursprünglich trägt Verena die Züge des Riesenhaften an sich. Sie bohrt an dreierlei Orten Heilquellen aus dem Boden, wohnt in den Jurawäldern (ad solitos veniunt silvestria numina fontes. Ovid. Fast. 3, 303); durchschwimmt mehrmals den Rhein; rettet das Land vom Untergang aus Wasserfluthen; leitet Waldwasser ab; entreisst den diebischen Müllern die ihr geweihten Bache wieder; lässt im Rheinbette einen Steinkrug "vas lapideum" zur Heilung Kranker auffinden, und schwimmt, wie der Wüstenheilige Antonius auf der Wolga mit einem Mühlsteine nach Nowgorod, gleichfalls auf einem solchen von der Aare in den Rhein, nachdem der Teufel sie mit solcherlei geschleuderten Felsstücken verjagt hat, so dass in ihnen seine Klauengriffe sichtbar stecken. Wie man, wenn sie als Beförderin ehelicher Fruchtbarkeit angerufen werden soll, dabei den badenden Fuss in das "Verenaloch" stellen muss, eben so ist bei der Quelle Grocsbeck zu Spaa ein Fusstritt ausgehauen, in den sich unfruchtbare Frauen stellen und den heil. Remaclus anrufen. Wolf, ndl. Sag. S. 227. Nicht zufällig, vielmehr höchst wichtig ist es, dass in dem Liede vom Tannhäuser, das Mone, Anz. 1, 240 giebt, statt der Frau Venus die Frau Frene auftritt, die dem Ritter ihre jüngste Tochter zur Ehe verspricht. Im hessischen Venusberge regiert Frau Holt (Wolf, Ztschr. 1, 273). Eine der Verena ähnliche, jedoch schon verschollene Heilige von nur landschaftlicher Geltung, war die heil. Wiborade gewesen, eine Aargauerin aus Klingnau. Dieselbe hat ebenfalls einen Kamm hinterlassen, welcher silbergefasst in der St. Galler Stiftskirche verwahrt wird und gegen Kopfweh gebraucht worden ist; auch eine "Badstande Wiborade's" gab es, worin die Kranken genasen, und welche niemals frisch gebunden zu werden brauchte Murer, Helvet. Sacra. Diese Heilige ist bei der Bevölkerung längst vergessen, Verena aber hat sich dadurch behauptet, dass man sie künstlich in die Reihen der Thebaischen Legion hinüberstellte und sie durch den grössern Glanz fristete, der dieser Ritterlegende später in der Schweiz zu Theil geworden ist; dafür hatte schon Notker mit seinem Martyrologium gewirkt (bei Canisius lect. antic. II, 3. 170). Verena war nur eine Gauheilige im Aargau gewesen, wie Regula eine solche war im Glarner- und Zürichgau. Beide heilige Frauen besitzen daher gleiche Symbole, den Heiligenbrunnen und den Mühlstein. Der Brunnen Regula's ist der sog. Heilige, über welchem die neue Wasserkirche der Stadt Zürich gebaut worden ist. Der Mühlstein Regula's liegt im Zürchersee versenkt, am Herrliberger Rain, wo es "Im Steinin Rad" heisst. Auf dem Kirchenhügel in Glarus zeigt man den Fels, in welchen Regula, als sie daselbst wohnte, gegriffen hat; in der Solothurner Verenen-Einsiedelei liegt der vorerwähnte Felsstein mit des Teufels Krallenspuren daran. Vreneli's Gärtli soll ein glänzendes Eisfeld heissen auf dem Rücken des Glärnisch, das sich wegen der Unthat des Sennen aus blühenden Matten in ewige Gletscher verwandelte. Helvet. Calend. 1783, 138. Also hat die heil. Verena ihre Besitzthümer, ebenso wie die heil. Regula, in den Glarner Gebirgen. Von diesen beiden Frauen ist das Gehen durch Seen und Flüsse wohl erst auf die Thebäer Legionäre übertragen worden, die ihre abgeschlagenen Häupter durch Rhone, Aare und Rhein getragen haben. "Man kann in diesen Frauen nur Lokalheilige erblicken, die erst später mit dem Ruhme der Thebäer in Verbindung gebracht wurden." Nettberg, Kirchengeschichte 1, 111. Wo ein absichtlich ins Wasser geworfener Ring wieder gefunden wird im Bauche des gefangenen Fisches, da erinnert dies freilich zunächst an die Polykratessage, aber es stammt nicht aus dieser, sondern aus der deutschen. Der Zwerg Andvari hält sich in Fisch- und Fischottergestalt an Wasserfällen auf, um da jenen Hortring zu hüten, dessen Besitz nachher zum Untergange der Nibelungen ausschlägt. Dieser ächtdeutsche Sagenzug verbreitet sich daher frühzeitig in der deutschen Legende. Arnulf, im 7. Jahrh. Bischof zu Metz, wirft, wie Paul Diaconus erzählt, seinen Fingerring in die Mosel, um das Wiederfinden desselben als Zeichen erlangter Sündenvergebung zu betrachten; aus dem Bauche eines Fisches wird ihm derselbe wieder gebracht und seitdem in seiner Familie verwahrt. Rettberg, Kirchengesch. 1, 490. Sagen von dem ins Wasser geschleuderten und im Bauche eines Fisches wieder aufgefundenen Ringes verzeichnet Müllenhoff, Schlesw. Holst. Sag. pag. 596, Anmerk. No. 178. Verena's Standbild im Bassin zu Baden ist nach der ehemals verbreitet gewesenen Meinung Stellvertreter eines frühern heidnischen. "Das St. Verenabad zu Baden im Ergäu ist von den Heiden erfunden worden, die da bei der Hauptquelle Heidnische Wassergötzli dahingesetzet, welche im Christenthum hinweggethan worden." So schreibt der Berner H. R. Grimm von Burgdorf, Schweizer Chronica, Neue Ausgabe 1786, pag. 249. Der Aarauer Stadtbach, der Brunnen in Olsberg, Tribächli am Lindenberg, sind Erzählungen dieser Abthl. I, in denen von Kinderbrunnen und Göttinnen die Rede ist, welche die Kinder aus dem Brunnen geboren werden lassen, gleichwie das sog. Verenaloch die Fruchtbarkeit der Frauen bedingt. Dies sind also Sagen von unserer Frau Holle und Berchta. Von ihr ist Abthl. IV, No. 167, Schlüsseljungfrau von Tegerfelden, besonders gehandelt; doch mögen hier etliche verwandte Brunnen aus Norddeutschland aufgezählt werden. In Köln werden die Kinder aus dem Brunnen der St. Kunibertkirche geholt und sitzen da bei der Jungfrau Maria, die ihnen Brei giebt. Die in Halle Gebornen stammen vom Gütchenteich und von der Gütchengrube, in Braunschweig aus den zwei Gödebrunnen, im Hannoverschen aus dem Paulssumpf und der Kuhle, in Oldenburg und Friesland aus dem Moor und Meer, in Flensburg aus dem steinernen Brunnen, gleichwie in Nürnberg und Zürich. Colshorn, Myth. fürs Volk, 282. Band 1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 1 Aarau, 1856, Seite 14 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verfluchte Kraut

Source: Das verfluchte Kraut

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Es wächst auf der Blümlisalp in Uri und ist wegen der Sünden der Sennen von Gott verflucht. Früher war es eine besonders gesegnete Pflanze, von der die Kühe viel Milch gaben.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Vergissmeinnicht

Source: Das Vergissmeinnicht

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Als Gott, der Herr, den Blumen auf dem ganzen Erdenrunde die Namen gegeben hatte, behielten ihn alle sehr wohl im Gedächtnisse; nur ein Blümlein, ein ganz kleines, bescheidenes, von himmelblauer Farbe, hatte seinen Namen vergessen, und konnte ihn auch bei keiner andern Blume mehr erfragen. Endlich musste es, obwohl es sich scheute, wieder zurück zu seinem Schöpfer, um zu fragen, wie es heisse. Und als es kam, hob der Herr den Finger und sagte zum verschämten Blümlein nur drei Worte: „Vergiss mein nicht“. Darauf ist das Blümlein fröhlich wieder weggegangen, nachdem es dem Allgütigen für den schönen Namen gedankt hatte, und trägt noch heute den Namen „Vergissmeinnicht.“ Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verhexte Buch

Source: Das verhexte Buch

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In einem Dorfe wurde einst der Nachlass eines gelehrten Sonderlings versteigert. Darunter fand sich unter anderem auch eine Anzahl staubiger Bücher, die in Leder und Pergament gebunden waren. Einige Scharteken waren in fremder Sprache verfasst, darunter eines in lateinischer Sprache; darin sah man allerlei seltsame Zeichen und Figuren. Ein Trödler erstand für sich um einen geringen Preis die Bücher, die sonst keine Abnehmer gefunden hätten. Der Händler hatte in seinen jungen Jahren etwas Latein studiert, und er stand etwas im Rufe eines Zauberkünstlers, eines Mannes, der wie die Leute sagen, mehr konnte als Brot essen. Abends schloss er sorgfältig Tür und Fensterladen und fing beim matten Licht einer Öllampe an, das lateinische Büchlein durchzublättern, bis er auf eine Beschwörungsformel stiess. Neugierig begann der Trödler die lateinischen Worte zu buchstabieren. Doch da war es mit der häuslichen Ruhe vorbei. Im ganzen Hause fing ein entsetzliches Kettenrasseln an, ein Rollen und Durcheinander tobte draussen im Hausgang. Plötzlich fragte eine hohle Geisterstimme: «Was begehrst du von mir?» Den Beschwörer packte ein eisiges Grausen. Er bannte den unwillkommenen Frager wieder fort. Dann ergriff er das Zauberbuch und warf es noch am selben Abend ins lodernde Kaminfeuer, denn das verhexte Buch sollte nicht noch schlimmeres Unheil anstiften, in seinen oder noch unberufeneren Händen.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verhexte Kind

Source: Das verhexte Kind

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In Reinach gab es vor Zeiten noch Hexen. Eine solche fuhr einst einem kleinen Kinde, welches die Mutter auf den Armen trug, mit der Hand einige Male über den Kopf und sagte schmeichelnd: «Du bist doch ein schönes Kind!» Bald darauf starb das Kind. Reinach Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verhexte Mädchen

Source: Das verhexte Mädchen

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Einst war in einem Hause ein krankes Mädchen. Von Tag zu Tag wurde es schwächer, aber was ihm fehlte, konnte es nicht sagen; auch die Eltern konnten sich die Krankheit nicht erklären. Da wurde eines Tages vom Kaminfeger das Kamin gerusst. Wie er nun mit seinem Besen das Kamin hinauf und hinunter fuhr, fiel plötzlich ein dürrer Kirschbaumast durchs Kamin in die Küche herunter. Als der Kaminfeger darauf in die Küche trat, sagte er: «Hier glaubt man scheints auch noch an Hexen?» Von diesem Tage an besserte es bei dem Mädchen und es wurde wieder gesund. Es erinnerte sich nachher, dass es in der Kirschenzeit von einem fremden Kirschbaum einige Kirschen genascht hatte Die betroffenen Eltern nahmen an, der Eigentümer des Baumes habe das Mädchen dann aus Rache verhext. Seltisberg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verhexte Pferd

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Bald nach dem obigen Ereignis erkrankte das Pferd desselben Hausvaters, und dieser glaubte, die Schwarzwälder hätten ihm das Tier «veruntreut» (verhext). Als kein Mittel half, verschaffte man sich vom katholischen Aargau-Olsberg jenseits des Violenbaches ein Enthexungsmittel: eine Handvoll geweihter Palmen. Das Tier wurde in den Schopf gestellt und «geräucht». Es half aber nichts, und das Ross ging drauf. Olsberg Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verhexte Vieh

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Vor vielen Jahren lebte in Ruis im Oberlande ein Schuster, der eine halbe Stunde vom Dorfe entfernt ein Gütlein, »Sereins« genannt, besass, von dem er zwei Kühe ernähren konnte. Als dieser nun eines Winters auf dem Gute fütterte und an einem schönen Morgen dahin ging, fand er im Stalle eine fremde Kuh mit einer seiner beiden Kühe in einer Kette beisammen. Er suchte lange Zeit sie zu lösen, doch vergebens. Da nahm er vor Zorn einen Bundhaken und schlug die fremde Kuh so, dass sie umfiel. Nun wurde aber dem armen Pechvogel Angst, und er rannte zum Stall hinaus, kam aber bald wieder in denselben zurück; aber siehe, die fremde Kuh war nicht mehr da; sie war verschwunden und blieb verschwunden. - Nicht länger als eine halbe Stunde ging es, so kam sein Bube zu ihm und berichtete ihm die Mähre, die alte »Billa«, die in einem schlechten Häuschen am Ende des Dörfchens wohnte, sei, man wisse nicht wie und von wem, so an den Kopf geschlagen worden, dass sie eben daran gestorben sei. Nun wusste der gute Schuster, wie er dran war mit der fremden Kuh, schwieg aber mäuschenstill davon viele Jahre lang. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verhexte Wagenrad

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Einstmals fuhr ein Mann mit einem schwer beladenen Wagen gegen Flüelen. Da sah er in einem Ried an der Flüelerstrasse zwei eigentümliche Mäher, die ihn unverwandt anstierten und seltsam lachten. Plötzlich blieb der Wagen stehen, und die Pferde brachten ihn trotz allen Bemühungen nicht mehr vom Flecke. Fluchend sprang der Fuhrmann vom Wagen und rief den beiden zu, sie sollen ihn in Ruhe lassen. Die lachten aber nur noch lauter. Ergrimmt darüber, riss er einen Bindknebel vom Wagen und schlug damit so auf ein Rad ein, dass eine Speiche brach. In dem Augenblicke fiel einer der Mäher um, das Bein war ihm vom Leibe geschlagen und der Bann gebrochen. – Die gleiche Historie soll sich in den Fruttbergen zwischen Urnerboden und Linthal abgespielt haben, also erst nach Eröffnung der Klausenstrasse. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Verirrkraut

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Zwei Burschen gingen an einem Sonntagabend zum Kilten (Abendbesuch bei der Geliebten) nach einem benachbarten Gehöft im Trossland (Rechthalten). Dieses war kaum eine Viertelstunde entfernt. Nachdem man sich bis gegen Mitternacht mit der befreundeten Familie aufs beste unterhalten hatte, kehrten die Kilter nach Hause. Der Mond tauchte die ganze Landschaft in sein mildes Licht. So schnell jedoch die zwei Burschen auch liefen, sie kamen dennoch nicht voran. Wenn sie sich umschauten, bemerkten sie, dass sie sich immer noch in der Umgebung des besuchten Hauses befanden. Sie meinten die Landstrasse vor sich zu haben, an welcher zu beiden Seiten Bäume gepflanzt waren. Ein merkwürdiges Licht glänzte über dem Wege. Schon war eine Stunde verflossen, immer noch waren die zwei Freier nicht daheim. Obschon die Gegend mit allen Wegen ihnen bekannt war, fanden sie sich dennoch nicht zurecht. Betrunken waren sie nicht. Alles schien verhext, und es ging da nicht mit rechten Dingen zu. Da fiel es dem einen der Burschen ein, wie seine Mutter erzählt habe, man solle bei solchen Gelegenheiten das Johannesevangelium beten, wie es am Schlusse jeder Messe vom Priester gebetet wird; dann werde jeder böse Spuk verschwinden. Kaum hatte der Beherzte laut begonnen: «Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott», verschwand mit einem Male die glänzende Allee und jeglicher Zauber. Beide erblickten nun den richtigen Weg und liefen so schnell sie ihre Füsse trugen dem Elternhaus zu. Gerade schlug es von der Dorfkirche drei Uhr früh. So waren die beiden Kilter fast drei Stunden gefoppt worden. Dieses Verirrren, von zauberischer Kunst verursacht, nennt der Oberländer «Verirrkraut».   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verlorene Kind

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Auf einem der Äste des Jura über dem Dorfe Ettingen liegen die Ueberreste der Burg Fürstenstein, einst der wehrhafte Wohnsitz der Herren von Rothberg. Einer der tapfersten dieses Stammes war Hans von Rothberg, der im vierzehnten Jahrhundert lebte und dessen Tugend und Männlichkeit Gott durch die wunderbare Rettung seines Kindes schon auf Erden lohnte. Als einst, so geht nämlich die Sage, der Ritter zu Basel bei seinen Bekannten war, lustwandelte seine Gattin mit ihrem Kinde, einem blühenden Töchterlein, in der Umgebung ihres Wohnsitzes. Das Kind suchte Feldblumen und Erdbeeren, die sie freudig der Mutter brachte, welche sich im Schatten eines Baumes auf einem Rasenplatz niedergelassen hatte. Da plötzlich hört die Mutter einen Angstruf. Sie springt auf und eilt dem Orte zu, wo sie ihr Kind am Bergesabhang zuletzt erblickt. Ein schauderhafter Abgrund gähnt ihr entgegen, aber nirgends sah sie das Mädchen. Umsonst rief sie mit Schmerzenstönen in die grausenhafte Tiefe, aber nur das Echo gab den Ruf der unglücklichen Mutter zurück. Da stürzte sie, ihr Kind dem Schutze der Mutter Gottes empfehlend, auf steilem Pfad hinunter in das Tal. Aber siehe o Wunder! kaum unten angelangt, kommt der Verzweifelten das totgeglaubte, das Körbchen voll Erdbeeren, freudig entgegen und erzählt: eine wunderschöne Frau habe es mitten im Falle in ihre Arme geschlossen und unten im Tal leis und sanft auf den Rasen gesetzt. Dort habe es die Erdbeeren gepflückt, welche es jetzt dem Vater bringen wolle. Dieser wunderbaren Rettung zum Gedächtnis soll nun der erfreute Vater eine Kapelle erbaut haben, die heute noch im Wesen ist und welche zur Erbauung des Klosters Mariastein, die später erfolgte, Anlass gab. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verlorene Zytgeissli

Source: Das verlorene Zytgeissli

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Ein Jäger hatte sein liebes Zytgeissli, wie man die jungen Ziegen im Wallis nennt, verloren, und das tat ihm sehr leid. Er dachte, seine Ziege sei noch ein unerfahrenes Ding, und da die Nächte schon empfindlich kalt waren und die Alphütten verlassen, fürchtete er, es würde ihr nicht in den Sinn kommen, unter eine grosse Schirmtanne zu kriechen und sich am Fuss des Stammes in die dürren Nadeln ein­zugraben, und deshalb könnte das Tierchen in der kalten Nacht Schaden nehmen. Daher warf er schnell entschlossen die Büchse über die Schultern, pfiff seinem Hund und machte sich auf, das Zytgeissli zu suchen. Er wanderte bergauf und bergab bis tief in den Abend hinein, ohne eine Spur von dem Tier zu entdecken. Er stand noch hoch oben auf der Alp, als es schon völlig dunkel war, und da ent­schloss er sich, die Nacht in der Sennhütte zuzubringen und am nächsten Tag die Suche fortzusetzen. Er pfiff dem Hund, zog den Riegel zurück und trat in die Hütte. Holz war reichlich vorhanden, und so zündete er ein Feuer an und kochte sich etwas Warmes. Dann hing er die Büchse über die Holzpritsche an einen Nagel und legte sich nieder. Er musste immer an seinen Liebling denken und hegte schon die Befürchtung, er möchte zu Tode gefallen sein. Er schlief noch nicht, als die Tür aufging und ein gespenster­haftes Männchen mit der vermissten Ziege auf dem Rücken herein­trampelte. Das Männchen fachte das Feuer wieder an, und nun konnte der Jäger zwei grüne Schlitzaugen unterscheiden, einen schwarzen verfilzten Bart und einen spitzen Hut von zweifelhafter Farbe. Der Jäger rührte sich nicht auf dem Stroh und schielte nur ab und zu nach der Büchse, die er im Notfall rasch zur Hand hatte. Am Fussende der Holzpritsche schlief der Hund, der nichts von dem Geisterspuk merkte. Das Männchen tat, als ob es hier zu Hause wäre, schlachtete die Ziege, briet das Fleisch am Feuer, ass und ass, kaute und schmatzte und hieb immer neue Stücke weg, bis nur noch der Knochen des Hinterschenkels übrig war. Das Männchen blickte öfters zum Jägersmann hinüber und fragte mehrmals: «Wilt auch, wilt auch?» Den Jäger gelüstete es nicht nach dem sonderbaren Schmause, und er verhielt sich still, doch als er sah, dass der Missgestaltete alles verzehren wollte, sprang er auf und sagte: «Wenn denn alles ge­fressen sein muss, so will ich auch ein Stück davon!» Er ergriff den Hinterschenkel und schnitt sich ein Stücklein davon ab, den Rest verschlang der Geist. Als alles verzehrt war, sammelte das Männchen die Knochen sorgsam in die Haut, band sie oben zusammen und schritt langsam gegen die Tür. Dort kehrte es sich um, warf einen bösen Blick zum Jägersmann, der wieder auf der Pritsche lag und kein Auge von dem Geist abwandte, und rief in gehässigem Tone: «Hättst du hinet (heute Nacht) nit Fürheissli (die Büchse) und Hund Beissli, So welt i di lehren suchen Zytgeisslil!» Damit schlug es die Tür zu und verschwand. Der Jäger nahm die Flinte vom Nagel, legte sie neben sich, drehte sich auf die Seite und schlief ein. Als er am Morgen erwachte, meckerte das Zytgeissli draussen. Er sprang vom Lager, schloss die Tür auf und fand vor der Hütte seine Ziege, die ihm die Hand leckte. Er freute sich sehr und stieg mit ihr talabwärts. Unterwegs bemerkte er, dass sie hinkte, und als er den Hinterfuss prüfte, fehlte ihr das Stück Fleisch, das er gegessen hatte. Nun war er froh, nur ein kleines Stücklein verzehrt zu haben, denn so wusste er, dass die Wunde bald heilen werde.   Quelle: Johannes Jegerlehner: Walliser Sagen, Hans Feuz Verlag Bern, 1959 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das vermachte Brüggli

Source: Das vermachte Brüggli

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Als der alte Stähli Hänsli im äussern Kienholz im Sterben lag, wünschte er sich noch einmal den Pfarrer ins Haus. Das war zur Abendzeit. Den Wunsch des Sterbenden zu erfüllen, machte sich seine Tochter auf den Weg nach Brienz. Als das Mädchen aber zum Faulbachbrüggli kam, konnte es nicht hinüber. Das Brüggli war „vermacht“, und es musste unverrichteter Dinge wieder umkehren. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das vermeintliche Kirchhofgespenst

Source: Das vermeintliche Kirchhofgespenst

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Vier Samariterinnen kehren gegen zwölf Uhr nachts von einem Kursabend in Liestal zurück. Wie sie gegen den Gottesacker kommen, erschrecken sie sehr: Auf dem stillen Friedhof geht immer ein kleines Licht hin und her. Während die drei anderen in hellem Galopp über Äcker und Wiesen dem Dorfe zu rennen, geht die vierte, Jungfrau Emma Baumgartner, tapfer auf den Friedhof zu. Da erkennt sie beim Schein einer Laterne den Totengräber, den «Gespensterseher» Jakob Schaffner -Sutter. In ernstem Tone sagt sie zu ihm: «Aber Jokeb, was machsch au so spot uf em Gottesacher?» «I ha numme my Gschir gholt und welle luege, öb die do au öppis säge, wenn i so spot chumme.» Augst Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das vermeintliche und das wirkliche Gespenst

Source: Das vermeintliche und das wirkliche Gespenst

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Ein Bristner ging oft nach Frentschenberg hinüber z'Stubeten. Das wusste ein Frentschenberger und legte sich eines Nachts, als jener von seiner Stubeten heimkehrte, quer über den schmalen Weg. Das war nahe bei der Wehristutzbrücke. Der Kiltgänger fühlte etwas im Wege liegen, bekam Angst, kehrte um und ging über Frentschenberg nach Amsteg hinunter und durch den »neuen Weg« nach Bristen, also auf mehr als stündigem Umweg nach Hause. Aber den Frentschenberger erreichte die Strafe. In einer dunkeln Nacht wollte er von Bristen heimkehren. An jener Stelle stiess er mit seinem Stocke an etwas weiches, lebendes, an eine unförmliche Masse. Zuerst tastete er daran herum, dann aber erfasste ihn der Schrecken; er lief zurück und kehrte über Bristen und Amsteg nach Frentschenberg zurück. Lange hatte er den Kopf geschwollen und mit Ausschlägen bedeckt. Der war mit einem wirklichen Gespenst zusammengetroffen. Friedrich Epp, Portier im Maderanertal Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verrufene Haus

Source: Das verrufene Haus

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In einem abgelegenen Weiler des Senselandes stand vor Jahren ein altes, baufälliges Häuschen, in welchem sich ein Geist herumtrieb. Der Vater der Familie, welche dieses bewohnte, war ein Gewohnheitstrinker gewesen und eines plötzlichen Todes gestorben. Einige Tage nach der Beerdigung wollte die zehnjährige Tochter mehrere Male den Vater gesehen haben. Auch im Schlafe rief das Kind öfters nach dem Vater. Um Mitternacht hub in der Küche ein Poltern und Lärmen an, wie wenn alles Geschirr zerbrochen würde. Das Unwesen setzte sich hierauf in der Wohnstube fort. Tische und Schränke wurden von ihrem Platz gerückt. Dieses Treiben setzte der Geist mehrere Nächte fort. Das Gerücht drang in die Nachbarschaft, weshalb die Leute das verrufene Haus mieden. In ihrer Bedrängnis holte die Witwe einen Geistlichen. Sie teilte dem Priester den Sachverhalt mit. Der Hochwürdige kam ins Gespensterhaus und besprengte es mit Weihwasser. Dann beschwor er den Poltergeist, zu sagen, welches sein Begehr sei. Zuerst vernahm der Geistliche nur ein undeutliches Brummen; hierauf gab sich der Unsichtbare als den früheren Hausherrn zu erkennen. Im Unfrieden mit Frau und Kind und ohne die Sterbesakramente musste er in die Ewigkeit. Er fand keine Ruhe, bevor er nicht von seinen Angehörigen Verzeihung bekommen habe. Zuletzt bat er ums Gebet und eine hl. Messe. Bereitwillig versprach die Witwe die Erfüllung der Bitte und versicherte, sie verzeihe dem Dahingeschiedenen alle Fehler. Die folgende Nacht blieb im Hause alles ruhig. Die Frau verschob die Bestellung der Messe auf die nächsten Tage. Da erschien ihr in der zweiten Nacht die feurige Gestalt des Mannes. In der dritten Nacht ertönten drei heftige Schläge an die Stubentüre. Erschrocken sprang die Witwe auf und öffnete, aber niemand stand draussen. Jetzt fiel ihr das Versprechen ein, das sie gemacht hatte. Am folgenden Morgen besuchte die Gewarnte in der Pfarrkirche die hl. Messe und bestellte beim Pfarrer die gelobte Totenmesse. Erst von dem Tag an hatte die Familie wieder Frieden im Hause. Der dahingeschiedene Mann meldete sich nicht mehr.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das verrufene Zimmer

Source: Das verrufene Zimmer

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Das verrufene Zimmer In einem zürcherischen Orte hat sich etwas ereignet, das die Betroffenen masslos aufregte. Nun ist aber seither noch kein Menschenalter verstrichen, und drum sagt der Erzähler nicht, wo und wann es geschah. Eine Tochter verheiratete sich und bezog mit ihrem Mann ein neueingerichtetes Zimmer im Hause ihrer Eltern. Dieses Zimmer lag im Parterre, und just darunter war der Keller. Seit dem Tage, da die jungen Leute ihr neues Zimmer bewohnten, begannen unter demselben am Abend unheimliche Geräusche, ein Rollen, wie beim Abladen von Kartoffeln. Ob die Leute den darunter liegenden Keller untersuchten, weiss der Berichterstatter nicht, er hat nur gehört, dass die Leute „alles Mögliche“ versuchten, um den Spuk zu vertreiben; sie nahmen auch vergeblich eine Bibel mit in ihr „verrufenes Zimmer“. Der junge Mann fragte auch den katholischen Geistlichen, und dieser versicherte ihm, dass er den Spuk austreiben könne. Die Leute hörten dann aber von einem „anderen Zauberer“ und wandten sich an diesen. Der Ehemann traf diesen Schwarzkünstler im Hauptbahnhof in Zürich und klagte ihm seine Not. Der andere, ein älterer Mann, der in seiner Wohngemeinde für „solche Dinge“ bekannt war, machte nur wenig Worte, meinte nur, die Sache komme von Verwandten her und versprach, es werde aufhören. Seither seien die Störungen völlig ausgeblieben. Die junge Frau konnte auch jemanden bezeichnen, der den Zauber veranlasst habe. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Unterland Zentr.-Bibl. Zürich; nähere Angaben nicht erwünscht. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verschwundene Dorf bei Ettingen

Source: Das verschwundene Dorf bei Ettingen

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Unterhalb des Schlosses Fürstenstein lag vor vielen Jahren das Dorf Rinolfingen. Die Flur heisst heute noch «s Rinolfingli». Das Dorf soll in einem Kriege verbrannt worden sein, denn alle Häuser bestanden nur aus Holz. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das verschwundene Kloster

Source: Das verschwundene Kloster

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Bei Menzingen stand in uralten Zeiten ein Kloster. Plötzlich verschwand es eines schönen Tages spurlos im Erdboden. Doch vernahm man von Zeit zu Zeit das leise Läuten der Stundenglocke, die zum kirchlichen Gebete rief. Ein einfacher Bauernknecht von Menzingen hörte einst diesen Glockenklang und als er auf dem Berge war, sah er ein hellstrahlendes, viereckiges Marmorkreuz auf dem Boden liegen. Voll Neugierde betastete er ehrfürchtig den seltsamen Fund und urplötzlich stund ein grosses Kloster mit zwei mächtigen Glockentürmen vor seinen Augen. Ein bleicher Mönch trat aus der schmalen Klosterpforte heraus und winkte mit der Hand dem verdutzten Bauernburschen. Der Knecht folgte dem Mönch, durch eine weite Säulenhalle kam er in einen hohen, dämmerigen Kirchenraum. Ein schwarzer Vorhang trennte Chor und Schiff. Als der Mönch den Saum des Vorhanges mit der Hand berührte, rollte der Vorhang langsam in die Höhe. Der Bauernbursch sah nun im Chor reichverzierte Chorstühle, in einem jeden sass ein schlafender Mönch, auf erhöhtem Sitz thronte der Abt, der auf dem Haupte eine glänzende Inful trug. Der Mönch schritt nun mit dem Knecht vor den Sitz des greisen Klostervorstehers. Der Abt öffnete die Augen weit und frug mit dunkler, wehmutsvoller Stimme: "Welche Zeit ist draussen?" Der verwirrte Knecht glaubte, die Frage gelte ihm und erwiderte schnell: "Es wird halb fünf sein, gnädiger Herr". Da brauste ein wilder Sturm durch die Kirchenhalle, alles verschwand und der Knecht von Menzingen sass halb betäubt auf einem grossen Stein. Hätte er geschwiegen, er wäre ein goldreicher Mann geworden. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 54 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Versprechen

Source: Das Versprechen

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Zwei Widnauer Jünglinge gaben einander das Versprechen, daß derjenige von ihnen, der zuerst sterbe, dem andern auf dem Scheunentenn erscheinen und bestimmte Kunde über das Jenseits bringen müsse. Nun starb der eine; aber der andere unterließ aus Furcht, den bestimmten Ort aufzusuchen. Als es endlich nach einiger Zeit doch geschah, rief der andere seinen Namen und fragte: "Warum hast du auch so lange gewartet?" Das Haus, wo das vorgefallen sein soll, ist mir sehr gut bekannt. U. Schawalder Die Sage entspringt dem Verlangen Vorwitziger, über das Jenseits Aufklärung zu erhalten. Daß aber noch kein Abgeschiedener zurückgekehrt ist, beweist eben der Umstand, daß keine dieser Sagen über den Ort der Seligen und Unseligen etwas Glaubwürdiges zu melden weiß. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 63, S. 28 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verwunschene Fräulein in Gerunda

Source: Das verwunschene Fräulein in Gerunda

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In den verschlossenen unterirdischen Gewölben von Gerunda sitzt neben ungeheuren Schätzen eine wunderschöne Jungfrau. Sie wurde vor Zeiten von ihrem Vater verwünscht, diese Schätze zu bewachen. Nur alle Jahrzehnt, am Ostermorgen, kommt sie herauf zu einer Quelle, die nur dann fliesst, und wäscht und kämmt sich an derselben. Dann allein kann sie erlöst werden. Bietet sich hiezu jemand an, so verwandelt sie sich in drei grause Ungetüme; erst in eine Kröte, dann in eine Schlange, zuletzt in einen Löwen. Wer diese Ungetüme in den Schlund küssen darf, erlöst das Fräulein. — Noch aber harrt sie der Erlösung; denn niemand wagte bisher solche Küsse. Ein Vater mit seinen zwei Söhnen traf einst die Jungfrau am Brünnlein. Die drei Männer versprachen, sie zu erlösen. Das Fräulein erklärte denselben die Bedingungen, versprach ihnen reiche Schätze im Falle der Erlösung, aber auch schrecklichen Fluch, wenn sie zurückweichen sollten. — Die drei versprachen Stand zu halten, komme da was wolle — und die Jungfrau begann ihre Verwandlungen. Zuerst hüpfte sie als Kröte heran; die war aber so garstig, dass den Männern alsbald der Mut entfiel. Noch mehr grauste ihnen vor der Schlange, welche sie schon von weitem mit ihrem langen stachlichen Schnauzbarte stach. Als aber der Löwe mit weitgeöffnetem blutrotem Rachen in mächtigen Sätzen daher sprang, da wandten sich alle Drei und liefen so schnell sie konnten. ' Das Fräulein aber schleuderte ihnen schrecklichen Fluch nach; — und dieser lastet noch auf ihrer Nachkommenschaft bis ins neunte Glied. (erzählt von Raphael Ritz)   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das verwünschte Hirtenmädchen

Source: Das verwünschte Hirtenmädchen

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Am nördlichen Absturze des Titlis erblickt man über dem sogenannten Hochpfad eine Felsplatte, die Jungfrauenhöhle genannt, von der folgende Sage geht: Ein reicher Hirt verwünschte seine einzige, sehr schöne Tochter in das hinterste Gewölbe dieser furchtbaren Kluft, weil sie sich in einen Jüngling verliebt hatte den er hasste. Hier lebt, ohne zu altern, schon Jahrhunderte lang das unglückliche Mädchen, im Genusse der köstlichsten Speisen und im Besitze unermesslicher Reichtümer, aber ganz vom Tageslichte und dem Umgange mit menschlichen Wesen abgeschlossen. Nach des Vaters Verordnung wird nämlich der Eingang zur Höhle von einem grimmigen Drachen bewacht, der nur dann sich zurückzieht, wenn ein frommer Jüngling sich nahet, dem in seinem Leben nie etwas Schlimmes zu Sinn gekommen. Schon mancher junge Engelberger hat voll Hoffnung den Hochpfad erklommen, aber noch keinem ist es gelungen, das schöne Mädchen als Braut aus der Höhle zu führen.  Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch  

by Das verwünschte Kraut

Source: Das verwünschte Kraut

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a) Klariden war einst eine prachtvoll schöne Alp. Die Kühe gaben einen unverschämten Schapf Milch, so dass man sie dreimal im Tag melken musste. Es wuchs nämlich daselbst das Milchkraut (Milchlichrüt), und das war voll Milch, und die Kühe zogen es jedem andern Kraut vor, sogar der köstlichen Muttern. Da geschah es an einem St. Joderstag, dass der Senn von Klariden mit seiner Liebsten, mit der Kathry, nach Unterschächen an die Kilbi und zum Tanze ging. Zum Melken liessen sie den Knecht zurück. Aber der wäre auch gerne mitgegangen. Da wurde er wütend und wünschte das Milchkraut zum Teufel. Seitdem fressen es die Kühe nicht mehr. Die schöne, weisse Milch desselben verwandelte sich in Gift. Man nennt es jetzt das verwünschte Kraut, das Teufelskraut, Teufelsmilch, Flüechächrüt. Die Küher und Geissbuben malen oft mit dieser Teufelsmilch ihre Namen auf ihre Hüte; die Farbe sei unaustilgbar. b) Nach anderer Erzählart hat die Hure Kathry das Kraut verflucht, weil sie gerne zum Tanze gegangen wäre. So auch zu Blümlisalp am Uri-Rotstock, wo sie einen solchen Überfluss an Milch hatten, dass sie mit Käse und Anken stegneten. c) Das Milchkraut wuchs auch in der Brunni-Alp im Maderanertal und wurde auch dort von einer Sennerin verwünscht. d) Auf den Schattdorferbergen waren die Leute beim Tanz und taten wüst. Da hätten sie heimgehen sollen, um zu melken. Sie hatten aber keine Lust dazu, und einer verwünschte das Milchkraut. e) Das verwünschte Kraut wächst auf der Blümlisalp in Uri und ist wegen der Sünde der Sennen von Gott verflucht. Früher war es eine besonders gesegnete Pflanze, von der die Kühe viel Milch gaben. f) Der Erste, der mir eine Spielart dieser Sage erzählte, war ein Bauer auf der Bärchi im Isental, ein gebürtiger Schächentaler. Er zeigte mir dabei die Potentilla Tormentilla und nannte sie Tyfelschrüt, Tormäntschrüt, Tormäntillchrüt. Doch ist er der Einzige geblieben, der mir die Tormentilla als das verwünschte Kraut bezeichnete. Alle andern Erzähler, und es sind derer viele, beschrieben mir als solches die Cypressen-Wolfsmilch (Euphorbia Cyparissias), und mehrere zeigten mir auch diese Pflanze. Der eine oder andere liess auch die Euphorbia helioscopia gelten, wenn man sie ihm vorzeigte. Im Maderanertal nannte man neben der Wolfsmilch auch den Ciprion und zeigte mir dabei die Rentierflechte (Cladonia rangiferina); eine Spielart der Sage, die wohl aus Graubünden eingewandert ist. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das verzauberte Fräulein im Schlosse Mageran

Source: Das verzauberte Fräulein im Schlosse Mageran

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Eine Viertelstunde von Agarn entfernt steht das alte Schloss Mageran, das heutige Greisenasyl. Dort wollten viele Leute, besonders Temperkinder, wenn sie abends von der Arbeit nach Hause zogen, eine über alle Massen schöne, von golddurchwirkten Gewändern umflossene Frauengestalt mit einem Bund Schlüssel an der Seite gesehen haben. Das war das verwunschene Schlossfräulein, das auf Erlösung wartete. An gewissen Tagen des Jahres war es ihr gestattet, sich vor das Tor des Schlosses zu begeben. Dort setzte sie sich auf einen Stein nieder, blickte unverwandt hinunter auf die Strasse und winkte den Vorüberziehenden mit ihrer schneeweissen Hand, zu ihr heraufzukommen, um sie dem unheilvollen Schicksal zu entreissen. Wohl manchen schon gelüstete es, angezogen durch die unnennbare Schönheit der armen Jungfrau und gerührt ob ihrer Traurigkeit, dem stummen Rufe zu folgen. Allein das Flehen und Warten der schönen Dame war umsonst; denn einen jeden, der es wagen wollte, hinzugehen, befiel eine unsägliche Angst. Jedesmal aber, wenn sie den Vorübergehenden gewinkt hatte und ihre Mühe vergeblich gewesen war, barg sie ihr zartes Antlitz in beide Hände und fing bitterlich zu weinen an; denn dann wusste sie, dass wieder eine Gnadenstunde vorüber war und sie für lange Zeit nicht mehr auf Erlösung hoffen durfte. AGARN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das verzauberte Messer

Source: Das verzauberte Messer

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Wenn man ein Sackmesser zusammenklappt und auf einem Tisch oder sonstwo in kreiselnde Bewegung bringt, so verschwindet es alsbald. Im Ochsen zu Wassen haben sie einmal probiert, ob das wahr sei, und richtig, im Handumdrehen war das Messer verschwunden, man konnte nicht sagen wie. Nach längerer Zeit kam sein Besitzer in eine fremde Gegend, und, als er daselbst ein von mehreren Weibspersonen bewohntes Haus betrat, sah er es in der Wohnstube in der Oberdiele eingesteckt. Er nahm es herab, betrachtete und erkannte es für ganz sicher als das seine, denn es war mit seinem Namen und Geschlecht gezeichnet. Woher sie das Messer haben, fragte er, und eine von den drei Weibspersonen sagte, sie habe es in ihrer Matte im Heu gefunden. »Das Mässer isch mys,« erklärte der Mann, steckte es in seinen Hosensack und fragte spöttisch, ob er Finderlohn zahlen müsse. Solchen verlangten sie aber nicht. Fr. Baumann-Dubacher, 85 J Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Viehrücken auf den Alpen

Source: Das Viehrücken auf den Alpen

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Sind die sechzig oder mehr Kühe einer Sente in den hocheingezäunten und meistens gedeckten "Stofel" oder Melteplatz hineingetrieben, schicken sich die Knechte zum Melken an, und man hört dabei zufällig weder den Ton einer Schelle noch die Stimme eines Hirten noch überhaupt einen andern Laut als etwa den vom Melken. Da urplötzlich, wie durch eine geheimnisvolle Panik hinweggezaubert, verschwinden alle Kühe aus der Umzäunung. Die Knechte aber mit ihren Eimern sitzen unberührt auf den einbeinigen Melkstühlen und sehen, wie die Kühe muhend und zitternd zurückschauen. Nach einem solchen Fortrücken geben die Kühe gewöhnlich für einige Tage weniger Milch und will man beobachtet haben, daß sie "Kornspreuel" zwischen den Hufen hatten, wie es im Jahre 1856 inder Wangser Alp Verain der Fall war. Auf der Alp Mädems war das Vieh im Jahre 1864 zweimal auf diese Weise gerückt und würde es zum dritten Male getan haben, wenn nicht ein Knecht es sofort bemerkt und schnell "ohä" gerufen hätte. Schon waren alle Kühe in Bewegung, dann aber muhend wieder stehen geblieben. Als besonders merkwürdig ist zu notieren, dass beim zweiten Viehrücken im Hintersäss dieser Alp, wo die Kühe beider Sennhütten auf einem und demselben "Stofel" zum Melken getrieben werden, nur die Tiere der einen Hütte fortgerückt waren. Einst hat ein erfahrener Knecht sogleich nach dem Viehrücken sein Wams in eine Ecke geworfen, dann mit seinem Messer dareingestochen und damit, wie es sich nachher zeigte, den Zusenn einer benachbarten Alp getötet, der allem Anscheine nach mittelst böser Kunst den Spuk bewirkt hatte. I. Natsch *** Das Viehrücken wird aus dem Sarganserland vielfach gemeldet und zwar nur aus den Alpen. Man weiss, wie schreckhaft die Kuh ist, und da mag an der Herde manches zu beobachten sein, was unerklärlich bleibt.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 262, S. 141f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Vögelein von Kyburg

Source: Das Vögelein von Kyburg

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Das Vögelein von Kyburg Als auf der Kiburg noch die Grafen hausten, lebte im Tösstal unter eine hübsche Bauernstochter. Die verschmähte den Heiratsantrag eines reichen Bauernburschen, weil sie heimlich einen jungen Grafen liebte, mit dem sie sich oft traf. Den Jüngling quälte die Eifersucht, und er schlich seiner Angebetenen eines Tages nach, ertappte sie auch mit dem Grafen. Stracks lief er aufs Schloss und meldete dem alten Grafen, was er gesehen. Der Alte sperrte den Sohn einen Monat lang ein. Dieser aber wusste sich und seiner Geliebten zu helfen. Als Jäger verkleidet wurde die Jungfrau heimlich aufs Schloss geführt. Doch die Freude hatte auch ihre Folgen, und das Kind getraute sich nicht mehr nach Hause. Nun fasste sich der junge Graf ein Herz und gestand dem Vater seinen und des Mädchens Umstand. Der Alte wollte aber von einer Heirat nichts wissen und sperrte beide in den Turm. Einige Zeit später ritt der Vater mit dem Sohn nach Winterthur. Diesen Anlass benützte ein vom jungen Grafen gedungener Jäger, die Geliebte nach Hause zu bringen. Die Mutter aber schlug ihre Tochter und schickte sie aus dem Hause. Das Mädchen irrte einige Zeit im Walde herum und genas hier des Kindleins. In seiner grossen Verzweiflung wusste es nicht wohin damit, tötete und verscharrt es. Selbigen Tags ritt der alte Graf durch den Wald und entdeckte das Geschöpf mit den blutigen Händen. Der wüsste bald was Lands und sperrte die Mörderin ein. In der Nacht aber befreite sie ein Vertrauter des jungen Grafen. Sie lief und lief und sank endlich entseelt vor der Pforte des Klosters Töss zusammen. Seither zeigt sich immer am Sankt-Othmarsabend dort, wo das Unglück geschah, ein Vögelein in der Grösse einer jungen Taube, dunkelgrau, mit weisser Brust; blutrot leuchten seine Füsse und Flügelspitzen. Oft wollten die Jäger den seltenen Vogel, der keinem bekannten glich, fangen. Keinem ist es gelungen. Wer gar darauf schoss, dem zersprang das Schiessgewehr. Im dichten Gesträuch nah am Steg über die Töss haust es in einer verdorrten Eiche. Kein Tier nähert sich diesem Ort. Am Sankt-Othmarsabend steigt ein blaues Flämmlein daraus in die Höhe. Viele haben den Vogel schon gesehen. Oft sitzt er am Kerkerfenster und pfeift traurige Töne über den Wald hinab. Der Schlosskaplan sagt, das sei die verdammte Seele des Mädchens. Er meint, die Bussezeit nähere sich dem Ende, denn vor altem sei der Vogel schwarz gewesen und habe auf der weissen Brust drei rote Blutflecken gehabt. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland „Alpenrosen“ 1812. Die Sage ist dort eingekleidet in eine spätere, offenbar erfundene Rittergeschichte. Autor unbekannt. Für diese Sammlung hat K. W. Glaettli die Sage vom Vögelein aus der Rahmenerzählung gelöst und den schwülstigen Stil etwas vereinfacht.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Vöglein im Bruderholz

Source: Das Vöglein im Bruderholz

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In währendem Concilio zu Basel sind etliche Herren vom selbigen Concilio lusts halben für die Statt hinaus gespatzieret in ein Höltzlin, Bruderholtz genandt, damit sie sich von streitigen puncten etwas erspracheten. In allem gehen hören sie ein vögelin singen so lieblich als ein Nachtigall. Die Herren verwundereten sich ab des Vögelins stimm, und fahen an zu zweifeln, was es für ein Vogel were. Da sie nun in das Wäldlin kamen zu dem Baum, darauff das Vögelin sass, rahtschlagten sie, wie dasselbige zu beschweren (beschwören) were. Und als einer aus ihnen, so der hertzhafftigste seyn wollte, es beschwure, dass er gesagt: «Ich beschwere dich im nammen des Herren, zeig uns an, wer du seyest», sagte das Vögelin: «Ich bin ein verlohrener und verdammter geist und warte auf den jüngsten Tag, da mein leiden kein end nemmen wirdt.» Hiemit fleugt es darvon und spricht: «O ewig, ewig, wie ist das ein so langezeit!» Das ist zweiffels ohn (zweifellos) der Satan gewesen. Darüber aber seind selbige Herren also hefftig erschrocken, dass sie kranck worden und bald gestorben. Binningen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das vollzogene Todesurteil

Source: Das vollzogene Todesurteil

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Ein Mann aus Zermettjen in Täsch, Peter Joseph Schallbetter mit Namen, der 1752 geheiratet hatte, wurde angeklagt, er habe über das Wetter und die Obrigkeit geflucht. Ein erschwerender Umstand war allerdings, dass er reich war und viele Kühe im Stalle hatte. Er wurde des Schwörens wegen zum Tode verurteilt; es musste ihm jedoch eine Gnadenfrist eingeräumt werden, weil er sich an den Bischof von Sitten, Präfekten des Wallis, gewandt hatte. Der edle Oberhirt begnadigte ihn. Das konnten die Richter voraussehen, es war ihnen aber der reichen Erbschaft wegen nicht gelegen; darum bestellten sie im Verborgenen Leute, die den Boten im Kipfenwalde aufhalten sollten, wenn nötig, bis auf die anberaumte Zeit. Und die Richter verordneten die Hinrichtung des Verurteilten genau auf die Minuten, die laut Gesetz eingehalten werden mussten. Als der Bote in grösster Eile ankam, sah er schon von ferne den Richtplatz voll Menschen. Er fürchtete, zu spät zu kommen, schwang darum ein weisses Sacktuch hoch in die Luft und schrie so laut er vermochte: «Gnade! Gnade!» Aber es war zu spät! Schallbetters Haupt lag eben in den letzten Zuckungen auf dem Boden, als die Gnadenbotschaft zur Richtstätte gelangte. Die Richtstätte war auf der Nordseite des Dorfes St.Niklaus, zwischen Gerstern und dem Esch an der Talstrasse gelegen. Es blieb unter dem Volke die Sage, das abgeschnittene Haupt des Hingerichteten habe sich auf dem Richtplatze nicht begraben lassen, sondern sei stets auf dem Gottesacker in St. Niklaus gefunden worden. Auch soll der Tote einem Freunde erschienen sein und tröstend gesagt haben: «Der dritte Richter ist der gnädigste gewesen!» Dem Ort, wo Schallbetter hingerichtet wurde, sagt man noch heute ,Heichertola‘. RANDA Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das vollzogene Todesurteil

Source: Das vollzogene Todesurteil

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Zu ehemaligen Zeiten waren der Richter über Leben und Tod sehr viele. Jeder Oberherr hatte das Recht, über Vergehen, die im Bezirke seiner Jurisdiktion begangen wurden, die Todesstrafe auszusprechen. Solche Kreise oder Jurisdiktionsbezirke hiessen "Freigerichte". Der Richter erbte damals von den zum Tode Verurteilten den dritten Teil ihres Vermögens. — Ein anderer Drittel fiel der Gemeinde zu und nur ein Drittel kam auf die gewöhnlichen Erben. — Darum gab es wohl der unzuverlässigen Urteile viele, von denen noch einige im Munde des Volkes fortleben. Ein Mann in Täsch, zer Metjen, Peter Joseph Schallbetter mit Namen, der 1752 heiratete und 1754 eine Tochter zeugte, wurde angeklagt, er habe über das Wetter und die Obrigkeit geflucht. Ein erschwerender Umstand war allerdings, dass er reich war und viele Kühe im Stalle hatte. Er wurde des Schwörens wegen zum Tode verurteilt. Es musste ihm jedoch eine Gnadenfrist eingeräumt werden, weil er sich an den Bischof von Sitten, Präfekten über Wallis, wandte. Der edle Oberhirt begnadigte ihn. Das konnten die Richter voraussehen, war ihnen aber wegen der reichen Erbschaft nicht gelegen; darum bestellten sie im Verborgenen Leute, die den Boten im Kipferwalde, wenn nötig, bis auf anberaumte Zeit aufhalten sollten, und ordneten die Hinrichtung des Verurteilten genau auf die Minute an, die laut Gesetz musste eingehalten werden. Als der Bote in möglichster Eile ankam, sah er schon von Ferne den Richtplatz voll Menschen. Er fürchtete zu spät zu kommen, schwang darum ein weisses Sacktuch hoch in der Luft und schrie so laut er vermochte: «Gnade! Gnade!» Aber es war zu spät; Schallbetters Haupt lag eben in den letzten Zuckungen auf dem Boden, als die Gnadenbotschaft zur Richtstätte gelangte. Die Richtstätte war auf der Nordseite des Dorfes St. Niklaus, zwischen Gerstern und dem Esch an der Talstrasse gelegen. Es blieb unter dem Volke die Sage, das abgeschnittene Haupt des Hingerichteten habe sich auf dem Richtplatze nicht begraben lassen, sondern sei stets auf dem Gottesacker in St. Niklaus gefunden worden. Auch soll derselbe einem Freunde erschienen sein und tröstend gesagt haben, der dritte Richter sei der gnädigste gewesen!   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das wald Gott!

Source: Das wald Gott!

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Äis wän e faarende Schööler chun. In enem Hüüs ischd d' Möötter mid enem Mäitli ellenggen dehäimme gsiin. Dr Schööler hed das Mäitelti gseen und zer Möötter gsäid, ira Chind siigi in arra gwisse Stund in grosser Gfaar; si chenni däm dervor siin, äs selli bin allem, wa's machi, sägen: Das wald Gott. Dee Alten häin drüüf gsorged ung gchummred und siin geng hindrem Mäitli gsiin und häin im üüsdruckelli aghäben, äs selli geng sägen: Das wald Gott. Us em Mäitelti hed's es tolls Mäitli ggän, und äs wäm bald um zwenzg Jaar umha alts gsiin. Äis es Tags hed's es Säilti mit arra Treegle gnun und ischd i-w-Waald, as wen es si welti ds Läben nän; äs hed ds Säilti mid dr Treeglen uf enen Ascht greerrd ung gsäid: „Das wald Gott!" Döö ischd ds Treegelti embrinha ghiid. Äs hed's no äis üüfi greerrd: „Das wald Gott!" Ds Treegelti ischd umhi obeninha chun. Zum drittenmal hed's ds Treegelti üüfigreerrd: „Das wald Gott", und zum drittenmal isch'sch embrinhachun. Jetz ischd dee gwissi Stund, wa dr Schööler dervun hed gsäid ghäben, verbii gsiin; äs hed ds Säilti gnun, ischd häin ung gretteds gsiin. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Waldfräulein

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Im Dunkel des Fichten- und Föhrenwaldes auf dem Rücken des sogenannten Spitzbiel-Hügels bei Goler liegt ein uraltes, zerfallenes Gemäuer. Diese weitläufige Hofstatt, die noch die Grundrisse mehrerer Gelasse erkennen lässt, trug einst die Mauern eines kleinen Schlösschens. Die Tradition nennt als letzte Bewohnerin dieses Waldschlösschens eine Anna Maria Roten, Tochter des Bannerherrn und Ritters Hans Roten und seiner Frau Maria Jakobea auf der Fluo. Folgendes weiss der Volksmund über sie zu erzählen: In der ersten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts starb zu Raron infolge des damals herrschenden Schwarzen Todes das Geschlecht der Roten aus, und nur eine einzige jugendliche Erbtochter blieb am Leben. Diese zog sich auf den Rat ihres Vormundes in das einsame Waldhaus zurück und wartete dort das Verschwinden der Seuche ab. An bestimmten Tagen, wenn der reitende Landbote unten am Fusse des Berges auf der damaligen Landstrasse das Hornsignal gab, sandte das Fräulein seine einzige Dienerin hinunter um Meldung und Briefschaften abzugeben oder solche in Empfang zu nehmen. Um die Ansteckungsgefahr zu mindern, sollen die Sendungen vor der Entgegennahme in einem Topf voll Essig, der an der Strasse auf einer Felsplatte stets bereitstand, getaucht worden sein, und aus gleichem Grund habe das Schlösschen mehrere Ziegen und Böcke beherbergt. Der beissende Gestank der Böcke und der harzige Geruch des Waldes verfehlten der Sage gemäss ihre Wirkung nicht und bewahrten das Fräulein und die Dienerin vor der Krankheit. Als endlich nach Monaten der Schwarze Tod aus dem Lande verschwunden war, sah sich die einzige Erbin als Herrin eines grossen Reichtums. Jetzt fehlte ihr nur ein leiblicher Erbe für ihren Reichtum und ihren Namen. Da erinnerte sich die Erbin, dass sie als Kind von ihren Eltern gehört habe, ein Vetter ihres Vaters sei nach Deutschland an eine Hochschule gewandert und sei nachmals am Hofe des Kurfürsten von Sachsen und Königs von Polen mit einem Ehrenamt bekleidet worden. Darum wurde ein beglaubigter Bote an den fernen Verwandten nach Sachsen gesandt, um ihm die Hand und den Reichtum der Erbin anzubieten, sofern er willens sei, Stammhalter zu werden. Nach Jahr und Tag langte denn auch der Ersehnte, vom Kurfürsten in Huld und Ehren entlassen, glücklich in seiner Heimat an, und die Hochzeit wurde mit Pomp gefeiert. Von diesem Ehepaar, dessen Porträte noch vorhanden sind, stammt die ältere Linie der Roten ab. Witwer geworden, nahm Hans Christian Roten eine zweite Ehefrau aus dem nunmehr erloschenen Sittener Geschlechte Udret und wurde, bereits betagt, Stammvater der jüngern Linie. RARON Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Waldlicht

Source: Das Waldlicht

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Ein armer, aber braver Jüngling arbeitete tagsüber fleissig für die arme Mutter und am Feierabend besuchte er seine Braut jenseits des Waldes. Durch den Wald führten schlechte, an Abgründen vorbei gehende Fusspfade. Der Jüngling wurde einmal als er von seinem Besuche zurückkehrte, von einem fürchterlichen Gewitter überfallen, so dass er sich im Dunkel der Nacht auf dem schlechten Wege verirrte und immer tiefer in die Abgründe hinein kam. Dem kräftigen Burschen konnte eine Sturmnacht im Freien wenig schaden. Aber er wusste, dass sich seine Mutter sehr um ihn ängstigen würde. Darum gab er sich vergebliche Mühe, seinen Weg zu finden, und hatte grosse Freude, als plötzlich ein Licht durch das Dunkel schimmerte. Er ging diesem nach und erblickte mit Verwunderung einen Mann in uralter Rittertracht eine Fackel in der Hand. «lch will dir leuchten, guter Junge», sagte der Ritter in tiefem, melancholischem Tone, und ging mit dem Licht voran. Bald war der sichere Heimweg erreicht. Mit aufrichtigem, herzlichem Dank wollte der Jüngling von seinem Führer scheiden. Da ergriff eine wunderbare Freude und Rührung den Ritter. Er erzählte dem Jüngling: «Ich bin der Geist eines Ritters, der Vergnügen dran fand, andere zu quälen. Ein armer Pilger erbat einst einen Wegweiser durch diesen Wald von meinen Leuten. Ich ging selbst mit und löschte aus Bosheit die Fackel. Zur Strafe für diese Untat musste ich als Gespenst nun Jahrhunderte lang durch diesen Wald leuchten, bis es mir gelänge, einmal einem guten Menschen den rechten Weg zu zeigen und dessen aufrichtigen Dank zu vernehmen. Das ist nun durch dich geschehen und ich bin erlöst.» Aus: U. Brunold-Bigler, Die Sagensammlung der Nina Camenisch, Disentis 1987, mit freundlicher Genehmigung der Autorin. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Waldvögelchen

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Im Bergdorf lebte eine Frau, die ihrer Schönheit willen weitum gerühmt wurde. Ihr Mann war gestorben, und zwei Kinder wurden gross, das eine bucklig, das andere schlank und anmutig wie eine Flühblume. Derweil ihr aber niemand sagte, sie sei hübsch, wusste sie nicht darum, blieb einfach und bescheiden und ertrug die Kränkungen der ältern Schwester, die sie beneidete, in stiller Demut. Allein, da war auch die Mutter, die, auf ihre Schönheit eitel, keine duldete, die sie an Gestalt und Glanz übertraf und den Duft der Lieblichkeit ausströmte. Eines Tages humpelte ein schitteres Weiblein daher, wischte die Hakennase und rammte den Stock in die Erde. «He, he, schöne Frau, du meinst die Rose am Berg zu sein! Ja, ja, wenn nicht die andere wäre, dein feines Töchterchen, die Seraphine, die aufspriesst zu aller Lust und Wonne!» Blass und grau vor Neid und Missmut, drehte die Mutter sich auf der Treppe nach Seraphine, die just aus dem Dorf kam. Sie musste es selber eingestehen, ihr Kind war schöner als sie. Dieser Wuchs, die frischen Wangen, Augen wie eine Gemse und das zauberische Lächeln auf den Lippen - «Mutter, was hast du?» rief Seraphine bestürzt. «Ist dir nicht gut?» «Ich mag dich nicht mehr sehen und hören. Du bist gross und alt genug, dich selber durch den Tag zu bringen. Fort auf der Stelle, pack dich!» «O Mutter, was hab ich dir zuleid getan?» «Fort, fort, und kehr nicht mehr zurück!» Krachend flog die Tür ins Schloss, und es knarrte der Riegel. «Was hab' ich wohl verbrochen, warum werde ich verstossen?» schluchzte das Mädchen und lief das Dorf hinaus, durch Flur und Weide, immerzu dem Weg nach. Sie pflückte Beeren und knusperte die Brotrinde, die sie noch in der Tasche fand, und als sie ein wildes Tier brummen hörte, kehrte sie schleunigst um und suchte der Wildnis zu entfliehen. Immer tiefer geriet sie in den Wald, dunkel ward es, stockfinstere Nacht. Was tu ich, wo finde ich den Ausgang, ach Gott im Himmel, steh mir bei! Am ganzen Leibe zitternd, sank sie auf einen Stein und betete. Brum, brum, scholl es im Gebüsch. Sie scheuchte davon und sah ein Lichtlein schimmern. An das Licht sich klammernd, flog sie, und die Füsse trugen sie vor ein grosses doppeltüriges Haus. Mit pochendem Herzen spähte sie durch das erleuchtete Fenster und zählte eins, zwei, fünf, zwölf bärtige, knorrige Gesellen, die rund um den Tisch sassen und grobe Reden führten. Aus den verwegenen Augen blitzten Übermut und Grausamkeit. Gewiss ein Räuberhaus! Wo flieh' ich hin? Sie eilte davon und kroch in eine Höhle, die in der Nähe sich öffnete, empfahl sich der Vorsehung und schlief ein. Als die Vögel musizierten und der Morgen in die Höhle hineinzündete, erwachte sie. Furchtsam trat sie ins Freie und sah das grosse Gebäude gegenüber, in dem die Räuber hausten. Die Tür ging auf, und einer nach dem andern, mit Spiess und Schwert bewaffnet, überschritten sie die Schwelle und schlugen sich in den Wald. Ihrer elf zählte sie, also musste einer zurückgeblieben sein. Ein Räuchlein ringelte aus dem Kamin, und bald ging auch der letzte von dannen, das Haus war verlassen. Zaghaft schlich sie sich hinüber, öffnete die Pforte, die nicht verschlossen war, und es duftete so herrlich von frischgebackenem Brot, dass ihr das Wasser im Munde zusammenlief. Sie schloss den Backofen auf und nahm einen braunen Laib heraus. Jetzt konnte sie doch ihren Hunger stillen. Aus Laub und Streue machte sie sich in der Höhle ein Lager zurecht, und als der zweite Morgen graute und die Männer sich entfernt hatten, ging sie wieder hin, stahl ein Brot aus dem Ofen und trug es ins Versteck. Die zwölf Räuber legten sich tagsüber an die Strasse, überfielen und plünderten die Säumerzüge und kehrten mit der Beute beladen nach Hause zurück. «Pfister, du bist nicht bei Trost», sagte der Älteste, «schon wieder fehlt ein Brot auf dem Tisch!» «Gewiss hab' ich heute so gut wie gestern zwölf Mutsche geknetet und in den Ofen geschoben», rief der Bäcker betroffen, «ich weiss nicht, wo das zwölfte hingekommen ist. Es muss ein Dieb in der Nähe sein.» Da schrie und lärmte die Bande: «Pfister, du bist ein Tölpel und hast Spinnweb im Hirn. Wer wollte sich erkühnen, in unserm Revier zu hamstern, just grad ein Brot zu stibitzen und die Schätze zurückzulassen? Ein Schelm würde doch zum mindesten den ganzen Ofen ausraumen!» «Nur ruhig Blut, ihr frechen Lümmel, wenn ich den Dieb nicht ertappe, so könnt ihr mich hängen!» Am nächsten Morgen wartete Seraphine, bis die Räuber das Haus verliessen, und im Glauben, auch der Bäcker sei fortgegangen, schritt sie ahnungslos zur Tür und nach dem Backofen, der wieder herrlich duftete, und bediente sich. O, wie sie zusammenfuhr, als der Bäcker hinter der Mulde hervorsprang und nach den braunen Zöpfen griff! «Ein famoser Fang!» triumphierte er, liess augenblicks los und verstummte. Dieses Seidenhaar, die Augen und das Dirnchen wie Schnee und Unschuld! So etwas hatte er noch nie gesehen, so etwas hatten seine Tatzen noch nie berührt. Und doch - und doch - sein eigen Kind, das er einst besessen, geliebt und in der Reinheit seiner Jugend der Erde hatte übergeben müssen! War es nicht vor zehn Jahren - hat ihn nicht der Tod seines Lieblings, das böse Schicksal, die Verzweiflung, zum Räuber gemacht? « Verzeih mir, liebes Mädchen», stammelte er, von der Erinnerung und der lieblichen Erscheinung noch ganz übernommen, «ich wollte dir nicht weh tun. Iss und trink, hier ist Brot und Käse, hier ist Honig und Milch, die ich im Ofen wärme. Ich will dich behüten, als ob du mein leibhaftig Töchterchen wärest. Nebenan ist eine Kammer, und ich bleibe heute zu Hause, du darfst dir das Stübchen einrichten und sollst alles haben, was dein Mund und Herz begehrt!» Als die Gefährten heimkehrten und sich zum Mahle niederliessen, sagte der Bäcker: «Ei, hab' ich endlich den Dieb erwischt, ein gar putziges, niedliches Waldvögelein, das noch sehr scheu und frostig tut!» «Ein Mädchen, ist's möglich, ein Mädchen?» «Wollt ihr sie schauen, wollt ihr artig sein und wie die Schülerbuben die Arme verschränken, wenn sie erscheint? Sie ist nicht wie wir, sie soll für uns beten und uns den Himmel wiedergewinnen! Nein, bei meiner Seligkeit, ich gehe nicht mehr auf Raub und Plünderung! Ein Weilchen, und euch wird wie mir geschehen!» Damit schloss er die Tür auf und winkte Seraphine, die in der Kammer alles gehört hatte, und lud sie höflich ein, oben am Tisch zu sitzen. Unschlüssig und nicht ohne Bangen trat sie aus dem Stübchen, und die Männer, von ihrem Liebreiz bezaubert, grüssten ehrerbietig und sagten, es werde ihr keiner ein Haar krümmen, sie möchte bei ihnen bleiben und zum Rechten sehen. Sie nannten alle ihre Namen: Strelti, Belti, Rotschi, Potschi, Pix, Pux, Mux, Mutti, Dübelbeiss und Eichiboz, Schlaginhaufen, Schwingitotz. Sie musste die spassigen Namen wiederholen, vorwärts und rückwärts hersagen, und ehe das Mahl vorüber war, kannte sie alle ohne Fehl. Der Älteste streichelte seinen weissen Bart und sagte: «Es ist Zeit, dass wir uns bekehren und ein anderes Leben führen. Wir wollen nicht mehr stehlen und rauben, denn wir haben ja unser Auskommen. Wir wollen nützliche Arbeit verrichten und die Strasse im Wald verbessern. Das liebe Kind ist ein Geschenk des Himmels, ihm sei Lob und Ehre!» «Seraphine rüstet uns jeweilen das Abendbrot», rief der Bäcker begeistert, «das Essen wird reichlicher und schmeckt uns doppelt so gut. Willst du hier bleiben und unser Schutzengel sein?» Von zarter Röte überhaucht, erwiderte sie: «Wen ihr immer so freundlich seid mit mir, so bleibe ich gerne!» «So ist es recht, bravo, bravo!» brauste es in der Runde, und die Männer leerten eine Kanne um die andere auf ihre Gesundheit, bis sie beduselt unter den Tisch fielen. Als sie am Morgen fortzogen, um die Strasse in Angriff zu nehmen, ermahnte der Bäcker: «Seraphine, schliess die Tür von innen, und lass niemand herein! Gute Menschen meiden diese Stätte!» Unterdessen war zwischen Mutter und Tochter am Berg kein Wort mehr von Seraphine gesprochen worden. Gewiss hatten die wilden Tiere sie überfallen und getötet. Die Mutter war wieder die Schönste und konnte sich neidlos bewundern lassen. Eines Tages erschien das Weiblein und streckte die dürren Finger nach dem offenen Fenster, an dem die stolze Frau stand, um sich den Vorübergehenden zu zeigen und an den Schmeichelrufen zu laben. «Hoho, hihi, du glaubst, die Schönste am Berg zu sein; schlag es dir aus dem Kopf! Seraphine pflegt sich bei den Räubern im Wald, sie ist die schönste Rose im Land!» »Ist sie denn nicht tot?» rief die Mutter, grün und blau vor Arger. «Ohne Speise ist sie von uns gegangen und hat nichts mehr von sich hören lassen. Flink, flink, zu den Räubern im Wald, und mach', dass ich Ruhe bekomme!» Das Weiblein kleidete sich als Krämerin und zog durch den Forst zum Räuberhaus, pochte an die Tür, und Seraphine guckte durchs Schiebefensterehen wer draussen sei. «Ich bin's, die Krämerin, halte köstliche Sachen feil, Röcke, Kopftücher, Bänder und Hemden, mach' auf!» . «Geh nur deines Weges, ich darf nicht aufschliessen!» «Schau das Röcklein, grad wie für dich geschnitten, und das Hemd hier, von der feinsten Seide, den Riegel auf, und ich pass' es dir an den Leib!» «So komm und kleide mich neu, und ich brauche mich meiner Lumpen nicht mehr zu schämen!» Die Tür klappte auf, und als Seraphine in das schneeweisse Hemd schlüpfte, fiel sie wie vom Schlag getroffen zu Boden. Die Alte lachte närrisch, schletzte die Tür zu und steckelte eilig davon. Als die Männer nach Einbruch der Dunkelheit heimkehrten, wie sie da erschraken und wehklagten! «Sie atmet noch und lebt», rief einer, und flink trug der alte Dübelbeiss sie ins Kämmerchen aufs Bett, zog ihr das neue Hemd aus, die alten Kleider wieder an, und sie öffnete die Augen, erhob sich und war wieder wie zuvor. Sie erzählte, was sich zugetragen hatte; der Bäcker verbrannte das neue Hemd im Ofen und nahm ihr das Versprechen ab, keinem Menschen mehr die Tür aufzumachen. Nach einiger Zeit kehrte das Weiblein bei der bösen Mutter ein. «Hoho, hihi, schön bist du immer noch; jedoch die Schönste nicht! Die Räuber im Wald, sie hegen und pflegen das schönste der Röslein im Land.» «Lebt sie immer noch? Wofür hab' ich dir den grossen Lohn bezahlt?» Wie eine Hummel schoss die Frau in der Stube herum. «Die Räuber haben ihr das Hemd weggenommen, und da ist sie vom Tod auferstanden. Gib mir den Lohn, und ich schaff' es, dir zur Freud und den andern zum Leid!» Auf einem Eselchen ritt sie in den Wald, fremdartig aufgeputzt, und als sie an die Pforte des Räuberhauses klopfte, rief Seraphine, sie öffne nicht, sie dürfe niemand hereinlassen. «So wende deine Äugelein, schönes Kind, dem Fenster zu, und guck, was ich alles mitgebracht habe: Goldene Ketten, Spangen und Ringe und hier ein glänzendes Ringelein für dich; dreimal links und dreimal rechts um, und was du dir wünschest, wird erfüllt!» Von dem Gefunkel des kostbaren Geschmeides verwirrt, öffnete Seraphine die Haustür, und kaum sass der Ring am Gliede, brach sie mit einem Schrei in die Knie und wie tot zusammen. «So, nun hast du ausgepfiffen, schönes Waldvögelchen!» krächzte das Weiblein und husterte von dannen. Schlimmes ahnend, stürzten die Männer des Abends durch die offene Pforte, trugen die Leblose ins Kämmerchen und untersuchten in aller Hast ihre Kleider. Da sie nirgends etwas Verdächtiges entdecken konnten und Seraphine nicht mehr aufwachen wollte, jammerten sie und trauerten Tag und Nacht. Schwingitotz fertigte einen gläsernen Schrein, sie betteten ihren Liebling auf weiche Kissen und stellten den Sarg in den Schatten einer breitästigen Tanne. Der Bäcker aber, als das Mädchen so schön und friedlich schlummerte und nicht mehr aufwachen wollte, geriet ausser sich, tobte und heulte, er könne ohne sein Waldvögelein nicht mehr leben, zog das Schwert und stiess es sich mitten ins Herz. Seine Gefährten taten dasselbe und starben in derselben Stunde. In dem Wald wurde eine grosse Jagd abgehalten. Der Graf und sein Diener verirrten sich zu dem Räuberhaus und entdeckten den gläsernen Sarg, in dem Seraphine ruhte, und die zwölf Männer daneben, die sich das Leben genommen hatten. «Die Gesellen sind alle tot», bemerkte der Diener, «das schöne Mädchen jedoch ist sicher nur scheintot. Die Nasenflügelchen, ei, seht doch, wie sie sich leise bewegen!» «Und was ist das für ein sonderbares Ringlein?» sagte der Graf, hob sachte den Deckel und streifte den Ring vom Finger. Alsobald öffneten sich die Augen des Mädchens, sie atmete heftig, stützte sich auf und stieg aus dem Sarge. «Was ist geschehen?» rief sie schmerzerfüllt. «Meine Freunde sind alle tot!» «Weil sie ohne dich nicht mehr leben konnten», sagte der Graf, von ihrer Schönheit gebannt. «Willst du nicht meine Frau werden und auf mein Schloss kommen?» Treuherzig bot er ihr die Hand. «Wenn du mich lieb hast, so will ich dir folgen und eine treue Gattin sein. Zuvor jedoch müssen meine Freunde bestattet werden.» «Mein Diener wird die Toten rechtmässig und in Ehren der Erde übergeben. Mein Gefolge erwartet mich, und wir reiten zusammen auf die Burg.» Nach der Hochzeit liess der Graf das Gut der Räuber einziehen und den Armen zufliessen. Von Mutter und Schwester hat die holde Frau Gräfin nichts mehr gehört, als dass sie beide an einer hässlichen Krankheit gestorben sind.    Quelle: Johannes Jegerlehner: Walliser Sagen, Hans Feuz Verlag Bern, 1959 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wandelnde Nachtlicht

Source: Das wandelnde Nachtlicht

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«Ich bin ein alter Mann», so erzählte mir einst ein Greis in Törbel, «ich habe manches gesehen, was nur die Temperkinder sehen können. Doch etwas muss ich erzählen, was ich mehr als zwanzig Mal mit eigenen Augen sah. Ich war ungefähr achtzehn Jahre alt, als ich auf dem Hirtweg nach der Kapelle im Bach mich befand. Es war Winter, ungefähr morgens sechs Uhr. Nun, da ich am Bach hinauf ging, sah ich auf der anderen Seite, in einem Gütchen, an das ein Graben stösst, ein helles Licht, wie aus einer Laterne schimmern. Das Licht rückte durch diese Kruterna (Gütchen), welches eine Almein war, bis an den Graben. Seltsam, dachte ich, wer mag wohl diesen unwegsamen Weg wandeln um diese Zeit, so früh und in so schnellem Schritt; das ist nicht natürlich, weil ja dort jetzt niemand hirtet. Aber kaum, dass das Licht in den Graben stieg, so stürzte selbes wie im Fluge und gleichsam im Bogen, wie eine Rakete, in den Abgrund. Es ist währlich, währlich so, ich hän sus mehr als zwanzig Mal g'sehn. Nachher habe ich es dem Besitzer dieses Guts angezeigt, sie sollen nachschauen, ob nicht etwas Ungerechtes die früheren Besitzer schuldig gemacht. — Ob sie etwas getan haben, weiss ich nicht; gesehen habe ich es seither nicht mehr.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Wängiguschi

Source: Das Wängiguschi

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1. a) In der Metteneralp in Unterschächen wurde öfters ein altes Weib beobachtet, das »Wängiguschi« genannt, weil es immer durch Mettenen in die Alp Wängi ging. Wo dieses Guschi erschien, da hagelte es kurz darauf. Auch beim schönsten Wetter bildete sich plötzlich eine kleine Wolke am Himmel, aus der sich rasch ein gewaltiges Hagelwetter entlud. Deswegen war das Wängiguschi gefürchtet, und die Leute beeilten sich bei seinem Erscheinen mit der Arbeit oder suchten ihm den Weg zu wehren. Das gleiche wird auf der Alp Wyssenboden in Bürglen erzählt, wo diese gespenstige Erscheinung gewöhnlich den Weg über die Fruttstiege nahm, gefolgt von einem Hagelwetter. b) Nach andern Mitteilungen wanderte das Guschi von Mettenen über die Alp Heitmenegg und über die Ruossalperkulm ins Muotatal hinüber und überhaupt in den Alpen dieser Gegend herum. 2. Auch im Berggut Wängi ob Bürglen tauchte von Zeit zu Zeit ein solches Wybervölchli, ebenfalls Wängiguschi genannt, in verhudelten Kleidern auf; man wusste nicht, woher es kam oder wo es daheim war. Über den Kopf hatte es einen dunkelfarbigen Lumpen herabgebunden; ins Gesicht konnte man ihm nie sehen. Wenn es die Leute im Wängi irgendwo erblickten, sagten sie: »Jetz gnad' Gott, jetz chenne-mer-is einisch grächa!« Denn jedesmal gab es entweder Unglück im Stall oder verhagelte das Wetter alles. Einmal begegnete ihm einer, der es sonst nicht geglaubt hätte; es sagte zu ihm: »Magsch de lüegä, dass bald heichunnsch, wenn d'nitt witt verhaglet wärdä!« Er lachte, aber nicht lange währte es, so hagelte es vom heitern Himmel herab. Frau Kälin-Gisler, Altdorf 3. Früher, vielleicht noch kaum vor einem halben Jahrhundert, haben die Leute auf Beroldingen von Zeit zu Zeit so ein Guschi beobachtet, das, wie eine Bettlerin gekleidet, nach alter Mode rote Strümpfe und rote Fürscheibe und auf dem Kopfe einen grossen, breitkrämpigen Schinhut, am Rücken aber einen mächtigen »Schlätterchorb« trug. Es kam von Seelisberg her über die Frutt hinauf bis zum Helgenstöckli »bim Abraham« 1 am Eingang ins Gut Beroldingen auf dem höchsten Punkte des Weges Seelisberg-Bauen und entschwand dann den Blicken der Leute. Wenn es sich sehen liess, war das Wetter nicht am besten, sondern fiel bald ab. Marie Ziegler, v. Bauen, 60 J. alt. Fußnoten 1 Das Bild: Abraham opfert Jsaak – ist erst um 1900/1901 aus dem Pfarrhof von Bauen in dieses Helgenstöckli geraten, weil der Pächter glaubte, das Helgenstöckli habe den Namen des Patriarchen Abraham.   Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wappen der Familie Anderhalten in Sachseln

Source: Das Wappen der Familie Anderhalten in Sachseln

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Meine Sage geht um eine Kleinigkeit von 1466 Jahren zurück und gelangt zum Jahr 398, da Papst Anastasius und Kaiser Honorius von den 3 Ländern Hülfe verlangten und erhielten. Denn die Goten unter König Alarich waren in Italien eingefallen und bedrohten schon die Stadt Rom. Und sie halfen — sagt Businger — mutig und kraftvoll den Feind abwehren von den Mauern der Hauptstadt der Christenheit. Als nun die Länder, damals Schneeberger genannt, auf den Kampfplatz kamen, sah ihr Heerführer ein, dass Streit und Angriff unnütz und für sie verderblich sei, wenn man nicht auch von der andern Seite her im nämlichen Augenblicke dem Feind tüchtig zu Leibe gehe. Von dieser Notwendigkeit wollte er den General des Papstes oder Kaisers brieflich überzeugen. Der Bote hatte aber, um in die Stadt zum Befehlshaber zu gelangen, neben dem feindlichen Lager einen breiten Fluss zu durchschwimmen. Wer war der kühne Recke, der sich für dieses Unterfangen stellte? Ein armer Jüngling von Sachseln, Namens Anderhalten. Man band ihm zwei Briefe in Wachstuch eingewickelt in seine langen Haupthaare, dann begab er sich auf den Schlich. Der erste Brief war für den ersten römischen Wachtposten, um passieren zu dürfen, der andere an den Commandanten. Alles gelang nach Wunsch. Er schwamm wie ein Fischotter hin und her. Der Angriff ward auf eine mondhelle Nacht festgesetzt und unternommen. Die Länder siegten. Nun soll Papst Anastasius befohlen haben, dass die Familie Anderhalten in Sachseln in ihrem Wappen führen solle einen Fluss, auf dem ein Pfeil schwimmt; dieses in der Mitte des Schildes. Unter dem Flusse den Mond, oben die Sterne.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Wappen von Pfäffikon

Source: Das Wappen von Pfäffikon

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Das Wappen von Pfäffikon Ursprünglich führte Pfäffikon einen Becher im Wappen, weil es bei festlichen Anlässen dem Abte von St. Gallen den Mundschenken stellen musste. Später gaben die Grafen von Kyburg den Pfäffikern den Löwen als Wappenfigur, weil es tapfere Männer in ihre Reihen entsandte. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Oberland Jahrbuch Pfäffikon Nr. 1, S 26/27   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wäscherli bei Birri  

Source: Das Wäscherli bei Birri  

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Der Wäschebach entspringt in einer bewaldeten Bergmatte des Dorfes Birri im Freien Amte, bewässert die Wiesen von Aristau und mündet nach kurzem Laufe in die Reuss. Seinen Namen hat er von dem ehemaligen Brauche der Birrer-Weiber, alle ihre Wäsche in ihm zu waschen; und noch jetzt frischt man in ihm die Schwellen und Balken, die zu dieser Arbeit dienen. Die jetzigen Waschhäuschen im Dorfe sind also noch nicht alt. Man hat sie angelegt, seitdem die Frauen eines Gespenstes wegen sich nicht mehr zum Bache wagten. Dies ist das Wäscherli. Am häufigsten zeigte es sich im Frühling und im Spätherbste, und Jedermann scheute sich dann den Weg am Bache zu gehen, denn dann war es am bösartigsten. Unter der dort stehenden Eiche sass es weiss gekleidet und fiel die Leute an. Ein starker Bursche hat vergebens sich in einen Ringkampf eingelassen, er erkrankte darauf und konnte kaum vom Tode gerettet werden; einem alten Mann sprang es dort auf den Rücken und verliess ihn nicht eher, als bis er sein Haus erreicht hatte. Er starb darauf nach wenigen Tagen in Fiebern. (Jos. Küng.)  Sage aus Birri Band 3.2, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 139 - 140 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.  

by Das Wasser des Lebens

Source: Das Wasser des Lebens

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Es war einmal ein König, der war krank, und niemand glaubte, dass er mit dem Leben davonkäme. Er hatte aber drei Söhne, die waren darüber betrübt, gingen hinunter in den Schlossgarten und weinten. Da begegnete ihnen ein alter Mann, der fragte sie nach ihrem Kummer. Sie sagten ihm, ihr Vater wäre so krank, dass er wohl sterben würde, denn es wollte ihm nichts helfen. Da sprach der Alte \'ich weiss ein Mittel, das ist das Wasser des Lebens, wenn er davon trinkt, so wird er wieder gesund: es ist aber schwer zu finden.\' Der älteste sagte \'ich will es schon finden,\' ging zum kranken König und bat ihn, er möchte ihm erlauben auszuziehen, um das Wasser des Lebens zu suchen, denn das könnte ihn allein heilen. \'Nein,\' sprach der König, \'die Gefahr dabei ist zu gross, lieber will ich sterben.\' Er bat aber so lange, bis der König einwilligte. Der Prinz dachte in seinem Herzen \'bringe ich das Wasser, so bin ich meinem Vater der liebste und erbe das Reich.\' Also machte er sich auf, und als er eine Zeitlang fortgeritten war, stand da ein Zwerg auf dem Wege, der rief ihn an und sprach \'wo hinaus so geschwind?, \'Dummer Knirps,\' sagte der Prinz ganz stolz, \'das brauchst du nicht zu wissen,\' und ritt weiter. Das kleine Männchen aber war zornig geworden und hatte einen bösen Wunsch getan. Der Prinz geriet bald hernach in eine Bergschlucht, und je weiter er ritt, je enger taten sich die Berge zusammen, und endlich ward der Weg so eng, dass er keinen Schritt weiter konnte; es war nicht möglich, das Pferd zu wenden oder aus dem Sattel zu steigen, und er sass da wie eingesperrt. Der kranke König wartete lange Zeit auf ihn, aber er kam nicht. Da sagte der zweite Sohn \'Vater, lasst mich ausziehen und das Wasser suchen,\' und dachte bei sich \'ist mein Bruder tot, so fällt das Reich mir zu.\' Der König wollt ihn anfangs auch nicht ziehen lassen, endlich gab er nach. Der Prinz zog also auf demselben Weg fort, den sein Bruder eingeschlagen hatte, und begegnete auch dem Zwerg, der ihn anhielt und fragte, wohin er so eilig wollte. \'Kleiner Knirps,\' sagte der Prinz, \'das brauchst du nicht zu wissen,\' und ritt fort, ohne sich weiter umzusehen. Aber der Zwerg verwünschte ihn, und er geriet wie der andere in eine Bergschlucht und konnte nicht vorwärts und rückwärts. So gehts aber den Hochmütigen. Als auch der zweite Sohn ausblieb, so erbot sich der jüngste, auszuziehen und das Wasser zu holen, und der König musste ihn endlich ziehen lassen. Als er dem Zwerg begegnete und dieser fragte, wohin er so eilig wolle, so hielt er an, gab ihm Rede und Antwort und sagte \'ich suche das Wasser des Lebens, denn mein Vater ist sterbenskrank.\' \'Weisst du auch, wo das zu finden ist?, \'Nein,\' sagte der Prinz. \'Weil du dich betragen hast, wie sichs geziemt, nicht übermütig wie deine falschen Brüder, so will ich dir Auskunft geben und dir sagen, wie du zu dem Wasser des Lebens gelangst. Es quillt aus einem Brunnen in dem Hofe eines verwünschten Schlosses, aber du dringst nicht hinein, wenn ich dir nicht eine eiserne Rute gebe und zwei Laiberchen Brot. Mit der Rute schlag dreimal an das eiserne Tor des Schlosses, so wird es aufspringen: inwendig liegen zwei Löwen, die den Rachen aufsperren, wenn du aber jedem ein Brot hineinwirfst, so werden sie still, und dann eile dich und hol von dem Wasser des Lebens, bevor es zwölf schlägt, sonst schlägt das Tor wieder zu und du bist eingesperrt.\' Der Prinz dankte ihm, nahm die Rute und das Brot, und machte sich auf den Weg. Und als er anlangte, war alles so, wie der Zwerg gesagt hatte. Das Tor sprang beim dritten Rutenschlag auf, und als er die Löwen mit dem Brot gesänftigt hatte, trat er in das Schloss und kam in einen grossen schönen Saal: darin sassen verwünschte Prinzen, denen zog er die Ringe vom Finger, dann lag da ein Schwert und ein Brot, das nahm er weg. Und weiter kam er in ein Zimmer, darin stand eine schöne Jungfrau, die freute sich, als sie ihn sah, küsste ihn und sagte, er hätte sie erlöst und sollte ihr ganzes Reich haben, und wenn er in einem Jahre wiederkäme, so sollte ihre Hochzeit gefeiert werden. Dann sagte sie ihm auch, wo der Brunnen wäre mit dem Lebenswasser, er müsste sich aber eilen und daraus schöpfen, eh es zwö lf schlüge. Da ging er weiter und kam endlich in ein Zimmer, wo ein schönes frischgedecktes Bett stand, und weil er müde war, wollt er erst ein wenig ausruhen. Also legte er sich und schlief ein: als er erwachte, schlug es dreiviertel auf zwölf. Da sprang er ganz erschrocken auf, lief zu dem Brunnen und schöpfte daraus mit einem Becher, der daneben stand, und eilte, dass er fortkam. Wie er eben zum eisernen Tor hinausging, da schlugs zwölf, und das Tor schlug so heftig zu, dass es ihm noch ein Stück von der Ferse wegnahm. Er aber war froh, dass er das Wasser des Lebens erlangt hatte, ging heimwärts und kam wieder an dem Zwerg vorbei. Als dieser das Schwert und das Brot sah, sprach er \'damit hast du grosses Gut gewonnen, mit dem Schwert kannst du ganze Heere schlagen, das Brot aber wird niemals all.\' Der Prinz wollte ohne seine Brüder nicht zu dem Vater nach Haus kommen und sprach \'lieber Zwerg, kannst du mir nicht sagen, wo meine zwei Brüder sind? sie sind früher als ich nach dem Wasser des Lebens ausgezogen und sind nicht wiedergekommen.\' \'Zwischen zwei Bergen stecken sie eingeschlossen,\' sprach der Zwerg, \'dahin habe ich sie verwünscht, weil sie so übermütig waren.\' Da bat der Prinz so lange, bis der Zwerg sie wieder losliess, aber er warnte ihn und sprach \'hüte dich vor ihnen, sie haben ein böses Herz.\' Als seine Brüder kamen, freute er sich und erzählte ihnen, wie es ihm ergangen wäre, dass er das Wasser des Lebens gefunden und einen Becher voll mitgenommen und eine schöne Prinzessin erlöst hätte, die wollte ein Jahr lang auf ihn warten, dann sollte Hochzeit gehalten werden, und er bekäme ein grosses Reich. Danach ritten sie zusammen fort und gerieten in ein Land, wo Hunger und Krieg war, und der König glaubte schon, er müsste verderben, so gross war die Not. Da ging der Prinz zu ihm und gab ihm das Brot, womit er sein ganzes Reich speiste und sättigte: und dann gab ihm der Prinz auch das Schwert, damit schlug er die Heere seiner Feinde und konnte nun in Ruhe und Frieden leben. Da nahm der Prinz sein Brot und Schwert wieder zurück, und die drei Brüder ritten weiter. Sie kamen aber noch in zwei Länder, wo Hunger und Krieg herrschten, und da gab der Prinz den Königen jedesmal sein Brot und Schwert, und hatte nun drei Reiche gerettet. Und danach setzten sie sich auf ein Schiff und fuhren übers Meer. Während der Fahrt, da sprachen die beiden ältesten unter sich \'der jüngste hat das Wasser des Lebens gefunden und wir nicht, dafür wird ihm unser Vater das Reich geben, das uns gebührt, und er wird unser Glück wegnehmen.\' Da wurden sie rachsüchtig und verabredeten miteinander, dass sie ihn verderben wollten. Sie warteten, bis er einmal fest eingeschlafen war, da gossen sie das Wasser des Lebens aus dem Becher und nahmen es für sich, ihm aber gossen sie bitteres Meerwasser hinein. Als sie nun daheim ankamen, brachte der jüngste dem kranken König seinen Becher, damit er daraus trinken und gesund werden sollte. Kaum aber hatte er ein wenig von dem bittern Meerwasser getrunken, so ward er noch kränker als zuvor. Und wie er darüber jammerte, kamen die beiden ältesten Söhne und klagten den jüngsten an, er hätte ihn vergiften wollen, sie brächten ihm das rechte Wasser des Lebens und reichten es ihm. Kaum hatte er davon getrunken, so fühlte er seine Krankheit verschwinden, und war stark und gesund wie in seinen jungen Tagen. Danach gingen die beiden zu dem jüngsten, verspotteten ihn und sagten \'du hast zwar das Wasser des Lebens gefunden, aber du hast die Mühe gehabt und wir den Lohn; du hättest klüger sein und die Augen aufbehalten sollen, wir haben dirs genommen, während du auf dem Meere eingeschlafen warst, und übers Jahr, da holt sich einer von uns die schöne Königstochter. Aber hüte dich, dass du nichts davon verrätst, der Vater glaubt dir doch nicht, und wenn du ein einziges Wort sagst, so sollst du noch obendrein dein Leben verlieren, schweigst du aber, so soll dirs geschenkt sein.\' Der alte König war zornig über seinen jüngsten Sohn und glaubte, er hätte ihm nach dem Leben getrachtet. Also liess er den Hof versammeln und das Urteil über ihn sprechen, dass er heimlich sollte erschossen werden. Als der Prinz nun einmal auf die Jagd ritt und nichts Böses vermutete, musste des Königs Jäger mitgehen. Draussen, als sie ganz allein im Wald waren, und der Jäger so traurig aussah, sagte der Prinz zu ihm \'lieber Jäger, was fehlt dir?\' Der Jäger sprach \'ich kanns nicht sagen und soll es doch.\' Da sprach der Prinz \'sage heraus, was es ist, ich will dirs verzeihen.\' \'Ach\', sagte der Jäger, \'ich soll Euch totschiessen, der König hat mirs befohlen.\' Da erschrak der Prinz und sprach \'lieber Jäger, lass mich leben, da geb ich dir mein königliches Kleid, gib mir dafür dein schlechtes.\' Der Jäger sagte \'das will ich gerne tun, ich hätte doch nicht nach Euch schiessen können.\' Da tauschten sie die Kleider, und der Jäger ging heim, der Prinz aber ging weiter in den Wald hinein. Über eine Zeit, da kamen zu dem alten König drei Wagen mit Gold und Edelsteinen für seinen jüngsten Sohn: sie waren aber von den drei Königen geschickt, die mit des Prinzen Schwert die Feinde geschlagen und mit seinem Brot ihr Land ernährt hatten, und die sich dankbar bezeigen wollten. Da dachte der alte König \'sollte mein Sohn unschuldig gewesen sein?, und sprach zu seinen Leuten \'wäre er noch am Leben, wie tut mirs so leid, dass ich ihn habe töten lassen.\' \'Er lebt noch\', sprach der Jäger, \'ich konnte es nicht übers Herz bringen, Euern Befehl auszuführen,\' und sagte dem König, wie es zugegangen war. Da fiel dem König ein Stein von dem Herzen, und er liess in allen Reichen verkündigen, sein Sohn dürfte wiederkommen und sollte in Gnaden aufgenommen werden. Die Königstochter aber liess eine Strasse vor ihrem Schloss machen, die war ganz golden und glänzend, und sagte ihren Leuten, wer darauf geradeswegs zu ihr geritten käme, das wäre der rechte, und den sollten sie einlassen, wer aber daneben käme, der wäre der rechte nicht, und den sollten sie auch nicht einlassen. Als nun die Zeit bald herum war, dachte der älteste, er wollte sich eilen, zur Königstochter gehen und sich für ihren Erlöser ausgeben, da bekäme er sie zur Gemahlin und das Reich daneben. Also ritt er fort, und als er vor das Schloss kam und die schöne goldene Strasse sah, dachte er \'das wäre jammerschade, wenn du darauf rittest,\' lenkte ab und ritt rechts nebenher. Wie er aber vor das Tor kam, sagten die Leute zu ihm, er wäre der rechte nicht, er sollte wieder fortgehen. Bald darauf machte sich der zweite Prinz auf, und wie der zur goldenen Strasse kam und das Pferd den einen Fuss daraufgesetzt hatte, dachte er \'es wäre jammerschade, das könnte etwas abtreten,\' lenkte ab und ritt links nebenher. Wie er aber vor das Tor kam, sagten die Leute, er wäre der rechte nicht, er sollte wieder fortgehen. Als nun das Jahr ganz herum war, wollte der dritte aus dem Wald fort zu seiner Liebsten reiten und bei ihr sein Leid vergessen. Also machte er sich auf, und dachte immer an sie und wäre gerne schon bei ihr gewesen, und sah die goldene Strasse gar nicht. Da ritt sein Pferd mitten darüber hin, und als er vor das Tor kam, ward es aufgetan, und die Königstochter empfing ihn mit Freuden und sagte, er wär ihr Erlöser und der Herr des Königreichs, und ward die Hochzeit gehalten mit grosser Glückseligkeit. Und als sie vorbei war, erzählte sie ihm, dass sein Vater ihn zu sich entboten und ihm verziehen hätte. Da ritt er hin und sagte ihm alles, wie seine Brüder ihn betrogen und er doch dazu geschwiegen hätte. Der alte König woll te sie strafen, aber sie hatten sich aufs Meer gesetzt und waren fortgeschifft und kamen ihr Lebtag nicht wieder.   Quelle: Rätoromanische Märchen, Leza Uffer, Eugen Diederichs Verlag 1977 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wasserfräulein bei Zug

Source: Das Wasserfräulein bei Zug

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Männiglich ist bekannt, dass im Jahr 1435 plötzlich zwei ganze Straßen der Stadt Zug in den See versanken; aber nur die Volkssage erzählt uns, wie dies zugegangen, warum und was aus den Versunkenen geworden. Es heißt nämlich, ein See- oder Wasserfräulein sei in den Sohn des Ratsschreibers verliebt gewesen, und dieser habe ihre Minne erwidert. Lange trieben sie heimlich ihr süßes Spiel; da erschien die Nixe ihrem Geliebten eines Abends mit weinenden Augen und sprach: „Es ist das letzte Mal, dass du mich siehst. Mein Vater, welcher in den Tiefen des Sees herrscht, hat meine öftere Abwesenheit entdeckt, mich zu Rede gestellt, und ich habe ihm – gestanden. Er geriet in heftigen Zorn und verbot mir den Umgang mit dir für ewig; es sei denn, du folgest mir hinunter in die Tiefe und lebest mit mir als Gatte in einem ehelichen Verbande.“ – „Aber wie kann das geschehen?“, entgegnete seufzend der Jüngling; „Das Wasser ist ja nicht mein Element und du forderst meinen Tod.“ – „Mit Nichten!“, war des Wasserfräuleins tröstende Antwort: „Trinke von diesem Wasser und du wirst unten in der Flut so gut leben können, als ein Fisch.“ – Der Verliebte trank, tauchte gläubig mit der Nixe unter und lebte einige Zeit herrlich und in Freuden in den Kristallpalästen des Seekönigs an der Seite seiner schönen Gattin. Allmählich aber schlich sich ein schmerzliches Heimweh in sein Herz; er gedachte seiner Eltern, Geschwister und Freunde auf der Oberwelt, gedachte der Freuden seiner alten Heimat bei Hochzeiten, Ringen und Alpfahrt und an die Freuden des Himmels, zu welchen Glocken und Orgelklang ihn riefen. Innig besorgt für den immer trauriger Werdenden, entlockte ihm die Nixe endlich das Geheimnis seiner Empfindung und beschloss, die Sehnsucht des Geliebten nach Möglichkeit zu befriedigen. Sie vertauschte in einer Nacht alles Wasser in den Küchen der beiden Straßen mit jener Flüssigkeit, welche die menschliche Natur fähig macht, auch unter den Fluten leben zu können, und am Morgen darauf versanken, mitten in den Freuden eines Festtages, jene beiden Straßen plötzlich in den See. Keiner der Versunkenen ertrank; ihre Wohnungen kamen unversehrt auf den Grund des Sees zu stehen, und der Sohn des Ratsschreibers fand seine Eltern, Verwandten, Bekannten und Freunde wieder. Bei sehr klarem Himmel können besonders scharfe Augen nicht nur die Giebel der Häuser, sondern auch das geschäftige Treiben auf den Straßen wahrnehmen. Oft Dringen die Glockenklänge der versunkenen Kirche, vermischt mit wunderbarem Orgelton aus der Tiefe des Sees, und die Schiffer, die es hören, ziehen die Ruder aus dem Wasser, bekreuzen sich und beten ein andächtiges Paternoster. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wasserfräulein bei Zug

Source: Das Wasserfräulein bei Zug

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Ein Wasserfräulein unterhielt mit des Ratschreibers Sohn von Zug heimlichen Umgang. Der Vater der Nixe wurde es inne und verbot seiner Tochter solches Verhältnis, es sei denn, dass ihr Geliebter ihr in die Tiefe folge und da als Gatte mit ihr lebe. Sie teilte dies ihrem Geliebten mit und zugleich machte sie ihn mit einem Trunke bekannt, durch welchen er im Wasser leben könne ohne sterben zu müssen. Er folgte ihr vermittelst des Zaubertrankes, bekam aber nach einiger Zeit das Heimweh in grösstem Masse und begehrte wieder nach der Oberwelt. Das Wasserfräulein lockte ihm endlich die Ursache seines sichtlichen Kummers ab und vertauschte in einer Nacht alles Wasser in den Küchen der beiden Strassen am See des Städtchens mit jener Flüssigkeit, welche die menschliche Natur fähig macht unter den Fluten leben zu können. Am folgenden Morgen, anno domini 1435 versanken jene Gassen in den Grund des Sees hinab, ohne dass jemand darin sterben musste. So kam der Sohn des Ratschreibers wieder zu seinen Eltern und Verwandten. Bei recht klarem Himmel soll man die Giebel der versunkenen Häuser wahrnehmen können. Auch höre man bisweilen wunderbare Glockenklänge und Orgeltöne aus der Tiefe herauf.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Wegkreuz

Source: Das Wegkreuz

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An der alten Landstrasse von Rechthalten nach Freiburg, steht bei der Wolfeich ein hohes Kreuz. Es wurde im Laufe der Zeiten mehrmals erneuert, das letzte Mal im heiligen Jahr 1950. Sein Ursprung liegt in dunkler Zeit, und dunkel ist auch die Sage, die seine Entstehung erzählt. In früheren Jahrhunderten gehörte ein ansehnlicher Teil des Gemeindebannes von Rechthalten einer freiburgischen Patrizierfamilie. Die Bauern, welche diesen Grund und Boden bewirtschafteten, waren Pächter. Sie mussten ihrem Herrn Zinsen und Zehnten entrichten und gelegentlich auch Frondienste leisten. - So ging auch einst einer dieser Bauern am Martinstag nach Freiburg, um seinem Herrn den schuldigen Jahreszins zu bringen. Als er in der Reichengasse das vornehme Haus betrat, ahnte er wohl nicht, welche Überraschungen hier seiner harrten. Soweit er sich erinnern konnte, hatte immer der alte, freundliche Herr das Geld in Empfang genommen. Heute aber standen ganz unbekannte, nie gesehene Leute vor ihm. Die musterten ihn spöttisch von unten bis oben und redeten französisch miteinander. Der Bauer sagte, er möchte mit dem Herrn reden. Da erklärten sie, der sei vor kurzem gestorben, und er habe den Zins jetzt ihnen abzuliefern. Da zählte der Bauer seine Gulden und Taler Stück um Stück auf den Tisch, bis die Summe voll war. Nun kam die andere Überraschung. Die Erben fragten: „Ist das alles?“ Der Pächter antwortete: „So viel bin ich schuldig, nicht mehr und nicht weniger.“ Da riefen alle miteinander: „Nein, nein! Viel mehr, viel mehr! Wollen sie uns betrügen, heeh? Sie schulden uns noch drei weitere Jahreszinse.“ Der Bauer erklärte, das sei ein Irrtum, er habe pünktlich jedes Jahr an Martini den schuldigen Betrag entrichtet und sei nichts mehr schuldig. Nun holte einer ein grosses, in Leder gebundenes Buch herbei und schlug es auf. „Sehen Sie“, sprach er, „hier hat der Verstorbene alles eingetragen. Da - und da - und da - stehen Ihre früheren Zahlungen. Aber hier - sehen Sie - hier fehlen drei volle Jahre, die müssen sie noch bezahlen.“ Der Bauer war empört, er habe bis auf den letzten Batzen alles entrichtet und schulde nichts mehr, beteuerte er nochmals. „Dann legen sie uns die Papiere vor“, riefen die andern. Jetzt war der Mann aus Rechthalten übel dran. Er besass keine Quittungen. Sein Vertrauen auf den alten Herrn war so felsenfest gewesen, dass er ihm nie eine schriftliche Bestätigung abgefordert hätte. „Wir geben ihnen noch zwei Wochen Zeit“, sprachen die Erben, „entweder bringen sie uns die Ausweise oder das Geld. Wenn nicht, - so müssen sie Geldstag machen und Haus und Hof verlassen.“ Tief niedergeschlagen, halbverzweifelt kehrte der Unglückselige gegen Abend nach Rechthalten zurück. Ein stockdicker Nebel lag auf Strassen und Matten. So sah ihn wenigstens niemand, und das war gut, man hätte ihn sonst für einen Betrunkenen oder Verrückten gehalten. Er schüttelte beständig den Kopf, fuchtelte mit den Händen und redete zu sich selber: „Geldstag - Zwangsversteigerung - verlumpen - Frau und Kinder im Elend - das ist zum Teufelholen!“ Unter solchen Selbstgesprächen kam er bis zur Wolfeich, wo seine Wiesen und Äcker begannen. Da tauchte plötzlich aus dem Nebel eine dunkle Gestalt auf, ein langbeiniger, hagerer Mann, der fast aussah wie eine aufgestellte Heuschrecke. Der Fremde blieb vor ihm stehen und redete ihn an: „Du hast mich gerufen. Hier bin ich.“ “Wer bist du?“ fragte der Bauer. „Der Teufel“, antwortete der Langbeinige. Da kam der Schreck über den Bauer, und er wollte eiligst entfliehen. Doch der Schwarze hielt ihn am Rockzipfel zurück und redete ganz lieblich: „Guter Mann, fürchte dich nicht, ich tue dir nichts zuleide. Ich will dir nur helfen.“ Er griff in die Tasche und zog einige Papiere hervor. „Schau da“, fuhr er weiter, „das sind die Quittungen, die dir fehlen. Ich habe sie extra für dich gemacht. Kannst sie haben, ich verlange ganz wenig dafür. Genau in einem Jahre komme ich wieder, dann gibst du mir das erste Lebewesen, das ich in deinem Hause antreffe. Nimmst du meine Hilfe an, dann bist du gerettet. Weisest du sie ab, so wirst du von Haus und Hof vertrieben und endest in bitterster Armut. - Nun wähle.“ Der Bauer befand sich in einer verzweifelten Lage. Lange sann er hin und her. Schliesslich dachte er: Die Frist läuft erst in einem Jahre ab, das ist eine lange Zeit. Bis dahin werde ich wohl einen Ausweg finden. Wenn Gott die Türe schliesst, öffnet er ein Fenster, so lautet ein alter Spruch. „Ich nehme an“, sagte er zum Teufel. „Gut gemacht“, antwortete dieser, „schlag ein, - und hier hast du die Quittungen.“ Dann verschwand er. Es folgte der zweite Gang in die Stadt. Die Erben des alten Herrn mussten - wohl oder übel - die vorgelegten Quittungen als echt und gültig anerkennen. So war der Pächter von seiner grossen Sorge befreit. Dafür tauchte sofort eine andere auf: Wie kann ich mich aus der Gewalt des Bösen befreien? In schlaflosen Nächten grübelte und grübelte er, fand aber keinen Ausweg. Dieser Kummer war jetzt sein ständiger Begleiter. Er wurde immer schwerer und schwerer, und er durfte es niemand sagen. Der Winter ging vorüber, der Frühling kam. Die Arbeiten auf Wiesen und Äckern forderten alle seine Kräfte und seine Zeit. Schon nahte der Sommer. Die reiche Ernte musste eingebracht werden. Früh auf, spät nieder. Keine Zeit zum Grübeln. Wie im Fluge ging der Sommer vorüber. Mit Riesenschritten eilte der Herbst heran und mit ihm der Martinstag. Noch immer keine Lösung, kein Ausweg. Jetzt wurde ihm himmelangst. Nur wenige Tage noch, dann wird der Böse zur Nachtzeit kommen und jemand brutal aus seiner Familie heraus reissen. Wen? - ihn selber - die Gattin - ein Kind? Verzweiflung fasste ihn. Oh, er hätte sich alle Haare aus dem Kopfe reissen mögen, so reute es ihn, die Hilfe des Teufels angenommen zu haben. Da - endlich kam ein Lichtgedanke: Ich will zum Herrn Pfarrer gehen und ihm alles haargenau erzählen. Der greise Priester war nicht wenig erstaunt, als er diese Geschichte vernahm. Er dachte erst eine Weile nach, dann redete er: „Vergiss nicht! Gott ist der höchste Herr des Himmels und der Erde. Er ist’s, der unsere Schicksale lenkt. Ihm muss jede Kreatur gehorchen. Die Macht des Teufels reicht nur soweit, als Gott sie zulässt, um uns Menschen zu prüfen. Darum heisst die erste Bedingung zu deiner Rettung: Festes Gottvertrauen. Nun höre weiter. Der Satan verlangt das erste Lebewesen, das er in deinem Hause antrifft. Du meinst natürlich, das müsse ein Mensch sein. Das ist ganz falsch. Es kann auch ein Tier sein, sagen wir ein Hund, eine Katze oder nur ein Mäuslein. Nun pass gut auf, was ich dir rate. Am Abend des Martinstages bringst du ein minderwertiges Schwein in den Hausflur. An die Aussenseite der Stubentüre heftest du ein Kruzifix. Den hintern Teil des Hausganges verrammelst du fest. So wird das Schwein das erste Lebewesen sein, dem der Teufel in deinem Hause begegnet, und dir und deiner Familie kann nichts widerfahren. Wenn alles gut abgelaufen ist, dann zeige durch ein gutes Werk dem Herrgott deine Dankbarkeit.“ Es war am Martinstag gegen Mitternacht, da kam etwas wie ein Windstoss gegen das alte Bauernhaus, schüttelte die Fensterladen und schlug die Haustüre mit solcher Wucht auf, dass das ganze Haus erzitterte. Dann ertönte im Hausgang ein donnerähnliches Stampfen und Poltern, ein markdurchdringendes Schweinegeschrei, ein wildes Rennen hin und her, die Wand hinauf und wieder hinunter, zur Türe hinaus und fort. Nachbarn eilten auf den Lärm herbei. Sie sahen gerade noch, wie eine schwarze Gestalt in wehendem Mantel auf einem Schweine durch die Luft ritt. Noch lange hörte man das Tier märterlich brüllen. Das Geschrei zog sich gegen die Berge hin, wurde immer ferner, immer schwächer und erstarb endlich. Das Schwein kam nie mehr zum Vorschein. Auch Beelzebub zeigte sich nicht mehr. So gelangte alles zum glücklichen Ende. Die habgierigen Erben in der Stadt erhielten Papier statt Geld, der Hörnlimann bekam ein Lebewesen, und der Bauer behielt Haus und Hof. Zum Danke liess er in der Wolfeich, dort, wo ihm der Teufel begegnet war, ein hohes Wegkreuz mit einem geschnitzten Christusbild erstellen.    Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch  

by Das Weib in roten Strümpfen

Source: Das Weib in roten Strümpfen

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Bei einem Nussbaum im Gut Gurgelli zu Bauen, und zwar da, wo der Bach in den See mündet, hatte vor Zeiten, wie sich der alte Joseph Franzen Josti noch erinnerte (gest. 1906, 84 Jahre alt), ein Kalkofen gestanden, der zur Zeit des Kirchenbaues am Anfang des 19. Jahrhunderts in Gebrauch gewesen. Viele Jahre hindurch haben die Leute in der nahen Rütti an dieser Stelle einen Geist oder ein Gespenst gesehen in Gestalt eines Weibsbildes in kurzem Röcklein, roten Strümpfen und grossem, breitkrämpigem Schinhut. Aber zu ihnen in die Rütti zu kommen, hatte es nicht die Gewalt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Weib ohne Kopf

Source: Das Weib ohne Kopf

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Vor bereits hundert Jahren hütete ein Altendorfer sein Vieh im Feldrietle. Da bemerkte er ein unbekanntes, altes Weib auf einem Baume sitzen, welches einen schlechten Strohhut auf hatte. Als er sich demselben näherte, sah er, dass es kopflos war. Er erschrak, ging heim, erzählte, was er gesehen, ward krank und starb. Heinrich Hilty   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 128, S. 61 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Weidel-Madleni

Source: Das Weidel-Madleni

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Das Weidel-Madleni Madleni war die einzige Tochter im alten Weidelhaus. Sie arbeitete aber nicht, sondern „schellete“ bettelnd herum, den berüchtigsten Klatsch austragend. Sie war bekannt als Lügnerin und Betrügerin; zugleich fürchtete man sie als Hexe, da sie Menschen und Vieh bannen und - auf Entfernung - den Kühen die Milch ausziehen konnte. Nach ihrem Tode fand sie die Ruhe nicht und musste als Gespenst allabendlich nach dem Betzeitläuten von Weide zu Weide fahren, wobei sie immer bedacht war, den Leuten Schaden zuzufügen. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Knonauer Amt Nach Baur, Nr. 4.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Weinfass im Tälli

Source: Das Weinfass im Tälli

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Tälli wird das kleine Alpentälchen genannt, aus welchem der Törbjerbach herausfliesst. Dort werden im Sommer Schafe und Rinder gehütet. Wie nun einstmals zwei Burschen den Bach hinaufgingen, um nach den Schafen zu sehen, kamen sie zu einer Höhle. Wie alle Neugierigen gingen sie hinein und fanden so hoch in den Bergen ein Fass, das voll Wein war. Natürlich tranken die Bengel vom Weine, und da er ihnen gut schmeckte, auch eins über den Durst, wie einst Noe. Als sie herauskamen, sahen sie am hellen Tage Sterne am Himmel und fanden sich gezwungen, ein Schläfchen zu nehmen und die Schafe laufen zu lassen. So trieben sie es eine Zeitlang, ohne einem Menschen ein Sterbenswörtchen von ihrer Entdeckung zu sagen. Die Leute wussten nicht, warum die Hirten immer betrunken waren, bis diese es endlich selber sagten, denn nachdem sie das Fass ausgesoffen hatten, fiel es zusammen, und damit war auch ihre Herrlichkeit zu Ende. TÖRBEL Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das weise Fänggenmannli

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Die Bewohner der Gemeinde Tenna fingen einen grossen Bären, der ihren Herden vielen Schaden zugefügt hatte. Sie wollten ihn für seine Missetaten grausam bestrafen, um an dem wilden Brummer für immer ein Exempel zu statuieren. Da trat ein wildes Mannli unter die Versammlung und sagte: »\'S grusigst ist, lent na hürötha.« Die Sentenz des wilden Mannli\'s wurde von nun an im Munde des Volkes ein Sprichwort. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das weisse Kronschlängli

Source: Das weisse Kronschlängli

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Am Bachlehn ob Gimmelwald kam einst ein armer Bauer seit langem um den Taggewinn von einer Kuh. Setzte er sich zur morgendlichen oder abendlichen Melkzeit auf seinem Einbein unter sie, so gab sie keinen Tropfen Milch. So sehr er das Tier auch hätschelte und tätschelte und die Zitzen beim Vormelken mit Schmer bestrich, er brachte weder Tran noch Zyssa (Strahl) aus ihr. Andern erging es auch so, und doch war das Tier kerngesund und glatt wie ein Schär. Darauf haben einige Gimmelwaldbauern Tag und Nacht gelusset, wer da melken gehe. Aber da ging keiner weder zu noch fort. Hernach hatte sich der Bauer einmal schon zu Beginn der Schlafenszeit auf die Barnilatten gesetzt. So um Mitti Nacht herum hörte er im Stall ein feines Zischen; er steckte Licht an, und dann war es richtig da, das weisse Schlängli mit dem guldigen Krönli uff. Von dem glimmte ein mattblauer Glanz wie ein Leuchtguog. (Leuchtkäfer) Unter der Kuh bäumelte es auf, wippte unruhig hin und her und hängte sich ihr gierig ans Euter. Verscheuchen liess es sich nicht, und als er versuchte, es mit einem Stecken ums Leben zu bringen, da zischte es züngelnd gegen ihn und bannte ihn mit giftigem, bösem Blick. Wie stechende Wehtat legte ihm ein schaurigkalter Schreck die Glieder lahm, und er wusste auf einmal, dass er das falsche Trom ergriffen und hier Menschenmacht völlig nichts verschlug. Auf der Nachbarn Rat zügelte er mit der Kuh für ein paar Tage in ein abgelegenes, nicht mehr nutzbares, verwettertes Gehalt. Rasch hatte sich die der Milch aufsetzige Kronschlange an den neuen Stall gewöhnt und sog wieder Nacht für Nacht das Euter leer. Unversehens trieb an einem Abend das Bäuerlein die Kuh wieder in ihren frühem Stall. In der Nacht darauf lusseten die Gimmelwalder der weissen Kronschlange auf. Sobald sie das Zischen im Stall drinnen vermerkten, schlossen sie rasch Fellbalkenladli und Zuglöcher und zündeten das wackelige Scheuerlein an allen vier Ecken an. An den wurmstichigen, altersmürben Rundbalken prasselte der Flackerschein im Nu empor. Grausig färbte bald die Feuerröti die Busenflühe. In stiebendem Funkenregen knackten die Dachrafen ein, und als die First in einer sprühenden Garbe krachend fiel, da war es dann gekommen, das weisse Schlängli mit dem guldigen Krönli uff. Alle die Bauern haben es gesehen zur höchsten Stichflamme in den brandroten Nachthimmel ausfahren und in Asche zerstieben. Aber als der Bauer am andern Morgen in den Stall zur Kuh kam, die die weisse Kronschlange so lange genähret, da hatte die gläserne Augen, lag steif und kalt. Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das weisse Lamm

Source: Das weisse Lamm

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Schon der neuen Lehre freuen Sich des Prätigau's Gemeinden, Die verkündet ward in Treuen, Doch zum Ärger ihren Feinden. –   Diese wollten ihren Glauben Sammt der Freiheit heil'gen Rechten Jenem biedern Volke rauben, Und Dasselbe ehrlos knechten. –   Zweifelnd, ob sie kämpfen sollen, Ob dem Feinde widersteh'n, Meinen die zu Saas, sie wollen Heute noch zur Kirche geh'n. –   Sonntag war es, Tag der Palmen, Wo sich ziemt, das Wort zu hören, Anzustimmen Festtags-Psalmen, Und den Höchsten zu verehren.   Er nur kann den Sieg verleihen, Und den Seinen Frieden schenken. – Gibt er heute wohl ein Zeichen, Das zur Hoffnung sie mag lenken? –   Unbezeugt will Gott nicht lassen Sich in seinem Heiligtume; Ja, sie dürfen Mut nun fassen, Fest zu steh'n zu seinem Ruhme. –   Was sie hörten jetzt verkünden Von dem heil'gen Gotteslamme, Das getragen hat die Sünden Und versöhnt am Kreuzesstamme. –   Das ergreifet Aller Herzen; Und nur in des Lammes Wunden Hoffen sie für ihre Schmerzen Auf ein seliges Gesunden.   Und noch eh' die Predigt endet, Schreitet durch der Kirche Mitte, Weiss wie Schnee, von Dem gesendet, Der erhöret fromme Bitte,   Still ein Lämmlein zum Altare, Und sie achten's als ein Zeichen, D\'rin der Herr sich offenbare, Der auch werde Sieg verleih'n. –   Und so ist's denn auch geschehen; Gott verlässt die Seinen nimmer; Will die Sonne untergehen, Zeigt sich bald des Frührots Schimmer.   Morgen geht's zum heissen Kampfe, Und das Lämmlein zeig't sich wieder, Steh't im wilden Feuerkampfe, Es ertönen Siegeslieder. –   »Dreimalheilig,« hört man\'s schallen, »Preis dem Lamme, das gekommen!« Berg und Tal, die widerhallen Vom Gesang der biedern Frommen.   Sollt's im Tal nicht fürder tönen: Preis dem teuren Gotteslamme? Frieden bringt es und Versöhnen; Brenn' ihm, heil'ge Liebesflamme!   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das weisse Pferd

Source: Das weisse Pferd

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Zwei gute Freunde gingen einmal durch einen Wald. Es wurde langsam Abend, und die beiden waren sich nicht einig, was sie tun sollten. Einer wollte bis zum nächsten Dorf gehen, der andere im Wald unter einer Tanne übernachten. Da sie sich nicht einigen konnten, ging der eine ins Dorf, und der andere legte sich zum Schlafen unter eine Tanne. Spät in der Nacht hörte der einen schrecklichen Lärm im Geäst dieser Tanne. Als er hinaufschaute, sah er drei Hexen; die erzählten einander, was jede gemacht hatte. Der Letzten konnte er noch zuhören, die andern beiden waren mit ihrer Geschichte schon fertig. «Ich habe den grössten Schaden gestiftet», erzählte die Hexe, «denn ich habe die Königstochter sehr krank werden lassen. Sie war eine so gütige Jungfrau, eine Mutter der Armen. Alle in der Stadt hatten sie sehr gern. Nur ein einziges Heilmittel kann ihr helfen, und das kennt keiner. Wenn man ein weisses Pferd nähme, ohne ein einziges Flecklein, und ritte mit ihm vor Sonnenaufgang im Galopp, bis es schwitzte und man diesen Schweiss sammelte und der Prinzessin zu trinken gäbe, dann wäre sie geheilt!» Darauf setzten sich die Hexen auf ihre Besen, und eine nach der andern flog nach Hause. Am andern Tag ging der Bursche, der alles mitbekommen hatte, in die Stadt. Dort hörte er nichts als weinen und seufzen wegen der guten Königstochter, der kein Arzt helfen konnte. Ohne Furcht ging der Bursche zum König und sagte, er wolle der Tochter helfen, wenn der König ihm erlaube, am andern Morgen früh das schönste Pferd, welches er im Stall habe, zu nehmen. Mit Freude erlaubte dies der König; und der Bursche ritt mit dem Pferd, bis es schwitzte. Dann sammelte er den Schweiss in einen Becher und gab ihn der Jungfrau zu trinken. Sogleich ging es der Königstochter besser, und sie reichte ihrem Retter als Braut die Hand. Wie er als Prinz eines Tages mit seiner Frau spazieren ging, begegnete er seinem Freund, und der fragte ihn, wie er sein Glück gemacht habe. Und er erzählte, wie die Sache gelaufen war, aber er riet dem Freund ab, die Hexen zu belauschen, die seien jetzt fest auf der Hut. Dennoch ging der Freund ein Jahr später am gleichen Tag in den Wald und setzte sich unter die gleiche Tanne. Als die Hexen beisammen waren, sagte die jüngste. «Vor einem Jahr hat uns jemand zugehört und deshalb die Königstochter heilen können. Bevor wir Rat halten, wollen wir alle Ecken und Winkel absuchen!» Sogleich fanden die Hexen den Neugierigen und zerhackten ihn so fein, dass ihn die Hühner hätten aufpicken können.     Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das weisse Pferd in Urezas

Source: Das weisse Pferd in Urezas

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Als man zwischen einzelnen Landschaften bestimmte Grenzen zog, kamen die Gemeinden Fetan und Steinsberg wegen der Teilung eines Stückes Land, nämlich der Gegend zwischen der Alp Urezas und Urschei, in Streit. Die stärkere Partei, der Vogt von Fetan und seine Untertanen, trugen den Sieg davon, und teilten nun das Land nach ihrem Belieben, freilich zu Ungunsten Derjenigen von Steinsberg. - Der Vogt liess an der Grenze eine Schanze aufwerfen, oder vielmehr eine hohe Mauer errichten; vom Rosse herab sah er hohnlächelnd der ungerechten Teilung zu. Er war Richter und seinem Spruche mussten die Steinsberger sich fügen. Nun muss er aber fast jede Nacht um zwölf Uhr, auf seinem Schimmel reitend, zur Schanze hin, dort ein paar Male diese entlang, auf und ab reiten, dann in schnellem Trabe ins Dorf Steinsberg reiten, immer durch die gleiche Gasse, in der sein Haus gestanden, und unter den Hufen des Pferdes sprühen die Steine Funken; dann reitet er durch mehrere andere Gassen, führt dann den Schimmel zu einem Brunnen, um ihn trinken zu lassen. Hierauf setzt er sich wieder zu Pferd, sprengt den Alpweg wieder hinan, und macht, an der Mauer angekommen, seinen Ritt an derselben auf und ab, stösst zuletzt einen erschrecklichen Pfiff aus, und verschwindet. Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das weisse Täubchen

Source: Das weisse Täubchen

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Nahe beim Fuss eines Berges, am Rande eines dichten schwarzen Waldes, lebte eine Witwe mit ihrem Sohne. Weit drüben, auf der andern Seite des Waldes stand ein Wirtshaus, wo niemand einkehrte als die Säumerkarawanen, die jede Woche einmal hier anhielten und Pferde wechselten. Die Witwe schätzte eine gute Erziehung höher als totes Kapital; deshalb sandte sie ihren Sohn schon früh in die Welt hinaus, damit er die hohen Schulen besuche und die fremden Sprachen lerne. Der Bub, der nur ungern von seinem alternden Mütterchen schied, gehorchte und reiste über die Berge an die welschen Universitäten, wo er durch Fleiss, Sparsamkeit und Lerneifer vergalt, was sie für ihn auslegen musste. Wenn er nach Hause in die Ferien kam, erzählte er der Mutter, was er Schönes und Hässliches, Interessantes und Eigenartiges gesehen in den fremden Landen, und welche Fortschritte er in den fremden Sprachen, besonders im Italienischen, gemacht habe. Einst, als eben erst die Ferien angefangen hatten und der Knabe wieder zu Hause war, erschienen zwei fremde Kapuziner und baten die Mutter, den Sohn mitzugeben, damit er ihnen den Weg zum Wirtshaus drüben über dem Wald zeige. Es war beim Eindunkeln, und der Bub fürchtete sich vor den Männern mit den bösen Gesichtern, die gar nicht wie fromme Brüder dreinschauten und wollte nicht mitgehen. Die Mutter aber sprach ihm zu, man dürfe nicht unhöflich sein gegen Fremde, und wenn sie etwas Böses im Schilde führen sollten, so werde ihn der Schutzpatron behüten. Da sagte der Bub nichts mehr, gehorchte, ergriff den Stock und schritt den Fremden voran. Sie sprachen welsch, und der Bub tat, als ob er keine Silbe verstände. In Wirklichkeit erfasste er jedes Wort, und da er sonderbare Dinge zu hören bekam, lauschte er auf alles, was sie sprachen. Die beiden vermeintlichen Kapuziner waren das, wonach sie ausschauten; sie gehörten zu einer Räuberbande, die in der Nacht das Waldwirtshaus überfallen und ausplündern wollte. Als sie zum schmalen Bachsteg gelangten, sagte der eine der Räuber zum andern: «So, jetzt lassen wir das Bürschlein vorangehen, und wenn es mitten auf dem Steg ist, stossen wir es in den Bach, damit es uns nicht verrate, denn wer weiss, ob es nicht italienisch versteht!» Der andere war damit einverstanden und gab dem Buben das Zeichen, voranzugehen. Der aber sagte, er müsse jetzt nach Hause, da es schon spät sei und die Mutter ihn nötig habe, und wandte ihnen den Rücken, ohne eine Antwort abzuwarten. Als ihn die Kapuziner nicht mehr sehen konnten, verdoppelte er die Schritte und lief so schnell ihn die Füsse trugen, heim zu der Mutter, der er alles erzählte, was er vernommen hatte. Die Mutter erbleichte und sagte, man müsse die Wirtsleute warnen, aber wie? Den Sohn wollte sie nicht nochmals auf die weite Reise schicken; sie selbst war zu gebrechlich, und in der ganzen Runde war niemand, den sie hätte schicken können. Da hörte sie droben im Schlag das Täubchen girren und richtig, das weisse Täubchen, das ihr die Wirtsleute vor einigen Tagen geschenkt hatten, und das sie noch im Schlage eingesperrt hielt, das sollte der warnende Bote sein.Der Bub musste schnell zu Papier bringen, was er alles erfahren, und in welcher Gefahr sie sich befänden; dann holte er die Taube, band ihr das Brieflein um den Hals und liess sie frei. Wie ein Pfeil schwirrte sie davon und verschwand über dem Wald in der Richtung zum Wirtshaus, so weit man sie in der Dunkelheit noch verfolgen konnte. Die Wirtsleute genossen eben das Abendbrot, lachten und plauderten, als es ans Fenster pickte. Auf einmal riefen die Kinder: «Ei seht, da kommt das weisse Täubchen!» Die Eltern öffneten das Fenster, gewahrten den Brief am Hals der Taube, banden ihn' los und lasen ihn. Da stand es drin: «Es werden bald zwei Kapuziner an eure Türe klopfen. Das sind aber keine Kapuziner, sondern verkappte Räuber. Ich habe sie bis zum Bachsteg geleitet und alles verstanden, was sie zusammen verabredet haben. Sobald alles schläft in eurem Haus, wollen sie ein Licht vor das Fenster stellen und den Genossen pfeifen, die draussen im Wald auf das Zeichen warten. Diese werden sich heranschleichen, euer Haus ausrauben und euch ermorden!» Der Wirt faltete den Brief, ging mit raschen Schritten zur Tür hinaus und rief die Knechte in die Stube. Dort las er ihnen den Brief vor, teilte Waffen aus, Pistolen, Gewehre und Säbel, und stellte die Knechte auf ihre Posten; zwei behielt er zurucük. Eine Stunde später erschienen die Kapuziner. Man hiess sie in die Stube treten, wo sie sofort gepackt und gefesselt wurden. Sobald die tiefe Nacht hereingebrochen war, stellte der Wirt das Licht vor das Fenster, blies in die Pfeife der Kapuziner, und nun eilten die Räuber herbei in ihr Verderben. Sie wurden alle gefesselt oder niedergemacht. Die Wirtsleute waren gerettet und vergassen nicht, der guten Frau über dem Wald und ihrem braven Sohn zu danken und den Dank zu bekräftigen mit einem Pferd und den zwei schönsten Rindern, die im Stalle standen. Quelle: Johannes Jegerlehner: Walliser Sagen, Hans Feuz Verlag Bern, 1959 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Welschhölzli

Source: Das Welschhölzli

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a) Eine interessante Sage ist die vom Welschhölzli, oben im Walde gegen die Schönmatt zu gelegen. Dieses hat nach der Überlieferung seinen Namen von einer Magd, das «Welsch Elseli», d.h. die welsche Elisabeth genannt. Diese diente, so wird erzählt, auf dem Schlosse, ob auf Birseck oder Reichenstein, wird nicht gesagt. Wenn nun die Herrschaft abwesend war und sie das Hauswesen zu besorgen hatte, zeigte sie sich hart gegen die Armen, wies die um Almosen Bittenden unbarmherzig ab und gab die Überbleibsel der Mahlzeiten statt diesen den Schweinen. Zur Strafe für diese Hartherzigkeit musste ihre Seele nach dem Tode in der Nähe des Schlosses umherwandern. Dieses Gespenst war aber den Schlossbewohnern nicht angenehm. Deswegen liessen sie einen Kapuziner kommen, und der bannte es in eine Flasche und legte diese in dem gedachten Hölzchen nieder. b) Nach einer andern Überlieferung käme aber der Name des Welschhölzlis nicht von einer Magd, sondern von einer Bettlerin her, die Elsa hiess und, während der Burgherr mit Kaiser Friedrich Barbarossa im Heiligen Lande abwesend war, im Schlosse Reichenstein um ein Almosen bat, von dem Fräulein daselbst aber grob abgewiesen wurde. Entrüstet über diese Herzlosigkeit, hätten die Arbeiter, die eben das Schloss ausbesserten, das Fräulein in den Schweinestall geworfen, wo es von den Schweinen gefressen wurde, so dass der Schlossherr bei seiner Heimkehr von seiner Tochter nur noch Fetzen ihrer Kleidung gefunden habe. c) Der Welschelselisgraben, der schnurgerade auf die Sohrmatte beim Schürli trifft, gibt auch den wilden Fluhköpfen seinen Namen. Der frühere Name Welschhölzli ist vor etwa 200 Jahren "ausgeweitet" worden, durch den Namen jener sagenhaften Magd, deren böser Geist in den ewig unruhigen Flühen spukte. Wenn übermütige Buben mit dem frechen Reim neckten: Welschelseli, vergrabe! ghei Stei obenabe! so hörte man das bröckelige Gestein über die Halde herunterrieseln. Reichenstein und Birseck Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Welschhölzli

Source: Das Welschhölzli

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Das Welschhölzli liegt im Banne Arlesheim, oben im Walde gegen die Schönmatt. Es hat nach der Überlieferung seinen Namen von einer Magd, dem «Welsch Elseli». Diese diente, so wird erzählt, auf dem Schlosse. Ob auf Birseck oder Reichenstein, wird nicht gesagt. Wenn nun die Herrschaft abwesend war und sie das Hauswesen zu besorgen hatte, zeigte sie sich hart gegen die Armen, wies die um Almosen Bittenden unbarmherzig ab und gab die Überbleibsel der Mahlzeiten statt diesen den Schweinen. Zur Strafe für diese Hartherzigkeit musste ihre Seele nach dem Tode in der Nähe des Schlosses umherwandeln. Dieses Gespenst war aber den Schlossbewohnern nicht angenehm. Deswegen liessen sie einen Kapuziner holen, der bannte den ruhelosen Geist in eine Flasche und legte diese in dem genannten Hölzchen nieder. Daher bekam es seinen Namen. Quelle: G. Müller/P. Suter, Sagen aus Baselland, Liestal 1939. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Westerkind

Source: Das Westerkind

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Noch gar nicht so lange ist es, seitdem sich folgendes in Silenen zugetragen. Da hatte ein Maitli ein uneheliches Kind, und niemand wollte Pate sein. Endlich suchte die Hebamme ein Haus auf, in dem, wie sie wusste, einige junge Burschen daheim waren. Diese sprach sie um die Patenschaft an. Zuerst schickte jeder den andern, endlich entschloss sich doch einer, dem armen Kinde den Dienst zu tun. Wenige Stunden nach der Taufe starb es. Einige Zeit nachher wurde der Bursche krank und sagte, er müsse sterben. Das Geefli sig'm d'r d'Nacht erschinä-n- und häig'm mid-ämä Fingerli gwunkä. Ass syg äss scheens Ängäli gsy. Seine Ahnung bewahrheitete sich innert wenig Tagen. Das isch äss Weschberli gsy, äss Chind, wo nah d'r Täuf stirbt, ep's ä wältlichi Choscht gnossä het. Dass gäb näiwä-n-äso scheeni Ängäli, hennt-s alligs wellä ha. 1927. Katharina Gamma, 50 Jahre alt. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wetterkundige Fänggenmannli

Source: Das wetterkundige Fänggenmannli

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Eine Frau auf Camana war just am Käsen und hatte gerade den Kessel mit der Milch über dem Feuer, und die Milch fing an heiß zu werden. Da flog plötzlich ein Leder-käpplein in die Küche hinein. Sie trat unter die Haustüre, um zu sehen, wer da sei, und da sass ein Fänggenmannli vor der Türe; das bat sie um einen Trunk Milch, aber doch ja geschwinde, es habe noch weit heim, und es drohe ein furchtbares Gewitter. Die Frau lachte und wollte es nicht glauben; der Himmel war klar und die Familie der Frau vollauf mit der Heuernte beschäftigt. Gleichwohl schöpfte sie Milch aus dem Kessel und brachte sie dem Mannli; das sagte aber: »Ei Frau, gebt mir doch ein grösseres Gebsi, damit die Milch geschwinder kühl wird.« Die Frau willfahrte und lachte, als sie sah, wie das Mannli in grösster Eile die Milch in dem grössern Geschirr umschwenkte und wie es hastig hinein blies, damit sie schneller erkalte, wie es sie nach und nach in gierigen Zügen hinunterschlürfte und dann in grösster Eile davon und den Berg hinan lief. Bald hätte es auf der eiligen Flucht sein Lederkäpplein vergessen, wenn die Frau es ihm nicht nachgeworfen hätte. – Die Frau käsete vorwärts, aber schon nach einigen Minuten zog eine schwere Gewitterwolke über das Gletscherbachhorn herüber, und bald fing es an zu blitzen und zu donnern und über der Familie der Frau und ihr Heu in Strömen zu regnen. Quelle: Jecklin, Dietrich: Volksthümliches aus Graubünden. 3 Teile, Zürich 1874, Chur 1876, Chur 1878 (Nachdruck Zürich: Olms, 1986), S. 27-28. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wettermanndli auf Stalden

Source: Das Wettermanndli auf Stalden

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Baschis Babä auf Stalden und auch andere Leute zu Gurtnellen sahen fast immer, wenn das Wetter abfiel, einen unbekannten Mann vom Nyw-Gadä herkommen und auf Stalden in dem grossen, uralten Haus verschwinden. Oder: Ein Wildmanndli kam vom Walde her bis zum Eppägärtli, wo es jauchzte, kam dann bis auf den Stalden und verschwand oder versteckte sich, bei dem genannten Haus hinter der Holzwitteren. Hans Tresch; Jos. Gamma, Gurtnellen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wettermanndli auf Wildampfer

Source: Das Wettermanndli auf Wildampfer

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Wildampfern und Alplen sind zwei kleine, zur Intschialp gehörende Stafel am Geissberg ob Gurtnellen. Daselbst hauste früher ein Wildmanndli. Wenn schlechtes Wetter im Anzug war, jauchzte es laut, dass man es bis Ruoppelingen hinunter hörte. »Wennd's alligs äso g'hürelet het, de het-mi-si chennä g'fasst machä«, pflegte ein alter Gurtneller zu sagen. Es behaupten noch ziemlich junge Leute, sie hätten das »Wettermanndli« oft selber gehört, aber nur im Winter, und zwar auf Alplen. Es war im Jahre 1895, als der Nywengadmer bei Ruoppelingen prophezeite, es werde baldigst schlechtes Wetter einfallen, das Wildmanndli am Geissberg habe gejauchzt. Und in der Tat, schon am nächsten Tage fiel Schnee, und eine Lawine sauste bis nach Stalden hinunter. Als am Sonntag Misericordia (22. April) 1917 eine Lawine das Haus im Gapyl und mehrere Ställe verschüttete und vier Menschenleben forderte, da behaupteten viele, sie hätten »es« am Samstagabend vorher mehrmals am Schnüerstock, wo eine der beiden Lawinen losgebrochen, jauchzen gehört; andere hörten es unmittelbar bevor die Lawine losbrach. Was es gewesen, ob Wildmanndli, Hexe, arme Seele oder sonst etwas, wusste mir niemand zu sagen. Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wettermännlein

Source: Das Wettermännlein

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1. a) Auf dem Sonnigen Grat ob Amsteg hat man vor Zeiten bisweilen ein kleines Manndli gesehen; man glaubte, es sei ein verwünschtes Waisenkind. Liess es sich blicken, dann gab es sicher Regenwetter. Wer etwa tagsüber in der Nähe sich aufgehalten oder gearbeitet hat, wurde abends von den Leuten gefragt: »Hesch d's Wättermanndli nytt g'seh?« Dann und wann kam auch aus dem Erstfeldertal ein Wettermännlein bis auf den Grossgander und gab jenem auf dem Sonnigen Grat Zeichen. Dann kam dieses zu äusserst auf den Grat und rief den Leuten auf der Alp und auf den Arnibergen. Das war ein böses Zeichen. Sofort holte man die Schafe und Neesli aus den Stöcken (aus dem Gebirge); denn es gab Schneewetter. Hörte man das Männchen schreien oder weinen, dann heulten die Hunde der Umgebung bis hinunter nach Heissig-Egg, und es ereignete sich ein Unglück. Mitget. v. Jos. Baumann, Pfarrhelfer b) Ja, ja, das ist wahr, das existiert. Es trägt eine grauwollene Kleidung, einen Wetterhut mit spitzem Güpfi und breitem »Sturm« und einen grauen Bart. Vom Sonnigen Grat kommt es bis in die Hütte zu Furt im Leutschach; darinnen hält es sich auf in jener Zeit, da sie dort nicht staflen; man sieht es oft zur Hütte herausschauen. Noch vor wenigen Jahren sind einige Männer, die solches nicht glauben wollten, im Frühling vor der Alpfahrt in die Alp gegangen und haben es gesehen und sich von der Wahrheit überzeugt. 2. Und das Manndli in der Brunnialp im Maderanertal, wisst Ihr von dem auch? Das soll auch noch da sein. Wenn allemal der letzte Passant im Herbst die Alp durchschritten hat, kommt es auf das Sennenbocki und schaut ihm weinend nach. Weiter kommt es nie. Von Zeit zu Zeit hören sie's dort auch jauchzen; dann gibt es leid Wetter. Albin Indergand, Amsteg  Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wetzsteinfuttermannli

Source: Das Wetzsteinfuttermannli

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In der Gegend von Rickenbach war ein frecher, mutwilliger, starker Bursche der Schrecken aller, die ihm auf der Strasse begegneten; er fragte niemanden etwas darnach, tat nur, was ihn gelüstete, trieb ganze Nächte Unfug und kehrte erst gegen Morgen heim. So kam er gegen Tagesanbruch einmal durch einen Wald. Vor ihm her hötterlete ein Männchen so gross wie ein Wetzsteinfutter. Der übermütige Bursche rief ihm zu: „Geh' aus dem Weg, oder du spürst meinen Schuh!" Das Männchen ging nichts desto schneller. Wiederum forderte der Bursche ihn auf, auszuweichen, oder er werfe ihn mit dem Schuh weg. Nun kehrte sich das Männchen um und sagte: „Wenn du Lust hast, so wollen wir es mit einander prokuren." Es packte den Burschen und richtete ihn so zu, dass es ihm alle Glieder verdrehte und brach, selbst die Rippen entzwei schlug, so dass der freche Mann elend liegen bleiben musste bis jemand des Weges kam und andern Anzeige machte, die ihm forthalfen. Der Bursche wurde ausserdem schwer krank. Nach und nach genas er aber wieder so weit, dass er herumziehen konnte, aber Zeit Lebens ein Krüppel blieb, beschwerlich und krumm einherging und auf anderer Leute Hilfe angewiesen war.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das Wichtelchen auf Neuhaus

Source: Das Wichtelchen auf Neuhaus

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Frau P. diente in ihrer Jugend auf einem der behäbigen Bauernhöfe in Neuhaus bei Plasselb. Ihre Arbeit war unter anderem, morgens und abends die Kühe zur Tränke zu führen zum plätschernden Brunnen draussen auf dem gepflasterten Hof. Da geschah es mehrmals durch einen unerklärlichen Vorfall, dass bald das eine, bald das andere losgekettete Rind während der Tränke von unsichtbarer Hand angekettet wurde. Sobald die Stallmagd den Vorfall bemerkte, band sie alsogleich das Tier los und führte es in den warmen Stall. Hier wiederholte sich derselbe Vorfall. Kaum war die Kuh oder das Rind an der Krippe angelangt, war es auch schon von einem unsichtbaren Helfer angebunden. Es war das Werk eines Wichtelmännleins, das im Stall seinen Aufenthalt genommen hatte. Die Magd traute der Sache nicht, sie löste die Halfter wieder vom Ring, knüpfte das obere Ende um den Hals der Kuh und befestigte die Kette neuerdings an den Ring. Damit wollte sie die Einmischung des Koboldes verhindern.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wiedersehen

Source: Das Wiedersehen

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Es war in unsern Dörfern Sitte, dass Kranke, wenn sie nach der Wiedergenesung ihren ersten Gang aus dem Hause taten, diesen in die Kirche tun mussten. Eine Mutter und verheiratete Tochter (jede an verschiedenem Ende des Dorfes wohnend) waren einmal zu gleicher Zeit monatelang krank. Den gleichen Sonntag durften sie ihren ersten Gang aus dem Hause, d.h. in die Kirche tun. Und trafen aufeinander (von verschiedenen Seiten des Dorfes herkommend) gerade auf der Kirchentür vor versammelter Volksmenge. AIs sie sich nach so langen Leiden zum ersten Mal wiedersahen, fielen sie sich weinend die Arme und das Volk weinte mit, was ein Wunder war bei den sonst so derben, ruhigen Heinzenbergern. Aus: U. Brunold-Bigler, Die Sagensammlung der Nina Camenisch, Disentis 1987, mit freundlicher Genehmigung der Autorin. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wiehernde Gespenst

Source: Das wiehernde Gespenst

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Mal einisch syg der Heirächä-Sepp uf Alteref üsä. Uf em Lehnstutz z'Trüdälingä syg-em ä Chlosterfräuw abchu, und är heig-ärä ds Zyt a'gwyscht, »güetä Morget« gseit. Und uff das heig diä Chloschterfräuw agfangä rimälä wiä-nn-es Ross. Aber deerer heig der Sepp nytt lang nachäglüegt, das heig-em z'fascht g'grüset; ä gheerägä Tschüder syg dur-nä-n-üff. Theresia Gisler, 73 Jahre alt, Spiringen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wiesfraueli

Source: Das Wiesfraueli

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Im Aenderdorf, zwischen der Oberdorfstrasse und den Häusern am See, liegt ein schönes, fruchtbares Stück Grasland, die Wies genannt. An diesem Ort erschien an mondhellen Abenden oft ein kleines altes Weiblein, in einem dunklen Prinzessrock, mit einer Reihe Knöpfe vorn und das Haar in Flechten hinten am Kopf zu einem „Rolli“ gebunden. War das Wiesfraueli eine arme Seele, die umgehen musste? Etwa jene Pfarrersfrau, die einst das Nachtmahlbrot vergiftet hatte? Niemand weiss es mehr genau. Das Fraueli ist ja auch schon längst aus der Wies verschwunden. Quelle: Albert Streich, Brienzer Sagen, Interlaken 1938. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das wilde Heer (H. Hartmann)

Source: Das wilde Heer (H. Hartmann)

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Durch die Täler und über die Höhen unseres Landes zieht in dunklen, stürmischen Nächten oft ein gespensterhafter Zug, das wilde Heer. Niemandem, der es ruhig seine Bahn dahinziehen lässt, tut es ein Leid an. Wer ihm begegnet, stellt sich zur Seite und lässt die flüsternden Gestalten weiterziehen. Sie kehren auch oft in Stadeln, Ställen und Sennhütten ein. Darum muss man in gewissen Nächten die Türen offen lassen. So hörte einst ein Senn, welcher auf der Gasteren, der gewohnten Lagerstatt im Heu über dem Stalle, schlief, drunten merkwürdige Stimmen, ohne den Sinn der Worte zu verstehen. Vorsichtig schleicht er sich zur Futterlücke, um hinabzuschauen. Er ahnt, das wilde Heer sei bei ihm eingekehrt. Und wirklich, das Nachtvolk ist in seiner Hütte. Die absonderlichen Gestalten haben sich’s bequem gemacht. Einige sitzen um den russigen Herd, wo sie ein lohendes Feuer angesteckt haben, während andere Spiegel, die schönste Kuh im Stalle von ihrem Platze losbinden, sie schlachten und braten und vergnüglich von ihrem Fleisch schmausen. Die Frechheit wurmt den Senn im Innersten. Er springt auf und will dazwischen fahren, besinnt sich aber noch beizeiten und bleibt stumm. Da richtet einer aus der geheimnisvollen Schar sein Auge nach ihm hin und bietet ihm artig einen Bissen Fleisch von seinem Eigentum an. Er schlägt nicht ab und isst das Stück ohne ein Wort zu sagen. Nach vollendeter Mahlzeit verschwindet das Nachtvolk wieder, das Feuer erlischt und der Senn, noch immer gelähmt vor Furcht und Ärger, kriecht auf sein Lager zurück. Des Morgens aber, wie er in den Stall hinuntersteigt, dem Vieh zu warten, siehe, da steht auch der geschlachtete Spiegel wieder am altgewohnten Platze und bringt dem über alle Massen Erstaunten den üblichen Morgengruss dar. Doch, o Wunder! Am Hinterteil fehlt der Kuh ein Stücklein Fleisch und bei genauem Zusehen sagt er sich, es ist just der Teil, welchen ich selbst in der Nacht gegessen habe. Denn mit sich spassen lässt das Nachtvolk nicht. Ein Senn von Habkern ging auf die am Fusse des Hohgants liegende Alp Ällgäu, um seine Kuh zu suchen. Als er sich mit der Gefundenen auf den Heimweg machen wollte, nötigte ihn die hereinbrechende Dunkelheit, in einer Hütte auf Wydegg ein Nachtlager zu beziehen. Um Mitternacht hörte er draussen ein Gebrumme wie von einer sich der Hütte nähernden Menschenmenge. Dann wurde die Hüttentüre aufgesprengt. Hinein zog der nächtliche Zug und stellte einen schwarzen Sarg auf den Boden. Nachdem die Teilnehmer seine Kuh geschlachtet, gebraten, verzehrt, und ihn gezwungen hatten, mitzuessen, zogen sie wieder davon. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wilde Heer - Grandvillars

Source: Das wilde Heer - Grandvillars

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Im südlichen Teil des Kanton Freiburg fliesst der Taunabach durch ein Berg- und Talgelände, das vor mehreren hundert Jahren der Aufenthalt eines wilden Jägers war, der besonders während der Jagdzeit jeden Samstag sein unruhiges Wesen trieb. Sobald die Betglocke im Dorfe geläutet hatte, hörte man in den Wäldern und jähen Halden ob Grandvillars das Schmettern der Jagdhörner, das "Ho-ha-ho-Rufen" des Jägers und das Gebell der Rüden. Dann stürmte die Jagd durch Berg und Tal, bis der Tag graute. In einer nahen Voralp schien der Jäger vor Mitternacht stets etwas auszuruhen; denn hier sammelte er seine zerstreuten und verlaufenen Hunde wieder, und verwahrte in einer Felshöhle das erlegte Wild. Kaum konnten es die Sennen dort aushalten; denn wenn sie sich nicht mäuschenstill hielten, verheerte er alles auf der Vorsatz, zerschlug Dächer und Zäune, die Rüden gruben tiefe Löcher in den Boden, und die Kühe im Stalle des Staffels wurden auf unsichtbare Weise gequält und gepeinigt, dass sie laut brüllten, und am andern Morgen nur wenige und schlechte Milch gaben. Einst stand ein junger, unerfahrener Küher vor der Alphütte, und als er den Nachtjäger herannahen sah, schrie er keck: "ho, ha, ho! ho, ha, ho!" aber plötzlich erhielt er, obschon der Weidmann noch fern war, einen so heftigen Stoss in den Rücken, wie mit einem Gewehrkolben, dass er blutrünstig, gequetscht, und halb ohnmächtig zur Erde fiel, wo ihn die Sennen erst am andern Morgen aufheben und pflegen konnten, weil sie es nicht gewagt hatten, so lange der Jagdsturm dauerte, aus dem Staffel zu treten, der von den bellenden Hunden wie umlagert war. Diese taten jedoch dem armen Küher nichts Leides, sie beschnüffelten ihn nur, bis sie sich mit dem unruhigen Jäger entfernten. Suchte man des andern Tages bei Sonnenaufgang im Felsenkeller das Gewild, so fand man nichts, als Spuren von Blut, Gemsen-, Hasen-, Fuchs- und Dachsenhaare und Tritte von Menschen und Hunden. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by Das wilde Mandli und der Föhn

Source: Das wilde Mandli und der Föhn

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Eine Schächentaler Familie hatte ein wildes oder Heidenmandli im Dienste. Im Dienstvertrag hatte sich dieses ausbedungen, bei schlechtem Wetter nicht arbeiten zu müssen. Treu erfüllte der arbeitsame Knecht seine Pflicht, auch bei Regenwetter, bis eines Tages im Spätsommer der Föhn einbrach. Das warme Wetter benützend, mähten die Leute wacker darauf los, nur der Knecht erschien diesmal nicht. Nachmittags endlich, als das Heu beichlingel-dires darauf wartete, eingetragen zu werden, wollte man den Knecht auch zur Arbeit holen. Nach langem Suchen fand ihn der Bauer tief im Heustock schlafend an und vermochte nicht, ihn zu tätigem Eingreifen zu bewegen. »Wisst ihr denn nicht, dass ich im Dienstvertrage schlechtes Wetter ausbedungen habe?« – »Aber heute ist ja das herrlichste Wetter!« – »Ihr täuschet euch«, erklärt der Knecht, »heute geht der Föhn, und der ist das ungesundeste Wetter; er trocknet das Mark in den Beinen.« Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wilde Mandli und die geliehene Kuh

Source: Das wilde Mandli und die geliehene Kuh

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Ab der Ruoggiger Flueh kam einst ein wildes Mandli und wünschte eine Lehkuh von einem Unterschächener Bauer. Der traute ihm nicht wohl und vertröstete ihn auf den folgenden Tag. Er wolle unterdessen mit der Frau reden. Diese meinte, er solle ihm das schlechteste Chuehli geben, es sei ja nicht viel an ihm verloren. Als nun das Wildmandli am folgenden Tage das Chüehli bekam, ging es mit ihm durch die jähe Flueh hinauf, wo kein Mensch und kein Tier hinaufzuklimmen imstande wäre. Oben auf der Flueh hat es Höhlen, man könnte Kirchen hineinstellen. Es war schon spät im Herbst, und das Wildmandli hatte die Lehkuh noch nicht zurückgebracht; das Ehepaar dachte, sie sei für sie verloren. Endlich, als sie eines Tages in ihrer Matte arbeiteten, sahen sie das Männchen mit der Kuh durch die blanken Felsen herabkommen. »E, lüeg da«, sagte der Bauer zur Frau, »äs chunnt doch wieder mit yserm Wysshori.« Kaum gesagt, fiel die Kuh den Felsen hinunter zu Tode. Das Wildmandli kam nun allein zu dem Bäuerlein und sagte, weil er den Namen der Kuh ausgesprochen, sei sie gestürzt. Den Lehzins werden sie zwischen den Hörnern oder ich weiss nicht sicher, zwischen den Klauen finden. Als der Bauer das Chüehli untersuchte, fanden sie Körnlein, die aussahen wie Reiskörnchen, und die sie verächtlich wegwarfen bis auf eines, das aber entpuppte sich am nächsten Morgen als das reinste Gold. Vor Ärger und Gram entleibten sich die zwei Eheleute. Im nächsten Jahre kam das wilde Mandli wieder und fragte nach den Leuten, die ihm das letzte Jahr die Kuh zu Lehen gegeben. Von den Nachbarn vernahm es, dass sie sich entleibt. »Die einfältigen Leute«, meinte es, »die hätte ich hortreich gemacht; denen hätte ich alle Jahre einen herrlichen Lehzins gegeben, wenn ich von ihnen eine Kuh zu Lehen bekommen hätte.« Das sagte es in einem Spruch, den ich aber nicht weiss. Karl Gisler Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wilde Mandli und die Hebamme

Source: Das wilde Mandli und die Hebamme

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Das wilde Mandli am Horn-Efeli in Isental war scheints auch verheiratet. Einst holte es im Dorfe die Hebamme. Es konnte sich aber nur sehr schwer verständlich machen. – Als sie ihre Sache verrichtet hatte, sagte das Mandli, sie solle die Fürscheibe hinhalten. Sie tat es, und man füllte sie ihr mit Kohlen. Das sei ihr Lohn. »Ja, was sol ich de mit deenä machen«, dachte sie auf dem Wege und liess eine nach der andern fallen. Das wilde Mandli, das sie begleitete, bemerkte solches und sagte: »Wie meh as d'verzattisch, Wie weniger as d'hattisch.« Zu Hause hatte sie noch eine einzige Kohle, und diese warf sie hinter (oder auf) die Herdstatt, wie es ihr die Leutchen geraten hatten. Da war sie pures Gold. Das emsigste Suchen nach den verlorenen Kohlen war umsonst. Wie sie in das Horn-Efeli hinaufgekommen, konnte die Hebamme nicht sagen, auch nicht recht, wie es dort ausgesehen habe. Es sei fast wie ein Gewölbe oder wie unter einer Brücke gewesen. Mich. Imhof; Maria Ziegler Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wilde Männlein beim Käsen

Source: Das wilde Männlein beim Käsen

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Auf einer Alp lebte ein wildes Männlein auf ziemlich vertrautem Fusse mit dem Senn und empfing von demselben manches, was ihm Freude machte; dafür war er dem Senn sehr zugetan. Um ihn für seine Wohltaten zu belohnen, sagte er einmal zu ihm, heute solle er es käsen lassen und solle ihm zuschauen, aber kein Wort sprechen, bis es fertig sei. Der Senn geht den Vorschlag ein, setzt sich auf einen Melchstuhl und schaut dem Männlein zu. Dieses macht alles in der Ordnung und zuletzt, als es nach der Meinung des Sennen fertig war, stellt es den Kessel mit Schotte wieder über das Feuer und schickte sich an, von neuem zu hantieren. Der Senn fing an zu lachen und über das Männlein zu spotten, dass es aus der Schotte noch einmal käsen wolle. Da legte das Männlein die Kelle bei Seite und sagte: „Wenn d'nüt weist, So seist", und eilte fort und liess sie sich nicht wieder sehen. Hätte der Senn geschwiegen, wie die Verabredung lautete, so hätte er gelernt, welchen Nutzen man aus der Schotte ziehen kann, aber so ist dieses Geheimnis noch bis auf den heutigen Tag ein Rätsel geblieben und man weiss mit der Schotte nichts anderes anzufangen, als den Durst der Schweine zu löschen und allenfalls das Blut zu reinigen. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wilde Männlein in Conters

Source: Das wilde Männlein in Conters

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Auch in Conters hütete ein wildes Männlein lange die Kühe. Als man ihm dann einmal ein Kleid gab und es dasselbe angezogen hatte, wurde es ebenfalls stolz, warf den Hirtenstab hoch durch die Luft und sang: „Was wett au so na Weideleman Meh mit den Kühen z'Weidele gan!", hüpfte von dannen und kehrte nicht wieder.   Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wilde Männlein von Safien

Source: Das wilde Männlein von Safien

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In Safien hinten im Tal, bei den Häusern, wie man es nennt, war einmal eine Frau am Käsen und hatte gerade den Kessel mit der Milch über dem Feuer und die Milch fing an heiss zu werden. Da flog plötzlich ein Lederkäpplein in die Küche herein. Sie trat unter die Haustür, um zu sehen, wer da sei, und siehe da, es sass ein wildes Männlein vor der Tür. „Ei, liebe Frau“, hub das Männlein an, „gät mer doch äppas z'trinka, ich han an grusamma Durst und han noch wit hein und as kunt ananderanah as grusamms Wetter." „Ach“, erwiderte die Frau, „du bist jez woll a gauchs (kurioses) Mannli, luag, z'Sunna schint a so wara und hüt kunt's gwüss niena ga regna, aber z'trinka willter ich scho gän, ich han grad z'Kessi über'm Für." „So machet doch gschwint, liebe Frau, luaget, i muass gan." Die Frau lachte vor sich hin und dachte, du bist mir der rechte Wetterprophet, es ist der ganze Himmel heiter; sie schöpfte Milch aus dem Kessel und brachte sie dem Männlein. „Ei, guate Frau“, sagt jenes, „gät mer doch as grössers Gebsi, dass d'Milch gschwinter z'erkuala kunt, i ka sövel nit lang macha." Die Frau willfahrte und lachte, als sie sah, wie das Männlein in grösster Eile die Milch in dem grössern Geschirr umschwenkte und hineinblies, damit sie schneller kalt werde und wie es dann die Milch so schnell als möglich trank. „Du hast“, sagte sie, „an tolla Stäcka, mit dem kust scho fürwärts, aber dass es hüt leit Wetter gäbi, wurtist jez du, schäzzi, nit grad wissa, sus truffi's mir au no as wiavalo Heu iz'tua." „Ja so machet nu geschwint“, sagte das Männlein, „sus kunt ich der Rega dri und jez sägi Dank, wenn's dermit usgricht't ist", und mit diesen Worten eilte es den Berg hinan und hätte in der Eile sogar sein Lederkäpplein vergessen, wenn die Frau es ihm nicht nachgeworfen hätte. Die Frau käsete fort, aber kaum waren einige Minuten verstrichen, da zog eine schwarze Gewitterwolke über das Gletscherbachhorn herein und es fing an zu blitzen und zu donnern und der Regen fiel in Strömen. Da kratzte sich die Frau hinter den Ohren, dass sie dem wilden Männlein nicht geglaubt und ihr Heu nicht eingetan hatte. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wildental

Source: Das Wildental

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Das Wildental ist eine Waldung bei Mettmenstetten. Davon sagt man, hier hätten die Wilden, d. h. die Heiden, die sich zur Zeit der Verbreitung des Christentums nicht bekehren lassen wollten, noch lange gehaust. Quelle: K. W. Glaettli, Zürcher Sagen 1970, Knonauer Amt Gchr. Mettmenstetten 1905.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wildmännlein

Source: Das Wildmännlein

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Es waren einmal ein Mann und eine Frau, die hatten zwei Töchter. Die eine hiess Gretta, die andere Cilgia. Nachdem sie einen schweren und langen Winter hinter sich hatten, sah der Vater, dass der Heustock von Tag zu Tag abnahm, und noch lag Schnee unten im Tal. Nur auf einem kleinen Boden sah man schon ein schönes Grün. Jetzt sagte der Vater zu den Töchtern: «Ihr könntet morgen, die eine oder die andere, mit unseren beiden Kühen auf den Boden.» Gretta, die ältere, sagte schnell: «Oh, lieber Vater, lass mich gehen.» Der Vater war damit einverstanden und sagte: «Gut, so geh nur, übermorgen kann dann Cilgia gehen. Gib nur acht, dass du nicht den Weg links hinauf nimmst, denn von dort kann das Wildmännlein kommen. Dann bist du bös dran.» Gretta gab keine Antwort, sie war glücklich und zufrieden, dass sie weg konnte. Am andern Tag gab ihr die Mutter für unterwegs ein Fässlein Wein, eine Wurst und ein Stück Brot in einem Tuch mit. Sie packte die Strickarbeit in ihren Korb und brach fröhlich mit den Kühen auf. Kaum waren die auf dem kleinen Boden oben, weideten sie das schöne grüne Gras ab, dass es eine Freude war. Nachdem Gretta ein paar Krokusse gepflückt hatte, begann sie zu stricken. Allmählich bekam sie Hunger, und als sie auf die Sonne schaute, sah sie, dass es bald elf war. Jetzt nahm sie ihr Essen hervor und breitete das Tuch als Tischdecke auf dem Boden aus. Aber kaum hatte sie die Wurst angebissen, hörte sie einen Lärm, und da sah sie ein kleines Männlein mit einem Spitzhut und einem grossen Stock in der Hand den Hügel heraufkommen. Sie machte einen gewaltigen Satz und wollte fliehen, aber das Wildmännlein packte sie am Arm und sagte: «Nichts da, nichts da, du bleibst hier und kommst mit mir.» Sie begann zu weinen und jammerte: «Helf mir Gott, helf mir Gott, was wird aus meinen Kühen? Die können nicht mehr nach Hause.» - «Das macht nichts», antwortete das Männlein, «die Kühe treibe ich schon nach Hause.» Es nahm eine Trillerpfeife hervor, gab einen Pfiff, und die Kühe trotteten, kling klang, talwärts. Das Männlein marschierte voraus und befahl dem Mädchen mitzukommen, und sie gingen und gingen und gingen, bis sie zu einer Tür in einem Felsen gelangten. Jetzt klopfte das Wildmännlein dreimal mit seinem Stock daran, und auf den dritten Schlag öffnete sich mit grossem Getöse ein riesiges Tor. Sie kamen in einen grossen Gang, wo eine Menge Männer versammelt waren, Schneider, Schuster, Metzger und Hausknechte. Sobald diese das Männlein sahen, begannen sie laut zu schreien: «Guten Tag, guten Tag, Gian Pitschen mit dem Spitzhut, der noch nie so spitz war wie heute!» Nachdem er seine Schar begrüsst hatte, musste Gretta ins Wohnzimmer gehen. Gian Pitschen nahm aus dem Sekretär ein schönes Nähkästchen und daraus eine kleine Schachtel, worin eine in Watte gewickelte Schmucknadel mit einem grossen goldenen Kopf lag. Er gab sie Gretta und sagte: «Diese Nadel schenke ich dir; du kannst sie jeden Tag tragen, doch pass auf, gut auf, dass du sie nicht dreckig machst, sonst geht’s dir schlecht.» Jetzt ging er mit der armen Gretta durchs Haus und zeigte ihr die Zimmer, eines schöner als das andere. Als sie zurückkamen, blieb er vor einer Tür mit dem Schlüssel dran stehen und ermahnte sie: «Pass auf, dass du nie in diese Stube gehst, sonst geht’s dir schlecht!» Als sie in die Küche kamen, befahl er: «Du bleibst jetzt hier bei mir, schwer arbeiten musst du nicht. Du hast nichts weiter zu tun, als mir morgens um sieben den Kaffee zu kochen. Tagsüber bin ich immer im Wald; dann musst du den Leuten, die hier im Haus sind, das Essen geben. Wenn ich abends zurückkehre, musst du mir den Kaffee machen.» Jetzt begann Gretta zu weinen. «O weh, o weh, mein Vater und meine Mutter! Ich bleibe nicht länger hier, ich will nach Hause.» Nun wurde der Alte zornig, hob den Stock und brüllte: «Schluss, Schluss damit, Geschrei und Geflenne will ich nicht! Sei zufrieden mit dem goldenen Nadelkopf und schau, dass er sauber bleibt; du musst ja nicht bis zum Umfallen arbeiten!» So verging eine Weile, und jeden Abend, wenn das Männlein nach Hause kam, musste sie die Nadel mit dem goldenen Kopf zeigen, und der glänzte noch wie zuvor. Nach etwa vierzehn Tagen ging Gretta im Haus nach oben und schaute nochmals in all die prächtigen Stuben. Da dachte sie: «Wenn das alles mir und den Meinen wäre, so müssten wir nicht so grosse Not leiden.» Jetzt sah sie, dass es fast vier Uhr war und Zeit, den Kaffee zu kochen. So stieg sie die Treppe hinunter, um in die Küche zu gehen. Aber als sie zur verschlossenen Tür kam, dachte sie: »Was mag da nur drin sein, dass Alte mir nicht erlaubt hineinzuschauen?» Sie dreht den Schlüssel, die Tür öffnet sich, und sie sieht mit Schrecken und Entsetzen den Boden voller Blut, und überall liegen Frauenleichen. Da machte sie einen gewaltigen Satz, die goldene Nadel fiel zu Boden, und der kleine Kopf war voll Blut. Sofort hob sie die Nadel auf, schlug die Tür zu und sprang hinunter, um den Kopf sauber zu machen. Doch alles Waschen und Reiben half nichts, die Flecken gingen nicht weg. Jetzt nahm sie die Nadel, wickelte sie in Watte und legte sie in die Schachtel zurück. Sie weinte vor Angst und Kummer und ging dann in die Küche, um schnell den Kaffee zu kochen. Das Männlein kam zur Tür herein, und als es sah, dass die arme Gretta tränenüberströmt war, fragte es: «Warum weinst du? Ich will den goldenen Nadelkopf sehen. Bist du vielleicht neugierig gewesen?» Gretta musste den Kopf zeigen, und sobald der Alte die Flecken sah, packte er sie am Arm, schleifte sie die Treppe hinauf, öffnete die Tür jener schrecklichen Stube und schrie: «Bleib da, wohin deine Neugier dich geschickt hat!» Und der Alte stiess sie hinein und drehte den Schlüssel um. Jetzt lassen wir dies beiseite und gehen ins Haus von Grettas Eltern. Die hatten grossen Kummer, und alle Leute des Dorfes gingen Gretta suchen; aber den Weg links hinaufzugehen, getraute sich keiner. Auch die andere Tochter, Cilgia, suchte sie jeden Tag. Eines Abends, als sie ganz verzagt war, weil sie keine Spur von ihrer Schwester gefunden hatte, begegnete sie einem alten Mann, der fragte sie: «Warum jammerst und weinst du so?» Cilgia antwortete: «Ich habe die Hoffnung verloren, meine Schwester zu finden», und sie erzählte dem Alten, wie Gretta verschwunden war. Der Alte sagte sofort: «Das ist ein Streich von Gian Pitschen mit dem Spitzhut; und wenn du deine Schwester finden willst, so geh zu ihm. Aber sei schlau! Und wenn du ihm begegnest, so mach eine Verbeugung und sag ganz, ganz höflich: "Guten Tag, guten Tag, Gian Pitschen mit dem Spitzhut, der noch nie so spitz war wie heute!" Dann wird es dir gut gehen.» Cilgia dankte dem Alten und ging froher als zuvor nach Hause. Sogleich sagte sie zu den Eltern: «Morgen gehe ich mit den Kühen den Weg links hinauf; ich will doch sehen, ob ich etwa Gretta nicht finde.» Alles Bitten der Eltern, sie solle sich nicht in diese Gefahr begeben, half nichts, und am andern Tag packte Cilgia ihr Essen ein und ging den Weg links hinauf. Als sie hungrig war, nahm sie es hervor und begann zu essen. Auf einmal hört sie Schritte, und das Wildmännlein kommt den Berg herauf Als sie es sieht, steht sie auf, geht ihm zwei Schritte entgegen und sagt mit einer schönen Verbeugung: «Guten Tag, guten Tag, Gian Pitschen mit dem Spitzhut, der noch nie so spitz war wie heute! Kommt her und esst mit mir einen Bissen.» Das Männlein antwortet: «Nein, nein, lass das nur sein, du kommst jetzt mit mir!» Jetzt sagt sie: «Ich ginge ja gerne mit Euch, aber die Kühe finden den Heimweg nicht.» Das Männlein nahm seine Trillerpfeife hervor, und auf seinen Pfiff trotteten die Kühe talwärts. Nun ging das Männlein mit Cilgia im Arm den Weg entlang bis zum Tor. Auf drei Schläge mit dem Stock öffnete es sich, und die im Gang versammelten Männer schrien. «Guten Tag, Gian Pitschen mit dem Spitzhut, der noch nie so spitz war wie heute!» - «Jetzt hab ich den Vogel!» dachte Cilgia zufrieden, als sie diesen Gruss hörte. Der Alte zeigte auch ihr die Zimmer und gab auch ihr die Nadel mit dem goldenen Kopf, wobei er dasselbe zu ihr sagte wie zur Schwester. Cilgia gab sich jetzt alle Mühe, für den Alten gut zu kochen; sie fegte seine Stube und seine Kammer gut aus und putzte seine Schuhe so dass er immer mit der besten Laune wegging. Auch zu den andern Männern war sie sehr gut; sie kochte ihnen sogar hie und da Milchreis mit Kastanien. Und wenn sie ihr dafür dankten, sagte sie: «Ihr habt mir nichts zu danken, es genügt, dass ihr mir helft, wenn ich euch einmal brauchen sollte.» Doch schon am ersten Tag, als der Alte im Wald war, ging sie hinauf zum verbotenen Zimmer; die Nadel mit dem goldenen Kopf liess sie im Nähkästchen unten. Drinnen im Zimmer hörte sie eine schwache Stimme jammern und weinen, und als sie die Tür öffnete, wäre sie vor Entsetzen fast hingefallen. Doch als sie ihre Schwester lebend zwischen all diesen Toten sah, ging sie hin und umarmte sie, und sie weinten zusammen. Dann sagte Cilgia zu Gretta: «Klage jetzt nicht mehr, alles wird bald zu Ende sein. Ich will schon schauen, dass ich diesem alten Schuft den Meister zeigen kann. Ich werde mein Möglichstes tun, um dich zu befreien. Auch zu essen und zu trinken sollst du jeden Tag bekommen, solange du willst, und während der Alte fort ist, werde ich bei dir oben bleiben.» Gretta war natürlich glücklich, ihre Schwester bei sich zu haben, und sie fühlte sich auch ein wenig zuversichtlicher, denn sie wusste ganz genau, dass Cilgia nicht eine mit Stroh im Kopf war. Auf diese Weise vergingen acht Tage. Eines Samstag abends, als sie den Alten kommen hörte, gab Cilgia vor zu weinen und setzte eine ganz verzagte Miene auf. Sobald der Alte sie sah, fragte er zornig: «Was fehlt dir?»  Cilgia nahm die Nadel aus dem Nähkästchen und zeigte sie ihm, und als der Alte sah, dass der goldene Kopf wie neu glänzte, fragte er: «Was fehlt dir denn sonst?»  Jetzt begann sie wieder zu weinen und sagte: «Ich denke an Vater und Mutter, die müssen sterben vor Hunger; wer soll denn jetzt verdienen, wenn beide Töchter fort sind?»  Da sagte der Alte: «Wenn es nur das ist, so kannst du heute Abend einen Sack mit Käse, Würsten, Schmalz und Broten und auch  ein paar Weinflaschen füllen; aber ja nicht zu schwere Sachen, damit ich nicht zu müde werde – dann werde ich den Sack morgen früh vor die Tür der Alten legen. Jetzt mach, dass ich meinen Kaffee trinken kann; ich bin müde heute Abend und will ausruhen.» Der Alte legte sich bald schlafen, und jetzt stieg Cilgia in den Keller hinunter und stellte Salsiz, Bindenfleisch, Schinken und Zieger bereit. Am Morgen früh ging sie zur Schwester hinauf und sagte: «Nun, meine Gretta, wenn du alles so machst, wie ich es dir sage, wirst du heute Abend zu Hause sein. Komm mit mir in den Gang, dort habe ich einen grossen Sack voll Esswaren bereitgestellt, und der Alte will ihn unsern Eltern bringen. Du musst in diesen Sack hinein, und jedes Mal, wenn der Alte ausruhen will, so rufst du mit schwachem Stimmlein: "Ich sehe es!"» Als Gretta im Sack drin war, schnürte Cilgia ihn zu und machte Löcher hinein, damit Gretta atmen konnte. Dann ging Cilgia den Alten rufen. Der kam sofort und packte den Sack, um ihn auf die Schulter zu nehmen. Da sagte er: «Hol's der Teufel, das da ist mir zu schwer!» - «Ach was, das scheint Euch nur so, weil Ihr grad aufgewacht seid», erwiderte Cilgia. «Eines sollt Ihr wissen: ausruhen könnt Ihr nicht. Ich gehe auf die Laube und passe auf, und wenn ich sehe, dass Ihr ausruht, so rufe ich jedes Mal: "Ich sehe es!" Doch wenn Ihr den Sack gar abstellen solltet, dann werfe ich mich augenblicklich ins Wasser.» Unterdessen hatte sie ihren roten Werktagsrock an einem losen Baumstrunk befestigt. Jetzt machte sich der Alte - dieser Trottel - mit seinem Sack auf den Weg. Aber schon nach wenigen Schritten floss ihm der Schweiss übers Gesicht, und er ruhte einen Augenblick aus. Sogleich hörte er eine Stimme rufen: «Ich sehe es!» - «Jetzt hat sie es schon gesehen, diese Hexe! Ich muss gleich wieder weiter.» Doch die Knie begannen ihm zu zittern; er musste noch einmal ausruhen. Da rief sofort wieder die Stimme: «Ich sehe es!» - «O geh zum Teufel!» dachte der Alte und nahm seinen Sack wieder auf die Schulter. Doch jetzt hat er keine Kraft mehr, im Hui liegt der Sack am Boden, und im selben Augenblick hört er einen Schlag, und er sieht Cilgias roten Rock im Wasser. Er rennt hin und will sie fassen, aber er rutscht aus und fällt ins Wasser. Jetzt läuft Cilgia, die sich hinter einer grossen Arve versteckt hat, zum Ufer, nimmt einen grossen Stein und schleudert ihn nach dem Alten, der noch den Kopf über Wasser hält. Dann schreit sie um Hilfe, worauf die Männer herbeirennen: Der Metzger wirft dem Alten Knochen hinterher, der Schneider das glühend rote Bügeleisen, der Schuster den Amboss, und so jeder, was er hat tragen können. Auf einmal gab es ein fürchterliches Beben, und nun wussten alle, dass es mit diesem teuflischen Schuft, der seit Jahren so viele Leute unter dem Daumen gehalten hatte, aus war. Sie jubelten so laut, dass das ganze Tal erschallte und rannten jetzt herbei, um Gretta aus dem Sack zu lassen. Nun gingen sie alle ins Haus, glücklich und zufrieden über ihre Befreiung aus langer Gefangenschaft. Im Keller unten befreiten sie einen Alten, der schon seit Jahren da unten war. Der Alte kam in die Stube und sagte zu Cilgia: «Du bist die einzige, die uns mit List von diesem unheimlichen Alten mit dem Spitzhut befreit hat – und nur darum hast du ihn aus dem Weg räumen können. Deinen Lohn aber hast du auf sicher. Ich bin der Einzige, der von jener Schrift weiss, die sich im Stübchen draussen in der Tischschublade befindet. Darin steht, der Person, der es gelingt, Gian Pitschen mit dem Spitzhut zu töten, soll das Haus mit allem, was drin ist, gehören.» Nun gingen sie ins Stübchen hinüber und fanden alles so, wie es der Alte gesagt hatte, und dazu noch einen Beutel voll Goldstücke. Cilgia nahm sie und gab davon jedem ein schönes Geschenk. Noch am gleichen Tag verriegelten die zwei Schwestern das Haus, nahmen Salsize, Bindenfleisch und eine Flasche Wein mit und reisten heimwärts. Abends spät gelangten sie in ihr Dorf. Die Läden an ihrem Haus waren schon geschlossen. Da die Fenster ihrer Wohnung tief lagen, hörten sie trotzdem ihre Mutter schluchzend zum Vater sagen: «O weh, o weh, was ist bloss mit unseren Mädchen geschehen?» In dem Augenblick trat Cilgia zur Tür, nahm den Klopfer und liess ihn so kräftig fallen, dass der Vater sogleich zur Tür rannte. Kaum hatte er geöffnet, wurde er von seinen Töchtern umarmt, und die Freude wollte nicht mehr enden, als sie in die Stube zur Mutter kamen. Schon am andern Tag gingen sie mit ihren Eltern zu Gian Pitschens Haus, und die konnten nicht genug über die unzähligen Kostbarkeiten staunen. Sie luden ihre Freundinnen zu Tanzabenden ein und hatten ein wunderschönes Leben, und guten Tag, Herrschaften!   Quelle: Die drei Hunde, Rätoromanische Märchen aus dem Engadin, Oberhalbstein und Schams. Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler/Kuno Widmer, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wildmannli

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Auf der Südostseite der grossen Windgelle erhebt sich ein seltsamer Felsstock, der, in einiger Entfernung gesehen, einem aufrecht stehenden Manne gleicht. Die Jäger nennen diesen Fels das Wildmannli, und sie erzählen, es habe einst in grauer Vorzeit ein wilder und frecher Jäger in dieser Gegend gelebt, der keinen Sonntag achtete und dem kein Feiertag heilig genug war, wenn es galt seiner unbändigen Jagdlust zu frönen. Einst trieb ihn seine Jagdliebe an einem hohen Feiertage auf die Windgelle, und als er auf der Stelle, wo jetzt der Felsstock steht, eben im Begriff stund einen wohlgezielten Schuss auf die flüchtige Gemse zu tun, so erreichte ihn die Strafe des Himmels und verwandelte ihn in diesen Stein. So steht er nun seit Jahrhunderten zum warnenden Beispiele da. Theodor Vernaleken: Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wirtletier

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Wirtle heisst der Hügel zwischen Ballwil und Hochdorf, über den die Talstrasse seit Jahrhunderten führt. Zwei Wälder bedecken denselben und ein dritter, das Hasli liegt in der Nähe. Zwischen diesem und dem mittleren Wirtlenwalde führt ein Fussweg von Unterebersol über die Heuschlösser nach Urswil. Diesen Weg ging vor mehr als 80 Jahren der alte Wagnerhansjeri (Johann Georg Müller) zu Urswil ab der Stör zu Unterebersol. Es war eine finstere Nacht. Als er die alte Strasse überschritten und in die Weid zwischen beiden Wäldern getreten, da hörte er gegen sich zu etwas rauschen. Kaum bemerkt, war es schon zwischen seinen Beinen durchgefahren, verrauschend im nahen Walde. Was es gewesen, wie es ausgesehen, das konnte der alte Wagner nicht recht beschreiben, es habe zunächst einem grossen schwarzen Hunde geglichen. Der alte Wagner kannte die Furcht nicht. Zu jeder Stunde der Nacht ist er mit seinem Räf, und auch sonst, durch Wälder und Tobel gegangen, ohne je zu zagen. Auch hier schritt er rüstig heimwegs, ohne etwas anderes dabei zu denken, als ob das vielleicht etwa das Wirtlentier gewesen? Als er heim kam, fühlte er sich unwohl. Das linke Bein nahe der Wade, wo das Tier gestreift, tat ihm wehe. Am Morgen war er krank. Immer mehr schmerzte das Bein. Es brach auf und die Wunde wurde so gefährlich, dass man die Abnahme des Fusses fürchtete. Mehr als ein halbes Jahr war verflossen und der Mann war noch nicht heil. Der Knochen war zum Teil zerstört. Da habe der alte Scherer Franz zu Hochdorf ihm ein Stück Holz einsetzen müssen. Endlich sei die Heilung eingetreten. Noch viele Jahre darnach ist unser Wagner auf die Stör gegangen und das eingesetzte Holzstück hat des Paulihansen Baschi (Bruder meines Vaters) mit eigenen Augen gesehen und die Geschichte oft erzählt.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Das Wirtshaus

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Am Fusse des Simpelberges, in einer wilden Alpe, wo ehemals die alte Saumstrasse durch das Gantertal vorüberzog, stand vor vielen Jahren ein Wirtshaus, "zur Tavernen" genannt. Es wollte vielleicht auch zu schnell reich werden; darum hat dasselbe ein ähnliches Schicksal, wie heutzutage so manches Gasthaus, getroffen. Lange soll sein Hauswesen geblüht haben, bis es endlich durch Überlohnen und Weinverfälschung bei den Reisenden den Kredit verlor und in Verfall geriet. Nach dem Tode der letzten Wirtin dieses Gasthauses soll man an den Tempertagen, aus den Gräben der Kalten-Wasser, welche durch dieses wilde Tal tosen, bei nächtlicher Stille wehmütig rufen gehört haben: Ich heisse Johannili fi Bi zer Tafernu Wirti g’si, Hä Wasser usgä fir Wi Muoss jez in-ne chaltu Wässru si.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Wirtshaus in Gondo eine Mördergrube

Source: Das Wirtshaus in Gondo eine Mördergrube

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Ums Jahr 1630 wirtete zu Gondo ein gewisser Pera von Trasquera. Nach der Sage hatte er in der Gemeinde noch drei Brüder, von denen der eine in den Bielen auf Alpien sesshaft war, der andere im "Klosterli" in Zwischbergen. Es kehrte bei ihm ein Herr aus Vigezzo ein, der bereits seine Familie von der bevorstehenden Ankunft in Kenntnis gesetzt hatte. Er wurde von Pera ermordet. Umsonst warteten die Seinigen auf dessen Ankunft. Böses ahnend, ritt seine Frau nach Gondo. Schlau wie sie war, hatte sie absichtlich einen fast unbrauchbaren Sattel mitgebracht. Dem Wirte eröffnete sie ihre Not mit der Bitte, ihr einen andern Sattel zu verschaffen. Pera, sie nicht kennend, zeigte sich ganz bereit dazu. «Ich besitze», sagte er, «vierzehn Sättel; es wird wohl einer passen.» Sie probierte alle der Reihe nach; der vierzehnte war der ihr wohlbekannte Sattel ihres Gatten. Sie wusste jetzt genug. Auf dem Sattel ihres Mannes ritt sie nach Simplon und setzte den Richter vom Mord in Kenntnis. Sofort schickte dieser vierzehn Mann nach Gondo, den Pera zu verhaften. Er leistete verzweifelten Widerstand und konnte erst unterhalb des Wirtshauses an der Doveria gefesselt werden. Auf ein Pferd gebunden, wurde er nach Brig abgeführt und hingerichtet. Nach seinem Tode ging er im Wirtshause als schwarzer Hund umher, und noch bis vor fünfzig Jahren wollte man ihn hie und da gesehen haben. GONDO Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Wuetihee

Source: Das Wuetihee

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Oben im Wald ist ein Weiher, und aus diesem kommt der Dorfbach. An demselben hört man nachts oft ein markdurchdringendes Geschrei. Es rührt von einer Weibsperson her, die ihr Kind im Weiher ertränkt und darum die Grabesruhe nicht gefunden hat. J. J. Sonderegger. * Nachdem beim Volke die Erinnerung an Wodan verloren gegangen war, erhielt die Sage vom wütenden Heer vielfach einen neuen, wieder einen greifbaren Untergrund. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 53, S. 25 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wunder

Source: Das Wunder

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Es war in Zeiten grosser Not und Teuerung, als fünfundzwanzig Zermatter im Felsen oberhalb der Kalbermatte hinten im Zmuttal Faxen sammelten. Als jeder mit vieler Mühe und Gefahr ein Tuch voll zusammen hatte, trugen sie es an den Zmuttweg. Hier ruhten sie ein wenig aus. Da stand einer von ihnen auf und sagte: «Ich will euch ein Wunder zeigen.» Voll Erwartung schauten ihm alle nach, als er auf die Wegmauer zuschritt, einige Steine weghob und ein halbes Roggenbrot zum Vorschein brachte. Aber noch mehr erstaunten die Männer, als der gutherzige Mann ihnen sagte, er wolle jedem ein Stücklein davon geben. Auf den Knien nahmen sie die seltene Gabe entgegen und küssten dem Manne dankbar die Hand, denn seit langem hatten sie kein Brot mehr gesehen, geschweige denn gegessen. ZERMATT Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Wunder im Kornfelde

Source: Das Wunder im Kornfelde

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Der Knecht reitet hinten, der Ritter vorn, Rings um sie woget das blühende Korn, Und wie der Ritter niederschaut, Da liegt im Weg' ein lieblich Kind, Von Locken umwölbt, die sind betaut – Und mit den Locken spielt der Wind. – Da ruft er dem Knechte: »Heb' auf das Kind!« Der Knecht steigt ab und langt geschwind: »O, welch' ein Wunder! Kommt daher! Denn ich allein erheb' es nicht.« Ab steigt auch der Ritter, es ist zu schwer: Sie heben es alle Beide nicht! »Komrn' Schäfer!« - sie erheben's nicht! »Kornm' Bauer!« - sie erheben's nicht! Sie riefen Jedem, der da war, Und Jeder hilft; sie heben's nicht! Sie steh'n umher, die ganze Schaar Ruft: »Welch' ein Wunder, wir heben' s nicht!­ Und das holdselige Kind beginnt: »Lasst ruhen mich in Sonn' und Wind; Ihr werdet haben ein fruchtbar Jahr, Dass keine Scheuer den Segen fasst, Die Reben tropfen vom Moste klar, Die Bäume brechen von ihrer Last. - Hoch wächst das Gras vom Morgenthau, Von Zwillingskälbern hüpft die Au', Von Milch wird jede Gelte nass, 's hat jeder Arme genug im Land', Auf lange füllt sich jedes Fass.« So sang das Kind da und - verschwand.   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wunder mit dem Ringe

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Unter den vielen Dankzeichen der Gläubigen nimmt man in Mitte der Kapelle „Maria Sonnenberg" auf Seelisberg links einen an eine Kette gehängten Ring wahr. — Eines reichen Herrn Söhnchen kam mit einem metallenen Ringe um den Hals auf die Welt. Der Ring konnte ihm weder abgefeilt noch abgebetet werde, sondern wuchs mit ihm immerdar. Nach vielen Wallfahrten kamen die Eltern, durch den Föhn in der Seefahrt gehindert, über den Seelisberg bis hierher, wo in einem kleinen Gemäuer das Mariabild, welches zu oberst auf dem Hochaltar zu sehen ist, stand. Sie beteten da und schliefen ermüdet von der Bergreise ein. Währen des Schlafes weckte sie ein metallener Klang, und sieh, der Ring lag ungebrochen neben dem Sohne. Zum Danke baute der Vater ein Kapellchen, welches spätere Stifter vergrösserten.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.  

by Das Wunder mit den Kastanien

Source: Das Wunder mit den Kastanien

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Es war einst eine arme, arme Frau. Ihr Mann lag schon seit vielen Tagen krank im Bett und konnte nichts verdienen, so dass die unglückliche Frau an jenem Mittag nichts, aber auch gar nichts hatte, um den Hunger ihrer vielen Kinder zu stillen, die weinend um Brot flehten. Um sie zu beruhigen, sagte sie zu ihnen: «Seid still, liebe Kinder. Ich will euch einen schönen Kessel voll Kastanien kochen.» Weil aber die arme Frau keine Kastanien hatte, tat sie heimlich mit bekümmertem Herzen viele Steinchen in den Kochtopf. Bald darauf fing das Wasser an zu kochen und zu sprudeln, dass es eine Freude war, und die Kinder machten grosse Augen vor Neugier und Erwartung. «Sind sie gekocht, Mutter, die Kastanien?» fragte der Kleinste. «Bald, bald. Habt nur Geduld, meine Kinder.» In diesem Augenblick klopfte jemand an die Haustür. Die Frau ging hin und öffnete, und es stand ein blonder Bettler vor ihr, der mit einem Blick wie der eines Engels zu ihr sprach: «Gebt mir etwas zu essen, gute Frau, ich sterbe beinahe vor Hunger; habt Erbarmen mit mir!» «Oh, Ihr armer Mann! Von Herzen gern würde ich Euch etwas geben. Aber ich habe selber nichts, gar nichts. Stellt Euch vor, um meine hungrigen Kinder zum Schweigen zu bringen, musste ich eine List ersinnen, sie zu täuschen. Ich versprach ihnen, Kastanien zu Mittag zu kochen, während ich doch keine mehr im Hause habe, und so musste ich an ihrer Stelle lauter Kieselsteine in den Kessel tun.» «Es macht nichts, gute Frau, es hat nichts zu sagen», erwiderte der blonde Bettler. «Ich sehe, dass Ihr ein gutes Herz habt und mir gern zu essen gäbet, und ich danke und segne Euch.» Und damit zog er weiter. Nicht lange nachher hob die Mutter den Deckel vom Kochkessel, und wie gross war ihr Erstaunen, als sie ihn voll grosser, weichgekochter Kastanien fand! Dann suchte sie etwas im Küchenschrank und entdeckte dort viele schöne, weisse Brotlaibe, ganz frisch gebacken und dazu noch ein Stück Fleisch. Jetzt hoben Mutter und Kinder ihre Blicke gen Himmel und dankten dem lieben Gott für dieses holde Wunder. Die Sage erzählt, dass jener blonde Bettler mit dem Blick wie der eines Engels niemand anders als der liebe Gott gewesen sei, der von Zeit zu Zeit auf unsere Erde herabsteigt, um das Herz der Menschen zu prüfen und den Guten und Bedürftigen Hilfe zu bringen. Am Kaminfeuer der Tessiner                                    Walter Keller                                                          Hans Feuz Verlag Bern     Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wunder mit den Kastanien Ul miracul cur i casctegn

Source: Das Wunder mit den Kastanien Ul miracul cur i casctegn

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Es war einmal eine sehr arme Frau. Ihr Mann lag schon seit vielen Tagen krank im Bett und konnte nicht arbeiten, so dass die unglückliche Frau an jenem Mittag nichts, aber auch gar nichts hatte, um den Hunger ihrer vielen Kinder zu stillen, die weinend um Brot baten. Um sie zu beruhigen, sagte sie zu ihnen: «Seid still, liebe Kinder. Ich will euch einen schönen Kessel voll Kastanien kochen.» Weil aber die arme Frau keine Kastanien hatte, tat sie heimlich und mit traurigem Lächeln viele Steinchen in den Kochtopf. Bald darauf fing das Wasser an zu kochen und zu sprudeln, dass es eine Freude war, und die Kinder machten grosse Augen vor Vorfreude auf das feine Essen.  «Mutter, sind die Kastanien fertiggekocht» fragte der Kleinste. «Bald, bald. Habt nur Geduld, meine Kinder.» In diesem Augenblick klopfte jemand an die Haustür.  Die Frau ging hin und öffnete, es stand ein Bettler vor der Tür. Er schaute sie mit sternenhellen Augen an und bat: «Bitte, gute Frau, gebt mir etwas zu essen, ich sterbe fast vor Hunger, habt Erbarmen mit mir!» «Oh, du armer Mann! Von Herzen gern würde ich dir etwas geben. Aber ich habe selbst nichts, gar nichts. Stell dir vor, weil meine Kinder so hungrig sind, habe ich Steine gekocht und gesagt, es wären Kastanien», erzählte die Frau weinend. «Das macht nichts, gute Frau», sagte der Bettler. «Ich sehe, dass du ein gutes Herz hast und das ist das einzige, das zählt. Gottes Segen sei mit dir.» Der Bettler schaute sie mit seinen leuchtenden Augen an und dann zog er weiter. Die Frau trocknete ihre Tränen, dann ging sie wieder zum Herd, hob den Deckel vom Topf und was sah sie: Er war voller wunderbarer gekochter Kastanien. Voller Freude wollte sie die Teller aus dem Schrank nehmen, als sie dort lauter frische Brotlaibe fand und dazu ein gutes Stück Fleisch. Schnell rief sie die Kinder zu sich, holte auch den kranken Mann an den Tisch, und gemeinsam dankten sie für dieses Wunder. Sie wurden seit langem alle wieder satt und der Mann schon bald wieder gesund. Die Leute aber sagten: Der Bettler, das war der liebe Gott, denn er wandert von Zeit zu Zeit über die Erde, um die Herzen der Menschen zu prüfen und den Bedürftigen Trost und Hilfe zu bringen. Quelle: neu erzählt nach W. Keller, Am Kaminfeuer der Tessiner, Zürich o.J.©Mutabor Märchenstiftung Ul miracul cur i casctegn A gheva una volta una poura, poura dona. Leva già da diversi dì che sö om leva in lecc ammarou e u podeva mia lavora, di modo chè quel dì per discna ra dona sfortünada la gheva nient, ma propria nient, per colma ra fam dai söi fant chi dumandava ul pan piaiscendo dra fam. Per calmai lag diseva: «cito cari fant, a vöi cüsinaf una bela pentola piena da casctegn». Viscto però che ra poura dona la gheva mia casctegn, lag meteva da nascundong – e cur ul scguardo trisct - di sasulin indra padèla. Dopo un po' l’acqua la cominciava a buii – e i fant i faseva di grand öcc dra cuntentezza e dra gioia per ul bon past. «Mama iè prunt i castegn?», u dumandava ul püsé pinin. «Quasi, avet un po' d’pascenza, mei fant». In quel mument i busava ara porta. Ra dona lè nada a vert ra porta e lasa trovada davanti un mendicant. Ura guardava cur di grand öcc e u dumandava: «Per piasé Scura, la ma dia queicous da mangia, a söm drè muri dr fam, lag abbia peina per mi!» «Oh pouret! Cur ul cör ag daresi qualcous. Ma anga mi agò proprio nagot; – u pensa che viscto che i mei fant i ga tanta fam – agò fou cöös di sasulin e agò dic che iè casctegn», lag diseva ra dona piangendo. «Fa nient», u diseva ur mendicant. «A vedi che la gà un grand cöör e quescto l’è r’ünica che cünta, che Dio ra benedica.» Ul medicant ura guardava cur di öcc lüccicant e pü u nava via. Ra dona las sügava i lacrim e la tornava al fornel, la tira sü ul cuertsc dra padèla e cusa la ved: la padèla l’eva piena da castegn meraviglios. Piena da gioia la voreva tira fo i piat – e la sa trova la credenza piena da pan fresc e un da carn seica. I scvelt la ciama i fant e anca ul om ammarou e insèma i ringraziava per quescto miracul. E finalment dopo tanto temp iè mangiou tütt fino a sazietà e anca r’om u menzava a guari. Ra gent però i diseva: ul mendicant l’eva ul bon Signur, u pasava ogni tant sür ra tera, per guarda ul cöör dra gent e a quei bisognos u portava consolazion e aiüt. übersetzt von Laura De Giorgi in den Tessiner Dialekt aus dem Bleniotal

by Das Wunderbild von Unterseen

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In der Kirche von Unterseen hing einst zum grossen Schmuck dieses Gotteshauses ein prächtiges Gemälde, welches den Erlöser am Kreuz darstellte. Weit und breit war dasselbige berühmt. Als aber die Glaubensstürme der Reformation auch durch das Bödeli brausten und mit dem Schlechten und Veraltetem manches Gute und Schöne hinweg fegten da geriet auch das Kreuzigungsbild von Unterseen unter den alten Plunder. Es lebte aber vor dem Städtlein ein Bauer, der im geheimen der katholischen Lehre treu geblieben war. Diesem gelang es, das Bild zu entfernen und es im Schutze der Nacht nach Unterwalden zu tragen. Zu Lungern im Wirtshaus verkaufte er das Christusgemälde um einige Batzen. Dort entdeckte es später ein Mönch aus dem Kloster Engelberg, der seinem Abt Mitteilung von dem Bilde machte. Der Abt liess dasselbe einlösen, in feierlicher Prozession abholen und in der Klosterkirche aufhängen. Dort soll es, wie man sagt, von der Zeit an grosse Wunder bewirkt haben und noch heute zu sehen sein. Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wunderbrieflein

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Ein Mann hatte immer Unglück im Stall, ein anderer immer Glück. «Was machst du auch?» fragte der Pechvogel den anderen, «dass es dir so gut geht?» «Ja, geh nur zu dem ...», und er nannte ihm einen bekannten Namen, «der wird dir schon raten können.» Und der Ratsuchende tat es und bekam ein Brieflein mit; das solle er zwischen Stalltüre und Pfosten klemmen, das werde schon helfen. Und es half; das heisst, von da an hatte der Mann immer Glück. Da traf er nach Jahren auf einem Markt seinen Ratgeber. Er bedankte sich bei ihm und lud ihn zu einem Glas Wein ein. Die beiden Männer wurden lustig, und der Ratsuchende fragte, was denn in dem Brieflein stehe. Das könne er selber lesen, bekam er zur Antwort. Und er las nach der Heimkehr: «Du bist der dümmste Schafseckel, wenn Du glaubst, dass das helfe.» Muttenz Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wunderfläschlein

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Es war einmal ein armer Mann, der hatte einen Tschuppen Kinder. Ich glaube, es waren deren zehn oder zwölf, so dass er nicht mehr wusste, wie er die vielen hungrigen Mäuler stopfen sollte; denn zu dem kargen Äckerlein besaß er nur ein mageres Kühlein. Und zuletzt am Ende musste er auch das verkaufen, so arm war er dran. Auf dem halben Wege zum nächsten Marktflecken begegnete ihm ein munzig kleines, buckliges Mandli, das beugte sich zitternd über seinen Knotenstock und fragte ihn: «Wohin gehst du, armer Mann?» Der antwortete: «Ich habe nichts mehr, das ich meinen Kindern zu essen geben könnte, nun gehe ich meine einzige Kuh verkaufen.» «Oh! Nein, du musst sie nicht verkaufen. Du erbarmst mich, ich will dir aus der Not helfen. Nimm hier dieses Fläschlein, und wenn du nach Hause kommst, so stell es auf den Tisch und sprich; Deine Kuh aber gib nicht aus der Hand. Es sei denn du seist in äußerster Not.» Also sprach das Mandli und humpelte an seinem Stock davon. Als der Mann nach Hause kam, sagte seine Frau: «Was, du hast die Kuh nicht verkauft! Mein Gott, was sollen jetzt unsere Kinder essen?» «Oh! Warte nur, ich habe etwas weit besseres als Geld!» versetzte der Mann. Dann trat er ins Zimmer, stellte die Flasche auf den Tisch, versammelte Frau und Kinder um sich und sagte: «Fläschlein, Fläschlein, tu' deinen Dienst!» Und da - ihr könnt's euch wohl denken - da kam sogleich das beste Essen von der Welt auf den Tisch! und die Kinder mussten nicht mehr hungern. Was immer der arme Mann verlangen mochte, nie versagte das Fläschlein seinen Dienst. Nun hatte aber der Arme einen reichen Nachbar, den stach der Gwunder und der Neid, als er sah, wie gut es auf einmal den armen Leuten ging. Und eines Tages fragte er ihn, wie er denn zu solchem Wohlstand gekommen sei. Der erwiderte: «Ich hab ein Fläschlein, das gibt mir alles, was ich von ihm verlange.» Da lud ihn der Nachbar zum Essen ein und bat ihn arglistig, sein Fläschlein mitzubringen. Sie stellten es auf den Tisch. Da versuchte der Reiche den Armen zu beschwatzen: «Ich will dir alles geben, was du nur willst, wenn du mir dein Fläschlein überlässt!» Zuerst wollte der Arme nichts von dem Tausche wissen. Aber der Reiche bot ihm Haus und Hof und alles Land, das er besaß. Da meinte der Arme, er sei dann reich genug, so dass er auf das Wunderfläschlein verzichten könne, und schlug ein. Aber ihr könnt euch gewißlich denken, wie es weiter gegangen ist. Bald war er wieder so arm wie zuvor, und sah sich gezwungen mit seinem Kühlein zu Markte zu gehen. Als er an dieselbe Stelle kam, da stand wieder das kleine bucklige Mandli am Wege, das empfing ihn mit den Worten: «So, so, bist du schon wieder unterwegs! Was fehlt dir denn jetzt?» Nun erzählte der Verarmte wie es ihm ergangen war: «Ich habe mich von meinem Nachbarn beschwatzen lassen, er hat mir das Fläschlein abgelistet, und jetzt habe ich nichts mehr!» «Wohl, wohl», erwiderte das Mandli. «Hier hast du ein anderes Fläschlein. Es ist größer als das erste. Dieses wird jenes auffressen. Hab Sorg dazu und gib acht, dass es dir nicht noch einmal ergeht wie vordem. Es ist das letzte Mal, dass ich dir helfen kann.» Und damit humpelte das Mandli an seinem Stocke davon. Überglücklich begab sich der Mann nach Hause und lud seinen Nachbar ein. Sie stellten beide Flaschen auf den Tisch. Da sagte der Arme zu seiner Flasche: «Fläschlein, Fläschlein, tu' deinen Dienst!» Da verschlang die große Flasche die kleine, und der Arme kehrte wieder in sein altes Haus zurück, wo er glücklich lebte bis an seinen Tod. Aus: Schweizer Märchen, Sagen und Fenggengeschichten, hrg. von Curt Englert-Faye, Zbinden Verlag        Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wunderkräutlein

Source: Das Wunderkräutlein

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In der Zelg, unterhalb Rieden, stand ehemals eine Scheune. Der Eigentümer hatte in dieser sein Vieh untergebracht, um es da zu füttern und zu pflegen. Er tat das mit vielen Schmerzen; denn er hatte ein "offenes" Bein, das nicht heilen wollte. Eines Tages sass der Mann vor dem Stall in der Sonne. Da sah er, wie eine Kröte auf ihn zukam, die ein Kräutlein im Maule trug. Mit bittenden Gebärden gab das Tier zu verstehen, dass er ihm das Wunderkräutlein abnehmen und dann auf die Wunde legen soll. Das geschah, und sofort verspürte der Bresthafte eine wunderbare Wirkung. Nach kurzer Zeit war er völlig geheilt. Die Kröte war der gute Hausgeist, der für jeden Schmerz ein Mittel wusste. Leider glaubt unsere Zeit nicht mehr daran, weshalb die Hausgeister heute nicht mehr erscheinen.         J. Steiner. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 395, S. 226  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wunderspiel

Source: Das Wunderspiel

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Am Fusse des Breithorns, im Innern Faflertal, heisst ein Ort das Wunderspiel. Es ist der Ort, wo die Wasser des schäumenden Bergbaches, die am Petersgrat entquellen, sich gesammelt und am tiefsten in die Kalkfluh eingefressen haben. Den felsigen Bachrand bekränzen Alpenrosen, und über diese hinaus hängt sich der Hirte von Fafleralp und schaut träumend in die Tiefe. Frägst du ihn: «Was lockt dich auf den Abgrund?» so raunt er dir leise wie ein Geheimnis: «Hörst du nicht das Wunderspiel?» Neigst du dein Ohr über den Rand in schwindliger Höhe zwischen Himmel und Erde, so musst du sagen: «Wirklich, aus der Tiefe kommt ein wundersames Spiel, bald stärker, bald leiser; bald brausend, bald wogend; mit den Wellen des Baches und dem Wehen der Lüfte steigend und fallend, schwellend und sterbend in immer wechselnder Art.» «Siehst du den Spielmann?» «Nein, aber die Mutter meiner Grossmutter hat noch dessen Geige gesehen, und deren Mutter hat noch ihr Spiel gehört. Die Grossmutter hat uns oft vom Spielmann erzählt und uns gewarnt, sich hier beim Wunderspiel nicht zu tief hinauszubücken, denn ungehorsame Buben würden nicht aus der Tiefe zurückkommen, wie der Spielmann. Wollt ihr hören die Geschichte vom Wunderspiel?» Auf der Blüemlisalp im Berner Oberlande sind einmal drei Sennen gewesen. Zwei von ihnen gingen im Mondschein oft nach Gugginen zum Abendsitz. Der Dritte ist nicht mitgegangen; seine Geige war die Geliebte, die ihm die Zeit vertrieb. Einmal nun wollten die zwei andern Sennen den Spielmann auch mithaben, um zum Tanze aufzuspielen. Lange hat sich der Spielmann anhaben (bitten) lassen, endlich ist er mitgegangen. Wie Gemsen liefen die drei Sennen über Felsgräte und Bergschluchten, über Gletscherspalten und Firnfelder. Hier, wo die Felsen beider Ufer einander am nächsten kommen, setzten sie über den Bach in gewagtem Sprunge. In Gugginen wartet ihrer schon ein lustiger Abendsitz. Vom Fafler und vom Gletscherstafel sind Sennerinnen dazu geladen. Auf Zinntellern sind Küchlein turmhoch aufgeschichtet, und das oberste soll dem flottesten Tänzer gehören. Mit Stolz führen die Berner den neuen Spielmann in die Gesellschaft ein. Eine Probe seiner Kunst soll er gleich geben. Der Spielmann spielt ein Lied von reiner Kunst und reiner Liebe, von Treue und von Edelsinn, so rührend und so inniglich, dass den Tänzerinnen die Tränen auf die weissen Schürzen fallen. Ihr Herz wiederholt vorwurfsvoll: Treue, Treue. «Dem Spielmann gebührt der Preis», so sagen alle. Die Meisterin der Hütte fügt hinzu: «Gott geleite alle nach Haus.» Wütend wollen sich die eifersüchtigen Kameraden auf den Spielmann stürzen. Dieser ist in die Nacht geflohen. Der Mond hat ihm den Weg gezeigt, aber auch seine Spur verraten. Im Wollwald waren ihm die Verfolger schon so nahe, dass sie auf seinen Schatten treten konnten. Hier am Bachrand haben sie ihn eingeholt, wie er gerade den Fuss ansetzte zum kühnen Sprunge. Ein Stoss in den Rücken, und ein letzter Schrei: «Jesus, Maria und Joseph» wiederhallt von den Felswänden und steigt empor bis zu den Bergen und den Sternen. Die Mörder haben nicht Zeit, sich über ihr Opfer zu freuen. Jeder hält den andern für einen Feind und Nebenbuhler, dem das gleiche Los gebührt. Ohne ein Wort zu sprechen, fangen sie an zu ringen, bis sie umschlungen miteinander in die Tiefe stürzen mit einem höllischen Schrei, den die Fluten begraben. Es muss schon so sein, denn es soll hier nicht geheuer zugehen in mondhellen Nächten. Eine Erscheinung bringe einem das Blut in allen Adern zum Erstarren. Zwei Männer laufen vom Walde her gegen den Bach, fangen an zu ringen und stürzen mit einem höllischen Schrei in den Abgrund. Man hat nicht Zeit, ein Vaterunser zu beten, so kommen sie wieder und beginnen von neuem den Kampf, welcher mit dem Sturze und dem Schrei in der Tiefe endigt. So geht es die ganze Nacht und erst, wenn der Mond hinter die Berge sinkt oder ob der Dämmerung verblasst, erstirbt auch der letzte, jämmerliche Schrei an den Felsen. «Wie ist es dem Spielmann ergangen?» «Den hat Gott nicht vergessen.» Wie dieser zu sich gekommen ist, war es ihm, als erwache er von einem schrecklichen Traume. Kein Traum! Das hört er an dem tosenden Bach und fühlt er an den wellenbespritzten Steinen. Er muss aber sehen, dass ihm der Weg nach oben gesperrt ist von glatt geschliffenen, teilweise überhängenden Felsen. Nur Wasservögel kommen aus Verstecken hervor und fliegen der Sonne entgegen. An ihre Flügel kann er sich nicht hängen. Nicht einmal seine Stimme steigt zu menschlichen Ohren empor, die Flühe halten sie gefangen und die brausenden Wasser haben sie rasch eingeholt und begraben. Wehmütig beginnt der Spielmann auf seiner treuen Geige sein Leid zu klagen. Höher als die Stimme steigt das Spiel, bis zur Trösterin der Betrübten, der Königin der Engel. Die schönsten Muttergotteslieder gehen über die Saiten, auch das alte Pilgerlied von Kühmatt: Nicht umsonsten tut man sehen Hier zu nacht ein Fackelschein; Gibt Maria zu verstehen, Dass sie hier wollt gnädig sein, Dass man solle mit Vertrauen Ihr zu Ehr ein Kapell bauen, Sie verehren an dem Platz, Wo jetzt dieser Gnadenschatz. Manche in den grössten G`fahren Haben hier ein Glübd getan, Augenblicklich Hilf erfahren; Viele Bilder zeigens an. Turm Davids, Tron der Ehren, Mutter der Barmherzigkeit, Unser Flehen woll erhören, Durch dein grosse Mildigkeit. Hier schweigt die Geige. Noch nie hat sie so hell getönt, noch nie so zart geklungen. Das Gelübde hat der Himmel gehört und treu besiegelt. Als ob ein Engel ihm die Hand reiche und ihn führe, steht der Spielmann auf und setzt den Fuss an den Felsen. Dieser gibt nach wie warmes Wachs, Tritt um Tritt steigt er empor und steht bald auf dem Rasen an der lebenspendenden Sonne. An diesem Morgen haben die Sennerinnen den Spielmann nochmals gesehen und gehört. Wie sie auf dem Alpweg in die Kühmattkappelle traten, war das grosse Eisengitter offen. Vor dem Altare kniete der Spielmann und sang sein letztes Lied. Wie dieses verklungen, legte er die Geige auf den Altar und schenkte sie der Gottesmutter. Der Spielmann ist nicht nach Blüemlisalp zurückgekehrt, und auch in Lötschen wurde er nicht mehr gesehen. Nur die Töne seines Spiels hier in der Tiefe des Baches sind geblieben; sie heissen heute noch «das Wunderspiel.» Quelle: J. Siegen, Sagen aus dem Lötschental, Erweiterte Ausgabe der Gletschermärchen (1905), Lausanne 1979. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wundervögelein

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Es war früh am Nachmittag, als ein Mann vom Dorfe in den Gemeindewald im Bloond ging. Er kannte sich darin gut aus, er hatte unzählige Male dort Wellen gemacht. Als er im Inneren des Waldes angekommen war, flog just ein zierliches, buntes, fremdartiges Vögelein auf und hüpfte von Ast zu Ast. Und plötzlich fing es an, im Weiterfliegen eine wunderbar feine Melodie zu singen. Der Mann war wie verzaubert und folgte dem Gesang. Nach einiger Zeit merkte er, dass er im Kreis herumgelaufen war. Dabei fand und fand er den Ausgang des Waldes nicht mehr. Endlich, als im Dorfe die Vesperglocke ertönte, war der Spuk verschwunden. Der Mann atmete befreit auf und fand sich bald wieder zurecht. Das Vögelein soll ein verwunschenes Edelfräulein sein, das seinen Liebsten verraten hat und nun zur Strafe verdammt ist, einmal jedes Jahr diese Gegend aufzusuchen. Bubendorf Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wundervögelein im Bruderholz

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In währendem Concilio zu Basel sind etliche geistliche Herren für die Stadt hinaus gespazieret in ein Hölzlin, so man das Bruderholz nennt, damit sie sich von streitigen Punkten etwas erspracheten. In allem Gehen hören sie ein Vöglein singen, so lieblich als eine Nachtigall. Die Herren verwunderten sich ob des Vögleins Stimme und fingen an zu zweifeln, was das für ein Vöglein wäre. Und als Einer aus ihnen, so der herzhaftigste sein wollte, es hätte gern erschauen mögen, beschwur er dasselbe also: „Ich beschwere dich im Namen des Herrn, zeig uns an wer du seiest!“, worauf das Vöglein die Antwort gegeben: „Ich bin ein verlohrener und verdammter Geist und warte auf den jüngsten Tag, da mein Leiden kein Ende nehmen wird.“ Hiermit fleucht es davon und spricht: „O ewig, ewig, wie ist das eine so lange Zeit!“ Das ist zweifelsohne der Satan gewesen. Darüber aber seyend selbige Herren also heftig erschrocken, dass sie krank worden und bald gestorben. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen., Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wuotië

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Zu Weihnachten hört man das Wuotië hoch in den Lüften, ein wüstes Geschrei, das von Südosten herkommt. Wer das Fenster öffnet, um es besser zu hören oder gar nach ihm zu sehen, wird unfehlbar ein geschwollenes Gesicht davontragen. S. Walt   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 38, S. 21 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wütende Heer

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Einst schlief ein Knabe auf dem Wege von Obersaxen nach Tavanasa in der Nähe der Burgruine Heidenburg unter den Ästen einer riesigen Tanne. Da weckte ihn ein verworrenes Geräusch, wie wenn die Windsbraut in tödlichem Kampfe läge, und über ihn hin raste ein Zug von wilden Reitern und Reiterinnen; sein Pate selbst, auf feurigem Rosse, schloss den Zug. - Das war das wütende Heer, von dem er schon erzählen gehört hatte.   Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wütende Heer (Kaltbrunn, SG)

Source: Das wütende Heer (Kaltbrunn, SG)

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Ein Bauernsohn besuchte seine Braut. Der Weg führte über Felder und Wiesen und zwar an einer Stelle, wo es nicht geheuer war. Der Bursche redete sich alle Furcht aus und wählte zur Heimkehr absichtlich die Mitternachtstunde vom Donnerstag auf den Freitag. Aber einmal und nicht mehr! Über ihm entstand ein Geräusch und Gelärm, als ob unzählige Vögel ihn verfolgten. Auch der Hut wurde ihm vom Kopfe geschlagen. Eiligen Laufes verliess er die Stelle und kam so mit heiler Haut davon. Wer das wütende Heer hört, soll sich nicht nach ihm umwenden, jedenfalls nicht mit einer blossen Wendung des Kopfes; sonst hat er eine gefährliche Geschwulst oder gar eine schwere Krankheit zu erwarten. Wer sich wenden will, der wende den ganzen Körper. Chr. Lügstenmann. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 390, S. 225  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das wütende Heer (Rieden, SG)

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Das wütende Heer heisst hier Mutterseel oder Mutterseelen. Es erfüllt die Luft mit einem widerlichen Geschrei, wälzt sich in Gestalt eines Laubsackes vor dem Wanderer her und verschwindet, wie es gekommen. J. Steiner. Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 396, S. 227  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wütisheer (C. Kohlrusch)

Source: Das Wütisheer (C. Kohlrusch)

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Vom Rotental zwischen Hasli und Grindelwald über die Scheidegg hinweg hört man oft das Brausen des wütenden Heeres oder das Wütisheer, wie man es hier nennt. Am ärgsten treibt es jedoch seinen Spuk um die heilige Weihnachtszeit. Mächtige Riesen, Ureinwohner des Landes, Westfriesen genannt, führen den nächtlichen Zug an, dann kommen Zwerge von scheusslicher Gestalt, reitend auf allem möglichen Ungetier und die Geister aller jener Fluchbeladenen, denen die Sage das Rotental und den Rottalgletscher als Aufenthaltsort anweist. Wenn aber der heulende Sturm das Nahen dieser wilden Jagd verkündet, müssen oben auf der Scheidegg, da wo der Weg nach Gassen und dem Faulhorn führt, diesem Geisterspuk die Tore des Melkhauses geöffnet sein. Wehe dem Hause, wenn dies nicht geschieht. C. Kohlrusch, Schweizerisches Sagenbuch. Nach mündlichen Überlieferungen, Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen, Leipzig 1854. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Wütisheer (H. Hartmann)

Source: Das Wütisheer (H. Hartmann)

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Vom Rotental her hört man oft zwischen Hasli und Grindelwald das Brausen der grauen Talherren oder des Wütisheers. Am ärgsten treibt es seinen Spuk um die heilige Weihnachtszeit. Mächtige Riesen, Westfriesen genannt, führen den nächtlichen Zug an, dann kommen Zwerge von scheusslicher Gestalt, reitend auf allem möglichen Ungetier, und die Geister all jener Fluchbeladenen, welchen die Sage das Rotental und den Rottalgletscher als Aufenthaltsort zuweist. Wenn aber der heulende Sturm das Nahen dieser wilden Jagd verkündet, müssen oben auf der Scheideck, da wo der Weg nach Gassen und zum Faulhorn führt, diesem Geisterspuk die Tore des Melkhauses geöffnet sein. Wehe dem Hause, wenn dies nicht geschieht! Quelle: Hermann Hartmann, Sagen aus dem Berner Oberland. Nach schriftlichen und mündlichen Quellen, Interlaken 1910.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wütisheer (H. Michel)

Source: Das Wütisheer (H. Michel)

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Vom Rotental her hört man oft über die Scheidegg hinweg das Brausen des wütenden Heeres oder das Wütisheer. Am ärgsten treibt es seinen Spuk um die heilige Weihnachtszeit. Mächtige Riesen, Ureinwohner des Landes, Westfriesen genannt, führen den nächtlichen Zug an, dann kommen Zwerge von scheusslicher Gestalt, reitend auf allem möglichen Ungetier und die Geister aller jener Fluchbeladenen, deren Aufenthalt das Rotental und der Rottalgletscher sind. Wenn aber der heulende Sturm das Nahen dieser wilden Jagd verkündet, müssen oben auf der Scheidegg, da wo der Weg nach Gassen und dem Faulhorn führt, diesem Geisterspuk die Tore des Melkhauses geöffnet sein. Wehe dem Hause, wenn dies nicht geschieht! Quelle: Hans Michel, Ein Kratten voll Lauterbrunner Sagen. Wengen 1936. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Wydenweiblein

Source: Das Wydenweiblein

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Wenn einem Nidfurner die Uhr stillsteht, so schaut er einfach nach dem Schwandner Zyt und braucht nicht einmal den Nasenspiegel aufzusetzen, so nahe ist der Nachbarort mit den hohen Fabrikschloten. Ein Katzensprung ist’s bis dort – tagsüber; aber zur Nachtzeit kann sich die Strasse auf Stunden dehnen, besonders wenn man allein ist. Kommt da ein später Heimkehrer, der in Schwanden bei frohen Freunden einen fröhlichen Trunk getan und nunmehr mit sich und der übrigen Welt völlig zufrieden ist, gegen das Wyden zu. Seine Füsse finden den gewohnten Weg von selbst, seine Gedanken gehen einen andern. Da schreckt er plötzlich aus dem Traumwandel auf. Hat nicht jemand gerufen? Ganz nahe muss es gewesen sein, dort jenseits des Strassengrabens, beim Haselbusch. Jetzt vernimmt er’s wieder: eine Frauenstimme ist’s, die leise um Hilfe jammert. Und unser Wanderer, der in seiner gehobenen Stimmung an keinem Leid vorübergehen kann, schlüpft durch den Lattenzaun in die Wiese und eilt auf das Gesträuch zu, das dunkel am Wiesenbord hockt. «Wer ist da?» Es bleibt alles still. Schon will er wieder auf die Landstrasse zurück, da hört er den Ruf von neuem. Diesmal aber ist’s ein süsses Locken: «Komm, komm!», einschmeichelnd und sanft zwingend wie die ersten Geigenstriche eines Kilbiwalzers. Auch will ihm scheinen, dass nun der Ton von der Linth herkommt. Und er muss ihm folgen, ob er will oder nicht. Hinüber geht’s an den Fluss, wo die Schmelzwasser an die Wuhre schlagen und die zarten Laute im Rauschen der Wogen versinken. Mühsam klettert der Mann über die Uferblöcke zurück, und wie er oben an der Böschung steht und lauscht und seine Augen durch die Finsternis nach der Strasse forschen, da dringt das Rufen vom Glärnischhang, vom Blumerwald herab, fein und doch so mächtig, dass der arme Nachtgänger willenlos und blindlings über Mauern und Zäune, Gräben und Büchel hinaufstürmt. Er rennt, er stolpert – atemlos erreicht er den Waldsaum. Da – ein Knacken im Gezweig, ein Aufflattern wie von einem Vogel –, und das liebliche Klagen sitzt wieder im Wyden unten. So dauert die rastlose Jagd, bis das Vrinelisgärtli im fahlen Frühlicht auftaucht und die Sonne den Tödi rötet. Dann steht der Genarrte endlich am Nidfurner Stutz, gerade wenn die Bauern ihren Gäden zutappen und die Fabrikarbeiter mit den Znünikesseli aus den Türen treten. Die jungen Mädchen kichern und zeigen wohl auch auf die müde, wankende Gestalt am Strassenrand. Die alten Leute aber, welche bald ein halbes Jahrhundert lang denselben Weg ans Tageswerk gehen, werfen einen mitleidigen und verständnisvollen Blick auf den Unglücklichen, denn sie wissen wohl, dass ihn das Wydenweiblein im Banne hatte.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Zauberbuch

Source: Das Zauberbuch

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Ein Geissbub fand einst ein Buch, es war der Geistliche Schild, und steckte es in einen Hosensack. Am Abend, während er zu Bette gehen wollte, kam ihm das Buch in den Sinn, und er fing an, darin zu lesen. Als er eine Zeit lang gelesen und dabei alle Worte, wie es bei des Lesens nicht geübten Leuten Brauch ist, deutlich ausgesprochen hatte, stand plötzlich eine schöne, grosse Strohflasche voll Wein vor ihm auf dem Tisch. Er glotzte sie einige Augenblicke verständnislos an, und dann kam die Furcht über ihn, und er liess Buch und Wein sein, wo sie waren, und machte sich flink in das Bett unter die Federdecke. Bald darauf teilte er sein eigenartiges Erlebnis einem Kapuziner mit, und der sagte zu ihm: »Hättest du den Wein nur getrunken, er war gut; er ist aus unserm Keller gekommen.« Heinrich Baumann, 72 J. alt, Attinghausen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zauberbuch der drei armen Büblein

Source: Das Zauberbuch der drei armen Büblein

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»Ufem Bärg« – Seelisberg – lebten drei arme Brüder, junge, g'hungrige Büebli. Die erwischten eines Tages auf der Ruossdiele, oder weiss der Kuckuck wo, ein altes Zauberbuch. Mit dessen Hilfe machten sie sich unsichtbar und zauberten sich in den Viehstall des Ortspfarrers, wo sie in aller Bescheidenheit den Schaum ab der frischgemolkenen Milch sich schmecken liessen: »Und hennt dert g'schümet.« Damals wirkte nämlich auf Seelisberg der Pfarrer Peter Anton Furrer († 1883), und der besass ein Landgut und einen ansehnlichen Viehstand. Während sich aber die drei Schlingel am Milchschaum gütlich taten, waren sie auch zu Hause, aber ebenfalls unsichtbar, und plauderten oder lasen halblaut in ihrem köstlichen Buch. Eines Abends nun fragte die Mutter: »Wo sind äu iähr, dass man ych g'heert pläudärä und-ich doch niänä z'gseh 'kunt?« »I ds Pfahrs Gadä sim-mer und tiänt da schümä,« gestanden die Bürschchen. »Jä, wiä mached iähr de das! mä g'heert-ich doch hiä i der Stubä?« erkundigt sich die Mutter weiter und erhält zur Antwort: »Miär läset imm-änä Büech.« »So legget's äwägg!« befiehlt sie. Da legten sie es auf den Tisch und kamen wieder zum Vorschein. Die christliche Frau packte das unheimliche Buch und brachte es dem Pfarrer, der es verbrannte. Aber noch oft sagten die Buben, wenn sie der Hunger plagte: »Hättet miär nur das Büech nit g'gä, sä chenntet mer nu meh ga schümä-n- und der Hunger ga wehrä!« Dem Erzähler sagte ich: »Wen-ich Müetter gsy wär, hätt-nä-n-ich das Büech g'lah, wägä-mä Bitzli Schüm, – das wär etz doch kei Diäbstahl g'sy; das hätt-nä der Pfahr g'wiss erläubt.« Er aber meinte: »D'Müetter wurd 'tänkt ha, äs chennt halt doch nu fyler's drüß etstah. I yserem Schüel-biächli het's g'heißä: ›Mit Kleinem fängt man an, mit Grossem hört man auf.‹« Jos. Maria Aschwanden, 60 J. alt Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zauberbuch hilft in der Not

Source: Das Zauberbuch hilft in der Not

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Einer besass den Geistlichen Schild. Als er einmal beichtete, forderte ihm der Geistliche das Zauberbuch ab, allein er gab es nicht heraus, er brauche es nur in der Not, und das könne doch sicher keine so grosse Sünde sein, meinte er und musste daher ohne Absolution aus der Kirche. Nun traf es sich einstens, dass er beim Zunachten durch den Wassnerwald marschieren musste, wo bekanntlich eine gefürchtete Räuberbande hauste. In einiger Entfernung vor sich sah er einen Geistlichen einherschreiten; froh, einen Kameraden zu finden, beflügelte er seine Schritte und holte ihn ein. Es war der Beichtvater, der ihn nicht hatte absolvieren wollen! wurde aber vom selben nicht erkannt. Weil es stockfinstere Nacht wurde und ein greuliches Unwetter einbrach, sahen sich die beiden des Weges nicht sehr kundigen genötigt, in ein Gädemli an der Strasse zu flüchten, ohne zu ahnen, dass es eine Räuberhütte sei. Plötzlich kamen die Räuber dahergestürmt und wollten über die Eindringlinge herfallen. Der Geistliche zitterte an allen Gliedern wie Espenlaub. Sein weltlicher Begleiter zog aber blitzschnell den Geistlichen Schild aus der Tasche und las darin. Wie auf Kommando stellten sich jetzt die Räuber in zwei Abteilungen auf und blieben dann bocksteif stehen, ohne ein Glied zu rühren. Wie durch eine Ehrengarde hindurch konnten jetzt die zwei Wanderer, als der Morgen graute, unversehrt abziehen. Ob der geistliche Herr seine Ansicht über die Anwendung des Zauberbuches nicht geändert? Jos. Maria Tresch, 70 J. alt, Silenen Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zauberbuch und die Geissbuben

Source: Das Zauberbuch und die Geissbuben

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Zwei Geissbuben im Isental, die lieber im kühlen Schatten sich ausstreckten als den Geissen nachzulaufen, wurden von einem Bauer bei Haar und Ohren genommen, weil die Ziegen in seinem Land die leckersten Kräuter abgeweidet hatten. Aber das Urnersprichwort sagt nicht mit Unrecht: »Jung Büeba und jung Hind sell mä niä räupfä, sy vergässet's nitt.« Eines Tages fand der eine der zwei Taugenichtse zu Hause auf der Ruossdiele ein Buch, es war der Geistliche Schild, und, obwohl das Lesen sonst nicht ihre Leidenschaft war, lasen die zwei doch darin, und zwar immer eifriger. Da fanden sie endlich ein G'sätzli, das ihnen das Herz im Leibe lachen machte. Als sie wieder bei ihren Geissen waren, nahmen sie einen Tschoopen, klopften mit einem Stock aus allen Kräften darauf ein und lasen dazu im Buche eine gewisse Stelle von hinten nach vornen. Endlich kam der Bauer, der sie geohret hatte, in Schweiss gebadet, dahergelaufen und bat um Gotteswillen, mit prügeln aufzuhören. Alle Streiche, die die Buben dem Tschoopen zukommen liessen, sausten nämlich auf den Rücken des Bauers nieder. Michael Imhof, 80 J. alt, Hinki-Michi, Isental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zauberschloss im Arbenwald

Source: Das Zauberschloss im Arbenwald

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In einem einsamen Waldwinkel lebte der Schnetzer Jos mit der Frau und einem eben erwachsenen Sohne, der, so jung er noch war, schon eine Liebste hatte drüben über der Rhone, zu der er jeden Samstag abend zu Lichte ging. Die Eltern verlangten, dass er sich das Mädchen aus dem Kopfe schlage, aber da der Bursche nicht von ihr lassen konnte, drohte ihm der Vater mit dem Teufel, wenn er nochmals über die Rhonebrücke ins Haus des Mädchens gehe. Der Sohn erwiderte, vor dem Teufel fürchte er sich so wenig wie vor dem Tod, und von dem Mädchen lasse er nicht. Der Vater aber war nicht einer von denen, die einem Sohn, dem kaum der Flaum am Kinne sprosst, den Willen lassen. Er holte im Stalle zwei Bockshör­ner, verkleidete sich als Teufel und lauerte bei einbrechender Nacht vor der Rhonebrücke auf den starrköpfigen Sohn. Es ging auch nicht lange, so kam dieser schon eiligen Schrittes daher, ohne eine Ahnung zu haben von dem, was der Vater vorhatte. Der Vater aber pflanzte sich mitten in den Weg und neigte den Kopf nach vorn, so dass die beiden schwarzen Hörner gar furchtbar drohend aussahen. Der Sohn blieb stehen und rief ihn dreimal an. Da er keine Antwort erhielt, ergriff er einen grossen, kantigen Stein, schlug den Teufel nieder und setzte den Weg fort. Er mochte an diesem Abend aber nicht lustig sein, blieb nicht lange bei der Liebsten und machte sich bald wieder auf den Heimweg. Beim Ausgang der Brücke lag die schwarze, un­förmliche Teufelsmasse immer noch regungslos am Boden. Er warf einen scheuen Blick darauf, ging schweigend vorüber und fragte zu Hause sofort nach dem Vater. Die Mutter erschrak und sagte, er werde ihn wohl gesehen haben, er habe sich als Teufel verkleidet und sei auf die Brücke gegangen, um ihm Furcht einzujagen. «Dann habe ich den Vater erschlagen», jammerte der Sohn und schluchzte laut auf. Noch am selben Abend holte man den Toten, und der Sohn stellte sich tags darauf dem Gerichte. Die Richter urteilten, wenn er ein so kecker Mann sei und sich nicht einmal vor dem Teufel fürchte, so wollten sie ihm zur Sühne eine Strafe erteilen, die seinen Mut auf die höchste Probe stellen werde. Sie befahlen ihm, des Nachts durch den Arbenwald zu gehen, aus dem noch niemand lebend herausgekommen sei. Wenn er Glück habe und sich mit heiler Haut durchschlage, so sei er ohne weiteres freigesprochen. Der Sohn sagte, er sei mit jeder Strafe zufrieden, wenn er damit nur die böse Tat sühnen könne; ein Gang durch den Arbenwald sei ihm schon recht, er hoffe, die Waldteufel werden ihn dann ein bisschen martern. Er erhielt die Erlaubnis, eine Stola umzulegen, eine gesegnete Kerze und ein Buch in die Tasche zu stecken, worauf er ohne die geringste Furcht in den Wald hineinschritt. Bald umgab ihn pechfinstere Nacht; nicht ein einziges Sternlein glitzerte am Himmel. In dem stämmigen Hochwald rauschte und flüsterte es wie in jedem andern Walde. Nachtfalter schwirrten vor seinen Augen und streiften Wange und Nase, Glühwürmchen funkel­ten, ab und zu huschte eine Fledermaus über ihn weg, und ein be­täubender Blumenduft berauschte ihn. Bald verschwand der Weg, und er musste sich mühsam durch allerlei Wildwuchs und Gestrüpp durch­tasten. Er stolperte auch etliche Male über Tannengewurzel und dachte eben, Mitternacht müsse heranrücken, als sich das Dickicht hellte und er ganz in der Nähe ein Licht aufblitzen sah. Er hielt auf dasselbe zu und glaubte, jetzt komme er aus dem Wald heraus und die Gefahr sei vorüber, als er plötzlich vor einem grossen, matt er­leuchteten Palaste stand, der aus dem schönsten Arvenholz gezim­mert war. Die hohe Flügeltür war mit Silber beschlagen, und es nahm ihn wunder, wer wohl in diesem schönen Waldhause wohnen möchte. Da die Tür verschlossen war, klopfte er an, nicht mit dem Finger, sondern mit der geballten Faust. Doch niemand kam, ihm zu öffnen. Er klopfte ein zweites und ein drittes Mal und immer stär­ker; nun flog die Pforte auf, und er konnte eintreten. Kein Mensch kam ihm entgegen, und er stand schon wieder vor einer Tür, wo er abermals dreimal anpochen musste, bevor sie sich öffnete, dann vor einer dritten, die beim ersten ungestümen Klopfen nachgab und sich leise aufschloss. Er sah in einen düstern, altmodischen Saal hinein, in dem ein einziges Lichtlein eine matte Helle verbreitete. Der Saal war dürftig ausgestattet. In der Mitte stand ein Tisch und daneben ein Stuhl. Auf dem Tisch bemerkte er eine Flasche Wein, Käse und Brot. Er setzte sich auf den Stuhl, zündete seine Kerze an, schob den Teller mit den Speisen zurück, schlug sein Buch auf und las darin. Er hatte seine Sinne aber nicht bei den Buchstaben. Er las im­mer dieselbe Seite herunter, ohne etwas zu verstehen und dachte an ganz andere Dinge. Er war gespannt, zu erfahren, was jetzt wohl mit ihm geschehen werde. Von Zeit zu Zeit schaute er zurück, ob nicht jemand hinter ihm stehe, aber er erblickte nur die vier düstern Wände des Saales, und kein Laut durchdrang die Stille. Auf einmal klopfte es an die Tür. Er zuckte zusammen, rührte sich aber nicht und schwieg. Man hat mir auf mein Klopfen auch keinen Bescheid gegeben, dachte er und blickte starr nach der Tür. Beim dritten Klopfen flog sie unter furchtbarem Krachen auf. Durch den Palast ging ein Zittern, die Kerze flackerte, drei kohlschwarze Riesen erschienen, stellten sich vor ihm auf, ohne ein Wort zu spre­chen, und winkten ihm, zu folgen. Die Riesen begleitete ein hässli­cher, schwarzer Hund, in dessen Augen ein Feuer zu brennen schien, das in einem fort die Farbe wechselte, bald rot aufglühte, bald grünlich leuchtete. Der Bursche dachte, hier könne er doch nicht bleiben und stand auf. Aber der Hund gefiel ihm nicht. Er zog rasch die Stola aus und band die Bestie am Tischbein fest. Dann empfahl er sich seinem Schutzgeiste und folgte den Riesen die lange Treppe hinunter in eine unterirdische Gruft. Dort angelangt, ergrif­fen sie Pickel und Schaufel, die bereit lagen und gaben ihm ein Zeichen, mit dem Werkzeug zu arbeiten. Er aber wehrte sich und sagte: «Ich habe hier nichts eingegraben und werde nichts ausgraben!» Da griff der erste der Riesen selber zum Pickel und lockerte mit kräftigem Schwunge die Erde. Der zweite nahm die Schaufel und deutete ihm, die aufgelockerte Erde wegzuschaufeln. Er aber sagte: «Ich habe hier nichts eingescharrt und werde nichts ausscharren!» Da setzte der Riese selbst das Werkzeug an, und nun kamen grosse, schwere Steinplatten zum Vorschein. Der dritte deutete ihm, die Platten zu heben. Er schränkte die Arme übereinander und sagte: «Ich habe nichts eingedeckt und decke nichts ab!» Die drei Riesen hoben alsbald die Platten mit grosser Anstrengung und entblössten drei mächtige Metalltöpfe, in denen die Gold- und Silbermünzen funkelten, als ob sie eben erst geprägt worden wären. Wiederum gaben sie ihm zu verstehen, er möchte den ersten der Geldtöpfe heben. Er aber sagte: «Ich habe hier nichts eingestellt und stelle nichts heraus!» Da hoben sie das Gefäss selbst, und als er beim zweiten Topf die­selbe Antwort gab, stellten sie auch diesen Topf heraus. Das dritte Gefäss war so schwer, dass sie es trotz aller Anstrengung nicht herausbrachten. Auf ihr bittendes Deuten hin legte er nun auch Hand an und zog den Topf mit einem gewaltigen Ruck heraus. Als er aufsah, standen drei weissgekleidete Männer vor ihm in natürlicher Grösse, deren Zungen gelöst waren. «Wir danken dir schön», sagten sie, «wir sind jetzt erlöst. Hättest du uns ein einziges Mal gehorcht, so wärest du von uns getötet worden, und in einigen Jahren wären wir selbst dem ewigen Ver­derben anheimgefallen, denn wir haben nun schon mehrere hundert Jahre umsonst auf unsere Erlösung geharrt. Das Geld gehört dir, schenke den ersten Topf den Armen, erbaue mit dem zweiten eine Waldkapelle und behalte den dritten und grössten für dich. Und nun geh hinauf und binde den Hund los, denn das ist der leibhaftige Teufel. Hättest du ihn mitziehen lassen, so wären wir alle vier der Töpfe nicht Meister geworden. Vergiss aber nicht, Fenster und Tür zu öffnen, bevor du ihn losbindest, denn er wird so entsetzlich stinken, dass dir darob fast der Atem vergeht. Die Geister begleiteten ihn noch die Treppe hinauf, öffneten die Tür zum Saal und verschwanden. Der junge Wageheld tat, wie ihm geheissen wurde. Als er den Hund losband, versetzte er der Bestie mit der Stola drei Streiche, so dass sie heulend davon fuhr und so entsetzlichen Gestank zurückliess, dass ihm schien, man halte ihm ein brennendes Schwefelfass unter die Nase. Es schwindelte ihm, und er musste sich am Tische halten. Aber Fenster und Türe waren offen, und so verlor er nur für kurze Zeit die Besinnung. Als er wieder zu sich kam und die Augen rieb, war das Schloss verschwun­den. Er stand am Ausgang des Arbenwaldes, und neben ihm lagen die drei Töpfe. Er hatte die Probe bestanden und war frei. Doch fühlte er eine solche Müdigkeit im Kopf und in den Gliedern, dass er sich ins Gras legte und ein Stündchen zu schlafen gedachte. Er musste seine Kräfte wieder sammeln, wenn er den Geldschatz davon tragen wollte. So umschloss er mit dem linken Arm den einen, mit dem rechten den zweiten Topf, und den dritten klemmte er zwischen den Beinen fest, gähnte ein paar Mal und schnarchte sich in ein seliges Schlummerstündchen hinein. Quelle: Johannes Jegerlehner: Walliser Sagen, Hans Feuz Verlag Bern, 1959 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zigeunergold

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In einer Höhle im Sallerntobel hausten vor Zeiten Zigeuner. Die Kerenzer sahen dies fremde Gesindel nicht gern, denn mancher Bauer bemerkte mit Schrecken, dass seine Hühnerschar fast täglich kleiner wurde.Abends verriegelte man darum Häuser und Ställe sorgsam. Die Hunde liess man hungern, damit sie nachts wachsam seien. Eines Abends, lange nach dem Betenläuten, polterte jemand an die Brittli eines Bauernhauses, in dem eine alleinstehende Frau wohnte. Als sie öffnete, erblickte sie draussen einen dunkelbärtigen, grossen Mann. Es war einer jener Zigeuner aus dem Sallerntobel. Der Fremde bat flehentlich um Hilfe. Seine Frau sei in Kindsnöten und müsse sterben, wenn ihr nicht beigestanden werde. Die gute Bäuerin überwand ihre Furcht, raffte das Nötigste zusammen und eilte mit dem Zigeuner in die Felsenwohnung. Dort verrichtete sie mit Geschick ihre Aufgabe, und als das kleine Zigeunerlein zur Welt gekommen war, sprach die glückliche Mutter: «Habt vielen Dank, gute Frau! Vergelt’s Euch Gott! Nehmt zum Lohn für Eure Nächstenliebe diese Handvoll Laub und legt sie daheim auf die Herdplatte!» Das dünkte die Helferin denn doch ein geringer Lohn. Verärgert stieg sie durch das Tobel hinauf, wobei sie unter Schimpfen und Maulen die Blätter achtlos fallen liess. Als sie daheim anlangte, trug sie nur noch ein einziges Blättlein in der Hand. Wunders halber legte sie es doch auf die Herdplatte – und siehe da! –, es verwandelte sich plötzlich zu einem lötigen, funkelnden Goldstück! Man kann sich denken, dass die Frau sofort im Sallerntobel nach den übrigen kostbaren Blättern suchte. Aber es war umsonst, der Wind hatte sie inzwischen nach allen Richtungen verweht.   Quelle: K. Freuler, H. Thürer, Glarner Sagen, Glarus 1953 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch

by Das Zittern der Aspe

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Als ich einst bei einigen schlanken und hochgewachsenen Aspen (Espen) vorüberging und dem seltsamen Zittern ihres Laubes, das bei dem geringsten Luftzug immer in eine rauschende Bewegung gerät, zusah, sagte ich zu einem alten Manne, der mein Begleiter war: «Das ist doch ein seltsamer Baum! — Während die übrigen Bäume in der Nähe ganz ruhig stehen und kein Blatt sich daran bewegt, zittert dieser immer.» «Das kommt», erwiderte mein Begleiter, «vom Fluche Gottes her; denn aus dem Holze der Aspe soll das Kreuz, an welchem unser lieber Heiland gestorben, gezimmert worden sein. Alle Geschöpfe haben mit seinem bitteren Tode Mitleiden gehabt; die Sonne bedeckte ihr Angesicht, die Felsen zerspalteten, die Erde erbebte, die Toten kamen hervor, ein Heide rief aus, wahrhaftig das ist Gottes Sohn. Aber die Aspe hatte kein Mitleiden, da er an ihrem Holz seufzte, litt, zitterte und starb. Darum hat der göttliche Heiland sie verflucht: «So wie ich an deinem Holze, in der dreistündigen Todesangst zitterte, so sollst du, so lange ein Baum von deiner Art irgendwo auf der Welt ist, auch immer zittern zum schrecklichen Gedenkzeichen.» — Darum zittert die Aspe immer so sehr.   Quelle: M. Tscheinen, P. J. Ruppen, Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Sagenfreunden, Sitten 1872. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Zuger Alpli

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Vor alten Zeiten hatte die Gemeinde Ägeri bei der Stadtgemeinde Zug ein grösseres Geldanleihen gemacht. Die geborgte Summe sollte an einem genau bestimmten Tag zurückgegeben werden. Zur Sicherheit des Darlehens setzten die Leute von Ägeri ein Stück Land am Rossberg ein, das heutige Alpli. Die Verfallzeit war rasch herangekommen. Die Ägerer hatten das Geld beisammen und waren bereit, am bestimmten Tag den Stadtvätern von Zug das Darlehen zurückzugeben. Ein Ausschuss von Bürgern aus Ägeri wurde bestimmt, das Geld in die Stadt zu tragen. Sie machten sich um Mittag auf den Weg, um noch vor der Abendstunde in der Stadt einzutreffen, denn beim Klang der Betglocke schloss Zug seine Tore. Einige Herren aus der Stadt gingen um die gleiche Stunde auch auf den Weg nach Allenwinden; man hätte glauben können, sie würden einen Spaziergang machen. Im Wirtshaus zu Allenwinden trafen die Zuger mit dem Ausschuss von Ägeri zusammen und man lud sich zu einem frischen Trunke ein. Die Stadtherren zeigten sich sehr freigebig und liessen Flasche um Flasche aufspazieren. Die Zeit ging wie im Hui vorbei und schon brach der Abend heran. Erschrocken rief einer von Ägeri: "Wir müssen eilends aufbrechen, es will schon dunkel werden und vor Betglockenzeit müssen wir ja dem Stadtrat das Geld aushändigen, sonst verlieren wir das Alpli an die Stadt". - "Das hat noch Zeit genug", meinte ein Stadtherr, allein die Ägerer trauten der Sache nicht mehr recht und begaben sich auf den Weg nach der Stadt. Bald sahen sie die Stadttürme und die Stadthäuser im goldenen Licht der Abendsonne aufleuchten. Noch ein paar Minuten und das Geld hatte sein Ziel gefunden. Heimlich war aber einer der Zuger Herren auf einem kürzeren Seitenweg zum St. Michaelssigrist vorausgeeilt, der sollte sofort die Betglocke läuten. Justament wollten die Ägerer durch das Tor treten, als vom St. Michaelsturm die Betglocke erklang. Das war ein böser Klang, die Kreuzlitaler in der Tasche stimmten auch mit ein. Die Boten eilten rasch aufs Stadthaus und warfen das Geld auf den Tisch. Allein, man schob ihnen das Geld wieder zurück: "Es tut uns leid, ihr habt euch verspätet, Tag und Stund sind vorüber, die Betglocke hat dem Markt ein End gemacht. Euch bleibt das Geld, uns aber das schöne Alpli." Damit war die Sache abgetan. Voll innerer Wut zogen die Ägerer heim. Es wird weiter berichtet: Wer in gewissen Zeiten das Alpli betritt oder auf dem Weg von Unterägeri nach Walchwil dahin wandelt, dem begegnen mitunter drei Männer in alter Amtstracht. Den Männern fehlen aber die Köpfe. Die Drei schreiten nebeneinander, der Mittlere, wohl der Schreiber, trägt einen riesigen Foliantenband unter dem Arm. Nachdem sie eine Strecke Weges gegangen, verschwinden sie urplötzlich unter schaurigem Wimmern in einem jähen Absturz. Der einsame Wanderer sieht diese Begegnung nicht gerne; denn wer die Gestalten erblickt, ist sicher, selbst am lichthellen Tag auf dem ihm wohlbekannten Weg abzuirren. Es soll vorkommen, dass Leute nach zwei- bis dreistündigem Marsch statt bei der ersehnten Gehölzlichtung sich zu ihrem eigenen Erstaunen dort befanden, wo sie den Wald betreten haben. Sie haben ohne Wissen "Kehrum" gemacht ob dem Spuck. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 65 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das zweite Gesicht

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Der grimmige Beulentod forderte einstens im ganzen Ägeritale unzählige Opfer. Tag für Tag wurden Tote auf den Friedhof getragen. Als einst der Leichenzug beim Horbacherhof vorbeizog, schaute der Bauer zum Fenster hinaus. Vor Verwunderung bemerkte er, dass der Letzte im Leichengeleite an einem Bein einen knallroten Strumpf trug. Ob dieser sonderlichen Mode schüttelte der Horbacher seinen Kopf und siehe da, der Seltsame drehte sich plötzlich um und, o Schrecken! in ihm erkannte der Bauer sich selber. Wenige Tage darauf starb der Horbacher an der Pest. Er war der Letzte, welcher der Pestseuche erlag, denn bei seiner Bestattung ertönte eine gewaltige Stimme: "Esst Enzian und Pimpernell, wer dem Tod entrinnen well". Dieser Rat wurde befolgt und niemand starb mehr an der fürchterlichen Landplage. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 91 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zwergenkind

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In einem Dorf lebte einmal eine ganz arme Familie. Das jüngste Kind war klein wie ein Zwerg und hiess deshalb Nanino. Und weil er so ein winziges Bürschchen war, dachte er, in die Ferne zu ziehen, sich aller Welt zu zeigen und dadurch sein Brot zu verdienen. Also nahm er eines Tages Abschied vom Elternhaus und zog von dannen. Als Nanino sich mitten in einem Wald befand, kam er zu einer Strasse, die voll Wassertümpel war. Unser Zwerglein gab nicht acht und fiel in eine Wasserlache am Wegrand. Das Wasser ging ihm bis an den Hals\' hinauf, und weil er am Ertrinken war, fing er an, um Hilfe zu rufen. Da kamen drei Räuber des Weges, die umherzogen, etwas zu stehlen. Sie hörten die Hilferufe und schauten um sich, konnten aber niemanden bemerken. Verwundert spähten sie, woher die Stimme gekommen sei. Nanino rief abermals. Jetzt erst erblickten sie den kleinen Knirps im Wassertümpel und zogen ihn heraus. Dann sprachen sie zueinander: «Der könnte uns gute Dienste leisten.» Darum fragten sie ihn, ob er mit ihnen ziehen wolle und er antwortete, er sei bereit dazu. Die drei Diebe kamen überein, sie wollten bei einbrechender Dunkelheit der Mühle am Waldrand einen Besuch abstatten, um die dort aufgestapelten Maissäcke zu rauben und daraus Polenta zu kochen. Sie sprachen deshalb zu Nanino: «Du musst durch das Schlüsselloch kriechen und die Säcke mit türkischem Korn füllen. Und wenn du mit der Arbeit fertig bist, so lehne dich zum Fenster hinaus und gib uns ein Zeichen, dass wir kommen, sie zu holen.» Also wanderten sie weiter durch den Wald, bis sie unten im Tal zur Mühle kamen. Flink schlüpfte der Zwerg durch das grosse Schlüsselloch, öffnete dann die Tür zum Maisboden und ging hinein. So klein er auch war, arbeitete er doch ausgiebig wie ein Erwachsener, und in kurzer Zeit waren die Säcke gefüllt. Sobald sie bereitstanden, lehnte sich Nanino zum Fenster hinaus und rief: «Die Säcke sind voll!» Als der Müller, der im gleichen Häuschen wohnte, diese Schreie hörte, sprang er aus dem Bett und fürchtete, es seien Räuber in seiner Mühle. Sowie der Zwerg merkte, dass der Müller herbeikam, versteckte er sich in einem Sack voll Mais und rief aus seinem Versteck heraus: «Zu Hilfe, sie wollen mich umbringen!» Kaum hatte der Besitzer jene geheimnisvollen Worte vernommen, so geriet er in Angst und eilte davon, um Waffen zu holen. Mittlerweile kroch Nanino aus dem Sack und sprang zum Fenster hinaus. Die drei Räuber, die auf ihn warteten, schalten ihn aus, dass er sie mit seinen dummen Reden beinahe verraten hatte. Und er war doch ein so lieber, einfältiger Knirps. Hernach wollten sie es noch einmal mit ihm versuchen und sagten ihm, er müsse in der nächsten Nacht auf den Estrichboden eines Bauernhauses steigen, wo viele Nüsse aufbewahrt wurden, um sie an der Luft zu trocknen. Dort solle er einige Säcke mit Nüssen füllen, aber beileibe keinen Lärm machen. Der Zwerg schlüpfte durch ein Loch in der Haustür, das für die Katze zum Ein- und Ausgehen bestimmt war, stieg die Treppen hinauf und gelangte endlich auf den Dachboden, wo grosse Haufen Nüsse lagen. Da fing der kleine Grashüpfer an zu schreien: «Soll ich die mit oder ohne Löcher nehmen?» Die Räuber draussen zischelten, er solle doch ums Himmels willen stille sein, sonst käme der Hausherr herbeigelaufen. In der Tat hatte der Bauer die Schreie des Kleinen gehört. Flugs verbarg sich der Zwerg in einer hohlen Nuss und fing an aus Leibeskräften zu rufen: «Zu Hilfe, der Hausherr will mich umbringen!» Der Bauer fing an, die Nüsse zu untersuchen, und der Zwerg schrie immer lauter um Hilfe. Als der Hausherr die Stimme hörte, aber niemand sah, geriet er in Schrecken und lief davon. Nanino kroch aus der Nuss heraus und kehrte unbemerkt wieder zu seinen Kameraden zurück. Die standen noch immer in ihrem Versteck vor dem Haus und warteten auf ihn. Sie wollten ihn verjagen und drohten, ihn umzubringen, wenn er sie noch einmal mit seinem Hilferufen verrate. Am folgenden Abend wollten sie in den Ziegenstall einer Witwe eindringen und die Geissen fortführen. Als Nanino hineingeschlüpft war und die vielen Ziegen sah, fing er laut an zu rufen: «Soll ich die weissen oder die schwarzen nehmen?» Die Gefährten bedeuteten ihm, er solle doch stille\' sein; aber umsonst, er schrie immerzu. Da erwachte die Bauersfrau, nahm ein Licht und ging in den Stall. Unser Zwerg aber verkroch sich in ein Loch in der Mauer. Als die Bäuerin sich vergewissert hatte, dass noch alle ihre Ziegen da waren und keine fehlte, stellte sie den Kerzenstock in die Nische in der Wand, gerade da, wo sich Nanino versteckt hatte. Jetzt fing der kleine Dummkopf an zu rufen: «Ich bin da! Ich bin tot!» Nun bekam es die Bäuerin mit der Angst zu tun, sie stürzte zum Stall hinaus, und so konnte sich der Zwerg ins Freie retten. Die Gefährten wollten jetzt aber nichts mehr von ihm wissen und jagten ihn fort. Nanino lief davon, so schnell ihn seine kleinen Beine zu tragen vermochten. Als er auf die Landstrasse gelangte, sah er einen vornehmen Herrn zu Pferd und fragte ihn, ob er ihn als Diener annehmen wolle. Der Reiter schaute ihn verwundert an und meinte: «Das wird euer Ernst nicht sein, denn ihr seid ja viel zu klein, und wenn ihr dem Pferd zu fressen gebt, so könnte es euch aus Versehen einmal verschlucken.» Unser Zwerg aber entgegnete, da sei nichts zu befürchten, denn er sei seiner Sache sicher und im Umgang mit den Pferden vertraut. Daraufhin nahm ihn jener Herr zum Diener an. Eines Tages aber, als der Herr von einem Spazierritt heimkehrte und das Pferd grossen Hunger hatte, brachte Nanino ihm zu fressen, und dabei geschah es, dass ihn das Tier mitsamt dem Heu verschluckte, ohne es im Geringsten zu merken. Dem Zwerglein aber gefiel es nicht in der dunklen Kammer des Magens, wo es stockfinster war und keine Fenster hatte. Flink kroch es wieder oben zum Hals hinauf, wobei das Ross ein starkes Kitzeln empfand, so dass es gewaltig niesen musste. Nanino wurde zu den Naenlöchern hinausgeschleudert und fiel im weiten Bogen zur Erde. Weil er aber behend war, geriet er in Heu und Gras und tat sich nicht weh. Von da an hatte er nun seine Abenteuerfahrten durch die Welt satt bekommen und kehrte gern wieder zu Vater und Mutter heim, denen er das kleine Silberstück, das er bei dem reichen Herrn als Lohn erhalten hatte, überbrachte. Am Kaminfeuer der Tessiner                                                               Walter Keller                                                                                           Hans Feuz Verlag Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zwergenloch

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Bei der Riggisalp trifft man eine enge Felsspalte, welche von den Hirten das Zwergenloch genannt wird. Spielende Kinder rollten gerne Steine die Matten hinunter, die plötzlich verschwanden in einer Öffnung, und zwar so tief, dass man nicht hinunterblicken konnte. Manchmal vernahm man daselbst ein unheimliches Rollen oder Brummen. Die Leute meinen, hier befinde sich ein unterirdischer Zufluchtsort der früheren Berggeister, die den Hirten so viele Dienstleistungen erwiesen hatten. Aber durch den Undank böser Menschen verscheucht, haben sie ihre einstigen Schutzbefohlenen verlassen und sich tief unter der Erdoberfläche in ihr Reich zurückgezogen. Sie zeigen sich den undankbaren Menschen nicht mehr. Ihr Andenken lebt nur noch fort in Sagen und Märchen der Grosseltern und Ahnen. Wer aber die Bergmännlein in ihrer Höhle stört oder sie herausfordert, den trifft nach Meinung der Älpler gewiss Unheil.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zwergenloch auf Riggisalp

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Eng presst sich die triftenreiche Riggisalp an die grausteinige Felsenbrust der Kaiseregg. Weit im Land herum besitzt die Alp einen guten Klang. Denn manch begehrliches Schleckmaul hat schon die süsse, dicke Nidel der Riggisalp verkostet; jeder Besteiger der zweitausend Meter hohen Bergriesen kehrt hier in der tiefdachigen Sennhütte zur kurzen Rast ein und schlürft gern eine Tasse Alpenmilch. Diesen Genuss erleichtert dem bequemen Touristen heute eine Sesselbahn, die vom Talboden auf die Alp führt. Die Riggisalp ist geziert mit dem runengewirkten Mantel der Volkssage. Hier oben im Schutze des Kaisereggschlosses war einst das Zauberreich der Bergmännchen. Gar manchem Hirten auf den umliegenden Weiden hatten sie ehedem treffliche Dienste erwiesen; aber Undank und Arglist der Menschen vertrieben die hilfreichen Zwerglein in die unterirdischen Höhlenkammern der Bergwelt. Davon kündet noch bis zur Gegenwart das «Zwergenloch», eine tiefgründige Felsspalte auf der Riggisalp. Die Älpler haben gewaltigen Respekt vor dem Zwergenloch. Seine Tiefe hat noch kein Mensch gemessen. Bis zum Schwarzsee hinunter soll der unterirdische Graben münden. Kinder, die aus Mutwillen Steine in die gähnende Spalte warfen, hörten deren Gepolter minutenlang, bis es weit im Bergesleib drinnen verstummte. Einst war ein Hirt von der Riggisalp mit dem Heuet beschäftigt. Eine Bürde nach der andern trug er auf seinen beiden Schultern in den Heuschober. Unterdessen spielte sein 4-jähriger Hansli unterm wohligen Schatten einer weitästigen Wettertanne. Über Berg und Tal spannte sich das Riesendach des enzianblauen Himmelszeltes, feurige Sonnenglut brütete über den grauen Schindeldächern, dass sie weit in die Ferne leuchteten. Da war der lindernde Schatten der bemoosten Tannen ein gern gesuchter Kühlwinkel. «Hansli! Hansli! Komm!» rief der Hirt nach getaner Arbeit. Keine Antwort kam zurück. Der Bub schläft wohl, dachte der besorgte Vater. Seine Augen suchten den Abhang ab; das schattige Plätzchen, worauf das Kind geruht hatte, war leer. Der Senn schritt dem Walde zu, die Halde hinunter. «Hansli, wo bleibst du denn?» Aber kein glockenhelles Kinderlachen, wie er es am geweckten Bübchen gewohnt war, liess sich vernehmen. «Der Donnersbub hat sich verlaufen», brummte der Hirt. Scharf spähten seine geübten Augen über Weide und Weg hin, er durchquerte das dunkle Tannengehölz, er schrie sich die Kehle heiser nach dem vermissten Kind. Vergebliche Mühe! Nur das Echo vom Wald und den nahen Flühen her gab höhnische Antwort zurück. Jäher Schreck fuhr dem Mann eiskalt ans Herz. «Dem Buben ist etwas zugestossen! Ist er über eine Felswand gestürzt? Hat er sich irgendwo verlaufen?» Sein einziger Bub, die Sonne seines harten Sennenlebens! Schon dämmerte der Abend herein. Die schwarzen Schatten der hohen Tannen wuchsen immer höher. Der Hirte musste heimkehren. Im Stall war ja heute kein zweiter Hirte zur Aushilfe da. Wie hässliches Nachtgetier frassen Angst und Zweifel an seinem Vaterherzen. Nach getaner Stallarbeit wollte der Hirte weitersuchen. Vielleicht war der Kleine in der Nachbarschaft gut aufgehoben. Wenn nicht — der Mann mochte nicht weiterdenken — ja, dann war seine Lebenssonne erloschen! Müde und schwer wurde sein Gang, je näher er der Riggisalp kam. Schon wollte er leidbeladen am Zwergenloch vorüber. Da stutzte er. War’s möglich? Träumte er? Von der Felsspalte her tönte ihm wie Musik silberhelles Kinderlachen entgegen! Nein, es war kein Traum — süsse, beglückende Wirklichkeit! Am Felsrand sass sein Hansli, sein Fleisch und Blut. Gesund und wohlauf sass er da. Nur das Hirtenkleidchen war staubbedeckt: «Schau, Papa!» rief er strahlend aus. «Schau die schöne Kugel! Ein lustiges, kleines Männchen mit einem langen Bart hat sie mir geschenkt.» Der glückliche Vater packte den Kleinen und presste heisse Küsse auf den purpurfrischen Kindermund, erst jetzt, nachdem der überquellende Strom der Freude sich gelegt hatte, schaute er das gelbglitzernde Ding in der Kinderhand an. Wahrhaftig, gleissendes, echtes Gold hatte der kleine Glücksbub. Ein grosses Vermögen für den einfachen Hirten. Ein längst ersehnter Herzenswunsch steigt aus den untersten Winkeln seiner Seele: selbständig sein! Jetzt kann er diesen Wunsch erfüllen. Ein kleines Heimetli im Oberland wird er erstehen können mit dem Goldschatz vom Zwergenloch. Dann muss er nicht mehr in fremden Diensten stehen; auf eigener Scholle wird sein Brot wachsen und reifen. Hansli wundert sich, wie froh und gesprächig diesen Abend der sonst so wortkarge Vater ist. Er weiss ja nichts vom Schmerz und von der würgenden Angst, die sein Vater um ihn ausgestanden hat. «Papa, wie lieb bist du heute!», schwatzt die ahnungslose Unschuld. Der raue Senn drückt seinen Buben an sich; Wange an Wange flüstert er ihm zu: «Hansli, Du hast mir halt heute Glück gebracht! Ja, das Glück vom Zwergenloch.»   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zwergenpaar im Bauernhaus

Source: Das Zwergenpaar im Bauernhaus

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Einst lebte ein alter Bauer; droben im Schatten des Plasselbwaldes lag ganz einsam seine schindelbedeckte Behausung. Einsam wie die Hütte, floss auch das einförmige Leben seines Bewohners dahin, der sich wenig um die Streitigkeiten der grossen Welt bekümmerte. An einem Winterabend, als der Alte in seiner rauchigen Stube sein Pfeifchen schmauchte, klopfte es schüchtern an die gefrorenen Fensterscheiben. Bedächtig tat der Bauer das «Lüüfferli» (kleines Ofenfenster) auf und schaute hinaus, wer da wohl noch Einlass begehre. Da standen auf dem Holzstoss zwei winzig kleine Leutchen und baten mit zitternder Stimme um ein Abendessen und die Erlaubnis zum Übernachten. Sie hätten sich im hohen Schnee verirrt und hungerten gar sehr. Der gutherzige Sonderling nahm das wunderliche Pärchen freundlich auf und bewirtete es, so gut er konnte. Als Schlafstelle wählten die beiden Fremdlinge das Ofenloch im grossen Sandsteinofen, der in keinem alten Freiburger Bauernhaus fehlt. Am andern Morgen baten sie ihren Wirt, er möge sie doch den kalten Winter über bei sich behalten, was dieser gern gewährte. An den langen Winterabenden trieben die Zwerge allerhand Kurzweil und verkürzten dem Alten die Zeit mit ihren lustigen Spässen. Tagsüber machten sie sich durch allerlei Dienstleistungen nützlich. Kam aber ein Nachbar, so versteckten sie sich, bis der Besucher wieder fortgegangen war. Als endlich der stolze Frühling die Schneedecke zum Schmelzen brachte und auf allen Matten die Blümlein hervorsprossen, wurden die zwei Leutchen traurig. Sie sehnten sich nach dem duftigen Wald und der wohligen Bergluft. Der Bauer wollte jedoch die liebgewonnenen Gäste nicht ziehen lassen. Da griff das Weibchen zu einer List. Es verlangte einen Knäuel Zwirnfaden, um dem Bauern ein neues Kunststück zu zeigen. Es befestigte das eine Ende des Fadens am Fensterhaken dann warf es den Knäuel durch das geöffnete Fenster in weitem Bogen auf die Wiese hinaus. Darauf nahm es das Männchen bei der Hand und hiess es ihm folgen. Wie gewandte Seiltänzer spazierte das Zwergenpaar auf dem dünnen Faden hinaus auf den sonnigen Anger. Dem verdutzten Gastgeber riefen sie noch ihren Dank- und Abschiedsgruss zu, worauf sie bald im nahen Wald verschwanden. Der Bauer hatte von jetzt an immer Glück im Haus, Stall und Feld.   Quelle: Pater Nikolaus Bongard, Sensler Sagen, Freiburg 1992. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zwergenweiblein und der fluchende Senn

Source: Das Zwergenweiblein und der fluchende Senn

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Weit hinten im Emmental, wo die junge Emme in keckem Lauf vom Hohgant herniedersprudelt, liegt die schöne Alp Salwiden. Dort diente einst ein grober Sennenbursche, der mit dem Vieh, der Milch und mit allem, womit er sonst zu tun hatte, roh und unachtsam umging. Eines Abends, als er gerade beim Melken war, verschüttete ihm eine Kuh einen ganzen Eimer voll Milch. Darüber begann er auf eine lästerliche Art zu fluchen. Kurz darauf vernahm er aus der hintersten Ecke des Stalles ein lautes Seufzen. Wie er auch suchte, er konnte kein lebendes Wesen entdecken, von dem der Laut hätte herrühren können. Noch am selben Abend erzählte der Senn dem Meister, was sich zugetragen hatte. Der wollte sich nun selber davon überzeugen, ob wirklich etwas Geisterhaftes im Stalle vorhanden sei. Sie verabredeten miteinander, dass der Senn am nächsten Abend wieder Milch verschütten und dazu fluchen sollte, währenddem der Meister im Stallwinkel horchen wollte. Und wirklich, ganz deutlich vernahm auch er das geheimnisvolle Seufzen, stellte sich aber so, als habe er nichts gehört und verbot dem Senn, seiner ängstlichen Frau, die ohnehin schon Erdmännchen bemerkt haben wollte, etwas von der Sache zu verraten. Der Sommer ging dahin, aber das Seufzen hatten der Meister und der Knecht noch öfters vernommen. Als der Herbst ins Land zog, nahmen die Leute mit ihrem Vieh Abschied von der Alp. In langem Zuge, voran die Leitkuh, schritt die wohlgenährte Herde zu Tal. Beim untersten Weidgatter sprach der Meister nach alter Väter Sitte ein andächtiges «Walt Gott» über seine Alp. Bei diesem kurzen Aufenthalt bemerkte der Knecht, dass er seine Uhr in der Alphütte vergessen hatte, und er eilte zurück, sie zu holen. Wie staunte er, als die Hüttentür, die der Meister fest verriegelt hatte, offen stand. Aber was musste er erst sehen, als er die Sennhütte betrat! Eine ganze Gesellschaft Erdmännlein schickte sich an, zu käsen. Unsicher wich der Senn zurück; denn die kleinen Wichte empfingen ihn mit bösen Mienen und drohenden Worten. Besonders ein steinaltes Weiblein machte ihm bittere Vorwürfe : «Alle Milch, die im Laufe des Sommers in den Alphütten verschüttet wird, gehört uns. Nur jene, worüber man geflucht hat, ist für uns verloren. Mit deinem Fluchen hast du uns grossen Schaden zugefügt. Aus der verschütteten Milch bereiten wir vortreffliche Käslein. Sie sind nicht nur gesund, sondern haben die wunderbare Eigenschaft, dass, wenn man sie nicht ganz aufisst und immer ein Restlein übrig lässt, sie am nächsten Morgen wieder schön rund und ganz sind. Schon manchem haben wir mit einem Käslein aus bitterer Not geholfen. Sieh nun, was du mit deinem Fluchen geschadet hast ! Und jetzt mach, dass du fortkommst, oder ... ! » «Was oder ?» gab der Senn frech zurück und sah verächtlich auf das kleine, runzelige Weiblein herab. Aber den Schrecken in allen Gliedern, wich er vor dem Weiblein zurück, das augenblicklich in drohender Riesengestalt vor ihm stand. Gern liess der trotzige Flucher seine Uhr zurück und ergriff die Flucht. In Schweiss gebadet holte er die Herde ein. Im Tale unten hatte er keine gesunde Stunde mehr, und nach ein paar Wochen raffte ihn eine heimtückische Krankheit dahin. Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zwergenweiblein zu Fontanix

Source: Das Zwergenweiblein zu Fontanix

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Zu Fontanix, am Wangser Berg, lebten ehemals viele Zwerge. Einst hörte man dort am Wege ein leises Seufzen und Stöhnen. Ein junges Zwergenweibchen war von der schweren Stunde überrascht worden und nahm gerne die Hilfe einer herbeieilenden Frau an. Den Dienst zu lohnen, gab es dieser eine Handvoll Kohlen mit nach Hause. Die Frau scheint einen andern Dank erwartet zu haben; denn sie warf die Kohlen unterwegs von sich. Ein einziges Stücklein war in der Schürze zurückgeblieben, und dieses hatte sich unterdessen in das lauterste Gold verwandelt. Nun sah die Beschenkte ein, dass sie töricht gehandelt hatte; sie ging schnell zurück und suchte auf dem Wege und im Gesträuch, fand jedoch nichts mehr. Wohl aber sah sie, wie von der Mugg herunter viele Zwerglein kamen mit brennenden Fackeln. Diese werden das Weiblein, das länger als gewöhnlich ausgeblieben, endlich gesucht und dann samt dem munteren Söhnchen Heimgebracht haben. Nach Dr. A. Henne.   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 190, S. 89 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zwerglein Türliwirli

Source: Das Zwerglein Türliwirli

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Ein Oberemser Bursche heiratete das Türliwirli, die Tochter eines Zwerges. Die Frau bat ihn eines Tages, er möchte ihr versprechen, sie nie beim Namen zu nennen, was er auch gelobte. Im Juni ging er ins Alpwerk, und als er spätabends nach Hause kam, sagte ihm die Frau, heut hätte sie böse Zeit gehabt, denn diese Nacht werde es gefrieren, und da hätte sie das grüne Korn geschnitten und zwischen Tannenreiser gelegt. Der Mann fuhr auf und rief: "Du vermaledeites Türliwirli", doch kaum hatte er das gesagt, war sie zur Tür hinaus und verschwunden. In der Nacht gefror es, und die Saaten der Nachbarsleute gingen zugrunde. Der Mann hatte drei Kinder, die er zu Hause ließ, wenn er auf die Arbeit ging. Da kam denn jeden Morgen die Mutter, wusch und kämmte sie, so daß der Vater, wenn er heimkehrte, die Stube aufgeräumt fand und die Kinder gewaschen und ordentlich angezogen. Da fragte er, wer das tue, er habe doch das Haus geschlossen und den Schlüssel versteckt. Die Kinder riefen, die Mutter sei gekommen und hätte das alles besorgt. Der Vater hatte ein großes Verlangen nach seinem Weibe, und er hätte ihr gerne Abbitte geleistet, wenn sie sich nur gezeigt hätte. So sagte er den Kindern, sie sollten doch die Mutter fragen, wie sie es nur anstelle, ins verschlossene Haus zu kommen. Als die Kinder die Mutter darum befragten, erwiderte sie, sie wisse doch schon, wo der Schlüssel stecke. Der unglückliche Vater bat nun einen Freund, aufzupassen, und wenn die Frau ins Haus trete, die Tür zu schließen und ihn zu rufen. Das geschah auch, und nun eilte der Vater ins Haus und bat die Frau um Verzeihung. Nun lebten sie noch manches Jahr glücklich zusammen. Quelle: Johannes Jegerlehner, Sagen aus dem Oberwallis, Basel 1913 Nr. 6 (Kanton Wallis, Ems, Turtmanntal).      Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zwerglein und der Korbmacher

Source: Das Zwerglein und der Korbmacher

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Oberhalb der Emmenmatt, wo sich Emme und Ilfis vereinigen, stand vor alten Zeiten dicht an dem steinigen Ufer des Flusses ein rauchgeschwärztes Schachenhüttlein. Trotz der Armut seiner Bewohner sah es darin sauber und freundlich aus. Der arme Korbmacher, der es mit seiner zahlreichen Familie bewohnte, hatte mit des Lebens Sorgen, ja nicht selten mit der Not und bitterem Kummer zu kämpfen. Trotzdem hatten alle ein frisches und heiteres Aussehen, und der Hauszins — das Häuslein war nicht des Korbmachers Eigentum, sondern gehörte einem reichen Bauern der Gegend — wurde Jahr für Jahr rechtzeitig entrichtet. Die Nachbarn wunderten sich darüber, dass der Korber nie fremde Hilfe in Anspruch nehmen musste. Es ging das Gerücht, dass die Erdmännlein sich fleissig bei ihm versammelten und ihn dafür reich beschenkten. Der Korber, wenn er darüber befragt wurde, stellte es nie in Abrede, obschon das Licht, das oft noch zu mitternächtlicher Stunde in seinem Hüttlein brannte, seinen Grund in etwas ganz anderem hatte als in den späten Besuchen der Erdmännlein. Einmal nun zog ein schweres Gewitter vom Hohgant her über die Oberemmentaler Berge. Die Bäche schwollen zu mächtigen Strömen an, und die grimmigen Fluten trugen Brücken und Stege wie Spielzeuge mit sich von dannen. Fruchtschwere Äcker und duftende Heuwiesen überschwemmte der wilde Eggiwilfuhrmann und überschüttete sie viele Fuss hoch mit Schutt und Steinen. Auch dem Hüttlein des Korbers drohte Gefahr, und nur mit Mühe gelang es den Bewohnern, das nackte Leben zu retten. Die schäumenden Fluten brandeten um die schwachen Mauern des Hüttleins und drohten jeden Augenblick, es mit sich fortzureissen. Als der Korber unter Lebensgefahr nochmals dahin zurückkehrte um von seiner Habe so viel als möglich zu retten, erblickte er auf dem niederen Dach ein winziges Männlein, das ängstlich um Hilfe schrie und seine kleinen Arme bittend nach ihm ausstreckte. Ohne sich lange zu besinnen, watete der Korbmacher, mit den anstürmenden Wellen kämpfend, durch das Wasser seinem Hüttlein zu, schwang den kleinen Knirps auf seine Schulter und erreichte mit ihm den sichern Boden. «Du hast mir das Leben gerettet», sagte das Männlein zum Korber. «Zum Dank nimm hier diese Erbsen und koche dir und den Deinen ein Müslein davon. Achte aber wohl darauf, dass immer wenigstens drei Stück im Säcklein bleiben! » Mit diesen Worten drückte das Männlein dem Korber ein Säcklein in die Hand und verschwand. Der Korber, der sich noch immer in Gedanken mit der Rettung seiner wenigen Habseligkeiten beschäftigte, schaute trüben Blickes nach seinem Hüttlein und hätte in seinem Unmut beinahe das sonderbare Geschenk des Zwerges in die trüben Fluten geworfen. Er besann sich aber anders und kehrte damit zu den Seinen zurück, die inzwischen in einem Nachbarhause Unterkunft gefunden hatten. Während der Nacht verzogen sich die schmutzigen Fluten allmählich, und am Morgen konnte der Korbmacher mit seiner Familie wieder in sein Hüttlein einziehen. Kaum war der gröbste Schutt aus der Wohnung geräumt, wurden die Erbsen gekocht. Dabei hielt sich die Mutter genau an das, was das Zwerglein angeordnet hatte: drei Stück bewahrte sie im Säcklein auf. Das Erbsmus schmeckte so ausgezeichnet, dass alle nichts sehnlicher wünschten, als täglich das schmackhafte Gericht verzehren zu dürfen. Ihr Wunsch ging wirklich in Erfüllung; denn am nächsten Morgen war das Säcklein wieder voll, und so geschah es alle Tage. Dabei hatten der Korbmacher, seine Frau und Kinder ein blühendes Aussehen, und sie brachten es in kurzer Zeit so weit, dass sie aus dem Erlös ihrer Korbwaren schöne Ersparnisse beiseite legen konnten und alle Not ein Ende hatte. Das Geheimnis von den Erbsen aber erbte sich mit dem täglich sich neu füllenden Säcklein von Kind auf Kindeskind fort und bestände wohl noch heute, hätte nicht einmal ein unachtsames Mädchen, als es die Küche zu besorgen hatte, alle Erbsen auf einmal zum Kochen verwendet. Von da an blieb das Säcklein leer, und mit der Herrlichkeit wars zu Ende. Emmentaler Sagen, Hermann Wahlen, 1962 Gute Schriften Bern Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das Zyprion

Source: Das Zyprion

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Hoch über dem linken Rheinufer in Bünden erhebt sich die Bergkette Calanda. Die Höhen derselben sollen früher viel fruchtbarer gewesen sein als jetzt. Die Kühe, welche man dreimal des Tages gemolken, nährten sich namentlich von einem Kraut, das Zyprion hiess, auch von Muttern, Ritz und Milcherkraut. Stellen, die jetzt öde sind, waren früher mit dem herrlichsten Grün bekleidet. Auf diesen grünen Weiden lebten fröhliche Sennerinnen. Einst aber erwachte unter ihnen ein böser Geist. Sie zogen um Mitternacht auf den Hexenboden, wo jetzt noch schwarzes Gras wächst. Hier versammelten sie sich und hielten ihre nächtlichen Tänze. Sie wurden einst überrascht von einem Jäger, der einer Gämse dahin gefolgt war. Die jüngste Sennerin ging auf ihn zu und bot ihm lächelnd ihre Hand. Von ihrer Schönheit geblendet, liess er sich lange von ihr zurückhalten. Und als der Morgen tagte, eilten alle zu Tal, um die Kühe zu melken. Die Sennerin sass aber noch immer bei ihrem Jäger, von dem sie sich nicht trennen konnte. Da rief ihr eine ihrer Schwestern zu: "Komm, die Kühe warten schon da unten!" "Ach", entgegnete sie, "immerfort melken! Ich wollte, ich wollte, dass die Kräuter längst verdorrt wären." So verfluchte sie das Zyprion, Muttern und Ritz. Und als der Jäger das hörte, sprang er auf und rief: "Behüte mir Gott das Muttern und Ritz!" Das Zyprion hatte er vergessen. Darauf sind alle Weiden verblasst. Noch sieht man jetzt das Zyprion als falbes Kraut, wie vom Winterfrost verdorrt. Wenn man es bricht, so sieht es weiß aus wie Milch, aber keine Kuh frisst davon. Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen - Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Das «Strithölzli» oder der Augenschein

Source: Das «Strithölzli» oder der Augenschein

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Das Strithölzli ist ein kleines Gehölz an der Landstraße zwischen Thayngen und Herblingen. Einst sollen die Herblinger den Thayngern ein Stück Wald streitig gemacht und lange Jahre mit den Thaeyngern darüber im Processe gelegen haben. Endlich wurde von beiden Parteien ein Ausschuss erwählt, der das streitige Gehölz in Augenschein nehmen und das Recht finden sollte. Nun trug es sich zu, dass mit den Herblingern auch viele Weiber sammt ihren Männern aus Neugierde hinzugekommen waren; als aber die Herblinger Weiber merkten, dass die Ihrigen es verlieren würden, fielen sie über den Augenschein [d. h. den Ausschuss aus Thayngen] her, jagten ihn in die Flucht und behaupteten das Gehölz für sich und die ihrigen. (Herblingen)     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Das Nachmittaglamm im Tobelhölzli

Source: Das Nachmittaglamm im Tobelhölzli

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In der Gemeinde Ober-Siggental liegt zwischen den Ortschaften Obernußbaumen, Kirchdorf und Tronsberg eine Waldung, das Tobelhölzli genannt. Ein Bach fließt durch den östlichen Teil, wo Wiesen und Mattland ist. Hier graset das Nachmittaglamm, das sich Vorübergehenden gerne nähert und sie anblöckt; nur ist es verboten, selbst nach dem Tiere zu gehen und es an- zulangen, es entweicht in diesem Falle. (Fürsprech Mayer in Baden.)  Band 3.1, Quelle: Ernst L. Rochholz, Naturmythen, Neue Schweizer Sagen, Leipzig 1962, S. 91 - 91 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung www.maerchen.ch

by David Joris auf Schloss Binningen

Source: David Joris auf Schloss Binningen

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Von 1545 an waren der Niederländer David Joris, der sich Johann von Brugg nannte, und sein Schwiegersohn Joachim van Berchem Eigentümer des Schlosses. Gleichzeitig besass die Familie auch das Schlossgut Holee und das Landgut St. Margarethen. Nach dem Tode von David Joris im Jahre 1556 kam es aus, dass er das Haupt einer niederländischen Täufergemeinde gewesen war. Dem Toten wurde darauf in Basel der Ketzerprozess gemacht, sein Leichnam ausgegraben und mitsamt seinem Bilde und seinen Schriften auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Der Grundbesitz der Familie wurde 1574 einem elsässischen Adeligen verkauft. In seiner Sterbensstunde soll ein Blitzstrahl in das Zimmer seines Hauses geschlagen, ohne jedoch angezündet oder im geringsten Schaden verursacht zu haben. — Obschon Joris bei seinen Lebzeiten allhier geachtet war, so hat doch das Volk, das ihm vielleicht nur Dank zollen sollte, auch das Verdammungsurteil über ihn ausgesprochen und ihm im Tode auch keine Ruhe gegönnet. Behaupteten doch ältere Leute oft, ihn teils auf dem Pferde, teils ohne Pferd nach seinem Tode gesehen zu haben. Gewöhnlich ritt er, vom Täufernloch oder Holeeholz herkommend, den Kuhweg herunter dem Dorfe zu; ferner sah man ihn da und dort auf seinem Landgute umher wandeln. Endlich soll er von Kapuzinern in eine Holzbirne (Tintenbirne, hölzernes Gefäss) gefasst und droben im Glockentürmchen des Schlosses festgebannt worden sein. Holee und Binningen Quelle: P. Suter/E. Strübin, Baselbieter Sagen. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Landeskunde des Kantons Basel, Band 14. Liestal 1976 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by De Boliman

Source: De Boliman

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„Chun ab dr Gassen", hed d'Möetter Jellin grieffd. Aber Jelli faad am binnigen: „Äs ischd no nid fiischter; i wolld no mid den andre triibocken." Aber d'Möetter ischd andrer Mäinig: „Etz gid's niimma umhazsänndren. Äs faad an nachten, und de chunnd dr Boliman und nimmd alli, wa nid greeser si-w-wan düü, e sela üüfgstitzta Holzboden!"                                                           Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by De drei Joggäli auf Ruhegg

Source: De drei Joggäli auf Ruhegg

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Vor vielen Jahren waren auf der Flumser Alp Ruhegg sehr verschwenderische und mutwillige Alpknechte, von denen der Senn und Zusenn "Joggäli" hiessen. Sie kochten nur die leckerhaftesten Alpenspeisen und immer weit mehr als bloss für ihren Bedarf. Was sie nicht aufzuessen im stande waren, taten sie in einen ausgehöhlten Stock in der Hütte, welchen sie auch "Joggäli" tauften. Wenn dieser voll geworden, schimpften sie über ihn und sprachen: "Du dummer Joggäli, warum frissest du nicht, da man dir doch so gut aufwartet?" Der hölzerne "Joggäli" schien endlich des ewigen Schimpfens müde geworden zu sein und fing gegen Ende des Sommers zum Schrecken der Knechte wirklich zu essen an. Zum Trost war aber die Zeit der Alpentladung herangerückt. Nur der Senn musste noch für etliche Tage ganz allein in der Hütte zurückbleiben, um auszusennen. Der Zusenn aber hatte vergessen, seinen Melkstuhl mit heimzunehmen und solches erst bemerkt, als er zu Hause angelangt war. Er entschloss sich, diesen zu holen. Zwar regte sich bei der Erinnerung an den Stock etwelche Furcht in ihm; allein er fasste Mut und ging, nahm aber zur Sicherheit geweihte Sachen mit. Als er unter die Tür der Alphütte trat, erblickte er mehrere grässlich aussehende Männer, welche um den hohlen Stock herum sassen und sich gütlich taten. Sie zeigten mit triumphierendem Hohne unter das Hüttendach hinauf, wo der ausgeschundene Senn an einem Geschirrgestell aufgehängt war, und riefen mit hohler Stimme: "Ä Joggäli Hand ihr gschundä, Ä Joggäli Hand wir gschundä. Und Joggäli wemmer meh schindä!" Der Zusenn dachte: "Da machst du, dass du fortkommst; sönst ist es mit dir Matthäi am letzten Kapitel!" Er nahm seinen Melkstuhl, auf welchem der nächste der unheimlichen Gesellen sass, eilte damit zur Hüttentüre hinaus und entkam glücklich, hörte aber noch nachrufen: "Es kam dir gut, dass du geweihte Sachen bei dir hattest; sonst wäre es dir übel ergangen!" An dem Orte, wo der unglückliche Senn gehangen, befestigten die Flumser hernach ein rotes Grabkreuz, wie sie solche auf ihrem Friedhofe haben, und wer jene Alphütte besucht, kann dieses heute noch sehen. Es ist immer noch wie neu, trotz Alter und Hüttenrauch. J. Natsch *** An der Stelle, wo der "Joggäli" geschunden wurde, steht jetzt ein schwarzes Kreuz. Man wollte dieses schon oft ins Tal herunternehmen und auf dem Friedhof aufpflanzen; aber es kam allemal von selbst wieder auf die Alp zurück. K. Tschirki *** Die Sünde, deren die Alpknechte sich schuldig machten, ist die Verschwendung der Gottesgaben und der Missbrauch des Sakraments der Taufe. O. Giger erzählt ebenfalls von dem Frevel der Alpknechte, nennt aber den Joggäli "Knochli".   Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 306, S. 170f Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Dem Bijene dibbellen

Source: Dem Bijene dibbellen

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In dr häiligen Nacht sii s' freejer ggangen und häin a d'Bijifässelleni dibbelled. Äs ischd es gööts Zäiche gsiin, we's i Fässellenen gsurred old gsummsled hed. Melchior Sooder: Zelleni us em Haslital. Märchen, Sagen und Schwänke der Hasler aus mündlicher Überlieferung. Basel 1943. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Dem Ofen sagen

Source: Dem Ofen sagen

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Am Eingang in das Isental hausten vor Zeiten Räuber und zwar ein ganzes Kartenspiel. Sie riefen sich gegenseitig mit dem Namen der Spielkarten. Vom Keller ihres Häuschens zog sich eine unterirdische Höhle bis hinunter an den alten Weg; sie heisst heute noch das "Mirderloch." Nachts spannten sie Drähte über den Weg, und wenn jemand daran stiess, läutete es im Räuberhäuschen. Auf diese Art fingen sie einst ein 16jähriges Mädchen; sie liessen es am Leben, und es musste bei ihnen bleiben und ihnen den Haushalt führen. Nach vielen Jahren erhielt es einmal die Erlaubnis, seine Eltern zu besuchen, musste aber den Räubern hoch und heilig versprechen, keinem Menschen zu sagen, wo sie seien. Daheim ging das Mädchen zum Ofen und erzählte diesem alles. Die Seinen hörten solches und überredeten das Mädchen, Sagmehl auf seinem Rückweg zu streuen. Es folgte, und so wurde die Räuberhöhle ausgekundschaftet, eines Tages vom Militär umzingelt, und nachdem das Mädchen auf ein verabredetes Zeichen geflohen, ausgeräuchert, dass die Räuber erstickten. Auch im Salzmisloch in der Nähe der Isleten, in das aber bei hohem Seestand Wasser eindringt, sollen Räuber gehaust haben. Barbara Gisler, 80 Jahre alt, Attinghausen; Maria Ziegler  Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Dem Teufel entgeht seine Bürde

Source: Dem Teufel entgeht seine Bürde

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Der böse Geist scheint es hauptsächlich darauf angelegt zu haben, in seinen verderblichen Werken, die er im Bündner-Oberlande zu vollbringen ge­dachte, die Steine als Hilfsmittel und Werkzeuge seiner schwarzen, unheil­vollen Taten zu benutzen, so in VaIs, in Ladir, nach folgender Sage auch in Savien. - Es gibt weit und breit keine schönere Triften, als die Savier-Alpe Cama­na; keinerlei Gesträuche überwuchert die Weide, kein Steingerölle entstellt die saftig grünen Matten oder hindert den üppigen Graswuchs, keine steile, gefährliche Halde findet sich in ihren Grenzen, wohl aber manch eben liegender Weideplatz mit den »melchsten« (duftigsten, ergiebigsten) Kräutern. Kein Wunder, da Hirte und Herden alljährlich mit Sehnsucht immer wieder nach der Camana ziehen, mit Wehmut aber der Alp-Ent­ladung oder der »Talfahrt- entgegensehen. Nicht nur war Camana ihrer grossen Vorzüge wegen ein Gegenstand des Neides von den Bewohnern der Berge und Talschaften ringsum, sondern selber der Böse gedachte, den Saviern die Freude an ihrem Alpen­juwele zu verderben. Zur Erreichung seines Zweckes machte er sich denn auch an die Arbeit, band eines Tages im Rheinwaldtale viele gewaltige Felsblöcke mit einem ungeheuer dicken Seile, das er natürlich selber verfertigt hatte, zusammen, um sie nach Savien hinüber zu tragen, um dort die blumenreiche Alpe damit zu übersäen. Glücklich war er mit seiner Bürde über den Löchli-Berg, welcher Rheinwald von Savien trennt, herüber gekommen, und bereits schon in der Alpe Theuri, nicht weit von Camana, angelangt, als die Glocken von der Kirche am Platze ihre eherne Stimme erschallen liessen, und die Töne auch an Satanas Gehörorgan bemerkbar sich machten. Es war eben am Johannes-Tage, 24. Juni, und zu Johanni Gedächtnis (des Kirchen-Patrones der Einwohner am Platze) wurden die Glocken geläutet. - An diesen Um­stand hatte Satanas nicht gedacht. Durch dieses Läuten aber riss das Seil, die Felsblöcke stoben auseinander und fielen auf die Erde herab, ehe sie am Orte ihrer Bestimmung angelangt waren. Der Böse aber, unwillig, auch hier seinen Zweck nicht erreicht zu haben, machte sich eilig davon, auf Nimmerwiederkehr. - Auf der Alpe Theuri (Theurig, Tscheurig), die eben ihren Namen von »schurig« (schauerlich) haben solle, sind wirklich sehr viele Steinblöcke, die vielleicht durch einen ehemaligen Gletscher dahin gebracht worden waren. - Sie ist mit Steinen gleichsam übersäet. Da nun in der Nähe keine verwitterten oder verwitterbaren Felsen, von denen die Steinblöcke sich ablösen, vorhanden sind, so suchte die Volks­phantasie die auffallende und geologisch merkwürdige Erscheinung und Tatsache auf diese Weise sich zu erklären. - Quelle: Volksthümliches aus Graubünden, D. Jecklin, vollständige Neuauflage, Berlin 2014 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Dem Teufel verkauft

Source: Dem Teufel verkauft

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a) Ein Bäuerlein war an den Bettelstab gekommen. Eines Tages begegnete ihm auf seiner Wanderung ein feiner, nobel gekleideter Herr, redete es freundlich an und fragte, wohin es gehe. Die Freundlichkeit des vornehmen Herrn tat dem Bettler wohl, und er öffnete ihm sein Herz und erzählte seine Not und sein Elend. Da versprach ihm der Herr Geld genug, wenn er ihm das überlasse, was er zu Hause hinter dem Ofen antreffe. Das arme Mandli dachte, die zerrissenen Strümpfe und Hudelhosen hinter dem Ofen könne der Herr schon haben, und schlug ein. Mit einem Sack voll Geld kehrte er heim. Als er die Stubentüre öffnete, rief er jubelnd: »Frau, jetzt haben wir Geld genug!« Doch die Frau war nicht in der Stube. Er schaute ins Stübli, und da lag sie im Bette, und hinter dem Ofen wimmerte leise (het g'mymeret) ein neugeborenes Knäblein! Es half nichts, dass auch die Mutter, der er jetzt alles erzählte, in seine Klagen einstimmte und mit ihm bittere Reuetränen vergoss. Das arme Kindlein war des Teufels; der Vater hatte es ihm verschrieben und den Vertrag mit seinem eigenen Blute unterzeichnet. So wollen wir es wenigstens gut und christlich erziehen, dachten sie und leiteten das aufwachsende Büblein zu einem braven, tugendhaften Leben an. Aber jedesmal, wenn sie es anschauten, schlichen sich Tränen in die Augen der Eltern, und öfters fragte es: »Vater, Mutter, was weinet ihr doch immer, wenn ihr mich anschauet?« Aber sie hielten es geheim. Es wurde ein gelehrter Priester aus ihm. Und da mussten sie ihm endlich klaren Wein einschenken. »Und wenn ich des Teufels bin, so müsst ihr es mir sagen!« – »Ja, und das bist«, bekannten sie kleinmütig und erzählten unter Tränen, wie es gekommen. Da zog sich der Geistliche in die Einöde zurück, wurde Einsiedler und führte ein so strenges, heiliges Büsserleben, dass ihm ein Engel Gottes jeden Tag das Brot vom Himmel brachte. Eines Tages wartete er vergeblich auf die Wunderspeise, und als am folgenden Tage der Gottesbote wieder erschien und er ihn fragte, warum er ausgeblieben, erhielt er zur Antwort, er habe einen Sünder »z'Himmel b'leitet.« – »So, so! einen Sünder! – Ja, wie viele Engel haben denn diesem Sünder das Geleite gegeben?« fragt jetzt der Waldbruder. – »Sieben«, spricht klar und gelassen der Engel und schaut ihn so an. »Und mich! Wie viele Engel werden einst mich in den Himmel geleiten?« wundert der Einsiedler. »Ich«, erwidert der Engel. »Lieber will ich mit sieben Teufeln zur Hölle fahren, als mit dir allein in den Himmel!« schreit jetzt zornig der hochmütige Büsser. Einen barmherzigen Blick schenkt ihm der gute Engel und verschwindet. Dem Klausner war es nicht recht, dass er so gesprochen, doch fuhr er im gleichen System fort. Als es zum Sterben kam, erschien ihm noch einmal der Engel und fragte, was er jetzt lieber wolle. Und er wollte lieber mit sieben Teufeln in die Hölle als mit dem einen Engel allein in den Himmel. Tobias Lussmann, 24 Jahre alt, Silenen b) Der Teufel wollte das, was der Bauer hinter der Haustüre finden werde. Der Bauer dachte nach: »Jä, hinder der Hüstirä, was isch eppä da? Eppä d'Ax, der Zapyh, der Grebel und seeligä Grimpel.« Zu Hause war die Frau ihrer Niederkunft nahe. Nun ging auf einmal die Haustüre auf, und sie ging hinaus und schloss wieder. Da konnte sie aber nicht mehr weiter, und die Geburtswehen überfielen sie, und der Bauer fand sie und das Kind bei seiner Rückkehr hinter der Haustüre. Jos. Maria Zberg, 75 Jahre alt, Silenen c) Das Büblein wurde christlich und brav erzogen, studierte und wurde Priester. Erst jetzt vernahm er, dass er dem Teufel verschrieben sei. Ging zum Waldbruder, zum Zauberer – Räuberhauptmann. Der begleitete ihn zur Hölle, sagte ihm aber, dort werde ein Teufel ein Papierchen fallen lassen, das solle er packen, aber rasch! Denn sofort werde ein Teufel darauf los schiessen. Als sie in der Hölle waren, liess wirklich ein Teufel ein Zettelchen fallen; der Geistliche wusste sich seiner zu bemächtigen. Es war sein Verkaufsschein! und nun war er befreit. Er sagte zum Zauberer: »Du hast mir einen grossen Dienst getan, ich werde dir auch einen erweisen.« Unter einer Tanne setzten sie sich, der Priester redete dem Räuber so schön zu, dass dessen Herz vor Reue in drei Stücke zerbarst ... Hochmut und Verderben des Waldbruders wie oben. Jos. Maria Baumann, 67 Jahre alt, Bauer, Kutscher etc., von Gurtnellen d) Sie erzogen das Büblein recht und fromm. Es hatte ausgezeichnete Talente, studierte sehr hoch, kam auf die Universität und wollte Geistlicher werden. Nun war der Vater schon alt und fühlte den Tod herannahen. Da eröffnete er eines Tages dem Student das Geheimnis, dass er dem Teufel verschrieben sei. Da syg-er z'erscht äso erschmyet, der Student, aber hernach fasste er sich doch und sagte: »Wir wollen nicht verzagen.« Und er ging und beschwor den Teufel, und der musste erscheinen. Da sagte er zu ihm: »So, jetzt will ich auch einen Bund mit dir machen. Wenn du mir diese Nacht bis zum ersten Hahnenschrei ein Haus aufbauest fix und fertig bis ins Dach, dass kein Nagel fehlt, so soll meines Vaters Bund gelten, wenn nicht, so sei er null und nichtig.« Der Teufel ging auf diesen Vorschlag ein, und der Bau wurde in Angriff genommen und schritt zum Erstaunen rasch voran. Sobald der Student merkte, dass der Bau noch vor Hahnenschrei fertig würde, ging er auf das Dach, machte schnell ein Loch darein und nahm einen Nagel weg. Kaum war das geschehen, zeigte auch schon der gehörnte Zimmermann auf das fertige Haus. Wie aber der Hahn krähte, zeigte der Student den fehlenden Nagel. Geschlagen musste der Teufel von dannen gehen. Fr. Nell-Gisler, Schächental Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Dem Ungfel wehre

Source: Dem Ungfel wehre

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Dem Ungfel wehre E Bur isch gäng ungfelig gsi; alls isch ihm tromsigs gange; bilängerschi meh isch er hingertsi cho. Du isch er zu re Wohrsägeri. Die het ihm gseit, är sell e Hung mit eme schwarze Rache un e Hahne mit Doppelspore zuehetue; de besseri’s. Aber abtreit het es nüschti nüt; är isch ganz über nüt cho un am Änd verlumpet. M. Sooder, Sagen aus Rohrbach, Huttwil 1929   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Den Betruf unterlassen

Source: Den Betruf unterlassen

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Zu Oberkäsern im Maderanertal unterliess ein leichtsinniger Senn aus Mutwillen den allabendlichen Betruf. Am nächsten Morgen erblickten die Älpler das sämtliche Vieh droben in den fast unzugänglichen Felsenhöhlen, die man »Rabenlöcher« nennt. Da rief der Geist hinunter: »Sol-i's los-lah?« Der Küher aber antwortete: »Tüe's wo'ss gnu hesch!« Da waren die Kühe auch schon drunten am sichern Ort. Klug war die Antwort des Älplers. Hätte er gerufen: »So lach's los«, dann hätte der Geist das Vieh einfach losgelassen, und es wäre durch die steilen Felsen hinunter zu Tode gefallen. Ein anderes Mal verschwanden die Tiere auf unerklärliche Weise während der finstern Nacht, nachdem sie am Abend noch wildbrüllend und schellend in der Alp herumgestürmt waren. Als die Älpler am Morgen melken wollten, war kein Haupt zu sehen. Doch bald hörten sie in der Ferne das Geläute der Herdenglocken; es kam immer näher und näher; die Herde betrat allmählich wieder den Boden der Alp: doch siehe, die Kühe brachten Strassenstaub am Bauch und Kornähren zwischen den Klauen. Ähnliches trug sich daselbst auch zu, wenn man zwar zu beten gerufen, aber mutwillige oder gar schmutzige, zotenhafte oder gottlose Reden geführt hatte. »Jä, uff dän-Alpä-n-erlydet's äbä nitt vill. Das het scho ysärä Vatter mängs dutzedmal g'säit; är hed-is äu das G'schichtli v'rzellt vo dem Hirt, wo z'Alpgnof het miëssä wandlä.« Franz Epp Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Den Hexenvergichten (Hexengeständnisse)

Source: Den Hexenvergichten (Hexengeständnisse)

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a) Verena Spul aus dem Zugerbiet wird vom Bösen, der sich Hänsli nannte und als junger Poss grün bekleidet und mit grauem Hut, eine hübsche weisse Feder drauf, ihr erscheint, geheissen ein Hagelwetter zu machen. Es war zu Eschenbach im obern Holz. Hänsli befahl, mit einer Rute in die „Güllen" zu schlagen und nachzusprechen: „Es riselet und regelet kalde In dieserm grünen Walde." Kamen dann ziemlich grosse Steine. War zu Austagen. - Später befand sie sich mit Hänsli und einer Gespielin beim hintern Brunnen zu Eschenbach. Da sprach ihnen der Meister wieder vor: „Fall Reif, Nisel und Schnee, Dass man weder Gras noch Erde seh'.“ Zum drittenmal riefen sie das ins Tausendteufels Namen nach, worauf der grosse Hagel vom Jahre 1586 fiel.   b) Als im Herbst 1587 der Barbara Hammerschmidin aus Aarau, sesshaft in Willisau, wie sie in grossem Widermute war, ein Mannsbild, angetan mit „nordiger Hosen" und „Zwilchtschoppen" begegnete und Hilfe anbot, fragte sie, wer er sei. „Was meinst? Ich bin der Cüeni", war die Antwort. Er hat ihr einen grünen Apfel in die linke Hand gegeben. Mit dem richtete sie Schaden an. Wie sie einmal sich Cüenis „entschütten" wollte, blies er sie an und verursachte ihr eine Geschwulst.   c) Wenn „Gug" die Chrischona Meerin bei der Weidenmühle unterhalb Willisau auf den „Geissberg" durch die Luft entführen wollte, tat er den Spruch: „Unten Laub und oben braun." Dann ging 's wie im „Bisswetter" dahin. Seine Diener hiessen: Hurlipus, Rümpeli, Kröss, Federwisch, Hölderli, Uffrur, Uffschutz, Lucifer und waren grün, gelb und rot gekleidet. Mit einem „Holderzweig" machte sie Wetter. Gug führte sie auch auf die Prattelnmatte in Baselland zum Hexensabbat. War da viel böses Volk. Die haben sich mit „weissen Hanfstengeln“ berührt. Die Speisen waren gewöhnlich viel und gut, aber ohne Brot und Salz.   d) Der Verena Lisibach wurde 1573 vorgeworfen, dass zur Zeit die Tische in ihrem Hause umherrumpeln und die Dielen krachten, nämlich durch Geister, die sie beschworen. Ihr Gefängniss in Luzern war, wie bei Hexen gewöhnlich, der „Haberturm."   e) Ein Teufel, wenn er schwören sollte, hob zwei Finger auf und spie daran. Die Hexe, nachdem sie dem Himmel abgeschworen, tupfte er mit einem Finger an die Stirne. Er begegnete ihr unter einer Haselstaude, dann unter einer Linde. - Alles Waschen und Besegnen war den Dämonen äusserst gehasst.   f) Mittwoch nach dem heiligen Pfingsttag 1587 ward Barbara Bülmann aus Rothenburg „mit der Marter und in der Wannen nach Nothdurft" wegen unholdsamen Dingen befragt. In ihrem Prozesse sind folgende Züge eigentümlich. Einen Beinschaden, das Tschoss genannt, hat sie geheilt - „versegnet“ - indem sie Blei zerliess, es in kaltes Wasser goss und und 30 Vater unser und Ave sammt sechs Glauben betete. - Als einmal ein grosser Wind ging, hat „Hansen Knütschins Hausfrau zu Temperten, sonst Longina genannt", zu ihr gesagt: „Barbeli, weisst kein Kind, das an einem Sontag worden ist." Hat sie gesagt: „Ich hab eins." Drauf Longina, des Knütschins Frau: „So es ein's ist, so sag zu ihm, es soll sprechen: Gligg, gligg Wind, Ich bin ein Sonntagskind. Solches geschah. Und wie das Kind zum drittenmal also gesagt und im Namen der heiligsten drei Personen geschlossen hatte, stand der Wind ein wenig still. – Bei einer Gelegenheit sprach ihr Buhl, der Hänsli, zur Bärbel. „Musst uns auch ein klein Reiflein machen." Antwortete sie: „Kann 's nicht, sollst mich lehren." Und hat er sie gelehrt, indem er sprach: „Lug in Himmel hinauf und sprich: Fall, fall, Reif, Fall in's Teufels Namen.“ Ist dann ein kleiner, schadloser Reif gefallen. Wieder kam Hänsli, der Buhl, gab ihr einen Krug, sprechend: „Schlag ihn um." Barbeli stiess ihn um mit dem Fuss. Da hat 's Wasser gegeben. Geschah im Heuet am Rotenburgerbach. Dann, zu Adelwil am Bach hiess er sie in einen Hafen mit Wasser grosse Steine legen und mit einem neuen Stecken in's Tausend Teufels Namen drin umrühren. Fielen hernach grosse Steine. War in der Erntezeit. Um dieselbe Zeit brachte Hänsli der Barbeli eine grosse Haarlocke in einem Häfelein, welches Haar an einem Samstag nach der Vesper gestrählt worden war. „Nimm, Barbeli, das Häfelein und fahr mit minem Steken darin umhin in's Tausendteufels Namen und stoss es darnach um, so gibt es grosse Stein." Sie gehorchte diesem Befehl und fielen grosse Stein. Ward Mittwoch vor Corporis Christi 1587 mit Feuer gerichtet.   Quelle: Alois Lütolf, Sagen, Bräuche, Legenden aus den fünf Orten Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, Luzern 1865. Bei diesen Sagen gibt es keine genaue Zuordnung zu einem der fünf Kantone.  Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.maerchen.ch.

by Den Toten nichts Böses nachsagen

Source: Den Toten nichts Böses nachsagen

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Es war im Frühjahr, wenige Tage vor der Alpfahrt. Hoch oben im Plasselbschlund arbeiteten in einem Stafel zwei Zimmerleute. Sie wollten noch einen neuen Stallboden einlegen, bevor die Herden anrückten. Die beiden arbeiteten den ganzen Tag, wurden aber bis zum Abend nicht fertig. Sie beschlossen darum, in der Hütte zu übernachten und anderntags die Arbeit zu beendigen. Bis spät in die Nacht sassen sie am Feuer und plauderten. Dann gingen sie in die Stube und legten sich nebeneinander in die breite Bettera. Der Mond schien hell durch das Fenster und ihnen gerade ins Gesicht. Sie konnten darum nicht schlafen und setzten ihr voriges Gespräch fort. Bald kamen sie auch auf den Eigentümer der Alp zu sprechen, der vor wenigen Tagen gestorben war. „Er hat früh sterben müssen“, sagte einer. „Ist selber schuld gewesen“, entgegnete der andere. „Wieso? - Zu Tode gearbeitet hat er sich wenigstens nicht.“ „Nein, aber zu Tode getrunken.“ „Man sah ihn doch selten in der Wirtschaft.“ „Er hat zu Hause geschöppelt, - am Morgen nüchtern ein Gläschen, am Vormittag zwei drei, am Nachmittag einige, und vor dem Schlafengehen noch ein letztes. So alle Tage, - seit einigen Jahren.“ „Ja, dann wundere ich mich nicht mehr, dass er schon sterben musste. Dieses regelmässige Gläseln höhlt den stärksten Mann aus, und eines Tages stürzt...“ „Ssssst...“ Das Gespräch verstummte jäh. Die beiden Männer fühlten, wie ein eiskalter Körper sich zwischen ihnen ausstreckte. Sie schauten sich um und erschauderten ... In ihrer Mitte lag der verstorbene Besitzer der Alp. Ganz deutlich sahen sie ihn. Der Mond schien auf sein wachsbleiches Gesicht. Sie wollten fliehen, - aber die Beine versagten den Dienst. Der Schreck hatte sie gelähmt. So mussten sie bleiben, - die ganze Nacht mit wachen Sinnen neben dem Toten liegen. Erst als die Morgenglocke aus dem Tal heraufklang, verschwand der kalte Bettgenosse, und der Bann wich von ihren Gliedern. Fluchtartig verliessen sie das Haus und hasteten den Berg hinunter. Erst im Tale drunten blieben sie erschöpft stehen und schauten verwundert einander an. Ihre Haare waren in dieser einen Nacht silberweiss geworden. „Das waren furchtbare Stunden“, sagte der eine. „Die werde ich nie mehr vergessen, und wenn ich tausendjährig würde. Was sollte das wohl bedeuten? - Dass wir bald sterben müssen?“ „Nein, das glaube ich nicht“, entgegnete der andere. „Aber wir sind bestraft worden, weil wir gefrevelt haben. Unsere Vorfahren sagten immer, von den Toten dürfe man nur Gutes reden. Sie hatten Recht. Es ist nicht an uns, über das Tun und Lassen der Verstorbenen zu Gerichte zu sitzen. Das wird der ewige, allwissende Richter unendlich besser besorgen als wir armseligen, unwissenden Menschen. Hat er doch selbst gesagt: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.“   Quelle: German Kolly, Sagen aus dem Senseland, Freiburg 1965. Mit freundlicher Genehmigung der Verlag Herder GmbH. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung, www.Maerchen.ch

by Den verwünschten Feuermann erlöst

Source: Den verwünschten Feuermann erlöst

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Vor Jahrhunderten machte sich ein Reicher sein Spiel daraus, die Armen unter dem Scheine der Freigebigkeit ins Haus zu locken und sich an den Schmerzen zu ergötzen, die seine Grausamkeit da für sie ausgesonnen hatte. Er liess dazu auf der inneren Seite der Hausschwelle eine Fallthüre anbringen, durch die jeder Eintretende in ein finsteres Gemach hinabstürzte. Dort nahmen ihn gleich zwei schwarze Fanghunde in Empfang und schleppten ihn vor den Herrn, der sich dann am Schrecken seines Opfers weidete. So sah er denn einst einen kleinen Mann von sonderbarer Gestalt unten auf Almosen warten, und winkte ihm, in den Hausgang herein zu kommen. Der Kleine that's und versank dorten ebenfalls, wie jeder vor ihm. Gleich stand auch der Reiche unten, begierig den zwergigen Bettelmann durch die Hunde herbei gehetzt zu sehen. Diese aber rührten sich diesmal nicht, sondern das Männlein, so alt und gebückt, dass ihm sein Hut beinahe übers Knie herein hieng, trat auf den Unbarmherzigen zu und sprach: „Ich will dir mit Sonntagsbrod Fische fangen! Im Weiher draussen kannst du warten, bis dein Fluch kommt!“ So geschah`s. Schon einige Tage schwamm die Landstrasse im Regen, und noch goss es vom Himmel herunter. Rechts war der Sumpf ausgetreten und hatte den Weg überdeckt, links hin war alles unfahrbar, und eine finstere Nacht hatte sich zudem schon früh eingestellt. Da sollte heute noch ein Fuhrmann vorbei, der überladen hatte und zu geizig gewesen war, im letzten Dorfe Vorspann zu nehmen. Der Wagen sank immer tiefer, die Pferde blieben stecken, der Knecht musste im Bodenlosen und Stockfinsteren endlich aufhören, die Thiere zu peitschen. Da kein Antreiben, keine Wagenwinde mehr half und die ganze Fuhre nun unbeweglich dastand, brach er zuletzt in so ungemessene Verwünschungen und Flüche aus, dass Himmel und Erde hätten zittern mögen. Plötzlich war Licht um ihn. Ein feuriger Mann tanzte drüben auf dem Sumpfe und schien von Funken sich zu schütteln. „Daher gezündet, Hallunke!" schrie der grobe Knecht hinüber, „oder ich will dich kuranzen." Sogleich stand der Irrwisch in der Nähe, leuchtete zwischen das Rad, wo es schief gesessen, flackerte den Rossen voraus, bis jedes Kettenglied glatt lag, und bediente die Fuhre so gut, dass sie bald wieder von der Stelle war. Am Ende des Sumpfes liess der Knecht seine Pferde verschnaufen, da hielt auch der Irrwisch still. „Willst auch noch Trinkgeld, Donnersschelm?" schnauzte der Kutscher, erschrak aber nicht wenig, als eine schmächtige Stimme erwiderte: „Nummen ufbahre Und zum Chillef fahre!“ Gerade noch so lange war's hell, dass der Knecht ein vor dem Wagen querüber liegendes hölzernes Kreuz sehen und aufladen konnte. Dann schien der Irrwisch versunken. Der fluchende Fuhrmann hatte ihn wohl verstanden, und warf das Kreuz im Vorbeifahren am nächsten Kirchhof über die Mauer hinein. Um jenen Ort ist nun Ruhe. Ueber den Ort dieser Begebenheit erzählt man Widersprechendes. Die einen versetzen sie in die Gegend der Stadt Baden, andere ins Freienamt bei Muri und zwar in jenes alte Haus, das die Probstei heisst und an der Stelle eines gräflichen Schlosses errichtet sein soll, welches hier einst in die Erde versank. E. L. Rochholz, Schweizer Sagen aus dem Aargau, Band 2, Aarau 1856 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Den verwünschten Schimmel nicht

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Ein andermal befand sich in einer Sente Vieh in Mädems eine weisse Kuh, welche durch ihr Herumvagieren den Alpknechten viel Verdruss machte; denn fast täglich musste sie ab einer steilen Planke, aus einer abgelegenen Kluft oder gar aus einer andern Alp hergeholt werden. Im Unmute hierüber machte dann der Senn einmal beim Ave Maria-Beten den Zusatz: "B'hüt's Gott alles hier in unserm Tal,  Nur den verwünschten Schimmel nicht!" Am nächsten Morgen hing der Schimmel ausgeschunden am Molkendach. I. Natsch Quelle: Sagen des Kantons St. Gallen, Jakob Kuoni, St. Gallen 1903, Nr. 265, S. 144 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Den Weg kreuzen

Source: Den Weg kreuzen

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Es ist gefährlich, mit der Totenprozession den Weg zu kreuzen. Ein waghalsiger junger Mann aus Saas-Grund wollte das nicht glauben, dem wolle er jetzt schon einmal auf den Grund gehen. Ohne Angst legte er sich eines Abends bei der Tschingulstapfu mitten in den Weg. Hier müsse die Totenschar ja vorbeikommen, meinte er. In der Nacht schlief er ein. Am andern Morgen erwachte er, aber an einem andern entfernten Orte, ganz oben am Trifthorn. Seine Füsse waren dick angeschwollen und zerschunden; sie schmerzten ihn sehr. Wie gelähmt lag der Mann da und konnte nurmehr um Hilfe schreien, denn es war ihm unmöglich, sich zu erheben. Ein Schafhirte hörte ihn und rief im Dorfe Hilfe. Leute aus der Nachbarschaft holten den gestraften Spötter und trugen ihn ins Dorf; dort starb er kurz darauf eines schmerzlichen Todes. SAAS-GRUND Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Der Abbruch des Hauses Zur Tanne

Source: Der Abbruch des Hauses Zur Tanne

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Am 12. November [1611] kam der regierende Graf von Sulz nach Schaffhausen und stieg in einem Wirtshause ab, wo er sogleich von mehreren Edeln der Stadt und Namens derselben besucht und traktiert wurde. Als die Gesellschaft guter Dinge war, machte einer aus ihrer Mitte dem schon etwas benebelten Grafen den Vorschlag, sein ohnehin baufälliges Haus [Zur Tanne] der Stadt zu verkaufen. Dieser willigte bald ein und verkaufte noch den großen Zehnten zu Tezlen und Horheim dazu. Dafür bekam er 30000 fl. [Gulden] und überdies lieh ihm die Stadt noch 9000 Gulden. Kaum war der Kauf abgeschlossen, als die hiesigen Unterhändler der Bürgerschaft davon Nachricht gaben, mit dem Bedeuten, das gräfliche Haus seie jetzt Eigentum der Stadt und jeder Bürger könne sich davon zueignen, was er wegzutragen vermöge. Dieses fand mit Anbruch der Nacht statt; im Laufe derselben war die Bürgerschaft so fleißig, dass, als der Graf folgenden Abends nach endlich aufgehobenem Bankett vorbeiritt, vom Hauptgebäude nur noch ein Schutthaufe übrig war! Kopfschüttelnd ritt der hohe Zecher weiter; demjenigen aber, der die Sache so klug eingeleitet und ausgeführt hatte, errichtete man, laut mündlicher Überlieferung, auf dem gegenüber gelegenen vierröhrigen Brunnen eine Bildsäule, welche noch daselbst steht. (Schaffhausen)     Aus: R. Frauenfelder, Sagen und Legenden aus dem Kanton Schaffhausen, Schaffhausen 1933. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch 

by Der Abendsitz

Source: Der Abendsitz

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Es gab Zeiten, wo die Leue beinahe krankhaft gern an den Abendsitzen teilnahmen. Im strengen Winter, wenn Weg und Steg durch Lawinen gesperrt waren, gingen sie von Zer Briggu bis nach Blattern zum Abendsitz. Dabei musste man unter Lebensgefahr im Tale der Vispe dem Wasser entlanggehen. Man erzählt, vom Brand sei einer bis herunter ins Ahorn zum Abendsitz gekommen. Die ganze Nacht blieb er da, "hängerte" und spielte. Am Morgen meinte er: «So, jetz müosi grad gschwind hie obuna ga hirtu!» Dabei war es ein Weg von zwei Stunden. EISTEN Quelle: Walliser Sagen, gesammelt und herausgegeben von Josef Guntern, Olten 1963, © Erbengemeinschaft Josef Guntern. Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Der abgehauene Zopf

Source: Der abgehauene Zopf

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Furchtbar wurde ein Bauer vom Toggeli belästigt. Jede Nacht kam es und drückte ihn; er sah es nicht kommen, aber fortgehen in Gestalt einer Katze. Wenn es auf ihm lag, konnte er sich nicht rühren, konnte nicht rufen, obwohl er wach war. Dem wollte er doch endlich abhelfen. Er legte ein Skapulier an und nahm einen Gertel (Haumesser) zu sich ins Bett. Als um Mitternacht die Katze über die Bettdecke herauf trippelte, holte er mit dem Gertel aus und schlug der fliehenden Katze in den drei höchsten Namen den Schwanz ab. Sie liess einen furchtbaren Schrei hören. Jetzt wollte er den Schwanz suchen, konnte ihn aber um keinen Preis finden, nur Blutspuren waren da. Am folgenden Morgen hatte seine Frau den Kopf mit einem Lumpen verbunden. Das war noch nie vorgekommen. Warum sie heute den Kopf verbunden habe, fragte er, worauf sie ihn anschnauzte, das gehe ihn nichts an. Da riss er ihr von hinten das Tuch ab und entdeckte, dass sie ihren Haarzopf verloren hatte. Das haben die Alten in Seedorf erzählt. Wenn man ein Skapulier trägt, kann einen das Toggeli nicht plagen. Sobald man die drei heiligsten Namen denkt, muss es aufhören, zu drücken. Gottlieb Herger, Seedorf, Besenmacher und Vagant Quelle: Müller, Josef: Sagen aus Uri 1-3. Bd. 1-2 ed. Hanns Bächtold-Stäubli; Bd. 3 ed. Robert Wildhaber. Basel: G. Krebs, 1926, 1929, 1945 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Adler

Source: Der Adler

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In einer grossen und schönen Stadt, weit weg von hier, lebte ein Ehepaar, das lange Zeit keine Kinder hatte. Als der Herrgott ihnen einen Sohn schenkte, sagte ihnen die Hebamme, die mehr wusste als andere Leute, sie müssten als Paten den Ritter nehmen, dem der Vater zuerst auf der Landstrasse begegne. Da machten die Eltern, was die Hebamme ihnen geraten hatte. Auf der Landstrasse begegnete dem Vater bald einmal ein prächtiger Ritter auf einem Pferd, so weiss wie Schnee. Der Vater bat den Ritter, Pate zu sein, und der fremde Herr kam zur Taufe. Danach sagte der Ritter, er sei König auf einer grossen Insel im Meer, und es würde ihn sehr freuen, seinen Patensohn bei sich zu haben. Er lasse eine Rolle Goldstücke hier, die Eltern sollten den Knaben aufziehen, und wenn er siebzehn Jahre alt sei, sollten sie ihren Sohn zu ihm schicken, er werde seine Tochter bekommen. Als er ihnen eine Rolle Geld gegeben hatte, ritt er davon. Vater und Mutter taten, was der Pate befohlen hatte, und der Sohn wuchs zu einem grossen und schönen Burschen heran. Mit siebzehn Jahren schickten sie ihn zu seinem Paten. Unterwegs wollte der Bursche einen Schluck Wasser aus einer Quelle trinken und ging auf die Knie. Aber da zog ein abscheulicher Zwerg ihm sein Schwert heraus und sagte: «Wenn du machst, was ich will, lass ich dich leben, sonst haue ich dir grad den Kopf ab!» Der Bursche bekam so fürchterlich Angst, dass er kein Wort mehr sagen konnte. Dann zwang ihn der Zwerg, sein Diener zu sein, und als sie auf die Insel des Königs kamen, gab er sich als dessen Patensohn aus und verlangte die Tochter zur Frau. Der König wunderte sich sehr, einen Patensohn mit Beinen so dünn wie Stöcke und einem Kopf wie ein Pfannkuchen zu haben. Er liess, weil er sein königliches Wort nicht brechen wollte, seine Tochter kommen und sagte: «Hier ist dein Bräutigam!» Aber die Prinzessin machte weitaus mehr dem Diener schöne Augen als seinem Herrn. Jetzt wurde der Zwerg fuchsteufelswild, und er zauberte die Königstochter auf eine Insel fort, wo es immer dunkel war. Voller Bosheit sagte er dem König noch dazu, dies habe sein Diener getan, der sei ein Zauberer. Da liess der König den Burschen ins Gefängnis werfen und befahl, ihm den Kopf abzuschlagen. In der Nacht, bevor er hingerichtet werden sollte, erschien dem Burschen ein altes Männlein mit grauen Haaren und einem grossen Mantel. Und das gab ihm den Rat, er solle als letzten Wunsch drei mit Fleisch beladene Schiffe verlangen, und damit solle er die Königstochter suchen gehen. Am andern Tag gewährte ihm der König nach altem Brauch diese Gnade und beschwor ihn, mit diesen Schiffen die Prinzessin zurückzubringen. Lange Zeit segelte der Bursche auf dem Meer herum, bis er endlich zur Insel der Bären gelangte. Denen gab er eine Ladung Fleisch zum Fressen und fragte dann den König der Bären, ob er mehr wisse, wo die Insel der Nacht sei. «Nein, das nicht», antwortete der König der Bären, «wenn du uns aber sonst einmal brauchst, so pfeif nur, und wir sind da!» Nach einigen Tagen kam der Bursche zur Insel der Leoparden. Auch die wussten nicht, wo die Insel der Nacht sei, versprachen ihm aber ihre Hilfe, als er ihnen eine Ladung Fleisch gab. Besser ging es ihm bei den Adlern. Auf ihrer Insel gab er ihnen gleich die Ladung Fleisch, die auf dem letzten Schiff war. Zum Dank verlieh der König der Adler ihm die Macht, sich in einen Adler zu verwandeln, wenn er wolle. Auch liess der König alle Adler zusammenrufen und fragte, wer den Weg zur Insel ohne Licht kenne. Alle schwiegen, endlich trat der älteste Adler näher und antwortete auf die Frage des Königs: «Ich will ihm den Weg zur Insel schon zeigen!» und der Bursche ging mit ihm. Sie flogen übers Meer und landeten nach einer langen Reise auf der Insel der Dunkelheit. Dort herrschte eine schreckliche Finsternis, und kein einziger Stern schien. Der Adler führte den Burschen zu einer alten Frau, die hatte gegen zehntausend weisse Mäuse, und er fragte das Weiblein, wo das verwunschene Schloss sei. «O, wenn Ihr dahin wollt, will ich Euch zwei weisse Mäuse geben, die werden Euch das Schloss zeigen.» Der Bursche nahm die weissen Mäuse und machte sich auf den Weg. Der Adler fühlte sich in der Dunkelheit nicht wohl und flog zurück, aber er ermahnte den Burschen, in der Gefahr den Pfiff nicht zu vergessen. Die Mäuslein führten den Burschen durch die ganze Insel bis an den Fuss eines steilen Berges. Darauf stand ein Schloss, und durch eine Luke schaute die Königstochter mit ganz roten Augen vom Weinen. Ohne Zeit zu verlieren, verwandelte der Bursche sich in einen Adler und flog zur Prinzessin hinauf. Im Zimmer nebenan legte er sein Adlerkleid wieder ab. Weinend umarmte ihn die Prinzessin und sagte: «O, wenn du den Drachen töten könntest, der zuunterst im Keller ist, dann wäre ich befreit!» Ohne die geringste Angst nahm der Bursche sein Schwert und stieg viele Stufen bis zum Drachen in den Keller hinunter. Der Drache fing an, Feuer zu speien und zeigte dem Ritter seine schrecklichen Zähne. Der Patensohn des Königs begann, ihn mit dem Schwert anzugreifen; es war ein heftiger Kampf. Rechtzeitig kamen ihm die Pfiffe in den Sinn. Er pfiff, und im gleichen Augenblick waren die Bären, Leoparden und Adler im Schloss. Mit Hilfe dieser starken Tiere tötete der Patensohn den Drachen. Dann schleifte er die Leiche des Ungeheuers aus dem Schloss. Er errichtete einen Scheiterhaufen, legte die Drachenleiche darauf und zündete alles an. Die Asche des Drachen warf er ins Meer. In dem Augenblick, als die Wellen die Asche verschlangen, wurden alle Bären, Leoparden und Adler in schöne Ritter und die weissen Mäuse in liebliche, reine Jungfrauen verwandelt. Mit einem riesigen Geleit kamen der Patensohn und seine Braut beim König an. Der Zwerg verlor trotz seiner Schliche und Zauberkünste seinen dicken Kopf unter dem Schwert.     Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Der Advokat

Source: Der Advokat

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Es war einmal ein armer Mann in einem kleinen Dorf. Der vernahm, dass anderswo eine kleine Erbschaft auf ihn warte. Da machte er sich sogleich auf den Weg, um das Erbe abzuholen, denn er hatte es bitter nötig. Der arme Mann kam um Mittag in ein Dorf. Da er grossen Hunger hatte, ging er in ein Wirtshaus und bestellte etwas zu essen. Er habe aber im Augenblick kein Geld, er müsse weiter, um eine Erbschaft abzuholen, auf dem Rückweg wolle er bezahlen. Der Wirt meinte, wenn dies so sei, wolle er ihm schon etwas zu essen geben. Und er gab dem armen Mann zwei gekochte Eier und noch eine Kleinigkeit dazu. Nachdem er seinen Hunger gestillt hatte, ging er weiter und war bald an seinem Ziel. Ohne weiteres erhielt er sein Erbe, und ganz vergnügt ging er zurück zur Wirtschaft, um seine Rechnung zu bezahlen. Der Wirt sagte, er müsse den Betrag zuerst ausrechnen. Nachdem er lange in der hinteren Stube geblieben war, kam der Wirt heraus und sagte, die beiden Eier, die er gegessen habe, hätte er ausbrüten lassen können, daraus hätte es Hennen gegeben, die hätten wieder Eier gelegt, aus denen wiederum Kücken geschlüpft wären und so fort. Und der Wirt berechnete dem armen Mann so viel, dass der ihm am Schluss die ganze Erbschaft überlassen musste. Ganz traurig machte der Arme sich auf den Heimweg Da begegnete ihm ein junger Mann, der fragte ihn, weshalb er den Kopf hängen lasse, er solle es ihm erzählen. Der Arme antwortete, er sage nichts, er könne ihm ja doch nicht helfen. Nach langem Drängen brachte der junge Mann doch aus dem Armen heraus, was ihn plagte, und er gab ihm den Rat, den Wirt andern Tags vor Gericht zu ziehen. Er werde punkt zwölf Uhr erscheinen und ihm als Advokat beistehen. Der Mann ging zum Wirt und machte, was der andere ihm geraten hatte. Sehr früh am andern Tag erschien der Wirt mit seinen beiden Advokaten im Gerichtshaus, und sie fragten den Armen, ob er keinen Anwalt habe. Da antwortete er: «Doch, um zwölf kommt einer!» Es ist schon bald zwölf Uhr, doch weit und breit ist niemand da. Nun weiss der Arme nicht, woran er ist, und er glaubt, der andere habe ihn übers Ohr gehauen. Punkt zwölf geht die Tür auf, und der Advokat kommt in den Gerichtssaal: «Ich habe heute Leute, die mir Hirse säen, und bevor ich hierher gekommen bin, habe ich einen Kessel voll Hirse kochen müssen, damit sie gesät werden kann.» Jetzt lachen alle und sagen: «O, das muss eine schöne Hirse geben, wenn du sie vor dem Säen gekocht hast!» Darauf erklärt der Advokat des armen Mannes den Fall und sagt: «Genau so ist es mit den Eiern, die der Wirt dem armen Mann gegeben hat. Aus denen hätte der Wirt auch keine Kücken ausschlüpfen lassen können, da die Eier eben schon gekocht waren.» Jetzt musste der Wirt dem armen Mann alles Geld zurückgeben. Danach fuhr der junge Mann mit dem Wirt und seinem Advokaten mit Feuer und Flammen zur Hölle, wo sie Fett käsen. Der andere Advokat aber gab seinen Beruf auf. Doch der arme Mann machte sich vergnügt mit seinem Geld auf den Heimweg.     Aus: Die drei Winde, Rätoromanische Märchen aus der Surselva, Caspar Decurtins/Ursula Brunold-Bigler, Desertina Verlag, Chur 2020. © Ursula Brunold-Bigler.   Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch

by Der Allmendgeist von Ägeri

Source: Der Allmendgeist von Ägeri

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Einst besass die Gemeinde Ägeri reiche, grosse Ländereien, so unter anderem auch eine riesige Allmend, welche sich tief in den Bezirk Wollerau im Kanton Schwyz hineinerstreckte. Diese Allmend wurde von den Bewohnern der Gemeinde Wollerau für sich in Anspruch genommen, sie sei nur durch unredliche Mittel in den Besitz von Ägeri übergegangen. In urgrauen Tagen gab es noch keine trennenden Grenzsteine; die Menschen trauten einander in fester Treu und gutem Glauben. Da brach einst die furchtbare Pest in unsern Landen aus, der schwarze Tod forderte viele, viele Opfer. Trotz dieser grässlichen Gottesgeissel ergaben sich viele Leute der Genusssucht, dem Tanz und Spiel, und als die Pest wieder wich, sprach bald niemand mehr von der furchtbaren Seuche. Alles lebte voller Freude in den Tag hinein. In dieser Zeit trieben nun die Bauern von Ägeri ihr Vieh weit ins Land der Wollerauer zur Weide. Darob entbrannte heftiger Streit und es kam zu langwierigen Gerichten. Allein, die Bewohner von Wollerau konnten keine alten Zeugen aufbringen, denn der schwarze Tod hatte alle Betagten dahingerafft, und so konnte niemand von ihnen mit voller Bestimmtheit sagen, wo die Grenze gewesen sei. Doch eine Grenze solle nun festgelegt werden und zu diesem Zwecke verabredete man einen Grenzlauf. Als am bestimmten Tag die Sonne aufstund, erhoben sich zwei Läufer zum Wettlauf. Der Wollerauer aber erreichte justament den Anfang der Allmend, als der Ägerer schon vor ihm stand. In genau der gleichen Zeit hatte er den dreifachen Weg zurückgelegt. Dieses Kunststück fiel auf und die Bewohner von Wollerau behaupteten steif und fest, dass Betrug vorliegen müsse. Der Läufer von Ägeri anerbot sich zum Eidschwur. Am Ort des Zusammentreffens leistete er den Schwur: "So wahr mein Schöpfer und Richter über mir ist, so wahr stehe ich auf Grund und Boden von Ägeri". Nun wurde der Boden der Allmend der Gemeinde Ägeri zugesprochen und der Grenzstein in die Erde eingelassen. Wollerau vergass aber diesen Schwur des Läufers nie und glaubte stets an einen Betrug. Nach einem kurzen Jahr starb der Läufer von Ägeri und man sah nun seinen Geist über die Allmend wandern. Er ritt meist auf einem behenden Schimmel. Wenn er sich der Grenze näherte, begann er wild zu schreien und fürchterlich zu heulen. Kam ein Wanderer in der Nacht über seinen Weg, flehte er um Erlösung an, verweigerte aber stets eine Auskunft, wie man ihn erlösen könne. Bewohner von Ägeri belästigte er auf unbändige Art und Weise und verfolgte sie auf Schritt und Tritt. In dieser argen Not wandten sie sich an einen Geisterverbanner und versprachen ihm ein grosses Stück Geld, so er sie von dem bösen Geist befreie. Unerschrocken stellte dieser den dunklen Reiter und liess ihn nicht frei, sondern zwang ihn, sein Geheimnis preiszugeben. Und so erfuhr er nun den Grund des nächtlichen Treibens. Als der Läufer von Ägeri zum Wettlauf angetreten sei, habe er die Zeugen getäuscht. Zuerst sei er wohl zu Fuss aufgebrochen, habe aber dann einen Schimmel benützt und sei erst nahe der Grenze abgestiegen. Dort hätte er das Reittier versteckt. Auch beim Schwur sei ein gewaltiger Betrug vorgekommen, denn in seinen Schuhen habe er Erde von der Dorfstrasse getragen und unter dem Hut sei sein Schöpflöffel und Richtkamm verborgen gewesen. Wegen dieses Betruges und Meineides müsse er nun als Geist über das Allmendland wandern. Der Geisterbanner befahl ihm nun, an einen verlassenen Ort sich zurückzuziehen. Der Geist versprach zu gehorchen, doch müssten seine Landsleute das Unrecht wieder gutmachen. Allein, die Bewohner von Ägeri weigerten sich, das erworbene Land zurückzugeben, da sie den Läufer nicht zu seinem unehrlichen Handeln aufgefordert hätten. Darum verschwand der Geist nicht völlig von der Allmend. Hin und wieder reitet der Läufer über das Land, besonders an Fronfasten, und nur Sonntagskinder können ihn sehen und sein jammerndes Rufen und Klagen hören. Quelle: Hans Koch, Zuger Sagen und Legenden, Zug 1955, S. 72 Eingelesen von der Mutabor Märchenstiftung auf www.maerchen.ch.

by Der Alpenspuk